ගුසෙප් ජියෝඩන් ඇඩම් පොසාමායි

භූතවාදීන්ගේ ජාත්‍යන්තර සංගමය

 

එක්ස්ට්‍රයිස්ට් ටයිම්ලයින් හි අන්තර්ජාතික ඇසෝසියේෂන්

1925 (මැයි 1): ගේබ්‍රියෙල් අමෝර්ත් ඉතාලියේ මොඩෙනා හි උපත ලැබීය.

1954: අමෝර්ත් රෝමානු කතෝලික පූජකයෙකු ලෙස පත්විය.

1986 (ජුනි): ගේබ්‍රියෙල් අමෝර්ත් පියතුමා නිල භූතවාදියෙකු බවට පත්විය.

1991 (සැප්තැම්බර් 4): අමෝර්ත් පියතුමා ජනාධිපති ලෙස ජාත්‍යන්තර භූතවාදීන්ගේ සංගමය ආරම්භ කරන ලදී.

1994: සංගමයේ පළමු නිල ජාත්‍යන්තර සමුළුව පැවැත්විණි.

1999: අවුරුදු 1614 කට පසුව 385 චාරිත්‍රය වෙනුවට නව භූතවාදයක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

2000: අමෝර්ත් පියතුමා ජාත්‍යන්තර භූතවාදීන්ගේ සංගමයේ සභාපති ලෙස විශ්‍රාම ගත් අතර ජීවිත කාලය පුරාම එහි ගෞරවනීය ජනාධිපති බවට පත්විය.

2013: රෝමයේ පොන්ටිෆිකල් ඇතීනියම් රෙජිනා අපෝස්තොලෝරම්හි සැකර්ඩෝස් ආයතනය සමඟ එක්ව මෙම සංගමය, පූජකවරුන් සහ ගිහි ජනතාව සඳහා භූතවාදී අමාත්‍යාංශයේ සතියක පුහුණු පා courses මාලා සඳහා අනුග්‍රහය දැක්වීම ආරම්භ කළේය.

2014 (ජූනි 13): පූජකවරුන්ගේ සභාව විසින් සංගමයේ ප්‍ර utes ප්ති අනුමත කර කැනන් නීතිය යටතේ විශ්වාසවන්ත පෞද්ගලික සංගමයක් ලෙස පිළිගැනීමෙන් එහි නීතිමය තත්ත්වය ප්‍රදානය කරන ලදී.

2016 (සැප්තැම්බර් 16): අමෝර්ත් පියතුමා වයස අවුරුදු අනූ එකේදී පු mon ් ary ුසීය සංකූලතා හේතුවෙන් මිය ගියේය.

FOUNDER / GROUP HISTORY

අද දින ෆ්‍රැන්චෙස්කෝ බමොන්ටේ පියතුමාගේ නායකත්වයෙන් යුත් ජාත්‍යන්තර භූතවාදීන්ගේ සංගමය (අයිඒඊ) 1991 දී ඉතාලියේ ආරම්භ කරන ලද්දේ පොන්ටොයිස් (පැරිස්) රදගුරු පදවියේ භූතවාදියා වන රෙනේ චෙනෙසෝ පියතුමා සහ ගේබ්‍රියෙල් අමෝර්ත් පියතුමා (1925-2016), [දකුණේ පින්තූරය] සැන් පාවුලෝ සමිතියේ සුප්‍රසිද්ධ රෝමානු භූතවාදියෙකු සහ පොන්ටිෆිකල් මරියානා ජාත්‍යන්තර ඇකඩමියේ සාමාජිකයෙකි (අහම්බෙන් නොවේ, ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදායේ දී එය කන්‍යා මරිය තුමිය වන අතර පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ එය මැඩපැවැත්වීමට බලය ලබා දෙයි. සර්පයාගේ හිස ඇගේ පාදවලින් යුක්ත වන අතර භූතවාදීන් තමන්වම කැප කරගන්නේ මරියාටය).

එහි මූලාරම්භය 1980 ගණන්වලදී චෙනෙසෝගේ සහ අමෝර්ත්ගේ සමාජය නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් පෙන්නුම් කරයි, විශේෂයෙන් ගුප්ත පිළිවෙත් වල වැඩි වීමක් සහ උපකාර සඳහා භූතවාදියෙකු වෙත හැරුණු විශ්වාසවන්තයින්ගේ සංඛ්‍යාව. මෙම සංසිද්ධිය සමඟ කටයුතු කළ අයගෙන් සමන්විත ජාත්‍යන්තර ජාලයක් නිර්මාණය කිරීම අවශ්‍ය යැයි ඔවුහු සිතූහ. අන්තර්ජාතික පරමාණුක ශක්ති ඒජන්සියේ නිල ආරම්භක දිනය 4 සැප්තැම්බර් 1991 වන දින භූතවාදීන්ගේ කණ්ඩායමේ පළමු රැස්වීමේ දිනයයි. 2000 වර්ෂය වන විට සංගමයේ සාමාජිකයින් 200 ක් සිටින බව කියා සිටියේය (කොලින්ස් 2009).

මනෝ විද්‍යා ologists යින් සහ මනෝචිකිත්සකයින් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් වලට සම්බන්ධ කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය IAE භූතවාදීන් ඔවුන්ගේ පළමු රැස්වීම් වලින් වටහා ගත්හ. 1993 දී ජාත්‍යන්තර පරමාණුක ශක්ති ඒජන්සිය විසින් සංවිධානය කරන ලද දෙවන නිල සමුළුවට භූතවාදීන් හැත්තෑ නවයක් සහභාගී වූහ. 1994 දී පළමු නිල ජාත්‍යන්තර සමුළුව සංවිධානය කරන ලද අතර එකවර භාෂා කිහිපයකින් භාෂා කිහිපයකින් පවත්වන ලදී. 2005 අන්තර්ජාතික සමුළුවේදී XVI වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමා (1927 -) විසින් සහභාගී වූවන් පිළිගනු ලැබීය. වර්ෂ 2000 සිට ජාත්‍යන්තර පරමාණුක ශක්ති ඒජන්සිය විසින් ප්‍රවර්ධනය කරන ලද ක්‍රියාකාරකම් අතර, වසරකට දින කිහිපයක් පවත්වනු ලබන භූතවාදීන් සඳහා පාසල සහ භූතවාදීන් සඳහා විවිධ අධ්‍යාත්මික අභ්‍යාස ඇතුළත් වේ.

සංගමයේ පදනම වන විට IAE සාමාජිකයින් හතළිහක් සිටියහ. 2017 දී 500 කට වඩා සිටියහ (ඔවුන්ගෙන් 130 දෙනෙක් ගිහි සහායකයෝ වෙති). මුලදී, සංගමයේ සියලුම සාමාජිකයින් පාහේ ඉතාලියානුවන් වූ නමුත් අද ඉතාලියානුවන් සමන්විත වන්නේ සාමාජිකයන්ගෙන් අඩකටත් වඩා සුළු ප්‍රමාණයක් පමණි. 1994 සිට සෑම වසර දෙකකට වරක්, සංගමය දින පහක විශාල ජාත්‍යන්තර සමුළුවක් සංවිධානය කරයි. මෑත කාලීන අය ඉතාලි පූජකවරුන් හා භූතවාදීන් 100 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් සහ විදේශීය පූජකවරුන් හා භූතවාදීන් අසූවක් පමණ ආකර්ෂණය කර ගත්හ. සෑම මහද්වීපයකින්ම පැමිණෙන සහායකයින් (යාච් prayer ා කණ්ඩායම්වලට අයත් ගිහියන්, මනෝ විද්‍යා ologists යින්, වෛද්‍යවරුන්, නීති yers යින්, එ oral ේර සේවකයින් වැනි අය) සහභාගී වේ. කෙසේ වෙතත්, අමුතු වසරවලදී, ඉතාලි ජාතික සමුළුවක් සංවිධානය කරනු ලැබේ. වැඩිවන භූතවාදීන් සංඛ්‍යාව සහ ඒ නිසා පුහුණුව සඳහා වැඩි ඉල්ලුමක් ඇති බැවින්, 2017 දී ප්‍රථම වරට ජාත්‍යන්තර පරමාණුක ශක්ති ඒජන්සිය රෝමයේ පැවැත්වූ නව භූතවාදී පුහුණු පා se මාලාවක් ද සංවිධානය කළේය.

2013 සිට සෑම වසරකම, ජාත්‍යන්තර පරමාණුක ශක්ති ඒජන්සිය, රෝමයේ පොන්ටිෆිකල් ඇතීනියම් රෙජිනා අපෝස්තොලෝරම්හි සැකර්ඩෝස් ආයතනය සමඟ එක්ව, [Image at ritght] සතියක පුහුණු පා course මාලාවක් සඳහා අනුග්‍රහය ලබා දී ඇති අතර, පූජකවරුන් සහ ගිහි ජනතාව සඳහා න්‍යායාත්මක හා ප්‍රායෝගික පාදක පා course මාලාවක් සපයයි. භූතවාදයේ අමාත්‍යාංශය. පළමු අධ්‍යයන වර්ෂ දෙක තුළ (2004-2005 සහ 2005-2006) පා course මාලාව මාස හතරක් පැවතුනි; 2007 සිට, ලෝකයේ විවිධ ප්‍රදේශවලින් දිනෙන් දින ඉහළ යන ඉල්ලීම් සපුරාලීම සඳහා, පා course මාලාව වැඩි අවධානයක් යොමු කර ඇති අතර එමඟින් වඩාත් තීව්‍ර වී ඇත්තේ සතියක් පමණි. 2008 දී පොන්ටිෆිකල් රෙජිනා අපෝස්තලෝරම් විශ්ව විද්‍යාලය ලොව පුරා ප්‍රසිද්ධියට පත් කළ පුහුණු පා course මාලාව අත්හිටුවා තිබීම සිත්ගන්නා කරුණකි. පා course මාලාවේ පළමු වසර තුළ ඇති වූ ජාත්‍යන්තර මාධ්‍ය බලපෑම හේතුවෙන් පා course මාලාවේ සංවිධානය නැවත සලකා බැලීමට සංවිධායකයින් “සබත්” පරාවර්තක වසරක් ඉල්ලා සිටියහ.

පස්වන පා course මාලාව, 2010 දී චිත්‍රපටය නිකුත් කිරීමට අපේක්ෂා කරන ලදී, රයිට්එය 2011 මුලදී සිදු වූ අතර හයවන පා .මාලාවට සමපාත විය. නිව් ලයින් විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද සහ වෝනර් බ්‍රදර්ස් විසින් බෙදා හරින ලද ඇන්තනි හොප්කින්ස් රඟපෑ මෙම චිත්‍රපටය 2009 රචනාවෙන් ආභාෂය ලැබීය චාරිත්‍රය: නූතන භූතවාදියෙකු සෑදීම පොන්ටිෆිකල් ඇතීනියම් රෙජිනා අපෝස්තොලෝරම් හි පළමු පා courses මාලා සඳහා සහභාගී වූ මාධ්‍යවේදී මැට් බග්ලියෝ (2009) විසිනි. එකොළොස්වන පා course මාලාවෙන් පසුව, 2016 දී ලිබරාමි නම් වාර්තා චිත්‍රපටය අධ්‍යක්‍ෂ ෆෙඩරිකා ඩී ජියාකොමෝ විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද අතර, දහවන පා course මාලාවට සහභාගී වූ සමහර අය රූගත කිරීම හා සම්මුඛ සාකච්ඡා කිරීම. 2017 දී මෙම චිත්‍රපට පිළිබඳ සාකච්ඡා සංසදයක් ද පා during මාලාවේදී පවත්වන ලදී.

ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි

අපගේ සමාජයේ යක්ෂයාගේ පැමිණීම සහ මෙම ප්‍රහාරයන්ට මුහුණ දීම සඳහා කතෝලික පල්ලියේ iency නතාවය පිළිබඳව සංගමය විශ්වාස කරයි. එහි ආරම්භකයින් භූතවාදයන් තියුණු ලෙස පහත වැටී ඇති අතර දුර්ලභ වුවද (තරුණ 2016) කාල පරිච්ඡේදයක් අත්විඳ ඇත. පල්ලිය තුළ භූතවාදයේ භාවිතාව පුනර්ජීවනය කිරීම, භූතවාදීන්ට ඉදිරිදර්ශන හා අදහස් හුවමාරු කර ගැනීමට සහ නව පරපුරේ වෘත්තිකයින් පුහුණු කිරීම සඳහා මෙම සංගමය නිර්මාණය කරන ලදී.

භූතවාදයේ කතෝලික චාරිත්‍රය සිදු කරනු ලබන්නේ මිනිසුන්ට යක්ෂයා විසින් පීඩාවට පත් වූ සහ / හෝ ඇති බව වටහා ගත් විටය. පියතුමා ගේබ්‍රියෙල් අමෝර්ත් (2016: 66-75) ඩයබොලික් සන්තෝෂය (යක්ෂයෙකුගේ ශාරීරික හෝ මානසික පහරදීම්), ඇබ්බැහි වීම (යක්ෂයෙකු විසින් ආරම්භ කරන ලද කැළඹීම් හෝ මායාවන්) සහ ආසාදනය (නිවාස මත ඇති කරන භූත කැළඹීම්) වලින් දුර්ලභ ය. , වස්තූන් හෝ සතුන්). ඔහු නඩු 50,000 ක් සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කර ඇති බව ප්‍රකාශ කර ඇති අතර, ඒවායින් අසූ හතරක් පමණක් තක්සේරු කර ඇත.

කිතු දහමට පෙර භූතවාදය පැවති බවත් එය “ප්‍රායෝගිකව සියලුම පුරාණ සංස්කෘතීන්” තුළ දන්නා බවත් අමෝර්ත් පියතුමා ප්‍රකාශ කරයි (අමෝර්ත් 2016: 97). පුරාණ ඉන්ද්‍රජාලික චාරිත්‍ර “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සත්‍යයෙන් ආලෝකමත් වීමට” පෙර ක්‍රිස්තියානි චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල පූර්වගාමියා බව ඔහු පවසයි. ලෞකිකකරණ ක්‍රියාවලිය ගැන සඳහන් කරමින් අමෝර්ත් පියතුමා “දෙවියන් කෙරෙහි කිකිළියන්ගේ ඇදහිල්ල පිරිහෙයි, රූප වන්දනාව සහ අතාර්කිකත්වය වැඩිවේ; මිනිසා [sic] ඔහුගේ [sic] අර්ථවත් ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සෙවීම සඳහා වෙනත් තැනක බැලිය යුතුය ”(2016: 53). ඔහු විශ්වාස කරන්නේ මෙය අද්භූත ක්‍රියාවන් වැඩි කිරීමට හේතු වී ඇති අතර එය යක්ෂයාගේ අවධානය දිනාගෙන ඇති බවයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම සංගමය ඇති කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය වූ අවස්ථාවේ දී, භූතවාදය වඩා හොඳින් සංවිධානය කළේ විරෝධතා කණ්ඩායම් විසිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, 1999 දී ඔහුගේ වැඩියෙන්ම අලෙවි වූ පොත වන අමෝර්ත් (1999: 15), භූතවාදය පිළිබඳ උනන්දුවක් ඇති කර ගැනීමට කැමති බව පිළිගනී. එය අතීතයේ කතෝලිකයන් අතර දක්නට ලැබුණත් දැන් එය රෙපරමාදු භක්තිකයන් අතර පමණක් දක්නට ලැබේ. ” ඔහු තම ප්‍රකාශය පසුව සිය පොතේ සනාථ කරයි

කතෝලිකයන් සමහර රෙපරමාදු නිකායන්ට වඩා පසුගාමීයි. තාර්කිකත්වය සහ භෞතිකවාදය දේවධර්මවාදීන්ගෙන් කොටසක් දූෂණය කර ඇත… (අමෝර්ත් 1999: 173).

ඔහුගේ අරමුන කතෝලික පල්ලියේ භූතවාදයේ එ oral ේර පුරුද්ද නැවත ස්ථාපිත කිරීමට දායක වීමයි (අමෝර්ත් 1999: 174). අවශ්‍යතාවයක් ඇති කෙනෙකුට භූතවාදියෙකු සොයා ගැනීම කොතරම් දුෂ්කර දැයි පිළිගත් ඔහු ඒ වෙනුවට කතෝලික චරස්මාටික් අළුත් කිරීමේ කණ්ඩායමකට (අමෝර්ත් 2016: 100) යන්නට උපදෙස් දෙයි. එක්සත් ජනපදයේ වර්ධනය වූ ව්‍යාපාරයක් පෙන්තකොස්තවාදයේ ගැලවීමේ යාච් prayers ාවලින් බලපෑම් ඇති කරයි ( 1999: 120). අමෝර්ත් (1999: 34) කියා සිටින්නේ, “අදටත් දේපළ සාපේක්ෂව දුර්ලභ වුවත්, අපි භූතවාදීන් සෞඛ්‍යය, රැකියා හෝ සබඳතා සම්බන්ධයෙන් යක්ෂයාට පහර දුන් විශාල පිරිසකට දිව යන්නෙමු.”

ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ භූතවාදයේ සම්පූර්ණ චාරිත්රය තවමත් කතෝලික පල්ලියේ විෂය පථය ලෙස සැලකේ; කෙසේ වෙතත්, අමෝර්ත් තම පල්ලියට ගැලවීමේ අමාත්‍යාංශයක් සැපයීමට ඇති නොහැකියාව ගැන සඳහන් කරයි (එනම් යක්ෂයා නොමැති වුවද මිනිසුන්ව පවිත්‍ර කිරීමේ චාරිත්‍ර). භූතවාදයේ වෘත්තිකයින්ගේ සංඛ්‍යාව ඉහළ යාමේ වැදගත්කම, එය රෝමානු චාරිත්‍රයේ පුළුල් ප්‍රතිපාදන සඳහා ඉඩ ලබා දීම නොව, කතෝලික ධර්මය රෙපරමාදු භක්තිකයන් සමඟ පියවර තැබීමට ඉඩ සලසයි. රෙපරමාදු කණ්ඩායම් පුරවා ඇති බව පෙනේ. අමෝර්ත් (1999) කියා සිටින්නේ, වර්තමාන චාරිත්‍රය මගින් මිනිසුන්ට නපුරු බලපෑමකින් පීඩාවට පත්වන අවස්ථාවන්ට ආමන්ත්‍රණය නොකරන බවයි; ඔහු ඉතාලිය හැර යුරෝපීය රටවල භූතවාදීන්ගේ හිඟකම ගැන සඳහන් කරන අතර සමහර රෙපරමාදු නිකායන් කතෝලික පල්ලියට වඩා බැරෑරුම් ලෙස සලකන බව ඊර්ෂ්‍යාවෙන් යුතුව සඳහන් කරයි. අමෝර්ත් සිය පොතේ, කතෝලික පල්ලියෙන් ඔවුන් අතර ඇති වෙනස්කම් සම්බන්ධයෙන් කිසිදු දේවධර්මවාදී සාකච්ඡාවක නිරත නොවේ. ඒ වෙනුවට, ඔහු ඉතා ධනාත්මකව ලියන්නේ, 'ඒයි සිදුවීමක් විමර්ශනය නොකරන අතර, ඔවුන්ගේ විචාර බුද්ධියෙන් පසුව, ඔවුන් ඩයබොලික් ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ සාක්ෂි සොයා ගත් විට, ඔවුන් මට බොහෝ විට පෞද්ගලිකව සාක්ෂි දැරීමට හැකි වූ කාර්යක්ෂමතාවයකින් යුතුව භූතවාදයට ලක් කරයි' (අමෝර්ත් 1999: 172). කෙසේ වෙතත්, මෙම භූතවාදියා සරල හා විධිමත් භූතවාදය අතර ඇති චරස්මාටික් වෙනස පිළිගන්නේ නැත. ඔහු තර්ක කරන්නේ භූතවාදය පූජකයන්ට පමණක් සීමා විය යුතු බවත්, චරස්ටික් “ගැලවීමේ යාච් prayers ා” භූතවාදයට නොගැලපෙන බවත්ය. ඔහු සඳහා, භූතවාදය යනු පූජනීය ක්‍රිස්තියානි ජීවන රටාවක කොටසකි (කොලින්ස් 2009: 172). අනෙක් අතට, ඉතා උගත් රෝමානු කතෝලික පූජකයෙකු වන ෆ්‍රැන්සිස් මැක්නට්, පල්ලියේ බලධාරීන් වෙත යොමු නොවී ක්‍රියාත්මක කළ හැකි සුළු භූතවාදයක් ලෙස ගැලවීමේ සේවය ඉල්ලා සිටී. මෙම පූජකයා කියා සිටින්නේ විශාල භූතවාදයක් අවශ්‍ය වන අවස්ථා ඉතා දුර්ලභ බවත් ඔහු කිසි විටෙකත් එකදු අවස්ථාවකටවත් මුහුණ දී නොමැති බවත්ය (කොලින්ස් 2009: 56-57). කෙසේ වෙතත්, බෙල්ජියම් අගරදගුරු, ලියොන්-ජෝශප් සුනෙන්ස්, චරිස්මැටික්ස්ගේ ගැලවීමේ පුරුද්ද “සුළු” භූතවාදයක් ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර, භූතවාදයට හා විමුක්තියට පුරුදු කිරීම සඳහා මාර්ගෝපදේශ විධිමත් කිරීම රෝමානු කතෝලික පල්ලියට පැවරී ඇති බව ප්‍රකාශ කරයි (කොලින්ස් 2009: .81). ෆ්‍රි ඩ්‍රිස්කොල් (2015: 128) කතෝලිකයන්ට “ඔවුන්ගේ පෙන්තකොස්ත සගයන් හා සමාන නාට්‍යමය ආකාරයකින් භූතයන් පලවා හැරීමට” අවශ්‍ය බව ලියන අතර මෙම භූතයන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට වඩාත්ම සුදුසු මාධ්‍යය වන්නේ යාච් prayer ාව සහ සක්‍රමේන්තු බව අවධාරණය කරයි. ඩ්‍රිස්කොල් විමුක්තිය පවා යක්ෂ සටන් වල වල් වෙස්ට් (2015: 181) ලෙස හඳුන්වන අතර එය ප්‍රකාශ කරයි

කතෝලික පල්ලියට නිල ගැලවීමේ මූලධර්ම, දේවසේවකයන් හෝ චාරිත්‍ර නොමැත. ගැලවීමේ සංකල්පය, එහි දේවධර්මය, ක්‍රියා පටිපාටි සහ පාරිභාෂිතය ඇතුළුව, පෙන්තකොස්තවාදයෙන් ණයට ගෙන ඇති අතර / හෝ ගැලවීමේ වෘත්තිකයන් විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද්දකි. යාච් yer ාව සහ සක්‍රමේන්තු යනු පහත් මට්ටමේ භූත ප්‍රහාරයන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමේ සම්ප්‍රදායික කතෝලික මාධ්‍යයන්ය (2015: 141).

හයවන පෝල් (1897-1978) කතෝලික පල්ලියේ (මුචම්බල්ඩ් 2000) භූතවාදීන්ගේ අනුපිළිවෙලින් මිදුණු කාලය තුළ, කතෝලික චරස්මාටික් අළුත් කිරීම සංවර්ධනය වෙමින් පැවතුනි, එක්සත් ජනපදයේ 1967 දී සහ ජාත්‍යන්තරව 1970 දශකයේ (Csordas 2007). මෙය කතෝලික ධර්මයේ හා පෙන්තකොස්තවාදයේ අංග සංස්ලේෂණය කරන ව්‍යාපාරයකි. එහි නායකයින්ගෙන් එක් අයෙකු වූයේ කාදිනල් රැට්සින්ගර්ගේ පෙරවදනක් සහිතව 1982 දී පෝලීන් සංස්කරණයන් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පොතක් ලිවූ කාදිනල් ලියොන් ජෝශප් සුනෙන්ස් ය. අමෝර්ත් (1999: 173) ප්‍රයෝජනවත් ඡේදයක් උපුටා දක්වයි:

ආරම්භයේ දී, අළුත් කිරීමේ ව්‍යාපාරයට බැඳී සිටි බොහෝ කතෝලිකයන්, වෙනත් සම්ප්‍රදායන්හි කිතුනුවන් අතර ගැලවීමේ පුරුද්ද සොයා ගත්හ. ඒවා ප්‍රධාන වශයෙන් නිදහස් පල්ලි හෝ පෙන්තකොස්තවරුන්ට අයත් ය. ඔවුන් කියවන හා තවමත් කියවන පොත් බොහෝ දුරට පැමිණෙන්නේ මෙම නිකායන්ගෙන් ය. ඔවුන්ගේ සාහිත්‍යය අතර යක්ෂයා සහ ඔහුගේ ඇසොලයිට්වරුන්, මායා කර්මය සහ එහි ක්‍රමවේදය සහ යනාදී තොරතුරු රාශියක් ඇත. කතෝලික පල්ලියේ මෙම ක්ෂේත්‍රය පුරන් වී ඇත. නිශ්චිත එ oral ේරුන්ගේ ප්‍රතිචාරය සඳහා අපගේ නියෝග අපේ කාලයට ප්‍රමාණවත් නොවේ.

අමෝර්ත් (1999: 186-87) කාදිනල් සූනන්ස් විවේචනය කරන්නේ භූතවාදය සක්‍රමේන්තුවක් ලෙස නොසලකන ලෙසයි. ඉහත උපුටා දැක්වීමේ ප්‍රකාශයෙන්, කතෝලික ධර්මය තුළ මෙම සංගමය බිහි කිරීමට ගාමක බලවේගයක් වූ කතෝලික චරිස්මැටික් අළුත් කිරීම හරහා කතෝලික පල්ලියට මුදා හැරීමේ අමාත්‍යංශයක් ආනයනය කිරීම අතර ප්‍රබල සම්බන්ධයක් අපට දැකිය හැකිය.

අමෝර්ත් පියතුමා (2016: 87) අවධාරනය කරන්නේ ඕනෑම ආගමකින් හෝ ආගමකින් නොවන ඕනෑම කෙනෙකුට භූතයන් විසින් පහර දිය හැකි නමුත් භූතවාදයට හා ගැලවීමේ යාච් prayers ාවලට වැඩ කළ හැක්කේ “දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය” තුළ ජීවත් වන මිනිසුන් සඳහා පමණක් බවයි. පෙන්තකොස්තවරුන් විසින් දැඩි ලෙස ප්‍රවර්ධනය කරන ලද ගැලවීමේ පුරුද්දක් පිළිබඳව හිටපු ප්‍රමුඛ ඉතාලි කතෝලික භූතවාදියා මෙහි ප්‍රකාශ කරයි.

කතෝලික ධර්මය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අමෝර්ත් වැනි අයගේ තල්ලුව අනිවාර්යයෙන්ම වැඩි පූජකවරුන් පල්ලියට ගෙන ඒම නොව, යක්ෂයා පලවා හරින ආකාරය පිළිබඳව පල්ලියේ දැනට සිටින පූජකයන්ගෙන් වැඩි දෙනෙකු පුහුණු කිරීම ය.

ශික්ෂණ / ක්රියාවන්

පුහුණු පා courses මාලා සංවිධායකයින්ගෙන් එක් අයෙකු වන ගුසෙප් ෆෙරාරි පවසන පරිදි

මෙම ශාස්ත්‍රීය මූලාරම්භයේ ලක්ෂණයක් වන්නේ එහි බහුවිධ ප්‍රවේශයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, භූතවාදයේ තේමාව විවිධ අංශවලින් ගණුදෙනු කරනු ලැබේ: දේවධර්මීය, කැනොනිකල්, මානව විද්‍යාත්මක, සංසිද්ධි, සමාජ විද්‍යාත්මක, වෛද්‍ය, c ෂධීය, මනෝවිද්‍යාත්මක, නෛතික හා අපරාධ විද්‍යාත්මක. එහි සාර්ථකත්වය සනාථ කර ඇති මෙම පසුබිම පුළුල් පරාසයක පුහුණුවක් ලබා දෙන අතර විශ්ව විද්‍යාල අධ්‍යාපන වැඩසටහන් වල සුවිශේෂී වේ.

ෆෙරාරි විසින් 2017 පා course මාලාවට සිය ආරම්භක දේශනයේදී “අධ්‍යාත්මික සාතන්වාදය” නම් නව අධ්‍යාත්මික සංසිද්ධියක් මගින් ඇති කර ඇති අන්තරාය ඉස්මතු කර දැක්වීය. එයින් අදහස් කරන්නේ සාතන්ව යහපත් ආත්මයක් ලෙස ඉදිරිපත් කිරීම සහ එමගින් ද්වේෂ සහගත ක්‍රියාවන්ට දොර විවර කිරීමයි. “භූතවාදයේ සහ විමුක්ති යාච් prayer ාවේදී, කැනන් නීතියෙන් ඉඩ නොදෙන පිළිවෙත් වළක්වා ගැනීම සඳහා ගැඹුරු සූදානමක අවශ්‍යතාවය වැඩිවෙමින් පවතී” යන කාරණය ගැන මෙනෙහි කරන ලෙස ඔහු සහභාගී වූවන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. ෆෙරාරි පවසන පරිදි, “ගිහි ජනයාගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ, භූතයන්ගේ ගලායාමෙන් විමුක්තිය ලබා ගැනීමේ නිශ්චිත අරමුණ සඳහා අයැදුම් කිරීමට ඉදිරිපත් වන ඇතැම් පල්ලියේ කණ්ඩායම්වල වැඩිවීම;” මේ සම්බන්ධයෙන් ෆෙරාරි, බිෂොප්වරුන්ට ලියන ලද භූතවාදයේ නීති රීති පිළිබඳ ලිපිය උපුටා දක්වමින් ඇදහිල්ලේ මූලධර්මය සඳහා සභාව (29 සැප්තැම්බර් 1985) කැනන් නීතියේ සමහර සම්මතයන් ගෙනහැර දක්වයි (කැනන් 1172). එම ලිපියේ සඳහන් වූයේ, ඔහු හෝ ඇය ප්‍රාදේශීය බිෂොප්වරයාගෙන් විශේෂ හා විධිමත් බලපත්‍රයක් ලබාගෙන නොතිබුනේ නම්, සන්තකයේ සිටින පුද්ගලයෙකුට නීත්‍යානුකූලව භූතවාදයක් සිදු කළ නොහැකි බවත්, ගිහි ඇදහිලිවන්තයන්ට සාතන්ට සහ කැරලිකාර දේවදූතයන්ට එරෙහිව භූතවාදයේ සූත්‍රය භාවිතා කිරීමට ඉඩ නොදෙන බවත්ය. විධිමත් බලපත්‍රයක් නොමැති අය භූතවාදී චාරිත්‍රවලට නොයැවිය යුතු වන පරිදි සුපරීක්ෂාකාරී වීමට රදගුරුවරුන්ට ආරාධනා කරනු ලැබේ. ආයතනයේ පාලනයෙන් ගැලවීමට ඉඩ ඇති වැඩෙන සංසිද්ධියක් පල්ලිය විසින් පරීක්ෂා කර බැලිය යුතු බව මේ අනුව පැහැදිලි වේ.

සංවිධානය / නායකත්වය

පූජ්‍ය පක්ෂය විසින් සංගමයේ ප්‍ර utes ප්ති අනුමත කළ අතර කැනන් නීතිය යටතේ IAE පුද්ගලික විශ්වාසවන්තයින්ගේ සංගමයක් ලෙස පිළිගැනීමෙන් 13 ජුනි 2014 වන දින එහි නීතිමය තත්ත්වය ප්‍රදානය කරන ලදී. [රූපය දකුණේ]

ප්‍ර ute ප්තියේ 3 වන වගන්තිය මගින් සංගමයේ අරමුණු විස්තර කෙරේ: අ) පළමු මූලික පුහුණුව ප්‍රවර්ධනය කිරීම සහ පසුව භූතවාදීන් පුහුණු කිරීම; (ආ) විශේෂයෙන් ජාතික හා ජාත්‍යන්තර මට්ටමින් භූතවාදීන් අතර හමුවීම් දිරිමත් කිරීම; ඇ) භූතවාදියාගේ දේවසේවය ප්‍රජා මානයට සහ ප්‍රාදේශීය පල්ලියේ සාමාන්‍ය දේවගැති සේවයට ඇතුළත් කිරීමට අනුග්‍රහය දැක්වීම; ()) දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ අතර මෙම දේවසේවය පිළිබඳ නිවැරදි දැනුම ප්‍රවර්ධනය කිරීම; (ඉ) භූතවාදය පිළිබඳ විවිධ අංශවල අධ්‍යයන ප්‍රවර්ධනය කිරීම; (ඊ) වෛද්‍ය විද්‍යාව හා මනෝචිකිත්සාව පිළිබඳ විශේෂ experts යින් සමඟ සහයෝගීතාව ප්‍රවර්ධනය කිරීම.

මෙම සියලු අරමුණු මගින් සංගමය මුහුණ දෙන හා ආමන්ත්‍රණය කරනු ලබන භූතවාදියාගේ කාර්යභාරය හා සම්බන්ධ ගැටළු සහගත කරුණු කිහිපයක් ඉස්මතු කරයි. ආයතනික දෘෂ්ටි කෝණයකින්, ඉන්ද්‍රජාලික අත්හදා බැලීම් හෝ භූතවාදයේ අපයෝජනයන් වළක්වා ගැනීම සඳහා භූතවාදීන් වීමට අදහස් කරන පූජකවරුන්ට මූලික පුහුණුව ලබා දිය යුතුය. සමහර විට ඉන්ද්‍රජාලිකයන් ලෙස වරදවා වටහාගෙන, ඔවුන් තනි ව්‍යවසායකයින් බවට පත්වීම වැළැක්වීම සඳහා භූතවාදීන් ජාලයට සම්බන්ධ වීමේ අවශ්‍යතාවය පවතී. පෙන්තකොස්තවරුන් වැනි වෙනත් ආගමික පාපොච්චාරණ චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවලට යොමුවීම තමන් සතුව ඇතැයි සිතන විශ්වාසවන්තයින් වැළැක්වීම සඳහා ප්‍රජාවන් තුළ භූතවාදියාගේ කාර්යභාරය ප්‍රසිද්ධ කිරීම අවශ්‍ය වේ. සංස්කෘතික මානය, “විශ්වසනීයත්වය” සඳහා පදනමක් ලබා දීමේ අවශ්‍යතාවය, තාර්කික නොවන්නේ නම්, භූතවාදයේ භාවිතයට හා සම්බන්ධ විශ්වාසයන්ට ද තිබේ. අවසාන වශයෙන්, විද්‍යාවෙන් නීත්‍යානුකූලභාවය සෙවීමේදී වෛද්‍යවරුන් සහ මනෝචිකිත්සකයින් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම වැදගත්ය.

ප්‍ර ute ප්තියට අනුව, සංගමයට අයත් විය හැකි අය සාමාජිකයන් (භූතවාදීන්) සහ සමස්ථයන් වේ. භූතවාදයේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර අනුගමනය කිරීමට භූතවාදීන්ට ඔවුන්ගේ බිෂොප්වරයාගෙන් පැහැදිලි අවසරයක් තිබිය යුතුය. සමස්ථයන් වන්නේ කතෝලික ඇදහිලිවන්තයන්, පූජකවරුන් සහ ගිහි ජනයා ය. ඔවුන් භූතවාදීන්ට තම දේවසේවය කරගෙන යාමට උපකාර කරයි. සංගමයට අයත් වීමට නම්, සමස්ථයන් මධ්‍යම ලේකම් කාර්යාලයට ලිඛිත ඉල්ලීමක් කළ යුතු අතර, ඔවුන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන භූතවාදියා විසින් ලියන ලද ලිපියක් අමුණන්න.

 ගැටළු / අභියෝග                                                                                             

යක්ෂයාට එරෙහි සටනේ යෙදෙන සමහර කණ්ඩායම් උපත ලැබුවේ කතෝලික පල්ලියේ මායිමේ ය. නිදසුනක් ලෙස, භූතවාදය, භූත විද්‍යාව සහ එස්කැටොලොජි පිළිබඳ විශේෂිත විද්‍යා පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර විශ්ව විද්‍යාලය වන යූඑස්ඊඩීඊ ටියුරින් හි ක්‍රියාත්මක වේ. විශ්ව විද්‍යාලය, එහි මහාචාර්යවරුන් වන පූජකවරුන්, බිෂොප්වරුන් සහ ගිහි වෘත්තිකයන් අතර ගණන් ගනිමින් නිරන්තරයෙන් භූතවාදය හා සන්තකවීම සම්බන්ධ විවිධ මාතෘකා පිළිබඳ සම්මන්ත්‍රණ සහ පා courses මාලා පවත්වයි. ඒවා අතර: “භූතවාදයේ පුහුණුව,” “ඇන්ජෙලොජි සහ භූත විද්‍යාව”, “සුව කිරීමේ පුහුණුව භූතකරණය කිරීම සඳහා කායික විද්‍යාවේ සහ මානව ව්‍යාධි විද්‍යාවේ මූලික අංග;” “ආගම් හා සංස්කෘතික මානව විද්‍යාවේ ඉතිහාසය තුළ භූතවාදය;” “ඉතිහාසයේ සාන්තුවරයන්ගේ කෘෂි විද්‍යාව: භූතවාදී සාන්තුවරයන් සහ සාන්තුවරයන් සතුව ඇත;” “එසෝටරිස්වාදයේ නවීන ආකාර සහ විකල්ප වෛද්‍ය විද්‍යාව සමඟ සම්බන්ධතා;” “මාරියෝ විද්‍යාව: සාතන්ට එරෙහි සටනේදී මරියාගේ භූමිකාව;” “එස්කැටොජිකල් තේමාවන්: නිරය, පිරිසිදු කිරීමේ, පාරාදීසය, ලිම්බෝ;” “ජනමාධ්‍ය සහ සංගීතයේ මූලික පණිවිඩ;” සහ “මනෝවිශ්ලේෂණ අධ්‍යාත්මික රෝග: සුව කිරීම සහ විමුක්තිය සඳහා යාච් prayer ාව සමඟ හේතු සහ ප්‍රතිකාර.”

ජාත්‍යන්තර පරමාණුක ශක්ති ඒජන්සිය මුහුණ දෙන ලොකුම අභියෝගය වන්නේ පුහුණු භූතවාදීන්ගේ ප්‍රමාණවත් පදනමක් නිර්මාණය කිරීමයි. එබැවින් වසර විස්සකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ ඉතාලිය යක්ෂයාට එරෙහි කතෝලික සටන සංවිධානය කිරීමට හා ක්‍රමානුකූල කිරීමට ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. මෙයට හේතුව, මේ රටේ භූතවාදීන්ගේ සංඛ්‍යාව සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි වී ඇතිවා පමණක් නොව, රදගුරුවරුන් කිහිප දෙනෙකු නිල වශයෙන් තමන් සතුව ඇති බව හැඟෙන පුද්ගලයින් පිළිගැනීම සඳහා විශේෂ කාර්යාල විවෘත කර ඇති බැවිනි. භූතවාදීන් ඔවුන්ගේ මෙහෙවර සඳහා සූදානම් කිරීම සඳහා සම්මන්ත්‍රණ විශාල සංඛ්‍යාවක් පවත්වනු ලබන අතර, සෑම විටම පාහේ එවැනි මුලපිරීම් දේශීය හා ජාතික පුවත්පත්වල සැලකිය යුතු අවධානයක් ලබා ගනී. ලොව විශාලතම රදගුරු පදවියක් වන මිලාන් රදගුරු පදවියේ දහසකට වැඩි ප්‍රමාණයක් සහ 1,000 ක ජනගහනයක් සිටින අතර, පසුගිය දස වසර තුළ භූතවාදීන්ගේ සංඛ්‍යාව දෙගුණයකට වඩා වැඩි වී ඇති අතර, එවැනි චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල යෙදෙන පූජකවරු හතර සිට දහය දක්වා වැඩි වී තිබේ. 5,000,000 සිට, රදගුරුතුමා විසින් විශේෂිත දුරකථන මාර්ගයක් සහිත කාර්යාලයක් විවෘත කර ඇති අතර එමඟින් සෑම දිනකම පුද්ගලයෙකුට ළඟම ඇති භූතවාදියා සම්බන්ධ කර ගැනීමට අවශ්‍ය අයට මඟ පෙන්වීම ලබා ගත හැකිය. තවද, මිලාන් රදගුරුතුමාගේ නායකත්වයෙන් යුත් ලොම්බාර්ඩ් එපිස්කෝපල් සමුළුවට සහභාගී වීම 2012 දී භූතවාදීන් දහඅටකගේ සිට 2003 දී තිස් දෙක දක්වා වර්ධනය විය. එපිස්කෝපල් සමුළුව සෑම වසරකම එම කලාපයේ භූතවාදීන් එකට ගෙන එයි, ඔවුන් කතා කරන දිනයක් සඳහා ඔවුන් මුහුණ දී ඇති ගැටළු සහ පොදු විසඳුම් සෙවීම.

එලෙසම, වැනීසියේ නගරය පිහිටා ඇති ඉතාලියේ ඊසානදිග පිහිටි ට්‍රිවෙටෙටෝ හි රදගුරු සම්මේලනය ද සංවිධානය කරනු ලැබේ: පසුගිය වසර දහය තුළ බිෂොප්වරු සෑම ඩයස්පෝරාවක් සඳහාම අවම වශයෙන් එක් භූතවාදියෙකු පත් කර ඇත. 2000 දශකයේ ආරම්භයේ දී මෙම පල්ලියේ භූතවාදීන් දහයකට වඩා වැඩි නම්, මෑතකදී එම සංඛ්‍යාව පනහකට ආසන්න විය. සමහර රදගුරුවරුන්ට (වෙරෝනා, පාදුවා, විසෙන්සා, ට්‍රෙන්ටෝ වැනි) පූජකවරුන් කිහිපදෙනෙකු සිටින අතර, භූතවාදයේ චාරිත්‍රය සැමරීමට බිෂොප් විසින් බලය පවරනු ලැබේ.

අප සම්මුඛ සාකච්ඡාවට ලක් කළ භූතවාදියෙකු ලෙස (ජියෝර්ඩන් සහ පොසාමායි 2018), අනාගතයට ඇති ලොකුම අභියෝගය නම්, මෙම සේවය සිදුකිරීමට හැකියාව ඇති “වෘත්තීය” පූජකවරුන් සූදානම් කිරීමයි. මන්ද ඔහුගේ අත්දැකීම් අනුව, උපකාර පැතෙන පුද්ගලයින්ගේ සංඛ්‍යාව නිරන්තරයෙන් වැඩි වන බැවිනි. භූතවාදයේ චාරිත්‍රය නීත්‍යානුකූලව ඉටු කළ හැකි පූජකවරුන්ට අමතරව, චාරිත්‍ර පිළියෙල කිරීමේදී භූතවාදියාට සහාය වන ගිහි මිනිසුන්, පිරිමින් සහ කාන්තාවන් පුහුණු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ද ඇත. ආත්මය ”ඔවුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී.

වෘත්තීයකරණ ක්‍රියාවලියට අමතරව, අප සම්මුඛ සාකච්ඡා කළ භූතවාදීන් ද ඔවුන්ගේ ප්‍රදේශයේ භූතවාදීන් සිටීම ව්‍යුහගත කිරීමේ අවශ්‍යතාව ඉස්මතු කළහ. පරමාර්ථය වන්නේ භූතවාදීන් “අසාමාන්‍ය” දෙයක් ලෙස නොව “සෞඛ්‍යාරක්ෂාව පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සාමාන්‍ය එ oral ේර රැකවරණයේ” අංගයක් ලෙස පෙනී සිටීමයි. මේ ආකාරයෙන්, භූතවාදීන් යක්ෂයාට පහර දෙනු ඇතැයි සිතන පුද්ගලයින්ට මෙන් ශාරීරික රෝගවලින් පීඩා විඳින පුද්ගලයින්ට උපකාර කළ හැකිය.

රූප
රූපය # 1: පියා ගේබ්‍රියෙල් අමෝර්ත්.
රූපය # 3: රෝමයේ පොන්තිෆිකල් ඇතීනියම් රෙජිනා අපෝස්තොලෝරම්.
රූපය # 3: ජාත්‍යන්තර භූතවාදීන්ගේ සංගමයේ ලාංඡනය.

ආශ්රිත

අමෝර්ත්, ගේබ්‍රියෙල් සමඟ ස්ටෙෆානෝ ස්ටිමාමිග්ලියෝ. 2016. භූතවාදියෙකු භූතයා පැහැදිලි කරයි. සාතන්ගේ දූෂිත ක්‍රියා සහ ඔහුගේ දේවදූතයන්ගේ හමුදාව. මැන්චෙස්ටර්, එන්එච්: සොෆියා ඉන්ස්ටිටියුට් ප්‍රෙස්.

අමෝර්ත්, ගේබ්‍රියෙල්. 1999. භූතවාදියෙක් ඔහුගේ කතාව කියයි. සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ: ඉග්නේෂස්.

බග්ලියෝ, මතෙ. 2009. චාරිත්‍රය: නූතන භූතවාදියෙකු සෑදීම. ලන්ඩන්: සයිමන් සහ ෂස්ටර්.

කොලින්ස්, ජේම්ස්. 2009. විසිවන සියවසේ භූතවාදය හා ගැලවීමේ අමාත්‍යාංශය. නූතන බටහිර ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ භූතවාදයේ පරිචය හා දේවධර්මය පිළිබඳ විශ්ලේෂණයක්. ඉයුජින්, හෝ: විප්ෆ් සහ කොටස්.

සෝර්ඩාස්, තෝමස්. 2007. “ගෝලීය ආගම සහ ලෝකය නැවත විස්මයට පත් කිරීම. කතෝලික වර්‍ග අළුත් කිරීමේ නඩුව. ” මානව විද්‍යාත්මක න්‍යාය 7: 295-314.

ඩ්‍රිස්කොල්, මයික්. 2015. භූතයන්, ගැලවීම සහ විචාර බුද්ධිය. ආත්ම ලෝකය පිළිබඳ ප්‍රබන්ධයෙන් සත්‍යය වෙන් කිරීම. එල් කැජොන්, සීඒ: කතෝලික පිළිතුරු මුද්‍රණාලය.

ජියෝඩන්, ගුසෙප්. සහ ඇඩම් පොසාමායි. 2018. පසුකාලීන නූතනත්වයේ භූතවාදයේ සමාජ විද්‍යාව. බැසින්ක්ස්ටෝක්: පැල්ග්‍රේව් මැක්මිලන්.

මුචම්බල්ඩ්, රොබට්. 2000. Une Histoire du diable XIIe-XXe siècle. පැරිස්: සංස්කරණ ඩු සේවිල්.

තරුණ, ෆ්‍රැන්සිස්. 2016. කතෝලික ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ භූතවාදයේ ඉතිහාසය. ලන්ඩන්: පැල්ග්‍රේව්.

ප්රකාශන දිනය:
1 දෙසැම්බර් 2020

බෙදාගන්න