සී 3 චර්ච් ටයිම්ලයින්
1952 (මැයි 21): ෆිල් ප්‍රින්ගල් නවසීලන්තයේ මාස්ටර්ටන් හි උපත ලැබීය.
1971: යක්ෂයා තමා වටා ගමන් කරන ආකාරය ෆිල්ට දර්ශනයක් විය. බියට පත් ඔහු “යේසුස්” කියා කෑගැසුවේය.
1971: ෆිල් සහ එවකට පෙම්වතිය වූ ක්‍රිස්ටීන් (ව්‍යාපාරය තුළ “ක්‍රිස්” ලෙස හැඳින්වේ) ක්‍රයිස්ට්චර්ච් නගරයෙන් පිටත උප නගරයක් වන සයිඩන්හැම්හි දෙවියන්ගේ දේවස්ථානයේ පැවති පූජාසනයක ඇමතුමකට ප්‍රතිචාර දැක්වීය. ඔවුන් නැවත ඉපදුණා.
1971 (අගෝස්තු 8): ෆිල් සහ ක්‍රිස් විවාහ විය.
1972: නවසීලන්තයේ ඔක්ස්ෆර්ඩ් ටෙරස් හි ජීවත් වෙමින් සිටියදී සිඩ්නි නුවර දේවගැති පෝල් කොලින්ස් ෆිල් සහ ක්‍රිස්ගේ නිවාස රැස්වීමකට සහභාගි විය. “ඔහ්, අපට සිඩ්නි නුවරදී මෙවැනි දෙයක් අවශ්යයි” යනුවෙන් ඔහු ප්‍රකාශයක් කළේය. එමගින් ෆිල්ගේ දර්ශනයේ බීජ රෝපණය කරමින් ඔහු කවදා හෝ සිඩ්නි නුවර පල්ලියක් ආරම්භ කරන බවට ප්‍රකාශ කළේය.
1973: දේවගැති ඩෙනිස් බාටන් දෙවියන්ගේ පල්ලියේ සයිඩන්හැම් සභාවෙන් නෙරපා හරින ලදී. ෆිල් සහ ක්‍රිස් ඔහු පසුපස ක්‍රයිස්ට්චර්ච්හි පිහිටි ඔහුගේ නව පල්ලියට ගිය අතර එහිදී ඔවුන් තරුණ නායකයින් බවට පත්විය.
1978: ඉන්දියාවේ මදුරාසියේ දේශනා කිරීමට ෆිල්ට ආරාධනයක් ලැබුණි. දකුණු ආසියාවෙන් ආපසු නවසීලන්තයට යන ගමනේදී ඔහුගේ යානය සිඩ්නි නුවරට ගොඩ බැස්සා. එවිට ඔහුට හ God ක් ඇසිණි (ඔහු එය දෙවියන්ගේ හ voice ලෙස අර්ථකථනය කළේය) “ඔබ සිඩ්නි වෙත පැමිණීමට මට අවශ්යයි”
1979: නවසීලන්තයේ ලිට්ල්ටන්හි ෆිල් සිඩ්නි නුවර පල්ලියක් ආරම්භ කිරීමට අදහස් කළේය. එය කලා හා බයිබල් විද්‍යාලයක් විය.
1980: ක්‍රිස්ටියන් සෙන්ටර් නෝර්ත්සයිඩ් පල්ලිය ආරම්භ කිරීම සඳහා ෆිල් සහ ක්‍රිස් ලිට්ල්ටන් සිට සිඩ්නි වෙත ගියහ.
1980: පල්ලිය සිය පළමු සේවය (පාස්කු සේවාවක්) ඔක්ස්ෆර්ඩ් දිය ඇල්ලේ ඩී වයි සර්ෆ් ක්ලබ් හිදී පැවැත්වීය. සහභාගී වූයේ දොළොස් දෙනෙකු පමණි.
1984: ඔක්ස්ෆර්ඩ් දිය ඇල්ල ව්‍යාකරණ පාසල සහ සී 3 විද්‍යාලය ආරම්භ කරන ලදී.
2008: හවායි හි පැවති “මෙන්න අපි යමු” ගෝලීය සමුළුවේදී ක්‍රිස්ටියන් සිටි පල්ලිය නිල වශයෙන් එහි නම “සී 3 පල්ලිය” ලෙස වෙනස් කරන බව නිවේදනය කළේය.
2020: සී 3 පල්ලිය රටවල් හැට හතරක පල්ලි 594 ක් අධීක්ෂණය කරන අතර ගෝලීය සාමාජිකත්වය 100,000 කට වඩා වැඩිය.
FOUNDER / GROUP HISTORY
ෆිල් ප්‍රින්ගල් 21 මැයි 1952 වන දින නවසීලන්තයේ මාස්ටර්ටන් හි ඉහළ මධ්‍යම පාන්තික පවුලක උපත ලැබීය. ඔහු කුඩා අවදියේදී ඔහුගේ මව මොළයේ පිළිකාවෙන් මිය ගියේය. ක්‍රිස්ටීන් ප්‍රින්ගල් (සී 3 ව්‍යාපාරය තුළ “ක්‍රිස්” ලෙස හැඳින්වේ) පහළ පංතියේ පසුබිමකින් පැමිණි අයෙකි. ඇගේ පියා මිය ගියේ ඇය ළදරුවෙකු ලෙස සිටියදීය. මොවුන් දෙදෙනා ප්‍රථම වරට මුණගැසුණේ මාස්ටර්ටන් හි හැදී වැඩෙන කුඩා දරුවන් ලෙස ය. එහෙත් ඔවුන් දෙදෙනාම එකම ඉංග්‍රීසි හා ඉතිහාස පංති පැවැත්වූ වයිරාරාපා විද්‍යාලයට ඇතුළත් වන තෙක් මිතුරු නොවූ අතර අවසානයේ උසස් පාසැල් මිතුරියන් වූහ. කලාව, සංගීතය සහ නාට්‍යය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ හවුල් ආශාව සමඟ දෙදෙනා සම්බන්ධ වී ඇත (ෂින් 2014). උසස් පාසලෙන් පසු ෆිල් කුණු එකතු කරන්නෙකු ලෙස වැඩ කිරීමට හා කලා පාසලට ඇතුළත් වීමට පටන් ගත් අතර ක්‍රිස් බාලාංශ ගුරුවරයෙකු වීමට ඉගෙන ගත්තේය.
1960 දශකයේ දී මෙම යුවළ නවසීලන්ත හිපි ව්‍යාපාරයට දැඩි ලෙස සම්බන්ධ වූහ; නව යොවුන් වියේදී ඔවුන් කොණ්ඩය දිගට වැඩී, මනෝවිශ්ලේෂණ අත්හදා බැලීම් කළ අතර නැගෙනහිර දර්ශනය හා ආගම හැදෑරූහ. ක්‍රිස්ට අනුව, එවකට, “අප දන්නා එකම පුද්ගලයා නිරවුල් හෝ කාඩ් කියවන්නා පමණි” (ෂින් 2014). 1971 දී ක්‍රයිස්ට්චර්ච්හි එකට ජීවත්ව සිටියදී ෆිල්ට අර්ධ සවි conscious ් state ාණික තත්වයක සිටියදී යක්ෂයා පිළිබඳ දර්ශනයක් තිබුණි. භීතියෙන් ඔහු අවදි වී “යේසුස්!” කියා කෑගැසුවේය. දැඩි ලෙස බියට පත් මෙම යුවළ ස්වාමින්ගේ යාච් yer ාව එකට පැවසූහ. ඊළඟ දවසේ උදේ ඔවුන් ඔවුන්ගේ මිතුරෙකු වූ ඩොරතිට උපදෙස් දුන්නා. ටාරෝ කාඩ්පත් කියවන ඩොරති, ඔවුන් මානසික සමාජයක් වෙත යාමට නිර්දේශ කළේය. කෙසේ වෙතත්, සති තුනකට පෙර ක්‍රිස්තියානි ආගමට හැරුණු ඩොරතිගේ මව මැයි, සංවාදය අසා සිටියේය. මැයි යුවළගේ අංකය ඩොරතිගෙන් ලබාගෙන ඔවුන්ට නැවත දුරකථන ඇමතුමක් ලබා දෙමින් ඔවුන්ව දෙවියන්ගේ එක්රැස්වීමක් (පෙන්තකොස්ත) පල්ලියක් සමඟ සම්බන්ධ කර ගත්තේය. ඊළඟ ඉරිදා ෆිල් සහ ක්‍රිස් 
ක්‍රයිස්ට්චර්ච් නගරයෙන් පිටත උප නගරයක් වන සයිඩන්හැම් හි පිහිටි පල්ලියට ගොස් ඩෙනිස් බාටන් නම් දේවගැතිවරයාගේ නායකත්වය දැරීය. සේවය අවසානයේදී, දේවගැතිතුමා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව පිළිගැනීමට සියලු සභාවන්ට ආරාධනා කළේය. ෆිල් සහ ක්‍රිස් යන දෙදෙනාම ඉදිරිපස දෙසට ඇවිද ගොස් නැවත උපත ලැබූහ. සති තුනකට පසු, පල්ලියේ ඉල්ලීම පරිදි මෙම යුවළ විවාහ විය (බාර්ක්ලේ 1987). [රූපය දකුණේ]
දේවගැති ඩෙනිස් බාටන්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ ෆිල් සහ ක්‍රිස් පල්ලියේ තරුණ නායකයින් බවට පත්විය. ඔවුන් පල්ලියේ අනෙකුත් සාමාජිකයන් සමඟ විශාල නිවසකට ගිය අතර සඳුදා රාත්‍රියේ යාච් prayer ා රැස්වීම් හැත්තෑව සිට සියය දක්වා පිරිසක් ආකර්ෂණය කර ගත්හ. 1972 දී ඕස්ට්‍රේලියාවේ සිඩ්නි නුවර දේවගැති පෝල් කොලින්ස් ඔවුන්ගේ නිවාස රැස්වීමකට සහභාගි විය. ඔහු අදහස් දක්වමින්, “අනේ, අපට සිඩ්නි නුවරදී මෙවැනි දෙයක් අවශ්යයි.” ෆිල් මෙම සිදුවීම සිහිපත් කරන්නේ තමා කවදා හෝ සිඩ්නි නුවර පල්ලියකට නායකත්වය දෙන බවට දෙවියන් වහන්සේ දර්ශනය දුන් මොහොත ලෙසය (බාර්ක්ලේ 1987).
1973 දී දේවගැති ඩෙනිස් බාටන්ට දේවගැති ධුරයෙන් ඉවත් වී පල්ලියෙන් ඉවත් වන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. මේ නිසා සභාව තුළ විශාල භේද ඇති විය. ෆිල් සහ ක්‍රිස් ඉවත්ව යනවාද නැද්ද යන්න පිළිබඳ තීරණය සමඟ පොරබදති. අවසානයේදී, ඔවුන් බාටන් පසුපස ගොස් ක්‍රයිස්ට්චර්ච්හි නව පල්ලියක් රෝපණය කිරීමට ඔහුට උදව් කළහ (බාර්ක්ලේ 1987).
ක්‍රයිස්ට්චර්ච්හි බාටන් සමඟ ආශ්රිත දේවගැතිවරයෙකු ලෙස සේවය කිරීමෙන් ටික කලකට පසු සිඩ්නි නුවර පල්ලියක් ආරම්භ කරන ලෙස ෆිල්ට තදින්ම දැනුණි. සිඩ්නි නුවර පිහිටි ඔහුගේ සභාවේ සේවය කිරීම සඳහා දේවගැති පෝල් කොලින්ස්ගෙන් ඔහුට යෝජනාවක් ලැබුණි. ෆිල් ක්‍රිස්ට ඒත්තු ගැන්වූයේ ඔහුගේ දැක්ම ඉක්මනින්ම සාර්ථක වනු ඇතැයි යන විශ්වාසයෙනි. කෙසේ වෙතත්, සිඩ්නි නුවර මාස පහකට පසුව, මෙය නිවැරදි කාලය නොවන බව පැහැදිලි විය. ඔවුන්ගේ නව ව්‍යාපාරයේ එතරම් සාර්ථකත්වයක් නොලැබුණු මෙම යුවළට නැවත ක්‍රයිස්ට්චර්ච් වෙත යාමට සිදුවිය. ෆිල් දැඩි මානසික අවපීඩනයට පත්විය. යහපත සඳහා දේවසේවය කිරීමට ඔහු තීරණය කළ අතර ඔහු තැපැල් ස්ථානාධිපතිවරයෙකු ලෙස රැකියාවක් ලබා ගත්තේය (ප්‍රින්ගල් 2005: 71).
තැපැල් ස්ථානාධිපතිවරයෙකු ලෙස සේවය කරමින් සිටියදී, දේවගැතිවරයෙකු වීමට ෆිල්ගේ ආශාව ක්‍රමයෙන් නැවත පැමිණියේය. ඔහු සහ ක්‍රිස් තීරණය කළේ ක්‍රයිස්ට්චර්ච් නගරයෙන් පිටත උප නගරයක් වන ලිට්ල්ටන් වෙත ගොස් තමන්ගේම පල්ලියක් ආරම්භ කිරීමටයි. ඔවුන් මේ පල්ලිය අවුරුදු තුනක් පවත්වාගෙන ගියා. මෙම කාලය තුළ ෆිල්ට සිඩ්නි නුවර පල්ලියක් රෝපණය කරන බවට ක්‍රිස්තියානි විද්‍යාලයක් හමු වූ බවට දෙවියන්ගෙන් සං signs ා ලැබුණි. 1978 දී ඉන්දියාවේ මදුරාසියේ පැවති කුරුස යුද්ධයකදී දේශනා කිරීමට ෆිල්ට ආරාධනයක් ලැබුණි. ආපසු නවසීලන්තයට යන ගමනේදී ඔහුගේ ගුවන් යානය සිඩ්නි නුවර නතර විය. ගොඩබසින විට, “ඔබ සිඩ්නි නුවරට පැමිණීමට මට අවශ්යයි” (බාර්ක්ලේ 1987) යනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ හ voice පවසන පරිදි ෆිල් තමා අර්ථකථනය කළ දේ ඇසීය.
එම වසර අවසානයේදී ෆිල් සහ ක්‍රිස් ලිට්ල්ටන්හි නිවසක තැන්පතුවක් තැබූහ. කෙසේවෙතත්, තැන්පතුව තැන්පත් කළ විගසම ෆිල් මෙම තීරණය ගැන කනගාටු වූ අතර පල්ලියක් රෝපණය කිරීම සඳහා තමා සහ ක්‍රිස් සිඩ්නි නුවරට යාමට අවශ්‍ය බව තදින්ම දැනුණි. තැන්පතුව පැහැර හැරීමට ඔහු ඇයට ඒත්තු ගැන්වූ අතර 1980 දී ඔවුන් දරුවන් තිදෙනා වන ඩැනියෙල්, රෙබෙකා සහ ජෝසප් සමඟ සිඩ්නි නුවරට ගියා. ඔවුන් පසුපසින් සිටියේ සයිමන් සහ හෙලන් මැකින්ටයර්, ඇලිසන් ඊස්ටර්බ ro ක් සහ ෆිල්ගේ සහෝදරයා ය.
1980 දී ෆිල් සහ ක්‍රිස් ක්‍රිස්ටියන් සෙන්ටර් නෝර්ත්සයිඩ් පල්ලිය ආරම්භ කළ අතර ඔවුන් පෝල් කොලින්ස්ගෙන් පවරා ගත්හ. ඔහු හොංකොං වෙත ගොස් දූත මෙහෙවරක නිරත විය. ඔවුන්ගේ පළමු සේවාව වන පාස්කු සේවාව ඔක්ස්ෆර්ඩ් දිය ඇල්ලේ ඩී වයි සර්ෆ් ක්ලබ් හිදී පැවැත්වූ අතර එහි පැමිණ සිටියේ දොළොස් දෙනෙකු පමණි. කෙසේවෙතත්, අවුරුදු හතරක් ඇතුළත ඔවුන්ගේ පල්ලිය සාමාජිකයන් හාරසියයක් දක්වා වර්ධනය විය.
1980 දශකය පුරාම ෆිල් විසින් පල්ලි පැල ගණනාවක් මෙහෙයවන ලදී. පළමුව සිඩ්නි අවටද පසුව ඕස්ට්‍රේලියාවේ වෙනත් ප්‍රදේශවලටද ගියේය. මෙම කාලය තුළ ඔවුහු සභාව ලෙස නම් කළහ, “ක්‍රිස්තියානි සී
පල්ලිය. ” 1984 දී ෆිල් ඔක්ස්ෆර්ඩ් දිය ඇල්ල ව්‍යාකරණ පාසල මෙන්ම ක්‍රිස්ටියන් සිටි පල්ලිය (දැන් සී 3) විද්‍යාලය ආරම්භ කළේය. 2008 දී හවායි හි පැවති “මෙන්න අපි යමු” ගෝලීය සමුළුවේදී පල්ලිය නිල වශයෙන් එහි නම “සී 3 පල්ලිය” ලෙස වෙනස් කළේය.
සී 3 පල්ලිය එහි නිහතමානී ආරම්භයේ සිට බොහෝ දුර පැමිණ ඇත. පල්ලියේ ප්‍රාථමික කඳවුර වන C3 SYD ඔක්ස්ෆර්ඩ් දිය ඇල්ල (කලා හා බයිබල් විද්‍යාලයක්, ව්‍යාකරණ පාසලක්, රූපවාහිනී චිත්‍රාගාරයක්, කැෆේ, කලාභවන සහ ශ්‍රවණාගාරය ඇතුළුව) ඔක්ස්ෆර්ඩ් දිය ඇල්ල ලොව පුරා සී 3 පල්ලි සොයා ගත හැකිය (සෑම තැනකම) ඇන්ටාක්ටිකාව හැර මහාද්වීපය). [දකුණේ පින්තූරය] 2020 වන විට සී 3 චර්ච් ග්ලෝබල් රටවල් හැට හතරක (සී 500 චර්ච් ග්ලෝබල් 3 ඒ) පල්ලි 2020 කට වඩා තිබේ.
සී 3 ව්‍යාපාරයේ සාර්ථකත්වයේ වැඩි කොටසක් ෆිල් ප්‍රින්ගල්ගේ නායකත්ව කුසලතා සහ නිර්දය ව්‍යවසායකත්වයේ ප්‍රති result ලයකි. ව්‍යාපාරයේ ආරම්භයේ සිටම, ඔහු සී 3 හි පෘථිවියේ සතර කොන දක්වා ව්‍යාප්ත කිරීමට උත්සාහ කර ඇති අතර, ඔහු එය ඉටු කර ඇත්තේ ජවසම්පන්න දේශනා කිරීම, ආකර්ෂණීය චරස්මා, දැඩි මිෂනාරි ජ්වලිතයක් ඇති කිරීම සහ වඩාත්ම යාවත්කාලීනව භාවිතා කිරීමෙනි. ජනමාධ්‍ය තාක්ෂණයන් සහ අලෙවිකරණ ක්‍රම. ෆිල් දිගු කලක් තිස්සේ ආගමික හා ලෞකික (ව්‍යාපාරික) සන්දර්භයන් තුළ මාතෘකා කථා කරමින් ප්‍රසිද්ධ කථිකයෙකු විය
ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල, නායකත්වය, පුද්ගලික මුදල් සහ පල්ලි සිටුවීම වැනි විවිධත්වයන්. සමකාලීන අග නූතන (හා ලෞකික) සංවේදීතාවන්ට ආයාචනා කිරීම සඳහා බෙහෙවින් ගැලපෙන පරිදි නව පෙන්තකොස්ත හා සමෘද්ධි දේවධර්මයේ සංයෝජනයක් දේශනා කරමින් ඔහු නිතිපතා ලොව පුරා සංචාරය කරයි.
බොහෝ ආකාරවලින්, ෆිල්ගේ පණිවිඩය එක්තරා ආකාරයක ක්‍රිස්තියානිකරණය වූ ස්වයං ආධාරයකට සමාන වන අතර, සමෘද්ධිමත් නායකයින් වීමට පුද්ගලයන් බල ගැන්වීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ප්‍රති-සංස්කෘතික හා කලාත්මක පසුබිම් ද ඔහුගේ ඉගැන්වීම් හැඩගස්වයි. නිදසුනක් වශයෙන්, නිර්මාණශීලිත්වය, පුද්ගලික අව්‍යාජභාවය සහ ස්වයං අවබෝධය යන තේමාවන් පිළිබඳව ඔහු සිය කතාවල සැලකිය යුතු අවධානයක් යොමු කරයි. ඕස්ට්‍රේලියාවේ ACC සහ යුරෝපයේ TBN හි දර්ශනය වූ “අද ඔබේ හොඳම ජීවිතය සමඟ ෆිල් වැඩසටහන” රූපවාහිනී වැඩසටහනක් ද ෆිල් විසින් පවත්වනු ලබන අතර එය අද යූ ටියුබ් ඔස්සේ විකාශය වේ. ප්‍රසිද්ධියේ කථා කිරීමට අමතරව, ෆිල් විසින් පොත් දාහතක් පමණ ලියා ඇත. ආත්මය තුළ ගමන් කිරීම (1994) මූල්‍ය විශිෂ්ටත්වයට යතුර (2003) ඇදහිල්ල: දෙවියන්ගේ හදවත සහ අත චලනය කිරීම (2005) බල්ලාගේ උපමාව (2014) සහ නායකත්වය 101 (2018). ඔහුගේ පොත් කිසිවක් ජාත්‍යන්තරව වැඩියෙන්ම අලෙවි වූවන් බවට පත් නොවුනද, ඔවුන් “සී 3 සංස්කෘතියට” සාරය හා ස්වරූපය ලබා දීමට සේවය කර ඇත.
සී 3 පල්ලියට ළඟාවීම සඳහා ක්‍රිස් ප්‍රින්ගල් ද වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇත. 1980 සහ 1990 දශකවල ඇය ක්‍රිස්තියානි රොක් කණ්ඩායමක ගායිකාවක් වූවාය. ව්‍යාපාරයේ සම නායිකාව ලෙස ඇය සී 3 සම්මන්ත්‍රණ හා උත්සවවලදී නිතිපතා දේශනා කරන අතර ආරම්භයේ සිටම ඔක්ස්ෆර්ඩ් දිය ඇල්ලේ ප්‍රධාන පල්ලි මණ්ඩපයේ ජ්‍යෙෂ් Senior අමාත්‍යවරිය ලෙස සේවය කළාය. 1998 සිට ක්‍රිස් එහි නායකත්වය දරයි සෑම කාන්තාවක්ම එක්රැස් කිරීම, වාර්ෂික කාන්තා පමණක් C3 සමුළුවක් යනු C3 හි කාන්තා ප්‍රජාව සවිබල ගැන්වීම සහ ශක්තිමත් කිරීම ය. 2005 දී ඇය ප්රකාශයට පත් කළාය ජෙසී: ස්වර්ගයේ හමු විය, ගබ්සාවකින් පෙළෙන ඇගේ අත්දැකීම් සහ ඇය තම නූපන් දරුවාට දුක් වූ ආකාරය විස්තර කරයි.
මෙම ලිවීමට අනුව ෆිල් සී 3 චර්ච් ග්ලෝබල් හි සභාපති, ඔක්ස්ෆර්ඩ් දිය ඇල්ල ව්‍යාකරණ පාසල් මණ්ඩලයේ සභාපති සහ සී 3 විද්‍යාලයේ සභාපති ය. එපමණක් නොව, ෆිල් සහ ක්‍රිස් මේ වන විට සිඩ්නි හි සියලුම සී 3 පල්ලි වල ජ්‍යෙෂ් Ministers අමාත්‍යවරුන් ලෙස කටයුතු කරති (රූපය දකුණේ) (2021 නොවැම්බරයේදී ඔවුන් ඉල්ලා අස්වී පාස්ටර් එමරිටස් (සී 3 පල්ලිය සිඩ්නි 2020) බවට පත්වීමට සැලසුම් කර ඇත. ලොව පුරා පල්ලි සිය ගණනක් ආවරණය වන පරිදි ජාත්‍යන්තර ව්‍යාපාරයක් වන්න, ෆිල් සහ ක්‍රිස්ගේ පෞද්ගලික සලකුණු කිසි විටෙකත් හඳුනා ගැනීමට අපහසු නැත.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
2020 නොවැම්බර් වන විට සී 3 පල්ලියේ ගෝලීය වෙබ් අඩවිය පල්ලියේ මූලික විශ්වාසයන් පහත පරිදි ලැයිස්තුගත කරයි:
එකම දෙවි කෙනෙක් ඇත: පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ, පුත්රයාණන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ හා ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ය.
අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයාණන් වහන්සේ තුළ; උන්වහන්සේගේ කන්‍යා උපත, උන් වහන්සේගේ පව් රහිත ජීවිතය, ප්‍රාතිහාර්යයන්, ජයග්‍රාහී හා පව් කමාව, ඔහුගේ ශාරීරික නැවත නැඟිටීම, පියාගේ දකුණු අත වෙතට නැගීම, උන් වහන්සේගේ නිරන්තර මැදිහත්වීම සහ උන් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම පිළිබඳව අපි විශ්වාස කරමු.
ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පුද්ගලයා හා කාර්යය තුළ උන්වහන්සේගේ පලතුරු හා තෑගි පල්ලියෙන් ලබා ගත හැකිය.
බයිබලය දෙවියන් වහන්සේගේ ජීවමාන වචනයයි. එය නොවරදින, බලයලත් හා සදාකාලික වන අතර එය සියලු ක්‍රිස්තියානි ධර්මයන්ගේ පදනමයි.
නපුරු අධ්‍යාත්මික පැවැත්මක් තුළ යක්ෂයා ලෙස හැඳින්වේ.
යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන සියලු මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික වශයෙන් අහිමි වූ තත්වය සහ අලුත් උපත සඳහා අත්‍යවශ්‍ය අවශ්‍යතාවය.
ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බව්තීස්මයේදී අළුත් උපතෙන් පසු ඇදහිලිවන්තයන්ට ලබා ගත හැකි තෑග්ගක් ලෙස, වෙනත් භාෂාවලින් කථා කිරීමේ සාමාන්‍ය සාක්ෂි සහිතව
ස්වාමීන්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනයේදී සහ බව්තීස්මය සියලු ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා ජලයේ සම්පූර්ණයෙන්ම ගිල්වීමෙන්.
ගැළවුණු හා නැතිවූවන්ගේ නැවත නැඟිටීමේදී, එකක් සදාකාල ජීවනයටත්, අනෙක දෙවියන් වහන්සේගෙන් සදාකාලික වෙන්වීමටත් ය.
සභාව තුළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය වීම, සහ සෑම සාමාජිකයෙක්ම මහා සභාවක් ඉටු කරමින් ප්‍රාදේශීය සභාවක ක්‍රියාකාරී කොටසක් වීම.
විවාහය ආරම්භ කරනු ලැබුවේ දෙවියන් වහන්සේ විසිනි, යේසුස් විසින් අනුමත කරන ලද අතර එය තනිකරම පුරුෂයෙකු හා ස්ත්‍රියක් අතර වේ. එය ක්‍රිස්තුස්ගේ සහ ඔහුගේ පල්ලියේ පින්තූරයකි.
ලිංගිකත්වය යනු ප්‍රජනනය හා එකමුතුකම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලද ත්‍යාගයක් වන අතර, එය සුදුසු වන්නේ විවාහය සඳහා නිර්මාණය කර ඇති බැවිනි. (සී 3 චර්ච් ග්ලෝබල් 2020 බී)
මෙම විශ්වාස ප්‍රකාශයෙන් පැහැදිලි වන පරිදි, සී 3 පල්ලිය සම්ප්‍රදායික එවැන්ජලිස්ත කඳවුර තුළට වැටේ. එය යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ කන්‍යා උපත, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි වාර්තා වී ඇති ප්‍රාතිහාර්යයන්ගේ යථාර්ථය සහ නැවත පැමිණීම වැනි මූලධර්ම පිළිබඳ සාම්ප්‍රදායික ස්ථාවරයන්ට දායක වේ. යේසුස්. දේවධර්මවාදී ගතානුගතිකවාදයට අමතරව, සී 3 පල්ලියද සමාජ සංරක්ෂණවාදයට අනුබල දෙන අතර විවාහය සුවිශේෂී ප්‍රේෂණයක් ලෙස සලකයි 
සමලිංගික ජෝඩු සහ සමලිංගික ලිංගික සම්බන්ධතා පව්කාර ය. කෙසේ වෙතත්, සී 3 පල්ලිය පැහැදිලිවම “පෙන්තකොස්ත” පවුලට අයත් වන අතර, ෆිල් සහ ක්‍රිස් මෙන් අවධාරණය කරයි, [දකුණේ රූපය] ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බව්තීස්මය, ග්ලොසොලාලියා (අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කිරීම), අධ්‍යාත්මික යුද්ධයේ පැවැත්ම සහ දිව්‍ය පොරොන්දුව සුව කිරීම.
ෆිල් සහ ක්‍රිස්ගේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පෙන්තකොස්ත පැතිකඩයන් සයිඩන්හැම්හි දෙවියන්ගේ දේවස්ථානයක දී ඔවුන්ගේ හැරීම දක්වා දිව යයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම යුවළ කවදා හෝ සම්භාව්‍ය පෙන්තකොස්තවාදයට දායක වී ඇත්නම් (මෙය සැක සහිත ය), වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඔවුන් එයින් වැඩි වැඩියෙන් බැහැර වී ඇති බව පැහැදිලිය (නිදසුනක් වශයෙන්, සී 3 පල්ලිය ඕස්ට්‍රේලියාවේ පුළුල් පෙන්තකොස්ත පල්ලි ජාලයට අයත් නොවේ, ඕස්ට්‍රේලියානු ක්‍රිස්තියානි පල්ලි (ACC). ඇත්ත වශයෙන්ම, සී 3 දේවධර්මය වඩාත් හොඳින් සිතන්නේ පෙන්තකොස්ත හෝ චරස්මාටික් ක්‍රිස්තියානි ආකෘතීන් හා අදහස් සමෘද්ධිය පිළිබඳ ශුභාරංචිය සමඟ සංශ්ලේෂණය කිරීමක් ලෙස ය.
සමෘද්ධිය පිළිබඳ ශුභාරංචියේ මූලික මූලයන් ඇත්තේ දහනව වන ශතවර්ෂයේ ආගමික ව්‍යාපාරයන් වන නව චින්තනය (සමහර විට “මනස සුව කිරීම” ලෙස හැඳින්වේ) සහ ක්‍රිස්තියානි විද්‍යාව ය. සමෘද්ධිය සහ ශාරීරික සුවය සඳහා විශ්වීය අයිතියක් දිනා ගැනීම (කෝල්මන් 2000: 47). විසිවන සියවසේ සමෘද්ධිමත් දේශකයෝ මෙම පාරභෞතික ආගමික සම්ප්‍රදායන් ධනාත්මක චින්තනය, ස්වයං ආධාර සහ ධනාත්මක මනෝ විද්‍යාව වැනි ලෞකික චින්තන ක්‍රම සමඟ ලිබරල් ලෙස මුසු කළහ. මෙය වැඩි වැඩියෙන් පොදු වෙමින් පවතින ප්‍රවණතාවක් (කෝල්මන් 2000: 127). කෙසේ වෙතත්, සමෘද්ධිය ශුභාරංචිය රළු පුද්ගලවාදය සහ ස්වයං විශ්වාසය පිළිබඳ ඇමරිකානු සම්ප්‍රදාය තුළ ස්ථිරව පවතී.
ඉතිහාස ian කේට් බෝලර් (2013) ට අනුව සමෘද්ධිය ශුභාරංචිය ඇදහිල්ල, ධනය, සෞඛ්‍යය සහ ජයග්රහණය (2013: 7) යන තේමාවන් හතරක් මත කේන්ද්‍රගත වේ. මෙම සෑම තේමාවක්ම C3 දේවධර්මයේ කැපී පෙනේ. උදාහරණයක් ලෙස, දී ඇදහිල්ල: දෙවියන්ගේ හදවත සහ අත චලනය කිරීම, [රූපය දකුණේ] ෆිල් ප්‍රින්ගල් (2005) මෙසේ ලියයි, “ඇදහිල්ල යනු කාල කැරලිකරුවෙකි. එය කාලය හරහා අනාගතයට ගමන් කරයි; එය අනාගත සිදුවීමක අත්දැකීම දැනේ. නමුත් එම සිදුවීම 'දැන්' තුළ දැනේ. ඇදහිල්ල එය පවතින බව මවා පෑමක් නොවේ. එය එහි ඇතැයි බලාපොරොත්තු නොවේ. එය එහි ඇතැයි සිතීම නොවේ. ඇදහිල්ල එය එහි ඇති බව දනී, එයට අත්දැකීම්වල සාරය හෝ දෙය එහි ඇති බැවිනි. ඇදහිල්ල යනු 'දෙයක' සාරයයි; එය දැන් හදවත තුළ පවතින 'දෙය' දැනේ. එය මා තුළ පවතින නිසා එය පවතින බව මම දනිමි ”(2005: 66).
ෆිල් මෙහි ජයග්රහණය කරන්නේ “ධනාත්මක පාපොච්චාරණයක” ස්වරූපයකි, එයින් අදහස් කරන්නේ “ඇදහිල්ලෙන් කථා කරන වචන යථාර්ථයේ වෛෂයිකකරණයන් ලෙස සලකනු ලැබේ” (කෝල්මන් 2000: 28). සී 3 දේවධර්මයට අනුව, සැබෑ ඇදහිල්ල නිෂ්ක්‍රීය නොව ක්‍රියාශීලී, බාහිර ලෝකයේ දේවල් ප්‍රකාශ කිරීමේ හැකියාව ඇත. මේ ආකාරයෙන්, C3 හි සමෘද්ධි පණිවිඩය නව යුගයේ අධ්‍යාත්මිකතාවයට (වොට්ස් 2019) කැපී පෙනෙන සමානකම් දක්වයි.
තවද, සී 3 ඉගැන්වීම්වල ධනය එක්රැස් කිරීම වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. සී 3 සාමාජිකයින් ධනවත් වීමට දිරිමත් කරනු ලැබුවා පමණක් නොව, ධනය සාමාන්‍යයෙන් දිව්‍ය ආශීර්වාදයේ ලකුණක් ලෙස සැලකේ. තුළ මූල්‍ය විශිෂ්ටත්වයට යතුර [දකුණේ පින්තූරය] ෆිල් ප්‍රින්ගල් (2003) මෙසේ ලියයි. “ශුද්ධ ලියවිල්ලේ මූලධර්ම හා ඉගැන්වීම් වැලඳ ගැනීමට විශාල කාලයක් ගත කරන අයට ධනවත් හා දක්ෂ මිනිසුන්ගේ ජීවිත සමඟ අත්වැල් බැඳගත් සාර්ථකත්වයේ සහ බහුලත්වයේ මූලධර්ම උරුම වනු ඇත. (2003: 45). “ස්වාමීන්වහන්සේ අවශ්යයි අපට බහුල ලෙස ලබා දීමට! ” (2003: 50). ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලු ඇදහිලිවන්ත කිතුනුවන් ධනවත් වීමට දෙවියන් වහන්සේ කැමති නම්, යමෙකු දුප්පත් නම් එයට හේතුව ඔවුන් ඇදහිල්ල නොමැති වීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම අදහස ෆිල්ගේ ලේඛනවල පැහැදිලිව අනුමත නොකළහොත් දැනුම් දෙනු ලැබේ (නිදසුනක් ලෙස ප්‍රින්ගල් 2005: 186 බලන්න) (පොත් කවරයේ පින්තූරය බලන්න).
සෞඛ්‍යය හා ජයග්රහණය යන තේමාවන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය සී 3 දේවධර්මයේ මූලික මූලධර්මයක් වන අතර සමෘද්ධිමත් වීම මූල්‍යමය වශයෙන් යහපත් වීමට පමණක් නොව යහපත් සෞඛ්‍යයක් සහ ධනාත්මක ස්වයං ප්‍රතිරූපයක් ලබා ගැනීම ද වේ. ෆිල් (2005) ට අනුව, “දුප්පත් ස්වයං ප්‍රතිරූපයක් යනු ජීවිතයේ සුළු ආබාධයක් පමණක් නොවේ. එය රැගෙන යාම අප්‍රසන්න වන අමතර ගමන් මලු පමණක් නොවේ. එය දෙවියන් වහන්සේ තුළ අපගේ ජීවිතයට බරපතල ගැටලුවකි. ” ඒ අනුව, ඔහු අපගේ “ස්වයං-පිළිකුල” “ස්වයං-ප්‍රේමය” බවට වෙනස් කිරීමට උපදෙස් දෙයි (2005: 151). එපමණක් නොව, ෆිල් ප්‍රින්ගල්ගේ අධ්‍යාත්මික යුද්ධය පිළිබඳ සංකල්පය මුළුමනින්ම පාහේ චිකිත්සක අර්ථයෙන් බැඳී ඇත: “යක්ෂයා යනු ඔබට නුසුදුසු හා නුසුදුසු යැයි හැඟීමට ඉඩ සලසයි” (2005: 154). මේ අනුව, සී 3 චින්තනය තුළ, ජයග්‍රහණයේ මානසිකත්වයක් (එයින් තමා ගැන හොඳ හැඟීමක්, ආත්ම විශ්වාසයක් සහ උද්යෝගිමත් වීමක්) පරමාදර්ශී වන අතර වින්දිතයාගේ මානසිකත්වය නිහ it ව ව්‍යාධි වේ. ෆිල් මෙය සාරාංශ කරයි, “ඇදහිල්ල යනු ජයග්‍රහණයේ ආකල්පයකි” (ප්‍රින්ගල් 2005: 32).
සී 3 පල්ලිය එහි ප්‍රකාශිත විශ්වාසයන්ට අනුව කොන්සර්වේටිව් රෙපරමාදු කඳවුරට අයත් විය හැකි නමුත්, ශෛලිය හා සාරය යන දෙකටම අනුව, එය 1960 දශකයේ ප්‍රති-සංස්කෘතික හා චිකිත්සක සාරධර්ම උනන්දුවෙන් පිළිගෙන ඇති බව පැහැදිලිය. මානව විද්‍යා ologist සයිමන් කෝල්මන් (2000) මෙය හඳුන්වන්නේ “කොන්සර්වේටිව් රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගේ කැලිෆෝනිකරණය” ලෙසයි. එයින් අදහස් කරන්නේ ඇතැම් ආගමික ගතානුගතිකයින් “ළදරු බූමරයන්ගේ ආයතනික විරෝධී, චිකිත්සක, සංස්කෘතික මනාපයන් සඳහා ඉඩ ලබා දී ඇති” බවයි (2000: 24 ). මෙම නවාතැනේ එක් පැහැදිලි උදාහරණයක් පෙන්නුම් කරන්නේ සී 3 “ආගමක් නොවන” බව “ඇදහිල්ලක්” තරම් ෆිල් සහ ක්‍රිස් නිතිපතා ප්‍රකාශ කරන ආකාරයයි. එය “අධ්‍යාත්මික නමුත් ආගමික නොවේ” යන ප්‍රකාශය පිළිබිඹු කරන වාචාල උපාය මාර්ගයකි. අග නූතන සමාජවල පොදු දෙයක් බවට පත්වීම (වොට්ස් 2020). ඇත්ත වශයෙන්ම, විසිඑක්වන සියවසේ ප්‍රධාන ධාරාවේ බටහිර සංස්කෘතිය නිර්වචනය කරන ප්රකාශන පුද්ගලවාදයට පල්ලියේ නවාතැන් පහසුකම් හේතුවෙන් පල්ලිය නව්‍ය හා කැරලිකාර ක්‍රමයක් ලෙස දකින තරුණ “හිපස්ටර්වරුන්” ආකර්ෂණය කර ගැනීමට සී 3 පල්ලිය සුවිශේෂී ලෙස සමත් වී තිබේ. “පල්ලිය කරන්න” (වොට්ස් 2020 බී).
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
සියලුම සී 3 පල්ලි මෙගා පල්ලි නිසි ලෙස සැලකිය නොහැකි අතර (නිතිපතා දෙදහසකට අධික සංඛ්‍යාවක් සිටින), කුඩා සභා ඇති සී 3 කැම්පස් පවා ඔක්ස්ෆර්ඩ් දිය ඇල්ල කැම්පස්හි සෞන්දර්යාත්මක, ශෛලිය හා හැඟීම ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කරයි. මෙයට හේතුව, පල්ලිය සාමාජිකයන් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට හා හරවා ගැනීමට C3 වන්දනා සේවාවන් අතිශයින්ම effective ලදායී බව ඔප්පු වී තිබීමයි.
ඔවුන්ගේ සාර්ථකත්වයට තීරණාත්මක සාධකයක් වන්නේ නමස්කාර සංගීතයේ කාර්යභාරයයි. සී 3 පල්ලිය දිගු කලක් තිස්සේ නවීනතම ශබ්ද උපකරණ සහ කාර්ය සාධන තාක්ෂණයන් භාවිතා කරමින් ඔවුන්ගේ ඉරිදා සේවාවන්ට සමකාලීන රොක් ප්‍රසංගයක හැඟීම ලබා දීම සඳහා [රූපය දකුණේ].
එපමණක් නොව, සෑම සී 3 සේවාවකදීම සාමාන්‍යයෙන් ආකර්ශනීය යෞවනයන් (ගායකයින් සහ සංගීත ists යින්) ගීත රඟ දක්වනුයේ වේදිකාවේ පිටුපස එල්ලී ඇති දැවැන්ත තිරවල ගීත රචනා කරමිනි. සී 3 විද්‍යාලයේ පටිගත කර නිෂ්පාදනය කරන ලද ජනප්‍රිය ක්‍රිස්තියානි නමස්කාර සංගීතය සහ සංගීතය ඔවුන් විසින් ගායනා කරනු ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ මුල් නමස්කාර සංගීතය නිර්මාණය කිරීම සහ බෙදා හැරීම පල්ලියේ මෙහෙවර උපාය මාර්ගයට වැදගත් වේ (කෙනෙකුට බොහෝ ප්‍රවාහ යෙදුම්වල පහසුවෙන් C3 සංගීතය බාගත කළ හැකිය). කෙසේ වෙතත්, වේදිකාවේ සිටින අයගේ කාර්යභාරය හුදෙක් සබයේ සාමාජිකයන් වෙනුවෙන් ඉටු කිරීම පමණක් නොව, “දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම අත්විඳීමට නිවැරදි මාර්ගය ආදර්ශනය කිරීම” (ජෙනිංස් 2008: 163). මේ අනුව, යමෙකු සී 3 වන්දනා සේවයකට ඇතුළු වූ මොහොතේ සිට, කෙනෙකුට “මෙටකීනයිසිස්” කලාව පිළිබඳ පුහුණුව ලබා දී ඇත. මෙම යෙදුම මානව විද්‍යා ologist ටැන්යා ලූහ්ර්මන් (2004) විසින් දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම හඳුනා ගැනීමට සහ හඳුනා ගැනීමට පුද්ගලයන් ඉගෙන ගන්නා විවිධ ක්‍රම ගැන සඳහන් කරයි. ඔවුන්ගේ ආත්මීය අත්දැකීම් තුළ (2004: 522). ඉරිදා සේවාවලදී නමස්කාර සංගීතය භාවිතා කිරීම සුවිශේෂී ශ්‍රවණ පරිසරයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ප්‍රධාන භූමිකාවක් ඉටු කරන අතර, එමඟින් සහභාගිවන්නන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණීම අත්විඳීමේ සම්භාවිතාව වැඩි වේ (වෙල්මන් සහ වෙනත් අය 2014).
C3 හි සාර්ථකත්වයට තවත් හේතුවක් සෞන්දර්යය වටා ය. නවකයින් ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා, C3 පල්ලිය සංස්කෘතික සහභාගීත්වයට ඇති විය හැකි බාධක ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. එබැවින්, ගීතිකා වෙනුවට, ටොප් -40 ගුවන් විදුලියට සමීපව ජනප්‍රිය ජනප්‍රිය ක්‍රිස්තියානි සංගීතය වාදනය වේ; පැරණි පල්ලි ගොඩනැඟිලිවල සිදු වනවාට වඩා, සේවාවන් සාමාන්‍යයෙන් සිදුවන්නේ ගබඩාවල හෝ 
ඇම්ෆිටියේටර්; සාම්ප්‍රදායික වස්ත්‍රවලට වඩා ඇඳ පැළඳ සිටින හිපස්ටර් ඇඳුම් පැළඳුම් කේතය නිහ it ව සාමාන්‍යකරණය කර ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, සී 3 පල්ලි නවීන සමාජවල වෙළඳ සංකීර්ණය, ක්‍රීඩා පිටිය හෝ සිනමාහල වැනි අනෙකුත් පොදු විවේක ස්ථාන වලට සමාන වේ (මැඩොක්ස් 2012: 153). [රූපය දකුණේ]
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ නව පෙන්තකොස්ත පසුබිමට අනුකූලව, සී 3 පල්ලියේ නායකයන් අද්භූත සුව කිරීම, පූර්ණ ගිල්වීමේ බව්තීස්මය සහ අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කිරීම සිදු කරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම පිළිවෙත් බොහෝ විට සාමාන්‍ය ජනතාවගෙන් ආරක්ෂා වේ. එනම්, ඒවා සිදුවන්නේ මාධ්‍ය සාමාන්‍යයෙන් තහනම් කර ඇති විශේෂිත C3 සේවා සහ සම්මන්ත්‍රණ වලදී පමණි. මේ අනුව, පල්ලිය බොහෝ දුරට යන්නේ නූතන සමාජවල ප්‍රධාන ධාරාව සමඟ සංස්කෘතික සංවේදීතාවන් පෙළගැස්විය හැකි අයගෙන් en ත් නොවීමට ය.
අවසාන වශයෙන්, එවැන්ජලිස්ත විලාසිතාවේදී, පල්ලියෙන් බැහැරව සිටියදී, දිනපතා ඔවුන්ගේ බයිබලය කියවීමට, සී 3 ක්‍රියාකාරකම් හා සිදුවීම් වලට සහභාගී වීමට, වෙනත් කිතුනුවන් සමඟ සමාජගත වීමට සහ දෙවියන් සහ යක්ෂයාගේ සාක්ෂි සඳහා ඔවුන්ගේ හැඟීම් සහ අත්දැකීම් සමීපව නිරීක්ෂණය කිරීමට සී 3 සාමාජිකයින්ට නිරන්තරයෙන් ධෛර්යමත් කරනු ලැබේ. . මේ ආකාරයට, සී 3 දේවධර්මය එහි සාමාජිකයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ පුද්ගල සවිබල ගැන්වීම සහ ද්‍රව්‍යමය සමෘද්ධිය පිළිබඳ පණිවුඩයට අනුකූලව දැඩි ලෙස හික්මවන ලෙසයි.
සංවිධානය / නායකත්වය
සිඩ්නි නුවර සිට පුණ්‍යායතනයක් ලෙස ලියාපදිංචි කර ඇති සී 3 චර්ච් ග්ලෝබල් ජාත්‍යන්තර පල්ලි ව්‍යාපාරය අධීක්ෂණය කරයි. ෆිල් ප්‍රින්ගල්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් සී 3 චර්ච් ග්ලෝබල් හි අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලය විශාල වශයෙන් ව්‍යාපාරය සඳහා මග පෙන්වීම, දැක්ම සහ අරමුණු සපයයි. ඔවුන් යටතේ නිශ්චිත භූගෝලීය කලාපයක් තුළ විවිධ සී 3 පල්ලි අධීක්ෂණය කරන ප්‍රාදේශීය අධ්‍යක්ෂවරුන් (ඔවුන් සියල්ලෝම විෂමලිංගික විවාහක යුවළයන්) වාඩි වී සිටිති. මෙම කලාප අතර ඕස්ට්‍රේලියාව (පල්ලි 106 ක් ඇත), ඇමරිකාව (හතළිස් හයක් සහිත), කැනඩාව (දහනවයක් සමඟ), නැගෙනහිර අප්‍රිකාව (අසූවක් සමඟ), මේනා (හතළිස් හය සමඟ), නැගෙනහිර ආසියාව (තුනක් සහිත), යුරෝපය (සමග තිස්අට), දකුණු ආසියාව (අසූ හතර සමඟ), ගිනිකොන 
ආසියාව (හැත්තෑපහ සමග), දකුණු අප්‍රිකාව (විසි හය සමඟ), බටහිර අප්‍රිකාව (නවයක් සමඟ) සහ පැසිෆික් (පනස් පහක් සහිත) (සී 3 ග්ලෝබල් 2020 සී). නිශ්චිත කලාප තුළ, පල්ලියේ අධීක්ෂකවරුන්ට ප්‍රාදේශීය දේවගැතිවරුන්ට ව්‍යුහය සහ සහාය ලබා දීම පැවරී ඇත. සෑම සී 3 පල්ලියකම ජ්‍යෙෂ් Senior දේවගැතිවරුන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන අතර සමහර විට කනිෂ් P දේවගැතිවරුන්ගේ සහායද ඇත.
පල්ලියේ ව්‍යාපාරයේ සමස්ත සුසංයෝගය හා අනුකූලතාව පවත්වා ගෙන යනු ලබන්නේ වාර්ෂික සිදුවීම් හා සම්මන්ත්‍රණ හරහා වන අතර එමඟින් C3 නායකත්වය සහ ලොව පුරා සාමාජිකයින් සහභාගී වේ. මෙයින් විශාලතම දෙය නම් සෑම වසරකම වෙනත් ස්ථානයක පවත්වනු ලබන වාර්ෂික “පැමිණීමේ සම්මන්ත්‍රණය” [දකුණේ පින්තූරය] වන අතර එමඟින් දේශීය සී 3 කණ්ඩායම්වලට ඔවුන්ගේ ජ්‍යෙෂ් Senior දේවගැතිවරුන් පෞද්ගලිකව දේශනා කිරීමට සවන් දීමට මෙන්ම නායකත්වයට අවස්ථාවක් ලබා දේ. ව්‍යාපාරය සඳහා නව අරමුණු හා උපදෙස් ප්රකාශයට පත් කරන්න.
ඒ අතරම, ඔක්ස්ෆර්ඩ් දිය ඇල්ලේ සී 3 විද්‍යාලය දිගු කලක් තිස්සේ සී 3 දේවගැතිවරුන් සඳහා ඉන්කියුබේටර් ලෙස ක්‍රියා කර ඇත; දැන් නායකත්ව තනතුරු දරන බොහෝ දෙනෙක් විද්‍යාලයේ උපාධියක් සම්පූර්ණ කළහ. සී 3 විද්‍යාලයේ දී සිසුන්ට ගත හැකිය 
පුද්ගලිකව සහ මාර්ගගතව බයිබලානුකුල අධ්‍යයන හා දේවධර්මය, සංගීතය, චිත්‍රපට සහ මාධ්‍ය පිළිබඳ පා courses මාලා. [රූපය දකුණේ]
ව්‍යාපාරය තුළ මාධ්‍ය සන්නිවේදනය සහ ඩිජිටල් අලෙවිකරණය කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු වී තිබේ. පල්ලිය එහි නිර්මාණාත්මක පංතියේ සාමාජිකයින්ගේ නිදහස් ශ්‍රමය මත රඳා පවතින්නේ සී 3 පල්ලියේ ප්‍රචාරණය නිෂ්පාදනය කිරීමට සහ බෙදා හැරීමට සහ ලොව පුරා “සී 3 වෙළඳ නාමය” ප්‍රවර්ධනය කිරීමට ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පාරිභෝගිකයින්ට C3 වෙළඳසැල් සහ නිෂ්පාදන අන්තර්ජාලය හරහා “C3 වෙළඳසැල” වෙතින් මිලදී ගත හැකි අතර එය දැන් ඇඟලුම්, පොත්පත්, ඩිජිටල් පා courses මාලා, පුද්ගලික සංවර්ධනය, නායකත්වය සහ පල්ලි රෝපණය පිළිබඳ මාස්ටර් ක්ලාස් වැනි සියල්ල විකුණයි. මෑත වසරවලදී, පල්ලිය විසින් තමන්ගේම නගරයක් වන නගරවල සහ නගරවල C3 පල්ලි සොයා ගැනීමට භාවිතා කළ හැකි “C3 Church Global App” යන යෙදුම පවා නිර්මාණය කර ඇත.
සී 3 චර්ච් ග්ලෝබල් ඉතා විමධ්‍යගත මෙහෙයුමක් ලෙස පෙනෙන්නට තිබුණද, එය ප්‍රමිතිගත අංගයන්ගේ කැපී පෙනෙන මට්ටමක් පෙන්නුම් කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පල්ලිය ක්‍රියාත්මක වන්නේ අන්තර්ජාතික සංස්ථාවක් ලෙසට ය. එය මෙහෙයවනු ලබන්නේ ව්‍යවසායක ජ්‍යෙෂ් Senior දේවගැතිවරුන් විසිනි. ඔවුන් ඉහළ මට්ටමේ කළමනාකරණ ශෛලියක් සහ “ආයතනික සංස්කෘතියකට කීකරු වීම” (මැඩොක්ස් 2012: 152) අණ කරයි. මේ ආකාරයට, සී 3 පල්ලිය චතුරස්රයට අයත් වන්නේ ජේ. බී. වොට්සන් සහ වෝල්ටර් එච්. ස්කැලන් (2008) “පල්ලි වර්ධන ව්‍යාපාරය” ලෙස හඳුන්වන අතර ඔවුන් තර්ක කරන්නේ පහත සඳහන් මූලධර්ම හතරෙනි: නමස්කාරය පැමිණීම වැනි සාර්ථකත්වයේ ප්‍රමාණාත්මක පියවරයන් අවධාරණය කිරීම සහ නව පරිවර්තකයන් ගණන; “සන්දර්භගතකරණය” කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම, එනම් පල්ලියක් එහි පණිවිඩය සංස්කෘතියේ සන්දර්භය තුළ ලබා දෙයි ”; නවීන අලෙවිකරණ ශිල්පීය ක්‍රම භාවිතා කිරීම; සමාන අදහස් ඇති පල්ලි සමඟ ශුද්ධ වැඩ කිරීමේ වටිනාකම (2008: 171).
අවසාන වශයෙන්, ඕස්ට්‍රේලියාවේ සුභසාධන රාජ්‍යය ක්‍රමානුකූලව කඩා බිඳ දැමූ වසර තුළම සී 3 පල්ලිය ප්‍රමුඛස්ථානයට පැමිණ ඇති හෙයින්, විද්වතුන් ගණනාවක් තර්ක කරන්නේ එහි සාර්ථකත්වය නව ලිබරල් ආර්ථික ප්‍රතිපත්ති සමඟ ඇති තෝරාගත් බැඳීම්වලට බොහෝ සෙයින් ණයගැතියි (ෂනහාන් 2019).
ගැටළු / අභියෝග
ෆිල් ප්‍රින්ගල් සහ සී 3 පල්ලිය වෙනත් ක්‍රිස්තියානි නායකයින් සහ කණ්ඩායම් විසින් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ අනුවාදයක් දේශනා කිරීම පිළිබඳව පුළුල් ලෙස විවේචනයට ලක් කර ඇති අතර ඔවුන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික, නොගැඹුරු හා දූෂිත යැයි සලකති. ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වයං විස්තර කර ඇත 
හිටපු සී 3 සාමාජිකයන් ක්‍රිස්තියානි මුරටැඹ වෙබ් අඩවියක් වන “සී 3 චර්ච් වොච්” පිහිටුවා ඇත්තේ පල්ලියේ බයිබලානුකුල නොවන ඉගැන්වීම් ලෙස ඔවුන් දකින දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සහ සී 3 ව්‍යාපාරයට සම්බන්ධ වීම වළක්වාලීම සඳහා ය.. [රූපය දකුණේ]
මීට අමතරව, සී 3 පල්ලියට මෑත වසරවල දී සිදු වූ මහජන අපකීර්තියන් ගණනාවකට මුහුණ දීමට සිදුවිය. 2017 දී සී 3 දේවගැතිවරයෙකු වන නිකලස් ඩිමිට්‍රිස් දේශීය බැංකු වංචා කිරීමේ “පිදුරු ණය ගැනුම්කරු” යෝජනා ක්‍රමයට සහභාගී වූ බවට වැරදිකරු විය (වීවර් 2015). 2017 දී සී 3 දේවගැතිවරයෙකු වූ මොසෙයික් ඩෙෆ්‍රෙඩෙස් ප්‍රධාන මුහුදු කොල්ලකෑම් ජාවාරමකට වරදකරු කරනු ලැබීය (ඩන් සහ සුටන් 2017). තවත් සී 3 දේවගැතිවරයකු වන ඇන්තනි ෂාලාලාට ලිංගික විෂමාචාර චෝදනා (පල්ලී 300,000) යන චෝදනාවලින් පල්ලියෙන් ඉවත් වීම සඳහා ඩොලර් 2019 ක වන්දියක් ගෙවන ලදී.
අවසාන වශයෙන්, 2019 දී ඕස්ට්‍රේලියානු රූපවාහිනී ප්‍රවෘත්ති වැඩසටහන, වර්තමාන තත්වය, නිරාවරණයක් ධාවනය
පල්ලිය. හිටපු සී 3 සාමාජිකයින්ගේ නිෂේධාත්මක සාක්ෂි, සී 3 සිදුවීම්වල දර්ශන සහ ෆිල් ප්‍රින්ගල් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක්, [රූපය දකුණේ] මෙම වැඩසටහන පල්ලියේ දේවධර්මය, අරමුදල් භාවිතයන්, මානසික රෝග සඳහා ප්‍රවේශය සහ අදහස් පිළිබඳ තීරණාත්මක ස්ථාවරයක් ගත්තේය. සමලිංගික සම්බන්ධතා (පැසි 2019).
චෝදනාවලට ප්‍රතිචාර වශයෙන් පල්ලිය කිසිදු වැරැද්දක් ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර සමලිංගික සම්බන්ධතා පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට අදාළව, “අපගේ ප්‍රවේශය වන්නේ අපගේ දෙවියන් පූර්ණයි යන අපගේ අතිමහත් විශ්වාසයේ පදනම මත සියලු දෙනා වැලඳගෙන ඔවුන් රැකබලා ගැනීමයි. ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික තත්වය හෝ ලිංගික දිශානතිය නොසලකා සෑම කෙනෙකුටම ආදරය හා අනුකම්පාව දැක්වීම ”(සී 3 පල්ලිය සිඩ්නි 2019). සමලිංගික සබඳතා පිළිබඳ පල්ලියේ නිල ස්ථාවරය (ඔවුන්ගේ නිල විශ්වාස ප්‍රකාශයේ නිරූපණය වන පරිදි) සහ මෙවැනි ප්‍රසිද්ධ ප්‍රකාශයන් අතර ඇති වී තිබෙන ගැටුම උණුසුම් මතභේදයට තුඩු දී තිබේ, විශේෂයෙන් සමලිංගික සබඳතා සාමාන්‍යයෙන් අවිධිමත් යැයි සලකන සංස්කෘතික සන්දර්භයන් තුළ සහ සම්පූර්ණයෙන්ම සාමාන්‍යයි. නිදසුනක් වශයෙන්, කැනඩාවේ සී 3 ටොරොන්ටෝ සමලිංගිකත්වය පිළිබඳ ගැටළුව සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය සම්බන්ධයෙන් හිටපු සාමාජිකාවක් විසින් ඇයව රවටා ඇති බවට ප්‍රසිද්ධියේ විවේචනයට ලක්විය (ගැරිසන් 2019).
සාම්ප්‍රදායික දේවධර්මීය හා සමාජීය ස්ථාවරයන් සඳහා කැපවීමක් රඳවා ගැනීමට උත්සාහ කරන අතරම, නවීන සංස්කෘතික ප්‍රවණතාවන්ට සමගාමීව, වඩාත් ඉහළට ඔසවා ගනිමින් ව්‍යාපාරයේ හරය තුළ සැබෑ ආතතියක් පවතින බව පෙනේ. තාක්ෂණයේ දින ආකෘති, සහ දැඩි ලෙස ලෝක සහතික කරන ස්ථාවරයක් ගැනීම. කෙසේ වෙතත්, මෙම ආතතිය චලනය සඳහා negative ණාත්මක ප්රතිවිපාක ඇති කරයි ද නැද්ද යන්න කාලය පමණක් කියනු ඇත.
රූප
රූපය # 1: ෆිල් සහ ක්‍රිස් ප්‍රින්ගල්ගේ විවාහ මංගල්‍යයේදී ඡායාරූප.
රූපය # 2: සී 3 පල්ලියේ ලාංඡනය.
රූපය # 3: ෆිල් ප්‍රින්ගල් දේශනා කිරීමේ ඡායාරූපය.
රූපය # 4: ජ්‍යෙෂ් Senior අමාත්‍යවරුන් වන ෆිල් සහ ක්‍රිස් ප්‍රින්ගල්ගේ ඡායාරූපය.
රූපය # 5: ෆිල් ප්‍රින්ගල්ගේ මිෂනාරිවරයා වෙනුවෙන් යාච් ying ා කරන ඡායාරූපය.
රූපය #6: ආවරණය ඇදහිල්ල: දෙවියන්ගේ හදවත සහ අත චලනය කිරීම.
රූපය #7: ආවරණය මූල්‍ය විශිෂ්ටත්වයට යතුර.
රූපය # 8: සී 3 පල්ලියේ දේව මෙහෙයක සංගීත කාර්ය සාධනය.
රූපය # 9: කැනඩාවේ කැල්ගරි හි සී 3 පල්ලිය.
රූපය # 10: වර්තමාන සමුළුව.
රූපය # 11: සී 3 විද්‍යාලයේ පන්තියකට සහභාගී වන සිසුන්.
රූපය # 12: සී 3 චර්ච් වොච් වෙබ් අඩවිය.
රූපය # 13: ෆිල් ප්‍රින්ගල් සමඟ පෙර නොවූ විරූ මාධ්‍ය සම්මුඛ සාකච්ඡාවක්.
ආශ්රිත
බාර්ක්ලේ, ජෝන්. 1987. නැඟිටින්න! ක්‍රිස්තියානි නගර පල්ලියේ කතාව. සිඩ්නි: සම්මුති ප්‍රකාශනය.
පන්දු යවන්නා, කේට්. 2013. ආශීර්වාද ලත්: ඇමරිකානු සමෘද්ධිය පිළිබඳ සුවිශේෂයේ ඉතිහාසය. නිව්යෝක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්යාල මුද්රණාලය.
සී 3 පල්ලිය ගෝලීය. 2020 අ. “මුල් පිටුව.” සිට ප්රවේශ විය https://c3churchglobal.com 27 නොවැම්බර් 2020 මත.
සී 3 පල්ලිය ගෝලීය. 2020 බී. “අප විශ්වාස කරන දේ.” සී 3 පල්ලියේ ගෝලීය වෙබ් අඩවිය. සිට ප්රවේශ විය https://c3churchglobal.com/what-we-believe/ 27 නොවැම්බර් 2020 මත.
සී 3 පල්ලිය ගෝලීය. 2020 සී. "මේ අපියි." සී 3 පල්ලියේ ගෝලීය වෙබ් අඩවිය. සිට ප්රවේශ විය https://issuu.com/c3churchglobal/docs/this_is_us_-_c3_global 27 නොවැම්බර් 2020 මත.
සී 3 පල්ලිය සිඩ්නි. 2019. “වත්මන් කටයුත්තකට මාධ්‍ය ප්‍රතිචාරය.” C3SYD, දෙසැම්බර් 5. ප්රවේශ වී ඇත https://c3syd.church/media-response/ 27 නොවැම්බර් 2020 මත.
කෝල්මන්, සයිමන්. 2000. චරස්මාටික් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ගෝලීයකරණය: සමෘද්ධිය පිළිබඳ සුවිශේෂය පැතිරවීම. කේම්බ්‍රිජ්: කේම්බ්‍රිජ් විශ්ව විද්යාල මුද්රණාලය.
ඩන්, මැට් සහ කැන්ඩස් සුටන්. 2017. “පාස්ටර් මොසෙයික් සහ ඔහුගේ ගෝලයා වන ඇලිසන් ඩොලර් මිලියන 21 ක් වටිනා ඕස්ට්‍රේලියාවේ විශාලතම මුහුදු කොල්ලකෑම් ජාවාරම මෙහෙයවීය.” පුවත්, මාර්තු 21. ප්රවේශ වී ඇත https://www.news.com.au/technology/online/hacking/pastor-mosaic-and-his-disciple-allison-masterminded-australias-biggest-piracy-racket-worth-21m/news-story/2b80939ce4e53ff17f304e68d23857ce 27 නොවැම්බර් 2020 මත.
ගැරිසන්, ඇලිස්සා. 2019. “මම ප්‍රගතිශීලී පල්ලියක් සඳහා වැටුණා, එය වැරැද්දක්.” Flare.com, දෙසැම්බර් 10. ප්රවේශ වී ඇත https://www.flare.com/identity/c3-church-anti-gay/ 27 නොවැම්බර් 2020 මත.
ජෙනිංස්, මාර්ක්. 2008. “'ඔබ නිදහස් වන්නේ නැද්ද?' සංගීතයේ ජනවාර්ගික සටහනක් සහ ඕස්ට්‍රේලියානු පෙන්තකොස්ත පල්ලියක දිව්‍ය-මිනිස් හමුවීම. ” සංස්කෘතිය සහ ආගම 9: 161-74.
ලූහ්ර්මන්, ටැන්යා එම්. 2004. “මෙටකීනයිසිස්: සමකාලීන එක්සත් ජනපද ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ දෙවියන් වහන්සේ සමීප වන්නේ කෙසේද?” ඇමරිකානු මානව විද්‍යා ologist 106: 518-28.
මැඩොක්ස්, මේරියන්. 2012. “'මෝඩ වාහන නැවැත්වීමේ ස්ථානයේ': ප්‍රමාද වූ ධනවාදයේ නව ආගමික ස්වරූපයක් ලෙස වර්ධන පල්ලි.” සමාජ මාලිමා ය 59: 146-58.
පැසි, සාචා. 2019. “ස්කොට් මොරිසන් මතභේදාත්මක 'මුදල් සඳහා වූ ප්‍රාතිහාර්යයන්' පල්ලියට සම්බන්ධ විය.” වර්තමාන තත්වය. සිට ප්රවේශ විය https://9now.nine.com.au/a-current-affair/c3-church-scott-morrison-link-to-scandal-former-pastor/6579a36b-5a9e-462d-bcd4-ccae869081d1 27 නොවැම්බර් 2020 මත.
ප්‍රින්ගල්, ෆිල්. 2005. ඇදහිල්ල: හදවත සහ දෙවියන්ගේ හස්තය චලනය කිරීම. නිව් කෙන්සිංටන්, පීඒ: වයිටකර් හවුස්.
ප්‍රින්ගල්, ෆිල්. 2003. මූල්‍ය විශිෂ්ටත්වයට යතුර. නිව් කෙන්සිංටන්, පීඒ: වයිටකර් හවුස්.
ෂනහාන්, මයිරෙඩ්. 2019. “යහපත සඳහා නොනවතින බලවේගයක්”: නව ලිබරල් පාලනය ඕස්ට්‍රේලියානු තදාසන්න ප්‍රදේශ පදනම් කරගත් පෙන්තකොස්ත මෙගා පල්ලියේ වර්ධනයට පහසුකම් සැපයූ අයුරු. ” ආගම් 10: 1-16.
ෂින්, යොං ටුන්ග්. 2014. “බ්ලොන්ඩ් නනා” සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාව: ප්‍රින්ගල් මහතා සහ මහත්මිය හමුවූ අයුරු. ” නගර පුවත්, මාර්තු 14. ප්රවේශ වී ඇත https://www.citynews.sg/2014/03/14/interview-with-the-blonde-nana-how-mr-and-mrs-pringle-met/ 27 නොවැම්බර් 2020 මත.
වොට්සන්., ජේබී සහ වෝල්ටර් එච්. 2008. “යක්ෂයා සමඟ කෑම ගැනීම”: ඇමරිකානු එවැන්ජලිස්ත පල්ලි වල අද්විතීය වෙන් කිරීම. ” ජාත්‍යන්තර සමාජ විද්‍යාත්මක සමාලෝචනය 83: 171-80.
වොට්ස්, ගැලන්. 2019. “ආගම, විද්‍යාව සහ අතෘප්තිය.” සයිගොන් 54: 1022-35.
වොට්ස්, ගැලන්. 2020 අ. හදවතේ ආගම: නූතනත්වයේ අග භාගයේ 'අධ්‍යාත්මිකභාවය'. ” සංස්කෘතික සමාජ විද්‍යාව පිළිබඳ ඇමරිකානු ජර්නලය. සිට ප්රවේශ විය https://doi.org/10.1057/s41290-020-00106-x.
වොට්ස්, ගැලන්. 2020 බී. “හිපස්ටර් එවැන්ජලිස්ත පල්ලියක් ටොරොන්ටෝව කුණාටුවකට හසුකර ගනී,” හිමොග්ලොබින්, ජූලි 8. ප්රවේශ වී ඇත https://www.cbc.ca/documentaries/cbc-docs-pov/a-hipster-evangelical-church-is-taking-toronto-by-storm-1.5619110 නොවැම්බර් 27 හි.
වීව්, එමිලි. 2015. “දිය ඇල්ල කුමන්ත්‍රණකරුවන් හත්දෙනෙකුට ජුනි 2 ද sentenced ුවම් නියම වේ” නිල් රිජ් දැන්.සන්නිවේදනයෙන්, අප්රේල් 23. සිට ප්රවේශ විය https://www.blueridgenow.com/news/20150423/seven-falls-conspirators-to-be-sentenced-june-2 27 නොවැම්බර් 2020 මත.
වෙල්මන්, ජේම්ස් කේ., කේටි ඊ. 2014. ““ දෙවියන් මත්ද්‍රව්‍යයකට සමානයි… ”: ඇමරිකානු මෙගා පල්ලියේ අන්තර්ක්‍රියා චාරිත්‍ර දාමයන් පැහැදිලි කිරීම” සමාජ විද්‍යා සංසදය 29: 650-72.
ප්රකාශන දිනය:
30 නොවැම්බර් 2020
