ඇන්ජෙලා කොකෝ

විශ්ව වෛද්‍ය විද්‍යාව

 

යුනිවර්සල් මෙඩිසින් ටයිම්ලයින්

1964: සර්ජ් බෙන්හයොන් (බෙන්හයොන්) උරුගුවේ උපත ලැබීය.

1970: බෙන්හයොන් සිය දෙමව්පියන් සමඟ ඕස්ට්‍රේලියාවේ සිඩ්නි නුවරට සංක්‍රමණය වූ අතර එහිදී ඔහු පාසැල් ගොස් ක්‍රීඩා දිවියක් ගත කළේය.

1990 දශකය (මුල්): බෙන්හයොන් සිය බිරිඳ ඩෙබොරා සහ ඔවුන්ගේ දරුවන් සමඟ ඕස්ට්‍රේලියාවේ නිව් සවුත් වේල්ස් හි උතුරු ගංගාවලට සංක්‍රමණය වූ අතර එහිදී ඔහු ටෙනිස් පුහුණුකරුවෙකු ලෙස සිය වෘත්තීය ජීවිතය කරගෙන ගියේය.

1999: බෙන්හයොන් විකල්ප සුව කිරීමේ ක්‍රම සන්නිවේදනය කරමින් එසෝටරික් හෙළිදරව් කිරීම් මාලාවක් ඇති අතර උතුරු ගංගාවල පිහිටි සිය නිවසේ සිට පුහුණුවීම් ආරම්භ කළේය. බෙන්හයොන් සිය දර්ශනය “විශ්ව වෛද්‍ය විද්‍යාව” ලෙස නම් කළේය.

2002: සර්ජ් සහ දෙබොරා බෙන්හයොන් වෙන් විය.

2003: බෙන්හයොන් ඕස්ට්‍රේලියාවේ උතුරු නිව් සවුත් වේල්ස් හි ඔහුගේ ක්‍රමවේදයන් පිළිබඳ පළමු පා courses මාලා සහ පුහුණු වැඩමුළු ඉදිරිපත් කළේය.

2004: ලුසීස් භාරයේ නීති yers යින් විසින් ආකේන් පාසල නමින් පා course මාලාවක් අභියෝගයට ලක් කරන ලදී; බෙන්හයොන් මෙම මාතෘකාව භාවිතා කිරීම නැවැත්වීය.

2005: එක්සත් රාජධානියේ සොමර්සෙට් හි බෙන්හයොන් වසරකට දෙවරක් වැඩමුළු ඉදිරිපත් කිරීම ආරම්භ කළේය.

2006: විශ්ව වෛද්‍ය වෙබ් අඩවිය පිහිටුවන ලදී.

2007: යුනිවර්සල් මෙඩිසින් හි කැපවූ ප්‍රකාශන ව්‍යවසාය වන යුනිමෙඩ් ප්‍රකාශනය ආරම්භ කරන ලදී.

2008: බෙන්හයොන් පළමු දින පහේ සජීවී “වියට්නාමයේ සහ ඕස්ට්‍රේලියාවේ පසුබැසීම්” ඉදිරිපත් කළේය.

2010: බෙන්හයොන් පවුලේ දීර් friend කාලීන මිතුරෙකු වූ මිරැන්ඩා සමඟ විවාහ විය.

2011: බෙන්හයොන් විශ්ව විද්‍යාලය පිළිබඳ පුණ්‍යායතනයක් ආරම්භ කළේය.

2012-2013: එස්තර් රොකට් විශ්ව වෛද්‍ය විද්‍යාව අපකීර්තියට පත් කිරීම සඳහා කැපවූ බ්ලොග් නිර්මාණය කළේය.

2013: සර්ජ් බෙන්හයොන්ගේ දියණිය වන නටාලි බෙන්හයොන් සිය ජංගම යෙදුම දියත් කළාය. අපේ පාපැදි සහ එසෝටරික් කාන්තා සෞඛ්‍යය යන සමාගමක් පිහිටුවයි.

2014: යුනිවර්සල් මෙඩිසින් හි සිසුන් වෙබ් බ්ලොග් අඩවියක් දියත් කළේය විශ්ව වෛද්‍ය විද්‍යාව පිළිබඳ කරුණු ජනමාධ්‍ය තුළ කෙරෙන negative ණාත්මක ප්‍රකාශයන්ට එරෙහිව.

2016: එස්තර් රොකට්ට එරෙහිව අපහාස කිරීම සම්බන්ධයෙන් බෙන්හයොන් විධිමත් චෝදනාවක් කළේය.

2018 (දෙසැම්බර්): සර්ජ් බෙන්හයොන්ට එරෙහිව නිව් සවුත් වේල්ස් ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණය විසින් සොයා ගන්නා ලදී.

2019: වෙබ් බ්ලොග් අඩවියේ අන්තර්ගතය විශ්ව වෛද්‍ය විද්‍යාව පිළිබඳ කරුණු ඉවත් කළා.

2020 (මැයි): යුනිවර්සල් මෙඩිසින් වෙබ් අඩවිය කලින් පුනරාවර්තනයකට නැවත පැමිණ ඇති අතර නැවත සැලසුම් කිරීමේ ක්‍රියාවලියක පෙනී සිටියේය.

2020: COVID19 සීමාවන් යටතේ බෙන්හයොන් රැස්වීම්වලට මුහුණ දීම වෙනුවට අන්තර්ජාලය හරහා තම ඉගැන්වීම් ඉදිරිපත් කළේය.

FOUNDER / GROUP HISTORY

සර්ජ් බෙන්හයොන් [දකුණේ රූපය] 1964 දී උරුගුවේ හි උපත ලැබීය. ඔහු 1970 දී ඕස්ට්‍රේලියාවේ සිඩ්නි නුවරට සංක්‍රමණය විය. ඔහුගේ දෙමාපියන් සමඟ ඔහු පාසැල් ගොස් ක්‍රීඩා දිවියක් ගත කළේය. 1990 දශකයේ මුල් භාගයේදී බෙන්හයොන් සිය බිරිඳ ඩෙබොරා සහ දරුවන් සමඟ ඕස්ට්‍රේලියාවේ නිව් සවුත් වේල්ස් හි උතුරු ගංගාවලට සංක්‍රමණය වූ අතර එහිදී ඔහු ටෙනිස් පුහුණුකරුවෙකු ලෙස සිය වෘත්තීය ජීවිතය කරගෙන ගියේය.

බෙන්හයොන් 1999 දී ඕස්ට්‍රේලියාවේ නිව් සවුත් වේල්ස් හි උතුරු ගංගාවල විශ්ව වෛද්‍ය විද්‍යාව ආරම්භ කළේය. විකල්ප සුව කිරීම සඳහා නව ක්‍රමවේදයන් පිළිබඳ දැනුම ඔහු වෙත සන්නිවේදනය කරන ලද රහසිගත හෙළිදරව් කිරීම්වලින් ඔහු ආශ්වාදයට පත් විය. බෙන්හයොන් සිය අත්දැකීම් විස්තර කරන්නේ අන් අය හෙළිදරව් කිරීම් වාර්තා කරන ආකාරයටම ය (බලන්න, ස්ටාර්ක් 1992). “ධූරාවලිය” සහ “සනත් කුමාර” වැනි නම් ඔහු වෙත ඉදිරිපත් කරන ලද අතර පසුව ඔහු න්‍යායාචාර්ය ඇලිස් ඒ. බේලි (1880-1949) ගේ කෘතිවලින් සොයා ගන්නා ලදී. ඔහු එසෝටරික් අනුපූරක හා විකල්ප සුව කිරීමේ ක්‍රමවේදයන් වර්ධනය කර පුහුණු කිරීමට පටන් ගත්තේය. බෙන්හයොන්ගේ පසුබිම විවිධ ආගමික සම්ප්‍රදායන් පිළිබඳ හුරුපුරුදු බව සහ අනුපූරක හා විකල්ප ප්‍රතිකාර ක්‍රම පිළිබඳ අත්දැකීම් හෙළි කරයි (කොකෝ 2020).

ඔහුගේ දෙමව්පියන් හෝ ඔහුගේ ආච්චිලා සීයලා ආගම ඇදහුවේ නැතත් බෙන්හයොන් තරුණ වියේදී ආගමික බලපෑම් රාශියකට නිරාවරණය විය. මොරොක්කෝ යුදෙව් සහ කතෝලික පෙළපතෙන් උපත ලැබූ ඔහුගේ පියා විවිධ ආගම් හැදෑරූ බව ඔහුට මතකයි (එස්. බෙන්හයොන් 2017). බෙන්හයොන්ගේ මවගේ ආගමික පරම්පරාව රුසියානු යුදෙව්වෙකි. බෙන්හයොන් පාසැල් අධ්‍යාපනය ලබන කාලය තුළ එංගලන්ත පල්ලියේ ආගමික අධ්‍යාපනය කෙරෙහි ක්‍රියාකාරී උනන්දුවක් දැක්වූ අතර, ක්‍රිස්තියානි සුවිශේෂයන් පිළිබඳ පොත් පිංච කියවීම සහ තමාගේම නියමයන් අනුව පල්ලියට පැමිණීම. පාසැලේදී ඔහු මලල ක්‍රීඩාවෙන් දස්කම් දැක්වූ අතර පසුව වෘත්තීය ටෙනිස් පුහුණුව පිළිබඳ වෘත්තියක් දියුණු කළේය. යුනිවර්සල් මෙඩිසින් (යූඑම්) හි වර්ධනය සංලක්ෂිත වන්නේ මුඛ ජාලකරණය, මහජන ඉල්ලුම සහ පසුව, බෙන්හයොන් පවුලේ සාමාජිකයන් සහ අනෙකුත් කැපවූ සහායකයින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද සහ අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යනු ලබන මුලපිරීම් මගිනි.

මුලදී, බෙන්හයොන් සිය නිවසේ සිට වැඩ කළ අතර මිතුරන් සහ පවුලේ අය අතර ඔහුගේ සුව කිරීමේ ක්‍රම අත්හදා බැලීය. 2000-2001 අවසානයේ ඔහු තම පුහුණුව සගයකුගේ පුහුණුවීම් සඳහා කුලියට ගත් කාමරයකට ගෙන ගියේය. ඔහු අවසානයේදී උතුරු නිව් සවුත් වේල්ස් හි ගූනෙල්ලාබා හි නවීකරණය කරන ලද පැරණි නිවසක පළමු යූඑම් සායනය ආරම්භ කළේය. සර්ජ් සහ පළමු බිරිඳ ඩෙබොරා 2002 දී වෙන් වූ නමුත් ඩෙබොරා යූඑම් සමඟ දිගටම සම්බන්ධ විය. 2003-2004 වන විට ඔහු ටෙනිස් පුහුණු කිරීම නවතා දමා ඇති අතර, උතුරු ගංගාවල විවිධ පොදු ස්ථානවල ඔහුගේ සුව කිරීමේ ක්‍රම පිළිබඳ බහු මට්ටමේ පුහුණු වැඩමුළු පවත්වමින් සිටියේය. ඔහුගේ සුව කිරීමේ ක්‍රමවේදයන්ට පාදක වූ පාරභෞතික ලෝක දෘෂ්ටිය මත පදනම්ව මාසිකව භාවනා සැසි පැවැත්වීම ආරම්භ කළේය (එස්. බෙන්හයොන් 2017). 2004 දී කෙටියෙන් The Arcane School නමින් පා course මාලාවක් ඉදිරිපත් කරන ලදී.

බෙන්හයොන් සිය ආගමික දැක්ම “ජීවන මාර්ගය” (TWL) ලෙස නම් කළේය. [දකුණේ පින්තූරය] ඔහු සිය ව්‍යාකූල හැඟීම් ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කිරීමට පටන් ගත් කාලය තුළ, මිතුරෙකු විසින් ඇලිස් බේලි (බේලි 1971) විසින් රචනා කරන ලද සම්පාදනයක් ඔහුට භාර දුන්නේය. තමා ඉතා සමීපව කියවා නැති බව බෙන්හයොන් පවසන බේලිගේ ලියවිලිවල, ඔහුට ලෝක දෘෂ්ටියක් හමු විය. පරිණාමය සඳහා මිනිසුන්ට මග පෙන්වීම සඳහා ප්‍රායෝගික යෙදුම් සංවර්ධනය කිරීම මගින් ඔහුගේ ක්‍රමවේදයන් විසින් වයස්ගත ප්‍ර is ා සම්ප්‍රදායේ ව්‍යක්ත අරමුණු පුළුල් කරන බව ඔහු පවසයි (එස්. බෙන්හයොන් 2018). 2008 දී, යුනිවර්සල් මෙඩිසින් වියට්නාමයේ සහ ඕස්ට්‍රේලියාවේ පුනරාවර්තන වාර්ෂික පස් දින පසුබැසීම් වලින් පළමුවැන්න විය (Unimed Living 2014c). මෙම පසුබැසීම් පසුව එක්සත් රාජධානිය දක්වා ව්‍යාප්ත විය.

බොහෝ UM ක්‍රියාකාරකම් UM ලෝක දෘෂ්ටිය බෙදා ගැනීමට මාර්ග සොයන සහභාගිවන්නන් විසින් පොළඹවා ඇත. සහභාගිවන්නන් 2006 දී යූඑම් වෙබ් අඩවිය සැලසුම් කර දියත් කරන ලදී. ස්වේච්ඡා සේවකයින් විසින් යුනිමෙඩ් බ්‍රිස්බේන් පීටී ලිමිටඩ් නම් සායනයක් ද ආරම්භ කරන ලද අතර එය 2010 දී මහජනතාවට අනුපූරක හා විකල්ප සුව කිරීමේ ප්‍රතිකාර ලබා දීමට පටන් ගත්තේය. බෙන්හයොන් 2011 දී විශ්වීය වෛද්‍ය විද්‍යාලය (CoUM) ආයතනික වාහනයක් ලෙස ආරම්භ කළේය. යූඑම් වෘත්තිකයින්ට පුළුල් ප්‍රජාවට සේවා සැපයිය හැකි. බෙන්හයොන් සිය ඉගැන්වීම් හා පුහුණු සැසි බෙදා හැරීමේ ප්‍රධාන ස්ථානය වන උතුරු නිව් සවුත් වේල්ස් හි වොලොංබාර් හි 2016 දී විවෘත කරන ලදී. මෙම ශාලාව මහජන රැස්වීම් සඳහා යොදා ගැනේ. එහිදී ඔහු සිය විචක්ෂණ ඉගැන්වීම් ලබා දෙන අතර විවිධාකාර පෞද්ගලික කටයුතුවල නිරත වේ. සංවර්ධන වැඩසටහන්. 2017 දී ප්‍රථම වරට ඉදිරිපත් කරන ලද TWL හි සැලකිය යුතු ව්‍යාප්තියක් නම්, The School of Initiation (TSOI) නම් පා course මාලාවක් වන අතර, යමෙකුගේ එසෝටරික් මූලධර්ම ග්‍රහණය කර ගැනීම සහ යථාර්ථයේ ශක්තිජනක ස්වභාවය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය වැඩි දියුණු කිරීම පිළිබඳ පුහුණුවක් ලබා දෙයි. TWL ඉගැන්වීම් සඳහා UM වෙබ් අඩවිය හරහා ලබා ගත හැකි ප්‍රකාශිත පොත් වල දිනෙන් දින වර්ධනය වන පදනමක් ඇත. බෙන්හයොන්ගේ පොත්වල මාතෘකා පිටුවල දැක්වෙන්නේ ඒවා රචනා කර ඇත්තේ “සර්ජ් බෙන්හයොන් සහ ධූරාවලිය” විසිනි. ධූරාවලිය වටහාගෙන ඇත්තේ පරිණාමය වූ ජීවීන්ගේ සම්ප්‍රදාය, ස්වාමිවරුන්, සමත් වී ඇති නමුත් එය ලබා ගත හැකි බෙන්හයොන් වැනි අයට ප්‍ර wisdom ාව ලබා ගත හැකිය.

ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි

බටහිර එසෝටරිස්වාදය ආරම්භ වූයේ තියෝසොෆිස්ට් හෙලේනා පී. බ්ලාවට්ස්කි (1831–1891) (හාමර් 2004) ගේ කෘතිවලිනි. “ජීවත්වීමේ මාවත” ඉගැන්වීම් මෙම සම්ප්‍රදාය සමඟ පැහැදිලිවම ඇලිස් ඒ. බේලිගේ (1880–1849) කෘතිවල පුනරාවර්තනයෙන් පැහැදිලි සම්බන්ධතාවයක් පෙන්නුම් කරයි. හැම්මර් (2004) විසින් හඳුනාගෙන ඇති පරිදි බටහිර එසෝටරිස්වාදයේ ප්‍රධාන තේමාවන් ටී.ඩබ්ලිව්.එල්. මානව ආත්මයන් බිහි වන්නේ එක් මුල් ආලෝක ප්‍රභවයකින් වන අතර පිරිසිදු මුල් ප්‍රභවයට නැවත පැමිණීම සඳහා ක්‍රියා කිරීම ඔවුන්ගේ පරිණාමීය කර්තව්‍යය වේ. සියලු ආකාර ජීවීන් එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ඇති අතර එමඟින් පුද්ගලයාගේ ශක්තිජනක තත්වය වැඩිදියුණු කිරීම ඔවුන්ගේ සහ අනෙක් අයගේ ප්‍රගතියට දායක වේ; සියලු වර්ගවල ජීවීන් විනිවිද යන ශක්ති වර්ග සහ; පැවැත්මේ විවිධ ගුවන් යානා වල ඇති ශක්තීන් අතර අනුරූපතා අවබෝධ කර ගැනීමෙන්, මිනිසුන්ගේ මනසෙහි හා ශරීරයේ ශක්තිජනක ක්ෂේත්‍රවල ක්‍රියාකාරිත්වය සමතුලිත කිරීමට ක්‍රියා කළ හැකි අතර එමඟින් අධ්‍යාත්මික පරිණාමය ප්‍රවර්ධනය කෙරේ.

“එසෝටරික්” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ශරීරයේ අදෘශ්‍යමාන ප්‍ර wisdom ාවයි. එය සියලු ජීවීන් සමඟ අන්තර් සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ දැනුම දරයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් 2000-2001 දී “නව ආත්මයෙන් පූර්ණ ආලෝකයක්” ලොවට හඳුන්වා දුන් බව බෙනහයොන් ප්‍රකාශ කරයි (එස්. බෙන්හයොන් 2009: 18). “දෙවන පැමිණීම” ලෙස හඳුන්වනු ලබන මෙම නව ක්‍රිස්තුස් වි ness ානය ලෝකයට ප්‍රේම ශක්තිය ප්‍රේරණය කරයි. ප්‍රතිවිරෝධී සිට එකඟතාවයෙන් යුත් මිනිස් සබඳතා දක්වා පරිණාමීය වෙනසක් ඇති කළ හැකිය. “ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය මැඩපැවැත්වීම, හිරිහැර කිරීම, ස්ත්‍රී දූෂණය, ළමා කාලය, යුද්ධයේ අවශ්‍යතාවය, කෑදරකම සහ වෛරය” (එස්. බෙන්හයොන් 2015: 140) ඇතුළු සමාජ ගැටලු පිළිබඳ නාමාවලියක් ඉදිරිපත් කිරීම්වල නිතර විස්තර කෙරේ. බෙන්හයොන්ගේ පණිවුඩයේ හරය වන්නේ පුද්ගලයන්ට තම ශරීර තුළ සහ බාහිරව අන් අය සමඟ ගෞරවනීය සබඳතා වර්ධනය කර ගත යුතු බවයි. බෙන්හයොන් ඇතුළු පිරිසට වයස්ගත නොවන ප්‍ර is ාව ලබාගෙන එය ඔවුන්ගේ ජීවිත තුළට අදාළ කර ගැනීමට හැකි වී ඇති අතර, ගිහියන්ට එතරම් පහසුවෙන් එයට පිවිසිය නොහැකි බව බෙන්හයොන් නිරීක්ෂණය කරයි. ඔහුගේ සුව කිරීමේ ක්‍රම සහ පාරභෞතික ඉගැන්වීම් සැලසුම් කර ඇත්තේ මෙම අධ්‍යාත්මික ප්‍ර .ාව අවදි කිරීමට මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා ය. ඔහුගේ සුව කිරීමේ ප්‍රතිකාර ක්‍රම සහ පුද්ගලික සංවර්ධන පා .මාලා වල මූලධර්ම අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මූලික වන ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, ප්‍ර rana ාව සහ බුද්ධිය යන සංකල්ප ඔහු අර්ථ නිරූපණය කරන ආකාරය බෙනහ්යොන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ වැදගත් ලක්ෂණ වේ.

මැක්ගුයර් (1994) විසින් නිරීක්ෂණය කරන ලද නව ආගමික ව්‍යාපාරවල ස්ත්‍රී පුරුෂ ලක්ෂණ වලට සමානව බෙන්හයොන් කියා සිටින්නේ නූතන සමාජයේ මිනිසුන් ඔවුන්ගේ අත්‍යවශ්‍ය ස්වභාවයන්ගෙන් are ත්ව සිටින බවයි. ඔහු උගන්වන්නේ ස්ත්‍රීන් පරිශුද්ධ ස්වරූපයක් ගන්නා බවත්, දේවත්වය ස්ත්‍රී හා පුරුෂ යන දෙඅංශයෙන්ම බවත්, යථාර්ථයේ දී ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය නොමැති බවත්ය. විවිධ හා අනුපූරක ශක්තීන් ගැහැණු හා පිරිමි ශරීර සමඟ පෙලගැසී ඇත; ගැහැණු සාරය නිශ්චලතාවය සහ පිරිමියාගේ චලනය වේ. ස්ත්‍රීත්වය හා පුරුෂභාවය සමාජ භූමිකාවන් නියම කිරීමක් ලෙස නොව ස්ත්‍රීත්වයේ හා පුරුෂත්වයේ ශක්තියේ ගුණාංග ලෙස වටහාගෙන ඇත. බෙන්හයොන් උගන්වන්නේ කාන්තාවන් තම පරිශුද්ධ ස්ත්‍රී ශක්තිය වෙත ආපසු යා යුතු බවත් පිරිමින් ඒ හා සම්බන්ධ වීමට ඉගෙන ගත යුතු බවත්ය. මෙහිදී අවධාරණය කෙරෙන්නේ ස්ත්‍රී හා පුරුෂ ගුණාංග සමතුලිත කිරීමෙන් මිනිසුන්ගේ සැබෑ ස්වභාවය සොයා ගැනීමයි. බෙන්හයොන් සඳහා, පුරුෂ සූර්ය ශක්තියේ අතිරික්තය හානිකර ප්‍රනා ස්වරූපයෙන් මිනිස් සිරුරට අධික ලෙස බලපායි.

බටහිර සංස්කෘතිය තුළ, ප්‍රනා යනු ජීව බලය ගැන සඳහන් කිරීම සඳහා බහුලව භාවිතා වන නමුත් නැගෙනහිර මූලධර්මවල, ප්‍රියා විවිධාකාරයෙන් භාවිතා වන අතර එමඟින් ශරීරය පුරා විවිධ මානසික තත්වයන් හා සංවේදීතාවන්හි චලනයන් සහ යෙදවුම් පරාසයක් සඳහන් වේ (බ්ලෙසර් 1992). පරමවි oph ානික ඉගැන්වීම් අනුගමනය කරමින්, බෙන්හයොන්ගේ ක්‍රමයේ අංගයන් ලිවීමෙන් බේලි, ප්‍රනා පිළිබඳ මෙම වඩාත් පුළුල් අවබෝධයන් ඇතුළත් කරයි. ඇයගේ මතය අනුව, ජීවිතයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මට ප්‍ර rana ාව අත්‍යවශ්‍ය වන අතර, එය පුද්ගලයෙකුගේ ශක්තිජනක පරිණාමය ද වළක්වයි. පුද්ගල සුන්බුන් තත්වයට ද අවතාර සුන්බුන් දායක වේ. බෙන්හයොන්ගේ කැනනයෙහි, “විසර්ජන ජීවීන්” හෝ “ස්වරූපයේ අධිපතීන්” යනු හානිකර ප්‍ර rana ාවලින් සමන්විත නපුරු ශක්තියේ ප්‍රභවයන්ය (එස්. බෙන්හයොන් 2009: 292) එය ශරීරයේ පහළ චක්‍ර තුන ආක්‍රමණය කරයි. මේ අනුව පීඩාවට පත් වූවන් “මානසික හා ශාරීරික හේතු සාධක තුළ සැඟවී ඇති ව්‍යාජ හා නොමඟ යවන විශ්වාසයන් සහ හැඟීම්” මගින් පීඩාවට පත්ව ඇත (එස්. බෙන්හයොන් 2006: 16).

බේලි පවසන පරිදි, “බුද්ධිය” ලෙස හැඳින්වෙන්නේ මිනිසුන්ගේ අත්දැකීම් සහ අතීත ජීවිත වලින් සියලු සංවේදී යෙදවුම් සමුච්චය කිරීමයි (බේලි 1934, 1951). බෙන්හයොන්ගේ තර්කයට අනුව, සමාජය “බුද්ධිය” ලෙස හඳුන්වන්නේ චින්තන ව්‍යුහයන්, චිත්තවේගීය සංවේදනයන් සහ අධික ලෙස පුරුෂාධිපත්‍ය ශක්තියෙන් සාදන ලද සම්බන්ධතා හැසිරීම ය. මෙම බුද්ධිය යනු ශරීරයේ සහ ආත්මයේ ආදානය මගින් නොදන්නා අසම්පූර්ණ දැනුමකි. පුරුෂාධිපත්‍ය සූර්ය වික්‍රමාන්විත බලශක්තියෙන් අධික ලෙස පීඩා විඳින්නේ කාන්තාවන්ය, එය ඔවුන්ගේ ප්‍රතිමූර්තිය වෛෂයික හා ලිංගික කරවන සංස්කෘතික සංසිද්ධීන් තුළින් විදහා දක්වයි (එස්. බෙන්හයොන් 2011: 518). එහි ප්‍රති Western ලයක් ලෙස බටහිර විද්‍යාව මානව වර්ගයාගේ සම්බන්ධතා හා සෞඛ්‍ය ගැටලු විසඳීමට අසමත් වී ඇත (එස්. බෙන්හයොන් 2013 ආ). වෘත්තිකයෙකු අපේක්ෂා කරන්නේ මෙම ව්‍යාකූල බලපෑම් ඉක්මවා ගොස් ඔවුන්ගේ ගිනිමය ආත්ම ශක්තියට ප්‍රවේශ නොවී, උපකාරවත් නොවන හැඟීම් සහ චින්තන රටාවන් හඳුනාගෙන නිර්වචනය කිරීමට හා හානිකර ප්‍ර rana ාව අල්ලාගෙන සිටින ශරීරයේ එම කොටස් සුව කිරීමට ඉගෙන ගැනීමයි.

සංවිධානය / නායකත්වය

යුනිවර්සල් මෙඩිසින් හි මූලික ක්‍රියාකාරකම් වනුයේ එහි වයස්ගත නොවන ප්‍ර is ාව පිළිබඳ විශ්වාසයන් ලබා දීම, එසෝටරික් සුව කිරීමේ ක්‍රමවේදයන් ඉගැන්වීම සහ පුහුණුව ලබා දීම සහ අනුපූරක සුව සේවා සැපයීම ය. ව්‍යාපාරයේ මෙම දාර්ශනික හා වාණිජමය අංශ විවිධ සංවිධාන විසින් කළමනාකරණය කරනු ලබන අතර ඒවා ප්‍රායෝගිකව මුළුමනින්ම බැඳී පවතී. යූඑම් හි ප්‍රකාශිත ආගම වන ජීවන මාර්ගය ඕස්ට්‍රේලියාවේ නිල වශයෙන් ලියාපදිංචි වී නොමැත. භාෂා පහකින් (ලන්දේසි, ප්‍රංශ, ජර්මානු, ස්පා Spanish ් or හෝ ඉංග්‍රීසි) ලබා ගත හැකි ප්‍රධාන යූඑම් වෙබ් අඩවිය හරහා සම්බන්ධීකරණය කරන ලද ජාලගත ව්‍යවසායක ක්‍රියාකාරකම් තුළින් සංවිධානය සිය බලපෑම වර්ධනය කර ගෙන තිබේ. එහි සර්ජ් බෙන්හයොන්, චලනය සහ ඉදිරිපත් කරන බොහෝ නිෂ්පාදන හා සේවාවන් පිළිබඳ තොරතුරු අඩංගු වේ. සිදුවීම් එහි ප්‍රචාරය කරනු ලබන අතර, එක් අයෙකු වෙබ් අඩවිය හරහා UM වැඩසටහන් වලට සහභාගී වීමට ලියාපදිංචි වී මුදල් ගෙවයි. යූඑම් හි ක්‍රියාකාරකම් මෙහෙයවන පුද්ගලයින් වන්නේ එහි නිර්මාතෘ හා නායක සර්ජ් බෙන්හයොන්, පවුලේ සාමාජිකයන් සහ යූඑම් ලෝක දෘෂ්ටිය සඳහා කැපවූ පුද්ගලයින් වන අතර ඔවුන් සාමූහිකව ශිෂ්‍ය මණ්ඩලය ලෙස හැඳින්වේ.

බෙන්හයොන් පුද්ගලිකව ජීවන මාර්ගය පිළිබඳ දේශන සහ පුහුණු වැඩමුළු ඉදිරිපත් කරයි. ශිෂ්‍යයන් විසින් සකස් කරන ලද ප්‍රකාශන සහ ඉදිරිපත් කිරීමේ සැසි මුලින්ම බෙන්හයොන් විසින් ඔහුගේ ඉගැන්වීම් නිවැරදිව අර්ථ නිරූපණය කර ඒවා ක්‍රියාවට නැංවීම සහතික කිරීම සඳහා සුදුසු බලශක්තියෙන් දැනුම් දෙනු ලැබේ. TWL දේශනය සෑම විටම නොමිලේ වුවද, යුනිමඩ් සති අන්තයක, සැසි තනි තනිව ප්‍රචාරණය කර මිල කරනු ලැබේ. පුද්ගලයෙකුට එක් හෝ ඕනෑම සිදුවීමකට සහභාගී වීමට තෝරා ගත හැකිය.

බෙන්හයොන්ගේ ආසන්නතම පවුල, සහකරු මිරැන්ඩා, [දකුණේ පින්තූරය] සහ දරුවන් වන සිමෝන්, මයිකල්, කර්ටිස් සහ නටාලි ද යූඑම් හි ක්‍රියාකාරකම් සඳහා දායක වෙති. මිරැන්ඩා විසින් ගූනෙල්ලාබා සායනයේ සංවිධානාත්මක අංශ, පුහුණු වැඩමුළු සහ පොදු සිදුවීම් කළමනාකරණය කරයි. එක්සත් රාජධානියේ වෙසෙන සිමෝන්, සුවදායී සුව කිරීමේ ක්‍රම උගන්වන අතර පුහුණු වන අතර එක්සත් රාජධානියේ යූඑම් කඳවුරට බෙන්හයොන්ගේ ද්විවාර්ෂික චාරිකා සඳහා ප්‍රධාන සම්බන්ධය වේ. මයිකල් සහ කර්ටිස් පිළිවෙලින් කටු චිකිත්සාව සහ ප්‍රතිකර්ම සම්බාහනය සඳහා ප්‍රධාන ධාරාවේ සුදුසුකම් ඇති අතර TWL මූලධර්ම සහ එසෝටරික් සුව කිරීමේ ශෛලීන් ඔවුන්ගේ භාවිතාවන්ට ඇතුළත් කර ඇත. ඔවුන් ගූනෙල්ලාබා සායනයේ සේවය කරන අතරම යුනිමඩ් සති අන්තවල උදව් කිරීම සහ යූඑම් සම්බන්ධ වෙනත් ක්‍රියාකාරකම්වල නිරත වේ.

නටාලි යුනිමඩ් සති අන්තවල ඉතා ක්‍රියාකාරී වන අතර TSOI සැසිවලදී බෙන්හයොන් සමඟ වේදිකාව බෙදා ගනී, නමුත් ඇය ස්වාධීන මුලපිරීම් ආරම්භ කර මෙහෙයවා ඇත. කාන්තාවන්ට ඔවුන්ගේ ඔසප් චක්‍රය නිරීක්ෂණය කිරීමට හැකි තාක්‍ෂණය වන අපගේ චක්‍ර නම් ස්මාර්ට්ෆෝන් ඇප් සඳහා ආයතනික ආයතනයක් ලෙස එසෝටරික් කාන්තා සෞඛ්‍යය (ඊඩබ්ලිව්එච්) ආරම්භ කළාය. ඊඩබ්ලිව්එච් තමන්ගේම වෙබ් අඩවියක් සහිත ව්‍යාපාරයක් බවට පරිණාමය විය. එය පුළුල් පරාසයක සම්බන්ධීකරණය කරයි “කාන්තාවන්ට ඔවුන්ගේ ශරීරයට ගරු කිරීමට සහ සහජයෙන්ම නිශ්චලභාවයට පත්වීමට ඉඩ සලසන අයුරින් නැවත ජීවත්වීමට අවස්ථාව ලබා දෙන සේවා, සිදුවීම් සහ නිෂ්පාදන ඔවුන්ගේ බොහෝ කැපවීම් හා ඉල්ලීම් වලට අනුකූලව” (එන්. බෙන්හයොන් 2013 අ). ගර්ල් ටු වුමන් ෆෙස්ටිවල් (2019 සිට විරාමයේදී) යනු ඊඩබ්ලිව්එච් කුඩය (එන්. බෙන්හයොන් 2019) යටතේ ආරම්භයකි. අනුපූරක සුව කිරීමේ ප්‍රතිකාර සඳහා සුදුසුකම් ලත් වෘත්තිකයන් මෙන්ම ඔවුන්ගේ ක්ෂේත්‍රවල ප්‍රවීණයන් වන අය, උදාහරණයක් ලෙස නීතිය හෝ අධ්‍යාපනය, ඊඩබ්ලිව්එච් සහ විශ්ව වෛද්‍ය විද්‍යාලය හරහා සේවාවන් සැපයීමට බෙන්හයොන්ස් සමඟ හවුල් වෙති.

විශ්ව වෛද්‍ය විද්‍යාලය පාලනය කරනු ලබන්නේ ශිෂ්‍ය මණ්ඩලයේ සාමාජිකයින්ගෙන් සමන්විත අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලයක් විසිනි (විශ්ව වෛද්‍ය විද්‍යාලය 2020 අ). “වැඩමුළු, දේශන, මාර්ගගත පා courses මාලා, යහපැවැත්ම දින සහ ප්‍රජා ඉදිරිපත් කිරීම්” (විශ්ව වෛද්‍ය විද්‍යාලය 2020 බී) ඇතුළු නොමිලේ හා ගාස්තු ගෙවන සිදුවීම් විද්‍යාලය විසින් ඉදිරිපත් කරයි. යූඑම් ඉගැන්වීම්වල පැතිකඩයන් එකට ගෙන එන සහ ජීවිතයේ සෑම අංශයකටම අදාළ වන විශාල මාධ්‍ය හා සන්නිවේදන වේදිකාවක් වන යුනිමෙඩ් ලිවිං ද සිසුන් විසින් ස්ථාපිත කරන ලදී. ආහාර වට්ටෝරු වල සිට පිරිමින්ගේ කාංසාව පිළිබඳ වැඩමුළු දක්වා තොරතුරු පරාසයක පවතී (Unimed Living 2014b).

ගැටළු / අභියෝග

බෙන්හයොන්ගේ ව්‍යාපාරය අභියෝග කිහිපයකට මුහුණ දෙයි: ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික හෙළිදරව් කිරීම් වල සත්‍යතාව පිළිගැනීම, ස්ථාපිත වෛද්‍ය පුහුණුව සඳහා නීත්‍යානුකූල අනුපූරක ප්‍රතිකාරයක් ලබා දෙන බවට වූ ව්‍යාපාරය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ සංස්කෘතිය හා සමාන හැසිරීම් පිළිබඳ චෝදනා.

හෙලේනා පී. බ්ලාවට්ස්කි, ඇලිස් ඒ බේලි යන මහත්වරුන්ගෙන් තමාට ලැබුණු පණිවුඩ ලබන්නා ලෙස බෙන්හයොන් තේරුම් ගනී. ඇලිස් බේලිගේ උරුමයේ භාරකරුවන් වන ලුසිස් ට්‍රස්ට්, ඇලිස් බේලිගේ ලේඛනවල (එස්. බෙන්හයොන් 2018) යම් ප්‍රකාශයක් පුරෝකථනය කර ඇති බවට පැමිණීමට ඇත්තේ බෙන්හයොන් යැයි යෝජනා ප්‍රතික්ෂේප කරයි. බෙන්හයොන් ඔහුගේ වයස්ගත නොවන ප්‍ර is ාව පිළිබඳ ඉගැන්වීම් සම්බන්ධයෙන් අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම චෝදනා කරයි. විශේෂයෙන් ඕස්ට්‍රේලියාවේදී යූඑම් සුව කිරීමේ පිළිවෙත් අභියෝගයට ලක්ව තිබේ. නිව් සවුත් වේල්ස් ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණය වාර්තා කරන්නේ බෙන්හයොන් ඔහුගේ සුව කිරීමේ ක්‍රම පිළිබඳව “බොරු ප්‍රකාශ” කළ බවය (නිව් සවුත් වේල්ස් කේස්ලව් 2019). බොහෝ මාධ්‍ය අවධානයට ලක්වන බෙන්හයොන් ගේ එසෝටරික් පියයුරු සම්බාහනය ඕස්ට්‍රේලියාවේ සෞඛ්‍ය ආරක්ෂණ පැමිණිලි කොමිෂන් සභාව සහ ඕස්ට්‍රේලියානු වෛද්‍ය ලියාපදිංචි කිරීමේ මණ්ඩලය විසින් පරීක්ෂා කර ඇත. බෙන්හයොන්ගේ පියයුරු සම්බාහන ක්‍රම මගින් රෝගීන්ට හානියක් සිදු නොවන බව නිගමනය කළ බැවින් මෙම බලධාරීන් දෙදෙනාම ක්‍රියා කළේ නැත (ඩ්වේර් 2013). ඕස්ට්‍රේලියාවේ චිකිත්සක නිෂ්පාදන තක්සේරු කිරීම සහ අනුමත කිරීම සඳහා වගකිව යුතු නියාමන ආයතනය වන චිකිත්සක භාණ්ඩ පරිපාලනය, පියයුරු සෞඛ්‍යය සඳහා යූඑම් විසින් නිර්දේශ කර ඇති bal ෂධ පැළෑටි සහ කීම් ප්‍රවර්ධනය කිරීමෙන් චිකිත්සක හිමිකම් ඉවත් කරන ලෙස යූඑම් වෙත උපදෙස් දුන්නේය.

බෙන්හයොන්ගේ ප්‍රතාපවත් ප්‍රකාශ, ඔහුගේ අසාමාන්‍ය සුව කිරීමේ පිළිවෙත් සහ සමහර හිටපු සාමාජිකයින්ගේ අපයෝජන ප්‍රකාශයන් සංයෝජනය කිරීමෙන් යූඑම් “සංස්කෘතික-සමාන සංවිධාන” හිමිකම් ඉල්ලීම්වල ඉලක්කයක් බවට පත්ව තිබේ. උදාහරණයක් ලෙස, ඉහත සඳහන් කළ නිව් සවුත් වේල්ස් ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණ නඩුවේ ජූරි සභාව යූඑම් විස්තර කළේ “සමාජමය වශයෙන් භයානක” සහ “සමාජීය වශයෙන් හානිකර නිකායක්” ලෙස ය. බෙන්හයොන්ට එරෙහි අධිකරණ තීන්දුවේ ප්‍රති the ලයක් ලෙස දික්කසාද බේරුම් කිරීම්, කැමැත්තෙන් වතු විසුරුවා හැරීමට ඇති අභියෝග, රැකියා ස්ථානවලින් පුද්ගලයින් ඉවත් කිරීම සහ සබඳතා බිඳ වැටීම වැනි නඩු වලදී නිකායේ ලේබලය භාවිතා කර ඇත.

යූඑම් විසින් අත්විඳින මතභේද පරාසය වෙනත් නව ආගමික ව්‍යාපාරයන් සාමාන්‍යයෙන් අත්විඳින මාතෘකා පිළිබිඹු කරයි (මෙල්ටන් 2004 බලන්න). ඕස්ට්‍රේලියාවේ සහ යූඑම් ආයතනික මධ්‍යස්ථාන පිහිටුවා ඇති වෙනත් රටවල සැලකිය යුතු negative ණාත්මක මාධ්‍ය ආවරණයක් මගින් මේවා විශාල කර ඇත. UM සහභාගීවන්නන් සියළුම චෝදනාවලට තරඟ කර ඇති අතර, පවතින negative ණාත්මක මාධ්‍ය අවධානයෙන් යුතුව, නීත්‍යානුකූලභාවය සහ පිළිගැනීම සඳහා වන ගවේෂණයේදී සංවිධානය සැලකිය යුතු අභියෝගයන්ට මුහුණ දෙයි.

රූප

රූපය # 1 සර්ජ් බෙන්හයොන්.
රූපය # 2: විශ්ව වෛද්‍ය විද්‍යාව: ජීවත්වීමේ මාර්ගය ලකුණ.
රූපය # 3: ගූනෙල්ලාබා හි නවීකරණය කරන ලද පැරණි නිවසක පළමු යූඑම් සායනය.
රූපය # 4: සර්ජ් සහ මිරැන්ඩා බෙන්හයොන්.

ආශ්රිත

බේලි, ඇලිස් ඒ .. 1971. මේ ගැන මෙනෙහි කරන්න. ලන්ඩන්: ලුසිස් ප්‍රකාශන සමාගම.

බේලි, ඇලිස් ඒ. 1934 [1951]. සුදු මැජික් හෝ ගෝලයාගේ මාර්ගය පිළිබඳ නිබන්ධනයක්. නිව් යෝර්ක්: ලුසිස් බෙන්හයොන්,

බෙන්හයොන්, නටාලි. 2019. “ගැහැණු ළමයා සිට කාන්තා උත්සවය.” විශ්ව වෛද්‍ය විද්‍යාව. සිට ප්‍රවේශ විය https://www.esotericwomenshealth.com/girl-to-woman-festival 7 ඔක්තෝබර් 2020 මත.

බෙන්හයොන්, නටාලි. 2013. “එසෝටරික් කාන්තා සෞඛ්‍යය. ” විශ්ව වෛද්‍ය විද්‍යාව. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.esotericwomenshealth.com/ 30 සැප්තැම්බර් 2020 මත.

බෙන්හයොන්, සර්ජ්. 2020. “සර්ජ් බන්හයොන් රූපවාහිනියට සාදරයෙන් පිළිගනිමු.” ඒකීය ප්‍රකාශන. සිට ප්‍රවේශ විය https://sergebenhayon.tv/ 6 ඔක්තෝබර් 2020 මත.

බෙන්හයොන්, සර්ජ්. 2020 [2000]. “ජීවත්වීමේ මාර්ගය - දේශන 2020.” ඒකීය ප්‍රකාශන. සිට ප්‍රවේශ විය  https://study.universalmedicine.com.au/livingness/general 6 ඔක්තෝබර් 2020 මත.

බෙන්හයොන්, සර්ජ්, 2000. “සුව කිරීමේ ප්‍රතිකාර.” ඒකීය ප්‍රකාශන. සිට ප්‍රවේශ විය https://www.universalmedicine.com.au/services/healing-therapies 7 ඔක්තෝබර් 2020 මත.

බෙන්හයොන්, සර්ජ්. 2015. කාලය: ශක්තිජනක සත්‍යය පිළිබඳ නිබන්ධනයකි. වෙළුම 1.කාලය, අවකාශය සහ අප සියල්ලන්ම. ගූනෙලාබා: යුනිමෙඩ් ප්‍රකාශනය.

බෙන්හයොන්, සර්ජ්. 2013. මනුෂ්‍යත්වයට විවෘත ලිපියක්. ගූනෙල්ලාබා: යුනිමෙඩ් ප්‍රකාශනය.

බෙන්හයොන්, සර්ජ්. 2011. එසෝටරික් ඉගැන්වීම් සහ හෙළිදරව් කිරීම්. ගූනෙල්ලාබා: ඒකීය ප්‍රකාශන.

බෙන්හයොන්, සර්ජ්. 2009. ධූරාවලියේ ජීවමාන සූත්‍ර: ශක්තිජනක සත්‍යය පිළිබඳ නිබන්ධනයකි. ගූනෙල්ලාබා: යුනිමෙඩ් ප්‍රකාශනය.

බෙන්හයොන්, සර්ජ්. 2006. යුනිවර්සල් මෙඩිසින් විසින් පූජනීය එසෝටරික් සුව කිරීම ඉදිරිපත් කරයි: උසස් මට්ටම 4 . ගූනෙල්ලාබා: යුනිමෙඩ් ප්‍රකාශනය.

බ්ලෙසර්, එච්.ඩබ්ලිව්.ඒ 1992. “ප්‍රනා: බ්‍රාහ්මණික හා අර්ල්-උපනිෂාඩික් චින්තනයේ ප්‍රායෝගික න්‍යාය සහ සාක්ෂි සඳහා සාධක.” පි. 20-49 දී දකුණු ආසියාවේ චාරිත්‍ර, රාජ්‍ය සහ ඉතිහාසය: ජේ. එෆ්. හීස්ටර්මන්ට ගෞරවයක් වශයෙන් රචනා, සංස්කරණය කළේ ඒඩබ්ලිව් වැන් ඩෙන් හෝක්, එම්එස් කෝල්ෆ් සහ එම්එස් ඕර්ට් විසිනි. ලීඩන්, නිව් යෝර්ක්, කෝල්න්: ඊ.ජේ. බ්‍රිල්.

කොකෝ, ඇන්ජෙලා. 2020. “ජීවත්වීමේ මාර්ගය සහ විශ්ව වෛද්‍ය විද්‍යාව.” නෝවා ආගමි 24: 55-76.

කොකෝ, ඇන්ජෙලා. 2018. “සම්මුඛ සාකච්ඡාව 4.” සංස්කරණය කළේ ඇන්ජෙලා කොකෝ විසිනි. ලිස්මෝර්, එන්එස්ඩබ්ලිව්: දක්ෂිණ හරස් විශ්ව විද්‍යාලය.

කොකෝ, ඇන්ජෙලා. 2018. “සම්මුඛ සාකච්ඡාව 4” [බෙන්හයොන්, සර්ජ්]. සංස්කරණය කළේ ඇන්ජෙලා කොකෝ විසිනි. ලිස්මෝර්, එන්එස්ඩබ්ලිව්: දක්ෂිණ හරස් විශ්ව විද්‍යාලය.

කොකෝ, ඇන්ජෙලා. 2017. සම්මුඛ සාකච්ඡාව 3 [බෙන්හයොන්, සර්ජ්]. සංස්කරණය කළේ ඇන්ජෙලා කොකෝ විසිනි. ලිස්මෝර්, එන්එස්ඩබ්ලිව්: දක්ෂිණ හරස් විශ්ව විද්‍යාලය.

කොකෝ, ඇන්ජෙලා. 2017. “ක්ෂේත්‍ර සටහන්” [නටාලි බෙන්හයොන්]. ලිස්මෝර්: දක්ෂිණ හරස් විශ්ව විද්‍යාලය.

කොකෝ, ඇන්ජෙලා. 2015. “ක්ෂේත්‍ර සටහන්.” ලිස්මෝර්: දක්ෂිණ හරස් විශ්ව විද්‍යාලය.

විශ්ව වෛද්‍ය විද්‍යාලය. 2020 අ. "මණ්ඩලය." විශ්ව වෛද්‍ය විද්‍යාලය. 7 ඔක්තෝබර් 2020 වන දින https://www.coum.org/about/board/ වෙතින් ප්‍රවේශ විය.

විශ්ව වෛද්‍ය විද්‍යාලය. 2020 බී. “විශ්ව වෛද්‍ය විද්‍යාලය - පුණ්‍යායතනයක්.” විශ්ව වෛද්‍ය විද්‍යාව. සිට ප්‍රවේශ විය https://www.coum.org/ 16 ඔක්තෝබර් 2020 මත.

ඩ්වයිර්, ජෝන්. 2012. “දෑත් සුව කරන විට” ග්‍රහණය කර ගැනීම ආරම්භ කරන්න. ” ඔස්ට්‍රේලියානු විද්‍යාව 34: 44.

හාමර්, ඔලව්. 2004. දැනුම ඉල්ලා සිටීම: තියෝසොෆි සිට නව යුගය දක්වා වූ එපිස්ටෙමොලොජි ක්‍රමෝපායන්. ලීඩන් සහ බොස්ටන්: බ්‍රිල්.

මැක්ගුවර්, මෙරඩිත් බී. 1994. “ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය හා අධ්‍යාත්මික චාරිත්‍රය.” පි. 273-87 in පරිශුද්ධ හා ලෞකික අතර: අර්ධ ආගම පිළිබඳ පර්යේෂණ හා න්‍යාය, සංස්කරණය කළේ ආතර් එල්. ග්‍රීල් සහ තෝමස් රොබින්ස් විසිනි. ග්‍රීන්විච්, සීටී සහ ලන්ඩන්: ජේඅයි ප්‍රෙස්.

මෙල්ටන්, ජේ. ගෝර්ඩන්. 2004. “ඉදිරිදර්ශනය:“ නව ආගම ”යන්නෙහි අර්ථ දැක්වීම දෙසට.” නෝවා ආගම: විකල්ප හා හදිසි ආගම් පිළිබඳ ජර්නලය 8: 73-87.

නිව් සවුත් වේල්ස් ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණය. 2019. බෙන්හයොන් වී. රොකට් (අංක 8) [2019] එන්එස්ඩබ්ලිව්එස්සී 169. නිව් සවුත් වේල්ස් ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණය. (ජූරි සභාවන්ගේ සොයාගැනීම් පිළිබිඹු කරන විධිමත් නියෝග). සිට ප්‍රවේශ විය https://www.caselaw.nsw.gov.au/decision/5c772e44e4b0196eea404c09 10 දෙසැම්බර් 2020 දින.

ස්ටාර්ක්, රොඩ්නි. 1992. “බුද්ධිමත් මිනිසුන් දෙවිවරුන් සමඟ කතා කරන්නේ කෙසේද: තාර්කික හෙළිදරව් කිරීම් න්‍යායක්.” පි. 9-34 in ආගමික සම්ප්‍රදායන්හි නව්‍යකරණය: ආගමික වෙනස අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ රචනා, සංස්කරණය කළේ මයිකල් ඩබ්ලිව්. විලියම්ස්, කොලෙට් කොක්ස් සහ මාටින් එස්. ජැෆී විසිනි. බර්ලින් සහ නිව් යෝර්ක්: මවුටන් ඩි ග ru යිටර්.

විශ්ව වෛද්‍ය විද්‍යාව හදාරන සිසුන්. 2014 අ. “විශ්ව වෛද්‍ය විද්‍යාව.” Unimed Living. සිට ප්‍රවේශ විය https://www.unimedliving.com/serge-benhayon/uni-med/universal-medicine.html 23 ඔක්තෝබර් 2020 මත.

විශ්ව වෛද්‍ය විද්‍යාව හදාරන සිසුන්. 2014 ආ. “විශ්ව වෛද්‍ය ඉදිරිපත් කිරීම් වෙබ් විකාශනය.” Unimed Living. සිට ප්‍රවේශ විය https://www.unimedliving.com/serge-benhayon/uni-med/worldwide-webcast/the-webcasting-of-universal-medicine-presentations.html 23 ඔක්තෝබර් 2020 දින.

Unimed Living. 2014 අ. “සර්ජ් බෙන්හයොන් ගැන.” යුනිමෙඩ් ලිවිං. සිට ප්‍රවේශ විය https://www.unimedliving.com/serge-benhayon/who-is-serge/about-serge-benhayon.html 31 ජූලි 2020 මත.

Unimed Living. 2014 ආ. “ඒකාකාරී ජීවත්වීම.” ඒකීය ප්‍රකාශන. සිට ප්‍රවේශ විය https://www.unimedliving.com/ 16 ඔකොට්බර් 2020 දී.

Unimed Living. 2014 සී. “එක්සත් නොවූ පසුබැසීම්.” ඒකීය ජීවන රටාව. සිට ප්‍රවේශ විය https://www.unimedliving.com/serge-benhayon/uni-med/experiencing-universal-medicine/unimed-retreat.html 5 ඔක්තෝබර් 2020 මත.

ප්රකාශන දිනය:
11 දෙසැම්බර් 2020

බෙදාගන්න