ඩේවිඩ් ටයිම්ලයින් හි ඊශ්‍රායල නිවස
1674: ජාකොබ් බොහ්මේගේ කෘති අධ්‍යයනය කරන බ්‍රිතාන්‍ය ඇන්ග්ලිකන් කණ්ඩායමක් ලෙස ජේන් ලීඩ් ආරම්භ විය. 1694 දී ෆිලඩෙල්ෆියන් ධර්මය හා දිව්‍ය දර්ශනයේ දියුණුව සඳහා වූ සංගමය ලෙස සංස්ථාගත කරන ලද ඇගේ ප්‍රජාව ඊශ්‍රායෙලයේ දාවිත්ගේ මන්දිරය සඳහා මුල්ම බලපෑම ඇති කළහ.
1792: එංගලන්තයේ ඩෙවොන්හි ජොආනා සවුත්කොට් බොහෝ අධ්‍යාත්මික සන්නිවේදනයන්ගෙන් පළමුවැන්න ලබා ගත් අතර ආගමික ලේඛිකාවක් සහ අනාගතවක්තෘවරියක් ලෙස සිය වෘත්තිය ආරම්භ කළේය.
1794: රිචඩ් බ්‍රදර්ස් විසින් “අනාවැකි සහ කාලයන් පිළිබඳ හෙළි කළ දැනුමක්” ප්‍රකාශයට පත් කිරීමත් සමඟ බ්‍රිතාන්‍ය ඊශ්‍රායල ව්‍යාපාරය පිහිටුවන ලදී.
1814: වයස අවුරුදු හැට හතරේදී අවිවාහක කන්‍යාවක් වන ජොආනා සවුත්කොට් මෙසියස් සමඟ ගැබ් ගැනීම නිවේදනය කළේය. දරු ප්‍රසූතියකින් තොරව ටික කලකට පසු මිය යන ඇය, සහෝදරයන්ගේ පෙර අනුගාමිකයන් ඇතුළු අනුගාමිකයන් දහස් ගණනක් එක්රැස් කළාය.
1815 (ජනවාරි): සවුත්කොට් අනුගාමිකයෙකු වන ජෝර්ජ් ටර්නර් තමා සවුත්කොට්ගේ “සංචාරයේ” අනුප්‍රාප්තිකයා සහ ඇදහිල්ලේ ඊළඟ පණිවිඩකරු ලෙස ප්‍රකාශ කළේය.
1821: සවුත්කොටියානු සම්ප්‍රදායේ අනුගාමිකයෙකු වූ විලියම් ෂෝ අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස පිළිගෙන සිව්වන පණිවිඩකරුවා බවට පත්විය.
1822: ෂෝ මිය ගියේය; ජෝන් වෝ පස්වන අනුප්‍රාප්තිකයා බවට පත්විය. වෝරෝගේ නායකත්වය යටතේ දැන් ක්‍රිස්තියානි ඊශ්‍රායෙලිතයන්ගේ සංගමය ලෙස ලියාපදිංචි වී ඇති මෙම සම්ප්‍රදාය ජාත්‍යන්තර ව්‍යාපාරයක් දක්වා ව්‍යාප්ත විය.
1875: ජේම්ස් රෝලන්ඩ් වයිට් එංගලන්තයේ චැතම් හි පිහිටි ක්‍රිස්තියානි ඊශ්‍රායෙලිතයන්ගේ සංගමයට බැඳුණු අතර, ඔහුගේ නම ජේම්ස් ජර්ෂොම් ජෙස්රීල් ලෙස වෙනස් කර, ඔවුන්ගෙන් බහුතරයක් ඔහු වෝරෝගේ අනුප්‍රාප්තිකයා බව ඒත්තු ගැන්වූ අතර, ඔහුගේම අනුගාමිකයන් විශාල පිරිසක් එකතු කළේය.
1893: මේරි සහ බෙන්ජමින් පර්නෙල් මිචිගන් ඩෙට්‍රොයිට් හි මයිකල් මිල්ස් හි ජෙස්රෙලයිට් ජනපදයට බැඳුණි.
1895: දූත සම්ප්‍රදායේ අධ්‍යාත්මික ශාඛාව බද්ධ කිරීම පර්නෙල්ස් වෙත ලැබුණි. ඔවුන් සිය මෙහෙයුම ආරම්භ කිරීම සඳහා ඩෙට්‍රොයිට් ජනපදයෙන් පිටත් විය.
1902: මේරි සහ බෙන්ජමින් පර්නෙල් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී බෙත්ලෙහෙමේ තාරකාව ඔහියෝහි ෆොස්ටෝරියා හි දී එය වෝරෝ සහ ජෙස්රීල්ගේ අනුගාමිකයින්ට පුළුල් ලෙස බෙදා හරින ලදි. එසේ කිරීමෙන් ඔවුහු එක්සත් ජනපදයේ සහ ඕස්ට්‍රේලියාවේ දාවිත්ගේ ඊශ්‍රායෙලිත මන්දිරය පිහිටුවා ගත් අතර ඔවුන් හත්වන (අවසාන) පණිවිඩකරුවන් ලෙසද කටයුතු කළහ.
1903: පර්නෙල්ස් සහ අනුගාමිකයන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ මිචිගන්හි බෙන්ටන් වරායට ගෙන යන ලදී. ජුනි 4 වන දින ඔවුන් මිචිගන් ප්‍රාන්තයට ඩේවිඩ්ගේ නිවස ස්වේච්ඡා ආගමික සංවිධානයක් ලෙස ඇතුළත් කරමින් ලිපි ගොනු කළහ.
1905 (මාර්තු): මේරි සහ බෙන්ජමින්ගේ ජනපදයට එක්වීම සඳහා ජෝන් වෝගේ ඕස්ට්‍රේලියානු අනුගාමිකයන් අසූ පහ දෙනෙකුගෙන් යුත් කණ්ඩායමක් බෙන්ටන් වරායට පැමිණියහ.
1906: ජෙස්රෙලයිට්වරු හැට දෙනෙක් ලන්ඩනයේ සිට ඩේවිඩ්ගේ නිවසට පැමිණියහ.
1908 (ජනවාරි 1): ඩේවිඩ්ගේ නිවස ස්වේච්ඡා ආගමික සංගමයක් ලෙස නිල වශයෙන් ප්‍රතිසංවිධානය කරන ලද අතර බෙන්ජමින් සහ මේරි පර්නෙල් සියලු දේපළ හා මුදල් විශ්වාසයෙන් යුතුව තබා ගත්හ. එම වර්ෂයේ අගභාගයේදී දහස් ගණනක් සංචාරකයින් ආකර්ෂණය කර ගනිමින් ඊඩන් ස්ප්‍රින්ග්ස් විනෝද උද්‍යානය ව්‍යාපාරික කටයුතු සඳහා විවෘත විය.
1910 (දෙසැම්බර් 16-17): කණ්ඩායම් උත්සවයකදී ඊශ්‍රායල ජෝඩු XNUMX ක් විවාහ විය.
1921 (ඔක්තෝබර්): මේරි සහ බෙන්ජමින් ආගමික වංචා කළ බවට චෝදනා කරමින් හිටපු යටත් විජිත සාමාජිකයන් වූ ජෝන් සහ මාග්‍රට් හැන්සල් දිස්ත්‍රික් උසාවියට පැමිණිලි පනතක් ඉදිරිපත් කළහ.
1923 (ජනවාරි 12-13): බෙන්ජමින් පර්නෙල්ට එරෙහිව රූත් බැම්ෆර්ඩ් රීඩ් සහ ග්ලැඩිස් බැම්ෆර්ඩ් රුබෙල් දූෂණ චෝදනා ගොනු කළහ.
1926 (නොවැම්බර් 17): මිචිගන් ප්‍රාන්ත හමුදා භටයන් බෙන්ජමින් පර්නෙල්ගේ නිවස වටලා ඔහු සහ තවත් කිහිප දෙනෙකු අත්අඩංගුවට ගත්හ.
1927 (මැයි 16): බෙන්ජමින් පර්නෙල් (පීපල් එදිරිව පර්නෙල්) නඩු විභාගය ආරම්භ විය.
1927 (නොවැම්බර් 10): චාරිකා විනිසුරු ලුවී එච්. ෆීඩ්, ඩේවිඩ්ගේ නිවස ආගමික වංචාවලට වැරදිකරු බව සොයා ගෙන යටත් විජිතය ලැබීමේ භාරයට පත් කළේය.
1927 (දෙසැම්බර් 8): පීපල් එදිරිව පර්නෙල්ට එරෙහිව ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණය විසින් අභියාචනයක් සහ ලැබීම් නඩු විභාග කිරීම විභාග වෙමින් පවතී.
1927 (දෙසැම්බර් 16): බෙන්ජමින් පර්නෙල් මිය ගියේය.
1929 (ජූනි 3): විනිසුරු ෆීඩ්ගේ තීන්දුව ප්‍රාන්ත ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණය විසින් අවලංගු කරන ලදී.
1930 (අප්රේල් 1): මේරි පර්නෙල් අනුගාමිකයන් 215 දෙනෙකු සමඟ ඩේවිඩ්ගේ නිවසින් පිටත්ව ඩේවිඩ් නගරය නමින් වෙනම ජනපදයක් පිහිටුවීය. විනිසුරු එච්.ටී. ඩිවර්ස්ට් නිල වශයෙන් ඩේවිඩ් සභාවේ නායකත්වය භාර ගත්තේය.
1947: විනිසුරු ඩිවර්ස්ට් මිය ගියේය. එඩ්මන්ඩ් බුලී යටත් විජිත ලේකම් බවට පත්විය.
1953 (අගෝස්තු 19): මේරි පර්නෙල් මිය ගියේය.
1962: එඩ්මන්ඩ් බුලි මිය ගියේය. විනිසුරුවරයාගේ පුත් රොබට් ඩිවර්ස්ට් යටත් විජිත ලේකම් බවට පත්විය.
1966: රොබට් ඩිවර්ස්ට් මිය ගියේය; ඔහුගේ සහෝදර ටොම් ඩිවර්ස්ට් යටත් විජිත ලේකම් බවට පත්විය.
1975: ඊඩන් ස්ප්‍රින්ග්ස් උද්‍යානය වසා දැමීය.
1992: ඩේවිඩ් නගරයේ ප්‍රතිසංස්කරණ ආරම්භ විය.
1996 (අගෝස්තු 19): ටොම් ඩිවර්ස්ට් මිය ගියේය.
2001: ඩේවිඩ් නගරයේ ලේකම් රොන් ටේලර්, ඇමරිකාවේ වින්ටේජ් බේස් බෝල් සංගමයේ ලියාපදිංචි වූ මිදි වතු බේස්බෝල් කණ්ඩායමක් ලෙස ඩේවිඩ් එකෝස්ගේ නිවස පුනර්ජීවනය කළේය.
2009: කුඩා දුම්රිය ලෝලීන් පිරිසක් ඩේවිඩ්ගේ නිවසෙන් කලින් උද්‍යාන දේපළ අක්කර හතළිස් දෙකක් මිලදී ගෙන එය කුඩා දුම්රිය උද්‍යානයක් ලෙස යථා තත්වයට පත් කිරීමට පටන් ගත්හ. මරියාගේ ඩේවිඩ් නගරය Hist තිහාසික ස්ථාන පිළිබඳ ජාතික ලේඛනයට ඇතුළත් කර ඇත.
2011: ෂිලෝ හවුස් හි ප්‍රතිසංස්කරණය, ic තිහාසික හා සංරක්ෂිත සංරක්ෂණය ආරම්භ විය.
FOUNDER / GROUP HISTORY
මේරි සහ බෙන්ජමින් පර්නෙල් [දකුණේ පින්තූරය], ඊශ්‍රායෙලිත දාවිත් මන්දිරයේ සම-නිර්මාතෘවරුන් ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන් විසින් සලකනු ලැබුවේ දූතයින්ගේ හෝ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ පෙළපතේ හත්වන සහ අවසාන අය ලෙසය. දහඅටවන සියවසේ අගභාගයේදී රිචඩ් බ්‍රදර්ස්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් බ්‍රිතාන්‍ය ඊශ්‍රායල ව්‍යාපාරය සහ දහනව වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ ජොආනා සවුත්කොට්ගේ අනාවැකි සමඟ පණිවිඩකරුවන් පෙළ බිහි විය.
මුලින් කෙන්ටකි ග්‍රාමයේ වෙසෙන පර්නෙල්ස් 1880 දී ඔහියෝහි ඇබර්ඩීන් හිදී විවාහ විය. දහනව වන ශතවර්ෂයේ අග භාගයේ සිටි බොහෝ ග්‍රාමීය දුප්පතුන් මෙන් ඔවුන්ද විවිධ රැකියා අපේක්ෂා කළහ. පළමුව සංචාරක දින කම්කරුවන් ලෙසත් පසුව සංචාරක දේශකයන් ලෙසත්. 1887 දී ඉන්දියානා හි රිච්මන්ඩ් හි ඔවුන්ගේ දියණිය හෙට්ටිගේ උපතෙන් පසු තාවකාලිකව පදිංචි වූ මෙම යුවළ බ්‍රිතාන්‍ය ගුප්ත හා දේශක ජේම්ස් ජර්ෂොම් ජෙස්රීල්ගේ ඉගැන්වීම් අනුගමනය කළ මිෂනාරිවරුන් සමඟ දැන හඳුනා ගත්හ. 1892 දී මේරි සහ බෙන්ජමින් ඩෙට්‍රොයිට් වෙත ගොස් මයිකල් මිල්ස්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් ජෙස්රීලයිට් ජනපදයට බැඳුණි. 1894 දී ව්‍යවස්ථාපිත ස්ත්‍රී දූෂණයකට මිල්ස් වැරදිකරු වන තෙක් ඩෙට්‍රොයිට් ජනපදය ඉතා ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ අපකීර්තියක කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත්වන තෙක් ඔවුන් වසර දෙකක් හෝ තුනක් එහි රැඳී සිටියහ.
වෙළුම් හතරකින් යුත් ඔවුන්ගේ දූරදර්ශී කෘතියේ පළමු සංස්කරණය ප්‍රකාශයට පත් කරන විට පර්නෙල්වරු ඊශ්‍රායෙලිත දාවිත්ගේ මන්දිරය පිහිටුවා ගත්හ බෙත්ලෙහෙමේ තාරකාව 1902 දී ෆොස්ටෝරියා ඔහියෝහි. මේ කෘතියේ දී ඔවුන් ප්‍රකාශ කළේ ඩෙට්‍රොයිට් ජනපදයේ පදිංචිව සිටියදී මේරි සහ බෙන්ජමින්ට “පැමිණීම” හෝ “බද්ධ කිරීම” (මැසෙන්ජර් පරම්පරාවේ ශාඛාවට) ලැබී ඇති බවත්, ඒ අනුව හත්වන සහ අවසාන පණිවිඩකරු. බෙත්ලෙහෙමේ තාරකාව ලිවීමෙන් හා එය යුරෝපයේ, ඕස්ට්‍රේලියාවේ, නවසීලන්තයේ සහ එක්සත් ජනපදයේ දැනටමත් පිහිටුවා තිබූ වෝරෝ සහ ජෙස්රීල් පල්ලි වෙත පුළුල් ලෙස බෙදා හැරීමෙන් සහ පෙර පණිවිඩකරුවන් දෙදෙනාගේම අනුප්‍රාප්තිකයන් ලෙස ස්ථාපිත වීමෙන්, පර්නෙල්ස් ශක්තිමත් කර පුනර්ජීවනය කිරීමට සමත් විය. බොහෝ දුරට බිඳී ගිය චලනය.
පර්නෙල්ස් 17 මාර්තු 1903 වන දින මිචිගන් හි බෙන්ටන් වරායට පැමිණ දේශීය යහපැවැත්ම සඳහා වූ ජෙස්රීලයිට් බෝෂ්කේ පවුලේ අයගේ සහාය ඇතිව ඉඩම් මිලදී ගත්තේය. 4 ජුනි 1903 වන දින ඊශ්‍රායෙලයේ ඩේවිඩ් යටත් විජිතය නීත්‍යානුකූලව පිහිටුවීමෙන් පසුව, යුරෝපයේ, ඕස්ට්‍රේලියාවේ සහ එක්සත් ජනපදයේ වෙනත් තැන්වල වෝරයිට් සහ ජෙස්රෙලයිට් ජනපද වෙත ඉලක්කගත මිෂනාරි චාරිකා සහ ඔවුන්ගේ පුළුල් ව්‍යාප්තිය තරුව, අවසානයේදී තවත් සිය ගණනක් ගෙන එන ලදි. 1905 මාර්තු මාසයේදී බෙන්ටන් වරාය හරහා පිත්තල සංගීත කණ්ඩායමක් සමඟ පෙළපාළි ගිය ප්‍රමුඛ පෙළේ පවුල් කිහිපයකින් ඕස්ට්‍රේලියානු වෝරයිට්වරු අසූ පහක් පැමිණීම පර්නෙල්ගේ තත්වය සහ මෙහෙවර නීත්‍යානුකූල කළ අතර දක්ෂ හා දක්ෂ පුද්ගලයින්ගේ සැලකිය යුතු හරයක් ප්‍රජාවට ගෙන ඒමට සමත් විය.
ප්‍රජාව ඔවුන්ගේ වර්ධනය වන යටත් විජිතයට සහයෝගය සහ රැකියාව ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළ අතර ගතානුගතික මැදපෙරදිග කලාපය තුළ හොඳ මහජන සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කළහ. 1908 දී යටත් විජිතය ඊඩන් ස්ප්‍රින්ග්ස් උද්‍යානය විවෘත කළේය. මෙම උද්‍යානය චිකාගෝ සහ කලාපය පුරා සංචාරකයින් දහස් ගණනක් කුඩා දුම්රියෙන් ඇදී ගියේය 
පදින්න, සංගීත රංගනය, නාට්‍ය රංගනය සහ විදේශීය සත්වෝද්‍යානයක්. සෑම වසරකම යටත් විජිත සාමාජිකයන් විසින් සැබෑ මල් දහස් ගණනින් ඉදිකරන ලද අතර නව සම්භාව්‍ය මූර්ති සහ වෙනත් මන fant කල්පිත හෝ බයිබලානුකුල දර්ශන ඇතුළත් විචිත්‍රවත් පාවෙන ස්ථාන දේශීය මල් පෙළපාළියේ දක්නට ලැබුණි..
පර්නෙල්ස් තවත් විනෝදාස්වාද ව්‍යාපාර කිහිපයක්ම දියත් කළේය. මේ අතර වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වූයේ ඔවුන්ගේ බේස්බෝල් කණ්ඩායමයි. [දකුණේ පින්තූරය] පළමු වරට 1913 දී පමණ සංවිධානය කරන ලද අතර 1920 වන විට කණ්ඩායම බාන්ස්ටෝමිං පරිපථයේ ගමන් කිරීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල නිසා ඔවුන්ගේ කොණ්ඩය දිගට තබා රැවුල නොකැඩී ආගමික සාහිත්‍යය බෙදා හැරීම ඔවුන්ගේ කීර්තියට හේතු විය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ද ඉහළ නිපුණතා ඇති ක්‍රීඩකයන් ලෙස ඔවුන්ගේ කීර්තිය උපයා ගැනීමට හා ලැබීමට සුදුසු විය. සංචාරක කණ්ඩායම් වලට අමතරව, ජනපදයට ද අ 
ගෘහ කණ්ඩායම, කනිෂ් team කණ්ඩායමක් සහ බාලිකා කණ්ඩායමක්. යටත් විජිත ජීවිතයට සංගීතය ද අතිශයින් වැදගත් විය. පිරිමි සහ කාන්තා සංගීත කණ්ඩායම් සහ ගායනා නිතිපතා උද්‍යානයේ සිදු කරන ලදි, [රූපය දකුණේ] සහ 1920 ගණන්වල අගභාගයේදී එක් පිරිමි සංගීත කණ්ඩායමක් ජෑස් ක්‍රියාවක් ලෙස රට පුරා සංචාරය කළහ.
කෙසේ වෙතත් යටත් විජිතයේ ආර්ථික ප්‍රධානම කෘෂිකර්මාන්තය විය. ඔවුන් රට පුරා සැලකිය යුතු අක්කරයක් මිල දී ගත් අතර, එහි සාමාජිකත්වය සඳහා ධනය උත්පාදනය කළ අතර අවසානයේ මහා පරිමාණ කෘෂිකාර්මික ප්‍රයත්නයන් තුළින් විශාල කලාපය. ඔවුන් උතුරු මිචිගන් හි දැව කැපීමේ මෙහෙයුම් දක්වා ව්‍යාප්ත විය. කෙටි කලක් ඔවුන් නැව් තැනීමේ කටයුතුවල නිරත වූ අතර බෙන්ටන් වරායේ බස් සේවාවක්, ට්‍රොලි මාර්ගයක්, හෝටලයක් සහ පසුව මෝටර් රථ අලෙවිසැලක් සහ රටේ පැරණිතම සීතල ගබඩා පහසුකම් ඇතුළුව තවත් මෙහෙයුම් කිහිපයක් ක්‍රියාත්මක කළහ.
1916 දී පමණ එහි උච්චතම අවස්ථාව වන විට ජනපදයේ සාමාජිකයන් 1,000 ක් පමණ සිටියහ. අභ්‍යන්තර ගැටුම්වල එකතුවක්, ඉහළ පෙළේ නෛතික අත්හදා බැලීම් මාලාවක කූටප්‍රාප්තිය, සහ මෙම සිදුවීම් පිළිබඳ සංවේදී පුවත්පත් ආවරණය යන සියල්ලම එහි අවසාන පරිහානියට හේතු විය. කෙසේ වෙතත්, අවසානයේදී, එම බාහිර බලපෑම් කිසිවක් විවිධ අභ්‍යන්තර ගැටුම් තරම් සාමාජිකත්වයට බලපා නැත. 1927 දී බෙන්ජමින් පර්නෙල්ගේ මරණයෙන් පසු, විශේෂයෙන් ම නඩු විභාගයේදී බෙන්ජමින් වෙනුවෙන් පෙනී සිටි ඊශ්‍රායල නීති orney මේරි පර්නෙල් සහ එච්ටී ඩිවර්ස්ට් සහ ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන් අතර ආතතීන් වැඩි විය. 1930 දී ජනපදය බෙදී ගියේය. මේරි පර්නෙල්ගේ අනුගාමිකයන් මුල් පිටියේ සිට කොටස් දෙකකට නැගෙනහිරින් වෙනම ප්‍රජාවක් පිහිටුවා ගත් අතර මුල් යටත් විජිතය සහ ඉතිරි සාමාජිකයන් විනිසුරුවරයාගේ නායකත්වය යටතේ පැමිණියහ. එච්ටී ඩිවර්ස්ට්.
අත්හදා බැලීම් සහ විවිධ අන්තර් පුද්ගල ආතතීන් හේතුවෙන් යටත් විජිත දෙකෙහිම සාමාජිකත්වය අඩුවුවද, යටත් විජිත දෙකම 1930 සහ 1950 අතර කාලය තුළ ඔවුන්ගේ විවිධ ව්‍යාපාර දිගටම කරගෙන ගියේය. ඩේවිඩ්ගේ මන්දිරය එහි විනෝදාස්වාද කටයුතු පුළුල් කළේය. ඊඩන් ස්ප්‍රින්ග්ස් උද්‍යානය ජනප්‍රිය ආකර්ෂණයක් විය 
1950 දශකය තුළ, යටත් විජිත තූර්ය වාදක කණ්ඩායම් සහ සංචාරක ක්‍රියාකාරකම්, පන්දු යැවීමේ මාර්ගයක්, දුම්රිය ධාවනය වැනි නිරන්තර සංගීත හා නාට්‍යමය රංගනයන් ඇතුළත් වේ., [දකුණේ පින්තූරය] හෝටලයක්, අවන්හලක් සහ බියර් වත්තක්. ඔවුන් ජාතික ක්‍රියාකාරකම්, ලාභදායී කෘෂිකාර්මික ශීත ගබඩා පහසුකම් සහ මෝටර් රථ අලෙවිසැල් ඇතුළත් මොටෙල් සහ රාත්‍රී සමාජ ශාලාවක් ද විවෘත කළහ. මේරි පර්නෙල්ගේ නායකත්වය යටතේ ඩේවිඩ් නගරය වඩාත් ආගමික අවධානයක් පවත්වා ගෙන ගියද, ඔවුන් දිගින් දිගටම සංචාරකයින්ට පහසුකම් සපයන ලදී. බෙන්ටන් වරායේ නගර හතරක හෝටලයක්, නිර්මාංශ අවන්හල් සහ යටත් විජිත භූමියේ අමුත්තන්ගේ කුටි යුදෙව්වෙකු අතර විශේෂයෙන් ජනප්‍රිය විය. සේවාදායකයින්. දෙදෙනාම අඛණ්ඩව කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදනය සහ ඔවුන්ගේ සංචාරක ක්‍රීඩා කණ්ඩායම්වල අනුග්‍රහය ලබා ගත්හ.
අප්‍රිකානු-ඇමරිකානු ක්‍රීඩා ඉතිහාසය සමඟ ඔවුන් ඇසුරු කිරීම විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ. 1920 දශකයේ සිට ඩේවිඩ් හවුස් සමහර නීග්‍රෝ ලීග් කණ්ඩායම් සමඟ ගමන් කළේය. 1930 ගණන් වලදී ඩේවිඩ් සිටි කණ්ඩායම කැන්සාස් සිටි මොනාක්වරුන් සමඟ සංචාරය කළ අතර 1934 දී ඩේවිඩ් හවුස් විසින් ඩෙන්වර් පශ්චාත් තරඟාවලිය ජය ගත්තේ සැට්චෙල් පයිගේ සහ ඔහුගේ කැචර් සයි පර්කින්ස්ගේ සහාය ඇතිව පිට්ස්බර්ග් ක්‍රෝෆෝර්ඩ්ස් වෙතින් ලබාගත් ණය මුදලෙනි. ඩේවිඩ් නගරය විසින් අනුග්‍රහය දක්වන සංචාරක පැසිපන්දු කණ්ඩායමක් 1940 සහ 1950 ගණන් වලදී හාර්ලම් ග්ලෝබෙට්‍රොටර්ස් වලට එරෙහිව සටන් කළහ.
යටත් විජිත දෙකම අද දක්වාම පැවතුනද, වයස්ගත ජනගහනයක්, සාමාජිකත්වය අඩුවීම සහ දිගු කලක් තිස්සේ පැවති නායකයින්ගේ මරණය පසුගිය ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ තියුනු ලෙස පහත වැටීමට හේතු විය. අන්තර් රාජ්‍ය 1960 ගොඩනැගීම බෙන්ටන් වරායෙන් ගමනාගමනය ඉවතට හැරවීමෙන් පසු 94 දී ඊඩන් ස්ප්‍රින්ග්ස් උද්‍යානය නැරඹීම විශාල ලෙස අඩු විය. පිරිනැමෙන විනෝදාස්වාදයේ වර්ගය වෙනස් වන කාල වකවානු සමඟ ශෛලියෙන් බැහැරව වර්ධනය විය. 1975 දී උද්‍යානය අවසන් වශයෙන් වසා දැමීම සහ 1977 දී සිසිල් ගබඩා කිරීමේ පහසුකම, ඉහළ මට්ටමේ සහ බොහෝ දුරට පොදු මහජනතාවගේ පැමිණීම අවසන් විය.
ඩේවිඩ් නගරයේ සාමාජිකයන් 1990 ගණන්වල අගභාගයේදී සංරක්ෂණ කටයුතු ආරම්භ කළහ. ලේකම් සහ භාරකරු රොන් ටේලර් 2001 දී හවුස් ඔෆ් ඩේවිඩ් එකෝස්ගේ ස්වරූපයෙන් බේස්බෝල් නැවත ගෙන එන ලදී. එය වර්තමානය දක්වා අනෙකුත් දේශීය හා කලාපීය කණ්ඩායම්වලට ක්‍රීඩා කරන වින්ටේජ් බේස්බෝල් කණ්ඩායමකි. ඔහු කෞතුකාගාරයක් පවත්වාගෙන යයි, චාරිකා ඉදිරිපත් කරයි, ප්‍රාදේශීය historical තිහාසික සමාජවලට නිතිපතා historical තිහාසික කතා සපයයි. 2009 දී කුඩා දුම්රිය ලෝලීන් පිරිසක් කලින් උද්‍යාන දේපළ මිලදී ගත්හ. ඔවුන්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද දුම්රිය උද්‍යානය අඛණ්ඩව නව පරපුරේ සංචාරකයින් ආකර්ෂණය කර ගනී. 2011 දී යටත් විජිත භාරකරු සහ ඉතිහාස ian බ්‍රයන් සීබාර්ට්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ සංරක්ෂණවේදීන් හවුස් ඔෆ් ඩේවිඩ් පිටියේ ප්‍රධාන buildings තිහාසික ගොඩනැගිලි ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම මෙන්ම බොහෝ ප්රකාශන හා පුරාවස්තු සඳහා සංරක්ෂිත සංරක්ෂණ වැඩසටහනක් ද ආරම්භ කළහ. මෙම උත්සාහයන් අඛණ්ඩව පැවතුනද, ප්‍රජාවම මහජනයාට වසා ඇත.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
ඊශ්‍රායෙලයේ ඩේවිඩ්ගේ නිවස සහ දාවිත් නගරය යන දෙකම එකම කේන්ද්‍රීය විශ්වාසයන් දරයි. කේන්ද්‍රීය ග්‍රන්ථ වන්නේ ජේම්ස් කිං ජේම්ස් බයිබලය, ඒපොක්‍රිෆා, ඒනොක්ගේ පොත, ජාෂර්ගේ පොත සහ මරියා සහ බෙන්ජමින්ගේ බොහෝ ලියවිලි, විශේෂයෙන් බෙත්ලෙහෙමේ තරුව. සහශ්‍රක ඇදහිල්ලක් වන ඔවුන් එළිදරව් පොතේ විස්තර කර ඇති සිදුවීම් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින අතර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීමෙන් පසු සාමයෙන් හා සමෘද්ධියෙන් මිහිපිට ජීවත්වන තේරී පත් වූ 144,000 දෙනා අතර ඔවුන්ද සිටින බව විශ්වාස කරති. මෙම අවුරුදු දහසක කාලයෙන් පසු සැමට ගැලවීම ලැබේ. මරියා සහ බෙන්ජමින් ඔවුන් නිර්මාණය කළ යටත් විජිතය හැඳින්වූයේ “එක්රැස් කිරීම” ලෙසයි. කලින් විසිරී ගිය ඊශ්‍රායෙලයේ ගෝත්‍ර එකොළොස් දෙනාගේ නිවහන එයයි. ඔවුන්ගේ විශ්වාසයේ කේන්ද්‍රය වන්නේ “ශරීරයේ ජීවය” යන්නයි. මිනිස් සිරුර සදාකාල ජීවනය සඳහා සූදානම් කරන භෞතික පවිත්‍ර කිරීමේ ක්‍රියාවලිය මෙයින් අදහස් කෙරේ. මෙය සිදු කරනුයේ බ්‍රහ්මචර්යාව, නිර්මාංශ ආහාර වේලක්, ලෞකික ආශාවන්ගෙන් වැළකී සිටීම සහ සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා කෙරෙහි ඉවසීමේ ආචාර ධර්මයක් මගිනි. පිරිමින් කොණ්ඩය කැපීම හෝ රැවුල කැපීම නොකරයි.
කාලානුක්‍රමිකව, මූලික දේවධර්මයේ මුල්ම මූලාරම්භය දහඅටවන සියවසේ අග භාගයේ දී ආරම්භ වූ අතර, රිචඩ් බ්‍රදර්ස්ගේ ප්‍රධාන ප්‍රකාශය වූයේ, ඊශ්‍රායලයේ නැතිවූ ගෝත්‍ර දහයක් බ්‍රිතාන්‍යයෙන් අවසන් වී ඇති බවත්, ඔහු පෙළපතෙන් පැවත එන්නෙකු බවත් ය. බයිබලීය දාවිත්ගේ නිවස.
ඇදහිල්ල එහි මූලාරම්භය ජොආනා සවුත්කොට් වෙත දක්වයි. 1750 දී ඩෙවොන් හි උපත ලැබූ සවුත්කොට් සිය ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් ගෘහ සේවයේ යෙදී සිටියේය. එංගලන්ත පල්ලියේ හැදී වැඩුණු අතර පසුව නාමිකව වෙස්ලියන් මෙතෝදිස්තවරයකු වූ සවුත්කොට් 1792 දී දර්ශන ලැබීමට පටන් ගත් අතර දහනව වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන විට ඇයගේ පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත වූ සහශ්‍රක ලේඛන තුළින් විශාල ජනප්‍රියත්වයක් ලැබුණි. වයස අවුරුදු හැට හතරේදී සහ පෙනෙන විදිහට කිසිදු ලිංගික හමුවකින් තොරව ජීවිත කාලයෙන් පසු ඇය ෂීලෝ නම් දරුවෙකු බිහි කිරීමට සූදානම් බව ප්‍රකාශ කරමින් උත්පත්ති 49:10 හි සඳහන් කරමින් විශාල ප්‍රචාරයක් ලබා ගත්තාය. උපත කිසි දිනෙක සිදු නොවූ අතර එය සිදුවීමට ටික කලකට පසු සවුත්කොට් මිය ගියද, පහත දැක්වෙන දේ ඇය විසින් අනුප්‍රාප්තිකයන් මාලාවක් හරහා දිගටම කරගෙන යනු ලැබීය. ජොආනා සවුත්කොට්, රිචඩ් බ්‍රදර්ස්, ජෝර්ජ් ටර්නර්, විලියම් ෂෝ, ජෝන් වෝ සහ ජේම්ස් ජෙස්රීල් පළමු පණිවිඩකරුවන් හය දෙනා විය.
හත්වන දූතයා වූයේ බෙන්ජමින් පමණක්ද, බෙන්ජමින් සහ මරියාද යන්න මතභේදයට තුඩු දී තිබේ. පැරණිතම යටත් විජිත ලේඛන බොහොමයක් ඔවුන් සම-සමාන පණිවිඩකරුවන් ලෙස නම් කරයි. ඔවුන් බොහෝ විට තමන්ව හැඳින්වූයේ “ෂිලෝ ට්වේන්” ලෙසයි. ඇය ෂීලෝ දරුවා බිහි කරන බවට ජොආනා සවුත්කොට්ගේ මුල් අනාවැකිය සඳහන් කළ අතර පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙදෙනාම එම අනාවැකියේ අවසාන ඉටුවීම විය. සිට ඡේද බෙත්ලෙහෙමේ තාරකාව ෂීලෝහි ද්වි-ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය ශක්තිමත් කරන්න. යටත් විජිතයේ මුල් අවදියේ පුවත්පත් ලිපිවලින් පැහැදිලි වූයේ මෙම යුවළ යටත් විජිත නායකත්වය බෙදා ගත් බවත්, 1910 පමණ වන තෙක් ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන්ගේ ලිඛිත කෘතිය වන “මේරි සහ බෙන්ජමින්” අත්සන් කළ බවත්ය. යටත් විජිතය තුළ ආතතීන් වර්ධනය වෙත්ම, ඇගේ භූමිකාව සහ තත්වය මතභේදයට තුඩු දුන් ප්‍රධාන ප්‍රභවයක් බවට පත්විය. 1930 දී යටත් විජිතයෙන් පසුව, විනිසුරු ඩිවර්ස්ට් සහ ඩේවිඩ්ගේ නිවස හා මරියා සමඟ ගිය අය වෙනම දේවධර්මයක් ගොඩනඟා ගත්හ. දාවිත්ගේ ගෘහය සමඟ රැඳී සිටි අයට බෙන්ජමින් යනු එකම දූතයා පමණක් බව නිර්වචනය කළ ස්ථානයක් වූ අතර මරියාගේ ප්‍රතිසංවිධානය කළ යටත් විජිතය කියා සිටියේ මරියා සහ බෙන්ජමින් එම භූමිකාව එක හා සමානව බෙදා ගත් බවයි.
දාර්ශනිකව, ක්‍රිස්තියානි ගුප්ත විද්‍යා J ජේන් ලීඩ් සහ ෆිලඩෙල්ෆියන් සමිතිය, ඇය විසින් පිහිටුවන ලද බ්‍රිතාන්‍ය විසම්මුතිකයින්ගේ කණ්ඩායම, ඊශ්‍රායල් දේවධර්මය දන්වයි, විශේෂයෙන් මේරි පර්නෙල් සහ ඇගේ අනුගාමිකයන් විසින් අර්ථකථනය කරන ලද පරිදි. මෙම අංගවලට පෞද්ගලික හෙළිදරව්ව පිළිබඳ අත්දැකීම්, දිව්‍ය ප්‍ර wisdom ාව තෝරා ගත හැකි කිහිප දෙනෙකුට පමණක් ලබා ගත හැකි අතර, ස්ථාපිත පල්ලිවලින් පිටත පුද්ගල යාච් prayer ාව, මෙනෙහි කිරීම සහ පරාවර්තනය මෙම සැඟවුණු දැනුමට මාවතක් සපයයි. එනිසා, ඊශ්‍රායල් දේවධර්මයේ සැලකිය යුතු ගුප්ත හා ව්‍යාකූල සං component ටකයක් අඩංගු වන අතර, එප්‍රාටා ක්ලෝයිස්ටර්, හාමනි සමිතිය, අමානා ජනපදය සහ හට්ටරයිට් වැනි වෙනත් ආගමික ප්‍රජාවන් සමඟ දේවධර්මීය උරුමයක් බෙදා ගනී.
ඊශ්‍රායෙලයේ දේවධර්මය ද සැලකිය යුතු ලෙස ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවයට පත්ව ඇත. සවුත්කොට්ගේ ඉගැන්වීම්වල දැඩි ලෙස අවධාරණය කර ඇති ලීඩ් සමඟ ආරම්භ වීම සහ මැසෙන්ජර් රේඛාව පුරාම නොනැසී පැවතීම යනු ගැළවීම සඳහා කාන්තාව හෝ වඩාත් නිශ්චිතවම පිරිසිදු කරන ලද කාන්තා ශරීරය යන අදහසයි. ඒව පාපය ලෝකයට ගෙන ආවා සේම, අලුත් ඒව, “සූර්යයා පැළඳ සිටින ස්ත්‍රිය” නැතහොත් කන්‍යා මනාලිය එය මුදවා ගනු ඇත. සවුත්කොට්ගේ කිසි දිනෙක උපත නොලත් ෂිලෝ දරුවා කන්‍යා මවකගේ ආත්මීය දරුවා වන ඇදහිල්ලේ ප්‍රධාන අංගයක් බවට පත්වූයේ මේ නිසා ය. හත්වන පණිවිඩකරුවන් ලෙස, මේරි සහ බෙන්ජමින් එක්ව “ෂිලෝ ට්වේන්” විය. ජො anna නා මෙන් මරියා ද සූර්යයා පැළඳ සිටි කාන්තාව ය. බෙන්ජමින්ගේ අර්ථ නිරූපණය අනුව, එළිදරව් පොතේ ඉතිරි කළ යුතු 144,000 දෙනා පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන් 288,000 කි. පර්නල්ස් ජනපදයේ කාන්තාවන් පොදුවේ ඉහළ ගෞරවයට පාත්‍ර වූ අතර සෑම විටම ප්‍රධාන තනතුරු දැරූහ.
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
පොදුවේ ගත් කල, දාවිත්ගේ නිවස නිරීක්ෂණය කරන චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා පිළිවෙත් ක්‍රිස්තියානි කොමියුනිස්ට් සමාජවල විශාල පවුල තුළ තබා ඇත. ඔවුන්ගේ නිරීක්ෂණ ෂේකර්වරුන්ගේ නිරීක්ෂණවලට වඩා සමීපව ගැලපෙන අතර ඔවුන්ගේ නිතිපතා වාණිජ කටයුතු හා විශාල මහජන ජීවිතය අමානා ජනපදය වැනි ප්‍රජාවන්ට සමාන ය.
ප්‍රසිද්ධ දේශනා කිරීම, යාච් prayer ාව, ශුද්ධ ලියවිලි අධ්‍යයනය, ආගමික මෙනෙහි කිරීම සහ දේවධර්මවාදී සාකච්ඡාව ඊශ්‍රායෙලයේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන අංග වේ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් විධිමත් සේවාවන් හෝ පල්ලි ගොඩනඟන්නේ නැත. සෑම දිනකම ශුද්ධ යැයි සැලකීමට ඔවුන් වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි. මුල් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සහ විවිධ ශුද්ධ ලියවිලි පද ඔවුන්ගේ ආදර්ශය ලෙස සලකන අතර, “ශරීරයේ ජීවිතය” පිළිබඳ ඔවුන්ගේ කේන්ද්‍රීය විශ්වාසයට සේවය කරමින්, ඔවුන් වාර්ගිකව ජීවත් වන අතර නිර්මාංශ ආහාර වේලක් පවත්වා ගනී. විවාහයට අවසර තිබුණත් ඔවුන් බ්‍රහ්මචර්යාව පවත්වයි. පිරිමින් කොණ්ඩය කැපුවේවත් රැවුල කැපුවේවත් නැත. සම්මත ඇඳුම් කේතයක් නොමැත. ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් නිහතමානීව අඳිනවා. කාන්තාවන් සාමාන්‍යයෙන් තම කොණ්ඩය දිගට තබාගෙන වේශ නිරූපණය නොකරයි.
සංවිධානය / නායකත්වය
මැසෙන්ජර්වරුන් ලෙස ඔවුන්ගේ භූමිකාව තුළ, ජනපදයේ මුල් දිනවල මේරි සහ බෙන්ජමින් පර්නෙල් යන දෙදෙනාම නායකයින් ලෙස සලකනු ලැබීය. සෑම කෙනෙකුම විශ්වාසවන්ත උපදේශකයින් ද සිටියහ. මුදල් කාර්යාලයේ වැඩ කිරීම, උද්‍යාන මෙහෙයුම් අධීක්ෂණය කිරීම හෝ විවිධ යටත් විජිත ස්ථානවල ගොවිතැන් හා දැව කැපීම් මෙහෙයුම් අධීක්ෂණය කිරීම වැනි ප්‍රධාන පරිපාලනමය කාර්යභාරයන් ඉටු කිරීම සඳහා ඇතැම් පුද්ගලයින් නම් කරන ලදී. අවබෝධ කරගත් අවශ්‍යතා සහ සංවර්ධනය වන ප්‍රමුඛතා සහ නායකත්ව ව්‍යුහය වටා යටත් විජිතය තුළ විවිධ කාලවලදී ඇති වූ ආතතීන් වැනි විවිධ සාධක මත පදනම්ව මෙම පිරිස් මට්ටම වෙනස් විය.
වර්තමානයේ යටත් විජිත දෙකෙහිම යටත් විජිත ලේකම් ඉහළම පරිපාලන අධිකාරිය දරයි. යටත් විජිත සාමාජිකයින්ට ඡන්ද අයිතිය ඇති අතර භාරකරුවන් උපදේශන හැකියාවෙන් සේවය කරයි.
ගැටළු / අභියෝග
විවිධ ප්‍රසිද්ධ මතභේද සහ පෞද්ගලික අන්තර් පුද්ගල ආතතීන් එහි ඉතිහාසය පුරාම ඊශ්‍රායෙලයේ ඩේවිඩ් මන්දිරයට බලපා ඇත. වඩාත්ම නිරන්තර හා ඉහළ මට්ටමේ මතභේදයන් මූල්ය හා බෙන්ජමින් පර්නෙල්ගේ ලිංගික හැසිරීම සම්බන්ධයෙනි.
අපොස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා සහ බොහෝ කොමියුනිස්ට් සමාජවල සම්මතයන්හි විස්තර කර ඇති පරිදි මුල්ම ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාවන්ට අනුකූලව, සාමාජිකයන් විශාල සාමාජිකත්වයේ ඇදහිල්ලට හා භාවිතයට සහාය වීම සඳහා යටත් විජිතයට සියලු ධනය හා දේපළ යටත් විය. සෑම පවුලක්ම සම්බන්ධ වීමෙන් පසු මේ සඳහා ගිවිසුමක් අත්සන් කරන ලදී. ජනපදයට සම්බන්ධ වූ සෑම පුද්ගලයෙකුටම පිටව යාමට නිදහස තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ දේපළ එසේ කිරීමට තීරණය කළහොත් ගිවිසුම්ගතව ආපසු නොගෙවනු ලැබේ. 1907 දී ආරම්භ වූ යටත් විජිතයට එරෙහි මුල්ම නඩු වලට, පුද්ගල හා පවුලේ අය ඔවුන්ගේ මුදල් අය කර ගැනීමට උත්සාහ කළහ. 1908 දී මේරි සහ බෙන්ජමින් පර්නෙල් එවැනි මුදල් ආපසු ගෙවීම් සිදු කළද, XNUMX දී මෙම ඇඳුම් කට්ටලවලින් එල්ල වන negative ණාත්මක මාධ්‍ය ප්‍රචාරයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, ඩේවිඩ්ගේ නිවස නිල වශයෙන් ස්වේච්ඡා ආගමික සංගමයක් ලෙස ප්‍රතිසංවිධානය කරන ලද අතර, බෙන්ජමින් සහ මේරි සියලු දේපළ හා මුදල් විශ්වාසයෙන් තබා ගත්හ. සමුහය.
කටකතා ආරම්භ වූයේ බෙන්ජමින් පර්නෙල්ගේ ලිංගික විෂමාචාරයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ වන අතර එය සාමාන්‍යයෙන් මූල්ය දුක්ගැනවිලි ප්රචාරය කළ එකම පාර්ශවයන්ගෙන් ආරම්භ විය. 1920 දශකයේ වැඩි කාලයක් පුරා රට පුරා පුවත්පත් අලෙවියට දිරි ගැන්වූ දර්ශනීය අත්හදා බැලීම් මාලාවකින් මෙම ගැටළු එකට එකතු විය.
කණ්නාඩිය පිටුපස ඇති සම්පූර්ණ සත්‍යය නිශ්චය කළ නොහැකිය. ශ්‍රේණිගත කිරීමේ සහ යටත් විජිත සාමාජිකයින්ගේ ජීවන තත්වයන් ස්පාටන් විය. සියළුම සාමාජිකයන් පැමිණීමෙන් පසු යටත් විජිතයට සියළුම දේපළ ලබා දිය යුතු බව දැන සිටියද, ඔවුන්ගේ ශ්‍රමයෙන් වැඩි ලාභයක් සියල්ලන්ගේම ප්‍රයෝජනය සඳහා යටත් විජිතයට භාර දිය යුතු බවත්, ඕනෑම වේලාවක එම විධිවිධානය අවසන් කළ හැකි බවත්, ජාතිවාදී ජීවිතය පවත්වා ගැනීම පහසු නොවීය, විශේෂයෙන් ධනවත් ජෑස් යුගයේ ඇමරිකාවේ. ව්‍යවසායක පුර්නෙල්ස්, ඔවුන්ගේ සමීපතම සගයන් සහ යටත් විජිතයේ ආකර්ෂණීය මහජන මුහුණුවර සමඟ සම්බන්ධ වී සිටින අනෙකුත් සාමාජිකයන් දැනටමත් අසාමාන්‍ය පෙනුමක් ඇති දිගු හිසකෙස් ඇති ඊශ්‍රායෙලිතයන්ට වඩා අලංකාර ජීවන රටාවක් ඉදිරිපත් කර තිබීම බොහෝ විට මතභේදයට තුඩු දී තිබේ.
මතභේදය හා කටකතාව කූටප්‍රාප්ත වූයේ දර්ශනීය අත්හදා බැලීම් දෙකකින් වන අතර, ඒවායේ තොරතුරු විකාශනය වූ අතර අතිශය සංවේදී මාධ්‍ය ආවරණයක් මගින් තර්ක විතර්ක විය. පළමු වැන්න 1923 දී හැන්සල් පවුල විසින් ගෙන එන ලද ඇඳුමකට සම්බන්ධ විය. යටත් විජිත සාමාජිකයන් වීමට ඔවුන් වංචනික ලෙස පොළඹවා ඇති බවත්, පසුව ඉවත්ව යාමට බල කෙරුණු බවත්, එහි ප්‍රති financial ලයක් ලෙස මූල්ය දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දුන් බවත් කියමින් හැන්සල්ස් විශාල මූල්ය හානියක් අපේක්ෂා කළහ. ආගම වංචනික යැයි ඔවුන් තවදුරටත් කරන ප්‍රකාශයට සහය දක්වමින් හැන්සල්වරු සහ තවත් කිහිප දෙනෙක් බෙන්ජමින් දූෂණය කළ බවට චෝදනා කළහ. සාක්ෂි මගින් ග්‍රැෆික් මෙන්ම විශේෂයෙන් වර්තමාන ප්‍රමිතීන් බෙහෙවින් කරදරකාරී ය.
රට පුරා පුවත්පත් ගිණුම් මගින් සුදු වහල්භාවය සහ නපුරු චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පිළිබඳ ඉඟි සහිතව බෙන්ටන් වරායේ “ලිංගික සංස්කෘතිය” පිළිබඳ වටිනා විස්තර ඉදිරිපත් කරන ලදී. නඩු විභාගය ඉතා ගැටළු සහගත විය. බෙන්ජමින්ට ස්ත්‍රී දූෂණය, සාපරාධී ක්‍රියාවක් යන චෝදනා එල්ල වූ නමුත් ඔහුගේ නඩුව නුසුදුසු ලෙස සිවිල් නඩුවක් ලෙස විභාග කෙරිණි. සහසම්බන්ධිත වංචා චෝදනා සඳහා ඔහු කිසි විටෙක විත්තිකරුවෙකු ලෙස උසාවියේ පෙනී නොසිටියද, ස්ත්‍රී දූෂණ චෝදනා කිසි විටෙක විධිමත් ලෙස නඩු විභාගයට නොපැමිණි අතර, එය කිසි විටෙකත් ඔප්පු නොවීය. තවද, බෙන්ජමින් දූෂණය කළ බවට මුලින් චෝදනා කළ බොහෝ සාක්ෂිකරුවන් පසුව ඔවුන්ගේ චෝදනා ඉල්ලා අස්කර ගත්හ.
හැන්සල්ස් ඔවුන්ගේ වංචා නඩුව ජයගත් අතර, ඔවුන් බලාපොරොත්තු වූවාට වඩා සැලකිය යුතු තරම් කුඩා වුවද විසඳුමක් ලබා දෙන ලදී. එහෙත් ප්‍රශ්නය බොහෝ දුරට අවසන් විය. අසතුටට පත් යටත් විජිතවාදීන් කිහිප දෙනෙකු විසින් නැවත වරක් කරන ලද කටකතා, පැමිණිලි සහ චෝදනා පුවත්පත් මගින් දිගින් දිගටම, ඉන්ධන සහ විස්තාරණය කරන ලදී. 1926 දී එක් අවස්ථාවක ඩෙට්‍රොයිට් ෆ්‍රී ප්‍රෙස් විසින් බෙන්ජමින් අල්ලා ගැනීම සඳහා ඩොලර් 5,000 ක ත්‍යාගයක් පිරිනමන ලදී. කෙසේ වෙතත්, යටත් විජිතය බොහෝ දුරට හොඳ සම්බන්ධතාවයක් භුක්ති විඳි බොහෝ දේශීය ව්‍යාපාරික හා ප්‍රජා නායකයින්, ඔහුගේ ඇප සඳහා අරමුදල් රැස් කර, ඔහුගේ ආරක්ෂාව වෙනුවෙන් පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කළේය.
1926 නොවැම්බරයේදී මතභේදය විවේචනාත්මක ජනතාව අතරට පැමිණියේය. ව්‍යවස්ථාපිත ස්ත්‍රී දූෂණ චෝදනාවක් මත බෙන්ජමින් අත්අඩංගුවට ගෙන සිරගත කරන ලද නමුත් නැවත වරක් උත්සාහ කළේ ආගමික වංචාවන්ට පමණි. 1927 බොහෝ කාලයක් පුරා පැවති මෙම දෙවන නඩු විභාගය යළිත් වරක් සංවේදී කරවන ලද අතර, “සියවසේ නඩු විභාගය” යන මාතෘකාව යටතේ ස්කොප්ස් වඳුරු නඩු විභාගය සහ සාකෝ සහ වැන්සෙට්ටිට ද en ුවම් නියම විය.
පීපල් එදිරිව පර්නෙල් 16 මැයි 1927 වන දින ආරම්භ විය. එම වර්ෂයේම නොවැම්බර් 10 වන දින චාරිකා විනිසුරු ලුවී එච්. ෆීඩ්, ඩේවිඩ්ගේ නිවස ආගමික වංචාවන්ට වැරදිකරු වූ බව සොයාගත් අතර යටත් විජිතය රාජ්‍ය භාරයට යටත් කළේය. ඔහුට එසේ කිරීමට බලය ඇති බව පැහැදිලි නැති නිසා, නඩුව අභියාචනා කර ප්‍රාන්ත ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණයට ඉදිරිපත් කරන ලද අතර, ලැබීමේ නඩු පිළිබඳ නිසි සමාලෝචනයක් සඳහා දෙසැම්බර් 8 වන දින නඩුව කල් තබන ලදී. වසර එකහමාරකට පසු එනම් 3 ජුනි 1929 වන දින. රාජ්‍ය ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණය ෆෙඩ්ගේ තීන්දුව අවලංගු කළේය.
ඔවුන්ගේ අනවශ්‍ය negative ණාත්මක ප්‍රචාරයන් සමඟ දීර් trial නඩු විභාගවල ආතතිය, 1927 දෙසැම්බරයේ බෙන්ජමින් පර්නෙල්ගේ අභාවය සහ මේරි පර්නෙල් සහ විනිසුරු එච්.ටී. ඩිවර්ස්ට් අතර නායකත්ව අරගලය ප්‍රජාව වෙහෙසට පත් කර අධෛර්යමත් කළේය. මෙම ගැටුම කූටප්‍රාප්තියට පත්වූයේ මේරි පර්නෙල් ඩේවිඩ්ගේ නිවසින් පිටව යාමත් සමඟ අනුගාමිකයන් 214 ක් (යටත් විජිතයෙන් අඩකට ආසන්න ප්‍රමාණයක්) වෙනම ප්‍රජාවක් පිහිටුවීම සඳහා ය. දෙදෙනාම සංඛ්‍යාවේ අඩුවීමක් දුටුවද, ආදිවාසීන් සහ පවුල් අඛණ්ඩව එක්විය. දෙදෙනාම ඉදිරි දශක කිහිපය තුළ විවිධ මූල්ය ව්‍යවසායන් සාර්ථකව නඩත්තු කළ අතර නව ව්‍යාපාර කරා ව්‍යාප්ත වූ අතර දෙදෙනාම විශාල ප්‍රජාව තුළ 1960 දශකය දක්වා ක්‍රියාකාරී හා සමස්ත මිත්‍රශීලී මහජන පැවැත්මක් පවත්වා ගෙන ගියහ. කෙසේවෙතත්, 1970 දශකයේ මුල් භාගය වන විට, ඉතිරි සාමාජිකයන් මහලු වියට පත්වී ඇති අතර, මහජන ජීවිතවල දිගටම නිරත වීමට නොහැකි තරම් සංඛ්‍යාවක් සිටි අතර ජනප්‍රිය රුචි අරුචිකම් වෙනස් වී තිබුණි. විනෝද උද්‍යානය 1975 දී වසා දැමූ අතර, වරෙක ශාඛා දෙකම තබා පරිපාලන මූලස්ථානය ලෙස සේවය කළ විවිධ විශාල, දර්ශනීය ගොඩනැගිලි අබලන් විය.
1990 දශකයේ මුල් භාගය වන විට, ක්ෂය වීම, භාවිතයට නොගැනීම සහ වයසට යාමේ ස්වාභාවික විනාශයන් සියල්ලම විනාශයට පත්විය. දැන් ඉතිරිව සිටින කුඩා, වැඩිහිටි ප්‍රජාවන් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල පවත්වා ගෙන ගිය නමුත් ඔවුන්ගේ කටයුතු කළමනාකරණය කිරීමේ හැකියාව අඩු විය. දෙදෙනාම අතහැර දැමීමේ අද්දර සිටියහ. මුල් නගරය යටත් විජිතවාදීන්ගෙන් පැවත එන්නන් වන ඩේවිඩ් නගරය සාපේක්ෂව තරුණ සාමාජිකයන් කිහිප දෙනෙකු නඩත්තු කළ හෙයින්, 1990 දශකයේ අග භාගයේදී අවශ්‍ය සංරක්ෂණ කටයුතු ආරම්භ කිරීමට ඔවුන්ට හැකි විය. මේවා අඛණ්ඩව සිදු වෙමින් පවතින අතර, දැන් කුඩා ප්‍රජාව නිරිතදිග මිචිගන්හි ස්ථාවර වී, සමෘද්ධිමත් වී යළිත් මහජන ජීවිතයේ කොටසක් බවට පත්ව ඇත. යටත් විජිත සාමාජිකයින්ගේ, භාරකරුවන්ගේ සහ ප්‍රාදේශීය ඉතිහාස ians යින්ගේ ඒකාබද්ධ ප්‍රයත්නයන් තුළින්, වර්තමාන මූල්ය හා ශාරීරික කළමනාකරණයෙන් පීඩා විඳි ඩේවිඩ්ගේ නිවස 2009 දී පමණ යථා තත්ත්වයට පත් විය. යටත් විජිතයේ ඕස්ට්‍රේලියානු ශාඛාවෙන් සිදු වූ ප්‍රධාන දේපල අලෙවිය histor තිහාසික ගොඩනැගිලි ප්‍රතිසංස්කරණයට හා සංරක්ෂණයට අරමුදල් සැපයීමට සහ ඉතිරි ජනපද සාමාජිකයින්ට සහාය විය. මෙම ප්‍රජාව මහජනයා සඳහා වසා දමා ඇතත්, විද්වත් පර්යේෂණ සඳහා සහාය වීමේ අවසාන ඉලක්කය කරා යටත් විජිතය විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද historical තිහාසික හා සංරක්ෂිත ද්‍රව්‍යවල ධනය ආරක්ෂා කිරීමට එය කටයුතු කර ඇත. දුම්රිය උද්යෝගිමත් පිරිසක් විසින් 2009 දී මිලදී ගත් විනෝද උද්‍යානය අර්ධ වශයෙන් ප්‍රතිසංස්කරණය කර, මෑතකදී කුඩා දුම්රිය උද්‍යානයක් ලෙස නැවත විවෘත කරන ලද අතර එය මෙහෙයවනු ලබන්නේ කැපවූ ස්වේච්ඡා කණ්ඩායමක් විසිනි.
යටත් විජිත දෙකම විසිඑක්වන සියවසට අනුවර්තනය වී ඇත.
රූප
රූපය # 1: මේරි සහ බෙන්ජමින් පර්නෙල්.
රූපය # 2: හවුස් ඔෆ් ඩේවිඩ් බේස්බෝල් කණ්ඩායම.
රූපය # 3: හවුස් ඔෆ් ඩේවිඩ් පිත්තල සංගීත කණ්ඩායම.
රූපය # 4: කුඩා දුම්රිය ගමන.
ආශ්රිත
ඇඩ්කින්, ක්ලෙයාර්. 1990. සහෝදර බෙන්ජමින්: දාවිත්ගේ ඊශ්‍රායෙල් මන්දිරයේ ඉතිහාසය. බෙරියන් ස්ප්‍රින්ග්ස්, එම්අයි: ඇන්ඩ rew ස් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.
ඩේවිඩ්ගේ ඊශ්‍රායල් මන්දිරය නිල වෙබ් අඩවිය. සිට ප්‍රවේශ විය www.israelitehouseofdavid.com 1 ජූලි 2020 මත.
ෆ්‍රොස්ට්, ජූලියානා. 2014. “මයිකල් මිල්ස් කුමරුගේ සහ ඩෙට්‍රොයිට් ජෙස්රීලයිට්වරුන්ගේ නැගීම හා වැටීම.” ඇමරිකානු වාර්ගික සංගම් කාර්තුමය 8: 146-62.
හෝකින්ස්, ජොයෙල් සහ ටෙරී බර්ටොලිනෝ. ඩේවිඩ් බේස්බෝල් කණ්ඩායම. ” චාල්ස්ටන්, එස්සී: ආකේඩියා ප්රකාශන.
ලොක්ලි, පිලිප් සහ ජේන් ෂෝ. 2017. නූතන සහස්‍ර ව්‍යාපාරයක ඉතිහාසය: දකුණු කොට්ටියන්. ලන්ඩන්: අයි.බී. ටෝරිස් සහ සමාගම.
මැක්රේ, ෂැනන්. 2008. “ඊරෝස් සහ එහි අතෘප්තිය: ඊශ්‍රායෙලිත දාවිත්ගේ නිවස සහ ඔවුන්ගේ පාහේ ඒදන්.” ඇමරිකානු වාර්ගික සංගම් කාර්තුමය 2: 70-81.
මැක්රේ, ෂැනන් සහ බ්‍රයන් සීබාර්ට්. 2018. “ඩේවිඩ් එකතුවෙහි මුද්‍රණවල විස්තරාත්මක ග්‍රන්ථ නාමාවලිය.” ඇමරිකානු වාර්ගික සංගම් කාර්තුමය 12: 3-4.
මේරිගේ නගරය ඩේවිඩ් නිල වෙබ් අඩවිය. සිට ප්‍රවේශ විය www.maryscityofdavid.org 1 ජූලි 2020 මත.
පර්නෙල්, බෙන්ජමින් සහ මේරි. 1903. දෙවන සංස්කරණය. බෙත්ලෙහෙමේ තාරකාව: ජීවමාන ජීවිතය: දෙවියන්ගේ වචනය. බෙන්ටන් වරාය, එම්අයි: ඊශ්‍රායෙලයේ ඩේවිඩ්ගේ නිවස.
නිරිතදිග මිචිගන් ව්‍යාපාර හා සංචාරක නාමාවලිය. ඩේවිඩ්ගේ ඊශ්‍රායල් මන්දිරය: කෙටි ඉතිහාසයක්. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.swmidirectory.org/Israelite_House_of_David.html 1 ජූලි 2020 මත.
ටේලර්, ආර්. ජේම්ස්. 1996. මේරිගේ ඩේවිඩ් නගරය, මේරි පර්නෙල් විසින් ප්‍රතිසංවිධානය කරන ලද ඊශ්‍රායෙලයේ ඩේවිඩ් මන්දිරයේ රූපමය ඉතිහාසය. බෙන්ටන් වරාය, එම්අයි: ඩේවිඩ් නගරය.
යාපල්, හෙන්රි. 2014. 1902-2010, ඊශ්‍රායෙලයේ ඩේවිඩ්ගේ නිවස සහ මරියාගේ ඩේවිඩ් නගරය යන සලකුණු වල විස්තරාත්මක ග්‍රන්ථ නාමාවලිය. ක්ලින්ටන්, එන්වයි: රිචඩ් ඩබ්ලිව්. කූපර් ප්‍රෙස්.
ප්රකාශන දිනය:
5 ජූලි 2020.
