ක්ෂණික හෘද සන්නිවේදන කාල නියමය
1848: ස්පා Spain ් O යේ ඔලොට්හි ජොකුවින් මස්මිත්ජේ පියතුමා කාන්තාවන් සඳහා ආගමික පිළිවෙලක් ආරම්භ කළේය. මේරිගේ අතිශය ශුද්ධ හා නිර්මල හදවතේ දියණියන් (අයිඑච්එම්).
1871: කැලිෆෝනියාවේ රදගුරු තඩ්ඩියස් අමාත් වයි බ us සිගේ ඉල්ලීම පරිදි අයිඑච්එම් සහෝදරියන් දස දෙනෙක් ස්පා Spain ් from යේ සිට ගිල්රෝයි සහ කැලිෆෝනියාවේ සැන් ජුවාන් බුටිස්ටා වෙත පැමිණියහ.
1886: ශාන්ත විබියානා ආසන දෙව්මැදුර පාසල විවෘත කිරීම සඳහා අයිඑච්එම් සහෝදරියන් කිහිප දෙනෙක් ලොස් ඇන්ජලීස් වෙත ගියහ.
1906: ලොස් ඇන්ජලීස් හි නිර්මල හෘද මව් මන්දිරය සහ නිර්මල හෘද උසස් පාසල ආරම්භ කරන ලදී.
1916: දකුණු කැලිෆෝනියාවේ කාන්තාවන් සඳහා ප්‍රථම සම්මත කතෝලික විද්‍යාලය ලෙස ලොස් ඇන්ජලීස් හි නිර්මල හෘද විද්‍යාලය වරලත් විය.
1924: කැලිෆෝනියාවේ අයිඑච්එම් සහෝදරියන් ස්පා Spain ් from යෙන් වෙන්වී නව ඇණවුමක් ආරම්භ කළේය.
1943: කැලිෆෝනියාවේ මොන්ටෙසිටෝ හි නිර්මල හෘද නොවිටියේට් ආරම්භ කරන ලදී.
1955: මොන්ටෙසිටෝ හි පිහිටි දේපලෙහි පිහිටා ඇති ලා කැසා ඩි මාරියා විශ්‍රාම ශාලාව විවාහක යුවළයන්ගේ පසුබැසීම් සඳහා විවෘත කරන ලදී.
1965: අයිඑච්එම් ආගමික ප්රජාව වතිකානු II හි නියමයන්ට අනුකූලව අලුත් කිරීමේ වැඩසටහනක් ආරම්භ කරන ලදී. සෑම සහෝදරියක්ම තෝරාගත් පරිදි පුරුදු වෙනුවට සමකාලීන ඇඳුම් ඇඳීම (සාම්ප්‍රදායිකව සහෝදරියන් විසින් පැළඳ සිටින පිටත ඇඳුම), සහෝදරියන් එක්රැස් විය හැකි ස්ථානය හා එකට යාච් pra ා කිරීම, වැඩිදියුණු කිරීම ප්‍රජා පාසල්වල ඉගැන්වූ සහෝදරියන්ගේ අධ්‍යාපන අක්තපත්‍ර සහ කුඩා පන්ති සිසුන්ට ඉගැන්වීම.
1967: කාදිනල් ජේම්ස් ෆ්‍රැන්සිස් මැකින්ටයර් විසින් ඔවුන්ගේ අලුත් කිරීමේ නවෝත්පාදනයන් අවසන් කරන ලෙස හෝ ලොස් ඇන්ජලීස් අගරදගුරු පාසල්වල ඉගැන්වීමෙන් ඉවත් වන ලෙස අයිඑච්එම් සහෝදරියන්ට නියෝග කරන ලදී.
1969 (මැයි): වතිකානුවේ නියෝජිතයින් විසින් අයිඑච්එම් සහෝදරියන්ට පවසා ඇත්තේ වතිකානුව විසින් කරන ලද ජීවිතය, දේවසේවය සහ නමස්කාරය පිළිබඳ පුරුදු සහ වෙනත් කොන්දේසි වලට නැවත පැමිණීමට එකඟ නොවන්නේ නම් ඔවුන්ට සහෝදරියන් ලෙස සිටිය නොහැකි බවයි.
1969 (දෙසැම්බර්): සහෝදරියන් 327 දෙනාගෙන් බහුතරය වන අයිඑච්එම් සොහොයුරියන් 560 දෙනා ඔවුන්ගේ භාරයෙන් නිදහස් වන ලෙස ඉල්ලා සිටීමට තීරණය කළහ.
1970 (මාර්තු 28): නව ගිහි ඉම්මාකුලේට් හෘද ප්රජාව හිටපු අයිඑච්එම් සොහොයුරියන් 220 දෙනෙකු විසින් ආරම්භ කරන ලද අතර එය තවදුරටත් ලොස් ඇන්ජලීස් අගරදගුරු පදවියට යටත් නොවේ.
1974: අධ්‍යාත්මික පුනර්ජීවනය සඳහා වූ කිතුනු මධ්‍යස්ථානය මොන්ටෙසිටෝ හි ලා කැසා ඩි මරියා පිටියේදී විවෘත විය.
1980: වැඩිහිටි ප්‍රජා සාමාජිකයින් එකට ජීවත්වීමට කැමති කෙන්මෝර් රෙසිඩන්ස් නිවාස සංකීර්ණයක් මිලදී ගන්නා ලදී.
1982: උසස් උපාධි පිරිනමන ස්ත්‍රීවාදී අධ්‍යාත්මිකතාව සඳහා වූ පළමු ජාතික වැඩසටහන ලෙස නිර්මල හෘද විද්යාල මධ්‍යස්ථානය විවෘත විය.
1992: කැසා එස්පෙරන්සා, කැලිෆෝනියාවේ පැනෝරාමා නගරයේ ආරම්භ කරන ලද අතර සංක්‍රමණික අත්දැකීම් සහ කල්ලි වැළැක්වීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය.
1995: නිර්මල හෘද ප්‍රජාවේ විසිපස් වන සංවත්සරය සමරනු ලැබීය.
1995: කොරිටා කලා මධ්‍යස්ථානය ලොස් ඇන්ජලීස් හි ආරම්භ කරන ලදී.
1996: කාන්තාවන් සහ ළමුන් සඳහා සංක්‍රාන්ති නිවාස ලෙස ශාන්ත ජෝශප් සහෝදරියන්ගේ සභාව සමඟ එක්ව ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියා මන්දිරය ආරම්භ කරන ලදී.
1998: අයිඑච්එම් නියෝගයේ ස්පා Spanish ් foundation පදනමේ 150 වන සංවත්සරය පැවැත්විණි.
2003: ලොස් ඇන්ජලීස් හි ස්ථිර නිවාස අපේක්ෂා කරන නිවාස නොමැති පුද්ගලයින් සඳහා නිවාස මූලික මානව අයිතිවාසිකමක් ලෙස නිවාස සහතික කිරීම සඳහා නිවාස වැඩ ආරම්භ කරන ලදී.
2007: ද fINඩිං කලා හා ප්‍රජා මධ්‍යස්ථානය කැලිෆෝනියාවේ සැන් පේද්‍රෝ හි ආරම්භ කරන ලදී.
2010: නිර්මල හෘද ප්‍රජාවේ හතළිස් වැනි සංවත්සරය සමරනු ලැබීය.
2016: සහයෝගිතා කටයුතු කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සඳහා IHC කොමිෂන් සභා තුනක් පිහිටුවන ලදි: කාන්තා යුක්තිය පිළිබඳ කොමිසම, පාරිසරික කොමිසම සහ සංක්‍රමණිකයන් සහ සරණාගතයින් සඳහා වන යුක්තිය පිළිබඳ කොමිසම.
2020: නිර්මල හෘද ප්‍රජාවේ පනස් වන සංවත්සරය 
කැලිෆෝනියාවේ සමරනු ලැබීය.
FOUNDER / GROUP HISTORY
නිර්මල හෘද ප්‍රජාවට [දකුණේ රූපය] ඇතුළත් වන්නේ “සත්‍යය, අභිමානය සහ පූර්ණ මානව සංවර්ධනය සඳහා සියලු පුද්ගලයින්ට ප්‍රවේශය ලබා දෙන සමාජයේ සබඳතා ගොඩනැගීම” (“අපගේ මෙහෙවර සහ දැක්ම” 2019). රෝමානු කතෝලික සොහොයුරියන්ගේ පිළිවෙලක් ගිහි කිතුනු ප්‍රජාවක් බවට පරිණාමය වූ ආකාරය පිළිබඳ කථාව අද්විතීය වන අතර සාමාජිකයන් මෙය ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාත්මක කිරීමට උත්සාහ කරයි.
1848 දී ස්පා Spain ් O යේ ඔලොට් හි පියාණන් විසින් ආරම්භ කරන ලද අතිශය ශුද්ධ හා නිර්මල හදවතේ දියණියන් (අයිඑච්එම්) 
ජොආකින් මස්මිත් ජේ පුයිග් (1808–1886) [දකුණේ රූපය] යුද කාලීන ස්පා Spain ් in යේ වීදිවල අනතුරුදායක ලෙස ජීවත්වන තරුණියන්ගේ අධ්‍යාත්මික, අධ්‍යාපනික හා සමාජීය අවශ්‍යතාවන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන් (කැනෝ 2016: xiii). 1868 වන විට, දක්ෂ අධ්‍යාපන ators යන් ලෙස ඔවුන්ගේ කීර්තිය කැලිෆෝනියාවේ ලොස් ඇන්ජලීස් හි පළමු රෝමානු කතෝලික රදගුරු තඩ්ඩියස් අමාත් වයි බ us සි (1810–1878) හට නගරයේ අධ්‍යාපන ප්‍රේරිතයෙකු සොයා ගැනීමට ආරාධනා කිරීමට හේතු විය. කතෝලික පල්ලියේ, අපෝස්තලිකයෙකු යනු මිනිස් අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා යොමු කරන ලද ව්‍යාපෘතියකි. 1871 දී පුරෝගාමී අයිඑච්එම් සහෝදරියන් දස දෙනෙකු ලොස් ඇන්ජලීස් හි පදිංචි වීමට පෙර ගිල්රෝයි සහ කැලිෆෝනියාවේ සැන් ජුවාන් බුටිස්ටා වෙත පැමිණියහ.
අයිඑච්එම් සොහොයුරියන් 1886 දී ලොස් ඇන්ජලීස් නගර මධ්‍යයේ පිහිටි ශාන්ත විබියානා ආසන දෙව්මැදුර පාසල විවෘත කර එහි සේවය කළහ. 1906 දී සහෝදරියන් ලොස් ඇන්ජලීස් හි ෆ්‍රෑන්ක්ලින් මාවතේ ඉමාකුලේට් හෘද කන්‍යාරාමය සහ නිර්මල හෘද උසස් පාසල විවෘත කළහ; 1916 දී ඔවුන් එකම දේපල මත වර්‍ග ගත කර ඉම්මාකුලේට් හෘද විද්‍යාලය විවෘත කළහ (කැස්පරි 2003: 16). ඔවුන් කැලිෆෝනියාවේ මෙන්ම විද්‍යාලය පුරා ප්‍රාථමික හා ද්විතීයික පාසල්වල ඉගැන්වූ අතර අවසානයේ උසස් උපාධි හදාරා මධ්‍යම හා දකුණු කැලිෆෝනියාවේ රෝහල් හයක් ආරම්භ කළහ. 1924 දී මෙම නියෝගය ස්පා Spain ් from යෙන් ස්වාධීන වී වතිකානුවේ අධිකාරිය යටතේ පොන්ටිෆිකල් ආයතනයක් පිහිටුවා ගත් නමුත් ඇමරිකානු සිරිත් විරිත් හා සංවේදීතාවන්ට අනුකූල විය (කැස්පරි 2003: xiv). ඊළඟ දශක කිහිපය තුළ ඔවුන්ගේ සේවය කැලිෆෝනියාවෙන් ඔබ්බට ටෙක්සාස්, ඇරිසෝනා සහ කැනඩාවේ පාසල් ඇතුළත් කිරීමට ව්‍යාප්ත විය.
පුද්ගල ප්‍රකාශනයේ නිදහස සහ 1960 ගණන්වල මුල් කාන්තා විමුක්ති ව්‍යාපාරය දිරිගැන්වූ සමකාලීන දර්ශනවාදයන් මගින් පෙලඹුණු අයිඑච්එම් සහෝදරියන් වෙනස පිළිගත්තේය. වතිකානු කවුන්සිලය II (1962-1965) කතෝලික පල්ලිය අලුත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර, විශේෂයෙන්, ලොව පුරා පිරිමි සහ කාන්තා ආගමික නියෝගයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ කාලවල සං signs ා අලුත් කර අනුගත වන ලෙසයි. 525 සොහොයුරියන්ගේ නිර්මල හදවතේ මේරි ආගමික පිළිවෙල දෙවන වතිකානු කවුන්සිලයේ ලේඛන අධ්‍යයනයක නිරත වූ අතර ප්‍රවීණ දේවධර්මවාදීන් ඔවුන් සමඟ කථා කිරීම ඇසීමෙන් ප්‍රයෝජන ලැබීය. 
ලේඛනවල තේරුම සහ අලුත් කිරීම සඳහා වන කැඳවීම අනුව ජීවත් වීම.
ප්‍රතිසංස්කරණ සඳහා වතිකානු II කළ ඉල්ලීමට උනන්දුවෙන් ප්‍රතිචාර දක්වමින්, [දකුණේ රූපය] අයිඑච්එම් සහෝදරියන් ඔවුන්ගේ නියෝගයේ නවවන මහා පරිච්ඡේදයේ 1967 පුරාම රැස්වී අළුත් කිරීම පිළිබඳ තීරණ ගැනීමට සමත් විය. පරිච්ඡේදයක් යනු ආගමික පිළිවෙලක සමස්ත සාමාජිකත්වය සහිත රැස්වීමකි. අයිඑච්එම් වැනි පොන්ටිෆිකල් ආයතනවල, පරිච්ඡේදයට සමස්ත පාලන අධිකාරියක් තිබුනේ ප්‍රාදේශීය අගරදගුරු තුමාගේ අනුමැතිය අවශ්‍ය නොවේ. නවවන මහා පරිච්ඡේදය අවසන් වන විට, නම්‍යශීලී යාච් prayer ා වේලාවන්, පුරුදු වෙනුවට සමකාලීන ඇඳුම් ඇඳීම, සෞඛ්‍ය හා අධ්‍යාපනයට එහා ගිය අමාත්‍යාංශ සහ අධ්‍යාපන ators යින් සඳහා වෘත්තීය ගොඩනැගීමේ වැදගත්කම පිළිබඳ තීරණ වලදී අයිඑච්එම් සහෝදරියන්ට සුරක්ෂිත බවක් දැනුණි.
එක්සත් ජනපදය පුරා සිටින කතෝලික සහෝදරියන් සමඟ එක්ව, අයිඑච්එම් සහෝදරියන් තමන් යාච් pray ා කළ ආකාරය, වැඩ කළ ආකාරය, එකට ජීවත් වූ ආකාරය සහ තමන් පාලනය කළ ආකාරය පිළිබඳ කුඩා හා විශාල වෙනස්කම් යෝජනා කළහ. ඔවුන් යෝජනා කළේ:
ඔවුන් එක්රැස් විය හැකි හා කොතැනද කියා යාච් ying ා කිරීම.
විසිවන සියවසේ වැඩ කරන ලෝකයේ අපෝස්තලිකයන් ආරම්භ කිරීම.
තනි පුද්ගල තේරීමක සමකාලීන ඇඳුම ඇඳීම.
පාසැල්වල පන්ති ප්‍රමාණය සීමා කිරීම සහ වෘත්තීය සුදුසුකම් ලත් ගුරුවරුන් සිටින පන්ති කාමරවල කාර්ය මණ්ඩලය (කැනෝ 2016: 64)
1886 සිට 1979 දක්වා ලොස් ඇන්ජලීස් අගරදගුරු පදවියේ අගරදගුරු කාදිනල් ජේම්ස් ෆ්‍රැන්සිස් මැකින්ටයර් (1948-1970) විසින් ඔවුන් විසින් යෝජනා කරන ලද සියළු වෙනස්කම් සම්පූර්ණයෙන් හා නොපැහැදිලි ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇතැයි ඔවුන් පුරෝකථනය කළේ නැත.
1947 සිට 1961 දක්වා කාලය තුළ අයිඑච්එම් සොහොයුරියන් ලොස් ඇන්ජලීස් හි පාසල් තිස් හතරක් විවෘත කර ඇති අතර එය අගරදගුරු පදවියේ පසුගිය අවුරුදු අසූවට වඩා 160% ක වර්ධනයකි (වෙබර් 1997: 328). [දකුණේ පින්තූරය] කාදිනල් මැකින්ටයර් ලොස් ඇන්ජලීස් හි රෝමානු කතෝලික පල්ලියට ළඟාවීම පුළුල් කරමින් සිටි අතර නව පල්ලිවලින් බහුතරයක් නගරය අවට තදාසන්න ප්‍රදේශවලට සහ නිම්නවලට තල්ලු විය. කතෝලික සහෝදරියන් සමඟ මෙම පාසල්වල සේවය කිරීම අත්‍යවශ්‍ය විය. මෙය මතභේදයට තුඩු දුන් කාරණයකි. ගුරු වෘත්තිය සඳහා සහෝදරියන් සූදානම් කිරීමට දැරූ උත්සාහය නොතකා, 1967 මැයි මාසයේදී හැත්තෑවක් නිර්මල හෘද සොහොයුරියන් අවුරුදු දහයක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් ආගමික යැයි ප්‍රකාශ කර තිබුණද, උපාධිධාරීන් නොමැතිව සිටියහ. (කැස්පරි 2003: 228).
හොලිවුඩයේ ඉමාකුලේට් හෘද විද්‍යාලයේ අධ්‍යයන ජීවිතය කාදිනල්තුමාගේ විශේෂ කෝපයට හේතු විය. 1963-1977 දක්වා විද්‍යාලයේ සභාපති වශයෙන්, සහෝදරී මේරි විලියම්, අයිඑච්එම් (හෙලන් කෙලී) බුද්ධිමය අඛණ්ඩතාවයේ කේන්ද්‍රීය අධ්‍යයන නිදහස ආරක්ෂා කිරීම ගැන සලකා බැලූහ. සෑම අධ්‍යයන වාරයකදීම අවශ්‍ය කියවීම්, පී ulty පැවරුම්, කථිකයන් සහ සිදුවීම් පිළිබඳව අගරදගුරු පරීක්ෂාවට ලක් විය. ඇය ශිෂ්‍ය අදහස්, සහෝදරියන් ඇතුළු පී ulty යට සිතීමේ නිදහස, මහජන සංසදවල නිරත වීම සහ පුද්ගල දේශපාලන ප්‍රකාශනය දිරිමත් කළාය. “සිසුන්ගේ නොමේරූ තක්සේරු කිරීම් නොකළ යුතුය” යනුවෙන් සඳහන් කරමින් චැන්චරියේ ලිපි ප්‍රවාහය තහනම් කර ඇත (කෙලී 1963).
1964 දී ප්‍රංශ කතුවරයා සහ දාර්ශනිකයෙකු වූ ප්‍රංශුවා මෞරියාක් ගැන දේශන පැවැත්වීම සඳහා ලොස් ඇන්ජලීස් හි යුදෙව් විශ්ව විද්‍යාලය විසින් අයිඑච්එම් (ඇනීටා කැස්පරි, පීඑච්ඩී) [දකුණේ පින්තූරය] ආරාධනා කළ විට කාදිනල් මැකින්ටයර් ඉල්ලා සිටියේ ගිහි මහාචාර්යවරයකු විය යුතු බවයි. ඇය වෙනුවට යවන ලදි. සහෝදරිය මේරි විලියම් අධිෂ් and ානයෙන් හා සංයමයෙන් යුතුව මෙසේ පිළිතුරු දුන්නාය.
මට අවංකවම කියන්න පුළුවන් අපේ කාර්ය මණ්ඩලයේ ගිහි මහාචාර්යවරයෙක් ෆ්‍රැන්කොයිස් මෞරියාක් පිළිබඳ දේශනය කළ හැකි තරම් ගැඹුරකින් හෝ දක්ෂතාවයකින් යුතුව පූජ්‍ය මව මෙම විෂය සඳහා ගෙන එනු ඇති බව. දකුණු කැලිෆෝනියාවේ, කතෝලික හෝ ලෞකික විශ්ව විද්යාල වල ඇය තරම් සුදුසුකම් ඇති කිසිවෙකු නොමැති බව කීම අතිශයෝක්තියක් යැයි මම නොසිතමි (කෙලී 1963).
සහෝදරී මේරි විලියම් නිගමනය කළේ කාදිනල්තුමාගේ නිර්දේශයට තමන් එකඟ වන බවයි. කෙසේ වෙතත් එය විද්‍යාලයට හා යුදෙව් විශ්ව විද්‍යාලයට ලැජ්ජාවක් වනු ඇති බවයි. හුමිලියාටා මව විශ්ව විද්‍යාලයේ ප්‍රංශුවා මෞරියාක් ගැන කතා කළාය. අයිඑච්එම් සහෝදරියන් සමඟ අගරදගුරු පදවියේ කාර්යාලයේ කලකිරීම් කාලයත් සමඟ වැඩි විය. 1965 සිට 1967 දක්වා කාලය තුළ, අගරදගුරු ගවේෂණාත්මක චාරිකා දෙකක් සිදු වූ අතර, පූජකවරුන් කාදිනල්තුමා විසින් තෝරා ගනු ලැබූ අතර, ඉදිරි ප්‍රතිසංස්කරණ පිළිබඳව සහෝදරියන්ගෙන් ප්‍රශ්න කළහ. අයිඑච්එම් සොහොයුරියන් ඔවුන්ගේ චේතනාවන් සහ ආගමික භක්තිය සම්බන්ධයෙන් අපහාස සහ පෞද්ගලිකව පහත් ලෙස සැලකීම සඳහා කිහිප වතාවක්ම සම්මුඛ සාකච්ඡා කරන ලදී (කැනෝ 2016: 64). සමහර ප්‍රශ්න වූයේ:
නවකතා කියවීමෙන් සහෝදරියන්ගේ ලිංගික ජීවිතය බලපානු ඇතැයි ඔබ සිතනවාද?
ඔබේ පුරුද්ද වෙනස් කිරීමට නම් ඔබේ කොණ්ඩය සවි කිරීමට වැඩි කාලයක් ගතවනු ඇතැයි ඔබ සිතන්නේ නැද්ද?
ඔබට කුඩා දැරියක මෙන් වීමට අවශ්‍යද?
හොලිවුඩ් බොලිවාර්ඩ් හි ෆ්ලූසි කෙනෙකු මෙන් වීමට ඔබට අවශ්‍යද? (කැනෝ 2016: 64)
වතිකානුවට පිළිතුරු සපයන පොන්ටිෆිකල් ආයතනයක් ලෙස, අයිඑච්එම් සහෝදරියන්ට පැහැදිලි කිරීමේ ඉල්ලීම් අපේක්ෂා කළ හැකිය. පූජකවරුන් සහ බිෂොප්වරුන්ගේ නිල සංචාර සාමූහික රැස්වීම් නොවීය. කෙසේ වෙතත්, විශේෂයෙන් වැරදි කිරීම කාදිනල්වරයෙකුගේ ඉල්ලීමකට ගම්‍ය වේ. (විසිඑක්වන සියවසේදී ඇමරිකානු කාන්තාවන්ගේ ආගමික නියෝගයන් ද ඒ හා සමාන පරීක්ෂණවලට භාජනය විය. ඉතා මෑතකදී ආගමික කාන්තා නායකත්ව සමුළුව මූලධර්ම තක්සේරුවකට සහ ප්‍රතිසංස්කරණ සඳහා ජනවරමකට යටත් විය.)
වතිකානුවේ නිලධාරීන් සමඟ මුහුණට මුහුණ හමුවීමට රෝමයට ගිය ගමනෙන් කිසිදු .ලක් නොවීය. අළුත් කිරීම සඳහා වූ වතිකානු II කැඳවීම (1967-1970) පිළිබඳ වසර තුනක අධ්‍යයනයක් සහ සාකච්ඡාවක් තුළ, අයිඑච්එම් නියෝගය, එය ගන්නා දිශාව සම්බන්ධයෙන් ප්‍රාදේශීය පල්ලියේ නිලධාරීන් සමඟ එකඟ නොවීය. අවසානයේදී, අලුත් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ආගමික පිළිවෙල සහ කාදිනල් මැකින්ටයර් අතර අවුල් ජාලයකට මඟ පෑදීය. හයවන පාවුලු පාප්තුමා (පි. 1963-1978) ආගමික නියෝග අනුව එවැනි සමාලෝචනයක් හා සංශෝධනයක් නියම කර තිබුණද, ඔහුගේ ඇමතුම මෙම ප්‍රාදේශීය මට්ටමෙන් එතරම් වැදගත් නොවීය. අයිඑච්එම් සහෝදරියන්ගෙන් බහුතරයක් යෝජනා කළ සියල්ලටම කාදිනල් මැකින්ටයර් විරුද්ධ විය. ඉගැන්වීමට පෙර සහෝදරියන් පුළුල් අධ්‍යාපනයක් සහ සහතිකයක් ඉල්ලා සිටියද, කාදිනල්තුමා අවධාරණය කළේ සමකාලීන ඇඳුම් ඇඳීම මූලික ගැටළුව බවත්, ඔහුට අණපනත් මගින් විසඳිය හැකි බවත්ය.
මේරි නායකත්වයේ නිර්මල හදවත සහ කාදිනල් මැකින්ටයර් අතර රැස්වීම් අවසන් වූයේ “ඔබ මේ සඳහා දුක් විඳිනු ඇත” (කැස්පරි 2003: 1). 1965 සහ 1967 ලොස් ඇන්ජලීස් ප්‍රශ්න කිරීම් වලින් පසුව 1968 සහ 1969 දී මැකින්ටයර් විසින් ඉල්ලා සිටි රෝමයෙන් තවත් සංචාර දෙකක් සිදු විය. 1968 අප්‍රියෙල් මාසයේදී වතිකානුව 1968 මැයි පාප්තුමාගේ සංචාරයට පෙර ඇමරිකානු කාන්තා ආගමික ආයතන සියල්ලටම කරුණු හතරක් යවා ඇත. කාදිනල් මැකින්ටයර් ඉල්ලා සිටි අයිඑච්එම් සහෝදරියන්. කාදිනල්තුමාගේ යෝජනාවට අනුව වතිකානුව විසින් තෝරාගත් ඇමරිකානු බිෂොප්වරුන් කිහිප දෙනෙකු විසින් මෙම සංචාරය සිදු කරන ලදී. ඇන් පෙරදී තීරණය ක්‍රියාත්මක වන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. සියලුම ඇමරිකානු කතෝලික සහෝදරියන්ට දුන් නියෝගය සාරාංශයක් ලෙස:
සහෝදරියන් ඒකාකාරී පුරුදු පැළඳිය යුතුය.
වෙනත් යාච් prayer ා වේලාවන් නියම කර තිබුණද සහෝදරියන් අවම වශයෙන් සෑම දිනකම එකට රැස්විය යුතුය.
දරුවන්ගේ අධ්‍යාපනයේ නියැලීම සඳහා සහෝදරියන් ඔවුන්ගේ නියෝගවල ව්‍යවස්ථාවන්හි දැක්වෙන නියෝගය පවත්වා ගත යුතුය.
සහෝදරියන්, විශේෂයෙන් පොන්ටිෆිකල් ආයතනවල සාමාජිකයන්, ප්‍රාදේශීය ආ in ාපනත් සමඟ නිසි සහයෝගීතාව නිරීක්ෂණය කළ යුතුය (කැස්පරි 2003: 156-58).
[සාමාන්‍යය යනු පල්ලියේ නිලධාරියෙකු වන බිෂොප්, අගරදගුරු, කාදිනල් වැනි අධිකාරියකි.] කතෝලික පල්ලියේ ධූරාවලිය තුළ අයිඑච්එම් නියෝගය පිළිබඳ දෘෂ්ටිය තීරණාත්මක නම්, සහෝදරියන්ට මහජන සහයෝගය අතිමහත්ය (ඩාර්ට් 1968), දහස් ගණන් ආගමික කාන්තාවන්ගේ (“සහෝදරියන් 3,000” 1968) සහයෝගය ලැබුණාක් මෙන්. විවිධ කලාපවල කතෝලික පූජකවරුන් 25,556 දෙනෙකු විසින් අත්සන් කරන ලද පෙත්සමක් සහ මහජනතාව විසින් සියලුම ඇමරිකානු කාන්තා ආගමිකයන්ගේ ජීව ශක්තියට හානිකර යැයි කරුණු හතර තීරණය කරමින්, හුමිලියාටා මව අයිඑච්එම් හි සහෝදරියන්ගේ ප්‍රතිචාරය රෝමයට ලබා දීමට තීරණය කළාය. පෞද්ගලිකව. කෙසේ වෙතත්, දැනුම් දීමෙන් පසු ඇය අ කෘතඥ වූ පුද්ගලයෙකි නිල කාර්යාලවලට ඇතුළුවීම ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලබන ඇය 29 මාර්තු 1968 ගුවන් ගමන අවලංගු කළාය (රයිමන්ඩි 1968). මැයි 4 සිට මැයි 7 දක්වා මුළු ආගමික ආයතනයේම සහෝදරියන් ලොස් ඇන්ජලීස් වෙත පැමිණියේ තනි තනිව හා කණ්ඩායම් වශයෙන් විවෘත ප්‍රශ්න ඇසීමටය. නිගමනයකට පැමිණීමට නොහැකි වූ කොමිසම පිටත්ව ගොස් ජුනි මාසයේදී ලොස් ඇන්ජලීස් වෙත ආපසු ගියේය.
1968 ජුනි මාසය වන විට, සමහර සාමාජිකයන් විවිධ හේතූන් මත ක්‍රමානුකූලව අයිඑච්එම් ඇණවුමෙන් ඉවත්ව ගිය නමුත් හුමිලියාටා මවගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ සාමාජිකයින් වයස අවුරුදු තිස් හයක් වූ සාමාජිකයින් 560 දෙනාගෙන් බහුතරයකට අයිඑච්එම් සහෝදරියන්ගේ අනුමැතියෙන් අවසර ලැබිය යුතු විය. අලුත් කිරීමේ ක්‍රියාවලියට අනුකූලව ඇඳුම් ඇඳීම සහ යාච් prayer ා කිරීම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අත්හදා බැලීම් දිගටම කරගෙන යාමට (කැස්පරි 2003: 115). සාමාජිකයින් පනස් එක් දෙනෙකුගෙන් යුත් සුළුතරයක්, සාමාන්‍යයෙන් වයස අවුරුදු හැට දෙකකි, නවවන මහා පරිච්ඡේදයට පෙර බලාත්මක වන නියෝගයේ ව්‍යවස්ථාවන් අනුගමනය කරමින් ඔවුන්ගේම අළුත් කිරීමක් සිදු කර ඩයොකේෂන් බලධාරීන් සිටින පාසල් සම්බන්ධයෙන් කටයුතු සම්පාදනය කරනු ඇත.
මෙම රැස්වීම්වලට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, ජෙනරාල් හුමිලියාටා මව මෙසේ ප්‍රකාශ කළාය.
කිසිවෙකුට විශ්ලේෂණය කළ නොහැකි හේතුවක් නොමැතිව, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සං signs ා කියවීමට, ඉදිරියට යාමට, බලාපොරොත්තුවේ ප්‍රජාවක් ලෙස වැඩ කිරීමට උද්යෝගයෙන් ආරම්භ කිරීමට IHMs විශේෂ ආකාරයකින් ඉල්ලා සිටින බව මට කලක සිට දැනී තිබේ. . . (කැනෝ 2016: 66).
වතිකානුව විසින් තෝරාගනු ලැබූ බිෂොප්වරුන්ගේ අවසාන සංචාරය 1969 මැයි මාසයේදී සිදුවිය. කුප‍්‍රකට කරුණු හතරක් පිළිපදින්නේ නම් මිස ඔවුන් ආගමික වශයෙන් විශුද්ධ නොවන බව පුන පුනා පැවසීමට එක්රැස් වූ පිරිස් ඉදිරියේ නිර්මල හෘද සොහොයුරියන්ගේ කණ්ඩායම් නැවත නැවතත් ගොනු කළහ. . ඔවුන් එය ප්‍රතික්ෂේප කළේ නම්, ඔවුන් තම භාරයෙන් නිදහස් වන ලෙස ඉල්ලා සිටිය යුතුය. එවිට 
ඔවුන්ට අවශ්‍ය ඕනෑම ආකාරයක “ආශ්‍රයක්” ඇති කළ හැකිය (කැනෝ 2016: 65). සහෝදරියන්ගෙන් බහුතරයක් තම භාරයෙන් නිදහස් කිරීම සඳහා ඉල්ලීම්වලට අත්සන් තැබූ අතර, සතියක් ඇතුළත ලොස් ඇන්ජලීස් හි පිහිටි පාසැල් හතළිස් තුනක් ඉවත්ව යන ලෙසට නියෝග කරන ලදී. සෑම සහෝදරියක්ම 15 දෙසැම්බර් 1969 වන විට ජෙනරාල් හුමිලියටා මව්තුමිය වෙත සිය පෞද්ගලික තීරණය පෙන්වා දුන්නාය.
පූර්ණ නිදහස සඳහා නව අවස්ථා ලබා දෙමින් සහෝදරියන් 372 ක් නියෝගයෙන් ඉවත් විය. ඉවත්ව ගිය 372 දෙනාගෙන් 220 ක් 1970 දී ස්වාධීන, ගිහි, ඇදහිල්ල පදනම් කරගත් ප්‍රජාවක්, නිර්මල හෘද ප්රජාව (IHC) පිහිටුවීමට තීරණය කළහ (නවරෝ 1998). අනෙකුත් ඩයොසිසස්වල සේවය කරන අයිඑච්සී සාමාජිකයින්ට ප්‍රාථමික හා උසස් පාසල්වල ඉගැන්වීම දිගටම සිදු වූ නමුත් ලොස් ඇන්ජලීස් හි සිටින අයට ඉගැන්වීම තහනම් විය. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, IHM ආයතන කිහිපයක් වෙනම ලාභ නොලබන සමාගම් බවට පත්විය. ඒවා අතර, ඉම්මාකුලේට් හෘද විද්‍යාලය, ඉම්මාකුලේට් හෘද උසස් පාසල, නිම්න රෝහලේ රැජින සහ ලා කැසා ඩි මාරියා විශ්‍රාම ශාලාව ඇතුළත් වේ. [දකුණේ පින්තූරය] ප්රජාව කැලිෆෝනියා ප්‍රාන්තයේ මහජන ප්‍රතිලාභ සංස්ථාවක් ලෙස එහි නව නම වන ඉම්මාකුලේට් හෘද ප්රජාව යටතේ සංස්ථාගත කරන ලදී. යේසුස්ගේ මව වන මරියාගේ නිර්මල හදවත කෙරෙහි භක්තිය පවත්වා ගනිමින් හිටපු සහෝදරියන් ඔවුන්ගේ නම්වලට අනුව “අයිඑච්එම්” තැබූහ.
නව නිර්මල හෘද ප්රජාව බිහි වූයේ පාස්කු උත්සවයේදී (සුබ සිකුරාදා අතර සෙනසුරාදා) ය 
28 මාර්තු 1970 වන දින යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ අතර පාස්කු ඉරිදා නැවත නැඟිටුවනු ලැබීය.) හිටපු සහෝදරියන්ට අතීතය ගැන දුක්වීමේ සුඛෝපභෝගී බවක් නොතිබුණි. ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ වේදනාව ගැඹුරින් දැනුණි; සෑම කෙනෙකුම එය පෞද්ගලිකව නොගැනීමට ක්‍රමයක් නොතිබුණි. ඔවුන්ගේ නායකයා විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ [රූපය දකුණේ] ඇනිටා කැස්පරි, අයිඑච්එම් (1915–2011) (අයිඑච්එම් ආගමික පිළිවෙතේ හිටපු මව හියුමිලියාටා) කාන්තාවන් 220 ක් මහත් භීතියකින් යුතුව වුවද නව ජීවිතයක් ආරම්භ කිරීමට එකඟ වූහ. සමහරු ප්‍රජාවේ ජීවත් වෙති; සමහරු විවාහ වෙති; නව සාමාජිකයන් ක්රිස්තියානි පුරුෂයන් හෝ කාන්තාවන්, සමලිංගිකයන් හෝ කෙලින් විය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය බිත්ති නොමැති නව ප්‍රජාවක් වූ අතර, අධ්‍යාපනය, සමාජ වැඩ, නීතිය, මිෂනාරි අමාත්‍යංශය, කලා, සෞඛ්‍ය සේවා සහ රාජ්‍ය හා ලාභ නොලබන සංවිධානවල පරිපාලනය ඇතුළු විවිධ ක්ෂේත්‍රවල සාමාජිකයින් බොහෝ ජීවිත හා සේවා අත්දැකීම් වලින් පැමිණියහ.
ඒ අතරම, සොහොයුරියන් කුඩා කණ්ඩායමක් ලොස් ඇන්ජලීස් අගරදගුරු පදවියට අයත් මේරිගේ නිර්මල හදවතේ සහෝදරියන් ලෙස කැනොනිකල් තත්වයේ සිටීමට තීරණය කළහ. මෙම ලිවීම අනුව (2019) තවමත් ජීවත් වන්නේ එක් සාමාජිකයෙකු පමණි. කාදිනල් මැකින්ටයර් 21 ජනවාරි 1970 වන දින නාහිමි ධුරයෙන් විශ්‍රාම ගියේය.
අයිඑච්සී පිහිටුවීමෙන් පසු, හිටපු අයිඑච්එම් සහෝදරියන් යුක්තිය සඳහා වූ ඔවුන්ගේ කැපවීම වෙනුවෙන් පිළිගැනීමක් ලබා ඇත. සඳහා 
උදාහරණයක් ලෙස, ජාත්‍යන්තරව පිළිගත් කලාකරුවෙකු වන කොරිටා කෙන්ට් (1918-1986) 1960 ගණන්වලදී විරෝධතා හ voice නැගීම සඳහා ප්‍රවේශ විය හැකි කලාකෘති භාවිතා කළේය (අල්ට් 2006; බෙරී සහ ඩන්කන් 2013; පැකට් 2017). ඇයගේ මුද්‍රණවල වියට්නාම් යුද්ධයේ බිහිසුණුකම, වාර්ගික අසාධාරණය, ජනාධිපති ජෝන් එෆ් කෙනඩි, රොබට් කෙනඩි සහ ආචාර්ය මාටින් ලූතර් කිංගේ inations ාතන නිරූපණය විය. කවි, ශුද්ධ ලියවිලි හා දේශපාලන තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සමඟ ගැලපෙන කෙන්ට්ගේ කෘතීන් සාමය හා යුක්තිය ඉල්ලා සිටී. [දකුණේ පින්තූරය] ඇගේ කලාව ලොව පුරා ප්‍රධාන කෞතුකාගාරවල කැපී පෙනෙන එකතුවක දක්නට ලැබෙන අතර දේශීය හා ජාත්‍යන්තර ප්‍රේක්ෂකයින් විසින් එය දිගටම භුක්ති විඳිති.
තවත් උදාහරණයක් වන්නේ පැට්‍රීෂියා එච්. රීෆ්, අයිඑච්එම් (1930-2002), ක්රියාකාරී දාර්ශනිකයෙක් වන අතර, ඉම්මාකුලේට් හෘද විද්‍යාලයේ උපාධිධාරී ආගමික අධ්‍යයන අංශයේ මුලසුන දැරීය. 1984 දී ඇය ඇමරිකාවේ ප්‍රථම වරට ස්ත්‍රීවාදී අධ්‍යාත්මිකතාව පිළිබඳ ශාස්ත්‍රපති උපාධි වැඩසටහන ආරම්භ කළේ ඉම්මාකුලේට් හෘද විද්යාල මධ්‍යස්ථානයේ ය. සමාජ සාධාරණත්වය සඳහා වූ කැපවීම ඇගේ ජීවිතය මෙහෙයවූ අතර, ඇය ගෘහස්ථ අපයෝජනය, සංක්‍රමණ, දරිද්‍රතාවයේ ස්ත්‍රීකරණය, සුභසාධනය සහ න්‍යෂ්ටික විරෝධී ව්‍යාපාරය (රීෆ් 1970-2002) වැනි කරුණු සමඟ පොරබදමින් සිටියාය. ඇය සීසර් චාවේස් (1927-1993) සමඟ ලැටිනෝ / සිවිල් අයිතිවාසිකම්, බ්‍රෙඩ් ෆෝ ද වර්ල්ඩ් සහ මධ්‍යම ඇමරිකාවේ සිවිල් යුද්ධවලින් සරණාගතයින් පලා යාම සඳහා වූ කිතුනු කණ්ඩායමක් වන ප්‍රතිරෝධයේ ප්‍රති ledge ාව වෙනුවෙන් වැඩ කළාය. විමුක්ති දේවධර්මය විමුක්තිය සඳහා වූ අරගල මධ්‍යයේ දෙවියන් වහන්සේව දැකීමට රීෆ්ට උදව් විය (කැනෝ 2016: 78). රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ සියලුම අමාත්‍යාංශවල සහ තීරණ ගැනීමේ ආයතනවල කාන්තාවන්ගේ පූර්ණ සහභාගීත්වය සඳහා ඇය සටන් කළාය. කතෝලික පල්ලියේ පූජකවරුන් ලෙස කාන්තාවන් පැවිදි කිරීම සඳහා මුල් කාලීන ආධාරකරුවෙකු වූ ඇය නිර්මල හෘද ප්රජාව විසින් පැවිදි කාන්තාවන් කිහිප දෙනෙකුගේ ගණන් කිරීම දැන ගැනීම සතුටට කරුණකි. රෝමානු කතෝලික කාන්තා පූජක එහි සාමාජිකත්වය මෙන්ම එපිස්කෝපල්, බැප්ටිස්ට් සහ ලුතරන් නිකායන්හි පැවිදි වූ කාන්තාවන්.
පරිකල්පනය කළ පරිදි, පරිසර-ස්ත්‍රීවාදී අධ්‍යාත්මිකතාවන්ගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් දැනුම් දෙන නිර්මල හෘද ප්රජාව නූතන ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වේ. සහෝදරී එඩිත් ප්‍රෙන්ඩර්ගස්ට් පවසන පරිදි “වේදනාවෙන් හා වරදවා වටහාගැනීමෙන් හීන වී යනවා වෙනුවට [ඔවුන්] යුක්තිය, පරිවර්තනය සහ අලුත් කිරීම සඳහා වූ ඔවුන්ගේ කැපවීම දිගටම කරගෙන යයි”, ආර්එස්සී නිරීක්ෂණය කළේය (කැනෝ 2016: කවරය).
ඉමාකුලේට් හෘද ප්රජාව අද එහි ආරම්භකයින්ට ගෞරව කරන්නේ යුක්තිය යන අංශවල ප්‍රාථමික කොමිෂන් සභා තුනක ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වීමෙනි: කාන්තාවන්, සංක්‍රමණිකයන් සහ පරිසරය සඳහා. බොහෝ කලකට පෙර සංක්‍රමණිකයන් විසින්ම එක්සත් ජනපදය තුළ සිටින නව පරපුරේ සංක්‍රමණිකයින්ගේ සහ සරණාගතයින්ගේ ආරක්ෂාව සහ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීමට ප්රජාව ප්‍රති ges ා දෙයි. එක් ව්‍යාපෘතියක් වන කැසා එස්පෙරන්සා අලුතින් පැමිණි පවුල් සඳහා ආධාර සපයයි. නිවාස වැඩ සහ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියා හවුස් වැනි ලාභ නොලබන සංවිධාන සමඟ සන්ධාන ගතවීම නිවාස නොමැති පුද්ගලයින් සඳහා ස්ථාවර ජීවන තත්වයන් අපේක්ෂා කරයි. කාන්තා අයිතිවාසිකම් හා පරිසරය හා සම්බන්ධ තනි පුද්ගල අමාත්‍යාංශ IHC තුළ ඇති විධිමත් කොමිෂන් සභා සමඟ සමපාත වේ.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
නිර්මල හෘද ප්රජාව histor තිහාසිකව පදනම් වී ඇත්තේ කතෝලික විශ්වාසයන් හා සම්ප්‍රදායන් මත ය. ඒ අතරම, පාප්තුමාට හෝ රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ ධූරාවලියට කිසිදු බැඳීමක් හෝ පක්ෂපාතීත්වයක් නොමැත. ක්රිස්තියානි ආගමික වතාවත් සැමරීම්, නමස්කාරය සහ පසුබැසීමේ තේමාවන් අනුව ප්රජාව ක්රිස්තියානි ආගමික වතාවත් අනුගමනය කරයි. දිව්‍ය විශ්වයට සහභාගී වන මැවීමේ පරිශුද්ධභාවය සාමාජිකයන් පිළිගනී. අනුගමනය කළ යුතු විශ්වාසයන් පිළිබඳ තනි විශ්වාසයක් නොමැත. කාන්තා පූජකවරුන් ක්රිස්තියානි ඇදහිලි ක්‍රමවලින් මෙන්ම මහා සංවත්සරය සමරනු ලබන රෝමානු කතෝලික කාන්තා පූජකවරුන්ගෙන්ද සාදරයෙන් පිළිගනු ලැබේ.
නාසරෙත්හි මරියා තුළ අන්තර්ගත පූජනීය ස්ත්‍රීත්වයට ප්රජාව ගෞරව කරයි. මරියාගේ කැමැත්තෙන් ලබා දුන් උත්ප්‍රේරකය තුළින් දෙවියන් වහන්සේ යේසුස් වහන්සේ තුළට ලෝකයට ඇතුළු වූ බව පාපොච්චාරණය කරමින්, අයිඑච්සී මෙම “ජීවිත පෝෂණය කිරීමේ හැකියාව අපගේ ඉතිහාසය තුළ සහ අපගේ ප්‍රජාවේ අඛණ්ඩ ජීවිතය තුළ විදහා දක්වන බැවින්” හඳුනා ගනී (“අපගේ යාච් yer ා ජීවිතය” 2018). මරියා දයානුකම්පාව, ඉවසීම සහ සමාව දීම, පෞද්ගලික ශක්තිය, ධෛර්යය සහ අලුත් කිරීම සහ සෑම ආකාරයකින්ම නව ජීවයේ උපත සංකේතයක් ලෙස පවතී.
යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මුල් බැසගත් සාමාජිකයන් ශුද්ධස්ථානයට විවිධ මාර්ග වලට ගරු කරයි. කියවීම් හා රැස්වීම් යන දෙකෙහිම ඉස්ලාම්, බුද්ධාගම, යුදෙව් ආගම වැනි මාර්ග ආශ්වාදයක් ලබා දෙයි. ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ ශුද්ධ වූ විවිධ සංකල්ප, රූප සහ සංකේත හඳුනා ගනිමින් IHC සිය කිතුනු දිශානතිය පිළිගනී. දිව්‍යමය පැවැත්මේ යටින් පවතින යථාර්ථය සහ එකමුතුකම පිළිබඳ විශ්වාසයේ මෙම විවිධත්වය එය වැලඳ ගනී. මේ අනුව, නිර්මල හෘද ප්‍රජාවට පුද්ගල හා බෙදාගත් අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම් සම්මිශ්‍රණය කිරීමට හැකි වේ.
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
නිර්මල හෘද ප්රජාව නිර්මාණශීලීව හා ස්වයංසිද්ධව නමස්කාර කරයි. IHC සාමාජිකයින්ගේ ආගමික ජීවිතයේ ප්‍රධාන අංගයක් වන්නේ ශුද්ධ වූ අත්දැකීම් සියල්ලන්ටම එකමුතු වන යාච් prayer ාවයි. මන්ද එය “ජීවිතයේ පරිශුද්ධ අභිරහස සමඟ මානව සම්බන්ධතාවයේ සැලකිය යුතු කොටසක්” වන බැවිනි. යාච් prayer ාව සහ භාවනාව තුළින් පුද්ගලයන් එකිනෙකා හා සියලු මැවිල්ලට නැවත සම්බන්ධ වේ. “පරිශුද්ධ හා ලෞකික අතර බෙදීම් අතුරුදහන් වන අතර සියල්ල දිව්‍ය යථාර්ථයක් ඇත.”
යාච් prayer ාව තුළින් අපගේ මනස හා ආත්මය මෙම යටින් පවතින ප්‍රභවයට යොමු කරන අතර දිව්‍ය ශක්තියේ අනිත්‍යභාවය අප අත්විඳිමු. යාච් prayer ාව තුළින් මෙම පුද්ගලික සම්බන්ධතාවය අප සෑම කෙනෙකුටම ජීවය ලබා දෙයි, අපව ගෝලීය ප්රජාව වෙතට ඇද ගන්නා අතර, අවසානයේදී අපව මැවීම සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයට නැවත ගෙන එයි (“අපගේ යාච් yer ා ජීවිතය” 2018).
ප්‍රජාවේ සාමාජිකයන් යුගල වශයෙන් හෝ කුඩා කණ්ඩායම් වශයෙන් එක්රැස් වී පරිශුද්ධ දේ පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය බෙදාහදා ගනී. ඔවුන් නිශ්ශබ්දව වාඩි වී, එකට කියවා, උසස් සංගීතයට සවන් දීමට හෝ වාර්ගික ආහාර වැනි සරල චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර බෙදා ගත හැකිය. ඔවුන් බොහෝ විට කිතුනු නමස්කාර අත්දැකීමකට සහභාගී වේ. පාන් සහ වයින් බෙදාගැනීමෙන්, ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ උත්ථාන වූ හා විශ්වීය ක්‍රිස්තුස් (ෆොක්ස් 1988) ඔවුන්ගේ පැවැත්මට ඇතුළු වන බවයි. කොස්මික් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සංකල්පය නම් විශ්වයේ සෑම අංශුවක්ම දිව්‍යමය වශයෙන් බැඳී ඇති බැවින් සියලු පදාර්ථ දිව්‍ය ශක්තිය හා පැවැත්මෙහි නිරත වේ. “ප්රජාව තුළින් ආත්මයාණන් විසින් ආශීර්වාද කරන ලද පාන් සහ වයින් තෑගි, සියලු ජීවීන්ගේ ශක්තියට අපව සම්බන්ධ කරන අතර එකිනෙකා හා සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා සමඟ සහයෝගීතාව ගොඩනඟයි” (“අපගේ යාච් yer ා ජීවිතය” 2018).
විවිධ කිතුනු ක්‍රම සාර්ථකව ඒකාබද්ධ කිරීම, එපිස්කෝපලියන් කාන්තා පූජකවරු, ලුතරන් කාන්තා දේවගැතිවරුන් සහ රෝමානු කතෝලික කාන්තා පූජකවරු එක් එක් ගිහි සාමාජිකයන් මෙන් ආගමික වතාවත් සඳහා නායකත්වය දෙති. කැනොනිකල් ඉම්මාකුලේට් හාට් ඔෆ් මේරි ඇණවුමේ සහෝදරියන් වූ වැඩිහිටි ප්‍රජා සාමාජිකයින් සාමාන්‍යයෙන් පූජකවරයකු සමඟ සමරනු ලබන සම්ප්‍රදායික කතෝලික ජන සමූහයක් තෝරා ගන්නේ ඔවුන්ගේ රිදී සහ ස්වර්ණමය සංවත්සරය සැමරීමේ උත්සව වලදී ය. වාර්ෂික එක්රැස්වීම් රැස්වීම්වලදී කෙනෙකුට විවිධාකාර නමස්කාර අවස්ථා දැකගත හැකිය. ඒවායින් අග්පේ ආහාර වේල් (සරල වාර්ගික ආහාර එකට බෙදා ගැනීම) සහ සාමාජිකයින් විසින් තෝරාගත් කියවීම් සමඟ කිතුනු ප්‍රවේශයන් ඇතුළු පූර්ණ හවුලේ සේවාවන් දක්වා වේ. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, නමස්කාර ක්‍රමයක් නොමැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේසයේ සෑම රැස්වීමක්ම අද්විතීයයි.
සංවිධානය / නායකත්වය
IHC විවිධ ඇදහිලි ප්රජාව පිහිටුවා ඇත්තේ පරිසර-ස්ත්‍රීවාදී සහ යුක්තියේ අධ්‍යාත්මිකතාවන්ගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙනි. වාර්ගික තීරණ ගැනීමේදී සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ට සවන් දීමෙන්. IHC සාමාජිකයින් උත්සාහ කරන්නේ සංහිඳියාවේ පාලම් තැනීමට සහ සාමය හා යුක්තිය උදෙසා විශ්වාසවන්තව කටයුතු කරන ප්‍රජාවක් ගොඩනැගීමට ය.
IHC විවිධ නායකත්ව ආකෘතීන් අනුගමනය කර ඇති අතර, කණ්ඩායම්, තේරී පත් වූ නිලධාරීන් සහ කළමනාකරණ හා සංවිධානවල වෙනත් ශෛලීන්, සියල්ලන්ම පූර්ණ සාමාජිකත්වයෙන් තෝරා පත් කර ගනු ලැබේ. සෑම ප්‍රකාශනයක්ම විවිධ කාලවල හා historical තිහාසික සන්දර්භවල අවශ්‍යතා සපුරාලීය. පහත විස්තර කර ඇති පාලන ආකෘතිය අද IHC හි ක්‍රියාත්මක වේ (“අපි පාලනය සඳහා වගකීම බෙදාගන්නා ආත්මය” 2018).
නායකත්ව භූමිකාවන්හි ක්‍රියාකාරීව නිරත වීම, කණ්ඩායම් තීරණ ගැනීමේදී සම්බන්ධ වීම සහ ප්‍රජා නායකයින්ට සහ කමිටු සාමාජිකයින්ට කෙටිකාලීන අධිකාරිය පැවරීමෙන් IHC සාමාජිකයින් තනි අධිකාරියක් ක්‍රියාත්මක කරයි. සාමාජිකයන් කැපවීම් ගවේෂණය කර යාච් prayer ා කණ්ඩායම්, විචාර බුද්ධිය දින, පසුබැසීම්, සම්මන්ත්‍රණ ඇමතුම් සහ පරිගණක ආධාරක රැස්වීම්වල අනාගත දිශාවන්ට ප්‍රමුඛත්වය දෙයි.
ප්‍රජාවේ අධ්‍යාත්මික නායකයා ලෙසත් ප්‍රජාවට මග පෙන්වීම සඳහාත් ජනාධිපතිවරයකු IHC සාමාජිකයින් විසින් තෝරා ගනු ලැබේ. විශේෂයෙන් අනුග්‍රාහක අමාත්‍යාංශ, සාමාජික ක්‍රියාකාරකම්, සංවර්ධන උත්සාහයන් සහ සමාන වටිනාකම් හා අරමුණු බෙදා හදා ගන්නා සංවිධාන සමඟ සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් ජනාධිපතිවරයා අධ්‍යාත්මික නායකත්වය සහ මග පෙන්වීම සපයයි. උප සභාපතිවරයකු ද තේරී පත් වූ අතර, එක් එක් සාමාජිකයින්ගේ පෞද්ගලික අවශ්‍යතා තක්සේරු කිරීම සහ සහාය දීම සහ ප්‍රජා චාරිත්‍ර හා සැමරුම් නිර්මාණය කිරීමට සහාය වීමෙන් එ oral ේර කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ජනාධිපති සහ උප සභාපති යන දෙදෙනාම වසර තුනක කාලයක් සේවය කරති.
එක් වරක් පුනර්ජනනීය කළ හැකි වසර තුනක කාලයක් සඳහා සාමාජිකත්වයෙන් කෙලින්ම තේරී පත් වූ භාරකාර මණ්ඩලයක්, ප්‍රජාවේ සියලුම මෙහෙයුම්, එහි අනුග්‍රාහක අමාත්‍යාංශ සහ වත්කම් අධීක්ෂණය කරයි. සේවයේ කැපවීම පවත්වා ගැනීම සඳහා ප්‍රජාවේ සම්පත් effectively ලදායී ලෙස කළමනාකරණය කිරීම මණ්ඩලය සහතික කරයි.
ප්‍රජා සාමාජිකයින් සෑම වසරකම එක්රැස්වීමේදී රැස්වන්නේ වැදගත් ගැටළු විසඳීම සහ භාරකාර මණ්ඩලයට මග පෙන්වීම සඳහා ය. වාර්ෂික සභාව විසින් ප්රජාව සහ විශාල ලෝකය තුළ සිදුවන වර්ධනයන් අවබෝධ කර ගනී, වාර්ගික ප්‍රතිචාර වලට ආරාධනා කරයි, සහ මෙහෙවර හා අමාත්‍යාංශයට අදාළ වාර්ගික මෙනෙහි කිරීම හා සංවාදයේ නිරත වේ.
නිර්මල හෘද ප්රජාව කැලිෆෝනියා ප්‍රාන්තයේ සහ එක්සත් ජනපදයේ අභ්‍යන්තර ආදායම් සේවා කේතය 501 (ඇ) 3 හි නීති හා රෙගුලාසි වලට අනුකූලව ලාභ නොලබන මහජන ප්‍රතිලාභ සංස්ථාවක් ලෙස ව්‍යුහගත කර ඇත.
ගැටළු / අභියෝග / සං IG ා
රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ පුරුෂාධිපත්‍යය සහිත පුරුෂ ධූරාවලිය විසින් ඔවුන්ගේ ජීවිත පාලනය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේදී, නිර්මල හෘද ප්‍රජා සාමාජිකයින් සමකාලීන ලෝකය සඳහා සජීවී කැපවීමක් ඇති කිරීම හා ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී දැඩි අභියෝගයන්ට මුහුණ දුන්හ. එක්සත් ජනපදයේ කතෝලික පල්ලියේ ඉතිහාසයේ මෙම ප්‍රතිරෝධයේ මාවත අනුගමනය කළ එකම සහෝදරියන් කණ්ඩායම මෙයයි. එහි ප්‍රති ing ලයක් වශයෙන් සමකාලීන ක්රිස්තියානි ඇදහිලි ප්‍රජාවක් නිකායන් හෝ ස්ත්‍රී පුරුෂ භේදයකින් තොරව සාමාජිකත්වය සඳහා විවෘත වේ.
අයිඑච්එම් සහෝදරියන් කාන්තාවන් සඳහා සාම්ප්‍රදායික කතෝලික ආගමික පිළිවෙලක් පවත්වා ගෙන ගිය නිසා, අයිඑච්සී හි ආරම්භක සාමාජිකයින් චෙක්පත් ලිවීමට හෝ බැංකු ගිණුම් විවෘත කිරීමට දැන සිටියේ නැත. ඔවුන්ට මෝටර් රථ පැදවීමට හා ලබා ගැනීමට ඉගෙන ගැනීමට සිදු විය. මිතුරන් සහ පවුලේ සාමාජිකයන් ඇඳුම් සහ සාප්පු සවාරියක් ලබා දුන්නා. පිරිමි relatives ාතීන්ට ඔවුන්ගේ පළමු ක්‍රෙඩිට් කාඩ්පත් ලබා ගත හැකි වන පරිදි කාන්තාවන්ට සහතික විය. කාන්තාවන්ගේ කුඩා කණ්ඩායම් එකට ජීවත් වූ අතර, නිවාස කුලියට ගැනීම, ආහාර පිසීමට ඉගෙනීම සහ සියලු මුදල් එකතු කිරීම. එක් නිවසක සාමාජිකයන් නේවාසික සාමාජිකයෙකුගේ අධ්‍යාපනයට දායක වීමට ඡන්දය දුන් අතර ඇයට උපාධිය සම්පූර්ණ කිරීමට හැකි විය. මන්දයත් අධ්‍යාපනය සඳහා නිතිපතා ගෙවන ආගමික පිළිවෙලක් නොමැති බැවිනි. එකල පුවත් පත්‍රිකා පුද්ගලික ගිණුම්, තොරතුරු සඳහා ඉල්ලීම් සහ ඉදිරියට එන කතා, පසුබැසීම් සහ රැස් කිරීමට ඇති අවස්ථාවන්ගෙන් පිරී ඇත. පූර්ණ නිදහසේ මෙම නව ජීවිතය තුළ, භාරයන් අත්හැර පුවත්පත්වලට අත්සන් කළ සමහර කාන්තාවන් අවසානයේදී නව නිර්මල හෘද ප්‍රජාවෙන් ඉවත් වූහ.
ලොස් ඇන්ජලීස් වලින් පිටත, අයිඑච්සී සාමාජිකයින් ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් හා හෙද සේවය දිගටම කරගෙන ගියහ. නව ප්‍රජාවේ ජීවත්වීම, යාච් ying ා කිරීම සහ එකට වැඩ කිරීම යන මඟ පෙන්වීම් වලට අනුකූලව සාමාජිකයින්ට දැන් ඔවුන් තෝරාගත් ඕනෑම කාර්යයක නිරත විය හැකිය. බොහෝ දෙනෙක් අධ්‍යාපනය හා හෙද සේවයේ රැඳී සිටියත් සමහරු සමාජ සේවා රැකියා සොයා ගියහ. කිහිප දෙනෙක් දුප්පතුන්ට ප්‍රයෝජනවත් වන පරිදි කෙලින්ම වැඩ කිරීමට පටන් ගත්හ. තවත් සමහරු වාණිජ හා දක්ෂ කලාකරුවන්, වෘත්තීය සංගීත ians යන්, කතුවරුන්, උපදේශකයින්, මාධ්‍යවේදීන් සහ නීති yers යින් ලෙස මහත් තෘප්තියක් ලැබූහ. එක්සත් ජනපදය පුරා සහ ඉන් ඔබ්බට, සාම බලකායේ සහ න්‍යෂ්ටික විරෝධී විරෝධතාවලදී වර්ධනය වන සමාජ සාධාරණත්වය තුළ කාන්තාවන් ගණනාවක් භූමිකාවන් වැලඳ ගත්හ.
කතෝලික පල්ලියේ බාධකවලට එරෙහි වූ අයිඑච්සී සාමාජිකයින් ක්රිස්තියානි ජීවිතය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සංකල්පය පුළුල් කළහ. ප්රජාව දැන් පූජකවරුන් සහ හිටපු දිවුරුම් දුන් ආගමික, වැන්දඹු, දික්කසාද වූ, නැවත විවාහ වූ, තනි, සමලිංගික හා සමලිංගික නව සාමාජිකයින් පිළිගනී. දේවධර්මාචාර්ය ආචාර්ය ඇලෙක්සිස් නවරෝ, අයිඑච්එම් මෙම වෙනස සාරාංශගත කළේ “බ්‍රහ්මචර්‍ය්‍යාව හෝ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය අනුව නිර්වචනය කිරීමට අකමැති නමුත් බව්තීස්මය මගින් ශුභාරංචි ගෝලයෙකු තුළින් හා යේසුස් වහන්සේට වඩා විශ්වාසවන්තව සිටීමට බව්තීස්මය විසින් කැඳවනු ලැබේ” (කැනෝ 2016: 76) ; නවරෝ 1998). ප්රජාව විසින් අවිහිංසාවාදී ක්‍රියා සඳහා භූමි ශුන්‍ය මධ්‍යස්ථානය, සොජර්නර්ස් සාමාජිකත්වය සහ කතෝලික සේවක ව්‍යාපාරය ඇතුළුව ලොව පුරා ඇදහිලි සහ චේතනාන්විත ප්‍රජාවන් පිළිබඳ අධ්‍යයනයක් සිදු කළ අතර අනෙකුත් කණ්ඩායම් පිළිබඳ දැනුවත්භාවයකින් යුතුව තමන්ගේම අද්විතීය මෙහෙවරක් පවත්වා ගැනීමට තීරණය කරන ලදී ( පුවත් සටහන් 1970-1980).
නිර්මල හෘද ප්‍රජාවට සම්බන්ධ වීමේ සත්‍ය ක්‍රියාවලිය මුලදී අපැහැදිලි විය. නව චේතනාන්විත ජීවිතයක් ගත කිරීමට පෙර ඔවුන්ගේ අතීත අත්දැකීම් පැහැදිලි කර ගැනීම සඳහා වසර ගණනාවක් බලා සිටින ලෙස හිටපු කාන්තාවන්ට සහ පුරුෂයින්ට ආගමික හෝ පූජකවරුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. උනන්දුවක් දක්වන පුද්ගලයින් දීර් conversation සංවාදයක් සඳහා ආරම්භක සාමාජිකයන් සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර සියලු ප්‍රජා සිදුවීම් සඳහා ආරාධනා කරන ලදී. පළමු දශකය තුළ සත්‍ය නිර්ණායක වෙනස් වූ අතර, මෙය සමහර අයදුම්කරුවන් ඉවත් වීමේ අවස්ථාව දක්වා කලකිරීමට පත් විය. මුලදී, එක් යෝජිත මාවතකට අපේක්ෂකයින්ට ආගමික අධ්‍යයන පා courses මාලා ඒකක තිහක් හෝ අවුරුදු දෙකක ප්‍රජා සේවා වැඩක් කිරීමට අවශ්‍ය වනු ඇත, නමුත් මෙය ක්‍රියාත්මක නොවීය. අවසානයේදී, වසර දෙකක දිශානති වැඩසටහනක් IHC සඳහා කැපවීමට පෙර අවසන් සීමාවාසික වර්ෂයක් සමඟ විකාශනය වූ අතර එය වාර්ෂිකව අලුත් කළ හැකි සේවා පොරොන්දුවකි (එකලස් සටහන් 2001-2006.).
අද, නිර්මල හෘද ප්‍රජා කණ්ඩායම් නව අපේක්ෂකයෙකුට ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ දිව්‍ය හ voice හඳුනා ගැනීමට සහ ප්‍රජාවට කරන ඇමතුමට ප්‍රතිචාර දැක්විය හැකි හොඳම ආකාරය තේරුම් ගැනීමට උපකාර කරයි. තනි ඉතිහාසයන් සහ නිර්මල හෘද ප්‍රජාවේ ඉතිහාසය බෙදාගැනීමෙන්, අයදුම්කරුගේ හදවතේ ඇති වන කැළඹීම් පිළිගැනීමට බොහෝ ක්‍රම අත්විඳින අතර සමාජ සිදුවීම්, පසුබැසීම් සහ ප්‍රජා අධ්‍යයන වලදී සෙසු අපේක්ෂකයින් සමඟ කාලය ගත කරයි. සාමාජිකයන් අනිවාර්යයෙන්ම ජීවත් නොවන අතර in ප්රජාව, ඔවුන් ජීවත් වීමට කැඳවනු ලැබේ as ප්රජාව, එනම්, යාච් prayer ාව, සහයෝගය සහ සේවය තුළ හිතාමතාම එකිනෙකාට අයත් වේ.
අද විශාල අභියෝගයක් වන්නේ මූල්‍යමය. නිවාස ගෙවීම්, අධ්‍යාපන පිරිවැය, සෞඛ්‍ය රක්ෂණය සහ වැඩිහිටියන් රැකබලා ගැනීම යන කරුණු වලට මුහුණ දීම, එක් එක් සාමාජිකයාගෙන් ප්‍රජා භාවිතය සඳහා ලබා ගත හැකි මුදල් ප්‍රමාණය පුළුල් ලෙස වෙනස් වේ. කෙසේවෙතත්, සෑම සාමාජිකයෙක්ම වාර්ෂිකව ඔවුන්ගේ පුද්ගලික වත්කම් නැවත ඇගයීමට ලක් කරන අතර ඔවුන්ගේ මාසික දායක මුදල් ප්‍රමාණය පෞද්ගලිකව තීරණය කරයි. තත්වයන් අනුව මෙය වෙනස් විය හැකිය. වාර්ෂික මෙහෙයුම් වියදම් සාමාන්‍ය අරමුදලකින් ලැබෙන අතර ආයෝජන කළඹක් අවශ්‍ය පරිදි විශාල ව්‍යාපෘති සඳහා සහාය ලබා දේ. ලාභ නොලබන පුණ්‍යායතනයක් ලෙස, නිර්මල හෘද ප්රජාව කිසිදු ආදායම් බදු ගෙවන්නේ නැත, නමුත් එහි තනි සාමාජිකයන් එසේ කරති.
2014 දී, නිර්මල හෘද ප්‍රජාවේ සහ ඇනීටා කැස්පරිගේ උරුමය ආර්එස්එම් හි සහෝදරිය තෙරේසා කේන් විසින් සිහිපත් කරන ලදී. [දකුණේ රූපය] කාන්තා ආගමික නායකත්ව සමුළුවේ හිටපු ජනාධිපති (1979-1980). ඇය මෙසේ පැවසුවාය:
නිර්මල හෘද අත්දැකීම වැදගත් ස්ථානයක්, අකුණු සැරයටියක් විය. ඇමරිකානු ආගමික කාන්තාවන් ඇනීටා කැස්පරි සහ අයිඑච්එම් නොමැතිව අළුත් කිරීමේ වෙනස්කම් සිදු කිරීමට තරම් be ලදායී නොවනු ඇත. ඉතා බලවත් අයුරින්, ඇනීටා කැස්පරි සහ අයිඑච්එම්වරු එක්සත් ජනපද කාන්තාවන් ආගමික වශයෙන් වෙනස් කිරීමේ පරිසරය පුළුල් කළ අතර මඟ පෙන්වූහ. මෙය ආගමික ජීවිතයේ නව ආකාරයකි (“දැක්ම, ක්‍රියාකාරිකයා” [2019]).
මේරි සොහොයුරියන්ගේ නිර්මල හදවත ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම ආගමික පොරොන්දුවක් ලබා දීමට අදහස් කළේය. ඔවුන්ගේ ආගමික පිළිවෙල අළුත් කිරීම සඳහා තාර්කික පදනම දෙවන වතිකානු කවුන්සිලය විසින් අළුත් කිරීම සඳහා කරන ලද ඉල්ලීමට විශ්වාසවන්ත බව ඔවුහු විශ්වාස කළහ. කතෝලික ධූරාවලිය කෙරෙහි ඔවුන් දක්වන විරුද්ධත්වය හෝ කැරැල්ල ක්ෂිතිජයේ නොවීය. එහෙත් හුදෙක් දිගටම 
අවංකව, අයිඑච්එම් සොහොයුරියන් ඇත්ත වශයෙන්ම ප්‍රතිරෝධය දැක්වූ අතර ඔවුන්ගේ ප්‍රතිරෝධය විශාල පිරිවැයකින් පැමිණියේය. ඔවුන්ගේ පරිණාමයේ සෑම තීරණාත්මක අවධියකදීම, පැහැදිලි බහුතරයක් අයිඑච්එම් සහෝදරියන් ඔවුන්ගේ වාර්ගික අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ ඊළඟ අදියර කරා ඉදිරියට පැමිණියහ. ස්ත්‍රීවාදයේ දෙවන රැල්ල තුළ කාන්තා විමුක්තියේ යුගයේ දී, අයිඑච්එම් සොහොයුරියන්ගෙන් බහුතරයක් ආගමික ජීවිතය අතහැර දමා, පුරුෂාධිපත්‍ය පාලනයෙන් ඊටත් වඩා නිදහසක් තෝරා ගත්හ.
2020 දී, නිර්මල හෘද ප්‍රජාවේ සාමාජිකයින් 120 දෙනා ආන්තිකයන්ට වසර පනහක් සේවය සමරති. ජනාධිපති කැරොල් ෂුල්කින්, අයිඑච්එම් (2017 - වර්තමානය) [දකුණේ පින්තූරය] නිරීක්ෂණය කර ඇත්තේ: “ප්‍රජාවක් වශයෙන් අපගේ විමුක්තිය කිසි විටෙකත් අපට පමණක් නොවේ. අපට තවදුරටත් ජීවය ලබා නොදෙන ව්‍යුහයක් හැර දමා, අපගේ ප්රජාව වෙළඳපොළට ගෙන යාමට අපව කැඳවනු ලැබේ. අපි කෘත ful පූර්වක බැල්මකින් ඉදිරියට යමු ”(ෂුල්කින් 2018).
රූප
රූපය # 1: මුදල්, ප්‍රතිපත්ති සහ මෙහෙවර සමාලෝචනය කිරීම සඳහා නිර්මල හෘද ප්‍රජා සාමාජිකයින් ඔවුන්ගේ වාර්ෂික සමුළුවේදී.
රූපය # 2: 1848 දී මේරිගේ අතිශයින්ම ශුද්ධ හා නිර්මල හදවතේ දියණියන්ගේ නිර්මාතෘ ජොකින් මස්මිත් පියතුමා. කාන්තාවන්ගේ ආගමික පිළිවෙලෙහි ආරම්භක අරමුණ වූයේ ස්පා .් O යේ ඔලොට්හි තරුණියන් දැනුවත් කිරීම සහ ආරක්ෂා කිරීමයි.
රූපය # 3: ශක්තිජනක හා කැපවීමෙන් සිටින සහෝදරියන්, 1960 ගණන්වල සමකාලීන ලෝකයට ඔවුන්ගේ මූලික මෙහෙවර හා අදාළත්වය අලුත් කර ගැනීම සඳහා දෙවන වතිකානු කවුන්සිලයේ කැඳවීම උනන්දුවෙන් ආමන්ත්‍රණය කළහ.
රූපය # 4: දකුණේ සහෝදරී මේරි හුමිලියාටා (ඇනීටා කැස්පරි); වම් පසින් භාණ්ඩාගාරික සහෝදරී ඉයුජෙනියා වෝඩ්; සහෝදරී මේරි විලියම් (හෙලන් කෙලී), මැද. මදර් ජෙනරාල් ලෙස, සහෝදරී එම්.
රූපය # 5: වම් පසින් සහෝදරී මේරි හුමිලියාටා (ඇනීටා කැස්පරි). 1964 දී කාදිනල් මැකින්ටයර්, දකුණේ.
රූපය # 6: කැලිෆෝනියාවේ මොන්ටෙසිටෝ හි ලා කැසා ඩි මරියා හි පසුබැසීමේ මධ්‍යස්ථානය ආරම්භ වූයේ සහෝදරියන් බිහි කිරීමේ නවකතාව ලෙස ය.
රූපය # 7: සහෝදරී එම්. කාන්තාවන්ගේ ආගමික පිළිවෙලකට මදර් ජෙනරාල් ලෙස සේවය කළ එකම කාන්තාව සහ ගිහි කාන්තාවන් හා පිරිමින්ගෙන් යුත් ඇදහිල්ල පදනම් කරගත් ක්රිස්තියානි ප්‍රජාවක සභාපතිනිය බවට ඇය පත්විය.
රූපය # 8: කොරිටා කෙන්ට්, ක්රියාකාරී, 1982. රූප අනුග්‍රහය කොරිටා කලා මධ්‍යස්ථානය, නිර්මල හෘද ප්රජාව.
රූපය # 9: කාන්තා ආගමික නායකත්ව මණ්ඩලයේ (1979-1980) සභාපති ආර්එස්එම් සහෝදරී තෙරේසා කේන් නිර්මල හෘද අලුත් කිරීමේ ව්‍යාපාරයේ ප්‍රබල ආධාරකරුවෙකු ලෙස ඉස්මතු විය. පූජක තන්ත්‍රය ඇතුළු කතෝලික පල්ලියේ සියලුම අමාත්‍යාංශවලට කාන්තාවන් පූර්ණ ලෙස ඇතුළත් කරන ලෙස ඇය ඉල්ලා සිටියාය.
රූපය # 10: සාමය හා යුක්තිය පිළිබඳ ක්‍රියාකාරිකයෙකු වන කැරොල් ෂුල්කින්, 2017 සිට වර්තමානය දක්වා ප්රජාව ජනාධිපති ලෙස මෙහෙයවා ඇත.
ආශ්රිත
සහෝදරියන් 3,000 ක් අයිඑච්එම් සඳහා සහාය වෙති. 1968. ජාතික කතෝලික රිපෝටර් 27: 3 (මාර්තු).
එකලස් කිරීමේ සටහන්. 2001-2006. A / IHMCOM.
අල්ට්, ජූලී. 2006. සජීවීව එන්න! සහෝදරි කොරිටාගේ අධ්‍යාත්මික කලාව. ලන්ඩන්: කෝනර් පොත් හතරක්.
බැරී, කැත්ලීන්. 2010. “වෘත්තීය ඇමතුම අනුගමනය කරමින් අධිකාරියේ විවේචනාත්මක වි cious ානයක් වර්ධනය කිරීම: නිර්මල හෘද ප්‍රජාවේ කාන්තාවන්ගෙන් උගත හැකි පාඩම් පිළිබඳ අධ්‍යයනයක්.” ආචාර්ය උපාධිය ප්‍රකාශනය, පැසිෆික් විශ්ව විද්‍යාලය. සිට ප්‍රවේශ විය http://whispersofwisdom.com/wp-content/uploads/2014/05/Kathleen-Barry-PhD-Disseration-Complete.pdf 17 දෙසැම්බර් 2019 හි.
බෙරී, ඉයන් සහ මයිකල් ඩන්කන්, සංස්. 2013. කවදාහරි දැන්: කොරිටා කෙන්ට්ගේ කලාව. නිව් යෝර්ක්: ඩෙල්මොනිකෝ බුක්ස්-ප්‍රෙස්ටෙල් ප්රකාශන.
කැනෝ, නන් ඩීන්, අයි.එච්.එම්. 2016. සිතට ගන්න: ඇදහිලි ප්‍රජාවක් ලෙස වැඩීම. නිව් යෝර්ක්: පෝලිස්ට් ප්‍රෙස්.
කැස්පරි, ඇනීටා එම්, අයිඑච්එම්. 2003. අඛණ්ඩතාවයට සාක්ෂිය: කැලිෆෝනියාවේ නිර්මල හෘද ප්‍රජාවේ අර්බුදය. කොලේජ්විල්: ලිටර්ජිකල් ප්‍රෙස්.
ඩාර්ට්, ජෝන්. 1968. “25,000 සං Sign ා පෙත්සම් සහාය කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ යාවත්කාලීන කිරීම.” ලොස් ඇන්ජලීස් ටයිම්ස්, මැයි 3, 2: 1-2.
කෙලී, හෙලන්, අයි.එච්.එම්. 1963. ලිපි හුවමාරුව. A / IHMCOM.
ෆොක්ස්, මැතිව්. 1988. කොස්මික් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම: මව් පෘථිවිය සුව කිරීම සහ ගෝලීය පුනරුදයේ උපත. සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ: හාපර්.
නවරෝ, ඇලෙක්සිස්, අයි.එච්.එම්. 1998. “හෘදයේ හදවත: නිර්මල හෘද ප්රජාව සහ එහි මූලාරම්භය.” ජුලි 23, ලොස් ඇන්ජලීස් හි මවුන්ට් ශාන්ත මරියා විද්‍යාලයේ ආගමික අධ්‍යයන උපාධි වැඩසටහනේදී ඉදිරිපත් කළ පත්‍රය. A / IHMCOM.
ප්‍රවෘත්ති සටහන්. 1970-1980. A / IHMCOM.
“අපේ යාච් .ා ජීවිතය.” 2018. දී අපව කැඳවන ආත්මය: කැලිෆෝනියාවේ නිර්මල හෘද ප්‍රජාවේ දැක්ම සහ මෙහෙවර. ලොස් ඇන්ජලීස්: නිර්මල හෘද ප්රජාව.
“අපගේ මෙහෙවර සහ දැක්ම.” 2019. නිර්මල හෘද ප්රජාව. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.immaculateheartcommunity.org/mission.html. 16 දෙසැම්බර් 2019 හි.
පැකට්, රෝස්. 2017. කොරිටා කෙන්ට්: හදවතේ මෘදු විප්ලවවාදියා. කොලේජ්විල්, එම්එන්: ලිටර්ජිකල් ප්‍රෙස්.
රයිමන්ඩි, අගරදගුරු ලුයිගි. 1968. සහෝදරී ඇනීටා කැස්පරි වෙත ලිපියක්, මාර්තු 29. ඒ / අයිඑච්එම්කොම්.
රීෆ්, පැට්, අයිඑච්එම්. 1970-2002. ලිපි සහ සඟරා. A / IHMCOM.
ෂුල්කින්, කැරොල්, අයි.එච්.එම්. 2018. වාර්ෂික සමුළුවේ ලිපිනය, සැප්තැම්බර් 20. ප්‍රකාශයට පත් නොකිරීම. A / IHMCOM.
අපව කැඳවන ආත්මය: කැලිෆෝනියාවේ නිර්මල හෘද ප්‍රජාවේ දැක්ම සහ මෙහෙවර. 2018. ලොස් ඇන්ජලීස්: නිර්මල හෘද ප්රජාව.
“අපි පාලනය කිරීමේ වගකීම බෙදාගන්නා ආත්මය.” 2018. දී අපව කැඳවන ආත්මය: කැලිෆෝනියාවේ නිර්මල හෘද ප්‍රජාවේ දැක්ම සහ මෙහෙවර. ලොස් ඇන්ජලීස්: නිර්මල හෘද ප්රජාව.
“දැක්ම, ක්‍රියාකාරිකයා.” 2019. ඇනීටා කැස්පරි අයිඑච්එම් (1915–2011). සිට ප්‍රවේශ විය http://www.anitacaspary.com/visionary-and-activist.html 17 දෙසැම්බර් 2019 හි.
වෙබර්, මොන්සිග්නර් ෆ්‍රැන්සිස් ජේ. 1997. ලොස් ඇන්ජලීස් හි ඔහුගේ විශිෂ්ටත්වය: ජේම්ස් ෆ්‍රැන්සිස් කාදිනල් මැකින්ටයර්. මිෂන් හිල්ස්, සීඒ: ලොස් ඇන්ජලීස් අගරදගුරු.
පරිපූරක සම්පත්
කැස්පරි, ඇනීටා එම්, අයිඑච්එම්. 2012. හදවතින්: ඇනිටා එම්. කැස්පරිගේ කවි, අයි.එච්.එම්. ලොස් ඇන්ජලීස්: ඇනීටා එම්. කැස්පරි භාරය.
චිට්ටිස්ටර්, ජොආන් ඩී. 1983. කාන්තාවන්, දේවසේවය සහ පල්ලිය. නිව් යෝර්ක්: පෝලිස්ට් ප්‍රෙස්.
කොලින්ස්, ගේල්. 2010. සියල්ල වෙනස් වූ විට: 1960 සිට වර්තමානය දක්වා ඇමරිකානු කාන්තාවන්ගේ විස්මිත ගමන. නිව් යෝර්ක්: බැක් බේ පොත්.
හෙල්බ්‍රන්, කැරොලින් ජී. 1979/1993. කාන්තාව නැවත පණ ගැන්වීම. නිව් යෝර්ක්: ඩබ්ලිව්. ඩබ්ලිව්. නෝර්ටන්.
ජොන්සන්, එලිසබෙත් ඒ., සංස්. 2002. පල්ලියේ කාන්තාවන්ට අවශ්‍යයි: කතෝලික කාන්තාවන් සංවාදයේ. නිව් යෝර්ක්: ක්‍රොස්රෝඩ් ප්රකාශන.
මැලෝනි, සුසාන් මාරි. 2005. “අපට පෙර තේරීම්: ඇනීටා එම්. කැස්පරි සහ නිර්මල හෘද ප්රජාව.” පි. 177-95 in පැවැත්විය නොහැකි: 1960 ගණන්වල කාන්තාවන් සහ සංස්කෘතිය, සංස්කරණය කළේ අවිටල් බ්ලොච් සහ ලෝරි උමන්ස්කි විසිනි. නිව් යෝර්ක්: නිව් යෝර්ක් විශ්ව විද්යාල මුද්රණාලය.
මාසා, මාර්ක් එස්., එස්.ජේ. 2010. ඇමරිකානු කතෝලික විප්ලවය: 60 දශකය පල්ලිය සදහටම වෙනස් කළ අයුරු. නිව්යෝක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්යාල මුද්රණාලය.
මාසා, මාර්ක් එස්. 1999. “ලස්සන වීමට, මානව හා ක්රිස්තියානි - අයිඑච්එම් සහ චරස්මාහි සාමාන්‍යකරණය.” පි. 172-221 in කතෝලිකයන් සහ ඇමරිකානු සංස්කෘතිය: ෆුල්ටන් ෂීන්, ඩොරති ඩේ සහ නොට්‍රේ ඩේම් පාපන්දු කණ්ඩායම. නිව් යෝර්ක්: ක්‍රොස්රෝඩ් ප්රකාශන.
මර්ෆි, ඩොරිස් ඇග්නස්, අයි.එච්.එම්. 2014. නිවාස: මතක සටහන්. සැ.යු: නිර්මාණ අවකාශය.
ක්විනොයිස්, ලෝරා, න්, සීඩීපී සහ මේරි ඩැනියෙල් ටර්නර්, එස්එන්ඩීඩීඑන්. 1992. ඇමරිකානු සහෝදරියන්ගේ පරිවර්තනය. ෆිලඩෙල්ෆියා: පන්සල් විශ්ව විද්යාල මුද්රණාලය.
රූතර්, රෝස්මරී රැඩ්ෆර්ඩ්. 1985. කාන්තා පල්ලිය: ස්ත්‍රීවාදී පූජනීය ප්‍රජාවන්ගේ දේවධර්මය හා පුහුණුව. සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ: හාපර් සහ රෝ.
ෂ්නයිඩර්ස්, සැන්ඩ්‍රා එම්, අයිඑච්එම්. 2000. නිධානය සොයා ගැනීම: කතෝලික ආගමික ජීවිතය නව ආගමික හා සංස්කෘතික සන්දර්භයක් තුළ සොයා ගැනීම. නිව් යෝර්ක්: පෝලිස්ට් ප්‍රෙස්.
“කතෝලික නික්මයාම: පූජකයන් සහ කන්‍යා සොහොයුරියන් ඉවත්ව යන්නේ ඇයි?” 1970. වේලාව, පෙබරවාරි 23.
නිර්මල හෘද කැරලිකරුවන්. ” 1970. වේලාව. පෙබරවාරි 23, 49-50.
සංරක්ෂිත ලේඛණ සේප්පුව
A / IHMCOM (නිර්මල හෘද ප්‍රජාවේ ලේඛනාගාරය). සලකුණු සහ ජාත්‍යන්තර දත්ත සමුදායට ප්‍රවේශවීමේ හැකියාව නිර්මාණය කිරීම සඳහා ඉම්මාකුලේට් හෘද ප්‍රජාවේ (5515 ෆ්‍රැන්ක්ලින් මාවත, ලොස් ඇන්ජලීස්, 90028 හි පිහිටා ඇත) ලේඛනාගාරයේ සම්පූර්ණ ඉන්වෙන්ටරි සංවර්ධනය වෙමින් පවතී. නුදුරු අනාගතයේදී, සංරක්ෂිතයේ කොටස් කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්‍යාලයකට ඉදිරිපත් කරනු ඇත. මෙම එකතුව 1848 සිට ස්පා Spain ් in යේ සිට වර්තමානය දක්වා ද්‍රව්‍ය විහිදේ.
වීඩියෝ
හේඩන්, ජෙෆ්රි, අධ්‍යක්ෂක. 1992. ප්‍රාථමික වර්ණ: කොරිටා කතාව. ලොස් ඇන්ජලීස්: හාට්ලන්ඩ් ෆිල්ම්. ඩීවීඩී. විනාඩි 60 යි.
වෙබ් අඩවි
ඇනීටා එම්. කැස්පරි, අයිඑච්එම් 2019. ප්‍රවේශය http://www.anitacaspary.com/ 17 දෙසැම්බර් 2019 හි.
කොරිටා කෙන්ට්. 2019. Corita.org. සම්ප්‍රවේශය 17 දෙසැම්බර් 2019.
නිර්මල හෘද ප්රජාව. 2019. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.immaculateheartcommunity.org/ 17 දෙසැම්බර් 2019 හි.
නිර්මල හෘද ප්‍රජා ව්‍යාපෘති
ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියා හවුස්. 2019. සිට ප්‍රවේශ විය https://www.alexandriahouse.org/ 17 දෙසැම්බර් 2019 හි.
ඇල්වර්නෝ හයිට්ස් ඇකඩමිය. 2019. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.alvernoheightsacademy.org/ 17 දෙසැම්බර් 2019 හි.
කැසා එස්පෙරන්සා. 2019. සිට ප්‍රවේශ විය https://casaesperanzaihm.org/ 17 දෙසැම්බර් 2019 හි.
කොරිටා කලා මධ්‍යස්ථානය. 2019. කොරිටා කෙන්ට්. සිට ප්‍රවේශ විය https://corita.org/about-center 17 දෙසැම්බර් 2019 හි.
සෞඛ්‍යය වැඩි දියුණු කරන්න. කලින් පැඟිරි නිම්නයේ සෞඛ්‍ය හවුල්කරුවන්. 2019. සිට ප්‍රවේශ විය https://www.emanatehealth.org/ 17 දෙසැම්බර් 2019 හි.
කලා මධ්‍යස්ථානය. 2019. සිට ප්‍රවේශ විය http://new.findingsartcenter.com/ 17 දෙසැම්බර් 2019 හි.
නිවාස වැඩ. 2019. සිට ප්‍රවේශ විය http://housingworksca.org/ 17 දෙසැම්බර් 2019 හි.
අයිඑච්එම් පදිංචිය. 2019. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.ihmresidence.org/ 17 දෙසැම්බර් 2019 දින.
නිර්මල හෘද උසස් පාසල සහ මැද පාසල, 6-12 ශ්‍රේණි. 2019. සිට ප්‍රවේශ විය https://www.immaculateheart.org/ 17 දෙසැම්බර් 2019 දින.
ලා කැසා ඩි මරියා සහ එහි අධ්‍යාත්මික අලුත් කිරීමේ මධ්‍යස්ථානය. 2019. සිට ප්‍රවේශ විය https://www.lacasademaria.org/ 17 දෙසැම්බර් 2019 හි.
ප්රකාශන දිනය:
10 පෙබරවාරි 2020
