මාරි-ඒව් මෙලන්සන් සුසෑන් ජේ පාමර්

ක්රිස්තියානි එසෙන් පල්ලිය

ක්රිස්තියානි එසෙන් චර්ච් ටයිම්ලයින්

1964 (ජූලි 15): ඔලිවියර් මැනිටාරා (ඔලිවියර් මාටින්) උපත ලැබුවේ ප්‍රංශයේ නොර්මන්ඩි හි වීර් හි ය.

1984: 1944 දී මියගිය බල්ගේරියානු ගුප්ත විද්‍යා Peter පීටර් ඩියුනොව් ඔහුට දර්ශනය වූ විට මැනිටාරාට ඔහුගේ පළමු අද්භූත අත්දැකීම ලැබුණි.

1989: මැනිටාරා සිය පළමු ප්‍රකාශන ආයතනය වන ප්‍රංශයේ ශාන්ත ඇෆ්රික් (ඇවරොන්) හි ඇඩිෂන්ස් ටෙලිස්මා විවෘත කළේය.

1990: මැනිටාරාට 'ආලෝකයේ සම්ප්‍රදාය' (සම්ප්‍රදාය ඩි ලා ලුමියර්) හි භාරකරුවෙකු වන දේවදූතයෙකුගෙන් හෙළිදරව්වක් ලැබුණි. දේවදූතයා ඔහුගේ ආත්මික දැනුම අන් අයට සම්ප්‍රේෂණය කළ යුතු බව ඔහුට පැවසුවා.

1991 (අගෝස්තු 19): මනිටාරා සිය පළමු “ආරම්භක පාසල” ලෙස නම් කරන ලදී.

1991: මැනිටාරා ප්‍රංශයේ විවිධ ස්ථානවල සම්මන්ත්‍රණ පැවැත්වීම ආරම්භ කළේය. එවකට ඔහුගේ කණ්ඩායම හැඳින්වූයේ “සූර්ය සංස්කෘතික සංගමය” (සංගමයේ සංස්කෘතික සොලෙයාර්) යනුවෙනි.

1992: මැනිටාරා සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් ප්‍රංශයේ ඇවීරොන්හි මොන්ට්ලෝර් කොමියුනිස්ට් හි පූලන්හි අක්කර හතළිස් දෙකක ඉඩමක් මිලදී ගත්හ. එහිදී ඔවුහු පළමු එසීන් ගම්මානය වන “ටෙරානෝවා” පිහිටුවා ගත්හ. මනිටාරා අධ්‍යාත්මිකභාවය පිළිබඳ සතිපතා දේශන පැවැත්වීය.

1997-1999: ප්‍රංශ බලධාරීන් ටෙරානෝවා ගැන සොයා බැලූහ. මැනිටාරා විශ්ව ධවල සහෝදරත්වය හා සූර්ය කෝවිල පිළිවෙල සමඟ සබඳතා පවත්වනු ඇතැයි ඔවුහු සැක කළහ. මේ දෙකම ප්‍රංශ රජයේ 1996 දී “නිකාය” ලෙස සුදුසුකම් ලැබීය. ගයාර්ඩ් වාර්තාව.

1997: කුප්‍රකට සූර්ය දේවාලය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් ඇතිවීම වලක්වා ගැනීම සඳහා මනිටාරාගේ ප්‍රජාව සූර්ය සංස්කෘතික සංගමයේ නම අතහැර දැමීය.

1999: මනිටාරා සහ ඔහුගේ බිරිඳට ඔවුන්ගේ පළමු දරුවා ලැබුණි.

2000 (නොවැම්බර් 21): ප්‍රංශ ජාතික ජෙන්ඩමරි මැදිහත්වීමේ කණ්ඩායම (ජීඅයිජීඑන්) ටෙරානෝවා වටලා ටෙරානෝවා ගම්මානයේ ජීවත් වන මනිටාරා, ඔහුගේ බිරිඳ සහ තවත් සාමාජිකයින් අට දෙනෙකු අත්අඩංගුවට ගත්හ. ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳව ප්‍රශ්න කිරීම සඳහා ජී.අයි.ජී.එන්.

2000 (දෙසැම්බර්): මනිටාරා සහ ඔහුගේ බිරිඳට ඔවුන්ගේ දෙවන දරුවා ලැබුණි.

2002 (අගෝස්තු): මැනිටාරා අග්‍ර දේවදූත මයිකල්ගෙන් පැමිණ ඔහුගේ පණිවුඩය අන් අයට සම්ප්‍රේෂණය කිරීම සඳහා අග්‍ර දේවදූතයා සමඟ “පුද්ගලික සන්ධානයක්” ඇති කර ගත්තේය.

2002 (සැප්තැම්බර්): මැනිටාරා අග්‍ර දේවදූත මයිකල්ගේ පණිවිඩය ඔහුගේ අනුගාමිකයන් සමඟ බෙදා ගත් අතර එය ප්‍රජාවේ සාමාජිකයන් සහ අග්‍ර දේවදූතයා අතර “සන්ධානයක් මුද්‍රා කළේය”.

2003 (නොවැම්බර්): මැනිටාරා, ඔහුගේ බිරිඳ සහ එසෙන් පල්ලියේ සාමාජිකයන් හය දෙනෙකු ප්‍රංශයේ මිල්ලාවු හි අපරාධ අධිකරණය හමුවේ පෙනී සිටියහ. සමාගමේ වත්කම් අනිසි ලෙස පරිහරණය කිරීම සම්බන්ධයෙන් මනිටාරාට සහ ඔහුගේ බිරිඳට චෝදනා එල්ල විය. ප්‍රසිද්ධියේ හෝ ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන් සමඟ වාචිකව හෝ ලිඛිතව කථා නොකළේ නම් ඔවුන්ට පිළිවෙලින් මාස අටක් හා දහයක සිර ද ment ුවමක් නියම විය.

2003 (සැප්තැම්බර්): මැනිටාරාගේ අනුගාමිකයන් විසින් ඇති කරන ලද ගින්නකින් අග්‍ර දේවදූත මයිකල් පළමු වරට බැස ගියේය. “එසෙන් බයිබලයේ” පළමු ගීතිකා දොළොස අග්‍ර දේවදූතයා ඔවුන්ට භාර දුන්නේය. මෙය පළමු “අග්‍ර දේවදූතයන්ගේ වටය” (රොන්ඩේ ඩෙස් ආර්චෙන්ජස්) උත්සවය විය.

2003 (දෙසැම්බර්): මනිටාරා සහ ඔහුගේ බිරිඳට ඔවුන්ගේ තුන්වන දරුවා ලැබුණි.

2004 (අගෝස්තු): මනිටාරා අග්‍ර දේවදූතයන් තිදෙනෙකු සමඟ “පුද්ගලික සන්ධානයක්” ඇති කර ගත්තේය: රෆායෙල්, ගේබ්‍රියෙල් සහ යූරියෙල්.

2004 (සැප්තැම්බර්): මනිටාරා සමකාලීන එසෙන් පාසලේ සියලුම සාමාජිකයන් අග්‍ර දේවදූතයන් සිව්දෙනා සමඟ එක් කළේය.

2006 (සැප්තැම්බර්): එසෙන් නේෂන් (නේෂන් එසීනියන්) නිල වශයෙන් නිර්මාණය කරන ලද්දේ අග්‍ර දේවදූත මයිකල් විසින් ප්‍රජාවේ සාමාජිකයින් “ආලෝකයේ ජනතාව” (පීපල් ඩි ලා ලුමියර්) සහ ඔහුගේ පණිවිඩය දරන්නා ලෙස හඳුනා ගැනීමෙන් පසුවය.

2006 (මාර්තු 21): ෆොන්ඩේෂන් එසෙනියා කැනඩාවේ ආගමික සංවිධානයක් ලෙස ලියාපදිංචි කරන ලද අතර, එසීනියා ප්‍රකාශන ආයතනයක් ලෙස ලියාපදිංචි කරන ලදී.

2007 (ඔක්.

2008: මනිටාරා සිය බිරිඳ සහ දරුවන් තිදෙනා සමඟ කැනඩාවට සංක්‍රමණය විය. ප්‍රංශයේ සහ කැනඩාවේ අනුගාමිකයන් ගණනාවක් සමඟ ඔවුහු මේපල් ගම්මානයට ගියහ. ඔවුන් එක්ව ගමේ යටිතල පහසුකම් සංවර්ධනය කිරීමට පටන් ගත්හ.

2008: කැනේඩියානු රජය මනිටාරා සහ ඔහුගේ පවුලේ අය නැවත ප්‍රංශයට පිටුවහල් කිරීමට උත්සාහ කළේ ඔහු සංක්‍රමණය වීමට පෙර කැනඩාවේ බරපතළ වරදක් ලෙස සුදුසුකම් ලැබිය හැකි අපරාධයක් කර ඇති නිසාය. උත්සාහය අසාර්ථක විය.

2009: කැනේඩියානු රජය දෙවන වරටත් මනිටාරා සහ ඔහුගේ බිරිඳ නැවත ප්‍රංශයට පිටුවහල් කිරීමට උත්සාහ කළේ ඔවුන්ගේ උපන් රටේ අපරාධයක් සම්බන්ධයෙන් මෑතකදී ඔවුන්ට චෝදනා එල්ල වී ඇති බැවිනි. මෙම උත්සාහය ද අසාර්ථක විය.

2011 (සැප්තැම්බර් 17): එසෙනිස්වරු තම මේපල් ගම්මානයෙන් පිටත උත්සව පැවැත්වීම සඳහාත්, පළමු එසීන් සුසාන භූමිය ස්ථාපිත කිරීම සඳහාත් කුක්ෂයර් ගම්මානය අසල පිහිටි බර්ච්ටන් පල්ලිය මිලදී ගත්හ.

2011 (නොවැම්බර්): ෆොන්ඩේෂන් එසෙනියා “ක්‍රිස්තියානි එසීන් පල්ලිය” (ඇග්ලයිස් එසීනියන් ක්‍රිටියන්) ලෙස නම් කරන ලදී.

2011-2012: ප්‍රංශ මාධ්‍යවේදීන් වන මරීනා ලැඩූස් සහ රොමියෝ ලැන්ග්ලොයිස් ප්‍රංශයේ, කැනඩාවේ සහ ස්පා Spain ් in යේ එසීන් ප්‍රජාව තුළට “ද ගුරුස් ඔෆ් ද එළිදරව්ව” (ලෙස් ගොරස් ඩි ලැපොකැලිප්ස්) නම් වාර්තා චිත්‍රපටයේ දර්ශන එක්රැස් කර ගත්හ. මෙම වාර්තා චිත්‍රපටය 2012 දෙසැම්බර් මාසයේදී ප්‍රංශ නාලිකාව වන ඇල + ඔස්සේ විකාශය විය.

2013 (ජූනි): කුක්ෂයර් හි එසීන් ප්‍රජාව විසින් මිලදී ගත් පල්ලිය සමහර අලුත්වැඩියා කිරීම් වලින් පසුව විවෘත විය.

2013: එසෙන් පල්ලියේ සාමාජිකයන් ඇල + ට එරෙහිව අපහාස නඩුවක් ගොනු කළ අතර වාර්තා චිත්‍රපටය සෑදීමේ වගකීම දරන මාධ්‍යවේදීන් දෙදෙනා වන මරීනා ලැඩූස් සහ රොමියෝ ලැන්ග්ලොයිස්, ලෙස් ගොරස් ඩි ලැපොකැලිප්ස්,

2014: කුක්ෂයර්-ඊටන් නගරාධිපති එසීන් පල්ලියට නොතීසියක් යවමින් පල්ලිය විසින් ඔවුන්ගේ ඉඩම් සඳහා නගරයට ඩොලර් 33,000 ක් නොගෙවූ දේපල බදු ගෙවිය යුතු බව දැනුම් දෙන ලදී.

2015: සුහද සාකච්ඡා වලින් පසුව, කුක්ෂයර්-ඊටන් මහ නගර සභාව විසින් එසීන් පල්ලිය කැනඩාවේ දේපල බදු වලින් නිදහස් කර ආගමික සංවිධානයක් ලෙස සුදුසුකම් ලබා ඇති බැවින් දේපල බදු ගෙවීමට අවශ්‍ය නොවන බව පිළිගත්තේය.

2015 (ජනවාරි 6): දේශීය ගොඩනැගිලි නීති සංග්‍රහයට හෝ පාරිසරික රෙගුලාසිවලට ගරු නොකරන ගොඩනැගිලි ඉදිකර ඇති බවට කුක්ෂයර්-ඊටන් මහ නගර සභාව විසින් එසීන් පල්ලියට උල්ලං of නය කිරීමේ දැන්වීමක් නිකුත් කරන ලදී. එසෙන්ස්වරු මෙම අක්‍රමිකතා සමහරක් නිවැරදි කළහ.

2016 (සැප්තැම්බර් 8): කෘෂිකාර්මික කටයුතු සඳහා ක්විබෙක් කොමිසම (සීපීටීඒකේ) එසීන් පල්ලියට නියෝග කළේ කෘෂිකාර්මික කටයුතු සඳහා කලාපීය භූමියක ඉදිකර ඇති ගොඩනැගිලි තිස් තුනක් කඩා ඉවත් කිරීමට හෝ ගෙනයාමට ය. එසෙන් පල්ලිය උසාවියේදී තීන්දුවට විරුද්ධ විය.

2016: එසීන් පදනම පැනමාවේ “ආලෝක උද්‍යානය” (Le Jardin de La Lumière) නමින් නව එසෙන් ගම්මානයක් පිහිටුවීම සඳහා ඉඩමක් මිලදී ගත්තේය. මෙම ගම ජීවිතයේ අවසානය හා අවමංගල්‍ය කටයුතු සඳහා යොදා ගත යුතුව තිබුණි.

2017: ශුභාරංචියට ඇතුළත් කිරීම සඳහා තමාට තවදුරටත් අග්‍ර දේවදූතයන්ගෙන් පණිවිඩ නොලැබෙන බව මනිටාරා ප්‍රකාශ කළේය; “එසෙන් බයිබලය” දැන් සම්පූර්ණයි.

2018 (ජනවාරි 16): ක්විබෙක් පරිපාලන අධිකරණය CPTAQ හි තීන්දුව පිළිගත් අතර එසෙන් පල්ලිය ගොඩනැගිලි තිස් තුනක් කඩා ඉවත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. එසීන් පල්ලිය ක්විබෙක් ශ්‍රේෂ් erior ාධිකරණයේ කලාපකරණ අතුරු ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයක් සඳහා ගොනු කළේය.

2018 (දෙසැම්බර්): කුක්ෂයර්හි එසෙන් ප්‍රජාව නිවේදනය කළේ විවෘතව පැවතීම සඳහා මිල අධික අලුත්වැඩියාවන් අවශ්‍ය බැවින් ඔවුන් මිලදී ගත් පල්ලිය තම ගම අසල විකිණීමට ඇති බවයි.

2019 (මාර්තු 12): ප්‍රංශ උසාවි ඉදිරිපිට ඇල + මාධ්‍යවේදීන් දෙදෙනාට එරෙහිව එසෙනිස්වරුන්ට අපහාස කිරීමේ නඩුව අහිමි විය. විත්තිකරුට වන්දි ගෙවන ලෙස මනිටාරාට නියෝග කරන ලදී.

FOUNDER / GROUP HISTORY

1990 දශකයේ අග භාගයේදී ප්‍රංශයේ එසීන් ව්‍යාපාරය ආරම්භ කරන ලද්දේ එසීන් පල්ලියේ අද්විතීය අනාගතවක්තෘ ඔලිවියර් මැනිටාරා (උපත ඔලිවියර් මාටින්) විසිනි. [දකුණේ පින්තූරය] මනිටාරාගේ අනුගාමිකයන් සූර්ය සංස්කෘතික සංගමය (සංගම් සංස්කෘතික සොලෙයාර්) නමින් අධ්‍යාත්මික සංගමයක සාමාජිකයන් ලෙස ස්වයං-හඳුනා ගැනේ. මෙම සංගමය 2006 දී එසෙන් ආගමට පරිණාමය විය.

මනිටාරා 1964 දී ප්‍රංශයේ නොර්මන්ඩි හි වීර් හි උපත ලැබීය. 1900 ගණන්වල මුල් භාගයේදී බල්ගේරියාවේ මතුවූ නව යුගයේ අධ්‍යාත්මික ව්‍යාපාරයක් වන යුනිවර්සල් වයිට් බ්‍රදර්හවුඩ් හි වැදගත් පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු වන පීටර් ඩියුනොව් සහ මිහාල් අව්වානොව්ගේ ඉගැන්වීම් කෙරෙහි ඔහු මුලදී උනන්දුවක් ඇති කළේය. මනිටාරා කියා සිටින්නේ තරුණ වැඩිහිටියෙකු ලෙස තම පළමු අද්භූත අත්දැකීම් ලැබූ බවයි. ඔහුගේ විසි ගණන්වල මුල් භාගයේ “කැතර් ලෑන්ඩ්” හරහා ගිය ගමනකදී, පුරාණ ආලෝක සම්ප්‍රදායේ (සම්ප්‍රදාය ඩි ලා ලුමියර්) භාරකරු වූ දේවදූතයෙක් තමා බැලීමට ගිය බව ඔහු සිහිපත් කරයි. දේවදූතයා ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික දැනුම අන් අයට සම්ප්‍රේෂණය කරන ලෙස උපදෙස් දුන්නේය (මැනිටාරා 2013: 5-8). දේවදූතයාගේ අණට අනුව, මනිටාරා ඊළඟ වසරේදී පාසැල් හා ජීවිත හා ආත්මය (École de Vie et d'Esprit) නමින් ආරම්භක පාසලක් ආරම්භ කළ අතර අධ්‍යාත්මිකභාවය පිළිබඳ සම්මන්ත්‍රණ පැවැත්වීම සඳහා ප්‍රංශයේ විවිධ ප්‍රදේශවල සංචාරය කිරීමට පටන් ගත්තේය.

ඔහුගේ පළමු අනුගාමිකයන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ මනිටාරා දකුණු ප්‍රංශයේ මොන්ට්ලෝර් හි පොදු භූමියේ අක්කර හතළිස් දෙකක ඉඩම් කැබැල්ලක් මිලදී ගත්තේය. දස දෙනෙකුගෙන් යුත් ප්‍රජාව ටෙරානෝවා නමින් කුඩා ගම්මානයක් පිහිටුවා ගත්හ. මෙම ගම්මානය ප්‍රංශයේ සෑම තැනකම සිටින අනුගාමිකයින්ගේ රැස්වීම් ස්ථානයක් ලෙස සේවය කළ අතර ටෙරානෝවා වැසියන්ට සොබාදහමට පරිශුද්ධ යැයි සැලකීමට අනුකූලව සොබාදහමට සමීපව ජීවත් වීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය.

1990 දශකයේ අගභාගයේදී ටෙරානෝවා ප්‍රංශ බලධාරීන් විසින් නිරීක්ෂණය කරන ලදී. 2000 නොවැම්බරයේදී ප්‍රංශ ජාතික ජෙන්ඩමරි මැදිහත්වීමේ කණ්ඩායමේ (GIGN) නිලධාරීන් හැට දෙනෙකු විසින් මෙම ගම්මානය වටලා ඇත. මනිටාරා, ඔහුගේ බිරිඳ සහ ගමේ පදිංචිකරුවන් අට දෙනෙකු අත්අඩංගුවට ගෙන තිබේ. ටෙරානෝවා හි එසෙන්වරුන් වරදකරුවන් කිරීමට GIGN කිසිවක් සොයා ගත්තේ නැත. කෙසේ වෙතත්, මනිටාරාට චෝදනා විසි දෙකක් සම්බන්ධයෙන් චෝදනා එල්ල වූ අතර අනෙක් සාමාජිකයන් අට දෙනාට “a හි ගොදුරු” ලෙස ආයාචනා කිරීමේ තේරීම ලබා දෙන ලදී. නිකාය”හෝ“ ද ගුරු(රයිට් සහ පාමර් 2016: 209).

ඔහුගේ ද .ුවම ඇසීමට මනිටාරා 2003 වන තෙක් බලා සිටියේය. මේ අතර, තීරණාත්මක සිදුවීම් මාලාවක් ප්‍රජාවට බලපෑවේය. 2002 දී මැනිටාරා අග්‍ර දේවදූත මයිකල් සමඟ තමා මුණගැසුණු ආකාරය සිහිපත් කරයි. ඔහු දිව්‍ය ලෝකයේ භූමික ලෝකයේ නියෝජිතයා ලෙස තෝරාගෙන ඇති බව ඔහුට දන්වා සිටියේය. මෙය ලෝක දෙක අතර සන්ධානයක් ඇති කිරීමට ඉඩ සලසයි, එනම් “ආලෝකයේ සන්ධානය.” මෙම සන්ධානය පවත්වා ගෙන යාම සහ ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ වගකීම ඔවුන්ට පවරා ඇති බව එසෙනිවරුන් විශ්වාස කරයි. ප්‍රධාන වශයෙන් ඔවුන්ගේ ස්වභාව ධර්මය ගෞරවය තුළින් දිව්‍යමය මවාපෑමක් සිදු වේ. මැනිටාරා සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් පසුව තවත් අග්‍ර දේවදූතයන් තිදෙනෙකු සමඟ මිත්‍රකම් ඇති කර ගත්හ: රෆායෙල්, ගේබ්‍රියෙල් සහ යූරියෙල්. එසීනියානුවන් සඳහා, දිව්‍ය රාජ්‍යය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ හැකියාව ඇති ආයෝජනය කළ එකම මිනිසා මනිටාරා ය.

2003 දී මනිටාරා සහ ඔහුගේ බිරිඳ සමාගම් වත්කම් අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම සම්බන්ධයෙන් වැරදිකරුවන් වූ අතර, ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන් සමඟ වාචිකව හෝ ලිඛිතව හෝ ප්‍රසිද්ධියේ කතා නොකළේ නම් පිළිවෙලින් මාස අටක් හා දහයක සිර ද ment ුවමක් නියම විය. මෙම ද sentence ුවම මනිටාරාගේ අනුගාමිකයන් විසින් ඉතා අසීරු ලෙස පිළිගෙන ඇති අතර, ඔවුන් ඔහු මත යැපෙන බවටත්, දිව්‍යමය අය සමඟ සම්බන්ධතා පවත්වා ගැනීම සඳහා දිව්‍ය සමග සන්නිවේදනය කිරීමට ඔහුට ඇති හැකියාව ගැනත් විරෝධය පළ කළහ. කෙසේ වෙතත්, ඔහු සමඟ සම්බන්ධතා පවත්වා ගැනීමට නිර්මාණාත්මක මාර්ග සොයා ගැනීමෙන් ප්‍රජාව සමෘද්ධිමත් විය (මෙලන්සන් සහ ගයිවර් 2020).

2006 දී අග්‍ර දේවදූතයන් ඔවුන්ගේ නම “එසෙන්ස්” නමින් ප්‍රජාවට ප්‍රදානය කළහ. අග්‍ර දේවදූතයන්ගේ බැතිමතුන් නූතන “එසීන් නේෂන්” (නේෂන් එසීනියන්), එනම් “ආලෝකයේ ජනතාව” (පීපල් ඩි ලා ලුමියර්) යන අයගේ කොටසක් බව මැනිටාරා හරහා මයිකල් හෙළි කළේය.

ඊළඟ වසරේදී එසෙන්ස් කැනඩාවේ ක්විබෙක්හි කුක්ෂයර්-ඊටන් හි අක්කර 103 ක ඉඩම් කැබැල්ලක් මිල දී ගෙන නව ආගමික කොමියුනයක් වන මේපල් විලේජ් පිහිටුවීය. [දකුණේ පින්තූරය] ඊළඟ අවුරුද්දේ මනිටාරා සිය බිරිඳ, දරුවන් තිදෙනා සහ ප්‍රංශයේ අනුගාමිකයන් සුළු පිරිසක් සමඟ කැනඩාවට සංක්‍රමණය විය. තෙවන ගම්මානය 2016 දී පැනමාවේ ආරම්භ කරන ලදී. එය ආලෝක උද්‍යානය (ජාර්ඩින් ඩි ලා ලුමියර්) ලෙස හැඳින්වේ. මෙම ගම්මානය පිහිටුවන ලද්දේ ලොව පුරා සිටින එසෙන්වරුන්ට එසෙනිවරුන්ගේ විශ්වාසයන්ට අනුකූලව අවමංගල්‍ය කටයුතු සඳහා අවස්ථාව ලබා දීම සඳහා ය. මනිටාරා දැන් ඔහුගේ කාලය වැඩි වශයෙන් ගම්මාන තුන අතර බෙදා ගනී. ඔහු බොහෝ විට උතුරු ස්පා Spain ් and යේ හා හයිටියේ පැවැත්වූ එසෙන් උත්සවවලදී කථා කරයි.

1990 දශකයේ අගභාගයේදී මැනිටාරා හි ප්‍රංශයේ අනුගාමිකයන් තිහක් පමණ සිටි අතර, 2014 දී කරන ලද පර්යේෂණයකින් හෙළි වී ඇත්තේ ලොව පුරා සාමාජිකයින් 3,000 කට වඩා වැඩි සංඛ්‍යාවක් සිටින බවයි (බොනෙන්ෆන්ට් 2014). ප්‍රංශ, ක්විබෙක් (කැනඩාව), බෙල්ජියම, ස්විට්සර්ලන්තය, ගැබොන්, හයිටි, රියුනියන්, මාටිනික් සහ නිව් කැලිඩෝනියාව වැනි ප්‍රංශ භාෂාව කතා කරන කලාපවල මෙන්ම ඉංග්‍රීසි කැනඩාව, එක්සත් ජනපදය, ග්‍රීසිය, ඉතාලිය, ස්පා Spain ්, ය සහ පැනමාව.

ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි

එසෙන් විශ්වය මළ මුහුදේ ලියවිලිවල ඒනොක්ගේ පොතෙන් ආනුභාව ලත් ය. මීට වසර දහස් ගණනකට පෙර දිව්‍ය ලෝකයෙන් භෞතික ලෝකය කපා දැමූ ආකාරය එසෙන් ශුභාරංචියෙන් හෙළි වේ. අසනීප හා ආඩම්බර වූ දේවදූතයන් දිව්‍යයෙන් පිටත ලෝකයක තම බලය ක්‍රියාත්මක කිරීමට කැමති වූ විට මිනිසුන්ගේ මනස ආක්‍රමණය කළහ. මෙහි ප්‍රති ulted ලය වූයේ මිනිස් මනස හා භූමික ලෝකය දිව්‍ය ක්ෂේත්‍රයෙන් වෙන් කිරීමයි. එසෙනිවරුන් හඳුන්වන්නේ “ආලෝකයේ සන්ධානය බිඳීම” ලෙසයි. එය වරෙක උදාවූ දා සිට ලෝක දෙක එකමුතු විය. එසෙන්වරුන් විශ්වාස කරන්නේ ඒනොක් සහ යේසුස් සන්ධානය නැවත ලබා ගැනීමට සමත් වූ බවයි. කෙසේවෙතත්, යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ පසු ඔලිවියර් මැනිටාරා සහ නූතන එසෙනිවරුන් එය යථා තත්වයට පත් කරන තෙක් සන්ධානය නැවත වරක් බිඳී ගියේය. එබැවින් සමකාලීන ලෝකයේ එසෙන්ස්ගේ කාර්යභාරය වන්නේ දිව්‍ය වන්දනාමාන කිරීම තුළින් ආලෝකයේ මෙම සන්ධානය ආරක්ෂා කර සම්ප්‍රේෂණය කිරීමයි.

සොබාදහම එසෙන්ස්ගේ විශ්වාස පද්ධතියේ කේන්ද්‍රස්ථානයයි. දිව්‍යමය බලවේගයන් ළඟා වන්නේ ස්වභාව ධර්මය වැනි පෘථිවියේ “ජීවමාන” දේවලට පමණක් බව එසෙනිවරුන් විශ්වාස කරයි. විශේෂයෙන්, එසෙනිවරුන් අග්‍ර දේවදූතයන් හතර දෙනෙකුට නමස්කාර කරන අතර, ඒ සෑම එකක්ම සොබාදහමේ අංගයක් ලෙස මවා ඇති බව විශ්වාස කෙරේ: ගින්නෙන් මයිකල්, ජලයේ ගේබ්‍රියෙල්, වාතයේ රෆායෙල් සහ පසෙහි යූරියෙල්. තාක්‍ෂණික ලෝකය, දිව්‍යමය බලවේග කිසි විටෙකත් ළඟා නොවන “මළ ලෝකයක්” ලෙස සැලකේ. එබැවින් තාක්‍ෂණය භාවිතා කිරීම ආත්මය හා ශරීරය දිව්‍යමය වශයෙන් වසා දමනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ. එසෙන්වරු තාක්‍ෂණය භාවිතා කළත්, එය ely ානවන්තව හා මධ්‍යස්ථව භාවිතා කිරීමට ඔවුන් දිරිමත් කරනු ලැබේ. එසීනියානු විශ්වාසයන්ට අනුව, දිව්‍ය (එනම් සොබාදහම) වන්දනා කිරීමෙන් විපාක නොලැබේ නම්, දිව්‍ය ලෝකය සමඟ සන්ධානය අවදානමට ලක් වේ. මෙම ඉරිතැලීම මානව වර්ගයා භෞතිකවාදය හෝ “පාරභෞතිකවාදය” දෙසට භයානක හැරීමක් කරා යොමු කළ හැකිය. එය දිව්‍යමය මිනිස් මනසට ළඟා වීමට නොහැකි තත්වයකි (මනිටාරා 2015: 31).

එසෙන්ස් වනයෙහි පිහිටා ඇති, ආධ්‍යාත්මික වශයෙන් නැඹුරු වූ ප්‍රජාවක ජීවිතය දිරිමත් කරයි. නූතන ලෝකයේ අවධානය වෙනතකට යොමු නොවී දිව්‍යමය බලවේගයන්ට සමීපව සිටීමට මෙය ඔවුන්ට හැකියාව ලබා දෙයි. මෙය සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා වෙනුවෙන් ආලෝකයේ සන්ධානය ගැන පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ තනි ආත්මයන්ගේ යහපැවැත්ම ගැනත් සැලකිලිමත් වීමට ඉඩ සලසයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මනිටාරා කියා සිටින්නේ, වැටී සිටින දේවදූතයන්ගේ නිෂේධාත්මක බලවේගයන්ගෙන් පුද්ගලයන්ට විමුක්තිය ලබා ගත හැකි බවයි, එසෙන්ස් විසින් “ප්‍රති-ගුණධර්ම” (ප්‍රතිවිරෝධතා) ලෙස හඳුන්වන්නේ ඔවුන්ගේ “විචාර බුද්ධිය” වර්ධනය කිරීම සහ පෙළ පා of අධ්‍යයනය කිරීමෙනි. ප්‍ර .ාව. පුද්ගලයෙකුගේ විචාර බුද්ධිය වර්ධනය කර ගත හැක්කේ ඒ තුළින් ය වි ness ානය සහ සොබාදහමේ ගෞරවය. ඔවුන්ගේ මතය අනුව, මෙම ක්‍රියාව පුද්ගලයා යහපත් සහ විශ්වාසවන්ත දේවදූතයන්ගේ ධනාත්මක බලවේග වෙත සමීප කරනු ඇත; එසෙනිවරුන් විශ්වාස කරන අය දිව්‍ය ලෝකයෙන් ඉවත් වීම ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති අතර “යහපත් ගුණාංග” සමඟ සම්බන්ධ වී සිටිති. [රූපය දකුණේ]

එසීනියානු මිථ්‍යාවන් හා ධර්මයන් “එසෙන් බයිබලය” යන පරිශුද්ධ පා text යක අඩංගු වේ. 2003 සිට 2017 දක්වා කාලය තුළ මැනිටාරා විසින් වාර්තා කරන ලද පරිදි අග්‍ර දේවදූතයන් සිව්දෙනාගේ ශුභාරංචිය සම්පාදනය කිරීමෙන් මෙය සමන්විත වේ. අග්‍ර දේවදූතයන් සමඟ මනිටාරාගේ සන්නිවේදනය තවමත් සිදුවෙමින් පවතින අතර එසෙන් ආගමට නව අංග හඳුන්වා දිය හැකි අතර මනිටාරා 2017 දී වාර්තා කළේ මෙම අනාගතය ලේඛනය දැන් සම්පුර්ණ බැවින් අග්‍ර දේවදූතයන්ගේ සුවිශේෂයට සන්නිවේදනයන් එක් නොකළ යුතුය. “එසෙන් බයිබලය” පිටු 4,744 කින් යුත් පොත් හතලිස් හතරකින් සමන්විත වන අතර, සෑම පොතක්ම අග්‍ර දේවදූතයන්ගෙන් එකක් වන අතර එසෙන් චින්තනයේ කේන්ද්‍රීය තේමාවක් ආවරණය කරයි. එය ක්‍රිස්තියානි බයිබලයේ “තුන්වන ගිවිසුම” ලෙස සැලකේ.

ක්‍රිස්තියානි බයිබලය එසෙන් ආගමේ වැදගත් ස්ථානයක් ගනී. යේසුස් වහන්සේ ඉපදුණේ පුරාණ එසීන් ප්‍රජාවක් තුළ බවත්, දිව්‍යමය දේ සමඟ ඔහුගේ ගැඹුරු බැඳීම් හඳුනාගත නොහැකි බවත් එසෙනිස්වරු අවධාරනය කරති. මෙය යේසුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට හේතු විය, මෙය අවුරුදු සිය ගණනක් පුරා දිව්‍යමය අතරමැදියෙකු නොමැතිව මනුෂ්‍යත්වය හැර ගිය සිදුවීමකි. යෝසෙප් යේසුස්ගේ සැබෑ ජීව විද්‍යාත්මක පියා බව එසෙනිවරුන් විශ්වාස කරයි. ජේසුස් වහන්සේගේ පැමිණීමට පහසුකම් සැලසුවේ මරියා අග්‍ර දේවදූත ගේබ්‍රියෙල් සමඟ සමීපව මුණගැසීම බව ඔවුහු විශ්වාස කරති (මැනිටාරා 2005, 2006).

ශික්ෂණ / ක්රියාවන්

එසෙන්ගේ වැදගත්ම චාරිත්‍රය වන්නේ අග්‍ර දේවදූතයන්ගේ වටයයි (රොන්ඩේ ඩෙස් ආරුක්කු), එක් එක් සූර්යාලෝකයේ සහ සමකයට වසරකට සිව් වතාවක් පවත්වනු ලැබේ. එසෙන්ස්ගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ හරයේ ඇති අග්‍ර දේවදූතයන් සතර දෙනා ස්වභාවධර්මයේ එක් අංගයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. අග්‍ර දේවදූත මයිකල් ගින්නෙන් මවා ඇති අතර එය සමරනු ලබන්නේ වැටීමෙනි; අග්‍ර දේවදූත ගේබ්‍රියෙල් [දකුණේ රූපය] ජලයේ මූර්තිමත් වන අතර ශීත in තුවේ දී සමරනු ලැබේ; වාතයේ පෙනී සිටින අග්‍ර දේවදූත රෆායෙල් වසන්තයේ දී සමරනු ලැබේ; පෘථිවියේ අවතාරයක් වන අග්‍ර දේවදූත යූරියල් වේ cගිම්හානයේදී ඉහළට ඔසවා ඇත (බ්ලැන්ඩ්‍රේ 2014). සොබාදහමට නමස්කාර කිරීම තුළින් සහ අග්‍ර දේවදූතයන් හතර දෙනා සමඟ අග්‍ර දේවදූතයන් වටා කතා කිරීමෙන් එසෙනිවරුන් විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් දිව්‍ය ලෝකය සමඟ මිත්‍රත්වය පවත්වා ගෙන යන බවයි.

අග්‍ර දේවදූතයන්ගේ වටය දින තුනක් පවතී. උත්සවය පැවැත්වීම සඳහා මනිටාරාගේ පැමිණීම අවශ්‍ය නොවන අතර, ඔහු සාමාන්‍යයෙන් විශාලතම උත්සව පවත්වන ස්ථාන කරා යාමට උත්සාහ කරයි. ඔහු බොහෝ විට සහභාගී වන්නේ ස්පා Spain ් Ma යේ මේපල් විලේජ් (කැනඩාව) (ටෙරානෝවා හි ප්‍රංශ සාමාජිකයින්ට පහසුවෙන් ගමන් කළ හැකි) සහ හයිටියේ උත්සවවලට ය. මේ හේතුව නිසා, සැමරුම් බොහෝ විට එකින් එක සිදු වන අතර එය අනිවාර්යයෙන්ම සූර්යාලෝකයේ හෝ සමකයට අයත් දිනයේ නොපැවැත්වේ.

දින තුන තුළ භාවනා සැසි, ගායනා, නැටුම්, සම්මන්ත්‍රණ සහ පවුල් සඳහා ක්‍රියාකාරකම් වැනි විවිධ ක්‍රියාකාරකම් සංවිධානය කෙරේ. මෙම උත්සවයේ අග්‍ර දේවදූතයාට වන්දනාමාන කරන ප්‍රධාන උත්සවය අවසාන දිනයේදී පැවැත්වේ. මනිටාරා දින තුන තුළ කිසිදු ආගමික වතාවත් සිදු නොකරන අතර පැමිණ සිටින්නේ කීර්තිමත් අග්‍ර දේවදූතයාගේ පණිවිඩ ලබා දීමට සහ අධ්‍යාත්මිකභාවය පිළිබඳ දේශන පැවැත්වීමට පමණි. අවසාන නමස්කාර උත්සවය මෙහෙයවනු ලබන්නේ ප්‍රජාවේ වඩාත්ම අධ්‍යාත්මික වශයෙන් දියුණු වූ සාමාජිකයින් සිව්දෙනෙකු විසිනි. එසෙන් ජාතියට නව සාමාජිකයින් ආරම්භ කරනු ලබන්නේ ද ඒ මොහොතේ ය. ආරම්භක චාරිත්‍රය “කඹය ගැනීම” (ප්‍රෙන්ඩ්‍රේ ලා කෝඩ්) ලෙස හැඳින්වේ. මක්නිසාද යත්, ආරම්භ කළ තැනැත්තාට අග්‍ර දේවදූතයන්ගේ වටයේ කඹයකින් වෙන් කර ඇති පූජනීය කවයට ඇතුළු වීමට ආරාධනා කර ඇති බැවිනි. අර්ථය පසෙකලා එසෙන් ජාතියේ කොටසක් බවට පත්වීම ආරම්භ කිරීමෙන් ඇඟවෙන්නේ දිව්‍යමය දේ සමඟ යමෙකුගේ පෞද්ගලික මිත්‍රත්වය පෝෂණය කිරීමට ඇති කැපවීමයි.

මෙම ආරම්භක චාරිත්‍රය එසෙන්වරුන්ට අවශ්‍ය නම් ගත හැකි ආරම්භක චාරිත්‍ර මාලාවක කොටසකි. එසෙන් ආගමට අනුව, අධ්‍යාත්මික උන්නතාංශයේ “පියවර” (පාගමන්) හතක් තිබේ. සෑම පියවරක්ම දිව්‍ය ලෝකයට යම් තරමක උන්නතාංශයක් නිරූපණය කරන අතර අවම පියවර වන්නේ භූමික ලෝකයේ වඩාත්ම නැංගුරම් ලා ඇති අයයි. අග්‍ර දේවදූතයන්ගේ වටයට පිවිසීම පළමු පියවර වේ. මෙම පළමු පියවර ගෙන ඇති සියලුම එසෙන්වරුන් පූජකවරුන් හෝ පූජකවරුන් ලෙස සලකනු ලැබේ (දෙවැන්න “වෙස්ටල්” ලෙස හැඳින්වේ). ඉහළම ශ්‍රේණියේ සිටින අයට වඩාත්ම පූජනීය වගකීම් ඇත. විශේෂයෙන් ඔවුන් එසීන් ගම්මානයේ පිහිටි ඔවුන්ගේ විහාරස්ථානවලට ගොස් කෙටි චාරිත්‍රයක් කිරීමෙන් දිනකට දෙවරක් අග්‍ර දේවදූතයන්ට නමස්කාර කළ යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, සිව්වන පියවරේ පූජකයෙකුට සාමාන්‍යයෙන් නියෝජිත අග්‍ර දේවදූතයෙකු සිටින අතර ඒ සඳහා ඔහු සැලකිලිමත් විය යුතුය.

අධ්‍යාත්මික උන්නතාංශයේ මට්ටම ඉහළ නැංවීම සඳහා ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට මුලපිරීමක් ඉල්ලා සිටිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මෙය තරමක් ඉල්ලුමක් විය හැකි අතර එය නිම කිරීමට මාස කිහිපයක් හෝ අවුරුදු ගණනාවක් ගත වේ. මෙම පියවර සාමාන්‍යයෙන් සිදු කරනු ලබන්නේ “උප-ආරම්භක” චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වලිනි. ඒවා එසීන් ගම්මානයක සම වයසේ මිතුරන්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ සහ උසස් වස්ත්‍ර හෝ පූජකවරුන්ගේ අධීක්ෂණය යටතේ සිදු කෙරේ. එසෙන් ගම්මානවල වෙසෙන එසෙන්වරුන්ගෙන් හොඳ සංඛ්‍යාවක් දෙවන පියවර ආරම්භ කර හෝ අවසානයේ එය සම්පූර්ණ කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. මේ සඳහා “සිරුරු හතර පුහුණු කිරීම” (ඩෙස් ක්වාටර් බළකාය සෑදීම) අවශ්‍ය වේ. සෑම “ශරීරයක් ”ම ස්වභාවධර්මයේ මූලද්‍රව්‍යයක් නියෝජනය කරන අතර එය ආරම්භ කරන පුද්ගලයින් සම්බන්ධ විය යුතුය. ආරම්භක චාරිත්‍ර තනි තනිව සිදු කරනු ලබන්නේ සොබාදහමේ දිව්‍යමය බලය සාමූහිකව වඩා හොඳ අත්දැකීම් ඇති බව එසෙනිවරුන් විශ්වාස කරන හෙයින් දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී පමණි. නිදසුනක් වශයෙන්, “ගිනි ශරීරය” සඳහා වන පුහුණුව සඳහා දළ වශයෙන් දින හතක් පමණ දැව ගින්නක් අඛණ්ඩව පවත්වා ගෙන යාම අවශ්‍ය වේ. පුහුණුව අරමුණු කරන්නේ දිව්‍ය සමග එක්සත්ව සිටින විට ඔවුන් සමඟ ඇති මිත්‍රත්වය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා එසෙනිවරුන්ට යෙදවිය හැකි ශක්තිය පිළිබඳව ආරම්භකයින් දැනුවත් කිරීමයි. මෙම ශරීර මූලාරම්භයන් සිදු කරනු ලබන්නේ කණ්ඩායම් වලට දිව්‍ය සමග සම්බන්ධ වීමට හැකි වූවාද නැද්ද යන්න තීරණය කරන බැනියම් අධීක්ෂණය යටතේ ය. අවසාන අවස්ථාවේ දී, ආරම්භක කාලය දීර් is වේ හෝ පසුව නැවත වරක් ඉටු කළ යුතුය. සිරුරු පිළිබඳ පුහුණු කිරීම් හතර අවසන් වූ පසු, දෙවන පියවර දක්වා ගමන් කිරීමට කැමති එසෙනිවරුන් ඔවුන්ගේ ඉන්ද්‍රියන් පහ පිරිසිදු කළ යුතුය. සෑම පවිත්‍ර කිරීමේ චාරිත්‍ර පහක්ම දින කිහිපයක් පැවතිය හැකිය. සෑම දිනකම උදේ සහ සවස් වන විට ගමේ වනාන්තරයක පිහිටි නිශ්චිත විහාරස්ථානයකට ගොස් ආරම්භක මුළු කාලය තුළම පවිත්‍ර කරනු ලබන හැඟීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම ඔවුන්ට අවශ්‍ය වේ. දෙවන පියවර ආරම්භ කිරීම අවසන් කිරීම සඳහා වන අවසාන “උප චාරිත්‍රයක්” “චන්ද්‍රයන් හය දෙනා පුහුණු කිරීම” (ඩෙස් හයින් හයක් සෑදීම) ලෙස හැඳින්වේ. මෙම පුහුණුව අතරතුර, චන්ද්ර භ්රමණය හයක් (එනම් මාස හයකට වඩා අඩු) කාලයක් සඳහා කෙටි චාරිත්රයක් සිදු කිරීම සඳහා පුද්ගලයෙකු දිනකට තුන් වතාවක් නිශ්චිත විහාරස්ථානයකට ඇතුළු විය යුතුය, අවසානයේ පුද්ගලයා නිදාගනු ඇත සූර්යයා සිට හිරු බැස යෑම දක්වා පන්සල සතියක් මුළුල්ලේ. සිව්වන පියවරේ පූජකයෙකු දේවමාළිගාවේ පුද්ගලයාගේ අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම් නිරීක්ෂණය කර චාරිත්‍රය සාර්ථකද යන්න තීරණය කරයි. පුද්ගලයෙකු දෙවන පියවරේදී සලකා බලනු ලබන්නේ මෙම සියලු උප චාරිත්‍ර ඉටු කළ විට පමණි.

පියවර හතක් න්‍යායාත්මකව පැවතුනද, නූතන යුගයේ කිසිවෙකු මනිටාරා ඇතුළු සිව්වන පියවරෙන් ඔබ්බට ඉදිරියට ගොස් නැත. එසෙන් පුරාවෘත්තයේ, ඒනොක් සහ යේසුස් සිටියේ හත්වන පියවරට පැමිණි අයට පමණක් බව කියනු ලැබේ. අනාගතවක්තෘවරුන් වන මුහම්මද් සහ මනි වැනි අය පස්වන පියවරට පැමිණ ඇති අතර, පීටර් ඩියුනොව් සහ මයිකල් අවවාන්හෝව් සිව්වන සහ රුඩොල්ෆ් ස්ටයිනර් තුන්වන (මැනිටාරා 2016: 18-19). වර්තමාන එසෙන් ප්‍රජාව තුළ, මැනිටාරා ඔහුගේ ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික දැනුමෙන් සිව්වන පියවරට ළඟා වූ එකම තැනැත්තා ලෙස සැලකේ. සාමාජිකයින් මෙම සිව්වන පියවර කරා ගමන් කරන්නේ ආරම්භක චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල ස්ථාපිත මාවතක් හරහා වන අතර ඒවා තවමත් සංවර්ධනය වෙමින් පවතී. ඇත්ත වශයෙන්ම, පස්වන, හයවන සහ හත්වන පියවරයන් භූමික ජීවිතයෙන් ඉවත්වීමේ මට්ටමට අනුරූප වන හෙයින් හා සමකාලීන කාලවලදී කිසිවෙකු අත්කර නොගත් දිව්‍යමය ලෝකය කෙරෙහි ගැඹුරු උන්නතාංශයක් ඇති බැවින්, එසෙනිවරුන්ට අවශ්‍ය කුමන ආකාරයේ ආරම්භයක් ගැන කල්තියා දැනගත නොහැක. (මැනිටාරා 2010: 26-29).

සංවිධානය / නායකත්වය

ක්රිස්තියානි එසෙන් පල්ලිය එහි පරිපාලන කටයුතු අනුව ධූරාවලි නොවන ය. එහි ප්‍රධාන කාර්යාලය පිහිටා ඇත්තේ මේපල් විලේජ් හි වන අතර එය ජාත්‍යන්තරව විශාලතම එසීන් ගම්මානය වන අතර මනිටාරාගේ නිල නිවසයි. ප්‍රංශය, ස්විට්සර්ලන්තය, ගැබොන්, හයිටි, ඉතාලිය, ස්පා Spain ්, ය සහ පැනමාව යන රටවල එසෙන් පල්ලියේ ශාඛා පවතී. අධ්‍යාත්මික ජීවිතය ගැන සැලකිලිමත් නොවන ප්‍රායෝගික තීරණ ගනු ලබන්නේ ප්‍රාදේශීය කමිටුවක තේරී පත් වූ සාමාජිකයන් විසිනි. රැස්වීම් මේපල් ගම්මානයේ පවත්වනු ලබන අතර වෙනත් ස්ථානවල මණ්ඩල කමිටුවේ සාමාජිකයින් දුරකථනයෙන් සාකච්ඡාවලට සහභාගී වේ. මේපල් විලේජ් සහ ටෙරානෝවා ගමේ දෛනික කටයුතු නිසි ලෙස ක්‍රියාත්මක කිරීම සහතික කිරීම සඳහා නියෝජිතයින්ගේ කමිටු ඇත. සෑම ගමකම පදිංචිකරුවන්ට ප්‍රජාව සම්බන්ධ නවතම ගැටළු පිළිබඳව දැනුවත් කිරීම සහ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සැපයීම සහ ඉල්ලීම් හෝ යෝජනා ලබා ගැනීම සඳහා මහා සභා රැස්වීම් සංවිධානය කරනු ලැබේ. ඉඩම හෝ ඉඩම අවශ්‍ය නිශ්චිත ව්‍යාපෘති ක්‍රියාත්මක කිරීමට අපේක්ෂා කරන ගම්වල වෙසෙන සාමාජිකයින් තම ව්‍යාපෘති කමිටුවට ඉදිරිපත් කර අනුමත කළ යුතුය.

මැනිටාරාගේ පැරණිතම අනුගාමිකයන්, බොහෝ විට අධ්‍යාත්මිකව ඉහළින් සිටින පුද්ගලයන්, සමහර විට ප්‍රජාවට බලපාන කරුණු පිළිබඳව මනිටාරාගෙන් උපදෙස් ලබාගෙන මණ්ඩල කමිටුවට වාර්තා කරනු ඇත. ප්‍රජාව සඳහා ප්‍රායෝගික තීරණ ගැනීමේදී මනිටාරාගේ කාර්යභාරය කුඩා වන අතර භූමික ලෝකයට අදාළ තීරණ භාරව සිටින අනුගාමිකයින්ට ඉතිරි වේ. පොදුවේ ගත් කල, සාමාජිකයන් එය දකින්නේ භූමික ලෝක තීරණ සමඟ කටයුතු කිරීමේ වගකීම භාර ගැනීම “කැප කිරීමක්” ලෙස ය. එවැනි කාර්යයන් කරන අය සමස්ත ප්‍රජාවට සේවාවක් සැපයීම ලෙස සලකනු ලබන අතර අනෙක් සාමාජිකයින්ට ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට ඉඩ ලබා දේ.

මූලික එසෙන් ඉගැන්වීම් මහජනයාට බෙදා හැරීම සඳහා විවිධ රටවල විවිධ නගරවල “එසෙන් මධ්‍යස්ථාන” (මධ්‍යස්ථාන එසීනියන්ස්) සහ “දෙවියන්ගේ නිවාස” (මයිසන්ස් ඩි ඩියු) පිහිටුවා ඇත. මෙම මධ්‍යස්ථාන භාවනා සැසි, නර්තන සැසි සහ එසෙන් ගායනා වැනි විවිධ පන්ති සහ ක්‍රියාකාරකම් ඉදිරිපත් කරයි. “පා er ක-පූජකවරුන්” (ප්‍රෙට්‍රෙස්-කථිකාචාර්යවරුන්) ලෙස පුහුණු කරනු ලබන අග්‍ර දේවදූතයාගේ වටයේ දී එසෙන්ස් ආරම්භකයින් විසින් සම්මන්ත්‍රණ පවත්වනු ලැබේ; එනම්, එසෙන්ගේ ඉගැන්වීම් දේශනා කිරීමට භාරයක් ගත් අයයි. මෙම මධ්‍යස්ථාන බඳවා ගැනීමේ මධ්‍යස්ථාන ලෙස ක්‍රියාත්මක වන හෙයින් ඒවා එසෝටරික් ඉගැන්වීම් ආවරණය නොකරන අතර එසීන් ජීවන කලාව පිළිබඳ මූලික හැඳින්වීමක් ඉදිරිපත් කරයි.

මෙම මධ්‍යස්ථාන වෙත පැමිණෙන බොහෝ පුද්ගලයින් කිසි විටෙකත් එසෙන්ස් බවට පත් නොවනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, එසෙන් ඉගැන්වීම් හැදෑරීමට උනන්දුවක් දක්වන අයට “හදවතේ හොඳ ප්‍රතිලාභයක්” ලබා ගැනීමට අවස්ථාව ලැබේ (le bon retournement du cœur). මෙම කෙටි උත්සවයේදී, ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදාය කෙරෙහි ඇදහිල්ල පිළිබඳ වෘත්තියකට සමානව, එසීන් පූජකයෙකු හෝ භාරකරුවෙකු අග්‍ර දේවදූතයන් පිළිගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ ආශිර්වාදය ඉල්ලා සිටිනු ඇත. මෙය එසීන් බවට පත්වීමේ පළමු පියවර ලෙස සැලකේ, අවසාන පියවර වන්නේ අග්‍ර දේවදූතයන්ගේ වටයට පිවිසීමයි.

එසෙන් පල්ලියට ප්‍රධාන වශයෙන් ආධාර ලැබෙන්නේ පරිත්‍යාග, විකිණීමෙනි සංස්කරණයන් එසෙනියා, එසීන් පල්ලියේ වෙබ් අඩවියේ මනිටාරාගේ මාර්ගගත නාලිකාව සහ චාරිත්‍ර හා මුලපිරීම් සඳහා සහභාගී වීමේ ගාස්තු. මෙම ආදායම එසීන් ගම්මාන හා මධ්‍යස්ථාන සංවර්ධනය කිරීම සඳහා සහ ප්‍රකාශන ආයතනයේ සේවය කරන හෝ පූර්ණ කාලීන පූජකවරුන් වැනි එසෙන් පල්ලියේ සේවයේ නියුතු සාමාජිකයන්ගේ වැටුප් ආවරණය කිරීම සඳහා යොදා ගනී.

එසෙන් ගම්මාන තුළ ඇති සියලුම නිවාස එසෙන් පල්ලියේ නිල දේපල වේ. මේ අනුව, සාමාජිකයන් පිටත්ව යන විට, ඔවුන්ගේ මුදල් එසෙන් පල්ලියෙන් ආපසු ලබා නොගනී, නමුත් ගමේ පදිංචියට පැමිණෙන වෙනත් එසීන් කෙනෙකුට තම නිවස විකිණීමේ අවස්ථාව ඔවුන්ට ඇත. එසීන් ගම්මානයේ ජීවත් වීම සඳහා ගමේ නඩත්තුව හා සංවර්ධනය සඳහා වන ගාස්තු පියවා ගැනීම සඳහා මූල්‍යමය මැදිහත් වීමක් අවශ්‍ය වේ.

අධ්‍යාත්මික කාරණා සම්බන්ධ සියලු තීරණ මනිටාරා සහ “පූජකවරුන්ගේ නියෝගය” වෙත ඉතිරි වේ. කාන්තාවන් සඳහා සකස් කර ඇති චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සමහරක් තවමත් ප්‍රජාව විසින් සංවර්ධනය කරනු ලැබේ. ප්‍රජාව සාපේක්ෂව කුඩා අවධියේදී මනිටාරා මූලික චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර දියුණු කළ බව සාමාජිකයින් වාර්තා කරන නමුත් එය පුළුල් වන විට වරින් වර උපදෙස් දෙන නමුත් වඩා පළපුරුදු පූජකවරුන්ට චාරිත්‍ර පැවැත්වීම හා සංශෝධනය කිරීමේ කාර්යය ඔහු විසින් පවරා ඇත. නිශ්චිත දේවල් සිදු කරන ලෙස අග්‍ර දේවදූතයන් ඉල්ලා සිටිය හැකි අතර, පසුව මනිටාරා ඔවුන්ගේ කැමැත්ත ප්‍රජාවට දැනුම් දෙනු ඇත. චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සාකච්ඡා කිරීම සඳහා හෝ නව වස්ත්‍ර හා පූජකවරුන්ට ඉගැන්වීම සඳහා එසෙන්වරුන් මසාල්වලදී හමුවනු ඇත. මැසාලා වඩාත් ගැඹුරු හා විචක්ෂණශීලී එසෙන් ඉගැන්වීම් හා අධ්‍යාත්මික මාවත සමඟ කටයුතු කරයි. අග්‍ර දේවදූතයන්ගේ වටයට ඇතුළු වීමට කැමති අයට සහ වෙනත් ආරම්භක චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සඳහා ද මැසාලස් පුහුණුව ලබා දෙයි. සමහර මැසාලා සජීවීව මාර්ගගතව ලබා ගත හැකිය.

ගෝලීය එසීන් ප්‍රජාවෙන් නියෝජිතයින් කිහිප දෙනෙකු (බොහෝ විට වඩාත්ම දියුණු පූජකවරුන් ද වේ) “හයිරෝග්‍රැමැට්වරුන්ගේ නියෝගයේ” කොටසකි, එය එසෙන්ස්ගේ ප්‍රකාශන ආයතනය වන එඩිසන්ස් එසීනියා සමඟ බැඳී ඇත. හයිරෝග්‍රැමට්ස් හි න්‍යාය පත්‍රයේ සාමාජිකයන් මනිටාරා සමඟ සමීපව කටයුතු කරමින් ඔහුගේ පොත් සංවිධානය කිරීමට හා ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට කටයුතු කරති අග්‍ර දේවදූතයන් සමඟ ඔහු මුණගැසීමෙන් අත් අකුරින් ලියූ සටහන්. මනිටාරාගේ පොත් වෙත ඉදිරියට ලිවීම ද ඔවුන් භාරව සිටී; [දකුණේ පින්තූරය] එබැවින් ඔවුන්ට එසෙන් ආගම පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් තිබිය යුතුය. හයිරෝග්‍රැමට් හි ආ der ාවේ සාමාජිකයින් මනිටාරා සහ වර්තමාන ඇණවුමේ සාමාජිකයින් විසින් තෝරා ගනු ලැබේ. සාමාජිකයෙකු තම තනතුරෙන් ඉවත් වීමට කැමති නම්, ඔවුන් වෙනුවට වෙනත් සාමාජිකයෙකු සොයාගෙන පුහුණු කර ඇති බවට ඔවුන් සහතික විය යුතුය.

ගැටළු / අභියෝග

1990 දශකයේ අගභාගයේ සහ 2000 දශකයේ මුල් භාගයේදී ප්‍රංශයේදී සහ පසුව කැනඩාවේදී මේපල් ගම්මානය පිහිටුවීමෙන් පසු එසෙන්වරු රාජ්‍යය සමඟ විවිධ අභියෝගයන්ට මුහුණ දුන්හ. ප්‍රංශයේ, 1994 සූර්ය කෝවිල ආ der ාවේ ඛේදවාචකයෙන් පසුව, “ලෙස් නිකාය” හි ක්‍රියාකාරකම්" ටෙරානෝවා හි පැවති ක්‍රියාකාරකම් ඇතුළුව රජය විසින් සමීපව නිරීක්ෂණය කරන ලදී (පාමර් 2011). මෙය 2000 නොවැම්බරයේ ටෙරානෝවා වෙත පොලිස් වැටලීමකින් අවසන් විය. වැටලීමට හරියටම හේතු වූයේ කුමක්ද යන්න පැහැදිලි නැත. පාමර් (2011: 209) මෙසේ ලියයි. “තවලමක් නවතා තිබූ නිසා ප්‍රජාව අර්ධ වශයෙන් වැටලීමට ලක් විය තහනම් ප්‍රදේශය සහ රැකියා විරහිත රක්ෂණය එකතු කරන ප්‍රංශ ආයතනයක් වන ඇසෙඩික් සඳහා හිමිකම් පෑමේ දෝෂයක් ඇතිවිය. ”දැන් ක්විබෙක්හි වෙසෙන ප්‍රංශයේ එසෙන් සාමාජිකයින් වාර්තා කරන්නේ ටෙරනෝවා අසල්වැසියන්ගෙන් කටකතා පැතිරී ඇති බවයි. සූර්ය කෝවිල මෙන් සාමූහික සියදිවි නසා ගැනීමට බෝම්බය. මෙම සිදුවීම් සිදු වූයේ ප්‍රංශයේ “නිකායන්ට එරෙහි යුද්ධය” ගැන සඳහන් කළ කාල සීමාව තුළ ය. රජය විසින් “නිකාය” ලෙස ලේබල් කරන ලද සුළුතර ආගම්වලට වැටලීම් රාශියක් සංවිධානය කරන ලදී.s”(පාමර් 2011)

වැටලීමෙන් පසුව, 2003 දී මනිටාරා සමාගම් විසි දෙකකින් වෙනස් කරන ලද අතර (ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ) සමාගම් වත්කම් අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම සම්බන්ධයෙන් වැරදිකරු විය. චෝදනා පිටුපස ඇති බොහෝ චෝදනා සමූහයේ මූල්‍ය කළමනාකරණයට යොමු විය. ප්‍රංශයේ ජනමාධ්‍ය විසින් මෙම චෝදනා විකාශනය කරන ලද අතර ඊනියා “ගුරු” සහ ඔහුගේ බිරිඳ විසින් සිදු කරන ලද මානසික උපාමාරු සහ මූල්‍ය වංචා පිළිබඳ ප්‍රවෘත්ති වාර්තා නිකුත් කරන ලදී. Midi නිදහස්නිදසුනක් ලෙස, “විමර්ශනයේ වර්තමාන කාරණය නොවේ… [ඔහුගේ බිරිඳ] සාමාජිකයන්ගේ බැංකු ගිණුම් හැසිරවීමට පෙර මනස හැසිරවීමේ වගකීම ඔලිවියර් මැනිටාරාට තිබූ බව පෙනේ” (ලෝඩිනාස් 2000). අනෙක් සිරස්තලවල “අපැහැදිලි මූල්‍යයක් සහිත නිකායක්” (හර්ටෙවෙන්ට්, 23 නොවැම්බර් 2000) සහ “නිකායේ ගුරු සියල්ලටම වඩා මුදල් වන්දනාමාන කළේය” (හර්ටෙවෙන්ට්, 24 නොවැම්බර් 2000). එසෙන් පල්ලිය සහ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් වටා භීතියේ වාතාවරණයක් ඇති කළ බව එසෙන් සාමාජිකයෝ පවසති. එමඟින් මැනිටාරා තම ගෝලයාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ තම අධ්‍යාත්මික ක්‍රියාකාරකම් සඳහා නිදහස ලබා ගත හැකි වෙනත් රටක ඉඩම් සොයා ගන්නා ලෙසයි.

2007 දී කැනඩාවෙන් ඉඩම් හමු විය. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රජාව යළිත් වරක් රජය සමඟ අභියෝගයන්ට මුහුණ දුන්නේය. මැනිටාරා සංක්‍රමණය වී ටික කලකට පසු කැනේඩියානු රජය ඔහුව නැවත ප්‍රංශයට නෙරපා හැරීමට උත්සාහ කළේය. 2008 දී ෆෙඩරල් රජය තර්ක කළේ මනිටාරා කැනඩාවේ “බරපතල සාපරාධී ක්‍රියාවක්” ලෙස සුදුසුකම් ලැබිය හැකි අපරාධයක් කළ නිසා ඔහු නෙරපා හැරිය යුතු බවයි. මෙම උත්සාහය අසාර්ථක වූයේ ප්‍රංශ විනිශ්චය සභාව කිසි විටෙකත් චෝදනාව එල්ල කළ විට, මනිටාරාගේ ක්‍රියාව රැවටිලිකාරීද, නැත්නම් අගතියක් ඇති කළේද යන්න නිශ්චය කිරීමට නොහැකි වූ බැවිනි. 2009 දී කැනේඩියානු රජය මනිටාරා කැනඩාවට පැමිණීමට පෙර අපරාධයක් කර ඇති බව නෙරපා හැරීමේ දෙවන උත්සාහය පදනම් කර ගත්තේය. “සමාගම් වත්කම් අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම” ගණනය කිරීම කැනේඩියානු නීතියට සමාන නොවන නිසා මෙම උත්සාහය නැවත වරක් අසාර්ථක විය, එබැවින් මනිටාරා කැනඩාවේදී නඩු විභාගයට ලක් කරනු ලැබුවේ නම් ඔහු වැරදිකරු නොවනු ඇත (Teisceira-Lessard 2014).

එසෙන් පල්ලිය 2014 දී කුක්ෂයර්-ඊටන් මහ නගර සභාව සමඟ බදු ගැටළුවකට මුහුණ දුන්නේය. බදු නිදහස් කිරීම සඳහා එසෙන්ස් පල්ලියේ ඉල්ලීමට නගරය අභියෝග කළේය. මේපල් විලේජ් ඉඩම ආගමික අරමුණු සඳහා භාවිතා කළ බැවින් එහි නායකයින් තර්ක කළේ එය පළාත් නීතියකට අනුව දේපල බදු වලින් නිදහස් කළ යුතු බවයි. කුක්ෂයර්-ඊටන් නගරාධිපතිවරයා විසින් අක්කර 103 ක මුළු ඉඩම් කැබැල්ලම ඉඩම් වලින් නිශ්චිත ගොඩනැගිලි දෙකෙන් එකක් පමණක් වෙනුවට බදු වලින් නිදහස් කර ඇති බව ප්‍රකාශ කර ඇත. වසරක ආරවුලකින් පසු, භූමියේ මුළු එකතුව ආගමික අරමුණු සඳහා යොදා ගත් බව එසෙනිස්වරු පැහැදිලි කළහ. ගමේ වෙසෙන ජනයා සියලු පූජකවරුන් හෝ බිරින්දෑවරුන් බවත් ඔවුන් එම ඉඩම ඔවුන්ගේ ආරාමය ලෙස සැලකූ බවත් ඔවුහු පැහැදිලි කළහ. මෙය නාගරික බලධාරීන්ට ඒත්තු ගැන්වූ අතර නඩුව කිසි විටෙකත් උසාවියට ​​ඉදිරිපත් නොවීය (මෙලන්සන් සහ ගයිවර් 2020).

තුන්වන ප්‍රධාන ආරවුලක් 2015 පෙබරවාරි මාසයේදී සිදුවිය. කෘෂිකාර්මික කටයුතු සඳහා කලාපකරණය කළ භූමියක ඔවුන්ගේ ගොඩනැගිලි තිස්තුනක් නීතිවිරෝධී ලෙස ඉදිකර ඇති බවට එසෙනිස් වෙත දැන්වීමක් ලැබුණි. නාගරිකයේ සහය ඇතිව කෘෂිකාර්මික ඉඩම් සුරැකීමේ කොමිෂන් සභාව (සීපීටීඒකේ) නියෝග කළේ නමස්කාරය සඳහා කැපවී ඇති සියලුම ස්ථාපනයන් සහ ගොඩනැගිලි කඩා ඉවත් කිරීමට හෝ අවතැන් කිරීමට ය.

වලංගු බලපත්‍රයක් නොමැතිව ඉදිකරන ලද ගොඩනැගිලි කිහිපයක තත්වය පිළිබඳව 2011 සිට එසීන් පල්ලියට නාගරික පරීක්ෂකවරුන්ගේ පැමිණීම් ලැබී තිබුණි. සමහර ගොඩනැගිලි සඳහා බලපත්‍ර ලබා ගැනීමට එසෙනිවරුන්ට හැකි වූ නමුත් අනෙක් ඒවා සඳහා නොවේ. CPTAQ හි අධිකරණ නියෝගය ඔවුන්ට ලැබුණු විට, එසෙන්ස්වරු මෙම තීරණයට තරඟ කිරීමට තීරණය කළහ. භූමියේ නමස්කාරය ඇතුළත් කිරීම සඳහා කලාපකරණ අතුරු ව්‍යවස්ථාව සංශෝධනය කරන ලෙස ඔවුහු ගොනු කළහ. ඔවුන්ගේ කේන්ද්‍රීය තර්කය වූයේ ඔවුන්ගේ ආගමට සොබාදහමට සමීප වීමක් අවශ්‍ය බැවින් ග්‍රාමීය ප්‍රදේශයක පුහුණුවීමට ඔවුන්ට ඉඩ දිය යුතු බවයි. කුක්ෂයර්-ඊටන් හි මිලදී ගත් ඉඩම පූජනීය යැයි ද එසෙන්ස් කියා සිටියේ එය දෙවන එසෙන් ගම්මානය පිහිටුවීමට නියමිත ස්ථානය පිළිබඳව අග්‍ර දේවදූතයන් විසින් කරන ලද විස්තරයට අනුරූප වන බැවිනි (මෙලන්සන් 2020). මෙම ලිවීමේදී කණ්ඩායම තවමත් CPTAQ අධිකරණ නියෝගයට තරඟ කරයි.

කැනඩාවේ තවමත් රජය සමඟ ගැටුමකට සම්බන්ධ නොවූ තවත් අභියෝගයක් වන්නේ තමන්ගේම සුසාන භූමියක් පවත්වාගෙන යාමට සහ ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන්ට අනුකූලව අවමංගල්‍ය කටයුතු සිදු කිරීමට එසෙන්ස් දැරූ උත්සාහයයි. ගමෙන් පිටත උත්සව කිහිපයක් පැවැත්වීම සහ පළමු එසෙන් සුසාන භූමියක් පිහිටුවීම සඳහා 2011 දී එසෙන්ස්වරු මේපල් ගම්මානය අසල අතහැර දමා තිබූ පැරණි කතෝලික පල්ලියක් මිලදී ගත්හ. කෙසේ වෙතත්, පැරණි පල්ලිය නඩත්තු කිරීම සඳහා මිල අධික අලුත්වැඩියාවක් අවශ්‍ය වූ බැවින් අවසානයේ ප්‍රජාවට එය විකිණීමට සිදු විය. මේපල් ගම්මානය පාලනය කරන කලාපකරණ අතුරු ව්‍යවස්ථා මඟින් ඔවුන්ගේ ගම තුළ සුසාන භූමියක් තබා ගැනීමට අවසර නැත. එබැවින්, පැනමාවේ තුන්වන එසෙන් ගම්මානයක් පිහිටුවීමට ප්‍රජාව තීරණය කර ඇති අතර, සාමාජිකයින්ට සුදුසු යැයි පෙනෙන පරිදි එසීනියානු අවමංගල්‍ය කටයුතු සිදු කළ හැකිය. විශේෂයෙන්, දින තුනක චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවලින් පසු මියගිය අයගේ දේහය එහි අඛණ්ඩ ස්වරූපයෙන් භූමදාන කිරීම. ලොව පුරා සිටින එසීනියානුවන්ට එසෙන් අවමංගල්‍ය කටයුතු සඳහා සහභාගී වීමට ඉඩ සැලසෙන පරිදි පැනමා හි උද්‍යානය 2016 දී ආරම්භ කරන ලදී.

අවසාන වශයෙන්, එසෙන් පල්ලිය මාධ්‍ය හරහා negative ණාත්මක ප්‍රචාරයක් ලබා ඇත. ප්‍රංශ මාධ්‍යවේදීන් දෙදෙනෙකු ප්‍රංශයේ, කැනඩාවේ සහ ස්පා Spain ් in යේ තම ප්‍රජාවට “ද ගුරුස් ඔෆ් ද එළිදරව්ව” නම් වාර්තා චිත්‍රපටයක් සඳහා ඇතුළු වූ විට. මෙම වාර්තා චිත්‍රපටයේ දී මාධ්‍යවේදීන් කියා සිටියේ එසීන් පල්ලියේ සූර්ය කෝවිලේ පිළිවෙලට සමාන ලක්ෂණ සොයා ගන්නා බවයි. එසෙන්ස් සහ මැනිටාරා හිට්ලර්ට ගරු බුහුමන් දක්වන අතර ලෝකයේ අවසානය එනතුරු බලා සිටියහ.

2010 දී MIVILUDES (2010: 85) විසින් වාර්තාවක් නිකුත් කර ඇති අතර එහිදී ඔවුන් එසෙනිස් විස්තර කළේ “ශීත සෘතුවේ දිනය වන 21 දෙසැම්බර් 2012 වන දිනට ලෝක අවසානය ගැන පුරෝකථනය කරන කණ්ඩායමක්” ලෙසයි. මානව වර්ගයා සඳහා තාක්‍ෂණික සංවර්ධනය වේගවත් කිරීමේ කාලපරිච්ඡේදයක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීම නිසා එසෙන්වරුන්ට දිනය වැදගත් වූවත්, එය කිසි විටෙකත් ලෝකයේ අවසානය යැයි නොකියන ලදි. 2012 දෙසැම්බර් මාසයේදී වාර්තා චිත්‍රපටය බෙදා හැරීමෙන් ටික කලකට පසු, එස්නේ පල්ලිය විසින් මාධ්‍යවේදීන් දෙදෙනාට සහ වාර්තා චිත්‍රපටයේ නිෂ්පාදනයට සම්බන්ධ තවත් පුද්ගලයින් තිදෙනෙකුට එරෙහිව අපහාස නඩුවක් ගොනු කරන ලදී. 2012 මාර්තු මාසයේදී ඔවුන්ට නඩුව අහිමි වූ අතර චූදිතයන් පස් දෙනාගෙන් එක් අයෙකුට යූරෝ 2000 ක වන්දියක් ගෙවන ලෙස මනිටාරාට නියෝග කරන ලදී (ලී ෆිගරෝ 2019).

රූප

රූපය # 1: ඔලිවියර් මැනිටාරා.
රූපය # 2: ක්විබෙක්හි කුක්ෂයර්-ඊටන් හි මේපල් ගම්මානය.
රූපය # 3: දේවදූතයෙකුගේ එසෙන් නිරූපණය.
රූපය # 4: මේපල් ගම්මානයේ අග්‍ර දේවදූත ගේබ්‍රියෙල්ට ස්මාරකය.
රූපය #5: ආවරණය එසෙන් මැගීගේ රහස් පොත ඔලිවියර් මැනිටාරා විසිනි.

ආශ්රිත

බ්ලැන්ඩ්‍රේ, බර්නාඩ්. 2014. “ඔලිවියර් මැනිටාරා සහ එට් ලෙස් නියෝ-එසීනියන්ස්.” මූව්මන්ට්ස් රිලීජියුක්ස් 411: 3-14.

බොනෙන්ෆන්ට්, ෆ්‍රෙඩ්රික්. 2014. “glgise essénienne chrétienne. සෙන්ටර් ඩි රිසෝර්ස් ඇන්ඩ් ඩි'ඕබ්සර්වේෂන් ඩි ඉනෝවේෂන් රිලීජියුස්. ” යුනිවර්සිටා ලවාල්. සිට ප්‍රවේශ විය  https://croir.ulaval.ca/fiches/e/ eglise-essenienne-chretienne/ 15 මැයි 2019 හි.

හර්ටෙවෙන්ට්, සේවියර්. 2000. “Une secte aux මූල්‍ය අපැහැදිලි.” Midi බෙදා හැරීම, නොවැම්බර් 23.

ලැඩස්, මරීනා සහ රොමියෝ ලැන්ග්ලොයිස්. 2012. “Les gourous de l'apocalypse.” ඇල +, දෙසැම්බර් 19.

ලෝඩිනාස්, ජෙරාඩ්. 2000. “Coup de semonce Judiciaire pour les editions Telesma.” ලෙ මිඩි ලිබ්රේ, නොවැම්බර් 24.

මෙලන්සන්, මාරි-ඒව් (ඉදිරියට). “ක්‍රිස්තියානි එසෙන් පල්ලිය:“ මේපල් දේශයේ ”ආගමේ නිදහස.” දී ක්විබෙක්හි ගුප්ත භූගෝල විද්‍යාව: කතෝලික භේද සහ නව ආගමික ව්‍යාපාර, සංස්කරණය කළේ සුසාන් ජේ. පාමර්, පෝල් එල්. ගාරෝ සහ මාටින් ජෙෆ්රෝයි. නිව් යෝර්ක්: පැල්ග්‍රේව් මැක්මිලන්.

මෙලන්සන්, මාරි-ඒව් සහ ජෙනිෆර් ගයිවර් (ඉදිරියට). “සන්දර්භය තුළ උපායමාර්ග: ප්‍රංශයේ සහ කැනඩාවේ එසෙන්ස්.” දී සුළුතර ආගම් නීතියට ප්‍රතික්‍රියා කරන ආකාරය: සිද්ධි අධ්‍යයන සහ න්‍යායාත්මක යෙදුම්, සංස්කරණය කළේ ජේම්ස් ටී. රිචඩ්සන් සහ අයිලීන් බාර්කර් විසිනි. නිව් යෝර්ක්: රූට්ලෙජ්.

මැනිටාරා, ඔලිවියර්. 2017. ලා බයිබල් එසීනියන්. කුක්ෂයර්-ඊටන්: සංස්කරණයන් එසීනියා.

මැනිටාරා, ඔලිවියර්. 2016. මනි, ෆිල්ස් බීන් ඕමෙ ඩි ඩියු: ටෙක්ස්ටේ ඉනිඩිට්, රෙට්රෝවා සහ රෙස්ටෝරා. කුක්ෂයර්-ඊටන්: සංස්කරණයන් එසීනියා.

මැනිටාරා, ඔලිවියර්. 2015. Le village essénien: Une terre pour Dieu. කුක්ෂයර්-ඊටන්: සංස්කරණයන් එසීනියා.

මැනිටාරා, ඔලිවියර්. 2013. ඇන්වායිල් එසීනියන් ඩි එල් ආර්චේන්ජ් මයිකල්. ටෝම් 1 - ට rou ව් ටොන් ප්‍රොපර් කෙමින්. කුක්ෂයර්-ඊටන්: සංස්කරණයන් එසීනියා.

මැනිටාරා, ඔලිවියර්. 2010. සංවාද avec la Mre-Terre: Les 5 règnes de la terre nous livrent leurs messages. කුක්ෂයර්-ඊටන්: සංස්කරණයන් එසීනියා.

මැනිටාරා, ඔලිවියර්. 2006. මාරි, ලා විර්ජ් එසීනියන්. රෝස්මෙයර්: සංස්කරණයන් කුවර් ඩි ෆීනික්ස් / සංස්කරණයන් අල්ටිමා.

මැනිටාරා, ඔලිවියර්. 2005. L'enseignement de Jsus l'Essénien: ව්‍යායාම 12 ක් ඩිවිල් එට් ඩි ලිබරේෂන්. රෝස්මෙයර්: සංස්කරණයන් අල්ටිමා.

පාමර්, සූසන් ජේ. ප්‍රංශයේ නව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්: සුළුතර ආගම්, ලා රෙපුබ්ලික් සහ රජය විසින් අනුග්‍රහය දක්වන “නිකායන්ට එරෙහි යුද්ධය." නිව්යෝක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්යාල මුද්රණාලය.

ටීසෙයිරා-ලෙසාර්ඩ්, පිලිප්. 2014). “ඕඩ්‍රේ ඩෙස් එසීනියන්ස්: ඔටාවා ටෙන්ටා ඩි එක්ස්පල්සර් ලෙ ගුරෝ. ” LaPresse, Actualités, ඔක්තෝබර් 4. ප්රවේශ වී ඇත https://www.lapresse.ca/actualites/justice-et-affaires-criminelles/affaires-criminelles/201410/04/01-4806275-ordre-des-esseniens-ottawa-a-tente-dexpulser-le-gourou.php 26 දෙසැම්බර් 2019 හි.

රයිට්, ස්ටුවර්ට් ඒ සහ සුසාන් ජේ. පාමර්. සංස්කරණ. 2016. සියොන් කුණාටුව: ආගමික ප්‍රජාවන් සඳහා රජයේ වැටලීම්. නිව්යෝක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්යාල මුද්රණාලය.

Le Figaro. 2019. “ඇල +: un gourou débouté de sa plainte en difamation.” ලී ෆිගරෝ, මාර්තු 12. ප්රවේශ වී ඇත https://www.lefigaro.fr/flash-actu/canal-un-gourou-deboute-de-sa-plainte-en-diffamation-20190312 26 දෙසැම්බර් 2019 හි.

ප්රකාශන දිනය:
26 දෙසැම්බර් 2019

 

බෙදාගන්න