කාන්තා ආගමික කාලරාමුවෙහි නායකත්ව සම්මුතිය
1950: XII වන පියුස් පාප්තුමා පරිපූර්ණ රාජ්‍යයන්හි පළමු මහා සම්මේලනය කැඳවා ලොව පුරා ආගමික නියෝගවල උත්තරීතර ජෙනරාල් රෝමයට කැඳවීය.
1952 (අගෝස්තු): පිරිමි සහ කාන්තා ආගමික සංවිධානවල ප්‍රධානීන් ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ජාතික ආගමික සම්මේලනයේදී රැස්විය.
1956 (අප්රේල්): වතිකානුවේ ආගමික සභාව එක්සත් ජනපද සහෝදරියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ජාතික සමුළුවක් පිහිටුවන ලෙසයි.
1956 (නොවැම්බර් 24): කාන්තා ප්‍රධානීන්ගේ සම්මේලනය (සීඑම්එස්ඩබ්ලිව්) ආරම්භ කරන ලදී.
1961: එක්සත් ජනපදයේ දෙවන ජාතික ආගමික සම්මේලනය ඉන්දියානාහි නොට්‍රේ ඩේම් විශ්ව විද්‍යාලයේ පිරිමි සහ කාන්තා ආගමික ප්‍රජාවන්ගේ උසස් නිලධාරීන් කැඳවීය.
1962-1965: ලොව පුරා බිෂොප්වරුන්ගේ දෙවන වතිකානු කවුන්සිලය රෝමයේදී රැස්විය.
1963: සීඑම්එස්ඩබ්ලිව් එහි මූලස්ථානය වොෂිංටන් ඩීසී හි පිහිටුවන ලදී
1964: පළමු සීඑම්එස්ඩබ්ලිව් ජාතික සමුළුව විධිමත් ව්‍යාපාරික රැස්වීමක් ඇතුළත් වැඩසටහනක් සමඟ පළමු වරට සාමාජිකයින් එකම ස්ථානයකට ගෙන එන ලදී.
1965: සීඑම්එස්ඩබ්ලිව් හි ජාතික රැස්වීමක් වාර්ෂික එක්රැස්වීම්වල ආරම්භය සනිටුහන් කළේය.
1967: සීඑම්එස්ඩබ්ලිව් හි ජාතික සභාව එක්සත් ජනපදයේ සමාජ විද්‍යා ologist සහෝදරී මාරි ඔගස්ටා නීල්, එස්එන්ඩීඩීඑන් විසින් එක්සත් ජනපදයේ ක්‍රියාකාරී කාන්තා ආගම් පිළිබඳ සීඑම්එස්ඩබ්ලිව් අනුග්‍රහයෙන් “සහෝදරියන්ගේ සමීක්ෂණයේ 1967” ප්‍රති results ල කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය.
1970: සීඑම්එස්ඩබ්ලිව් සිය ජාතික සංවිධානය ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීම, මුල් කලාප හයක් වෙනුවට පහළොවක් ආදේශ කිරීම සහ සියලුම සාමාජිකයින්ට පළමු වරට ජාතික නිලධාරීන්ට ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීමේ අයිතිය ලබා දීම.
1971: ඇට්ලන්ටා හි පැවති සීඑම්එස්ඩබ්ලිව් හි ජාතික සභාව නව අතුරු ව්‍යවස්ථා සම්මත කර සංවිධානයේ නම කාන්තා ආගමික නායකත්ව සමුළුව (එල්සීඩබ්ලිව්ආර්) ලෙස වෙනස් කළේය.
1971: සීඑම්එස්ඩබ්ලිව් සාමාජිකයින්ගේ බෙදී ගිය කන්සෝර්ටියම් පර්ෆෙක්ටා කැරිටාටිස්, එල්සීඩබ්ලිව්ආර් ආගමික ජීවිතය පිළිබඳ සත්‍ය පල්ලියේ ඉගැන්වීම්වලින් බැහැර වන බවට සැලකිලිමත් විය.
1973: ජාතික LCWR සාමාජිකත්වය ආගමික ප්‍රජාවන් 648 කින් සාමාජිකයින් 370 ක් විය.
1977: එල්සීඩබ්ලිව්ආර් කාර්යාලයට එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ රාජ්‍ය නොවන තත්ත්වය ලබා දෙන ලදී.
1977: එල්සීඩබ්ලිව්ආර් කාර්ය මණ්ඩලයේ ආර්එස්එච්එම් සහෝදරිය මාජෝරි කීනන් වතිකානුවේ සාම හා අධිකරණ කොමිසමට පත් කරන ලදී.
1978 (ඔක්තෝබර් 16): කැරොල් ජුසෙෆ් වොජ්ටියා දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමා බවට පත් විය.
1979 (ඔක්තෝබර් 7): වොෂිංටන් ඩී.සී. හි ජාතික නිර්මල සංකල්පයේ පැවති දේවස්ථානයේ පැවති උත්සවයකදී රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ සියලුම අමාත්‍යාංශ කාන්තාවන්ට විවෘත කරන ලෙස එල්සීඩබ්ලිව්ආර් සභාපති සහෝදරී තෙරේසා කේන් ආර්එස්එම් පාප්තුමාට අභියෝග කළේය.
1982: මේරිලන්ඩ් හි රිදී වසන්තයේ දේපල මිලදී ගැනීමත් සමඟ ස්ථිර LCWR ජාතික කාර්යාලය නිර්මාණය කරන ලදි.
1984: සීඑස්ජේ සහෝදරී බෙට් මොස්ලන්ඩර් කොමිසම සමඟ එල්සීඩබ්ලිව්ආර් හි නිල සම්බන්ධීකාරක ලෙස පත් කරන ලද අතර ජාතික කතෝලික රදගුරු කවුන්සිලය (එන්සීසීබී) ඇමතූ පළමු කාන්තාව බවට පත්විය.
1984 (ඔක්තෝබර් 7): ඒ නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත “ගබ්සාව පිළිබඳ විවිධ මතයන් කැපවූ කතෝලිකයන් අතර පවතී” යනුවෙන් දැන්වීමක් සඳහන් කරමින් සහෝදරියන් විසිහතර දෙනෙකු ඇතුළු කතෝලිකයන් අනූ හතක් අත්සන් කරන ලදී. පසුව, එල්සීඩබ්ලිව්ආර් සහෝදරියන්ට සම්පත් ලබා දුන් අතර ප්‍රකාශය ප්‍රතික්ෂේප කරන ලෙස වතිකානු පීඩනය ආමන්ත්‍රණය කළහ.
1988: අත්සන් කළ නොට්‍රේ ඩේම්ගේ සහෝදරියන් දෙදෙනෙක් නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත බාබරා ෆෙරාරෝ සහ පැට් හසී ස්වේච්ඡාවෙන් ඔවුන්ගේ ආගමික පිළිවෙලින් ඉවත්ව ගියහ.
1990: එල්.සී.ඩබ්ලිව්.ආර්. ප්‍රධාන පුරුෂයින්ගේ සමුළුව සමඟ සහයෝගීතාව පිළිබඳ අවබෝධතා ගිවිසුමක් අනුමත කළේය.
1992: LCWR ප්රකාශයට පත් කරන ලදි ලොම් සඳහා නූල්: LCWR සැළසුම් සහ අමාත්‍යාංශ අධ්‍යයන, සමාජ විද්‍යා ologist සහෝදරී ne න් මුන්ලි, අයිඑච්එම් විසින් කරන ලද පුළුල් අමාත්‍යාංශ සමීක්ෂණයේ එකතුවකි.
1994 (මැයි 24): දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමා විසින් අපෝස්තලික ලිපියක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී ඕර්ඩිනියෝ සැසර්ඩොතලිස්, කාන්තාවන් පූජකවරුන් ලෙස පැවිදි කළ නොහැකි බව පවසමින්.
1995 (ඔක්තෝබර් 28): ඇදහිල්ල පිළිබඳ සභාවේ (සීඩීඑෆ්) සභාවේ ශිෂ්‍ය නායක කාදිනල් ජෝශප් රැට්සින්ගර් විසින් නිකුත් කරන ලදී ප්‍රොපෙසිටම් ඩුබියම් සඳහා ප්‍රතිචාර දැක්වීම (මතු කළ සැකයට ප්‍රතිචාර වශයෙන්) සහය දක්වයි ඕර්ඩිනියෝ සැසර්ඩොතලිස්.
1996: LCWR ප්රකාශයට පත් කරන ලදී නිවසක් නිර්මාණය කිරීම: කාන්තාවන් සඳහා පල්ලි නායකත්ව කාර්යභාරය සඳහා මිණුම් සලකුණු, අවුරුදු දෙකක අධ්‍යයනයක ප්‍රති result ලය.
1998: එල්සීඩබ්ලිව්ආර් කාන්තා කාර්ය සාධක බලකාය රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ සැලකිය යුතු නායකත්ව තනතුරු දැරූ පැවිදි නොවන පුද්ගලයින් පිළිබඳ අධ්‍යයනයක් ආරම්භ කළේය.
1998 (මැයි 18): දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමා තවත් අපෝස්තලික ලිපියක් නිකුත් කළේය. ඇඩ් ටුවෙන්ඩම් ෆිදම්ස්ත්‍රීන් පැවිදි කිරීම තහනම් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ කිසිවෙකු තවදුරටත් කතෝලික නොවන බව ප්‍රකාශ කරමින්.
2001: LCWR ප්රකාශයට පත් කරන ලදී කාන්තාවන් සහ අධිකරණ බලය: දිග හැරෙන යථාර්ථය, කතෝලික පල්ලියේ නායකත්ව භූමිකාවන්හි කාන්තාවන් තීරණ ගැනීමේදී සහභාගී වන්නේ කෙසේද යන්න අධ්යයනය කරන අධ්‍යයනයකි.
2002: LCWR ප්රකාශයට පත් කරන ලදි කතාවේ වාහකයන්: කාන්තා ආගමික අමාත්‍යාංශ අධ්‍යයනයේ නායකත්ව සමුළුවක්, සහෝදරී ne න් මුන්ලි, අයි.එච්.එම්.
2005: එල්.සී.ඩබ්ලිව්.ආර්. සහ ජෝජ්ටවුන් විශ්ව විද්‍යාලයේ අපෝස්තලේට් හි ව්‍යවහාරික පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථානය විසින් සාමාජිකයින්ගේ ලිංගික අපයෝජන වැළැක්වීම සහ චෝදනා විසඳීම සඳහා කාන්තාවන්ගේ ආගමික ආයතන විසින් ප්‍රතිපත්ති, ක්‍රියා පටිපාටි සහ භාවිතයන් කොතරම් දුරට සකස් කර ඇත්දැයි තක්සේරු කිරීම සඳහා අධ්‍යයනයක් සිදු කරන ලදී.
2005 (අප්රේල් 19): ජෝශප් ඒ. රැට්සින්ගර් XVI වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමා බවට පත් විය.
2009–2014: වතිකානුවේ ශුද්ධ වූ ජීවිත හා අපෝස්තලික ජීවිත පිළිබඳ ආයතන සඳහා වූ සභාව අපෝස්තලික චාරිකාවක් පැවැත්වූ අතර එහිදී එක්සත් ජනපදයේ ආගමික කාන්තාවන්ගේ සියලු නියෝග විමර්ශනය කරන ලදී.
2009 (මාර්තු): LCWR හි වතිකානුවේ සීඩීඑෆ් හි නායක කාදිනල් විලියම් ලෙවාඩාගෙන් ලිපියක් ලැබුණි. එල්සීඩබ්ලිව්ආර් හි ක්‍රියාකාරකම් හා මුලපිරීම් පිළිබඳ මූලධර්ම තක්සේරුවක් කිරීමට තීරණයක් ප්රකාශයට පත් කළේය. සීඩීඑෆ් වෙනුවෙන් එක්සත් ජනපද රදගුරු ලෙනාඩ් බ්ලෙයාර් තක්සේරුව ආරම්භ කළේය.
2009: එක්සත් ජනපද රදගුරු ලෙනාඩ් බ්ලෙයාර් සීඩීඑෆ් වෙනුවෙන් එල්සීඩබ්ලිව්ආර් තක්සේරු කිරීම ආරම්භ කළේය.
2009 (මැයි 19): LCWR සංචාරක ප්‍රදර්ශනය, කාන්තාවන් සහ ආත්මය: ඇමරිකාවේ කතෝලික සහෝදරියන්, සින්සිනාටි කෞතුකාගාර මධ්‍යස්ථානයේ විවෘත කරන ලද අතර ඉදිරි වසර තුන සඳහා රට පුරා තවත් ස්ථාන අටකට සංචාරය කරන ලදී.
2009 (සැප්තැම්බර් 22): කතෝලික කාන්තාවන්ගේ .තිහාසික දායකත්වය අගය කරන යෝජනාවක් එක්සත් ජනපද නියෝජිත මන්ත්‍රී මණ්ඩලය ඒකමතිකව අනුමත කළේය.
2010 (අප්රේල්): LCWR නිලධාරීන් ඔවුන්ගේ වාර්ෂික රෝම සංචාරයේදී CDF නිලධාරීන් හමුවූ අතර LCWR පිළිබඳව එම කාර්යාලයේ උත්සුකයන් පිළිබඳව තවදුරටත් සාකච්ඡා කළහ.
2011 (ජනවාරි 12): මූලධර්ම තක්සේරු කිරීම සඳහා සකස් කරන ලද සියලුම ලියකියවිලි එල්සීඩබ්ලිව්ආර් විසින් සීඩීඑෆ් වෙත ඉදිරිපත් කරන ලදී.
2012 (අප්රේල් 12): සීඩීඑෆ් හි කාදිනල් විලියම් ලෙවාඩා එල්සීඩබ්ලිව්ආර් නිලධාරීන්ට භාර දී එල්සීඩබ්ලිව්ආර් ප්රතිසංස්කරණය කිරීමේ වරමක් ඉල්ලා සිටියේය. මෙම ප්රතිසංස්කරණය වසර පහකට වැඩි කාලයක් තුළ සිදු කිරීමට නියමිතව තිබූ අතර අගරදගුරු ජේ. පීටර් සාටේන් විසින් අධීක්ෂණය කරනු ලබන අතර බිෂොප්වරුන් වන තෝමස් පැප්‍රොකි සහ ලෙනාඩ් බ්ලෙයාර්ගේ සහාය ඇත.
2013 (මාර්තු 13): ජෝර්ජ් මාරියෝ බර්ගොග්ලියෝ, එස්.ජේ.
2014 (දෙසැම්බර්): එල්සීඩබ්ලිව්ආර් සභාපති සහෝදරී ෂැරොන් හොලන්ඩ්, අයිඑච්එම්, එක්සත් ජනපද කාන්තා ආගමික නියෝග මත අපෝස්තලික සංචාරය පිළිබඳ වාර්තාව ලබා ගත් අතර රෝමයේ පැවති මාධ්‍ය හමුවකට සහභාගී වී අධ්‍යයනයේ ප්‍රති results ල බෙදා ගන්නා ලදී.
2015 (අප්රේල් 16): ජනවරම අවසන් කිරීම සඳහා සීඩීඑෆ් සහ එල්සීඩබ්ලිව්ආර් නිලධාරීන් රෝමයේ සීඩීඑෆ් කාර්යාලයේදී රැස්විය. ජනවරම අවසන් වීමෙන් පසු ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ එල්සීඩබ්ලිව්ආර් නිලධාරීන් සමඟ පැයකට ආසන්න කාලයක් පෞද්ගලික රැස්වීමක් පැවැත්වීය.
2015 (මැයි 15): තක්සේරු අත්දැකීම් පිළිබඳව LCWR විසින් තමන්ගේම ප්‍රකාශයක් නිකුත් කරන ලදී.
2018: LCWR නව පාලන ආකෘතියක් ආරම්භ කළේය.
2018: LCWR ප්රකාශයට පත් කරන ලදි කෙසේ වෙතත් දිගු රාත්‍රිය: අර්බුදකාරී කාලයක අර්ථය සැකසීම, තක්සේරු කිරීමේ සහ සංවාද ක්‍රියාවලියෙන් උගත් පාඩම් විස්තර කිරීම.
FOUNDER / GROUP HISTORY
කාන්තා ආගමික නායකත්ව සමුළුව (LCWR) සාමාජිකත්වය 
එක්සත් ජනපදයේ කතෝලික සහෝදරියන්ගේ නියෝග නායකයින් සඳහා සංවිධානය (LCWR වෙබ් අඩවිය 2019). [දකුණේ පින්තූරය] 2019 වන විට LCWR හි ආගමික ආයතන 1,315 ක නායකයින් ලෙස සේවය කරන සාමාජිකයින් 307 ක් සිටි අතර එහි සාමාජිකයින් සංඛ්‍යාව ආසන්න වශයෙන් 36,000 කි. (“ආගමික පිළිවෙල”, “ආගමික සභාව” සහ “ආගමික ආයතනය” යන වචන බොහෝ විට එකිනෙකට වෙනස් ලෙස භාවිතා වේ. “ප්‍රජාව” යන යෙදුම සමහර විට “සභාව” වෙනුවට භාවිතා වේ, සාමාන්‍යයෙන් සාමාජිකයන් සිටින කුඩා කණ්ඩායම් වලට යොමු වේ. සභා සජීවීව ඔවුන්ගේ සාමාජිකයන් සමාජයට සම්බන්ධ වන අමාත්‍යාංශවල නියැලී සිටින බවයි. සාමාජිකයන් නිර්මලකම, දුප්පත්කම සහ කීකරුකම පිළිබඳ භාරයන් ගනී.
LCWR හි පරමාර්ථය වන්නේ ආගමික ජීවිතය පිළිබඳ අවබෝධයක් සහ ජීවත්වීමක් වර්ධනය කිරීමයි.
වර්තමාන ලෝකයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මෙහෙවර තවදුරටත් ඉටු කර ගැනීම සඳහා එහි සාමාජිකයින්ට පෞද්ගලිකව සහ වාර්ගිකව ඔවුන්ගේ නායකත්ව සේවය වඩාත් සහයෝගයෙන් සිදු කිරීමට සහාය වීම;
පල්ලිය තුළ සහ විශාල සමාජයේ ආගමික සභාවන් අතර සංවාද හා සහයෝගීතාව වර්ධනය කිරීම;
සමාජයේ අවශ්‍යතාවයට අදාළ කණ්ඩායම් සමඟ සබඳතා ආරම්භ කිරීම සහ ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ආකෘති සංවර්ධනය කිරීම, එමඟින් වෙනසක් ඇති කිරීම සඳහා සමුළුවේ විභවය උපරිම කිරීම (LCWR මෙහෙවර ප්‍රකාශය [2019]).
1950 දී XWR හි මූලයන් හටගත්තේ XII වන පියුස් පාප්තුමා (පි. 1939-1958) ආගමික නියෝග පිළිබඳ ප්‍රධානීන්ගේ ජාත්‍යන්තර රැස්වීමක් පිළිගෙන ඔවුන්ගේ සංවිධානාත්මක සහයෝගීතාවයෙන් සමාජයේ පරිවර්තනය සඳහා ප්‍රබල මෙවලමක් බවට පත්විය හැකි බව ඔවුන්ට පැවසීමෙනි. කෙසේවෙතත්, සහෝදරියන්ට මුලින්ම අවශ්‍ය වූයේ ඔවුන් විසින් කරනු ලබන කාර්යයන් සඳහා නිසි ලෙස අධ්‍යාපනය ලබා ඇති බවට සහතික වීමයි.
ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ පළමු ජාතික ආගමික සම්මේලනය (පිරිමි හා කාන්තා ආයතන වලින් සමන්විත) 1952 අගෝස්තු මාසයේදී පැවැත්විණි. එම රැස්වීමේදී, ආගමික සභාවේ ලේකම් පූජ්‍ය ආකේඩියෝ ලාරෝනා සරලෙගුයි, වෙනසක් සඳහා අවශ්‍ය වන “ව්‍යාපාරයක්” ගැන සඳහන් කළේය. : “අප ජීවත් විය යුත්තේ අපේ කාලයේ සහ අපේ කාලයේ අවශ්‍යතා අනුව” (LCWR 2005). කොන්ග්‍රසයේ කාන්තා අංශය සැලසුම් කිරීම සඳහා සහෝදරියන්ගේ ජාතික කමිටුවක මුලසුන හෙබවූයේ මව ජෙරල්ඩ් බැරී ය. 1952 සැප්තැම්බරයේ දී, ලාරෝනා සරලෙගුයි යළිත් වරක් කාන්තාවන්ගෙන් විමසුවේ අද ලෝකයේ අවශ්‍යතාවන්ට මුහුණ දෙන්නේ නම් ඔවුන්ගේ ප්‍රජාවන්ගේ ආරම්භකයින් කරන්නේ කුමක්ද යන්නයි (LCWR 2005).
වසර හතරකට පසු, වතිකානුවේ ආගමික සභාව පිළිබඳ එක්සත් ජනපද සහෝදරියන්ගේ කමිටුව පාප්තුමාට සෘජුවම වගකිව යුතු සහෝදරියන්ගේ පොන්ටිෆික් සභාවන්හි සාමාන්‍ය හා පළාත් උසස් නිලධාරීන්ගේ රැස්වීමක් සංවිධානය කළේය. 1956 නොවැම්බරයේ චිකාගෝ හි පැවති රැස්වීමේදී ජාතික සමුළුවක් පිහිටුවීම පිළිබඳව සහභාගී වූවන් සාකච්ඡා කළහ. ඒකමතික ඡන්දයෙන් කාන්තා ප්‍රධානීන්ගේ සම්මේලනය (සීඑම්එස්ඩබ්ලිව්) ආරම්භ කරන ලදී. සීඑම්එස්ඩබ්ලිව් ප්‍රකාශ කළේ එහි මෙහෙවර වූයේ:
ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ආගමික කාන්තාවන්ගේ අධ්‍යාත්මික සුභසාධනය ප්‍රවර්ධනය කිරීම;
ඔවුන්ගේ අපෝස්තලික [සමාජයේ සාමාජිකයින්ට කරන සේවය] තුළ වැඩි වන කාර්යක්ෂමතාව රක්ෂණය කිරීම;
එක්සත් ජනපදයේ සියලුම ආගමිකයන්, ධූරාවලිය, පූජ්‍ය පක්ෂය සහ කතෝලික සංගම් (LCWR 2005) සමඟ වඩාත් සමීප සහෝදර සහයෝගීතාව වර්ධනය කිරීම.
ඉදිරි දශක කිහිපය තුළ එල්සීඩබ්ලිව්ආර් හි ev තිහාසික පරිණාමය මනාව ලේඛනගත කර ඇත 
පොත, එම ඇමරිකානු කතෝලික සහෝදරියන්ගේ පරිවර්තනය (1992), සීඩීපී හි සහෝදරී ලෝරා Qu න් ක්විනොනෙස් සහ එස්එන්ඩීඑන් හි සහෝදරී මේරි ඩැනියෙල් ටර්නර් විසින් රචිත [රූපය දකුණේ]. එල්සීඩබ්ලිව්ආර් හි හිටපු විධායක අධ්‍යක්ෂවරුන් දෙදෙනාම කතුවරුන් 1960 සිට 1980 දක්වා එක්සත් ජනපදයේ කතෝලික සහෝදරියන්ගේ ජීවිතයේ විප්ලවීය වෙනස විස්තර කරයි.
1960 දී සීඑම්එස්ඩබ්ලිව් සිය පළමු කලාපීය රැස්වීම පැවැත්වූයේ “ස්වභාවධර්මයේ බලපෑම්, විකෘතිතා නොමැතිකම සහ අතිරික්ත ක්‍රියාකාරකම් සමඟ සටන් කිරීම තුළින් පුද්ගල හා ප්‍රජාව සඳහා ආගමික ජීවිතය පුනර්ජීවනය කිරීම” යන තේමාවෙනි. සීඑම්එස්ඩබ්ලිව් විසින් ලතින් ඇමරිකාව, කැටෙක්ටික්ස්, සෞඛ්‍ය සහ මූල්‍ය යන මාතෘකා පිළිබඳ ස්ථාවර කමිටු ඇති කළ අතර පළමු ජාතික සම්බන්ධීකාරක එස්එල්, සහෝදරී ෆ්ලෝරන්ස් වුල්ෆ් නම් කරන ලදී. එක්සත් ජනපදයේ දෙවන ජාතික ආගමික සම්මේලනය 1961 දී නොට්‍රේ ඩේම් විශ්ව විද්‍යාලයේ පිරිමි සහ කාන්තා ආගමික ප්‍රජාවන්ගේ උසස් නිලධාරීන් කැඳවීය.. අගරදගුරු ඇගොස්ටිනෝ කැසරෝලි එක්සත් ජනපද ප්‍රජාවන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඊළඟ දශකය තුළ ඔවුන්ගේ පිරිස්වලින් සියයට දහයක් ලතින් ඇමරිකාවට කැප කරන ලෙසයි (LCWR 2005).
ලතින් ඇමරිකාව සඳහා වූ මෙම කැපවීමට ප්‍රධාන පෙළඹවීමක් වූයේ දෙවන වතිකානු කවුන්සිලයයි. 1958 දී ජෝන් XXIII පාප්තුමා (පි. 1963-1962) විසින් කැඳවන ලද මෙම සම්මේලනය ලොව පුරා විසිරී සිටින කතෝලික රදගුරුවරුන්ගේ කතෝලික ඉගැන්වීම් හා සම්ප්‍රදායන් සියවස් ගණනාවක් සමාලෝචනය කර යාවත්කාලීන කරන ලදී. 2,000 සිට 1962 දක්වා කාලය තුළ රදගුරුවරුන් දෙදහසකට වැඩි පිරිසක් සහභාගී වූ මෙම සභාව සැසිවාර හතරකින් පැවැත්විණි. 
[දකුණේ පින්තූරය] දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් ඉක්බිතිව සිදු වූ සංස්කෘතික වෙනස්කම් නිසා සමකාලීන සමාජය සමඟ වඩා හොඳින් අන්තර් ක්‍රියා කිරීමට හැකි වන පරිදි පල්ලියේ සමහර භාවිතයන් නවීකරණය කිරීම පිළිබඳව සලකා බැලීමට පල්ලිය හේතු විය. සමහර වෙනස්කම් අතර කතෝලිකයන්ට වෙනත් නිකායන්හි කිතුනුවන් සමඟ යාච් pray ා කිරීමට ඉඩ දීම, ක්‍රිස්තියානි නොවන ආගම්වල අය සමඟ මිත්‍රත්වය දිරිගැන්වීම සහ මහා පරිමාණයේ ලතින් භාෂාවට අමතරව ස්වභාෂා භාෂා භාවිතා කිරීම ඇතුළත් විය.
1964 දී සීඑම්එස්ඩබ්ලිව් හි පළමු ජාතික (කලාපීය නොව) රැස්වීමේදී, ජාතික සභාපති සහෝදරී කොන්සෝලට්‍රයිස් රයිට්, බීවීඑම්, සහෝදරියන්ගේ ප්‍රජාවන්ට අභියෝග කළේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ “සදාකාලික දැන්” සවන් දෙන ලෙසයි. ශ්‍රීමත් මේරි ලූක් ටොබින්, එස්එල් (1908-2006), ජාතික සභාපති ලෙස සහෝදරී කොන්සෝලට්‍රිස්ගෙන් පසුව පත් වූ අතර, එස්එම්ජේඑම් හි සහෝදරී රෝස් එමානුවෙල්ලා බ්‍රෙනන්, සීඑම්එස්ඩබ්ලිව් හි පළමු පූර්ණ කාලීන විධායක අධ්‍යක්ෂක ලෙස පත්විය. සීඑම්එස්ඩබ්ලිව් ජාතික විධායක කමිටුව දෙවන වතිකානු සභාවේ තුන්වන සැසියේ ශාලා හොල්මන් කිරීම සඳහා සහෝදරී මේරි ලූක් ටොබින් රෝමයට යවන ලදි. 
ඇයට ඉගෙන ගත හැකි දේ (රීහර් 2004). [දකුණේ පින්තූරය] රෝමයට යන අතරමගදී වතිකානුව විසින් දෙවන වතිකානුවේ කාන්තා විගණකවරුන් 23 දෙනාගෙන් එක් අයෙකු ලෙස ඇයට ආරාධනා කරන ලදී. විගණකවරුන් නව දෙනෙකු කතෝලික සහෝදරියන් (LCWR 2005) විය.
දෙවන වතිකානුවේ බිෂොප්වරු කාන්තාවන්ට හා පුරුෂයින්ට අභියෝග කළේ ඔවුන්ගේ බයිබලානුකුල මූලයන් සහ ඔවුන්ගේ නියෝගවල ආරම්භකයින්ගේ කථා වෙත ආපසු යන ලෙසත්, අවට සිටින වර්තමාන අවශ්‍යතා සැලකිල්ලට ගෙන ආරම්භකයින් විසින් කළ යුතු දේ කරන ලෙසත්ය. නූතන ලෝකය සමඟ වැඩි සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමට ඔවුන් දිරිමත් කරන ලදී. සහෝදරියන් දේවධර්මය හා බයිබලානුකුල ශිෂ්‍යත්වය පිළිබඳ අධ්‍යයනයන් සිදු කළ අතර, නව අමාත්‍යාංශ ආරම්භ කළ අතර, බොහෝ අවස්ථාවලදී ඔවුන්ගේ ඇඳුම් විලාසිතාවන් “පුරුදු” ලෙස හඳුන්වන ඔවුන්ගේ ඇඳුම් විලාසිතාවන් අතහැර දමා නවීකරණය කරන ලදී. දෙවන වතිකානු කවුන්සිලය ද එක් එක් නියෝගයේ ව්‍යවස්ථාවන් සංශෝධනය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. මෙම ලියකියවිලි සෑම ආගමික ප්‍රජාවක් සඳහාම අවධානය, මග පෙන්වීම සහ ආශ්වාදයක් ලබා දෙන අතර සංශෝධිත බොහෝ ව්‍යවස්ථාවන් වඩාත් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සහ සහයෝගී පාලන රටාවක් සඳහා සපයයි (නීල් 1996).
මේ අවස්ථාවේ බොහෝ සහෝදරියන් ඔවුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික ඉගැන්වීම් හා හෙද අමාත්‍යාංශවලින් ඉවත්ව ගියේ දුප්පතුන් හා ඡන්ද බලය අහිමි වූවන් සමඟ වැඩ කිරීම හෝ සමාජ සාධාරණත්ව අමාත්‍යාංශ වැනි විශාලතම අවශ්‍යතා ඇති ස්ථානවල සේවය කිරීම සඳහා ය. දේවසේවයේ මෙම වෙනස්වීම් කතෝලික කාන්තාවන්ගේ ආගමික ජීවිතය හා අධ්‍යාත්මිකභාවය මෙන්ම ආගමික ජීවිතයේ ස්වභාවය සහ එහි අරමුණ පිළිබඳ අවබෝධය ද ක්රමානුකූලව සිදු වේ (නීල් 1991/1992; නීල් 1996).
1965 දී සීඑම්එස්ඩබ්ලිව් ජාතික සමුළුවේදී (“සහෝදරියන් සහ කවුන්සිලය” යන තේමාව යටතේ) ජාතික විධායක කමිටුව කැනන් නීති කමිටුව ආරම්භ කළ අතර එක්සත් ජනපද කාන්තා ආගමිකයින්ට පල්ලියේ නීතිය සංශෝධනය කිරීමේ හ voice ක් ඇති විය. බොහෝ රැස්වීම් යෝජනා වලින් පළමුවැන්න ජාතික රැස්වීමේදී සම්මත විය. මෙය වාර්ෂික ආරම්භය සනිටුහන් කළේය 
CMSW සාමාජිකයින්ගේ එකලස් කිරීම්. 1967 දී ජාතික සභාව එක්සත් ජනපදයේ ක්‍රියාකාරී කාන්තා ආගමිකයන් පිළිබඳ සීඑම්එස්ඩබ්ලිව් අනුග්‍රහයෙන් කළ සමීක්ෂණයක ප්‍රති results ල කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. “සහෝදරියන්ගේ සමීක්ෂණය” (නීල් 1967; උල්බ්රිච් 2017) නමින් හැඳින්වෙන මෙම අධ්යයනය සමාජ විද්‍යා ologist සහෝදරී මාරි ඔගස්ටා නීල්, එස්එන්ඩීඩීඑන්, [රූපය දකුණේ] විසින් සිදු කරන ලද අතර එය සැලසුම් කර ඇත්තේ එක් එක් ප්‍රජාවන්ට ඔවුන්ගේ සාමාජිකයින්ගේ සූදානම පිළිබඳව දෘ data දත්ත ලබා දීම සඳහා ය. අලුත් කිරීම සඳහා වතිකානු II හි වරම පිළිගන්න.
කැනන් නීති සංග්‍රහය සංශෝධනය කිරීම සඳහා වූ පොන්ටිෆිකල් කොමිෂන් සභාවේ කාර්දිනල්වරුන්ට 1968 දී සීඑම්එස්ඩබ්ලිව් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද “කැනන් නීති සංග්‍රහය සංශෝධනය කිරීමේදී සලකා බැලිය යුතු යෝජිත සම්මතයන්” ස්ථාපිත කිරීමෙන් ඇමරිකානු බිෂොප්වරුන් සමඟ නිතිපතා සීඑම්එස්ඩබ්ලිව් සම්බන්ධතා සඳහා විධිමත් යාන්ත්‍රණයක් නිර්මාණය විය. සම්බන්ධතා කමිටුවක්. CMSW සාමාජිකයින්ගෙන් සියයට 89 ක් මෙම ලේඛනය ඔවුන්ගේ ප්‍රජාවන්හි අලුත් කිරීම කෙරෙහි ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කළ බව පසුව ප්‍රශ්නාවලියක් මගින් පෙන්වා දී ඇත. ඊළඟ වසරේ CMSW තමන්ගේම අරමුණු හා සේවාවන් පිළිබඳ අධ්‍යයනයක් ආරම්භ කළේය. 1970 දී සංවිධානයේ ප්‍රධාන ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමක් මගින් මුල් කලාප හය වෙනුවට වර්තමාන පහළොව වෙනුවට ආදේශ කරන ලදී. සීඑම්එස්ඩබ්ලිව් හි සියලුම සාමාජිකයින්ට විශ්වීය ඡන්ද අයිතිය භුක්ති විඳිය හැකි අතර පළමු වරට ජාතික නිලධාරීන්ට ඡන්දය ප්‍රකාශ කළ හැකිය. අවසාන වශයෙන්, අදියර තුනක ජනාධිපති ධුරයක් පිළිබඳ සංකල්පය සීඑම්එස්ඩබ්ලිව් විසින් ස්ථාපිත කරන ලද අතර එය එල්සීඩබ්ලිව්ආර් හි දිගටම භාවිතා වේ. මෙම ආකෘතියේ දී, LCWR සාමාජිකයෙකු වාර්ෂික LCWR සමුළුවේදී ජනාධිපති ධුරයට තේරී පත් වේ. ඇය වසරක් ජනාධිපති ධුරයටත්, දෙවන වසර ජනාධිපති ලෙසත්, තෙවැන්නා අතීත ජනාධිපති ලෙසත් සේවය කරයි. ජනාධිපති ධුරය (ජනාධිපති-තේරී පත් වූ, ජනාධිපති සහ අතීත ජනාධිපති) සහයෝගයෙන් ක්‍රියාත්මක වේ.
සීඑම්එස්ඩබ්ලිව් ජීවිතයේ ප්‍රධාන සන්ධිස්ථානයක් වූයේ 1971 දී කාන්තා ආගමික නායකත්ව සමුළුව (එල්සීඩබ්ලිව්ආර්) නිර්මාණය කිරීමයි. සීඑම්එස්ඩබ්ලිව් හි ජාතික සභාව ඇට්ලන්ටා හි රැස්වීම නව අතුරු ව්‍යවස්ථා සම්මත කර සංවිධානයේ නම වෙනස් කළේය. ප්‍රතිසංවිධානයෙන් අමතර සැලකිය යුතු වෙනස්කම් ගණනාවක් සිදුවිය. LCWR න්‍යාය පත්‍රයේ කේන්ද්‍රයේ තබා ඇති සමාජ සාධාරණත්වය පිළිබඳ කරුණු අවධාරණය කිරීම වඩාත් වැදගත් විය (වීවර් 2006: 205). එක්රැස්වීමට පෙර සම්මන්ත්‍රණ සකස් කිරීම සඳහා වගකිව යුතු වැඩසටහන් කමිටුවක් ද මෙම කණ්ඩායම විසින් පිහිටුවන ලදී. නව සංවිධානය ද ව්‍යාපාර මිශ්‍ර කිරීමට එකඟ විය 
විවිධාකාර ගැටළු සහ විවිධ ගැටළු සහ ගැටළු සාකච්ඡා කිරීම සඳහා විශාල කණ්ඩායම් හා වැඩමුළු සැසි සමඟ රැස්වීම්. 1971-1972 දක්වා සේවය කළ පළමු එල්සීඩබ්ලිව්ආර් සභාපති ධුරයට පත්වූයේ ඒඑස්සී හි සහෝදරී ඇන්ජලිටා මයර්ස්කෝ, නැෂනල් එක්රැස්වීමේදී ඇය කළ ප්‍රකාශය දෙවන වතිකානුවේ ආත්මය සහ මෙම නව ව්‍යාපාරය ආරම්භ කරන කාන්තා ආගමික ආත්මය ග්‍රහණය කර ගත්තේය.
අපගේ ජාතිය, අපේ ලෝකය, අපගේ පල්ලිය යන සියල්ලම “අවිනිශ්චිත අනාගතයකට” මුහුණ දී සිටින මොහොතක අප හමුවීම (රෙරම් නොවරම්ගේ අසූවෙනි සංවත්සරය සැමරීම පිළිබඳ හයවන පෝල්ගේ අපෝස්තලික ලිපිය), අපට සාක්ෂි දැරීමට විශේෂ අවස්ථාවක් තිබේ අන්‍යෝන්‍ය විශ්වාසය පෝෂණය කරන පුණ්‍යායතනය, භීතිය දුරු කරන පුණ්‍යායතනය, කිතුනු බලාපොරොත්තුව තුළ අපට අනාගතයට විශ්වාසයෙන් යුතුව මුහුණ දිය හැකි යැයි හැඟෙන විට අප අත්විඳින ප්‍රීතියේ උල්පත වන පුණ්‍යායතනය (මයර්ස්කෝ 1972).
සමුළුවේ සිදුවන වෙනස්කම් වලට ප්‍රතිචාර වශයෙන් 1971 දී සීඑම්එස්ඩබ්ලිව් සාමාජිකයින්ගේ බෙදීම් කණ්ඩායමක් රැස්විය. කොන්සෝර්ටියම් පර්ෆෙක්ටේ කැරිටාටිස් යන නම සහිතව, නව සාමාජිකයින් ලෙස නම් කරන ලද එල්සීඩබ්ලිව්ආර් ආගමික ජීවිතයේ අත්‍යවශ්‍ය කරුණු පිළිබඳ අව්‍යාජ පල්ලියේ ඉගැන්වීම් යැයි ඔවුන් විශ්වාස කළ දෙයින් බැහැර වන බව සාමාජිකයින්ගේ අවධානයට ලක් විය. මෙම කණ්ඩායම දිගින් දිගටම මුණගැසුණු අතර 1992 දී වතිකානුව නව සංගමයක් පිහිටුවීම සඳහා ඔවුන්ගේ පෙත්සම පිළිගත් අතර, කාන්තා ආගමික ප්‍රධානීන්ගේ කවුන්සිලය.
1973 වන විට ජාතික එල්සීඩබ්ලිව්ආර් සාමාජිකත්වය ආගමික ප්‍රජාවන් 648 කින් සාමාජිකයින් 370 ක් විය. සාමාන්‍ය ඉහළ නිලධාරීන් 241 ක්, පළාත් උසස් නිලධාරීන් 267 ක් සහ තවත් 140 ක් (කලාපීය ඉහළ නිලධාරීන්, විධායක කමිටු සාමාජිකයන් සහ වෙනත් අය) (LCWR 2005) සිටියහ. වසර දෙකක් ඇතුළත එල්සීඩබ්ලිව්ආර් ජාතික සභාව සංක්‍රමණිකයින්ගේ, ඊසානදිග පෙන්සිල්වේනියාවේ අවතැන් වූ ජනතාවගේ, බංග්ලාදේශයේ දුක් විඳින අයගේ සහ අවාසි සහගත ජාතීන්ගේ අවශ්‍යතාවයන්ට ප්‍රතිචාර දැක්වීය. එක්සත් ජනපද කතෝලික දූත මණ්ඩල කවුන්සිලය, ජාතික සහෝදරියන්ගේ සම්මේලනය, ජාතික සහෝදරියගේ වෘත්තිය 
සම්මන්ත්‍රණය සහ සමාජ සාධාරණත්වය සඳහා වූ නෙට්වර්ක් ලොබි (කතෝලික සහෝදරියන්ගේ ආනුභාවයෙන්) ද LCWR සාමාජිකයින්ගේ සහයෝගය ලබා ගත්හ. එල්සීඩබ්ලිව්ආර් සභාපති මාග්‍රට් බ්‍රෙනන්, අයිඑච්එම් (1972-1973) [දකුණේ පින්තූරය] සමාජයේ සාරධර්ම නීත්‍යානුකූල කරන්නන් බවට පත්වීමේ අන්තරායන් දුටුවේය:
අපගේ ජීවිතය හා මෙහෙවර සමාජයේ පරිභෝජන ශෛලියට ප්‍රතිවිරුද්ධ සං signs ා වීමට නම්, en ත් වීමට හා විනාශ කිරීමට ඇති බලයට නම්, අප සතුව ඇති සාරධර්ම සහ අප ප්‍රකාශ කරන ඇදහිල්ලට ශක්තිමත් සහායක ප්‍රජාවන් සහ ආධිපත්‍ය සංස්කෘතියෙන් යම් දුරකට වෙන්වීමක් අවශ්‍ය වේ. සමාජයේ පවත්නා දේවලට විකල්ප ඉදිරිපත් කිරීමේදී එකිනෙකාට සහයෝගය දැක්විය හැකි මාර්ග සම්මන්ත්‍රණයක් ලෙස අපට සොයාගත හැකිද? (බ්‍රෙනන් 1973).
LCWR ප්‍රාදේශීය මට්ටමින් අඛණ්ඩව වැඩ කරමින්, එවැන්ජලිස්ත සේවය, බයිබලානුකුල යුක්තියේ මාර්ගය සහ ස්ත්‍රීත්වයේ ඇදහිල්ලේ මානය අවධාරණය කළේය. 1974 දී සන්නිවේදන මධ්‍යස්ථාන ඇති විය. ජාතික කැටෙටිකල් ඩිරෙක්ටරි උපදේශන බෙදාගැනීම; LCWR ගෝලීය අමාත්‍යාංශ කමිටුව විසින් අනුග්‍රහය දක්වන වැඩමුළුවලට සහභාගී වීම; පසුබැසීමේ දින; අන්තර් සභා අලුත් කිරීමේ අත්දැකීම්; අග්නිදිග ආසියාවේ අවතැන් වූවන් සම්බන්ධයෙන් ගත් ක්‍රියාමාර්ග; ෆිලඩෙල්ෆියා හි 41 වන ජාත්‍යන්තර සුභවාදී සම්මේලනය සඳහා වැඩසටහන්කරණයට සහාය වීම; මානව හිමිකම් උල්ලං were නය වූ විට කතා කිරීමට උත්සාහ කිරීම. වසර දෙකකට පසු LCWR වැඩසටහන්කරණයේ සහ සම්පත් වෙන් කිරීමේ ප්‍රමුඛතා පැහැදිලි කිරීම සඳහා ඉලක්ක සැකසීමේ ක්‍රියාවලියක් ආරම්භ කළේය. එහි ප්‍රති අරමුණු වූයේ: ආගමික ජීවිතයේ සමකාලීන දේවධර්මයක් ප්‍රකාශ කිරීම; යුක්තිය උදෙසා අධ්‍යාපනය ලබා දීමට; කාන්තාවන්ගේ ගැටළු සම්බන්ධයෙන් යාච් prayer ාව, අධ්යයනය සහ ක්‍රියා කිරීම දිරිමත් කිරීම; සහ හැකි තරම් අන් අය සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම. එල්සීඩබ්ලිව්ආර් කාර්යාලයට 1977 දී එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයට රාජ්‍ය නොවන තත්වයක් ලබා දෙන ලදී
, නිරායුධකරණය, කාන්තාවන් සහ මානව හිමිකම් පිළිබඳ ගැටළු වලට කාන්තාවන්ගේ ආගමික දෘෂ්ටිකෝණය ගෙන ඒම මගින් සහතික කරන ලද සංවිධානවලට ජාත්‍යන්තර කමිටුවලට සහභාගී වීමට අවසර දීම. එම වසරේම, එල්සීඩබ්ලිව්ආර් කාර්ය මණ්ඩලයේ ආර්එස්එච්එම්, සහෝදරී මාර්ජෝරි කීනන් වතිකානුවේ සාම හා අධිකරණ කොමිසමට පත් කරන ලද අතර, ඇමරිකානු කොමිෂන් සභාවක් මෙම කොමිසමට නම් කරන ලද පළමු අවස්ථාව (එල්සීඩබ්ලිව්ආර් 2005).
එල්සීඩබ්ලිව්ආර් සභාපති ජොආන් කෙලෙහර් ඩොයිල්, බීවීඑම් (1978-1979), [දකුණේ රූපය] 1978 දී සම්මන්ත්‍රණ වාර්තාවක දී සංවිධානයේ ජයග්‍රහණ විස්තර කළේය. කාන්තාවන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ හැඟීම් වෙනස් කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද වැඩසටහන් මෙයට ඇතුළත් ය.
ලිංගිකත්වය කාන්තාවන්ට සහ පිරිමින්ට විනාශකාරී යැයි පිළිගැනීම අපි ප්‍රවර්ධනය කර ඇත්තෙමු. අපගේ ඉලක්කය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා අප තෝරා ගන්නේ නම්, අපගේ වැඩි වූ වි ness ානයේ ස්ථානයේ සිට, දෙවියන් වහන්සේගේ පාලන සමය සමඟ ව්‍යාංජනාක්‍ෂර සම්බන්ධ කිරීමේ රූප, ව්‍යුහයන් සහ ක්‍රම වඩාත් effectively ලදායී ලෙස සහතික කරන්නේ කුමන විකල්පයන්ද යන්න අප විසින් තීරණය කළ යුතුය (ඩොයිල් 1979).
7 ඔක්තෝබර් 1979 වන දින වොෂිංටන්හි නිර්මල සංකල්පයේ දේවස්ථානයේදී 
ඩී.සී., දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමා පිළිගැනීමේ උත්සවයකදී (පි. 1978-2005) එක්සත් ජනපදයේ පළමු වරට සංචාරය කළ අවස්ථාවේදී, එල්සීඩබ්ලිව්ආර් සභාපති සහෝදරී තෙරේසා කේන්, ආර්එස්එම් (1979-1980), [රූපය දකුණේ] ප්‍රසිද්ධ කළේය කතෝලික පල්ලියේ සියලුම අමාත්‍යාංශ කාන්තාවන්ට විවෘත කරන ලෙස දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමාගෙන් ඉල්ලා සිටි ප්‍රකාශය. පාප්තුමා පිළිගැනීමේදී ඇය මෙසේ පැවසුවාය.
ඔබගේ ශුද්ධකම, මෙම වරප්‍රසාදිත මොහොත ඔබ සමඟ බෙදා ගන්නා විට, මෙම එක්සත් ජනපදයේ බොහෝ කාන්තාවන්ගේ ජීවිතයේ කොටසක් වන දැඩි දුක් වේදනා හා වේදනාවන් ගැන සිහියෙන් සිටින ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි. අනුකම්පාවෙන් සවන් දෙන ලෙසත්, මනුෂ්‍ය වර්ගයාගෙන් අඩක් පමණ සිටින කාන්තාවන්ගේ කැඳවීම අසන ලෙසත් මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි. කාන්තාවන් වශයෙන් අපගේ පල්ලියේ සියලු පුද්ගලයන්ගේ ගෞරවය හා ගෞරවය ආමන්ත්‍රණය කරන ප්‍රබල පණිවිඩ අප අසා ඇත. කාන්තාවන් වශයෙන් අපි මෙම වචන ගැන මෙනෙහි කර ඇත්තෙමු. අපගේ මෙනෙහි කිරීම, පල්ලිය සියළුම පුද්ගලයන්ට ගරු කිරීම සහ ගෞරවය දැක්වීම සඳහා කරන ලද ඉල්ලීමට විශ්වාසවන්තව සිටීමට දරන අරගලයේ දී ප්‍රතිචාර දැක්විය යුත්තේ අපගේ පල්ලියේ සියලුම අමාත්‍යාංශවලට කාන්තාවන් ඇතුළත් කර ගැනීමේ හැකියාව ලබා දීමෙන් ය. පල්ලියේ සේවය කිරීමට සහ පූර්ණ සහභාගීත්ව සාමාජිකයන් ලෙස සේවය කිරීමට අපේක්‍ෂා කරන මේ රටේ කාන්තාවන්ගෙන් ලැබෙන හ to ට විවෘතව හා ප්‍රතිචාර දක්වන ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි (කේන් 1979).
සීඑම්එස්ඩබ්ලිව් වොෂිංටන් ඩීසී හි මූලස්ථානය පිහිටුවා දශක දෙකකට පමණ පසු, එල්සීඩබ්ලිව්ආර් කාර්යාලය 1982 දී මේරිලන්ඩ් හි රිදී වසන්තයේ දේපලක් මිලදී ගැනීමත් සමඟ ස්ථිර නිවසක් සොයා ගත්තේය. පොලී රහිත ණය සහ සාමාජිකයින්ගේ තෑගි වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, එල්සීඩබ්ලිව්ආර් කැමරන් වීදියේ 8808 කාර්යාලය සුරක්ෂිත කර ගැනීමට සමත් වූයේ ප්‍රධාන පෙළේ පුරුෂයින්ගේ සමුළුව (සීඑම්එස්එම්) සමඟ ය. ඒ සමගම, අපේක්ෂාව 
වයස්ගත සාමාජිකයන් සහ ඔවුන්ට සහාය වීම සඳහා මූල්‍ය සම්පත් අඩුවීම නව අභියෝගවලට මුහුණ දුන්නේය. එල්සීඩබ්ලිව්ආර් හි සභාපති බෙට් මොස්ලැන්ඩර්, සීඑස්ජේ (1981-1982), සීඑස්ජේ (1982-XNUMX), [රූපය දකුණේ] ප්‍රකාශ කළේ, “අපි විශාල අවශ්‍යතාවයක, සේවකයන් වීමේ අපේ ඉරණම සපුරාලීමට අපේක්‍ෂා කරමු. “කාර්යයන් ඉල්ලීමට වඩා අපෙන් ඉතා අඩු සංඛ්‍යාවක් සිටින නමුත් ආරම්භ කිරීමට ප්‍රමාණවත්. අනාවැකි ගවේෂණය කිරීම සඳහා විශාල සංඛ්‍යාවක් නොව විශාල විශ්වාසයක් අවශ්‍ය වේ ”(මොස්ලැන්ඩර් XNUMX). විවිධ ප්‍රජාවන්ගේ අනාගත ශක්‍යතාව සොයා ගැනීම සඳහා ස්වයං තක්සේරු කිරීම් සමඟ විශ්‍රාමික ආගමිකයින් සඳහා දශක ගණනාවක් තිස්සේ අඛණ්ඩව උත්සාහ කිරීම.
1984 දී එල්සීඩබ්ලිව්ආර් සාමාජිකයන් ආගමික කටයුතු සඳහා රදගුරු බිෂොප්වරුන්ට සහ පූජකවරුන්ට (රදගුරු පදවියක් සඳහා බිෂොප්වරයාගේ නියෝජිතයා ලෙස සේවය කරන සහෝදරියක් හෝ පූජකවරයකු) සහාය විය. අලුතින් කැඳවූ ආගමික ජීවිතය පිළිබඳ පාප්තුමාගේ කොමිසම සඳහා සවන්දීමේ සැසි සැලසුම් කිරීමේදී ක්වින් කොමිසම. සීඑස්ජේ සහෝදරී බෙට් මොස්ලැන්ඩර්, එල්සීඩබ්ලිව්ආර් සමඟ කොමිසමේ නිල සම්බන්ධතාවය පත් කළ අතර, ජාතික කතෝලික රදගුරු සම්මේලනය (එන්සීසීබී) සංවිධානය ඇමතූ පළමු කාන්තාව බවට පත්විය (2001 දී එන්.සී.සී.බී. එක්සත් ජනපද කතෝලික රදගුරු සම්මේලනය ලෙස නම් කරන ලදී). ත්‍රි-සම්මන්ත්‍රණ ආගමික විශ්‍රාම කාර්යාලය 1986 දී LCWR, CMSM සහ NCCB විසින් පිහිටුවන ලද අතර පසුව එය ජාතික ආගමික විශ්‍රාම කාර්යාලය ලෙස නම් කරන ලදී. ඉන්පසු 1989 දී ආගමික ජීවිතය හා අමාත්යාංශය පිළිබඳ ත්‍රි-සම්මන්ත්‍රණ කොමිසමේ පළමු රැස්වීම පැවැත්විණි. ක්වින් කොමිෂන් සභාවේ නිර්දේශයක ප්‍රති this ලයක් ලෙස මෙම කොමිසම පිහිටුවන ලදී. ඇමරිකානු බිෂොප්වරුන් වන සීඑම්එස්එම් සහ එල්සීඩබ්ලිව්ආර් යන අංශ තුන කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට තෝරා ගත්හ: ආගමික ජීවිතයේ අනන්‍යතාවය, සහයෝගීතාවය සහ ගැටළු විසඳීමේ ක්‍රියා පටිපාටි. එල්සීඩබ්ලිව්ආර් එහි සහචරයා වන සීඑම්එස්එම් සමඟ අඛණ්ඩව කටයුතු කළ අතර 1990 දී දෙදෙනා අවබෝධතා ගිවිසුමක් අනුමත කරමින් සහයෝගීතාව සඳහා රාමුවක් ස්ථාපිත කළහ (එල්සීඩබ්ලිව්ආර් 2005).
1984 දී, එල්සීඩබ්ලිව්ආර් සමඟ අනුබද්ධ ආයතනවල සමහර සහෝදරියන් රෝමය සමඟ මතභේදයකට පැටලී ඇත්තේ ගැබ් ගැනීමක් කාලීනව සිදු කිරීමට හෝ ගබ්සාවක් කිරීමට තෝරා ගැනීමට කාන්තාවකට ඇති අයිතිය ප්රසිද්ධියේ අනුමත කිරීම හේතුවෙනි. අත්සන් කළ සහෝදරියන් විසිහතර දෙනා සඳහා එල්සීඩබ්ලිව්ආර් සහාය ලබා දුන්නේය නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත වතිකානුව සහ බිෂොප්වරුන්ගේ බලපෑම් වලට ප්‍රතිචාර දැක්විය යුතු ආකාරය පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගත් විට, “ගබ්සාව පිළිබඳ විවිධ මතයන් කැපවූ කතෝලිකයන් අතර පවතී” යනුවෙන් දැන්වීමක් පළ කරයි. (LCWR 2005).
1992 දී LCWR ප්රකාශයට පත් කරන ලදී ලොම් සඳහා නූල්: LCWR සැළසුම් සහ අමාත්‍යාංශ අධ්‍යයන, සමාජ විද්‍යා ologist සිස්ටර් ne න් මුන්ලි, අයිඑච්එම් විසින් කරන ලද පුළුල් අමාත්‍යාංශ සමීක්ෂණයක එකතුවකි. පැවිදි නොවූ පුද්ගලයන්ට කතෝලික පල්ලියේ පාලනයට සහභාගී විය හැකි ආකාරය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා දායක වීමේ උත්සාහයක් ලෙස, එල්සීඩබ්ලිව්ආර් පර්යේෂණ ව්‍යාපෘතියක නිරත විය. , විනිශ්චය සභා විනිසුරු, මූල්‍ය නිලධාරි, කතෝලික පුණ්‍යායතන අධ්‍යක්ෂ, ආගමික (සියලුම රදගුරු තනතුරු) සඳහා පූජක / නියෝජිත, සහ එ oral ේර අධ්‍යක්ෂ (එ ish ේරාගේ තනතුර) සහ මෙම තනතුරු දරන සමහර කාන්තාවන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා පැවැත්වීය. පුද්ගලයන්, දේපළ හා ප්‍රතිපත්ති වලට බලපාන තීරණ ගැනීම තුළින් කාන්තාවන් අධිකරණ බලය ක්‍රියාත්මක කිරීමට සහභාගී වන බව ව්‍යාපෘතිය නිගමනය කළේය.
1990 දශකයේදී, දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමා සහ එවකට ඇදහිල්ල පිළිබඳ සභාවේ (සීඩීඑෆ්) නායකයා වූ කාදිනල් ජෝශප් රැට්සින්ගර් සහ පසුව XVI වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමා (පි. 2005–2013) ප්‍රකාශ නිකුත් කළේ පැවිදි දිවියට වෙන් කිරීමේ අදහසින් ය. ඩයිකොනේට් සහ පූජක තන්ත්‍රය මිනිසුන්ට පමණි. 24 මැයි 1994 වන දින දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමා විසින් අපෝස්තලික ලිපියක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී ඕර්ඩිනියෝ සැසර්ඩොතලිස් රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ කාන්තාවන් පැවිදි කිරීමේ හැකියාව පිළිබඳ සාකච්ඡාව සමථයකට පත් කිරීම. තුළ ඕර්ඩිනියෝ සැසර්ඩොතලිස්, කාන්තාවන් පැවිදි කිරීම තහනම් කිරීම “වෙනස් කළ නොහැකි” ධර්මතාවයක් බවත්, මෙම ඉගැන්වීම “පල්ලියේ සියලුම ඇදහිලිවන්තයන් විසින් නිශ්චිතව පිළිපැදිය යුතු” බවත් (ජෝන් පෝල් II 1994) ඔහු ප්‍රකාශ කළේය. 28 ඔක්තෝබර් 1995 වන දින කාදිනල් ජෝශප් රැට්සින්ගර් නිකුත් කළේ “ප්‍රොපෙසිටියම් ඩුබියම් සඳහා ප්‍රතිචාර දැක්වීම අඩංගු ඉගැන්වීම් සම්බන්ධයෙන් 'ඕර්ඩිනියෝ සැසර්ඩොතලිස්,'කාන්තා පැවිදි දිවියට එරෙහිව දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමාගේ ස්ථාවරය ප්‍රකාශ කර ඇති බව එහි සඳහන් වේ ඕර්ඩිනියෝ සැසර්ඩොතලිස් “සාමාන්‍ය හා විශ්වීය මැගිස්ටීරියම් විසින් වැරදිසහගත ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත” යන්නෙහි අර්ථය එය පල්ලියේ බිෂොප්වරුන්ගේ සාමාන්‍ය ඉගැන්වීමේ අධිකාරියට අනුව වන අතර එය වැරදි ප්‍රකාශයක් නොවේ. හිටපු ආසන දෙව්මැදුර (ශාන්ත පීතරගේ පුටුවෙන්). එම ප්‍රතිචාරය කාන්තාවන් පැවිදි කිරීම තහනම් කිරීම “ 
ලිඛිත දේව වචනය ”සහ පල්ලියේ නිරන්තර භාවිතාව. එමනිසා, කතෝලික පල්ලියේ කාන්තාවන් පැවිදි කළ නොහැකි ය යන මතය “සෑම විටම, සෑම තැනකම සහ සියල්ලන්ම ඇදහිල්ලේ තැන්පතුවට අයත් යැයි සිතිය යුතුය” (රැට්සින්ගර් 1995; වෙසින්ගර් 1996: 21-24).
එල්සීඩබ්ලිව්ආර් පල්ලියේ සිරුරු ගණනාවක් සමඟ සම්බන්ධ වෙමින් සිය කටයුතු කරගෙන ගියේය. නිදසුනක් වශයෙන්, එල්සීඩබ්ලිව්ආර් සාමාජිකයින් 1994 දී රෝමයේ පැවති ශුද්ධ වූ ජීවිතය පිළිබඳ සම්මන්ත්‍රණයට සහභාගී වූහ. ඔවුන් ඒ පිළිබඳ පුළුල් විවේචනයක් සපයන ලදී රේඛීය (රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ බිෂොප්වරුන්ගේ සම්මේලනයේ මහා සභා රැස්වීමක් සඳහා ලියන ලද ලියවිල්ලක්). එල්සීඩබ්ලිව්ආර් හි හිටපු සභාපති සහෝදරී ඩොරිස් ගොට්ටෙමොලර්, ආර්එස්එම් (1992-1993), [රූපය දකුණේ] කැපවූ ජීවිතය පිළිබඳ සිනොඩ් හි විගණක ලෙස නම් කරන ලදී. එන්.සී.සී.බී.ගේ ඉල්ලීමකට ප්‍රතිචාර වශයෙන් එල්.සී.ඩබ්ලිව්.ආර් නිවසක් නිර්මාණය කිරීම: පල්ලියේ නායකත්වය සඳහා මිණුම් සලකුණු කාන්තාවන් සඳහා කාර්යභාරයන් (1996), කාන්තා පැවිදිභාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ආමන්ත්‍රණය කරමින් වසර දෙකක අධ්‍යයනයක ප්‍රති result ලයකි. පැවිදි වීමෙන් බැහැරව කාන්තාවන්ට පල්ලියේ නායකත්වය ක්‍රියාත්මක කළ හැකි ආකාරය මෙම පොත මගින් විමසා බලන ලදී. නියමිත ක්‍රියාදාමය, පිරිස් ප්‍රතිපත්ති, වන්දි සහ දේවධර්ම අධ්‍යාපනය (LCWR 2005) ආවරණය වන නිර්දේශ පහළොවක් පොතේ ලැයිස්තුගත කර ඇත. [රූපය දකුණේ]
ඊට අමතරව, LCWR කාන්තා ආගමික ප්‍රජාවන් තුළ සහ තවත් පල්ලි ආයතන ගණනාවක් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළේය. 1997 දී නායකත්වය පිළිබඳ චින්තන ටැංකියක ප්‍රති ulted ලය වූයේ effective ලදායී ආගමික නායකත්වයට අවශ්‍ය හැකියාවන්, කුසලතා සහ නිපුණතා හඳුනා ගැනීමයි. කුඩා පොත් පිංචක්, නායකත්වයේ මානයන්, ප්රකාශයට පත් කරන ලද්දේ මෙම හැකියාවන් අධ්‍යාත්මික, සම්බන්ධතා සහ සංවිධානාත්මක යැයි අර්ථ දක්වමිනි. 1997 දී සහයෝගීතා ශක්‍යතා ව්‍යාපෘතිය මගින් ආගමික කාන්තාවන්ගේ මෙහෙවර, නායකත්වය, සාමාජිකත්වය, සම්පත්, සැලසුම් කිරීම සහ අවදානම් ගැනීම යන ක්ෂේත්‍රයන්හි ඔවුන්ගේ සෞඛ්‍යය තක්සේරු කිරීමට සහාය විය. ස්වයං තක්සේරුවට දක්වන ප්‍රතිචාර ඇගයීමට ආයතනවලට උපකාර කිරීම සඳහා මූල්‍ය විශේෂ experts යින් සමඟ ස්ථානීය උපදේශනවලට සහභාගී වීමට LCWR නායකයින් පුහුණු කළේය. සීඑම්එස්එම් සහ කතෝලික දේවධර්ම සංගමය සමඟ එක්ව ඊළඟ වසරේදී එල්සීඩබ්ලිව්ආර් චිකාගෝ හි ආගමික ජීවිතය පිළිබඳ අධ්යයනය සඳහා මධ්‍යස්ථානයක් පිහිටුවන ලදී. එහි මෙහෙවර වූයේ දෙවන වතිකානුවේ සිට ආගමික ජීවිතයේ අත්දැකීම් පිළිබඳ අන්තර් විනය පරාවර්තනය කිරීමයි. 1998 දී සීඑම්එස්එම් සහ එල්සීඩබ්ලිව්ආර් ඒකාබද්ධ රැස්වීමක ප්‍රති ulted ලයක් ලෙස ජාතිවාදය, ලිංගිකත්වය, අයුක්ති සහගත ආර්ථික පද්ධති සහ වෙනත් මානව හිමිකම් උල්ලං .නයන් පිළිබඳ ආකල්ප, අවබෝධය සහ ඊට අනුකූල වීම පිළිබඳ සහභාගිවන්නන්ගෙන් “පරිවර්තනය සඳහා පැහැදිලි කැඳවීමක්” ලැබුණි. තවද, 2005 දී, එල්.සී.ඩබ්ලිව්.ආර්. සහ ජෝර්ජ්ටවුන් විශ්ව විද්‍යාලයේ අපෝස්තලිකයේ ව්‍යවහාරික පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථානය විසින් සාමාජිකයින්ගේ ලිංගික අපයෝජන වැළැක්වීම සහ ආමන්ත්‍රණය කිරීම සඳහා කාන්තාවන්ගේ ආගමික ආයතන විසින් ප්‍රතිපත්ති, ක්‍රියා පටිපාටි සහ භාවිතයන් කොතරම් දුරට සකස් කර ඇත්දැයි තක්සේරු කිරීමට අධ්‍යයනයක් සිදු කරන ලදී. චෝදනා පැනනඟින විට (LCWR 2005).
රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ කාන්තා පැවිදිභාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය එල්.සී.ඩබ්ලිව්.ආර්. කතෝලික පල්ලියේ පැවිදි වන්නේ උපස්ථායකයන් හා පූජකයන් පමණි. සහෝදරියන් සහ සහෝදරයන් සහ අනෙකුත් සියලුම ගිහියන් පැවිදි නොවේ. LCWR හි “කාන්තා කාර්ය සාධක බලකායක්” 1998 දී පල්ලියේ සැලකිය යුතු නායකත්ව තනතුරු දරන පැවිදි නොවන පුද්ගලයින් පිළිබඳව අධ්‍යයනයක් ආරම්භ කළේය. පල්ලියේ කාන්තාවන්ගේ කාර්යභාරය පිළිබඳ සාකච්ඡාව ඉදිරියට ගෙන යාම සඳහා ප්‍රමාණාත්මක හා ගුණාත්මක දත්ත ප්‍රක්ෂේපිත ප්‍රති come ල විය. කාර්ය සාධක බලකායේ ඇමතුමකට ප්‍රතිචාර දක්වමින්, කාන්තාවන් පුරාම ආගමික 
සමාජීය, ආර්ථික හා සංස්කෘතික වශයෙන් විවිධ වූ කාන්තාවන් සමඟ සංවාදයක් තුළින් සමාජයේ කාන්තාවන්ගේ කාර්යභාරය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා එක්සත් ජනපදය “කාන්තා රැස්වීම්” සංවිධානය කළේය.
18 මැයි 1998 වන දින දෙවන ජෝන් පෝල් පාප් වහන්සේ තවත් අපෝස්තලික ලිපියක් නිකුත් කළේය. ඇඩ් ටුවෙන්ඩම් ෆිදම් (“ඇදහිල්ල ආරක්ෂා කිරීම”), ස්ත්‍රීන් පැවිදි කිරීම තහනම් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරන ඕනෑම අයෙකු “නියත” ධර්මයක් ප්‍රතික්ෂේප කරන බවත් “තවදුරටත් කතෝලික සභාව සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම සම්බන්ධ නොවනු ඇති” බවත් සඳහන් කරමින් (ජෝන් පෝල් II 1998). කාන්තා පැවිදි දිවිය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින පුද්ගලයින් පල්ලියෙන් effectively ලදායී ලෙස නෙරපා හරින බව ප්‍රකාශ කිරීමක් ලෙස මෙය අර්ථ දැක්විය හැකිය (හැල්ටර් 2004).
එල්සීඩබ්ලිව්ආර් හි බිම් මට්ටමේ අධ්යයනය, කාන්තාවන් සහ අධිකරණ බලය: දිග හැරෙන යථාර්ථය (මුන්ලි, ස්මිත්, ගාර්වි, මැක්ගිලිව්රේ සහ මිලිගන් 2001), [රූපය දකුණේ] රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ නායකත්ව භූමිකාවන්හි කාන්තාවන් තීරණ ගැනීමේදී සහභාගී වන ආකාරය පිළිබඳව වාර්තා විය. මෙම අධ්‍යයනයෙන් ඩයොකේෂන් හා පල්ලියේ සන්දර්භය තුළ කාන්තාවන් විසින් ඉටු කරන ලද කාර්යභාරයන් හයක් පිළිබඳව අවධානය යොමු කර ඇති අතර පල්ලිය තුළ සිටින පුද්ගලයින්ට, දේපළවලට හා ප්‍රතිපත්තියට බලපාන තීරණ ගැනීමේදී කාන්තාවන් අධිකරණ බලය ක්‍රියාත්මක කළ බවට සැලකිය යුතු සාක්ෂි හමු විය. ඊළඟ අවුරුද්දේ LCWR ප්රකාශයට පත් කළා වාහකයන් කතාව: කාන්තා ආගමික අමාත්‍යාංශ අධ්‍යයනයේ නායකත්ව සමුළුවක් සමාජ විද්‍යා ologist සිස්ටර් ne න් මුන්ලි, අයිඑච්එම් විසින් රචනා කරන ලද අතර එය එල්සීඩබ්ලිව්ආර් සාමාජිකයින්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් ආයතනවල එක්සත් ජනපද කාන්තා ආගමික අමාත්‍යාංශ සොයා ගන්නා ලදී. [රූපය දකුණේ]
2008 දී වතිකානුවේ කැපවූ ජීවිත ආයතන හා අපෝස්තලික ජීවිත පිළිබඳ සංගම් සඳහා වූ එක්සත් ජනපද නියෝගයන් “අපෝස්තලික චාරිකාවක” දී එක්සත් ජනපදයේ ආගමික ස්ත්‍රීන්ගේ නියෝගයන් විමර්ශනය කරන ලෙස නියෝග කරන ලදී. එය සියලු නියෝග සඳහා යවන ලද සමීක්ෂණයකින් සහ සමහර අවස්ථාවල සංචාරයකින් ප්‍රජාවන් වෙත සංචාරය කිරීම සහ සහෝදරියන් සමඟ ඔවුන්ගේ ජීවිත ගැන කතා කිරීම සඳහා සහෝදරියන් කණ්ඩායමක් පත් කරන ලදී. පරීක්ෂණයේ ප්‍රති results ල 2011 අවසානයේ සභාව වෙත ඉදිරිපත් කරන ලදී (NCR කාර්ය මණ්ඩලය 2014). ඉන් ටික කලකට පසු, 2009 මාර්තු මාසයේදී එල්සීඩබ්ලිව්ආර් එය වතිකානුවේ සීඩීඑෆ් විසින් නියෝග කරන ලද “මූලධර්ම තක්සේරුවකට” භාජනය වන බව දැන ගත්තේය. මෙය වසර හයක් පවතින අතර LCWR සමඟ අනුබද්ධිත සහෝදරියන්ට මහත් කලබලයක් ඇති කරයි. මෙම පරීක්ෂණ දෙකම 2014 සහ 2015 දී විසඳනු ඇත.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
LCWR සාමාජිකයින් කතෝලික පල්ලියේ සියලුම ප්‍රධාන මූලධර්ම පිළිපදිති. දෙවන වතිකානුව ඇතුළු කතෝලික පල්ලියේ ඉගැන්වීම් මත පදනම්ව එල්සීඩබ්ලිව්ආර් සමාජ සාධාරණත්වය කෙරෙහි විශේෂ උනන්දුවක් හා ක්‍රියාකාරකමක් දරයි. LCWR වෙබ් අඩවිය සඳහන් කරන්නේ
[t] සමුළුවේ උත්සුකයන්ගේ විෂය පථය පුළුල් වන අතර කතෝලික පල්ලියේ සහයෝගීතාව සහ පද්ධතිමය වෙනසට බලපෑම් කරන සමාජීය උත්සාහයන් ද ඇතුළත් ය; පල්ලිය හා සමාජය තුළ සැලකිය යුතු ප්‍රවණතා සහ ගැටළු අධ්යයනය කිරීම; ඕනෑම ආකාරයක ප්‍රචණ්ඩත්වයක් හෝ පීඩාවක් අත්විඳින පුද්ගලයින් සමඟ සහයෝගයෙන් අපගේ ආයතනික හ voice භාවිතා කිරීම; සහ ආගමික නායකත්ව කුසලතා පිළිබඳ සම්පත් නිර්මාණය කිරීම සහ ඉදිරිපත් කිරීම (“LCWR අරමුණ” [2019]).
LCWR හි දැක්ම හා අරමුණෙහි ප්‍රධාන අංගයක් වන්නේ වඩාත් සාධාරණ හා සාමකාමී ලෝකයක් සඳහා වැඩ කිරීමයි. සමාජ සාධාරණත්වය පිළිබඳ සිය ප්රකාශයට අනුව, එල්සීඩබ්ලිව්ආර් “ජාතික සමුළුවේදී අනුමත කරන ලද යෝජනා සම්බන්ධයෙන් පියවර ගැනීමෙන් ආයතනික හ voice ක් සමඟ ගැටලු විසඳීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි. ගෝලීය උත්සුකයන්ගේ කමිටුවේ කාර්යයන් සහ වරින් වර ක්‍රියාත්මක වන යෝජනා ”(“ LCWR සහ සමාජ සාධාරණත්වය ”[2019]) මගින් යෝජනා ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ.
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
LCWR සාමාන්‍යයෙන් සියළුම රැස්වීම්වලට යාච් prayer ාව සහ පරාවර්තනය ඇතුළත් කරයි. එම රැස්වීම්වලට එහි වාර්ෂික එක්රැස්වීම, භූගෝලීය කලාපවල සාමාජිකයින්ගේ ද්විවාර්ෂික රැස්වීම් සහ කමිටු, කාර්ය සාධක බලකා, සංවාද කණ්ඩායම් සහ තවත් බොහෝ රැස්වීම් ඇතුළත් වේ. සාමාජිකයන් ඔවුන්ගේ රැස්වීම් වලට ඒකාබද්ධ වීමට උත්සාහ කරන අතර, එම රැස්වීම් වලදී සිදුවන කාර්යයන්, කල්පනාකාරී හා පරාවර්තක වන ක්‍රියාවලීන් සහ පැමිණ සිටින සෑම පුද්ගලයෙකුගේම කටහ and සහ ප්‍ර wisdom ාව ගෙන ඒමට සැලසුම් කර ඇත.
සංවිධානය / නායකත්වය
රෝමානු කතෝලික පල්ලිය තුළ පොන්ටිෆිකල් අයිතිය (ශුද්ධාසනය විසින් නිර්මාණය කරන ලද ආයතනයක්) ලෙස 1956 දී අපෝස්තලික ජීවිත හා සමිති සඳහා වූ සම්මේලනය විසින් පිහිටුවන ලද සහ අනුමත කරන ලද කාන්තා ආගමික නායකත්ව සමුළුව (එල්සීඩබ්ලිව්ආර්) ආයතනික පුද්ගලයෙකු ලෙස සදාචාරාත්මක බලය එහි සාමාජිකයින්ට සේවය කිරීම තුළින්. මෙම සම්මන්ත්‍රණයට තමන්ගේම කටයුතු සඳහා ප්‍රමාණවත් ප්‍රතිපත්ති සම්පාදනය සහ විධායක අධිකාරිය ඇත. සමුළුවට අනුබද්ධිත එක් එක් සහෝදර සහෝදරියන්ගේ ස්වාධීනත්වයට ගරු කරයි.
LCWR නිතිපතා සන්නිවේදනය කරන අතර වතිකානුවේ කැපවූ ජීවිත ආයතන සහ අපෝස්තලික ජීවිත සංගම් සඳහා වන සභාවට වගකිව යුතුය. එක්සත් ජනපදයේ කතෝලික රදගුරු සම්මේලනය (යූඑස්සීසීබී) හා ශුද්ධාසනයේ නියෝජිතයා සමඟ එක්සත් ජනපදයට සම්බන්ධීකරණය හා සහයෝගීතාවයෙන් යුතුව සන්නිවේදනය කරයි.
LCWR හි සාමාජිකත්වය එක්සත් ජනපදයේ සභාවන්, පළාත් සහ කාන්තාවන්ගේ ආගමික ප්‍රදේශවල හෝ එක්සත් ජනපදය සන්තකයේ ඇති ප්‍රදේශවල ප්‍රධාන පරිපාලන නිලධාරීන් ලෙස සේවය කරන අයට විවෘතය. එවැනි නිලධාරීන්ට ඩයොකේෂන් හෝ පොන්ටිෆිකල් සභා සහ අපෝස්තලික ජීවිතයේ සමාජවල ප්‍රධානීන් (හෝ ඔවුන්ට සමාන) අයත් වේ. සාමාජිකත්වය අදාළ සභාවන්හි නිල නියමයන්ට සමගාමී වේ. ආශ්රිත තත්ත්වය සඳහා විවෘතව ඇත: අ) විදේශයක පදිංචිව සිටින ප්‍රධාන උසස් නිලධාරියෙකු (හෝ ඇය විසින් නිසි ලෙස පත් කරන ලද නියෝජිතයා) එක්සත් ජනපදයේ වාසය කරන ඇගේ ආගමික සභාවේ සාමාජිකයන් හෝ තමන් සන්තකයේ ඇති ප්‍රදේශ; ආ) ආගමික කාන්තා ජාතික සංවිධානවල ප්‍රධාන නිලධාරියා හෝ නියෝජිතයා; ඇ) ආගමික කාන්තාවන්ගේ කල්පනාකාරී සභාවල ප්‍රමුඛයා හෝ නියෝජිතයා; )) තවදුරටත් සම්මේලන සාමාජිකයන් නොවන LCWR හි හිටපු ජනාධිපතිවරුන් සහ විධායක අධ්‍යක්ෂවරුන්.
ජාතික සභාව යනු එල්සීඩබ්ලිව්ආර් හි හිතාමතා ආයතනයයි. එය සමුළුවේ අරමුණු හා අරමුණු වලට අදාළ කරුණු සාකච්ඡා කිරීම හා තීරණය කිරීම සඳහා වූ සංසදයක් ලෙස සේවය කරයි. සාමාන්‍යයෙන් සාමාජිකයන් වසරකට වරක් එක්රැස්වීමේදී රැස්වේ.
ජාතික සභාවේ කාර්යයන් වනුයේ: සමුළුවේ කාර්යභාරය හා අරමුණට අදාළ මාතෘකා සාකච්ඡා කිරීම සඳහා සංසදයක් සැපයීම; සමුළුවේ විෂය පථය තුළ සාමාජිකත්වය පිළිබඳ සැලකිලිමත් විය යුතු කරුණු පිළිබඳ යෝජනා සම්පාදනය කිරීම හා අනුමත කිරීම; දිශාවන් සහ ඉලක්ක තැබීමට; සමුළුවේ ජාතික නිලධාරීන් තෝරා පත් කර ගැනීමට; සහ වාර්ෂික සම්මන්ත්‍රණ වාර්තාව ලැබීමට. ජාතික සභාව සෑම වසරකම අගෝස්තු මාසයේදී එක්සත් ජනපදය පුරා විවිධ ස්ථානවල පවත්වනු ලැබේ. සහායකයින්ට නිරීක්ෂකයින් ලෙස ජාතික සමුළුවට සහභාගී විය හැකිය.
ජාතික මණ්ඩලය යනු LCWR හි පාලක මණ්ඩලයයි. සමුළුවේ ජාතික නිලධාරීන් වන්නේ ජනාධිපති, ජනාධිපති තේරී පත් වූ, ආසන්නතම හිටපු ජනාධිපති, ලේකම් සහ භාණ්ඩාගාරික ය. සංවිධානයේ තේරී පත් වූ සාමාජිකයන් අටක් හෝ දහයක් සමඟ නිලධාරීන් ජාතික මණ්ඩලයට අයත් වේ. 2018 ට පෙර, එල්සීඩබ්ලිව්ආර් හි කලාප පහළොවක පුටු නිලධාරීන් සමඟ මණ්ඩලයේ සේවය කළේය. 2018 දී LCWR නව පාලන ආකෘතියක් ආරම්භ කළ අතර එහි ජාතික මණ්ඩලය දැන් ජාතික නිලධාරීන්ගෙන් මෙන්ම සාමාජිකයින් විසින් විශාල වශයෙන් තේරී පත් වූ සාමාජිකයින්ගෙන් ද සමන්විත වේ.
LCWR histor තිහාසිකව එක්සත් ජනපදයේ කතෝලික සහෝදරියන් සඳහා නායකත්ව කාර්යභාරයක් භාරගෙන තිබේ. කාලවල සං reading ා කියවීමට, එය සේවය කරන ලෝකය තුළ, කතෝලික පල්ලිය සහ ආගමික ජීවිතය අධ්යයනය කිරීමට කැපවී සිටින අතර එමඟින් එහි සාමාජිකයින්ට වර්තමාන හා අනාගත අවශ්‍යතා සඳහා හැකි තරම් ප්‍රතිචාර දැක්වීමට සහාය විය හැකිය. මෙය සිදු කර ඇත්තේ විවිධ ගැටළු සහ ප්‍රවණතා අධ්යයනය කිරීම සඳහා කමිටු සහ කාර්ය සාධක බලකායන් පිහිටුවීම සහ එහි සාමාජිකයින්ට නව ව්‍යාපාර හා අදහස් වලට ප්‍රතිචාර දැක්වීම සඳහා සම්පත් හා වැඩසටහන් නිර්මාණය කිරීමෙනි.
වසර ගණනාවක් පුරා, LCWR සමාජයේ, කතෝලික පල්ලියේ සහ වඩාත් සාධාරණ ලෝකයක් ගොඩනැගීමට කැපවූ වෙනත් ආගම්වල පුද්ගලයන් අතර සදාචාරාත්මක නායකයෙකු ලෙස සලකනු ලැබීය. මෙම සමුළුව හිතාමතාම මූලස්ථානය වොෂිංටන් ඩී.සී. ප්‍රදේශයේ පිහිටා ඇති අතර එමඟින් එක්සත් ජනපද රජය සමඟ සමාජ ගැටලු වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට හැකි වන අතර එමඟින් තීරණාත්මක ජාතික කාරණා සම්බන්ධයෙන් අධ්‍යාපනය හා උපදේශනය සමඟ සම්බන්ධ වෙනත් සංවිධාන සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළ හැකිය.
ගැටළු / අභියෝග
සහෝදරියන්ගේ ආයතන අළුත් කිරීම හා ඔවුන්ගේ නායකත්වය සම්බන්ධ පරිවර්තනයන් හේතුවෙන් ඉහත සඳහන් කළ පරිදි වතිකානු බලධාරීන් සමඟ යම් ගැටුමක් ඇති විය. දෙවන වතිකානුවට පෙර ආගමික කාන්තාවන් සඳහා වන වෙනස්කම් පල්ලියේ නායකත්වය විසින් නියම කරනු ලැබුවද, 1970 දශකය වන විට වතිකානු බලධාරීන් අළුත් කිරීම පිළිබඳව ධනාත්මක බවක් නොපෙන්වයි, කාන්තාවන් අතර ආගමික හෝ පොදුවේ පල්ලිය තුළ. දශක ගණනාවක් තිස්සේ පල්ලියේ ධූරාවලියෙහි සමහර සාමාජිකයන් ආගමික ජීවිතය නැවත අර්ථ දැක්වීම, ජාතික කාරණා ගැන කථා කිරීම සහ තමන්ගේම ආයතනවල අනුග්‍රහය දක්වන ආයතනවලට අමතරව අමාත්‍යාංශ භාර ගැනීම පිළිබඳව සහෝදරියන් කෙරෙහි ඇති අතෘප්තිය සටහන් කළහ. මෙම ආතතියට කේන්ද්‍රීය වූයේ ආගමික ජීවිතය හා පල්ලියේ අධිකාරිය සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ එකඟ නොවීමයි (නීල් 1996).
7 ඔක්තෝම්බර් 1979 වන දින එල්සීඩබ්ලිව්ආර් සභාපති සහෝදරී තෙරේසා කේන් දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමා ඇමතූ අතර පල්ලියේ සියලුම අමාත්‍යාංශ කාන්තාවන්ට විවෘත කරන ලෙස ගෞරවාන්විතව අභියෝග කළ පසු ඇය මෙසේ පැවසුවාය.
දුප්පත්කමේ හා අසරණභාවයේ ජීවත්වන අපගේ සහෝදර සහෝදරියන්ට අප විසින් ඇති බැරෑරුම් වගකීම් පිළිබඳව පාප්තුමා අපගේ අවධානය යොමු කළ බැවින් පාප්තුමා සමඟ අපගේ සහයෝගීතාව ප්‍රති ledge ා දීම සුදුසු යැයි මම සිතුවෙමි. පල්ලිය තුළ ඇති සියලුම අමාත්‍යාංශවලට ඇතුළත් කිරීම පිළිබඳව ඔවුන් දක්වන උනන්දුව ප්‍රකාශ කිරීමට සමහර කාන්තාවන්ගේ අවශ්‍යතාවය ද මට වැටහුණි. මගේ හදවත තුළ තිබුණේ අපගේ දෙවියන් වහන්සේට සහ අපගේ පල්ලියට ගැඹුරු විශ්වාසයක්, අවංකභාවයක් සහ අවංකභාවයක් පමණි. සුබපැතුම්වල ප්‍රති the ලයක් ලෙස සභා කිහිපයක් සමුළුවෙන් ඉවත් විය. එම අත්දැකීම තුළින් LCWR වඩාත් ප්‍රසිද්ධියට පත් විය; සාමාජිකත්වය නව වගකීම් ලබා ගත්තේය (කේන් 1980).
කතෝලිකයන් 97 දෙනා අතර සහෝදරියන් විසි හතර දෙනෙකු සහෝදරයින් දෙදෙනෙකු සහ පූජකවරුන් දෙදෙනෙකු ද ඇතුළුව අත්සන් තැබීමෙන් පසුව තවත් මතභේදයක් ඇති විය නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත “ගබ්සාව පිළිබඳ විවිධ මතයන් කැපවූ කතෝලිකයන් අතර පවතී” යන මාතෘකාව සහිතව, නිදහස් තේරීමක් සඳහා කතෝලිකයන් විසින් අනුග්‍රහය දක්වන ලද 7 ඔක්තෝබර් 1984 වන දින ප්රකාශයට පත් කරන ලද දැන්වීම. LCWR ජනාධිපති ධුරය, අපෝස්තලික ගැති නන්සියෝ සහ එන්.සී.සී.බී. මෙම සහෝදරියන් එක්කෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත ප්‍රකාශය හෝ ඔවුන්ගේ නියෝග වලින් ඉවත් කිරීම. LCWR කුණාටුවට සම්බන්ධ සාමාජික සභාවල සහෝදරියන්ට කැනොනිකල් හා දේවධර්මීය සම්පත් ලබා දුන්නේය. මෙම සිව්දෙනා එම ප්‍රකාශයෙන් ඔවුන්ගේ නම් ඉවත් කළහ. සහෝදරියන් විසි දෙදෙනෙක් පසුබැසීම් නොවන සම්මුති ප්‍රකාශවලට අත්සන් කළ නමුත් ඒවා වතිකානුව විසින් අර්ථකථනය කරන ලදි (LCWR 2005; වෙසින්ගර් 1996: 24; කිස්ලිං 2006: 1105-06). 1988 දී අත්සන් තැබූ නොට්‍රේ ඩේම්ගේ සහෝදරියන් දෙදෙනෙකු වන බාබරා ෆෙරාරෝ සහ පැට් හසී නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත ප්‍රකාශය, ස්වේච්ඡාවෙන් ඔවුන්ගේ ආගමික පිළිවෙලින් ඉවත් විය (වෙසින්ගර් 1996: 24).
2008 දී වතිකානුවේ කැපවූ ජීවිත හා අපෝස්තලික ජීවිත පිළිබඳ සමාජ සඳහා වූ සභාව “අපෝස්තලික සංචාරයකදී” එක්සත් ජනපදයේ ආගමික කාන්තාවන්ගේ නියෝග විමර්ශනය කරන ලෙස නියෝග කළේය. පරීක්ෂණයේ ප්‍රති results ල 2011 අවසානයේ වතිකානුවට ඉදිරිපත් කරන ලදී (NCR කාර්ය මණ්ඩලය 2014).
එල්සීඩබ්ලිව්ආර් හි ජීවිතයේ විශාල මතභේදයක් ඇති වූයේ 2009 මාර්තු මාසයේදී වතිකානුවේ සීඩීඑෆ් හි නායක කාදිනල් විලියම් ලෙවාඩාගෙන් ලිපියක් ලැබීමෙන් පසුවය. එල්සීඩබ්ලිව්ආර් හි ක්‍රියාකාරකම් හා මුලපිරීම් පිළිබඳව “මූලධර්ම තක්සේරුවක්” පැවැත්වීමට තීරණය කරන ලදී. “එල්සීඩබ්ලිව්ආර් හි වාර්ෂික එක්රැස්වීම්වලදී ලබා දී ඇති විවිධ ලිපිනයන්හි කුලී නිවැසියන්ගේ සහ මූලධර්ම අන්තර්ගතය” පිළිබඳව ලිපිය විශේෂයෙන් කනස්සල්ල පළ කළේය. “අපෝස්තලික ලිපිය වැනි පාලිත ගැටළු ඕඩිනේෂියෝ සසර්ඩෝටලිස්, මෙම සභාවේ ප්‍රකාශය ඩොමිනස් ජේසු [සීඩීඑෆ්] [ප්‍රොපෙසිටියම් ඩුබියම් සඳහා ප්‍රතිචාර දැක්වීම කාදිනල් රැට්සින්ගර් විසින්] සහ සමලිංගිකත්වය පිළිබඳ ගැටළුව. ”තක්සේරුකරණයේ මූලික අරමුණ වනුයේ“ අද දින පල්ලියේ ඇදහිලිවන්ත ප්‍රජාවන් ලෙස ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සාක්ෂි දරමින් LCWR හි සාමාජිකත්වයට සහයෝගය දැක්වීමේ කාර්යය සමාලෝචනය කිරීම සහ ප්‍රයෝජනවත් උපකාරයක් ලබා දීමයි. තක්සේරුව ආරම්භ කිරීම සඳහා සීඩීඑෆ් විසින් එක්සත් ජනපද රදගුරු ලෙනාඩ් බ්ලෙයාර් පත් කරන ලදී. බිෂොප් එල්සීඩබ්ලිව්ආර් වෙත ලිපියක් යවමින් සීඩීඑෆ් හි උත්සුකයන්ට හේතු වූ මූලික කරුණු කිහිපයක් සහ සමහර මූලධර්ම කරුණු සඳහන් කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, බිෂොප් බ්ලෙයාර් ප්‍රකාශ කළේ, “2003-2008 වාර්ෂික එල්සීඩබ්ලිව්ආර් එක්රැස්වීම්වලදී, සමහර ආගන්තුක කථිකයන්, නිලධාරීන් සහ ගෞරව නාමයන් වැරදි දේවධර්මවාදී ස්ථාවරයන් ගැන කතා කරන අතර, ආයතනික පල්ලියට පොදු සතුරුකමක් ද ඇතුළුව, කරදරකාරී දේවධර්මවාදී ප්‍රවණතාවන්ගේ ප්‍රබල බලපෑම් පෙන්නුම් කරයි. ලිපිය සහ ඒ සමඟ ඇති කඩදාසි විවිධ ලිපිනයන්ගෙන් මෙන්ම එල්සීඩබ්ලිව්ආර් හි ඉඳහිට ලියකියවිලි සහ එල්සීඩබ්ලිව්ආර් වෙබ් අඩවියෙන් උදාහරණ ලැයිස්තුගත කර ඇත. පල්ලියේ ධූරාවලි ව්‍යුහය, පාප්තුමාගේ හා බිෂොප්වරුන්ගේ ඉගැන්වීමේ කාර්යාලය සහ අධිකාරය පිළිබඳව එල්සීඩබ්ලිව්ආර් නායකත්වයේ ආකල්පය සහ “පාලිත මූලධර්ම පිළිගැනීම පවත්වා ගෙන යාම සහ පෝෂණය කිරීම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ වගකීම පිළිබඳ අවබෝධය” ගැන බ්ලෙයාර් විමසීය.
2009 පෙබරවාරි සිට 2010 ජූලි දක්වා (එන්.සී.ආර් 2014), එල්සීඩබ්ලිව්ආර් සභාපතිවරුන් සහ විධායක අධ්‍යක්ෂ සහ බිෂොප් බ්ලෙයාර් අතර රැස්වීම් සහ ලිපි හුවමාරු විය. LCWR හි දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, CDF විසින් දරනු ලබන LCWR පිළිබඳ අවබෝධය පදනම් වූයේ වැරදි තොරතුරු මත ය. 2010 දී බිෂොප් බ්ලෙයාර් එල්සීඩබ්ලිව්ආර් වෙත ලිපියක් යවමින් කියා සිටියේ එල්සීඩබ්ලිව්ආර් “වැඩසටහන් සහ සම්පත්” තක්සේරු කිරීමට සීඩීඑෆ් දැන් තමාට උපදෙස් දී ඇති බවයි. ඉන්පසු බිෂොප්වරයා පසුගිය වසර පහ තුළ භාවිතා කළ එල්සීඩබ්ලිව්ආර් ද්‍රව්‍ය සහ එල්සීඩබ්ලිව්ආර් හි විවිධ අනුබද්ධ සහ ආශ්රිත සංවිධාන පිළිබඳ තොරතුරු සහ ඔවුන්ගේ සම්පත්. සියලුම ද්‍රව්‍ය CDF වෙත යවන ලදි. එල්සීඩබ්ලිව්ආර් නිලධාරීන් 2010 අපේ‍්‍රල් මාසයේදී සීඩීඑෆ් නිලධාරීන් හමුවී ඔවුන්ගේ වාර්ෂික රෝම සංචාරයේදී සීඩීඑෆ් හි ගැටළු පිළිබඳව තවදුරටත් සාකච්ඡා කළහ. 2011 ජනවාරියේදී එල්සීඩබ්ලිව්ආර් විසින් සීඩීඑෆ් හි කාදිනල් හා බිෂොප් සාමාජිකයින්ගේ සාමාන්‍ය සැසිවාරයට මූලධර්ම තක්සේරුවේ සිට සියලුම ලියකියවිලි ඉදිරිපත් කරන ලදී. සීඩීඑෆ් පසුව තීරණය කළේ “එල්සීඩබ්ලිව්ආර් හි වර්තමාන මූලධර්ම හා එ oral ේරාගේ තත්වය බරපතල හා බරපතල කාරණයක්” වන අතර එක්සත් ජනපදයේ ආගමික නියෝග නැරඹීම අවසන් වූ පසු ශුද්ධාසනය මැදිහත් වී “ප්‍රතිසංස්කරණයක් ක්‍රියාත්මක කිරීමට සීඩීඑෆ් “[මූලධර්ම තක්සේරුවෙහි පවතින ගැටළු සහගත කරුණු නිරාකරණය කිරීම සඳහා ඇති විවිධාකාර කැනොනිකල් මැදිහත්වීම් පරීක්ෂා කරනු ඇතැයි” ඔවුහු තවදුරටත් ප්‍රකාශ කළහ. ”XNUMX වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමා සීඩීඑෆ් හි සාමාන්‍ය සැසියේ තීරණ අනුමත කළේය. ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීමට නියෝග කළේය. බෙනඩික්ට් පාප්තුමාගේ තීරණය ගැන කිසිවක් එල්සීඩබ්ලිව්ආර් වෙත දැනුම් දුන්නේ නැත.
එල්සීඩබ්ලිව්ආර් පිළිබඳ වතිකානු විමර්ශනයේ කාලය තුළ බොහෝ සංවිධාන සමුළුවේ දශක ගණනාවක සේවය සහ එහි අඛණ්ඩතාව වෙනුවෙන් සම්මාන ප්‍රදානය කළහ. කෝල් ටු ඇක්ෂන්, පැක්ස් ක්‍රිස්ටි, නිව් යෝර්ක්හි අන්තර් ආගමික මධ්‍යස්ථානය, පල්ලියේ නිදහස සඳහා හර්බට් හේග් පදනම සහ හාවඩ් දිව්‍ය පාසල ඇතුළු විශ්ව විද්‍යාල කිහිපයක් ඊට ඇතුළත් ය. එක්සත් ජනපදය පුරා සහ යුරෝපයේ රටවල් කිහිපයක අත්දැකීම් ගැන කතා කිරීමට LCWR නිලධාරීන්ට ආරාධනා කරන ලදී. නිදසුනක් වශයෙන්, 2009 දී එක්සත් ජනපද නියෝජිත මන්ත්‍රී මණ්ඩලය විසින් එක්සත් ජනපද 411 යෝජනාව ඒකමතිකව සම්මත කරන ලද අතර එය “එක්සත් ජනපද ඉතිහාසය පුරාම කතෝලික සහෝදරියන්ගේ නිහතමානී සේවය සහ ධෛර්ය සම්පන්න කැපකිරීම් වලට ගෞරව හා ප්‍රශංසා කරයි” (එක්සත් ජනපද නියෝජිත මන්ත්‍රී මණ්ඩලය 2009). එල්සීඩබ්ලිව්ආර් සහ සින්සිනාටි කෞතුකාගාර මධ්‍යස්ථානයේ සම අනුග්‍රහයෙන් 2009 දී විවෘත කරන ලද පුරාවස්තු හැත්තෑවකට අධික ප්‍රමාණයක් සහිත සංචාරක ප්‍රදර්ශනයක් XNUMX දී විවෘත කරන ලද අතර කාන්තා ආගමික කතන්දරය සහ එක්සත් ජනපදයේ වර්ධනයට ඔවුන් දැක්වූ දායකත්වය ප්‍රදර්ශනය කළේය. මෙම අයිතමවලට ජනාධිපති තෝමස් ජෙෆර්සන් විසින් ලියන ලද ලිපියක්, නිව්යෝර්ක් ෆවුන්ඩ්ලිං හෝම්හි තොටිල්ලක්, සහෝදරියක් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ළදරු ඉන්කියුබේටරයක අනුරුවක්, සංචාරක ටන්ක, සංක්‍රමණ අත්දැකීම් පිළිබඳ සඟරා, පුරෝගාමී සෞඛ්‍ය සේවා උපකරණ, දිනපොත, සංගීත භාණ්ඩ සහ තවත් දේ . පැයක වාර්තා චිත්‍රපටයක් කාන්තාවන් සහ ආත්මය: ඇමරිකාවේ කතෝලික සහෝදරියන් 2011 දී (බෙරී 2011) තිරගත වූ අතර ජාතියේ සංවර්ධනය සඳහා කාන්තා ආගමික කාර්යභාරය පිළිබඳව මහජනතාව දැනුවත් කළේය.
2012 අප්‍රියෙල් මාසයේදී කාදිනල් විලියම් ලෙවාඩා වතිකානුවේ සීඩීඑෆ් හි වාර්ෂික සංචාරයේදී එල්සීඩබ්ලිව්ආර් නායකයින්ට එල්සීඩබ්ලිව්ආර් නායකයින්ට ආගමික නායකත්ව සම්මේලනයේ මූලධර්ම තක්සේරුව පිළිබඳ සීඩීඑෆ් හි කාදිනල් ශිෂ්‍ය නායකයාගේ ප්‍රකාශයක පිටපත් බෙදා දෙන ලදී. මෙම රැස්වීමේදී එල්සීඩබ්ලිව්ආර් නිලධාරීන්ට දන්වා සිටියේ සීඩීඑෆ් විසින් නිකුත් කරන ලද එල්සීඩබ්ලිව්ආර් හි ප්රතිසංස්කරණ වරමක් පිළිබඳව මාධ්‍ය නිවේදනයක් නිකුත් කරන බවයි. අගරදගුරු ජේ. ජනවරම. LCWR ට “බරපතල මූලධර්ම ගැටලු” ඇති බවත්, සමලිංගිකත්වය සහ පුරුෂයින්ට ඇති එකම පූජක තන්ත්‍රය පිළිබඳ පල්ලියේ ඉගැන්වීම්වලට එකඟ නොවූ බවත් “කතෝලික ඇදහිල්ලට නොගැලපෙන රැඩිකල් ස්ත්‍රීවාදී තේමාවන්” ප්‍රවර්ධනය කර ඇති බවත් තක්සේරුව මගින් චෝදනා කර තිබේ. තවද, සහෝදරියන් සහ LCWR සමඟ අනුබද්ධ සංවිධාන (නෙට්වර්ක්, වොෂිංටන් ඩී.සී. හි පිහිටි, සහෝදර සිමෝන් කැම්බල්, එස්එස්එස්ගේ නායකත්වයෙන් යුත්) කතෝලික බිෂොප්වරුන් සමඟ ප්රසිද්ධියේ එකඟ නොවීම හේතුවෙන් විවේචනයට ලක් විය (නිදසුනක් ලෙස 2010 දී දැරිය හැකි සත්කාර පනතට සහෝදරියන්ගේ සහයෝගය මත) සහ ගබ්සාව සහ සමලිංගික විවාහ පිළිබඳව “නිහ silent ව” සිටියදී සමාජ සාධාරණත්වයේ වැඩවල නිරත වීම (ගුඩ්ස්ටයින් 2012). LCWR නායකයින් සහ සාමාජිකයන් මූලධර්ම තක්සේරුකරණයේ ප්‍රති change ල සහ වෙනස ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා වූ වරම ගැන කම්පනයට පත් වූහ. (එන්පීආර් කාර්ය මණ්ඩල 2012 හි ඕඑස්එෆ් හි එල්සීඩබ්ලිව්ආර් සභාපති පැට් ෆැරල් විසින් කරන ලද තක්සේරුව සඳහා පිළිතුර බලන්න).
2012 ඉතිරි කාලය සහ 2015 වසන්තය දක්වා LCWR නායකයින්, බිෂොප්වරුන් තිදෙනා සහ අනෙකුත් සීඩීඑෆ් නිලධාරීන් LCWR පිළිබඳ දීර් dialog සංවාද හා පරාවර්තන ක්‍රියාවලියක් හරහා කටයුතු කළහ. ඊට සමගාමීව, එක්සත් ජනපදය හා ලෝකය පුරා බොහෝ කාන්තාවන් සහ පිරිමින් මෙන්ම කතෝලික පල්ලියේ සාමාජිකයින් සහ මහජනතාව මෙම ක්රියාවලිය සමීපව අනුගමනය කළහ. 100,000 කට ආසන්න පිරිසක් ඊමේල්, ලිපි සහ පෙත්සම් හරහා LCWR සමඟ ලිපි හුවමාරු කර ගත්හ. අතිමහත් බහුතරය එල්සීඩබ්ලිව්ආර් සඳහා සහයෝගය පළ කළ අතර ජනවරම හරහා ක්‍රියාත්මක වන විට එහි අඛණ්ඩතාව පවත්වා ගන්නා ලෙස සමුළුවෙන් ඉල්ලා සිටියේය. සීඩීඑෆ් හි උත්සුකයන්ට ස්වල්ප දෙනෙක් සහයෝගය පළ කළහ. ලොව පුරා මාධ්‍ය මෙම කතාව අනුගමනය කළ අතර බොහෝ දෙනෙක් ලිපි ලිවූ අතර මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ ගුවන් විදුලි හා රූපවාහිනී වැඩසටහන් නිෂ්පාදනය කළහ 60 විනාඩි එය 2013 දී විකාශය වූ අතර එම්එස්එන්බීසී වැනි තවත් බොහෝ ජාතික මාධ්‍ය ආයතන විකාශය විය හාඩ්බෝල් ක්‍රිස් මැතිව්ස් සමඟ, ජාතික මහජන ගුවන් විදුලිය, ටයිම් සඟරාව, නිව් යෝර්ක් ටයිම්ස්, බීබීසී රේඩියෝ, අත්ලාන්තික්, හෆින්ටන් පෝස්ට්, ද ගාඩියන්, චිකාගෝ ට්‍රිබියුන්, ෆිලඩෙල්ෆියා විමසීම්, කාන්තා ඊ නිවුස්, සහ වෙනත් අය. මාධ්‍ය ප්‍රතිකාර වලින් බහුතරයක් වතිකානුව එල්සීඩබ්ලිව්ආර් සහ කතෝලික සහෝදරියන් සමඟ සම්බන්ධිත නියෝග සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීම ගැන කනස්සල්ල පළ කළහ.
එක්සත් ජනපද කාන්තා ආගමික නියෝගවල අපෝස්තලික සංචාරය පිළිබඳ වාර්තාව ලබා ගැනීමට සහ පුවත්පත් සාකච්ඡාවකට සහභාගී වන ලෙස වතිකානුවේ කැපවූ ජීවිත හා අපෝස්තලික ජීවිත සමාජයන් සඳහා වූ සභාව, 2014 දෙසැම්බර් මාසයේදී එල්සීඩබ්ලිව්ආර් සභාපති සහෝදරී ෂැරොන් හොලන්ඩ්, අයිඑච්එම් (2014) රෝමයට ආරාධනා කළේය. අධ්යයනය ප්රසිද්ධියේ බෙදාගත් සමුළුව. ප්‍රවෘත්ති සාකච්ඡාවට පෙර සහෝදරී ෂැරොන් ඕලන්ඩ් පාප්වහන්සේ හමුවිය (පිටුව 2013 - වර්තමානය). [පින්තූරයේ දකුණේ] වාර්තාව නිකුත් කිරීමෙන් පසු එල්සීඩබ්ලිව්ආර් ප්‍රකාශයක් නිකුත් කළේය.
මෙම දත්ත මෙන්ම ස්ථානීය සංචාර වලදී බෙදාගත් අත්දැකීම්, බලාපොරොත්තු සහ සිහින වල ප්‍රති ulted ලයක් ලෙස එක්සත් ජනපද කාන්තා ආගමික ජීවිතයේ ආශීර්වාද මෙන්ම එහි අභියෝග පිළිබඳව නිවැරදි වාර්තාවක් ලැබීම ගැන අපි සතුටු වෙමු. . . . පල්ලියේ සිය මෙහෙවරට විශ්වාසවන්තව ඉදිරියට යාම සඳහා සෑම ආගමික ආයතනයකටම පැවරීම ගැන අපි කෘත ful වෙමු. එක්සත් ජනපද කාන්තා ආගමිකයින් විසින් වාර්තාව හොඳින් කියවා අධ්යයනය කරනු ඇති අතර, එය අන් අය සමඟ සාකච්ඡා කරනු ඇති අතර, ඔවුන්ගේම ආයතන වෙත එහි කැඳවීම කුමක්දැයි වටහා ගනු ඇතැයි අපට විශ්වාසයි (සැන්ඩර්ස් එන්.
මෙය 2008 දී වතිකානුව විසින් ආරම්භ කරන ලද දීර් ,, මතභේදාත්මක ක්‍රියාවලියක් අවසන් කළ අතර එය කතෝලික සහෝදරියන් සහ පුළුල් සභාව අතර මහත් කනස්සල්ලට හේතු විය.
අවසාන වශයෙන්, 2015 අපේ‍්‍රල් මාසයේ දී සීඩීඑෆ් සහ එල්සීඩබ්ලිව්ආර් නිලධාරීන් රැස්වී එල්සීඩබ්ලිව්ආර් ප්රතිසංස්කරණ සඳහා වූ ජනවරම අවසන් කිරීමට සමත් විය. වතිකානුවේ පැවති ඔවුන්ගේ රැස්වීමෙන් පසු, එල්සීඩබ්ලිව්ආර් නිලධාරීන් සිව්දෙනා පැයක් ෆ්‍රැන්සිස් පාප්වහන්සේ සමඟ පැයක රැස්වීමක් සඳහා පෞද්ගලිකව හමුවිය. [දකුණේ පින්තූරය] පුළුල් මාධ්‍ය අවධානයක් ලැබූ රැස්වීමක් (ගුඩ්ස්ටයින් 2015). එදින සීඩීඑෆ් සහ එල්සීඩබ්ලිව්ආර් දුර්ලභ ඒකාබද්ධ ප්‍රකාශයක් නිකුත් කරමින් ජනවරම සම්පුර්ණ කළ බව ප්‍රකාශ කළහ (එල්සීඩබ්ලිව්ආර් සහ ඇදහිල්ලේ මූලධර්මය සඳහා සභාව 2015). මාසයකට පසුව, LCWR තක්සේරු අත්දැකීම් පිළිබඳව තමන්ගේම ප්‍රකාශයක් නිකුත් කළේය. “සීඩීඑෆ් වරමෙහි ඉල්ලා ඇති සම්බාධක මතු වූ උත්සුකයන්ට සමානුපාතික නොවේ” (ඕලන්දය, ඇලන්, සින් සහ ස්ටෙඩ්මන් එන්ඩී) එම ප්‍රකාශයේ සඳහන් විය. කතෝලික ප්‍රජාව අතර ඇති වූ අපකීර්තිය හා වේදනාව පිළිබඳව එය කනගාටුව හා කනගාටුව ප්‍රකාශ කළේය. ජනමාධ්‍යවල දිගින් දිගටම කරන ලද බොරු චෝදනා නිසා ආගමික කාන්තාවන්ට සිදු වූ නින්දාව ද එහි සටහන් විය. සීඩීඑෆ් විසින් සිය වරම ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා පවරා ඇති ඇමරිකානු බිෂොප්වරුන්ගේ විවෘතභාවය මෙම ප්‍රකාශයෙන් පැසසුමට ලක්විය. එසේ වුවද,
[p] එවැනි දැඩි සංවාද හා අදහස් හුවමාරු කර ගැනීම සඳහා වන්දි ගෙවීම සහ සහභාගී වීම කාලය ගතවන අතර ඇතැම් විට දුෂ්කර විය. එක්සත් ජනපද කාන්තා ආගමික වශයෙන් එහි පිරිවැය දැරූ බැවින් අපට මේසයේ රැඳී සිටීමට හා ගැඹුරු වැදගත්කමක් ඇති කරුණු පිළිබඳව දිගටම සංවාදයක් පැවැත්වීමට තෝරා ගැනීම. LCWR හි කාර්යයේ යථාර්ථයට පදනමක් නොමැති බව පෙනෙන මූලධර්ම තක්සේරු වාර්තාවේ මතු වී ඇති කරුණු පිළිබඳ අවිනිශ්චිතතාවය නිසා මෙම ක්රියාවලිය වඩාත් දුෂ්කර විය. ඇතැම් විට මෙම නොකියවූ භූමියේ ගමන අඳුරු වූ අතර ධනාත්මක ප්‍රති come ලයක් දුරස්ථ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි (ඕලන්දය, ඇලන්, සින් සහ ස්ටෙඩ්මන්).
මෙම ක්‍රියාවලියේ වඩාත්ම දුෂ්කර අංගයක් වූයේ එල්සීඩබ්ලිව්ආර් නිලධාරීන් මාධ්‍ය හරහා නොව සංවාද හවුල්කරුවන් (බිෂොප්වරුන්) සමඟ පුද්ගලිකව කථා කිරීමට තීරණය කිරීමයි. කෙසේ වෙතත්, මෙයින් අදහස් කළේ සංවාදයට සහභාගිවන්නන්ට අවංකව හා නිදහසේ කථා කළ හැකි බවයි. LCWR ප්‍රකාශය අවසන් කළේ එය සඳහන් කරමිනි
[අ] අප අතර බෙදීම් ඇති විය හැකි මූලික කරුණු පිළිබඳව විධිමත් හා ස්ථාවර සංවාදයක් සඳහා කැපවීම දුෂ්කර, ඉල්ලන වැඩක් විය හැකි නමුත් අවසානයේ පරිවර්තනය කළ හැකි වැඩකි. කෙසේ වෙතත්, මෙම උත්සාහයන් අභියෝගාත්මක වන්නේ, ධ්‍රැවීයතාව සහ වෙනස නොඉවසීම මගින් සලකුණු කරන ලද ලෝකයක, සමහර විට කිසිදු කාර්යයක් වඩා වැදගත් නොවේ (ඕලන්දය, ඇලන්, සින් සහ ස්ටෙඩ්මන් එන්).
වතිකානුවේ මූලධර්ම තක්සේරුව මගින් එල්සීඩබ්ලිව්ආර් වෙත මහජන අවධානය යොමු කිරීම සහ 
ප්රතිසංස්කරණ සඳහා වූ වරම, බොහෝ සංවිධාන සහ පුද්ගලයින් LCWR සය අවුරුදු අර්බුදය කළමනාකරණය කළ ආකාරය ඉගෙන ගැනීමට උනන්දු විය. ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන් LCWR විසින් උගත් දේ පිළිබඳව පොතක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත් දිගු රාත්‍රිය: අර්බුදකාරී කාලයක අර්ථය සැකසීමs (සැන්ඩර්ස් 2018). [දකුණේ පින්තූරය] අත්දැකීම් තුළින් එල්සීඩබ්ලිව්ආර් නායකත්වය දුන් අය විසින් රචිත පරිච්ඡේදවල, ලේඛකයින් තමන්ට පෞද්ගලිකව උපකාර කළ සාරධර්ම, ආකල්ප සහ භාවිතයන් බෙදාහදා ගන්නා අතර සංවිධානයට ජාතික වශයෙන් ආධාර සපයයි, මෙම ක්‍රියාදාමයන් සහ සංකල්පීය රාමු මගින් අන්‍යයන්ට උපකාර කළ හැකිය යන බලාපොරොත්තුව ඇත. සංකීර්ණ හා අභියෝගාත්මක තත්වයක ජීවත් වන හෝ මෙහෙයවන අය. සත්‍යයේ සහ හෘද සාක්ෂියේ කාර්යභාරය ඇතුළු කරුණු රාශියක් පොත ගවේෂණය කරයි; එය සදාචාරාත්මක තීරණ ගැනීමේ ක්‍රමවේදයක් සපයයි.
ආගම්වල කාන්තාවන්ගේ අධ්‍යයනයට සං IG ා කිරීම
ආගමික කාන්තා නායකත්ව සමුළුව ආරම්භයේ සිටම කතෝලික සහෝදරියන්ගේ “පරිවර්තන ක්‍රියාවලියේ බලවේගයක්” ලෙස හැඳින්වේ (Quiñonez and Turner 1992: ix). “දශක ගණනාවක් තිස්සේ එක්සත් ජනපදයේ ව්‍යාපාරයේ පෙරමුණ ගෙන සිටියේ සහෝදරියන්“ පුද්ගලික හා පොදු, කාන්තාවන් වීම යන ඇඟවුම් සමඟ එකඟතාවයකට පැමිණීම සහ පල්ලියේ ව්‍යුහයන් සහ ඔවුන්ගේම ව්‍යුහයන් ඇති කිරීම සඳහා දීර්-කාලයක් තිස්සේ කටයුතු කර තිබීමයි. ආයතන “කාන්තා දැනුම ඒකාබද්ධ කරයි” (ක්වීනෝස් සහ ටර්නර් 1992: 93). සීඩීපී හි ලෝරා Qu න් ක්විනොනෙස් සහ එස්එන්ඩීඩීඑන් හි කතුවරුන් වන මේරි ඩැනියෙල් ටර්නර්ට අනුව ඇමරිකානු කතෝලික සහෝදරියන්ගේ පරිවර්තනය:
LCWR, පද්ධතිය ලෙස මෙන්ම සාමාජිකත්වය ලෙසද, අප “ස්ත්‍රීකරණය” ලෙස හඳුන්වන ක්‍රියාවලියේ යථාර්ථය සනාථ කරයි. පළමුවැන්න අනුව, පාලනය, තීරණ ගැනීම, ක්‍රමලේඛනය, සන්නිවේදනය සහ වැඩ කිරීමේ ව්‍යුහයන් අප නැඹුරු වන ලක්ෂණ පෙන්නුම් කරයි. කාන්තාවන් සමඟ හඳුනා ගන්න. දෙවැන්න සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සාමූහික ශරීරය ස්ත්‍රී පුරුෂ අන්තර්ක්‍රියා විලාශයන්ට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි. න්‍යාය පත්‍රයේ වැදගත් අංගයක් ලෙස කාන්තාවන්ගේ උත්සුකයන් පවත්වා ගැනීමට ඔවුහු ඡන්දය දෙති. ඔවුන් තමන් කාන්තාවන් ලෙස හදුනාගෙන කාන්තාවන් ලෙස ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් දැන ගැනීමට ශක්තිය යොදවයි. ඔවුන්ගේ අත්දැකීම්වලින් හෙළි වූ සත්‍යය අනාවරණය කර ගැනීමටත් එය සැමරීමටත් ඔවුන් කරන ඇමතුම්වලට ප්‍රතිචාර දක්වයි. සිවිල් හෝ පල්ලිය වේවා ඔවුන්ගේ නව දැනුම පොදු ස්වරූපයට පරිවර්තනය කිරීමට ඔවුහු උත්සාහ කරති. ස්ත්රීකරණ ක්රියාවලිය මෙහෙයවන තීරණාත්මක සාධකවලින් එකක් නම්, පල්ලියේ දේශපාලනය, අමාත්යාංශය සහ සංස්කෘතිය (1992: 93-94) තුළ කාන්තාවන් ක්රමානුකූලව නොපැමිණීම සහ නිහ silence ව සිටීම කාන්තාවන් සාමූහිකව දැකීමට පටන් ගත් බවයි.
කතෝලික පල්ලියට හා සමාජයට කාන්තාවන්ගේ දායකත්වය පිළිබඳ වි ness ානය ක්‍රමයෙන් අලුත් කිරීමට උපකාරී වූ අධ්‍යයන, පර්යේෂණ, ප්රකාශන, වැඩසටහන් සහ තවත් බොහෝ දේ LCWR විසින් ලබා දී ඇත. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, කතෝලික සහෝදරියන් සහ එල්සීඩබ්ලිව්ආර් සමඟ සම්බන්ධ වී සිටින අනෙකුත් කාන්තාවන්ට අධ්‍යාපන වැඩසටහන්, නමස්කාර අත්දැකීම්, පාලන ව්‍යුහයන් සහ කාන්තා දෘෂ්ටිකෝණයන් ඇතුළත් වන සන්නිවේදන වාහන නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව වර්ධනය වී තිබේ.
වතිකානුවේ විමර්ශනය සහ එල්සීඩබ්ලිව්ආර් ප්රතිසංස්කරණය කිරීමට ගත් උත්සාහයන් පිළිබඳ 2009–2015 අත්දැකීම් ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි ධූරාවලි පල්ලියේ නායකත්ව ව්‍යුහයක් සහ කතෝලික පල්ලිය තුළ හවුල් නායකත්වයක් සහ සහයෝගීතාවයක් අවධාරණය කරන මෙහෙයුම් ක්‍රම ඇති සංවිධානයක් අතර පවත්නා නිර්මාණාත්මක ආතතියට සාක්ෂියකි. දෙපාර්ශ්වයටම මෙම ආතතිය තුළින් ගෞරවනීය, සිවිල් ආකාරයකින් කටයුතු කිරීමට ඇති හැකියාව දෙපාර්ශ්වයම නොවෙනස්ව පැවතුනි. ගැටුම් හා ධ්‍රැවීකරණය තුළින් කටයුතු කිරීමට මාර්ග සොයන සංවිධානවලට බලාපොරොත්තුවක් ලබා දී ඇත. වැඩි වැඩියෙන් ධ්‍රැවීකරණය වූ සමාජයක් තුළ ශිෂ් ility ාචාරය සහ අවිහිංසාව වැඩි කිරීමට ක්‍රම සොයමින් සිටින එල්සීඩබ්ලිව්ආර් සාමාජිකයින්ගේ මෙනෙහි කිරීම, ගෞරවනීය සවන්දීම සහ විවෘත සංවාදය.
රූප
රූපය # 1: LCWR වෙබ් අඩවියෙන් බැනරය. සම්ප්‍රවේශය 22 ජූලි 2019.
රූපය #2: ආවරණය ඇමරිකානු කතෝලික සහෝදරියන්ගේ පරිවර්තනය ලෝරා Qu න් ක්වීනෝස්, සීඩීපී සහ මේරි ඩැනියෙල් ටර්නර්, එස්එන්ඩීඩීඑන්.
රූපය # 3: දෙවන වතිකානු සභා රැස්වීම රෝමයේ ශාන්ත පීතර බැසිලිකා හිදී.
රූපය # 4: සහෝදරී මේරි ලූක් ටොබින්, එස්එල්, 1964 දී රෝමයේ.
රූපය # 5: සහෝදරී මාරි ඔගස්ටා නීල්, එස්එන්ඩීඩීඑන්, එම්මානුවෙල් විද්‍යාලයේ සමාජ විද්‍යාව පිළිබඳ මහාචාර්ය. එමානුවෙල් විද්‍යාලයේ ලේඛනාගාරය, කාදිනල් කුෂින් පුස්තකාලය.
රූපය # 6: සහෝදරී ඇන්ජලිටා මයර්ස්කෝ, ඒඑස්සී (දකුණේ), සහෝදරී මේරි ඔමර් ඩවුනිං, එස්.සී.
රූපය # 7: සහෝදරී මාග්‍රට් බ්‍රෙනන්, අයිඑච්එම්.
රූපය # 8: සහෝදරී ජෝන් කෙලෙහර් ඩොයිල්, බීවීඑම්.
රූපය # 9: සහෝදරී තෙරේසා කේන් දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්වහන්සේ එක්සත් ජනපදයට පිළිගන්නා අතර, රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ සියලුම අමාත්‍යාංශවලට කාන්තාවන්ට ප්‍රවේශය ලබා දෙන ලෙස ඇය ඉල්ලා සිටියි. 7 ඔක්තෝබර් 1979 වන දින වොෂිංටන් ඩී.සී. හි නිර්මල සංකල්පයේ දේවස්ථානය. ඇලෙක්සැන්ඩර් වීදිය. නොට්‍රේ ඩේම් විශ්ව විද්‍යාලය, හෙස්බර්ග් පුස්තකාලය, නොට්‍රේ ඩේම්, ඉන්දියානා. සිට ප්රවේශ විය https://documents.alexanderstreet.com/d/1000690795.
රූපය # 10: සහෝදරී බෙට් මොස්ලැන්ඩර්, CSJ, 1980-1981.
රූපය # 11: සහෝදරී ඩොරිස් ගොට්ටෙමොලර්, ආර්එස්එම්, 1998 දී.
රූපය #12: ආවරණය නිවසක් නිර්මාණය කිරීම: කාන්තාවන් සඳහා පල්ලි නායකත්ව කාර්යභාරය සඳහා මිණුම් සලකුණු ජීනියන් ඩී. මර්කෙල් විසින් සංස්කරණය කරන ලද අතර 1996 දී LCWR විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
රූපය #13: ආවරණය කාන්තාවන් සහ අධිකරණ බලය: දිග හැරෙන යථාර්ථය: තෝරාගත් පල්ලියේ නායකත්ව භූමිකාවන් පිළිබඳ LCWR අධ්යයනය ne න් මුන්ලි, අයිඑච්එම්, රෝස්මරී ස්මිත්, එස්සී, හෙලන් මහර් ගාර්වි, බීවීඑම්, ලොයිස් මැක්ගිලිව්රේ, එස්එන්ජේඑම්, සහ මේරි මිලිගන්, ආර්එස්එච්එම්, සහ 2001 දී එල්සීඩබ්ලිව්ආර් විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
රූපය #14: ආවරණය කතාවේ වාහකයන්: කාන්තා ආගමික අමාත්‍යාංශ අධ්‍යයනයේ නායකත්ව සමුළුවක් H න් මුන්ලි, අයිඑච්එම්, සහ එල්සීඩබ්ලිව්ආර් විසින් 2002 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
රූපය # 15: මව එම්. ක්ලෙයාර් මිලියා, ඒඑස්සීජේ, අපෝස්තලික ආගන්තුක; සහෝදරී ෂැරොන් හොලන්ඩ්, එල්සීඩබ්ලිව්ආර් හි සභාපති අයිඑච්එම්; ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ; 16 දෙසැම්බර් 2014 වන දින පැවති ප්‍රවෘත්ති සාකච්ඡාවට පෙර මවගේ ඇග්නස් මේරි ඩොනොවන්, එස්.වී., ප්‍රධාන කාන්තා ආගමික ප්‍රධානීන්ගේ කවුන්සිලයේ (වමේ සිට දකුණට) සභාපති.
රූපය # 16: LCWR නායකයින් සිව්දෙනෙකු 16 අප්රේල් 2015 වන දින ෆ්‍රැන්සිස් පාප්වහන්සේ වතිකානුවේ පිහිටි ඔහුගේ චිත්‍රාගාරයේදී හමුවිය. L'Osservatore Romano / Pool ඡායාරූපය AP හරහා. සහෝදරියන් වන ජෝන් මාරි ස්ටෙඩ්මන්, සීඑස්සී; ජැනට් මොක්, සීඑස්ජේ; කැරොල් සින්, එස්එස්ජේ; සහ මාෂියා ඇලන්, සී.එස්.ජේ.
රූපය #17: ආවරණය කෙසේ වෙතත් දිගු රාත්‍රිය: අර්බුදකාරී කාලයක අර්ථය සැකසීම: කාන්තා ආගමික නායකත්ව සමුළුවේ අධ්‍යාත්මික ගමනක් (LCWR), සංස්කරණය කළේ ඇන්මාරි සැන්ඩර්ස්, අයිඑච්එම්, සහ එල්සීඩබ්ලිව්ආර් විසින් 2018 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදි.
ආශ්රිත
බෙරී, මෙලිසා, ඩිර්. 2011. කාන්තාවන් සහ ආත්මය: ඇමරිකාවේ කතෝලික සහෝදරියන්. LCWR. මිනිත්තු 56 යි. ඩීවීඩී. සිට ප්රවේශ විය https://lcwr.org/item/women-spirit-dvd 10 දෙසැම්බර් 2019 හි
බ්‍රෙනන්, මාග්‍රට්, අයි.එච්.එම්. 1973. “එල්සීඩබ්ලිව්ආර් ජනාධිපති ලිපිනය.” නොට්‍රේ ඩේම් ලේඛනාගාරය.
ඩොයිල්, ජොආන් කෙලෙහර්, බීවීඑම්. 1979. “එල්සීඩබ්ලිව්ආර් ජනාධිපති ලිපිනය.” නොට්‍රේ ඩේම් ලේඛනාගාරය.
ගුඩ්ස්ටයින්, ලෝරි. 2015. “වතිකානුව එක්සත් ජනපද කතෝලික කන්‍යා සොහොයුරියන් කණ්ඩායම සමඟ සටන අවසන් කරයි.” නිව් යෝක් ටයිම්ස් අප්රේල් 17. සිට ප්රවේශ විය https://www.nytimes.com/2015/04/17/us/catholic-church-ends-takeover-of-leadership-conference-of-women-religious.html 10 දෙසැම්බර් 2019 හි.
ගුඩ්ස්ටයින්, ලෝරි. 2012. “වතිකානුව එක්සත් ජනපද කන්‍යා සොහොයුරියන් සමූහයට තරවටු කරයි.” නිව් යෝක් ටයිම්ස් අප්රේල් 18. සිට ප්රවේශ විය https://www.nytimes.com/2012/04/19/us/vatican-reprimands-us-nuns-group.html 10 දෙසැම්බර් 2019 හි.
හැල්ටර්, දෙබොරා. 2004. පාප්තුමා “නැත”: වතිකානුව කාන්තා පැවිදි ප්‍රතික්ෂේප කිරීම පිළිබඳ පුළුල් මඟ පෙන්වීමක්. නිව් යෝර්ක්: හරස් පාර.
ඕලන්දය, ෂැරොන්, අයිඑච්එම්, මාෂියා ඇලන්, සීඑස්ජේ, කැරොල් සින්, එස්එස්ජේ සහ සීඑස්සී හි ජොආන් මාරි ස්ටෙඩ්මන්. “සීඩීඑෆ් මූලධර්ම තක්සේරු කිරීම සහ ජනවරම නිගමනය කිරීම පිළිබඳ එල්සීඩබ්ලිව්ආර් නිලධාරීන්ගේ ප්‍රකාශය.” එල්සීඩබ්ලිව්ආර්. සිට ප්රවේශ විය https://lcwr.org/media/statement-lcwr-officers-cdf-doctrinal-assessment-and-conclusion-mandate 22 ජූලි 2019 මත.
ජෝන් පෝල් II. 1998. “අපෝස්තලික ලිපිය දැන්වීම් tuendam fidem. ”රෝමය: ලිබ්‍රියා එඩිට්‍රිස් වතිකාන. සිට ප්රවේශ විය http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/en/motu_proprio/documents/hf_jp-ii_motu-proprio_30061998_ad-tuendam-fidem.html 10 දෙසැම්බර් 2019 හි.
ජෝන් පෝල් II. 1994. “අපෝස්තලික ලිපිය ඕර්ඩිනියෝ සැසර්ඩොතලිස් ජෝන් පෝල් I කතෝලික පල්ලියේ රදගුරුවරුන්ට පූජක පැවිදි දිවිය තනිවම වෙන් කරවා ගැනීම පිළිබඳ, ”මැයි 24. රෝමය: ලිබ්‍රියා එඩිට්‍රිස් වතිකානාව. සිට ප්රවේශ විය http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/en/apost_letters/1994/documents/hf_jp-ii_apl_19940522_ordinatio-sacerdotalis.html 10 දෙසැම්බර් 2019 හි.
කේන්, තෙරේසා, ආර්එස්එම්. 1980. “එල්සීඩබ්ලිව්ආර් ජනාධිපති ලිපිනය.” නොට්‍රේ ඩේම් ලේඛනාගාරය.
කේන්, තෙරේසා, ආර්එස්එම්. 1979. “දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමා වෙත සාදරයෙන් පිළිගනිමු.” 7 ඔක්තෝබර්. ඩොනා ක්වින් එකතුව 5 / පාප්තුමාගේ එක්සත් ජනපද සංචාරය - 1979, 1 න් 3. කාන්තා හා නායකත්ව ලේඛනාගාරය. චිකාගෝ හි ලොයෝලා විශ්ව විද්‍යාලය. ලබා ගත හැකිය https://documents.alexanderstreet.com/d/1000690795.
කිස්ලිං, ෆ්‍රැන්සිස්. 2006. “කාන්තා නිදහස සහ ප්‍රජනන අයිතීන්: පුරුෂාධිපත්‍යයට ඇති ප්‍රධාන බිය.” පි. 1099–1110 in උතුරු ඇමරිකාවේ කාන්තා හා ආගම පිළිබඳ විශ්වකෝෂය, සංස්කරණය කරන ලද්දේ රෝස්මරී ස්කිනර් කෙලර් සහ රෝස්මරී රැඩ්ෆර්ඩ් රූතර්, මාරි කැන්ට්ලන් සමඟ, වෙළුම 3. බ්ලූමින්ටන්: ඉන්දියානා විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.
LCWR. 2005. “කාන්තා ආගම්වල නායකත්ව සමුළුවේ ඉතිහාසයේ කාලරාමුව.” එල්සීඩබ්ලිව්ආර්. සිට ප්රවේශ විය https://lcwr.org/sites/default/files/media/files/LCWR_Jubilee_Timeline.doc 10 දෙසැම්බර් 2019 හි.
“LCWR සහ සමාජ සාධාරණත්වය.” 2019. එල්සීඩබ්ලිව්ආර්. https://lcwr.org/social-justice. සම්ප්‍රවේශය 9 දෙසැම්බර් 2019.
“LCWR මෙහෙවර ප්‍රකාශය.” 2019. එල්සීඩබ්ලිව්ආර්. සිට ප්රවේශ විය https://lcwr.org/about/mission 14 ජූලි 2019 මත.
“LCWR අරමුණ.” 2019. එල්සීඩබ්ලිව්ආර්. සිට ප්රවේශ විය https://lcwr.org/media 9 දෙසැම්බර් 2019 හි.
LCWR වෙබ් අඩවිය. 2019. එල්සීඩබ්ලිව්ආර්. සිට ප්රවේශ විය https://lcwr.org/ 9 දෙසැම්බර් 2019 හි.
එල්සීඩබ්ලිව්ආර් සහ ඇදහිල්ල පිළිබඳ සභාව (සීඩීඑෆ්). 2015. ), ”අප්රේල් 13. LCWR. සිට ප්රවේශ විය https://lcwr.org/media/news/congregation-doctrine-faith-concludes-mandate-regarding-lcwr 10 දෙසැම්බර් 2019 හි.
මොස්ලන්ඩර්, බෙට්, සීඑස්ජේ. 1982. “LCWR අත්‍යවශ්‍ය ලිපිනය.” නොට්‍රේ ඩේම් ලේඛනාගාරය.
මුන්ලි, ne න්, අයි.එච්.එම්. 2002. කතාවේ වාහකයන්: කාන්තා ආගමික අමාත්‍යාංශ අධ්‍යයනයේ නායකත්ව සමුළුවක්. වොෂිංටන්, ඩීසී: කාන්තා ආගමික නායකත්ව සමුළුව.
මුන්ලි, ne න්, අයිඑච්එම්, රෝස්මරී ස්මිත්, එස්සී, හෙලන් මහර් ගාර්වි, බීවීඑම්, ලොයිස් මැක්ගිලිව්රේ, එස්එන්ජේඑම්, මේරි මිලිගන්, ආර්එස්එච්එම්. 2001. කාන්තාවන් සහ අධිකරණ බලය: දිග හැරෙන යථාර්ථය: තෝරාගත් පල්ලියේ නායකත්ව භූමිකාවන් පිළිබඳ LCWR අධ්යයනය. වොෂිංටන්, ඩීසී: කාන්තා ආගමික නායකත්ව සමුළුව.
මයර්ස්කෝ, ඇන්ජලිටා, ඒඑස්සී. 1972. “එල්සීඩබ්ලිව්ආර් ජනාධිපති ලිපිනය.” නොට්‍රේ ඩේම් ලේඛනාගාරය.
නීල්, මාරි ඔගස්ටා, එස්එන්ඩී ද නමූර්. 1996. “ඇමරිකානු කතෝලික සහෝදරියන්ගේ අමාත්යාංශය: පල්ලියේ අලුත් කිරීමේ දිවුරුම් දුන් ජීවිතය.” පි. 231-43 in ආගමික ආයතන සහ කාන්තා නායකත්වය: ප්‍රධාන ධාරාව තුළ නව කාර්යභාරයන්, සංස්කරණය කළේ කැතරින් වෙසින්ගර් විසිනි. කොලොම්බියා: දකුණු කැරොලිනා විශ්ව විද්‍යාලය.
නීල්, මාරි ඔගස්ටා, එස්එන්ඩී ද නමූර්. 1991/1992. “කාන්තා ආගමික: වතිකානු කවුන්සිලයෙන් වසර විසිතුනකට පසු II.” එක්සත් ජනපද කතෝලික ඉතිහාස or යා 10: 113-18.
නීල්, මාරි ඔගස්ටා, එස්එන්ඩී ද නමූර්. 1967. “1967 කාන්තා ප්‍රධානීන්ගේ (සීඑම්එස්ඩබ්ලිව්) සහෝදරියන්ගේ සමීක්ෂණය.” නොට්‍රේ ඩේම් විශ්ව විද්‍යාලය එන්.ඩී. සිට ප්රවේශ විය https://curate.nd.edu/show/0r967368551 17 නොවැම්බර් 2019 මත.
NCR කාර්ය මණ්ඩලය. 2014. “LCWR, ආචාර්ය සභාව අතර අන්තර්ක්‍රියා වල කාල නියමය.” ජාතික කතෝලික වාර්තාකරු, මැයි 8. ප්රවේශ වී ඇත https://www.ncronline.org/blogs/ncr-today/timeline-interactions-between-lcwr-doctrinal-congregation 10 දෙසැම්බර් 2019 හි.
NPR කාර්ය මණ්ඩලය. 2012. “ඇමරිකානු කන්‍යා සොහොයුරියක් වතිකානු විවේචනයට ප්‍රතිචාර දක්වයි,” ජූලි 17. සිට ප්රවේශ වීම https://www.npr.org/2012/07/17/156858223/an-american-nun-responds-to-vatican-condemnation 10 දෙසැම්බර් 2019 හි.
ක්වීනොනෙස්, ලෝරා, න්, සීඩීපී සහ මේරි ඩැනියෙල් ටර්නර්, එස්එන්ඩීඩීඑන්. 1992. ඇමරිකානු කතෝලික සහෝදරියන්ගේ පරිවර්තනය. ෆිලඩෙල්ෆියා: පන්සල් විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.
රැට්සින්ගර්, ජෝශප්. 1995. “ප්‍රොපෝසිටම් ඩුබියම් සඳහා ප්‍රතිචාර දැක්වීම අඩංගු ඉගැන්වීම් සම්බන්ධයෙන් “ඕර්ඩිනේෂියෝ සැකර්ඩොටාලිස්,”ඔක්තෝබර් 28. ඇදහිල්ල පිළිබඳ සභාව සඳහා සභාව. සිට ප්රවේශ විය http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19951028_dubium-ordinatio-sac_en.html 10 දෙසැම්බර් 2019 හි.
රෙහර්, මාග්‍රට් මේරි. 2004. “සහෝදරී මේරි ලූක් ටොබින් (1908–): අලුත් කිරීමේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා.” ඇමරිකානු කතෝලික අධ්‍යයන 115: 87-91.
සැන්ඩර්ස්, ඇන්මාරි, අයිඑච්එම්, සං. 2018. කෙසේ වෙතත් දිගු රාත්‍රිය: අර්බුදකාරී කාලයක අර්ථය සැකසීම: කාන්තා ආගමික නායකත්ව සමුළුවේ අධ්‍යාත්මික ගමනක් (LCWR). ආගමික කාන්තා නායකත්ව සමුළුව.
සැන්ඩර්ස්, ඇන්මාරි, අයි.එච්.එම්. “අපෝස්තලික සංචාරය පිළිබඳ වාර්තාවට LCWR ප්‍රතිචාර දක්වයි.” පුවත්පත් නිවේදනය. LCWR. සිට ප්රවේශ විය https://lcwr.org/media/lcwr-responds-report-apostolic-visitation-report 10 දෙසැම්බර් 2019 හි.
උල්බ්රිච්, ෂේන්. 2017. “සහෝදරියන්ගේ සමීක්ෂණය: නව පරම්පරාවක් සඳහා සංරක්ෂණය සහ ප්‍රවේශය,” ඔක්තෝබර් 9. ඇමරිකානු කතෝලික ධර්මය පිළිබඳ අධ්යයනය සඳහා වූ කුෂ්වා මධ්‍යස්ථානය, නොට්‍රේ ඩේම් විශ්වවිද්‍යාලය. සිට ප්රවේශ විය https://cushwa.nd.edu/news/the-sisters-survey-preservation-and-access-for-a-new-generation/ 10 දෙසැම්බර් 2019 හි.
එක්සත් ජනපද නියෝජිත මන්ත්‍රී මණ්ඩලය. 2009. එච්. 441 the එක්සත් ජනපදයේ කතෝලික සහෝදරියන්ගේ දායකත්වයට ගරු කිරීම. අනුග්‍රහය දැක්වූයේ ජනරජ මාසි කප්ටූර් විසිනි. සැප්තැම්බර් 22 දින සම්මත විය https://www.congress.gov/bill/111th-congress/house-resolution/441/text 10 දෙසැම්බර් 2019 හි.
වීවර්, මේරි ජෝ. 2006. “වතිකානු කවුන්සිලයේ II සිට ඇමරිකානු කතෝලික කාන්තාවන්.” පි. 200-09 in උතුරු ඇමරිකාවේ කාන්තා හා ආගම පිළිබඳ විශ්වකෝෂය, 1 වන වෙළුම, රෝස්මරී ස්කිනර් කෙලර් සහ රෝස්මරී රැඩ්ෆර්ඩ් රූතර් විසින් මාරි කැන්ට්ලන් සමඟ සංස්කරණය කරන ලදි. බ්ලූමින්ටන්: ඉන්දියානා විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.
වෙසින්ජර්, කැතරින්. 1996. “එක්සත් ජනපදයේ කාන්තා ආගමික නායකත්වය.” පි. 3-36 in ආගමික ආයතන සහ කාන්තා නායකත්වය: ප්‍රධාන ධාරාව තුළ නව කාර්යභාරයන්, සංස්කරණය කළේ කැතරින් වෙසින්ගර් විසිනි. කොලොම්බියා: දකුණු කැරොලිනා විශ්ව විද්‍යාලය.
ප්රකාශන දිනය:
7 දෙසැම්බර් 2019
