චර්චියෝ ඩුරයිඩිකෝ ඉතාලියානෝ (ඉතාලි ඩ්‍රයිඩික් සර්කල්) කාල නියමය
1970: ලුයිගි “ඔෂියන්” ඩී ඇම්බ්‍රොසියෝ උපත ලැබුවේ ජර්මනියේ නෝර්හෝර්න් හි ය.
1980: ඩී ඇම්බ්‍රෝසියෝ සිය පවුලේ අය සමඟ ඉතාලියේ බියෙල්ලා වෙත සංක්‍රමණය විය.
1994: බ්‍රැන්කෝ ඩෙල් ඇන්ටිකා ක්වෙර්ෂියා (පුරාණ ඕක් පැක්) ස්ථාපිත කර වෙබ් අඩවිය දියත් කරන ලදී.
1996: කණ්ඩායම සිය පළමු බෙල්ටේන් උත්සවය සුමග්ලියා කාසල්හි (ඉතාලියේ බියෙල්ලා) සමරනු ලැබීය.
1998: බ්‍රැන්කෝ ඩෙල් ඇන්ටිකා ක්වෙර්සියා ඇන්ටිකා ක්වාර්සියා (පුරාණ ඕක්) බවට පත් විය.
2001: ඩී ඇම්බ්‍රෝසියෝ විවාහ වී ඔහුගේ පළමු ආරම්භය ලැබීය.
2002-2003: උත්සව ස්ථානය මැග්නානෝ (බෙල්ලා, ඉතාලිය) සහ පසුව මොටල්සියාටා (බිල්ලා, ඉතාලිය) වෙත මාරු විය.
2003: ඇන්ටිකා ක්වෙර්ෂියා, වික්කා පිළිබඳ දෙවන ජාතික සම්මුතිය සංවිධානය කිරීම සඳහා සර්කෝලෝ ඩි ට්‍රිවි (මිලාන්හි පිහිටුවා ඇති වික්කාන් කණ්ඩායම) හා එක් විය..ඇන්ටිකා ක්වෙර්ෂියා සහ සර්කෝලෝ ඩී ට්‍රිවි අතර ඇති සම්බන්ධතාවය ඉතාලි නියෝපගන් භූ දර්ශනයේ වඩාත්ම කල් පවතින එකක් බවට පත්විය.
2005: මෙම උත්සවය ඉතාලියේ මැසෙරානෝ හි (ආර්කෙබාලෙනෝ උද්‍යානයේ) පැවැත්විණි.
2008 (මැයි): මැසේරානෝ හි බෙල්ටේන් උළෙල අතරතුර සර්චියෝ ඩ ru යිඩිකෝ ඉතාලියානෝ (ඉතාලි ඩ ru යිඩික් කවය) පිහිටුවන ලදී.
2008 (ජුනි): මධ්‍ය කාලීන සූර්යාලෝකය සැමරීමේදී ඩී ඇම්බ්‍රොසියෝ විසින් සර්චියෝ ඩ ru යිඩිකෝ සඳහා මාර්ගෝපදේශ නිර්මාණය කරන ලදී.
2008 (ඔක්තෝබර්): ද ඕඩර් ඔෆ් බෝඩ්ස්, ඕවාට්ස් සහ ඩ්‍රොයිඩ්ස් හි සභාපති පිලිප් කාර් ගොම් පළමු වරට ඉතාලියේදී සම්මන්ත්‍රණයක් පැවැත්වීය.
2009: ස්ටෝන්හෙන්ජ් හි ගිම්හාන සූර්යග්‍රහණය සැමරීමට ඩී ඇම්බ්‍රොසියෝට ආරාධනා කරන ලදී.
2015: ඇන්ටිකා ක්වාර්ෂියා, සර්කෝලෝ ඩි ට්‍රිවි සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සංගම් කිහිපයක් විසින් යුනියන් ඩෙල් කොමියුනිටා නියෝපගනේ (යූසීඑන් ඉතාලියා - නියෝපගන් ප්‍රජාවන්ගේ සංගමය) නිර්මාණය කරන ලදී.
2016: විසිවන බෙල්ටේන් උත්සවය මැසරානෝ (ඉතාලියේ බියෙලා) හිදී සමරනු ලැබීය.
2018 (මැයි): සර්චියෝ ඩ ru යිඩිකෝගේ දහවන සංවත්සරය සැමරීම සඳහා අයිසිස් හි සාමාජිකත්වයේ සභාපති කැරොලයින් වයිස් බෙල්ටේන් උළෙලට පැමිණියේය.
FOUNDER / GROUP HISTORY
Cerchio Druidico Italiano යනු දහඅටවන සියවසේදී බ්‍රිතාන්‍ය දූපත් වල ප්‍රථම වරට සොයා ගන්නා ලද කෙල්ට්වරුන්ගේ පුරාණ අධ්‍යාත්මය මත පදනම් වූ අධ්‍යාත්මික ව්‍යාපාරයකි. මෙම ව්‍යාපාරය වෙනස් වී සමාජ සංස්කෘතික තත්වයන්ට හා ගුප්ත විද්‍යාව වැනි වෙනත් ව්‍යාපාරයන්ට අනුවර්තනය විය. Cerchio Druidico යුරෝපය පුරා ව්‍යාප්ත වූ අතර 1990 දශකයේ දී ඉතාලියට පැමිණියේ ප්‍රතිනිර්මාණය හා අධ්‍යාත්මිකත්වය හා බැඳී ය. එනම්, සමහර සංගම් උපත ලැබෙන්නේ මතක් කරවන අතර පසුව අධ්‍යාත්මිකත්වයට මුහුණ දෙන අතර අනෙක් ඒවා පැහැදිලිවම අධ්‍යාත්මික වශයෙන් උපත ලැබුවද පුරාණ කෙල්ටික් අතීතය සොයා ගැනීම සඳහා disc තිහාසික කතිකාවට මුහුණ දෙයි. Cultural තිහාසික අධ්‍යයනයන් මෙම සංස්කෘතික සංගම් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අතීතය සමඟ දෙයාකාරයකින් බිඳී යෑමට හේතු වේ: එක් අතකින්, ප්‍රතිනිර්මාණය කරන්නන් යැයි කියාගන්නා අය ද සිටිති; අනෙක් අතට, සම්ප්‍රදාය නැවත සොයා ගැනීම පිළිගන්නා අය ද සිටිති.
ඉතාලි කණ්ඩායම් වල කාලානුක්‍රමය විස්තාරණය කිරීම සංකීර්ණ මෙහෙයුමක් වන බැවින් බොහෝ දෙනෙකුට අවුරුදු විස්සකට නොඉක්මවන ආයු කාලයක් ඇති අතර ඔවුන් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ නම් වෙනස් කිරීම සහ / හෝ නායකයින් වෙනස් කිරීම සිදු කරයි. සංස්කෘතික සංගමය ඇන්ටිකා ක්වෙර්ෂියා (මුලින් 1996 දී පිහිටුවන ලද) සහ කෙල්ටිකා (මෝර් ආත් සංගමය විසින් ඕස්ටා නිම්නයේ සංවිධානය කරන ලද) විසින් සංවිධානය කරන ලද බෙල්ලා හි බෙල්ටේන් උත්සවය උපත ලැබීමත් සමඟ 1992 දී ලේඛනගත කළ හැකි පළමු පෙනුම. 1996 දී ටෙරා ඉන්සුබ්රේ නම් සංස්කෘතික සංගමය වරීස් හි පිහිටුවන ලද අතර එහිදී ඇල්පයින්, කෙල්ටික් සහ ජර්මානු ජනයා පිළිබඳ historical තිහාසික හා පුරාවිද්‍යාත්මක පර්යේෂණ සිදු කරයි. නිර්පාක්ෂික යැයි කියා ගන්නා අනෙක් කණ්ඩායම් මෙන් නොව, මේ තැනැත්තාට වඩාත් පැහැදිලි දේශපාලන මෙහෙවරක් ඇත. 1998 දී පළමු ට්‍රිගාලියා ජාත්‍යන්තර කෙල්ටික් උළෙල පැවැත්විණි. එය අවසන් වරට සිදුවූ 2005 දක්වා සෑම වසර දෙකකට වරක් සිදු විය. උත්සවය සාර්ථක වීමෙන් පසුව 1998 දී නැවත ආරම්භ කරන ලද ට්‍රිගාලියා කෙල්ටික් සංස්කෘතික සංගමය විසින් මෙම උත්සවය ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලදී.
වසර කිහිපයකට පසුව විවෘතව අධ්‍යාත්මික කණ්ඩායම් පෙනී සිටීමට පටන් ගත්තේය. පළමුවැන්න, ඉන්සුබ්රියා ස්වදේශිකයන්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ අධ්‍යාත්මික ව්‍යාපාරය 2003 දක්වා දිවෙන නමුත් එය නොනැසී පැවතියේ වසර කිහිපයක් පමණි. 2008 දී, සර්චියෝ ඩ ru යිඩිකෝ ඉතාලියානෝ නිර්මාණය කරන ලද්දේ එම වසරේ බෙල්ටේන් උත්සවයේදී ය. ඉතාලි බාර්ඩිකා සහ ඩ ru යිඩික් ඇකඩමිය (ඕල්නෝ, ඔල්ට්‍රේ ලා නොනා ඔන්ඩා) සහ ඉතාලියේ ග්‍රෑන්ඩ් ඩ ru යිඩික් ලොජ් (ග්‍රාල්ඩ ru යි) යන තවත් අදාළ නමුත් සංක්‍රාන්ති කණ්ඩායම් දෙකක් විය. ඉතාලියේ, ඔන්ලයින් පා .මාලාවක් ඉදිරිපත් කරන OBOD හි ජාතික අංශයක් ද ඇත.
Cerchio Druidico Italiano හි නිර්මාතෘ හා නායකයා වන්නේ Luigi “Ossian” D'Ambrosio ය. [දකුණේ පින්තූරය] ඔෂියන් 1970 දී ජර්මනියේ නෝර්ඩ්හෝර්න් හි උපත ලැබීය. ඔහුගේ ළමා කාලය තුළ ඔහුගේ පවුල ඉතාලියේ බියෙල්ලා වෙත සංක්‍රමණය වූ අතර එහිදී ඔහු දිගටම ජීවත් විය. ඔහු ශිල්පී ස්වර්ණාභරණ වෙළෙන්දෙකු වන අතර එසෝටරිස්වාදය පිළිබඳ මාධ්‍යවේදියෙකි. ඔහු සංගීත ian යෙකි. 1988 දී ඔහු ඔපෙරා IX නම් කළු ලෝහ පටියක් ආරම්භ කරන ලද අතර එය ඉතාලියේ දීර්-කාලයක් තිස්සේ ක්‍රියාත්මක වේ. සංගීතය සමඟ ඇති මෙම බැඳීම ඔහුට ඉතා වැදගත් ය. මන්ද යත්, ඔහු නව යොවුන් වියේ දී ප්‍රථම වරට මිථ්‍යාදෘෂ්ටියට එළඹුණේ විවිධ විදේශීය සංගීත කණ්ඩායම්වල පද රචනයට ස්තුති කරමිනි.
ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික මාර්ගය බහුකාර්ය වී ඇත. ඔහු මුලින් සංවිධානාත්මක ඉතාලි නවජවාදයේ පළමු ස්වරූපයට, නූතන මායා කර්මයට සම්බන්ධ වූ සංගම් වෙත ළඟා විය. ඔහු ඔවුන්ගේ ව්‍යුහය හා ක්‍රියාකාරකම් අගය කළ නමුත් ඔහු එම අධ්‍යාත්මය තුළ තමා හඳුනා ගත්තේ නැත. එහි ප්‍රති ne ලයක් වශයෙන්, ඔහු නවක වදය පිළිබඳ පර්යේෂණ කිරීමට පටන් ගත් අතර ඔහුගේ උපදේශකයා බවට පත් වූ එමානුවෙල් පෝලෙට්ටි හමුවිය. පෝලෙට්ටි බ්‍රෙටන් ඩ ru යිඩික් සම්ප්‍රදාය සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර ඔෂියන්ට උතුරු ඉතාලි භූමිය සමඟ වඩාත් direct ජු සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට මඟ පෑදීය. ඉන්පසු ඔහු මයිකල් හාර්නර් ෂැමානික් අධ්‍යයන පදනමේ ෂැමේනිස්වාදය හැදෑරූ අතර කෙල්ටික් ෂැමේනිස්වාදය සොයා ගත්තේය. සිය පර්යේෂණ අතරතුර, ඔහු සිය පළමු සංගමය 1994 දී ආරම්භ කරන ලදී, බ්‍රැන්කෝ ඔෆ් ද ඇන්ටිකා ක්වේසියා (පුරාණ ඕක් පැක්), පසුව එය ඇන්ටිකාකර්සි බවට පත් වියa ඔහු 1998 දී පළමු බෙල්ටේන් උළෙල සංවිධානය කළ සංගමය. සංගමයේ ප්‍රධාන පරමාර්ථය වූයේ පර්යේෂණ හා පැතිකඩ නැංවීමයි.
බෙල්ටේන් උත්සවය දිගු කලක් පැවති කෙල්ටික් ඉතාලි උත්සව වලින් එකකි; එය බෙල්ලා හි මැසරනෝ හි ආර්කෝබලේනෝ උද්‍යානයේ ස්ථාපිත කරන ලදී. 2008 බෙල්ටේන් උළෙල අතරතුර, සර්චියෝ ඩ ru යිඩිකෝ ඉතාලියානෝ (ඉතාලි ඩ ru යිඩික් කවය) ආරම්භ කරන ලදී. ඔෂියන් සිය පොතේ විස්තර කර ඇති පරිදි, ලා හරහා ඩෙල් ක්වර්ස් (2013), සර්චියෝ ඩ ru යිඩිකෝගේ උපත විවිධ සංගම් දෙක අතර අභිලාෂයන් බෙදීමට ඉඩ සලසා දුන් අතර, ඇතැම් අංග කෙරෙහි වඩා හොඳ අවධානයක් යොමු කිරීමට ඔවුන්ට නිදහස ලබා දුන්නේය: ඇන්ටිකා ක්වාර්සියා සංගමය (ඇන්ටිකා ක්වේසියා සංගමයේ වෙබ් අඩවිය) වඩාත් කලාත්මක හා සංස්කෘතික පැත්ත සමඟ කටයුතු කරයි , සර්චියෝ අධ්‍යාත්මික මාවතෙහි නිරත වන අතර, කණ්ඩායම තුළ වඩාත් නව-ඩ්‍රූයිඩ් අවකාශයක් නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ ලබා දේ.
එම වසරේම ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී පිලිප් කාර් ගොම් (ද ඕඩර් ඔෆ් බෝඩ්ස්, ඕවට්ස් සහ ඩ්‍රොයිඩ්ස් හි සභාපති) හට ඩී ඇම්බ්‍රෝසියෝ සහ ඩේවිඩ් “ක්‍රොනොස්” මාරේ (සර්කෝලෝ ඩි ට්‍රිවිගේ සභාපති (මිලාන්හි පළමු ඉතාලි වික්කාන් ගිවිසුම) එම සම්මන්ත්‍රණය සර්චියෝ ඩ ru යිඩිකෝ ඉතාලියානෝට ඉතා වැදගත් සිදුවීමක් වූ අතර එය සමස්ත සාමාජිකත්වය සඳහා අධ්‍යාපනික අවස්ථාවක් විය.
2009 දී ස්ටෝන්හෙන්ජ් හි ගිම්හාන සූර්යග්‍රහණය සැමරීමට ආරාධනා කරන ලද පළමු ඉතාලි ඩ්‍රොයිඩ් බවට ඩි ඇම්බ්‍රෝසියෝ පත්විය. එය ඕඩර් ඔෆ් බෝඩ්ස්, ඕවට්ස් සහ ඩ්‍රොයිඩ්ස් (ඕබොඩ්) විසින් සමරනු ලැබේ.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
නියෝ-ඩ ru රයිඩ්වාදය යනු නියෝපගන්වාදයේ පුළුල් කාණ්ඩයේ චලනයන්ගෙන් එකකි; මෙම කාණ්ඩයේ චලනයන් පොදු-ක්‍රිස්තියානි බහු දේවවාදී සංස්කෘතීන්ගේ සම්ප්‍රදායන් පුනර්ජීවනය කිරීමේ හෝ ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ ව්‍යාපෘතියට පොදු වේ (හාවි 2016). ඉතාලියේ නව-ඩ්‍රයිඩවාදය වාසය කිරීම සඳහා වෙනස් හා ප්‍රතිවිරෝධී ක්‍රම දෙකක් තිබේ: සමහරු අධ්‍යාත්මය ඕනෑම ආගමකට අදාළ විය හැකි ජීවන රටාවක් ලෙස අර්ථකථනය කරන අතර අනෙක් අය එය ආගමක් ලෙස ජීවත් වෙති. සර්චියෝ ඩ ru යිඩිකෝ ඉතාලියානෝ මෙම දෙවන මාවත අනුගමනය කරන අතර උතුරු ඉතාලියේ එවැනි පැහැදිලි අධ්‍යාත්මික මාර්ගයක් සපයන එකම කණ්ඩායම වේ.
මෙම කණ්ඩායම සම්ප්‍රදාය නැවත ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියක් ක්‍රියාවට නංවයි. ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පැමිණීම නිසා ඇති වූ පුරාණ සම්ප්‍රදාය සමඟ ඇති වූ භේදය ඔවුන්ගේ නායකයා දනී. නිවැරදි historical තිහාසික ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ දුෂ්කරතා සැලකිල්ලට ගෙන ඔහු කලින් පැවති කෙල්ටික් අධ්‍යාත්මය නැවත ලබා ගැනීමට උත්සාහ කර නැත (D'Ambrosio 2013). මිනිසුන් සහ සොබාදහම අතර ගැඹුරු සම්බන්ධතාවයක් ඇති කිරීම සඳහා සර්චියෝ ඩ ru යිඩිකෝ විසින් සමකාලීන අධ්‍යාත්මික මාවතක් ඉදිරිපත් කරයි. ඔවුන් භූමිය සමඟ සම්බන්ධතාවයක්, ඉතිහාසය නැවත සොයා ගැනීම සහ මිනිසුන් ජීවත් වූ භූමියේ සුවිශේෂත්වය අපේක්ෂා කරයි. පරමාර්ථය වන්නේ අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගය සහ ස්වයං වගකීම මත පදනම් වූ නව-ප්‍රජා ප්‍රජාවක් බිහි කිරීමයි. පරමාර්ථය පැහැදිලිවම පාරිසරික වන අතර සොබාදහම පදනම් කරගත් ආගම් ලෙස නව-චලන ව්‍යාපාරයන්ට අනුකූල වේ (හාවි 2016).
ඇත්ත වශයෙන්ම, සර්චියෝ ඩ ru යිඩිකෝ ඉතාලියානෝ පරිසර හිතකාමීත්වය එහි අධ්‍යාත්මික හා භාවිතයේ කේන්ද්‍රය බවට පත් කරයි. එහි පාරිසරික ක්‍රියාකාරිත්වය පුද්ගලයාගේ සංවේදීතාවයට පවරා ඇත, නමුත් කණ්ඩායම යෝජනා කරන්නේ මිනිසා සහ අනෙකුත් ජීවීන් අතර ධනාත්මක සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීම සඳහා ප්‍රායෝගික හා නිරන්තර ක්‍රියාවකි. සාමකාමී සහජීවනයට ඉඩ දීම සඳහා මානව වර්ගයා ස්වභාවධර්මයේ යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම මෙහි අරමුණයි. චර්චියෝ ඩ ru යිඩිකෝ ඉතාලියානෝ රැස්වීම පවත්වන ස්ථානය තෝරා ගැනීමෙන් නවජවාදයේ සදාචාරාත්මක මෙහෙවර අනාවරණය වේ. මෙම කණ්ඩායම තෝරාගෙන ඇත්තේ පාරිසරික ප්‍රකෘතිමත් වන ආරක්ෂිත ප්‍රදේශයක පිහිටි පෞද්ගලික උද්‍යානයක් වන ආකෝබලේනෝ උද්‍යානයයි.
සොබාදහම සමඟ මෙම සම්බන්ධතාවය දේවත්වය නියෝජනය කිරීමේදී ද ප්‍රකාශ වේ. නියොපගානිස්වාදය නව-ඩ්‍රොයිඩ්වාදය සමඟ ද්වි-දේවවාදය එහි විශ්වාසයන්ගේ කේන්ද්‍රයේ තැබීම; දෙවියන් සහ දේවතාවිය විශ්වයේ අංශ දෙකක් නියෝජනය කරයි. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ මානව වර්ගයා පිළිසිඳ ගත් සෑම දේවතාවියක්ම මෙම ආයතන දෙකෙහි නිශ්චිත අංගයක් විදහා දැක්වීමට වඩා වැඩි දෙයක් නොවන බව යෝජනා කිරීමට මෙය ඔවුන්ට ඉඩ දෙයි.
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
Cerchio Druidico ඉතාලියානෝ, සෘතුමය උත්සව අටක් සහිත චක්‍රීය වාර්ෂික දින දර්ශනයක් වන වසරේ නව රෝදය සමඟ බෙදා ගනී. [රූපය දකුණේ] මෙම උත්සව වලින් අඩක් සූර්යයා වන අතර අනෙක් භාගය චන්ද්‍ර වේ; නවතම ඒවා ගිනි උත්සව ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත. මෙය විවිධ සමකාලීන මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට පොදු වූ කැනනයකි, විවිධ සම්ප්‍රදායන් මගින් නම් ප්‍රතිනිර්මාණය කර ඇත (හටන් 2008). පොදු වන්නේ සැමයින් සහ බෙල්ටේන් සැමරුම් පමණි; අනෙක් සියල්ල සර්චියෝ ඩ ru යිඩිකෝ හි සාමාජිකයින් සඳහා පුද්ගලික වේ.
සූර්ය උත්සව යනු කෘෂි දේවගැති උත්සව වේ. සාම්ප්‍රදායික මාතෘකා වලට වඩා (යූල්, ඔස්ටාරා, ලිත සහ ඉම්බොල්ක්) බාර්ඩ් අයෝලෝ මෝගන්ගෝ විසින් යෝජනා කරන ලද නම් සර්චියෝ ඩ ru යිඩිකෝ භාවිතා කරයි:
ඇල්බන් අයිලර් (පෘථිවියේ ආලෝකය) වන වසන්ත සමය මාර්තු 21 සිට 22 දක්වා වැටේ.
ශීත සෘතුව, ඇල්බන් ආතුවාන් (ආතර්ගේ ආලෝකය) දෙසැම්බර් 20 සිට 23 දක්වා වැටේ.
ගිම්හාන සූර්යාලෝකය, ඇල්බන් හෙෆින් (වෙරළේ ආලෝකය) ජුනි 20 සිට 23 දක්වා වැටේ.
සරත් Equ තුවේ වසන්තය, ඇල්බන් එල්ෆෙඩ් (වෝටර්ස් ලයිට්), සැප්තැම්බර් 20 සිට 21 දක්වා වැටේ.
ගිනි උත්සව:
ඔක්තෝබර් සිට නොවැම්බර් දක්වා සමරනු ලබන සමෝනියෝස් යනු කෙල්ටික් අලුත් අවුරුදු දිනයයි.
පෙබරවාරි පළමු දින සමරනු ලබන බ්‍රිගන්ටියා / ඉම්බොල්ක්.
බෙල්ටේන්, මැයි පළමු දිනවල සමරනු ලැබේ.
ලුග්නාසා, අගෝස්තු පළමු දිනවල සමරනු ලැබේ.
මෙම උත්සව සඳහා, සර්චියෝ ඩ ru යිඩිකෝ ඉතාලියානෝ හි සාමාජිකයින් සොබාදහමේ විවෘත අවකාශයක රැස්වේ, සාමාන්‍යයෙන් ආකෝබලේනෝ උද්‍යානය. ඔවුන් රවුමකට රැස් වී කණ්ඩායම විසින් සකස් කරන ලද පිටපතක් මත චාරිත්‍රයක් අනුගමනය කරයි. මෙම උත්සව සියල්ලටම එකම ප්‍රාථමික ව්‍යුහයක් ඇත: රවුම විවෘත වේ; කාදිනල් කරුණු හතර සහ අදාළ දේවත්වයන් සඳහා ආචාර කිරීමක් සහ කැඳවීමක් ඇත; නිවාඩුවේ නිශ්චිත චාරිත්රානුකූල අභිනයන් සිදු කරනු ලැබේ; රවුම වසා දමයි, කලින් හැඳින්වූ බලවේග බැහැර කරයි. සෑම උත්සවයක්ම විවිධ සම්ප්‍රදායන්ගෙන් ජනකතා අංගයන් උකහා ගනී. උත්සවයේ අනිවාර්ය අංගයක් වන්නේ කණ්ඩායම විසින් බෙදා ගන්නා පහත දැක්වෙන ආහාරයයි. මේ ආකාරයට, පරිශුද්ධ හා කෙලෙසෙන අංගයන් ඒකාබද්ධ වන අතර, දෙක අතර සීමාවන් බොඳ කර සාමාජිකයන් අතර සුහදතාවයේ අවකාශයක් නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ ලබා දේ.
වසරේ රෝදය හා බැඳී ඇති මෙම උත්සවවලට අමතරව තවත් බොහෝ චාරිත්රානුකූල අවස්ථාවන් තිබේ, ඒවා ප්‍රධාන වශයෙන් කණ්ඩායම් සාමාජිකයින්ගේ ජීවන චක්‍ර සමඟ සම්බන්ධ වේ. පිළිගැනීමේ චාරිත්‍රය සහ අලුත උපන් ප්‍රජාවට ඉදිරිපත් කිරීම සිදුවන්නේ දෙමව්පියන් දරුවාට ඔහුගේ / ඇයගේ නම මුළු කණ්ඩායම ඉදිරියේ ලබා දීමෙනි. වෙනත් චාරිත්රානුකූල අවස්ථාවන් දරුවාගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම සිදුවීම් අනුගමනය කරයි (උදා: පළමු දත අහිමි වීම හෝ පාසලේ පළමු දිනය). දෙවන හා තෙවන චාරිත්‍ර වන්නේ පූජනීය සංගමය සහ වෙන්වීමයි. පූජනීය සංගමය යනු යුවළක් පවුලක් ලෙස පෙනී සිටින විවාහයකි; වෙන්වීම යනු කලින් අසමත් වුවහොත් මුළු කණ්ඩායම සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය නැවත අර්ථ දැක්වීමයි. පූජනීය විවාහයන් වසර තුළදී සහ බෙල්ටේන් මංගල්යයේදී පිරිනමනු ලබන අතර එය සමරනු ලබන්නේ ඔෂියන් විසින් පමණක් නොව, ආරම්භය ලබා ඇති සර්චියෝ ඩ ru යිඩිකෝ හි සෑම සාමාජිකයෙකු විසින්ම ය. අවසාන වශයෙන්, වැඩිහිටියන්ට ගෞරව දැක්වීම සඳහා සංක්‍රාන්ති චාරිත්‍රය, අවමංගල්‍ය කටයුතු හෝ ස්මාරක ඇත. අනෙකුත් චාරිත්රානුකූල අවස්ථාවන් කණ්ඩායම් සාමාජිකයින්ගේ ආරම්භය සඳහා කැප කර ඇත. මෙම චාරිත්‍ර නිශ්චිත අධ්‍යාත්මික මාවතක පළමු හා අවසාන පියවර වේ.
සංවිධානය / නායකත්වය
Cerchio Druidico සිය ජීවිතයේ පළමු වසර දහය 2018 මැයි මාසයේදී සමරනු ලැබූ අතර, මෙම දශකය තුළ බොහෝ සහභාගිවන්නන් කණ්ඩායමට එක් වූ අතර ස්වාධීන “වත්තක්” නිර්මාණය කළ යුතුව තිබුණි: ට්‍රිප්ලයිස් සින්ටා ඩ ru යිඩිකා. [රූපය දකුණේ]
සර්චියෝ ඩ්‍රැඩිකෝ ඉතාලියානෝ හි ව්‍යුහය සුවිශේෂී ය: ඔෂියන් යනු එහි කේන්ද්‍රය හා එන්ජිම වන නමුත් සමූහය රවුම් එකලස් කිරීමකට පක්ෂව ඕනෑම ආකාරයක පිරමිඩීය බලයක් ප්‍රතික්ෂේප කරයි. කණ්ඩායමේ ස්ථාවරය නම්, විවිධ සාමාජිකයින්ගේ ක්රියාවන් සම්බන්ධීකරණය කිරීම සඳහා නායකයෙකු අවශ්‍ය වන අතර, ගියර් කැබලි මෙන්, ඔවුන්ගේ සෑම කාර්යයක්ම බලා ගත යුතුය (D'Ambrosio 2013).
Cerchio Druidico හි අධ්‍යාත්මික මාර්ගය පියවර තුනකින් සමන්විත වේ: bard, ovate සහ druid. බාර්ඩ් අවධියේදී, නියෝෆයිට් ඔවුන්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය සහ ඔවුන්ගේ චිත්තවේගීය ක්ෂේත්‍රය මත ක්‍රියා කළ යුතුය. වසරක් හා දිනක් සර්චියෝ ඩ ru යිඩිකෝවට සහභාගී වීමෙන් පසුව නියෝෆයිට් බෝඩ් බවට පත්වේ. එම අවස්ථාවේදී ඔවුන් “කැපවී සිටිති.” ඕවාට් යනු වෛද්‍යවරයෙකි. ඕවට් දැන් ෂාමන්වරුන් සමඟ හඳුනාගෙන ඇත්තේ ඔවුන් ලෝක දෙකම අතර ගමන් කළ හැකි බැවිනි. නැවතත්, වසරක් හා දිනකට පසු පුද්ගලයා Cerchio Druidico වෙත ආරම්භ කරනු ලැබේ.
පුවරු යනු ජනතාවගේ memory තිහාසික මතකය ආරක්ෂා කරන්නන් ය. ඔවුන්ගේ නිර්මාණ තුළින් සම්ප්‍රදාය ආරක්ෂා කර සම්ප්‍රේෂණය කරන කලාකරුවන් ය. ඔවුන් දිව්‍යමය කැමැත්ත ප්‍රකාශ කරමින් අදහස් ස්පර්ශ කරන අයයි. මෙම රූපයට සම්බන්ධ සංකේතවාදය විවිධ වේ. පුවරු නිල්, ජල මූලද්‍රව්‍යය සහ බටහිර දිශාවට පවරා ඇත; සමය වසන්තය වන අතර ගස ආරම්භයේ ආරම්භයේ සංකේත දෙකම වන බර්ච් (“බීත්”) වේ (D'ambrosio 2013).
නූතන ඩ ru යිඩිස්වාදයේ ප්‍රධාන අංගයක් වන ඇවෙන් යනු බාර්ඩ්ට ආස්වාදයක් ලබා දෙයි. අයෝලෝ මෝගන්ග් විසින් දේවානුභාවයෙන් ලබා දෙන නම සහ සංකේතය වන අතර එමඟින් දේවතාවියට බාර්ඩ් හරහා කථා කිරීමට හැකියාව ලැබේ. බොහෝ බාර්ඩික් උත්සව වලදී, අවේන් හි ආයාචනය සඳහා ගීත කැප කරන මොහොතක් ඇති අතර, එමඟින් කාර්ය සාධනය සඳහා පෙළඹවීම සඳහා සහභාගී වන මණ්ඩල හරහා බැස යා යුතුය (හාවි 1997). මෙහි ඇති Cerchio Druidico ද ව්‍යතිරේකයක් නොවේ; සෑම උත්සවයකම ආරම්භයේ දී දේවතාවිය දිරිගැන්වීම සහ සහභාගිවන්නන් සමඟ සම්බන්ධ කිරීම සඳහා ඇවෙන් කෝරස් තුළට කැඳවනු ලැබේ.
ඕවට් යනු ෂාමන් සහ සුව කරන්නන් ය. මිනිසුන්ට වඩා වැඩි දේ සමඟ කථා කිරීමට හැකියාව ඇති ඔවුන් ලෝකයන් අතර ගමන් කරන අයයි. මෙම හැකියාවට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ඔවුන්ට සීරියස්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වය ඉටු කළ හැකි අතර දෙවිවරුන්ගේ පණිවිඩ අර්ථ නිරූපණය කළ හැකිය. දිව්‍ය සමග මෙම සම්බන්ධතාවය නූතන ඕවට් විසින් සොබාදහම සමඟ ගැඹුරු සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමට ඉඩ සලසයි. ඕවාටයට සම්බන්ධ වර්ණය කොළ පාටයි, asons තු සරත් and තුව හා ශීත කාලයයි, රාත්‍රිය එහි මොහොතයි, ඒ හා සම්බන්ධ ඔගම් ගස යූ (හාවි 1997; ඩැම්බ්‍රෝසියෝ 2013).
නවීන ඩ ru රයිඩ් කාර්යයන් ස්වභාව ධර්මය තුළ සිදු කෙරෙන අතර පරිසරය සමඟ ඇති සම්බන්ධය නැවත ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම සඳහා වන වනාන්තරවල සකස් කර ඇති චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර නැවත ලබා ගැනීමේදී සිදු කෙරේ. ඩ ru රයිඩ් සමඟ සංෙයෝජිත ෙකෙර් සුදු වර්ණය, ඕක් හා මීදුමෙග් ඔගමික් ගස්, නැගෙනහිර දිශාව, හිරු නැඟෙන ස්ථානය සහ ගිම්හාන සමය.
ගැටළු / අභියෝග
Cerchio Druidico අභ්‍යන්තර හා බාහිර ගැටළු වලට මුහුණ දී තිබේ. අභ්‍යන්තරව, කණ්ඩායම වෙනත් ඉතාලි ඩ ru යිඩික් කණ්ඩායම් සමඟ ජාලයක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, විවිධ කණ්ඩායම්වලට අධ්‍යාත්මික මාර්ගෝපදේශයන්ට එකඟ වීමට නොහැකි වී ඇති බැවින් එම උත්සාහය තවමත් සාර්ථක වී නොමැත
බාහිර වශයෙන්, සර්චියෝ ඩ ru යිඩිකෝ ඉතාලියේ කතෝලික සංස්කෘතික ප්‍රධාන ධාරාවෙන් පිටත පිහිටා ඇති අතර එම නිසා එය “සංස්කෘතියක්” ලෙස නම් කිරීමට අවදානමට ලක්ව ඇත (වොලිස් 1976). සාමාජිකයන් ඇත්ත වශයෙන්ම ඉතාලි සමාජයට හොඳින් සම්බන්ධ වී සිටියද, සමහර විට ඔවුන් negative ණාත්මක ලේබලයක් මග හැරීම සඳහා කණ්ඩායම් සාමාජිකත්වය සඟවයි. “8 වන වගන්තියට” සම්බන්ධ වීමෙන් සමූහය negative ණාත්මක ආරෝපණයන්ට එරෙහිව කටයුතු කිරීමට උත්සාහ කරයි. මෙම ව්‍යාපෘතියට සංගම්, කණ්ඩායම් සහ තනි මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගේ සන්ධානයක් වන යූනියන් ඩෙල් කොමියුනිට් නියොපගනේ (යූසීඑන්) සහාය දක්වයි. යූසීඑන් හි පරමාර්ථය වන්නේ ඉතාලි රජය විසින් නව-ආගම් ආගමක් පිළිගැනීම හෝ විකල්පයක් ලෙස විවිධ තනි නියපොගන් කණ්ඩායම් පිළිගැනීමයි. මහජන පිළිගැනීම ලබා ගැනීම සඳහා රජයේ පිළිගැනීම වැදගත් පියවරක් වනු ඇත.
රූප
රූපය # 1: ලුයිගි “ඔෂියන්” ඩී ඇම්බ්‍රොසියෝ.
රූපය # 2: චර්චියෝ ඩ ru යිඩිකෝ චාරිත්රානුකූල රැස්වීමක්.
රූපය # 3: චර්චියෝ ඩ ru යිඩිකෝ ලාංඡනය.
ආශ්රිත
AnticaQuercia. nd ඇන්ටිකා ක්වෙර්ෂියා වෙබ් අඩවිය. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.anticaquercia.com 10 ජූනි 2018 මත.
සර්චියෝ ඩ ru යිඩිකෝ ඉතාලියානෝ. 2016. ඉල් ඩ්රුයිඩිස්මෝ මොඩර්නෝ ඩෙල් සර්චියෝ ඩ්රුඩිකෝ ඉතාලියානෝ: ටෙස්ටෝ හැඳින්වීම.
සර්චියෝ ඩ ru යිඩිකෝ ඉතාලියානෝ. 2012. Cerchio Druidico Italiano වෙබ් අඩවිය. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.cerchiodruidico.it 10 ජූනි 2018 මත.
ඩී ඇම්බ්‍රොසියෝ, ඔෂියන්. 2013. ලා හරහා ඩෙල් ක්වර්ස්. Introduzione al druidismo moderno, මනෝ 2.
හාවි, ග්‍රැහැම්. 2016. “මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය.” පි. 345-67 in නූතන ලෝකයේ ආගම්, සංස්කරණය කළේ ලින්ඩා වුඩ්හෙඩ්, ක්‍රිස්ටෝපර් පාර්ට්‍රිජ් සහ හිරෝකෝ කවානාමි, ලන්ඩන්: රූට්ලෙජ්.
හාවි, ග්‍රැහැම්. 1997. මිනිසුන්ට ඇහුම්කන් දීම, කථා කරන පෘථිවිය, සමකාලීන මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය, නිව් යෝර්ක්: නිව් යෝර්ක් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.
හටන්, රොනල්ඩ්. 2008. නූතන මිථ්‍යාදෘෂ්ටික උළෙල: සම්ප්‍රදායේ ස්වභාවය පිළිබඳ අධ්‍යයනයක්, ජන කතා 119: 251-73.
වොලිස්, රෝයි. 1977. පූර්ණ නිදහස කරා යන මාවත. විද්‍යාවේදය පිළිබඳ සමාජ විද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයක්, නිව් යෝර්ක්: කොලොම්බියා යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.
යුනියන් ඩෙල් කොමියුනිටා නියොපගනේ වෙබ් අඩවිය. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.neopaganesimo.it/ 20 මාර්තු 2019 හි.
පරිපූරක සම්පත්
හාවි, ග්‍රැහැම්. 2011. සමකාලීන මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය: පෘථිවියේ ආගම් ඩ්‍රොයිඩ්ස් සහ මායාකාරියන්ගේ සිට හීටන් සහ පරිසර ස්ත්‍රීවාදීන් දක්වා, දෙවන සංස්කරණය. නිව් යෝර්ක්: නිව් යෝර්ක් විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.
තැපැල් දිනය:
12 නොවැම්බර් 2019
