දෘශ්ය කලා කාලරාමුව
1688 (ජනවාරි 29): එමානුවෙල් ස්වීඩන්බර්ග් උපත ලැබුවේ ස්ටොක්හෝම් නුවර ය.
1755 (ජූලි 6): ජෝන් ෆ්ලැක්ස්මන් උපත ලැබුවේ එංගලන්තයේ යෝක් නුවර ය.
1757 (නොවැම්බර් 28): විලියම් බ්ලේක් උපත ලැබුවේ ලන්ඩනයේ ය.
1772 (මාර්තු 29): ස්වීඩන්බර්ග් ලන්ඩනයේදී මිය ගියේය.
1783 (දෙසැම්බර් 5): ස්වීඩන්බර්ග්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා කැප වූ සංවිධානයක් (1784 දී “තියෝසොෆිකල් සොසයිටි” ලෙස නම් කරන ලදී) ලන්ඩනයේදී ආරම්භ කරන ලදී. එහි පළමු සාමාජිකයින්ගෙන් අවම වශයෙන් හත් දෙනෙකු කලාකරුවන් විය.
1789 (අප්රේල්): ස්වීඩන්බර්ග් ආනුභාව ලත් නව පල්ලියේ පළමු මහා සම්මේලනය ලන්ඩනයේදී පැවැත්විණි. සහභාගී වූවන් අතර විලියම් බ්ලේක් ද විය.
1793: ප්‍රෂියානු මූර්ති ජෝන් එක්ස්ටයින් ෆිලඩෙල්ෆියාවට ගොස් එහි නව පල්ලියේ ප්‍රාදේශීය සභාවට සම්බන්ධ විය.
1805 (ජූනි 29): හිරාම් පවර්ස් උපත ලැබුවේ වර්මොන්ට් හි බොස්ටන්හි ය.
1825 (මැයි 1): ජෝර්ජ් ඉනස් නිව් යෝර්ක්හි නිව්බර්ග් හි උපත ලැබීය.
1826 (දෙසැම්බර් 7): ජෝන් ෆ්ලැක්ස්මන් ලන්ඩනයේදී මිය ගියේය.
1827 (අගෝස්තු 12): විලියම් බ්ලේක් ලන්ඩනයේදී මිය ගියේය.
1847 (ඔක්තෝබර් 15): රැල්ෆ් ඇල්බට් බ්ලැක්ලොක් උපත ලැබුවේ නිව්යෝර්ක් නුවර ය.
1865: සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි ස්වීඩන්බෝජියානු පල්ලිය ඉදිකරන ලද්දේ ස්වීඩන්බෝජියානු කලාකරුවන් කිහිප දෙනෙකුගේ සහයෝගයෙනි.
1873 (ජූනි 27): හිරාම් පවර්ස් ඉතාලියේ ෆ්ලෝරන්ස්හිදී මිය ගියේය.
1894 (අගෝස්තු 3): ස්කොට්ලන්තයේ ඇලන් පාලම අසලදී ජෝර්ජ් ඉනස් මිය ගියේය.
1902: පෝල් ගුගුයින් ස්වීඩන්බර්ග් දේවානුභාවයෙන් පින්තාරු කළේය තරඟ බාබර්.
1909: ස්වීඩන්බෝජියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ඩැනියෙල් එච්. බර්න්හැම් 1909 චිකාගෝ නගරය සඳහා වූ සැලැස්ම ලෙස හැදින්විය.
1913-1919: බ්‍රයින් අතින් ආසන දෙව්මැදුර පෙන්සිල්වේනියාවේ බ්‍රයින් අතින් හි ඉදිකරන ලදි.
1919 (අගෝස්තු 9): රැල්ෆ් ඇල්බට් බ්ලැක්ලොක් නිව්යෝක්හි එලිසබෙත්ටවුන්හිදී මිය ගියේය.
1932: ජීන් ඩෙල්විල් පින්තාරු කළේය සරාෆිටා, හොනොරේ ඩි බල්සාක් විසින් රචිත ස්වීඩන්බෝර්ජියානු නවකතාව පදනම් කරගෙන.
1949-1951: කැලිෆෝනියාවේ රැන්චෝ පැලෝස් වර්ඩ්ස් හි වේෆරර්ස් දේවස්ථානය, ෆ්‍රෑන්ක් ලොයිඩ් රයිට්ගේ පුත් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ලොයිඩ් රයිට් විසින් නිර්මාණය කරන ලදී.
1980 දශකයේ මුල් භාගයේ - 1988: ලී බොන්ටෙකෝ ජීවත් වූයේ පෙන්සිල්වේනියාවේ බ්‍රයින් අතින්හි ය.
1985 (අප්රේල්): චිකාගෝ හි පළමු ස්ථාපනය / කාර්ය සාධනය ස්වීඩන්බර්ග්හි දේවදූතයන්, පිං චොං විසින් සිදු කරන ලදී.
2011 (මාර්තු 30 සිට අප්රේල් 30 දක්වා): පැබ්ලෝ සිග් ලොස් ඇන්ජලීස් හි ස්ථාපනය කිරීම ප්‍රදර්ශනය කළේය ස්වීඩන්බර්ග් කාමරය.
2012 (ජනවාරි 26): කාර්ය සාධනය / ස්ථාපනය ලා චැම්බ්‍රේ ඩි ස්වීඩන්බර්ග් ප්‍රංශයේ ස්ට්‍රාස්බර්ග් හි නූතන හා සමකාලීන කලා කෞතුකාගාරයේදී.
දෘශ්ය කලා ඉගැන්වීම් / ඉගැන්වීම්
ඔහු රැස් කළ ලේඛනවල පිටු 13,000 කට වඩා වැඩි ගණනක ඔහු සාකච්ඡා කළේය
විවිධාකාර මාතෘකා වල විවිධාකාර වූ එමානුවෙල් ස්වීඩන්බර්ග් (1688–1772) [දකුණේ රූපය] සෞන්දර්යය හෝ කලාව පිළිබඳ න්‍යායක් ඉදිරිපත් කළේ නැත. එහෙත්, ඇමරිකානු කලා ඉතිහාස ian යෝෂුවා චාල්ස් ටේලර් (1917-1981) ට අනුව, දහනව වන ශතවර්ෂයේ දී “ස්වීඩන්බෝර්ජියානු ඉගැන්වීම් පමණක් කලාවට impact ජු බලපෑමක් ඇති කළේය” (ඩිලන්බර්ගර් සහ ටේලර් 1972: 14).
දහනව වන ශතවර්ෂයේ දී අවම වශයෙන් රෝසික්ක්‍රුසියානුවාදය එකතු කළ යුතු බැවින් ටේලර්ගේ ප්‍රකාශය සුදුසුකම් ලැබිය යුතුය. තියෝසොෆි සහ ක්රිස්තියානි විද්‍යාව විසිවන සියවසේදී කලාවට ඔවුන්ගේ විශාලතම බලපෑම ඇති කළේය. කෙසේ වෙතත්, ස්වීඩන්බර්ග් කලාකරුවන් කෙරෙහි සුවිශේෂී ලෙස සුදුසුකම් ලැබිය හැකි බලපෑමක් ඇති බවට සැකයක් නැත, ස්වීඩන්බෝජියානු ව්‍යාපාරය සාපේක්ෂව කුඩා හා විවිධ ශාඛා වලට බෙදී ඇති බව අප සලකන්නේ නම්. මෙය සිදු වූයේ කෙසේද?
තියෝසොෆි ඇතුළු ප්‍රමුඛ අධ්‍යාත්මික ගුරුවරුන් කිහිප දෙනෙකුගේ කෘතිවල හෙලේනා බ්ලාවට්ස්කි මැඩම් (1831-1891) සහ ක්‍රිස්ටියන් සයන්ස් හි මේරි බේකර් එඩි (1821-1910) - නැත පැහැදිළි ය සෞන්දර්යය පිළිබඳ න්‍යාය, නමුත් දෘශ්ය කලාව කෙරෙහි ස්වීඩන්බර්ග්හි බලපෑම පිළිබඳව මුලින්ම පර්යේෂණ කළ ඇමරිකානු විශාරද ජේන් විලියම්ස්-හොගන් (1942–2018), ව්‍යාජ සෞන්දර්යාත්මක දර්ශනයක් ලෙස සලකනු ලැබේ (විලියම්ස්-හොගන් 2012, 2016). මෙම ව්‍යංග සෞන්දර්යාත්මක න්‍යාය කරුණු හතරකින් සාරාංශගත කළ හැකිය.
පළමුව, ස්වීඩන්බර්ග් කියා සිටියේ අලංකාරය සත්‍යයෙන් පුරෝකථනය කර ඇති බවයි (ආකානා කොලෙස්ටියා 3080 3821, 4985, 5199, 10,540, සහ 1225: ස්වීඩන්බර්ග්ගේ කෘති ඡේද මගින් උපුටා දැක්වීමේ ස්වීඩන්බෝජියානු සම්ප්‍රදාය මම අනුගමනය කරමි). මෙය ස්ථිර සම්ප්‍රදායක් මත පදනම් වේ. තෝමස් ඇක්වයිනාස් (1274–XNUMX) සඳහා, “පුල්ක්‍රම් ප්‍රොප්‍රි පර්ටිනෙට් ඇඩ් රේෂන් කෝස් ෆෝමලිස්” (“සුන්දරත්වය, තදින්ම කිවහොත්, එහි විධිමත් හේතුව ලෙස තර්කානුකූලව සම්බන්ධ වේ,” සුම්මා දේවධර්මය, I, q.5, a.4, ad1). ඇක්වයිනාස් හෝ ඔහුගේ පූර්වගාමීන් මෙම වචන පැහැදිලිවම භාවිතා නොකළද, එම “verum et bonum et pulchrum convertuntur” (“සත්‍යය, යහපත්කම සහ අලංකාරය අභිසාරී වේ”) බොහෝ විට පසුකාලීන දේවධර්මවාදීන් විසින් පුනරාවර්තනය කරන ලදි.
දෙවනුව, ස්වීඩන්බර්ග් සඳහා සත්‍යයට පදනම් දෙකක් ඇත, එකක් වචනයෙන්, එනම් දිව්‍ය එළිදරව්වෙන් සහ අනෙක සොබාදහමෙන්. පළමු මනුෂ්‍යයන්ට එළිදරව්වේ සත්‍යතාව ක්ෂණිකව දැක ගැනීමටත්, ස්වභාව ධර්මය දිව්‍යමය ප්‍රකාශනයක් ලෙස දැකීමටත් හැකි විය. අවාසනාවට, අපට මෙම හැකියාව අහිමි වී ඇත. නමුත් අපි බලාපොරොත්තු රහිතව නොවේ.
තෙවනුව, ස්වීඩන්බර්ග් සඳහා, නැවත යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමේ මෙවලම යමක් පැරැන්නන්ගේ නැතිවූ බැල්ම යනු ලිපි හුවමාරුවේ න්‍යායයි. “අධ්‍යාත්මික ලෝකය සමග ලිපි හුවමාරුවක් නොමැති ද්‍රව්‍යමය ලෝකයේ කිසිම තැනක පැවතිය නොහැකිය. මන්ද එය එසේ වූයේ නම්, එය බිහිවීමට හා එය දිගටම පැවතීමට ඉඩ සලසන කිසිදු හේතුවක් නැත. භෞතික ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම බලපෑමකි. සියලු බලපෑම් වලට හේතු වන්නේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය තුළ වන අතර, එම හේතූන් සඳහා හේතු (එම හේතු ඉටු කරන අරමුණු) තවමත් ගැඹුරු ස්වර්ගයක පවතී ”(ස්වර්ගයේ රහස් 5711).
හතරවනුව, කලාව යනු දිව්‍ය ව්‍යවසායයකි. ස්වීඩන්බර්ග්ගේ ලිපි හුවමාරුව පිළිබඳ න්‍යාය බයිබලය අර්ථ නිරූපණය කිරීම සහ පෞද්ගලික අධ්‍යාත්මික ජීවිතය යන දෙකටම අධ්‍යයනය කිරීමට උනන්දුවක් දක්වන ඕනෑම කෙනෙකුට අදාළ කර ගත හැකි වුවද, සැබෑ කලාකරුවන් ස්වභාවිකවම අවබෝධ කර ගැනීමටත්, අන් අයට පෙන්වීමටත් සහජයෙන්ම සන්නද්ධව සිටිති.
මෙනයින් කලාකරුවන්
අන්ෂුට්ස්, තෝමස් (1851-1912). ඇමරිකානු චිත්ර ශිල්පියෙකි.
බ්ලේක්, විලියම් (1757-1827). ඉංග්‍රීසි චිත්ර ශිල්පියෙක් සහ කවියෙක්
බ්ලැක්ලොක්, රැල්ෆ් ඇල්බට් (1847-1919). ඇමරිකානු චිත්ර ශිල්පියෙකි.
බොන්ටෙකෝ, ලී (1931–). ඇමරිකානු මූර්ති.
බර්න්හැම්, ඩැනියෙල් හඩ්සන් (1846-1912). ඇමරිකානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා.
බයිස්, ෆැනී ලී (1849-1911). ස්විට්සර්ලන්ත මූර්ති සහ චිත්ර ශිල්පියා.
චසාල්, මැල්කම් ඩි (1902-1981). මොරිෂියානු චිත්ර ශිල්පියා.
ක්ලාක්, ජෝශප් (1834-1926). බ්‍රිතාන්‍ය චිත්ර ශිල්පියෙකි.
ක්ලෝවර්, ජෝශප් (1779–1853). බ්‍රිතාන්‍ය චිත්ර ශිල්පියෙකි.
කොස්වේ, රිචඩ් (1742-1821). බ්‍රිතාන්‍ය සිතුවම් චිත්ර ශිල්පියා.
ක්‍රාන්ච්, ක්‍රිස්ටෝපර් පියර්ස් (1813–1892). ඇමරිකානු චිත්ර ශිල්පියෙකි.
ඩක්වර්ත්, ඩෙනිස් (1911-2003). බ්‍රිතාන්‍ය නව පල්ලියේ දේවසේවකයෙකු සහ චිත්ර ශිල්පියෙකි.
එක්ස්ටයින්, ෆෙඩ්රික් (1787-1832). ඇමරිකානු මූර්ති ශිල්පියෙකු වන ජෝන් එක්ස්ටයින්ගේ පුත්‍රයා.
එක්ස්ටයින්, ජෝන් (1735-1817). ජර්මානු චිත්ර ශිල්පියා සහ මූර්ති.
එමෙස්, ජෝන් (1762-1810). ඉංග්‍රීසි කැටයම්කරු සහ චිත්ර ශිල්පියා.
ෆ්ලැක්ස්මන්, ජෝන් (1755-1826). ඉංග්‍රීසි මූර්ති.
ෆ්රයි, හෙන්රි ලින්ඩ්ලි (1807-1895). බ්‍රිතාන්‍ය-ඇමරිකානු ලී කරත්තය.
ෆ්රයි, විලියම් හෙන්රි (1830-1929). හෙන්රි ලින්ඩ්ලි ෆ්‍රයිගේ පුත් බ්‍රිතාන්‍ය-ඇමරිකානු ලී කරත්තය.
ගයිලියාර්ඩ්. ජීන්-ජැක් (1890-1976). බෙල්ජියම් චිත්ර ශිල්පියෙකි.
ගේට්ස්, ඇඩෙලියා (1825-1912). ඇමරිකානු චිත්ර ශිල්පියෙකි.
ගයිල්ස්, හොවාර්ඩ් (1876-1955). ඇමරිකානු චිත්ර ශිල්පියෙකි.
ජිරාඩ්, ඇන්ඩ්‍රේ (1901-1968). ප්‍රංශ චිත්ර ශිල්පියෙකි.
හයට්, වින්ෆ්‍රඩ් (1891-1959). කැනේඩියානු පැල්ලම් සහිත වීදුරු චිත්ර ශිල්පියෙකි.
ඉනස්, ජෝර්ජ් (1825–1894). ඇමරිකානු චිත්ර ශිල්පියෙකි.
කීත්, විලියම් (1838-1911). ස්කොට්ලන්ත-ඇමරිකානු චිත්ර ශිල්පියෙකි.
ක්නොප්ෆ්, ෆර්නැන්ඩ් (1858-1921). බෙල්ජියම් චිත්ර ශිල්පියෙකි.
ලූතර්බර්ග්, පිලිප්-ජැක් ඩි (1740-1812). ප්‍රංශ-බ්‍රිතාන්‍ය චිත්ර ශිල්පියෙකි.
පිටුව, විලියම් (1811–1885). ඇමරිකානු චිත්ර ශිල්පියෙකි.
පිට්මන්, බෙන් (1822-1910). බ්‍රිතාන්‍ය-ඇමරිකානු ලී කැටයම්කරු.
පෝටර්, බ ru ස් (1865-1953). සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ චිත්ර ශිල්පියා සහ පැල්ලම් සහිත වීදුරු චිත්ර ශිල්පියා.
පවර්ස්, හිරාම් (1805-1873). ඇමරිකානු මූර්ති.
පයිල්, හොවාර්ඩ් (1853-1911). ඇමරිකානු නිදර්ශක.
පයිල්, කැතරින් (1863-1938). ඇමරිකානු නිදර්ශක, හොවාර්ඩ් පයිල්ගේ සහෝදරිය.
රිචඩ්සන්, ඩැනියෙල් (සක්‍රීය 1783–1830). අයර්ලන්ත චිත්ර ශිල්පියෙක්.
රෝඩර්, එල්සා (1885-1914). ඇමරිකානු චිත්ර ශිල්පියෙකි.
සැන්ඩර්ස්, ජෝන් (1750-1825). ඉංග්‍රීසි චිත්ර ශිල්පියෙකි.
සෙවාල් ජේම්ස්, ඇලිස් ආචර් (1870-1955). ඇමරිකානු කවියෙකු හා චිත්ර ශිල්පියෙකි.
ෂාප්, විලියම් (1749-1824). ඉංග්‍රීසි කැටයම්කරු.
සිග්ස්ටෙඩ්, තෝර්ස්ටන් (1884-1963). ස්වීඩන් ලී කරත්තය.
ස්මිත්, පිලිප් (1886-1948). ලන්දේසි චිත්ර ශිල්පියෙකි.
ස්පෙන්සර්, රොබට් කාපෙන්ටර් (1879-1931). ඇමරිකානු චිත්ර ශිල්පියෙකි.
වෝර්සෙස්ටර්, ජෝශප් (1836-1913). ස්වීඩන්බෝජියානු ඇමති සහ කලා හා ශිල්ප ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා සහ සැරසිලි කරුවා.
වොරන්, එච්. ලැන්ග්ෆර්ඩ් (1857-1917). ඇමරිකානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා.
යාර්ඩුමියන්, නිෂාන් (1947-1986). ඇමරිකානු චිත්ර ශිල්පියෙකි
චලිතය ඉන්ෆ්ලුවෙන්ස්ඩ්-සාමාජික කලාකරුවන්
අගුලි, අයිවන් (1869-1917). ස්වීඩන් චිත්ර ශිල්පියෙකි.
බර්ග්මන්, ඔස්කාර් (1879-1963). ස්වීඩන් චිත්ර ශිල්පියෙකි.
බර්ගේ, ජීන් ජැක් (1952–). ප්‍රංශ බහුමාධ්‍ය කලාකරුවෙක්.
බිස්ට්‍රම්, එමිල් (1895-1976). හංගේරියානු ජාතික ඇමරිකානු චිත්ර ශිල්පියෙකි.
චොං, පිං (1946–) ටොරොන්ටෝහි උපන් ඇමරිකානු වීඩියෝ සහ රංගන ශිල්පියා.
Uriurlionis, Mikalojus Konstantinas (1875-1911). ලිතුවේනියානු චිත්ර ශිල්පියා සහ රචනා.
ඩි මෝගන්, සොෆියා (1809–1892). ආත්ම සිතුවම් පිළිබඳ ප්‍රධාන කෘතිවල ඉංග්‍රීසි කතුවරයා; ඇගේ දර්ශනවල රූප සටහන් නිෂ්පාදනය කළේය.
ඩෙල්විල්, ජීන් (1867-1953). බෙල්ජියම් චිත්ර ශිල්පියෙක්, මූලික වශයෙන් තියෝසොෆිස්ට්වරයෙකි.
එන්සර්, ජේම්ස් (1860-1949). බෙල්ජියම් චිත්ර ශිල්පියෙකි.
ගැලන්-කල්ලෙලා, අක්සෙලි (1865-1931). ෆින්ලන්ත චිත්ර ශිල්පියෙකි.
ගෝගුයින්, පෝල් (1848-1903). ප්‍රංශ චිත්ර ශිල්පියෙකි.
ජොන්සන්, ඇඩොල්ෆ් (1872-1945). ස්වීඩන් මූර්ති.
මිලස්, කාල් (1875-1945). ස්වීඩන් මූර්ති.
මන්ච්, එඩ්වඩ් (1863-1944). නෝර්වීජියානු චිත්ර ශිල්පියෙක්.
පවර්ස්, ප්‍රෙස්ටන් (1843-1931). හිරාම් පවර්ස්ගේ පුතා, ඇමරිකානු මූර්ති.
රොසෙට්ටි, ඩැන්ටේ ගේබ්‍රියෙල් (1828–1882). ඉංග්‍රීසි චිත්ර ශිල්පියෙකි.
ෂෝක් බ ok ක්ස්, කැරොලයින් (1840-1913). ඇමරිකානු මූර්ති.
සිග්, පැබ්ලෝ (1974–). මෙක්සිකානු වීඩියෝ කලාකරුවෙක්.
සිම්බර්ග්, හියුගෝ (1873-1917). ෆින්ලන්ත චිත්ර ශිල්පියෙකි.
ස්ට්‍රින්ඩ්බර්ග්, අගෝස්තු (1849-1912). ස්වීඩන් ලේඛකයෙක් සහ චිත්ර ශිල්පියෙක්.
තෝලන්ඩර්, කාල් අගෝස්තු (1835-1910) ස්වීඩන් චිත්ර ශිල්පියෙකි.
වෙඩ්ඩර්, එලියු (1836-1923). ඇමරිකානු චිත්ර ශිල්පියෙක් සහ චිත්ර ශිල්පියෙක්.
විල්කොක්ස් ස්මිත්, ජෙසී (1863-1935). ඇමරිකානු නිදර්ශක.
වයිත්, නිවෙල් කොන්වර්ස් (1882-1945). ඇමරිකානු නිදර්ශක.
රයිට්, ලොයිඩ් (1890-1978). ඇමරිකානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා, ෆ්‍රෑන්ක් ලොයිඩ් රයිට්ගේ පුත්.
දෘශ්ය කලා පිළිබඳ බලපෑම
කලාව හා අලංකාරය පිළිබඳ ස්වීඩන්බර්ග් දැක්ම පැහැදිලිවම කලාකරුවන්ගේ සිත් ගත්තේය. අපට කේන්ද්‍රීය කව තුනක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: ස්වීඩන්බෝර්ජියානු පල්ලියකට බව්තීස්ම වූ අය හෝ ස්වීඩන්බෝර්ජියානුවාදය ඔවුන්ගේ ජීවිත පිළිබඳ මූලික උනන්දුවක් ලෙස පවත්වාගෙන යාම; ස්වීඩන්බර්ග්ගේ ලේඛනවලට සෘජුවම බලපෑම් කළ අය; සහ ස්වීඩන්බර්ග් වෙත වක්‍රව ළඟා වූ අය, එනම් වෙනත් කලාකරුවන් හෝ ලේඛකයින් හරහා.
තුන්වන කවය ගැන අපට මෙහි විස්තර කළ නොහැක. සම්පූර්ණ ලැයිස්තුවකට නම් සිය ගණනක් ඇතුළත් විය යුතුය. එක් උදාහරණයක් වනුයේ බෙල්ජියම් සංකේතාත්මක චිත්ර ශිල්පියා ය ජීන් ඩෙල්විල් (1867-1953). ඔහු බොහෝ විට ස්වීඩන්බර්ග් පෞද්ගලිකව කියවා නැති නමුත් 1799 දී ඩෙල්විල් පින්තාරු කළ බල්සාක් (1850-1932) වැනි ස්වීඩන්බර්ග් ගැන උනන්දුවක් දක්වන නවකතාකරුවන් හා චිත්ර ශිල්පීන්ගේ බලපෑමට ලක් විය. 
1834 බල්සාක්ගේ නවකතාවේ ස්වීඩන්බෝජියානු දෙමව්පියන්ට උපත ලැබූ පරිපූර්ණ හාස්‍යජනක සෙරෆිටස්-සරාෆිටා සරාෆිටා (Introvigne 2014: 89 බලන්න) - [දකුණේ පින්තූරය] සහ ෆර්නැන්ඩ් ක්නොෆ් (1858-1921).
තවත් උදාහරණයක් වන්නේ ලිතුවේනියානු චිත්ර ශිල්පියෙකු සහ නිර්මාපකයෙකි මිකලොජස් කොන්ස්ටන්ටිනාස් Uriurlionis (1875-1911). ජෙනෝවයිට් කසොකාස් (1924–2015) ද ඇතුළුව ඉයුර්ලියොනිස්ගේ විශාරදයින්, ස්වීඩන්බර්ග්ගේ ලිපි හා දේවදූතයන්ගේ න්‍යායන් (ඔහුගේ ස්වීඩන්බර්ග් මෙන් නොව පියාපත් ඇතත්) ඔහුගේ කෘතිවල බලපෑමෙන් සොයා ගත් අතර, එය චාල්ස් බෝඩ්ලෙයාර් (1821–1867) හරහා කලාකරුවා වෙත ළඟා විය හැකිය; Kazokas 2009: 86 බලන්න).
තෙවන කවයට තවත් උදාහරණයක් වන්නේ නෝර්වීජියානු චිත්ර ශිල්පියෙකු වන එඩ්වඩ් මන්ච් (1863-1944) ය. ඔහු ස්වීඩන් ලේඛකයා සහ චිත්ර ශිල්පී ඔගස්ට් ස්ට්‍රින්ඩ්බර්ග් (1849-1912) හරහා බර්ලින් සමයේ ස්වීඩන්බර්ග් ගැන ඉගෙන ගත්තේය. ස්වීඩන්බෝජියානුවාදය කෙරෙහි ජීවිත කාලය පුරාම උනන්දුවක් දැක්වූ ස්ට්‍රින්ඩ්බර්ග්, මන්ච්ගේ සිතුවම් “ස්වීඩන්බර්ග්ගේ දර්ශන සිහිපත් කරයි” (ස්ටයින්බර්ග් 1995: 24).
නීනා කොක්කිනන් ෆින්ලන්ත සංකේතාත්මක චිත්ර ශිල්පියෙකු වන හියුගෝ සිම්බර්ග් (1873-1917) අධ්‍යයනය කළේ ස්වීඩන්බර්ග් වෙත එක් වරක් පමණක් පැහැදිලිව සඳහන් කළ චිත්ර ශිල්පියෙකු ලෙස ය. වැඩ (කොක්කිනන් 1865).
තවත් උදාහරණයක් වන්නේ නිව්ල් කොන්වර්ස් වයිත් (1882-1945). ඇමරිකාවේ ශ්‍රේෂ් greatest තම නිදර්ශන ශිල්පියෙකු ලෙස සමරනු ලැබූ ඔහු ස්වීඩන්බර්ග් තම ගුරුවරයා සහ උපදේශකයා වන ස්වීඩන්බෝර්ජියානු හොවාර්ඩ් පයිල් (1853-1911) විසින් ඔහුට කියවූ ආකාරය සිහිපත් කළේය; ලැමොලියට් 2016; ස්වීඩන්බෝජියානු පල්ලිය උතුරු ඇමරිකාව 2017).
සමහර විට දෙවන කවයේ වඩාත්ම කීර්තිමත් නියෝජිතයා වූයේ පෝල් ගුගුයින් (1848-1903) ය.
ඔහු ස්වීඩන්බර්ග් ගැන ඉගෙන ගත්තේ බෝල්සාක් සහ බෝඩ්ලෙයාර් කියවීමෙනි, නමුත් ස්වීඩන් ගුප්ත විද්‍යාවේ ග්‍රන්ථ කෙලින්ම අධ්‍යයනය කළ අතර ස්වීඩන්බර්ග්හි බලපෑම පැහැදිලිවම පිළිගත්තේය. ජේන් විලියම්ස්-හොගන් ඔහුගේ පරිණත චිත්‍රය විශ්ලේෂණය කර ඇත තරඟ බාබර් (1902) ස්වීඩන්බර්ග්ගේ ලිපි හුවමාරු න්‍යාය ඔහු භාවිතා කළ බවට පැහැදිලි උදාහරණයක් ලෙස (විලියම්ස්-හොගන් 2016: 131-32). [රූපය දකුණේ]
දෙවන කවයට තවත් උදාහරණයක් වන්නේ පූර්ව රෆායයිට් බ්‍රිතාන්‍ය චිත්ර ශිල්පී ඩැන්ටේ ගේබ්‍රියෙල් රොසෙට්ටි (1828–1882) ය. 2013 දී ඇනා ෆ්‍රැන්චෙස්කා මැඩිසන් සිය ආචාර්ය උපාධිය සඳහා නිරූපණය කළේය. රොසෙට්ටි අධ්‍යාත්මිකවාදය සහ ස්වීඩන්බර්ග් යන දෙකම අධ්‍යයනය කරන ඉංග්‍රීසි කවයන්හි කොටසක් බව නිබන්ධනය කරයි. බීටා බීට්‍රික්ස් (1864-1870) (මැඩිසන් 2013).
ඇඩිසන් ලන්ඩනයේ “ස්වීඩන්බෝර්ජියානු-අධ්‍යාත්මික” වටපිටාව ලෙස හඳුන්වන ප්‍රමුඛයා වූයේ සොෆියා ඩි මෝගන් (1809–1892), කුඹල්කරු විලියම් ඩි මෝගන්ගේ මව (1839-1917), ඔහුගේ බිරිඳ එව්ලින් (1855-1919), අධ්‍යාත්මික විද්‍යා ist යෙක් අවසාන පූර්ව රෆායයිට් චිත්ර ශිල්පියා ලෙස හැඳින්වේ. සොෆියාට ස්වීඩන්බර්ග් ගැන ජීවිත කාලය පුරාම උනන්දුවක් තිබූ අතර අධ්‍යාත්මික සංසිද්ධීන් පිළිබඳ ස්වීඩන්බෝර්ජියානු අර්ථ නිරූපණය ඇගේ පවුලට ලබා දුන්නේය (ලෝටන් ස්මිත් 2002: 43-45).
දෙවන කවයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් අතර ෆ්‍රෑන්ක් ලොයිඩ් රයිට්ගේ පුත් ලොයිඩ් රයිට් (1890-1978) (1867–1959) ඇතුළත් වේ. ඔහුගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ පියාට විවිධාකාර වූ අභිලාෂයන් තිබුණද, බාල රයිට් තමාට හුරු පුරුදු විය 
ස්වීඩන්බර්ග් 1949 සිට 1951 දක්වා කාලය තුළ ඉදිකරන ලද ඔහුගේ විශිෂ්ටතම කෘතිය වන කැලිෆෝනියාවේ රන්චෝ පැලෝස් වර්ඩ්ස් හි ස්වීඩන්බෝර්ජියානු වේෆරර්ස් දේවස්ථානය නිර්මාණය කරන විට. [රූපය දකුණේ]
සංකේතවාදීන් බොහෝ විට ස්වීඩන්බර්ග් ගැන උනන්දු වූ අතර, යුරෝපයේ සහ එක්සත් ජනපදයේ එලිහු වෙඩ්ඩර් (1836-1923) සිවිල් යුද්ධයෙන් පසු වසරවලදී ඔහුගේ “ස්වීඩන්බර්ග් කාලය” පැවතුනි, නමුත් ස්වීඩන් ගුප්ත විද්‍යාව පිළිබඳ ඔහුගේ උද්යෝගය පසු කාලීනව අඩුවී ඇති බව පෙනේ (නමුත්) ඩිලන්බර්ගර් 1979; කොල්බට් 2011: 159; වෙඩ්ඩර් 1910: 345 බලන්න).
ස්වීඩනයේ, ස්වීඩන්බෝර්ජියානු සම්බන්ධතා ඇති කලාකරුවන්ට මූර්ති ශිල්පීන් වන ඇඩොල්ෆ් ජොන්සන් (1872-1945) සහ කාල් මිලෙස් (1875-1945) සහ චිත්ර ශිල්පීන් වන කාල් ඔගස්ට් තෝලන්ඩර් (1835-1910), අයිවන් අගුලි (1869-1917: සෝර්ගන්ෆ්‍රේ 2019) ඇතුළත් විය. ඉස්ලාමයට සහ ඔස්කාර් බර්ග්මන් (1879-1963). බර්ග්මන් ස්වීඩන්බර්ග්හි වටිනා පළමු සංස්කරණ ද රැස් කළ නමුත්, ඉතියෝපියානු අධිරාජ්‍යයා වූ හේල් සෙලැසි (1892-1975) 1954 දී ස්වීඩනයට ගිය විට, ඔහු ස්වීඩන්බර්ග්ගේ අනාවැකි සමඟ තරමක් සම්බන්ධ වී ඇති බව විශ්වාස කරමින් මෙම පොත් සියල්ලම ඔහුට ලබා දුන්නේය (කාල්සුන්ඩ් 1940; වෙස්ට්මන් 1997).
බෙල්ජියමේ සංකේතාත්මක චිත්ර ශිල්පීන් කිහිප දෙනෙක් ස්වීඩන්බර්ග් ගැන උනන්දුවක් දැක්වූයේ එසෝටරිස්වාදය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ගවේෂණාත්මක ගවේෂණවල කොටසක් ලෙස ය. ඔවුන් අතර ස්වීඩන්බර්ග් (ගයිලියාර්ඩ් සහ එන්සර් 1860) ගේ ජීවිත රචනා කළ ජේම්ස් එන්සර් (1949-1955) වන අතර වසර ගණනාවක් බ්‍රසල්ස්හි (ලිබ්රිසි 2012) ස්වීඩන්බෝර්ජියානු සේවාවන්ට සහභාගී වූ ෆර්නැන්ඩ් ක්නොෆ් පළමු කවයට අයත් වේ.
ස්වීඩන්බෝර්ජියානු පල්ලියකට අවම වශයෙන් ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලයක් සඳහා අනුබද්ධ වූ හෝ ස්වීඩන්බෝර්ජියානුවන් ලෙස සැලකූ කලාකරුවන් ද ඇතුළුව දෙවැන්න කුඩා නොවේ. ස්වීඩන්බර්ග් ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා 1783 දී ලන්ඩනයේ නිර්මාණය කරන ලද තියෝසොෆිකල් සමිතියේ සාමාජිකයින් අතර (1875 දී නිව්යෝක් හි ආරම්භ කරන ලද බ්ලැවට්ස්කිගේ තියෝසොෆිකල් සමිතිය සමඟ පටලවා නොගත යුතුය) අවම වශයෙන් හත් දෙනෙකු වෘත්තීය කලාකරුවන් විය (ගේබේ 2005: 71). එක් අයෙක් ජෝන් ෆ්ලැක්ස්මන් (1755-1826), ඔහුගේ කාලයේ වඩාත්ම ප්රසිද්ධ ඉංග්‍රීසි මූර්ති ශිල්පියා (බේලි 1884, 318–339) සහ ස්වීඩන්බර්ග්ගේ නිදර්ශනය කළ අයෙකි. ආකානා කොලෙස්ටියා (ගිලෙන්හාල් 2016, 2014).
කලා ඉතිහාස ian හෝස්ට් වොල්ඩමර් ජැන්සන් (1913-1982) කියා සිටියේ ෆ්ලැක්ස්මන් සිය අවමංගල්‍ය කටයුතු වලදී ආත්මය මිනිස් ස්වරූපයෙන් නිරූපණය කළ ප්‍රථමයා බවය, මෙම අදහස පසුකාලීනව පොදු වූ නමුත් පැහැදිලිවම ස්වීඩන්බර්ග් මත පදනම් විය (ජැන්සන් 1988). ජේන් විලියම්ස්-හොගන් චිත්‍රය විශ්ලේෂණය කළේය නපුරු ආත්මයන් කුඩා දරුවෙකු විසින් තල්ලු කරනු ලැබේ ෆ්ලැක්ස්මන් විසින්, [දකුණේ රූපය] නිදර්ශනය කිරීමට අදහස් කරයි ආකානා කොලෙස්ටියා §1271 සහ §1272 යන ලිපි දෙකටම (නපුරු ආත්මවල කොටසක් ලෙස “කළු පැහැති තොප්පි පැළඳ සිටින කාන්තාවන්ගේ රූපය ඇතුළුව) සහ ස්වීඩන්බර්ග්හි ලෝක දෘෂ්ටිය (විලියම්ස්-හොගන් 2016: 125–26) යන දෙකටම සත්‍ය වේ.
ස්වීඩන්බෝජියානු තියෝසොෆිකල් සමිතියේ මුල් සාමාජිකයන් අතර චිත්ර ශිල්පීන් වන රිචඩ් කොස්වේ (1742–1821), පිලිප්-ජැක් ද ලුතර්බර්ග් (1740–1812), ඩැනියෙල් රිචඩ්සන් (1783–1830) සහ ජෝන් සැන්ඩර්ස් (1750–1825) සහ ජෝන් සැන්ඩර්ස් (1762–1810) සහ කැටයම්කරුවන් වන ජෝන් එමෙස් (1749-1824) සහ විලියම් ෂාප් (2005-71) (ගේබේ XNUMX: XNUMX).
ස්වීඩන්බර්ග් හා සම්බන්ධ ප්‍රමුඛ පෙළේ කලාකරුවෙකු වන විලියම් බ්ලේක් (1757–1827) ෆ්ලැක්ස්මන් සහ ෂාප් යන දෙදෙනාගේම මිතුරෙකි. ඔහු සහ ඔහුගේ බිරිඳ කැතරින් බූචර් (1762-1831), 1789 දී රැස්වූ මහා සම්මේලනයේ ලේඛනයට අත්සන් තැබූ අතර, එය මුල් තියෝසොෆිකල් හි වර්ධනයක් ලෙස 
සමාජය, ස්වීඩන්බර්ග්ගේ ලේඛන මත පදනම්ව පල්ලියක් පිහිටුවීමට (ගේබේ 2005: 77).
කෙසේවෙතත්, පසුව බ්ලේක් ස්වීඩන්බර්ග් සමඟ කලකිරීමට පත් වූ අතර 1790–1793 දී ස්වීඩන්බෝර්ජියානු විරෝධී උපහාසයක් ලිවීය. ස්වර්ගයේ හා නිරයේ විවාහය (බෙලින් සහ රුල් 1985). අනෙක් අතට, බ්ලේක් සිය ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම ලිපි හුවමාරු න්‍යාය ඇතුළුව ස්වීඩන් ගුප්ත විද්‍යාවේ මූලධර්මවලට බලපෑම් කළේය (ඩෙක් 1978; රික්ස් 2003). [රූපය දකුණේ
මහා සම්මේලනයේ තවත් මුල් සාමාජිකයෙකු වූයේ බ්‍රිතාන්‍ය චිත්ර ශිල්පියෙකු සහ නිර්වින්දන වික්ටෝරියානු පුරෝගාමියාගේ මාමා වූ ජෝසෆ් ක්ලෝවර් (1779–1853), ස්වීඩන්බෝර්ජියානු ජාතික ජෝසප් ටී. ක්ලෝවර් (1825–1882) ය. ක්ලෝවර් නොර්විච් භූ දර්ශන කලාවේ නිර්මාතෘවරයෙකි (රේඛා 2012: 43).
ආර්ගයිල් චතුරස්රයේ සහ පසුව ලන්ඩනයේ විලස්ඩන් ස්වීඩන්බෝර්ජියානු පල්ලිවල සාමාජිකයෙකු වූ ජෝසෆ් ක්ලාක් (1834-1926) බොහෝ විට ඔහුගේ පවුල් ජීවිතය පිළිබඳ සිතුවම් සඳහා ප්රසිද්ධ විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු බයිබලානුකුල දර්ශන ද නියෝජනය කළේය. ඔහුගේ සිතුවම් හා කැටයම් වල හාගර් සහ ඉෂ්මායෙල් (1860), ක්ලාක් බයිබලානුකුල කථාව අනුව අර්ථකථනය කළේය ආකානා කොලෙස්ටියා 2661 2016, අධ්‍යාත්මික පල්ලිය (ගැල්වින් XNUMX) ගැන සඳහන් කරමින්. [රූපය දකුණේ]
ජෝන් එක්ස්ටයින් (1735-1817) පළමු ඇමරිකානු ස්වීඩන්බෝජියානු කලාකරුවා විය හැකිය. සුප්‍රසිද්ධ ප්‍රෂියානු මූර්ති ශිල්පියෙකු වූ ඔහු 1793 දී ෆිලඩෙල්ෆියා වෙත සංක්‍රමණය වූ අතර එහිදී ඔහු තම පුත් ෆ්‍රෙඩ්රික් එක්ස්ටයින් (1787–1832) සමඟ නව පල්ලියේ ප්‍රාදේශීය ශාඛාවේ සාමාජිකයෙකු විය. ජෝන් එක්ස්ටයින් 1817 දී ස්වීඩන්බර්ග් හි ප්‍රථම වරට කැටයම් කරන ලදී. එක්ස්ටයින් කනිෂ් a චිත්ර ශිල්පියෙකු වූ අතර හිරාම් පවර්ස් (1805–1873) හි ගුරුවරයෙකු වූ අතර ඔහු ප්‍රමුඛ ඇමරිකානු නවකථා මූර්ති ශිල්පියා බවට පත්වනු ඇත (ඇම්බ්‍රොසිනි සහ රෙනෝල්ඩ්ස් 2007). හීරාම් ස්වීඩන්බෝර්ජියානු (විලියම්ස්-හොගන් 2012: 113-15), ඔහුගේ පුත් ප්‍රෙස්ටන් පවර්ස් (1843-1931) මෙන් නොව, කෙසේ වෙතත්, ස්වීඩන්බෝර්ජියානු ජාතිකයෙකු ලෙස හැදී වැඩුණු අතර 1879 දී මූර්ති කරන ලද ස්වීඩන්බර්ග් (ගිලෙන්හාල්) 2015: 201–08).
මූර්ති ශිල්පීන් බොහෝ විට ස්වීඩන්බර්ග් විෂයයක් ලෙස සැලකූහ. බටර් මූර්ති සඳහා ප්රසිද්ධ වූ කැරොලයින් ෂෝක් බ ok ක්ස් (1840-1913), ස්වීඩන්බෝර්ජියානු නොවන, සිම්සන් 2007), ස්වීඩන් මූර්ති ඇඩොල්ෆ් ජොන්සන් (1872-1945), චිකාගෝ හි ලින්කන් උද්‍යානයේ 1924 සිට 1976 දක්වා (එය සොරකම් කරන විට; 2012 දී මැග්නස් පර්සන් විසින් එය ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලදි) ස්වීඩන්බර්ග් සහ ස්විට්සර්ලන්තයේ ෆැනී ලී බයිස් (1849-1911) 
ස්වීඩන් ගුප්ත විද්‍යාවේ කැටයමක් ද කැටයම් කරන ලද අතර ඔහු භක්තිමත් ස්වීඩන්බෝජියානු ජාතිකයෙකි (ගිලෙන්හාල් 2015: 208-29).
හිරාම් පවර්ස් සිය ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් ඉතාලියේ ගත කළ අතර පළමු නව පල්ලියේ සේවාවන් ෆ්ලෝරන්ස් හි පිහිටි ඔහුගේ නිවසේදී පැවැත්වීය (බේලි 1884: 292–300). [දකුණේ පින්තූරය] පැමිණ සිටි අය අතර ඇමරිකානු චිත්ර ශිල්පියෙකු වන විලියම් පේජ් (1811–1885) (රේඛා 2004: 40), ස්වීඩන්බර්ග්ගේ ලිපි හුවමාරුව පිළිබඳ මූලධර්මයට බෙහෙවින් බලපෑම් කළ ඔහු ආත්මිකවාදියෙකු වුවද (විලියම්ස්-හොගන් 2012: 115– 117; ටේලර් 1957).
සමහර ස්වීඩන්බෝජියානු කලාකරුවන් එංගලන්තයේ සිට එක්සත් ජනපදයට පැමිණියහ. 1851 දී එංගලන්තයේ බාත්හි නව පල්ලියේ සාමාජිකයන් වන හෙන්රි ලින්ඩ්ලි ෆ්රයි (1807–1895) සහ විලියම් හෙන්රි ෆ්රයි (1830-1929), සින්සිනාටි හි පදිංචි වූ අතර වැඩි කල් නොගොස් ප්‍රාදේශීය නව ජෙරුසලමේ සභාවට එක් වූහ. 1853 දී බාත් නිව් පල්ලියේ තවත් සාමාජිකයෙකු වන ලී කැටයම්කරු බෙන් පිට්මන් (1822-1910) ඔවුන් සමඟ සින්සිනාටි හිදී එක් විය. ඇමරිකානු මිඩ්වෙස්ට්හි (ට්‍රැප් 1982) කලා හා ශිල්ප ව්‍යාපාරය දියත් කිරීමට පිට්මන් සහ ෆ්‍රයිස් දායක විය.
අනෙකුත් ස්වීඩන්බෝජියානු කලාකරුවන් එක්සත් රාජධානියේ ස්වීඩන්බර්ග් විසින් දේවානුභාවයෙන් කලාවක සම්ප්‍රදාය දිගටම පවත්වා ගෙන ගියහ. ඩෙනිස් ඩක්වර්ත් (1911-2003) චිත්ර ශිල්පියෙකු මෙන්ම නව පල්ලියක් ද විය 
ඇමතිතුමනි, අවුරුදු පනහකට වැඩි කාලයක් සේවය කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඩක්වර්ත්ට රාජකීය කලා විද්‍යාලයට බැඳීමට ආරාධනා කළ නමුත් ස්වීඩන්බෝර්ජියානු දේවධර්මය පිළිබඳ අධ්‍යයනය දිගටම කරගෙන යාමට ඔහු කැමති වූ හෙයින් එය ප්‍රතික්ෂේප විය.ග්ලෙන්කෙයින් කෞතුකාගාර පුවත් 2017). [දකුණේ පින්තූරය] එක්සත් රාජධානියේ ස්වීඩන්බෝජියානුවාදය සහ කලාත්මක වාතාවරණය අතර ඇති සම්බන්ධය ද ලන්ඩනයේ ජාතික ගැලරියේ භාරකරු බවට පත්වූ නව පල්ලියේ සාමාජිකයෙකු වන රැල්ෆ් නිකලස් වර්නම් (1812–1877) ගේ වෘත්තිය මගින් සනාථ වේ. 2012: 43).
ස්වීඩන්බෝර්ජියානු චිත්ර ශිල්පියෙකුගේ විශේෂ අවස්ථාවක් වූයේ ඇඩෙලියා ගේට්ස් (1825-1912) ය. (දැන් ස්මිත්සෝනියන් ආයතනයේ) චිත්ර කලාව උද්භිද විද්‍යාවට බෙහෙවින් ඉවහල් වූ විශේෂිත උද්භිද චිත්ර ශිල්පියෙකි, ගේට්ස් මහාද්වීප කිහිපයක් පුරා ශාක සෙවීම සඳහා ගමන් කළ, ස්වීඩන්බර්ග්ගේ දැනුම (රිදී 1920) : 250–56).
සමහර විට ඇමරිකාවේ ශ්‍රේෂ් greatest තම ස්වීඩන්බෝර්ජියානු චිත්ර ශිල්පියා වූයේ ජෝර්ජ් ඉනස් (1825–1894) ය. ඔහු 1868 දී නව පල්ලියේ විධිමත් ලෙස බව්තීස්ම විය. මරණයේ සෙවනැල්ල නිම්නය (1867), ඔහු ස්වීඩන්බර්ග්ගේ අධ්‍යාත්මික නැවත ඉපදීම පිළිබඳ සංකල්පය හරහා පැහැදිලි කළේය (ප්‍රොමී 1964; ජොලි 1986). [රූපය දකුණේ]
නිව් ජර්සි හි ඊස්ට් ඔරේන්ජ් හි ස්වීඩන්බෝජියානු පල්ලියේ සාමාජිකයෙකු වන රැල්ෆ් ඇල්බට් බ්ලැක්ලොක් (1847-1919) මෑතකදී නැවත සොයා ගන්නා ලද අතර ඇමරිකානු සමාන වින්සන්ට් වැන් ගොග් (1853–1890) ලෙස වර්ණනා කරන ලදී. ඔහු තම ජීවිතයේ කොටසක් ගත කළ බව 
මනෝචිකිත්සක ආයතන (ඩේවිඩ්සන් 1996; වින්සන්ට් 2003). [රූපය දකුණේ]
ඇමරිකානු චිත්ර ශිල්පී ක්‍රිස්ටෝපර් පියර්ස් ක්‍රාන්ච් (1813–1892) ස්වීඩන්බර්ග් උනන්දුවෙන් කියවූ අතර ඔහු ස්වාධීන ස්වීඩන්බෝජියානු ජාතිකයෙකු ලෙස සැලකීය. ඔහු පාපොච්චාරණය කළේ “යේසුස්ගේ හා දෙවියන්ගේ අනන්‍යතාව පිළිබඳ මූලධර්මය සඳහා නොවේ නම්, ඔහු නව පල්ලියේ මිනිසෙකු විය හැකිය” (ඔහ් 2014: 23).
පෙන්සිල්වේනියා නිරූපණ ශිල්පී සහ භූ දර්ශන චිත්ර ශිල්පී රොබට් කාර්පෙන්ටර් ස්පෙන්සර් (1879-1931) ස්වීඩන්බෝජියානු ජාතිකයෙකු ලෙස හැදී වැඩුණි (ඔහුගේ පියා ස්වීඩන්බෝජියානු සඟරාව ආරම්භ කොට සංස්කරණය කළේය නව ක්රිස්තියානි ධර්මය: පීටර්සන් 2004: 3-4). පසුකාලීන ජීවිතයේ දී ඔහු වඩාත් ප්රසිද්ධ කෘතියක් වන ඔහුගේ ආගමික අදහස් මත තරමක් වෙන් කර ඇත. එවැන්ජලිස්ත (ca. 1918-1919, දැන් වොෂිංටන් ඩීසී හි ෆිලිප්ස් එකතුවෙහි) ස්වීඩන්බෝර්ජියානු දේශකයෙකු ලෙස තම පියාගේ වෘත්තිය කෙරෙහි ආදරයෙන් සඳහන් කරයි (පීටර්සන් 2004: 113-15).
[රූපය දකුණේ]
1867 දී සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි ස්වීඩන්බෝජියානු පල්ලිය ඉදිකිරීමෙන් ස්වීඩන්බෝර්ජියානු කලාකරුවන් කිහිප දෙනෙකුගේ සහයෝගය ලැබුණි: ජෝසෆ් වෝර්සෙස්ටර් (1836-1913), එම පල්ලියේ ඇමති සහ සැරසිලි කරුවා; චිත්ර ශිල්පී සහ පැල්ලම් සහිත වීදුරු චිත්ර ශිල්පියෙකු වන බ ru ස් පෝටර් (1865–1953) සහ ස්කොට්ලන්ත-ඇමරිකානු චිත්ර ශිල්පියෙකු වන විලියම් කීත් (1838-1911) (සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි ස්වීඩන්බෝජියානු පල්ලිය 2019; සූබර් 2011).
කැනේඩියානු චිත්ර ශිල්පියෙකු වන ස්වීඩන්බෝර්ජියානු ව්‍යාපෘති කිහිපයකම නිරත වූයේ වින්ෆ්‍රඩ් හයට් (1891–1959), බ්‍රයින් ආටින් ආසන දෙව්මැදුරේ ප්‍රධාන පැල්ලම් සහිත වීදුරු චිත්ර ශිල්පියා සහ පසුව බ්‍රෙන් ආටින්හි කෞතුකාගාරයක් වන ධනවත් ස්වීඩන්බෝර්ජියානු පිට්කේන් පවුලේ මාලිගාව වැනි මන්දිරය වන ග්ලෙන්කෙයාර්න් ය. , පෙන්සිල්වේනියාව. ඔහු අයිසන්හවර් ධවල මන්දිරය (ගිලෙන්හාල් සහ ගිලෙන්හාල් 2007) ඇතුළු උපත් දර්ශන නිෂ්පාදනය කළේය. බ්‍රයින් අතින්ගේ මූලස්ථානය සත්කාරකත්වය දරයි නව ජෙරුසලමේ පොදු පල්ලියඑය 1890 දී උතුරු ඇමරිකාවේ ස්වීඩන්බෝජියානු පල්ලියෙන් වෙන් විය. බ්‍රයින් අතින් කිහිප දෙනෙකු ආකර්ෂණය කර ඇත 
ස්වීඩන්බෝර්ජියානු කලාකරුවන් සහ එහි ආසන දෙව්මැදුර (ග්ලෙන් 2011) [රූපය දකුණේ] සහ ග්ලෙන්කෙයාර්න් කෞතුකාගාරය යන දෙකම ස්වීඩන්බර්ග් ආනුභාව ලත් කලාවේ සැලකිය යුතු කෘති සපයයි.
බ්‍රයින් අතින් වෙත ආකර්ෂණය වූ එක් ස්වීඩන්බෝර්ජියානු චිත්ර ශිල්පියෙක් වූයේ ස්වීඩන් ලී කරත්තයක් වන තෝර්ස්ටන් සිග්ස්ටෙඩ් (1884-1963) ය. සිග්ස්ටෙඩ් බ්‍රයින් අතින්හි චිත්‍රාගාරයක් පවත්වාගෙන ගිය අතර 1950 දශකයේ දී වයඹදිග ෆිලඩෙල්ෆියා හි අසල්වැසි ප්‍රදේශයක් වන රොක්ස්බරෝහි ශාන්ත තිමෝති එපිස්කෝපල් පල්ලිය සඳහා වූ කුරුස ස්ථාන සඳහා ප්රසිද්ධ විය.ග්ලෙන්කෙයින් කෞතුකාගාර පුවත් 2013). ඔහු 1937 දී නව ජෙරුසලමේ මහා පල්ලියේ භේදයට සම්බන්ධ වූ අතර එය වෙනම නිකායක් ලෙස නෝවා හයිරොසොලිමා නම් වූ ලෝඩ්ස් නිව් පල්ලිය ආරම්භ කිරීමට හේතු විය (සිග්ස්ටෙඩ් 2001 [1937]).
පොදුවේ ගත් කල, ස්වීඩන්බෝජියානු කලාකරුවන් අතර ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් නොසිටියේය. නව පල්ලියේ පූජකයෙකුගේ පුතෙකු වූ එච්. ලැන්ග්ෆර්ඩ් වොරන් (1857-1917) ක්‍රියාකාරී ස්වීඩන්බෝර්ජියානු ජාතිකයෙක් වූ අතර ස්වීඩන්බෝජියානු පල්ලි දෙකක් නිර්මාණය කළේය. ඔහු මිය යන විට හාවඩ් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ පී an ාධිපති සහ කලා හා ශිල්ප සංගමයේ (මීස්ටර් 2003) සභාපති විය. ඩැනියෙල් එච්. බර්න්හැම් (1846-1912) වසර හතළිහක් චිකාගෝහි ස්වීඩන්බෝජියානු පල්ලියේ සාමාජිකයෙකි. “නාගරික සැලසුම්කරණයේ පියා” ලෙස ප්‍රශංසා කරන ඔහුගේ 1909 චිකාගෝ සැලැස්ම ස්වීඩන්බර්ග්ගේ අදහස මගින් නගරයක ව්‍යුහය දිව්‍ය අනුපිළිවෙල පිළිබිඹු කළ යුතුය. ඔහුව “චිකාගෝ අහසෙහි පියා” ලෙසද හැඳින්විණි. ඔහුගේ කෘති අතරට කීර්තිමත් (නමුත් දැන් කඩා දමා ඇති) රැන්ඩ් මැක්නාලි ගොඩනැගිල්ල (රිදී 1920: 247-50) ඇතුළත් වේ.
තෝමස් පොලොක් අන්ෂුට්ස් (1851-1912: ගිලෙන්හාල්, ග්ලැඩිෂ්, හෝම්ස් සහ රොසෙන්ක්විස්ට් 1988), හොවාර්ඩ් පයිල් (කාටර් 2002), ඇලිස් ආචර් සෙවාල් ජේම්ස් (1870–1955) (ස්කිනර් 2011), සහ හොවාර්ඩ් ගයිල්ස් (1876–1955; පැස්කුවින් 2000: 20–21), ස්වීඩන්බෝජියානු කලාකරුවන් වන අතර ඔවුන් වැඩි වශයෙන් කලා ගුරුවරුන් ලෙස විශිෂ්ට විය. ගයිල්ස් තම සිසුන් අතර හංගේරියානු-ඇමරිකානු චිත්ර ශිල්පියෙකු වන එමිල් බිස්ට්‍රම් (1895-1976) ස්වීඩන්බර්ග් කෙරෙහි සිය ජීවිත කාලය පුරාම දැඩි උනන්දුවක් දැක්වීය. ඔහු බොහෝ විට තියෝසොෆි සහ අග්නි යෝගා (පැස්කුවින් 2000) කෙරෙහි නැඹුරු විය. ඔහුගේ සංක්‍රමණිකයන් නව යුගයකට පිවිසෙන ද්වාරයන් ලෙස අදහස් කරන ලදි (ෂෝල්, පාර්සන්ස් සහ බොටිගයිමර් [බොට්ටිහයිමර්] 2013).
හොවාර්ඩ් පයිල්ගේ ශිෂ්‍යයන් අතර ස්වීඩන්බෝජියානු චිත්ර ශිල්පී එල්සා රෝඩර් (1875-1914), නව පල්ලියේ ඇමති ඇඩොල්ෆ් රෝඩර්ගේ දියණිය (1857-1931) (රිදී 1920, 260-261) සහ ජෙසී 
විල්කොක්ස් ස්මිත් (1863-1935), ෆිලඩෙල්ෆියා හි නව පල්ලියේ (රිදී 1920: 261) සාමාජිකයෙක් වන අතර ඔහු සුප්‍රසිද්ධ ඇමරිකානු නිදර්ශන ශිල්පියෙකු වනු ඇත. [පින්තූරයේ දකුණේ] පයිල් ඔහුගේ බාල සොහොයුරිය වන කැතරින් පයිල් (1863-1938) ටද ඉගැන්වීය. එඩ්නා සී. සිල්වර් (1838-1928) ට අනුව කැතරින් ඇය නව පල්ලියේ සාමාජිකාවක් වූවාය. ඇය ඇයව “මාග්‍රට්” ලෙස වැරදියට සඳහන් කරයි (රිදී 1920: 261). ඇත්ත වශයෙන්ම, මාග්‍රට් යනු හොවාර්ඩ් සහ කැතරින් පයිල්ගේ මව වන මාග්‍රට් චර්ච්මන් පේන්ටර් (1828–1885) ය. ඇයගේ අවසන් නම තිබියදීත් චිත්ර ශිල්පියෙකු නොවීය.
ඇලිස් ජේම්ස්ගේ ශිෂ්‍යයන් අතර ජෝන් විලියම් කැවානෝ (1921-1985) ද විය. චිත්ර ශිල්පියා ස්වීඩන්බෝර්ජියානු දේවධර්ම විද්යාලයේ ඉගෙනුම ලැබීය
කේම්බ්රිජ් හි ool, පසුව ඔහු ආගමික අර්බුදයකට මුහුණ දුන්නේය (Alt, Strange and Thorson 1985).
බෙල්ජියම් චිත්ර ශිල්පී ජීන්-ජැක් ගයිලියාර්ඩ් (1890-1976), ශිෂ්‍යයෙකි ඩෙල්විල්, ස්වීඩන්බෝජියානු පල්ලියේ සාමාජිකයෙකු වූ අතර 1925 දී ආරම්භ කරන ලද රූ ගචාර්ඩ් හි බ්‍රසල්ස් දේවස්ථානය අලංකාර කළේය (ක්ලර්බොයිස් 2013). [රූපය දකුණේ]
මොරිෂස්හි විසිවන සියවසේ වඩාත්ම බලගතුම කලාකරුවා වූයේ කවි දැන්වීම් චිත්ර ශිල්පියෙකු වන මැල්කොම් ඩි චසාල් (1902-1981) විය හැකිය. ඔහු ස්වීඩන්බෝර්ජියානු ජාතිකයෙකු ලෙස හැදී වැඩුණු අතර මොරිෂස්ගේ ස්වීඩන්බෝර්ජියානු පල්ලියට (හැලෙන්ග්‍රන් 2013: 23) වසර ගණනාවක් අඛණ්ඩව සහභාගී විය.
නෙදර්ලන්තයේ චිත්ර ශිල්පී පිලිප් ස්මිත් (1886-1948) ස්වීඩන්බෝර්ජියානු ඇමතිවරුන්ගේ පින්තූර කිහිපයක් පින්තාරු කිරීමට තියඩෝර් පිට්කේන් (1893-1973) ඔහුට නියම කළ විට නව පල්ලිය ගැන දැන හඳුනා ගත්තේය. ඔහු 1926 දී බව්තීස්ම වූ අතර ස්වීඩන්බර්ග් විසින් මීට පෙර බයිබලය අධ්‍යයනය කිරීමේදී ඔහු මුහුණ දුන් ගැටලු විසඳා ඇති බව විශ්වාස කළේය (ගිලෙන්හාල් 2014).
ප්‍රංශ චිත්ර ශිල්පියෙකු වන ඇන්ඩ්‍රේ ජිරාඩ් (1901-1968) ස්වීඩන්බෝර්ජියානු නිර්මාපකයෙකු වන රිචඩ් යාර්ඩූමියන් (1917-1985) හරහා පිට්කේන් හමුවූ අතර ස්වීඩන්බර්ග්ගේ ලේඛන “සැබෑ ආලෝකය” ලෙස පිළිගැනීමට පැමිණියේය. නිර්මාපකයාගේ පුත් නිෂාන් යාර්ඩූමියන් (1947-1986), ජිරාඩ් යටතේ අධ්‍යාපනය ලැබූ අතර පසුව බ්‍රයින් ඇතින් විද්යාලයේ චිත්ර ඉගැන්වූ අතර ඔහු ස්වීඩන්බෝර්ජියානු චිත්ර ශිල්පියෙකු බවට පත් විය (ගිලෙන්හාල්, ග්ලැඩිෂ්, හෝම්ස් සහ රොසෙන්ක්විස්ට් 1988; ග්ලෙන්කෙයින් කෞතුකාගාර පුවත් 2018). [රූපය දකුණේ, පහළ]
1980 දශකයේ මුල් භාගයේදී, ප්රසිද්ධ ඇමරිකානු මූර්ති ලී බොන්ටෙකෝ (ආ. 1931) බ්‍රයින් අතින් වෙත පදිංචියට ගියේය. 
ඇය 1988 වන තෙක් රැඳී සිටියාය (විලියම්ස්-හොගන් 2016: 132–37). ඇය සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී ප්‍රජාව විස්තර කළේ “ස්වීඩන්බර්ග් පාලනය” ලෙසිනි. ස්වීඩන්බර්ග් “අපූරු චරිතයක්” වූ බැවින් ඇයට ධනාත්මක ලක්ෂණයකි (ඇෂ්ටන් 2009). ඇය නිව්යෝර්ක් කලා ප්‍රජාව විසින් “ක්‍රියාවෙන් අතුරුදහන්” (ටොම්කින්ස් 2003) ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, ඇවන්ගාඩ් කලාකරුවෙකු එසෝටරික් අධ්‍යාත්මික කටයුතුවලට මෙතරම් සම්බන්ධ වී ඇති බවට විචාරකයින් අකමැති බවට නිශ්චිත හැඟීමක් ඇති විය.
කෙසේ වෙතත්, ස්වීඩන්බර්ග්, සමකාලීන කලාකරුවන්ගේ සිත් ඇදගන්නා සුළු සඳහනක් ලෙස පවතී ස්වීඩන්බර්ග්හි දේවදූතයන් (1985) ඇමරිකානු වීඩියෝ සහ ස්ථාපන චිත්ර ශිල්පී පිං චොං (නීලි 1986), ස්වීඩන්බර්ග් කාමරය ස්ථාපනය (2011) මෙක්සිකානු චිත්ර ශිල්පී පැබ්ලෝ සිග් (මූස් සඟරාව 2011), සහ ස්ට්‍රාස්බර්ග් හි 2012 බහුමාධ්‍ය ප්‍රදර්ශනය ලා චැම්බ්‍රේ ඩි ස්වීඩන්බර්ග් ප්‍රංශ චිත්ර ශිල්පී ජීන්-ජැක් බර්ගේ (බර්ගේ 2011) විසිනි.
කලා ඉතිහාස histor ඒබ්‍රහම් ඒ. ඩේවිඩ්සන් (1935–2011) උපුටා දක්වමින් ජේන් විලියම්ස්-හොගන් අපට මතක් කර දෙන්නේ ස්වීඩන්බර්ග් “සෞන්දර්යාත්මක බෙහෙත් වට්ටෝරු” ලබා නොදුන් බවයි. “සෞන්දර්යාත්මක විනිශ්චයක්” ඇතුළත් “ඔහුගේ ලේඛන යථාර්ථය දැකීමට රැඩිකල් ලෙස නව ක්‍රමයක් සපයයි” (විලියම්ස්-හොගන් 2012: 107–08; ඩේවිඩ්සන් 1996: 131 බලන්න). “පරම වි oph ාන කලාව” හෝ “කතෝලික කලාව” නොමැති ආකාරයට “ස්වීඩන්බෝජියානු කලාවක්” නොමැත. නමුත් ස්වීඩන්බෝර්ජියානු ජාතිකයන් සිටියහ කලාකරුවන්ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික ඇඟවුම් සහිත කලාවක් බිහි කිරීම සඳහා ස්වීඩන්බර්ග්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය, විශේෂයෙන් ඔහුගේ ලිපි හුවමාරු න්‍යාය අනුව, විවිධාකාරයෙන් හා වෙනස් ප්‍රති results ලවලින් ආනුභාව ලත් අය.
රූප**
** සියලුම පින්තූර විශාල කළ නිරූපණයන් සඳහා ක්ලික් කළ හැකි සබැඳි වේ.
රූපය # 1: ස්වීඩන් නොවන ස්වීඩන් චිත්ර ශිල්පී කාල් ෆ්‍රෙඩ්රික් වොන් බ්‍රෙඩා (1759–1818) විසින් එමානුවෙල් ස්වීඩන්බර්ග්ගේ චිත්‍රය.
රූපය # 2: ජීන් ඩෙල්විල් (1867-1953), සරාෆිටා (1932).
රූපය # 3: පෝල් ගුගුයින් (1848-1903), තරඟ බාබර් (1902).
රූපය # 4: 1960 දී පමණ තැපැල්පත් වල නිරූපණය කර ඇති පරිදි කැලිෆෝනියාවේ රැන්චෝ පැලෝස් වර්ඩ්ස් හි වේෆරර්ස් චැපල්.
රූපය # 5: ජෝන් ෆ්ලැක්ස්මන් (1755-1826), නපුරු ආත්මයන් කුඩා දරුවෙකු විසින් තල්ලු කරනු ලැබේ (දිනය නොදන්නා).
රූපය # 6: විලියම් බ්ලේක් (1757-1827), සිට ස්වර්ගයේ හා නිරයේ විවාහය (1790).
රූපය # 7: ජෝශප් ක්ලාක් (1834-1926), අගාර් සහ ඉෂ්මායෙල්, 1862 සිතුවමට අනුරූපව 1860 හි සටහන් කිරීම.
රූපය # 8: හිරාම් පවර්ස් (1805-1873), Proserpine (1844)
රූපය # 9: ඩෙනිස් ඩක්වර්ත් (1911-2003). පුල්පිට් Per සදාකාලික නමස්කාරයේ ටෙඩියම් (ca. 1940). මෙම සිතුවම ස්වීඩන්බර්ග්ගේ චිත්ර මත පදනම් වේ සැබෑ ක්රිස්තියානි ආගම 737 XNUMX: මරණින් මතු ජීවිතයේදී, නිමක් නැති දේව ධර්ම දේශනාවලට සවන් දීමෙන් සදාකාලික ප්‍රීතිය ලැබෙනු ඇතැයි විශ්වාස කළ සමහර ආගම්වාදීන් මෙය සැබවින්ම අතිශය කම්මැලි බව සොයා ගනු ඇත.
රූපය # 10: ජෝර්ජ් ඉනස් (1825–1894), මරණයේ සෙවනැල්ල නිම්නය (1867).
රූපය # 11: රැල්ෆ් ඇල්බට් බ්ලැක්ලොක් (1847-1919), චන්ද්රයා (1885-1889).
රූපය # 12: රොබට් වඩු කාර්මික ස්පෙන්සර් (1879-1931), එවැන්ජලිස්ත (ca. 1918-1919).
රූපය # 13: බ්‍රයින් අතින් ආසන දෙව්මැදුර, බ්‍රයින් අතින්, පෙන්සිල්වේනියාව.
රූපය # 14: ජෙසී විල්කොක්ස් ස්මිත් (1863-1935), සඳහා ආවරණය ජෙසී විල්කොක්ස් ස්මිත් මදර් ගූස් (නිව් යෝර්ක්: ඩොඩ්, මීඩ් සහ සමාගම, 1914).
රූපය # 15: ජීන්-ජැක් ගයිලියාර්ඩ් (1890-1976), මෝමරබල් ස්වීඩන්බර්ග් (දිනය නොදන්නා).
රූපය # 16: නිෂාන් යාර්ඩුමියන් (1947-1986), එ pher ේරුන්ට නිවේදනය (1977).
ආශ්රිත
ඇල්ට්, ගෝර්ඩන් ජේ, මාරන් ස්ටෙන්ජ් සහ වික්ටෝරියා තෝර්සන්. 1985. සෙවුම් චලිතය: ජෝන් කැවානෝ, මූර්ති, 1921 සිට 1985 දක්වා. ග්‍රන්ථ නාමාවලිය / නාමාවලිය රයිසන්. වොෂිංටන් ඩීසී: ජෝන් කැවානෝ පදනම.
ඇම්බ්‍රොසිනි, ලින් ඩී, සහ රෙබෙකා ඒ.ජී. රෙනෝල්ඩ්ස්. 2007. හිරාම් පවර්ස්: මාර්බල් හි ජෙනියස්. සින්සිනාටි, ඔහියෝ: ටාෆ්ට් කලා කෞතුකාගාරය.
ඇෂ්ටන්, ඩෝර්. 2009. “ලී බොන්ටෙකෝ සමඟ වාචික ඉතිහාසය සම්මුඛ සාකච්ඡාව, 2009, ජනවාරි 10.” ඇමරිකානු කලා ලේඛනාගාරය, ස්මිත්සෝනියන් ආයතනය. සිට ප්රවේශ විය https://www.aaa.si.edu/collections/interviews/oral–history–interview–lee–bontecou–15647 23 සැප්තැම්බර් 2019 මත.
බේලි, ජොනතන්. 1884. නව පල්ලියේ සත්‍යතාවන් වෙනස් කිරීම සඳහා නව පල්ලිය වටිනවා, නැතහොත් ස්වාමින්ගේ මුල් නමුත් එතරම් නොදන්නා ගෝලයන්. ලන්ඩන්: ජේම්ස් ස්පියර්ස්.
බෙලින්, හාවි එෆ්., සහ ඩැරල් රුල්, සංස්. 1985. බ්ලේක් සහ ස්වීඩන්බර්ග්: විරුද්ධත්වය සැබෑ මිත්‍රත්වයයි. එමානුවෙල් ස්වීඩන්බර්ග්ගේ ලේඛනවල විලියම් බ්ලේක්ගේ කලාවේ මූලාශ්‍ර. නිව් යෝර්ක්: ස්වීඩන්බර්ග් පදනම.
බර්ගේ, ජීන්-ජැක්. 2011. “එල් යුරෝප් ඩෙස් එස්ප්‍රිට්ස් ඕ ලා ෆැසිනේෂන් ඩි එල්'කුල්ට්, 1750-1950.” Drame.org, නොවැම්බර් 2. සිට ප්රවේශ විය http://www.drame.org/blog/index.php?2011/11/02/2161-leurope-des-esprits-ou-la-fascination-de-l-occulte-1750-1950 24 සැප්තැම්බර් 2019 මත.
කාල්සුන්ඩ්, ඔටෝ ජී. 1940. ඔස්කාර් බර්ග්මන්: එන් ස්ටූඩි. ස්ටොක්හෝම්: ෆ්‍රිට්ස් කුන්ග්ල් හොව්බෝකන්ඩෙල්.
කාටර්, ඇලිස් ඒ. 2002. රතු රෝස ගැහැණු ළමයින්: කලාව සහ ආදරය පිළිබඳ අසාමාන්‍ය කතාවක්. නිව් යෝර්ක්: එච්.එන්. ඒබ්‍රහම්ස්.
ක්ලර්බොයිස්, සෙබස්තියන්. 2013. “ස්වීඩන්බෝජියානු චිත්ර ශිල්පියෙකු ලෙස ජීන්-ජැක් ගයිලියාර්ඩ් (1890-1976): පූජනීය කලාවේ ඉහළම තරාතිරමේ අමතක වූ ඇවන්ගාඩ් උරුමයක්?” Revue de l'histoire des ආගම් 230: 85-111.
කොල්බට්, චාල්ස්. 2011. හොල්මන් දර්ශන: අධ්‍යාත්මිකවාදය සහ ඇමරිකානු කලාව. ෆිලඩෙල්ෆියා: පෙන්සිල්වේනියා විශ්ව විද්යාලය.
ඩේවිඩ්සන්, ඒබ්‍රහම් ඒ. 1996. රැල්ෆ් ඇල්බට් බ්ලැක්ලොක්. යුනිවර්සිටි පාර්ක්, පීඒ: පෙන්සිල්වේනියා ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.
ඩෙක්, රේමන්ඩ් හෙන්රි, කනිෂ් 1978 XNUMX. “බ්ලේක් සහ ස්වීඩන්බර්ග්.” ආචාර්ය උපාධිය නිබන්ධනය. වෝල්තම්, එම්ඒ: බ්‍රැන්ඩිස් විශ්ව විද්යාලය.
ඩිලන්බර්ගර්, ජේන්. 1979. “විශ්වාසය හා සැකය අතර: භාවනා කිරීම සඳහා විෂයයන්.” පි. 115–27 in සංජානනය සහ ප්‍රකෝප කිරීම්: එලිහු වෙඩ්ඩර්ගේ කලාව, රෙජිනා සෝරියා, ජෝෂුවා චාල්ස් ටේලර්, ජේන් ඩිලන්බර්ගර් සහ රිචඩ් මරේ, වොෂිංටන් ඩීසී: ස්මිත්සෝනියන් ඉන්ස්ටිටියුෂන් ප්‍රෙස්.
ඩිලන්බර්ගර්, ජේන් සහ ජෝෂුවා සී. ටේලර්. 1972. ද හෑන්ඩ් ඇන්ඩ් ද ස්පිරිට්: ඇමරිකාවේ ආගමික කලාව, 1700-1900. බර්ක්ලි: විශ්ව විද්‍යාල කලා කෞතුකාගාරය, කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්යාලය.
ගේබේ, ඇල්ෆ්‍රඩ් ජේ. 2005. රහසිගත en ානාලෝකය: දහඅටවන සියවසේ ප්‍රති සංස්කෘතිය සහ එහි ප්‍රති th ල. වෙස්ට් චෙස්ටර්, පෙන්සිල්වේනියා: ස්වීඩන්බර්ග් පදනම් මුද්‍රණාලය.
ගැලියාර්ඩ්, ජැක් සහ ජේම්ස් එන්සර්. 1955. වී ඩි ස්වීඩන්බර්ග්. ඩූස් ලිනොග්‍රාවර්ස් ඩි ජීන් ජැක් ගයිලියාර්ඩ් සහ ටෙක්ස්ටෙ ඩි ජේම්ස් එන්සර්. බ ru ක්සෙල්ස්: ඩුටිලුල්.
ගැල්වින්, එරික්. 2016. ජෝශප් ක්ලාක්: ජනප්‍රිය වික්ටෝරියානු කලාකරුවෙකු සහ ඔහුගේ ලෝකය. වෙල්ස්, සමර්සෙට්: පෝට්වේ ප්රකාශන.
ග්ලෙන්කෙයින් කෞතුකාගාර පුවත්. 2018. “ආත්මයට කවුළුවක්: නිෂාන් යාර්ඩූමියන්ගේ බයිබලීය කලාව.” ග්ලෙන්කෙයින් කෞතුකාගාර පුවත් 4, මැයි 9. සිට ප්රවේශ විය https://glencairnmuseum.org/newsletter/2018/5/7/a-window-to-the-soul-nishan-yardumians-biblical-art 23 සැප්තැම්බර් 2019 මත.
ග්ලෙන්කෙයින් කෞතුකාගාර පුවත්. 2017. “එමානුවෙල් ස්වීඩන්බර්ග් (1688–1772) ගේ ලේඛනවලින් ආනුභාව ලත් කලාකරුවන් පස්දෙනෙක්.” ග්ලෙන්කෙයින් කෞතුකාගාර පුවත් 6, ජුනි 1. සිට ප්රවේශ විය https://glencairnmuseum.org/newsletter/2017/5/31/five-artists-inspired-by-the-writings-of-emanuel-swedenborg-1688-1772 23 සැප්තැම්බර් 2019 මත.
ග්ලෙන්කෙයින් කෞතුකාගාර පුවත්. 2013. ““ කුරුසියේ මාර්ගය: තෝර්ස්ටන් සිග්ස්ටෙඩ්ගේ මූර්ති. ”” ග්ලෙන්කෙයින් කෞතුකාගාර පුවත් 9, සැප්තැම්බර් 25. සිට ප්රවේශ විය https://glencairnmuseum.org/newsletter/september-2013-the-way-of-the-cross-sculptures-by-thorsten-s.html 24 සැප්තැම්බර් 2019 මත.
ග්ලෙන්, ඊ. බ ru ස්. 2011. බ්‍රයින් අතින් ආසන දෙව්මැදුර: පල්ලියක් ගොඩනැගීම. දෙවන සංස්කරණය. බ්‍රයින් අතින්, පීඒ: බ්‍රයින් අතින් පල්ලිය.
ගිලෙන්හාල්, එඩ්. 2015. “ලින්කන් පාර්ක්හි ස්වීඩන්බර්ග්: ඇඩොල්ෆ් ජොන්සන්ගේ 1924 එමානුවෙල් ස්වීඩන්බර්ග් සහ එහි සංස්කෘතික පූර්වගාමීන්.” නව දර්ශනය 118: 201-40.
ගිලෙන්හාල්, එඩ් සහ කර්ස්ටන් ගිලෙන්හාල්. 2007. “වින්ෆ්‍රඩ් එස්. හයට් (1929) විසින් උපත ලද දර්ශන.” නව පල්ලියේ ඉතිහාසය විනෝදජනක කරුණු, නොවැම්බර් 29. සිට ප්රවේශ විය http://www.newchurchhistory.org/funfacts/index9fa1.html?p=230 24 සැප්තැම්බර් 2019 මත.
ගිලෙන්හාල්, මාර්තා. 2014. “පිලිප් ස්මිත්ගේ කලාව.” බ්‍රයින් අතින්, පීඒ: බ්‍රයින් අතින් විද්යාලය.
ගිලෙන්හාල්, මාර්තා. 1996. “ජෝන් ෆ්ලැක්ස්මන්ගේ නිදර්ශන ස්වීඩන්බර්ග් වෙත ආකානා කොලෙස්ටියා. " ස්ටුඩියා ස්වීඩන්බර්ජියානා 9: 1-71.
ගිලෙන්හාල්, මාර්තා. 1994. “ජෝන් ෆ්ලැක්ස්මන්ගේ නිදර්ශන ස්වීඩන්බර්ග් වෙත ආකානා කොලෙස්ටියා. ” එම්ඒ නිබන්ධනය. ෆිලඩෙල්ෆියා: පන්සල් විශ්ව විද්යාලය.
ගිලෙන්හාල්, මාර්තා, රොබට් ඩබ්ලිව්. ග්ලැඩිෂ්, ඩීන් ඩබ්ලිව්. හෝම්ස් සහ කර්ට් ආර්. රොසෙන්ක්විස්ට්. 1988. නව ආලෝකය: එමානුවෙල් ස්වීඩන්බර්ග් විසින් දේවානුභාවයෙන් කලාකරුවන් දස දෙනෙකු. බ්‍රයින් අතින්, පීඒ: ග්ලෙන්කෙයින් කෞතුකාගාරය.
හැලෙන්ග්‍රන්, ඇන්ඩර්ස්. 2013. “ඊ ප්ලුරිබස් යුනම්: මොරිෂියානු පරාවර්තනය.” දූතයා (උතුරු ඇමරිකාවේ ස්වීඩන්බෝජියානු පල්ලිය) 235: 1, 20–23.
Introvigne, Massimo. 2014. “සෝල්නර්ස් නොට්: ජීන් ඩෙල්විල් (1867–1953), තියෝසොෆි සහ හතරවන මානය.” තියෝසොෆිකල් ඉතිහාසය: කාර්තුමය පර්යේෂණ සඟරාව XVII: 84–118.
ජැන්සන්, හෝස්ට් වොල්ඩෙමර්. 1988. “මනෝ විද්‍යාව ගල්: අවමංගල්‍ය කලාව පිළිබඳ ස්වීඩන්බර්ග්හි බලපෑම.” පි. 115-26 in එමානුවෙල් ස්වීඩන්බර්ග්: අඛණ්ඩ දැක්මක්, සංස්කරණය කළේ රොබින් ලාර්සන්, ස්ටීවන් ලාර්සන්, ජේම්ස් එෆ්. ලෝරන්ස් සහ විලියම් රොස් වූෆෙන්ඩන් විසිනි. නිව් යෝර්ක්: ස්වීඩන්බර්ග් පදනම.
ජොලි, රොබට්. 1986. “ජෝර්ජ් ඉනස්ගේ ස්වීඩන්බෝජියානු මානය.” අග්නිදිග විද්යාලයේ කලා සම්මන්ත්‍රණ සමාලෝචනය 11: 14-22.
රේඛා, රිචඩ්. 2012. ස්වීඩන්බර්ග් සමිතියේ ඉතිහාසය 1810-2010. ලන්ඩන්: සවුත් වේල් ප්‍රෙස්.
රේඛා, රිචඩ්. 2004. “එලිසබෙත් බැරට් බ්‍රව්නිං සහ රොබට් බ්‍රව්නිංගේ කාව්‍යයේ ස්වීඩන්බෝජියානු අදහස්.” පි. 23-44 in නිරපේක්ෂ සෙවීමේදී: ස්වීඩන්බර්ග් සහ සාහිත්‍ය පිළිබඳ රචනා, සංස්කරණය කළේ ස්ටීවන් මැක්නෙලි විසිනි. ලන්ඩන්: ස්වීඩන්බර්ග් සංගමය.
කෙසෝකාස්, ජෙනෝවිට්. 2009. සංගීත සිතුවම්: එම්.කේ.ඉර්ලියොනිස්ගේ ජීවිතය සහ වැඩ (1875-1911). විලනියස්: ලාංඡන.
කොක්කිනන්, නීනා. 2013. “හියුගෝ සිම්බර්ග්ගේ කලාව සහ ස්වීඩන්බර්ග් හි අදහස් පිළිබඳ පුළුල් දෘෂ්ටිකෝණය.” පි. 246-66 in එමානුවෙල් ස්වීඩන්බර්ග් World “ලෝක මතකයක්” ගවේෂණය කිරීම: සන්දර්භය, අන්තර්ගතය, දායකත්වය, සංස්කරණය කළේ කාල් ග්‍රැන්ඩින් විසිනි. ස්ටොක්හෝම්: රාජකීය ස්වීඩන් විද්‍යා ඇකඩමිය, විද්‍යා ඉතිහාසය පිළිබඳ මධ්‍යස්ථානය.
ලැමොලියට්, හෙලේනා. 2016. “ඇන්ඩ rew වයිත් සහ වයිත් සම්ප්‍රදාය හෝ“ බලපෑම් පිළිබඳ කනස්සල්ල. ”” කෝණ: ඇන්ග්ලොෆෝන් ලෝකය පිළිබඳ ප්‍රංශ ඉදිරිදර්ශනය, ජූලි 20. ප්රවේශ වී ඇත http://angles.saesfrance.org/index.php?id=654 21 සැප්තැම්බර් 2019 මත.
ලොටන් ස්මිත්, එලිස්. 2002. එව්ලින් පිකරිං ඩි මෝගන් සහ ඇලෙගොරිකල් බොඩි. ලැන්හැම් (මේරිලන්ඩ්) සහ ප්ලයිමූත් (එක්සත් රාජධානිය): ෆාර්ලී ඩිකින්සන් විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය සහ රෝව්මන් සහ ලිට්ල්ෆීල්ඩ්.
ලිබ්රිසි, ජේන්. 2012. “කිසිවක් අවස්ථාවක් නැත: විලා ක්නොෆ්.” නිල් පහන් කූඩුව, පෙබරවාරි 20. ප්රවේශ වී ඇත http://thebluelantern.blogspot.com/2012/02/nothing-by-chance-villa-khnopff.html 23 සැප්තැම්බර් 2019 මත.
මැඩිසන්, ඇනා ෆ්‍රැන්චෙස්කා. 2013. "සංජානනීය ආදරය සහ මරණින් මතු ජීවිතය: ස්වීඩන්බෝර්ජියානු-අධ්‍යාත්මිකවාදයේ සන්දර්භය තුළ ඩැන්ටේ ගේබ්‍රියෙල් රොසෙට්ටි විසින් තෝරාගත් කෘතිවල නව කියවීම්. ” ආචාර්ය උපාධිය නිබන්ධනය. ඕම්ස්කික්, ලැන්කෂයර්, එංගලන්තය: එඩ්ජ් හිල් විශ්ව විද්යාලය.
මේස්ටර්, මොරීන්. 2003. බොස්ටන්හි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ කලා හා ශිල්ප ව්‍යාපාරය:
හාවඩ්ගේ එච්. ලැන්ග්ෆර්ඩ් වොරන්. හැනෝවර්, එන්එච්: නිව් එංගලන්තයේ යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.
මූස් සඟරාව. 2011. “ලොස් ඇන්ජලීස් හි පැබ්ලෝ සිග්.” සිට ප්රවේශ විය http://moussemagazine.it/pablo–sigg–at–ltd–los–angeles/ 23 සැප්තැම්බර් 2019 මත.
නීලි, කෙන්ට්. 1986. “සමාලෝචනය ස්වීඩන්බර්ග් දේවදූතයන් පිං චොං විසිනි; රටේ වෛද්‍යවරයෙක් ලෙන් ජෙන්කින් විසිනි. ” රඟහල ජර්නලය 38: 215-17.
ඔහ්, ක්‍රිස්ටෝපර්. 2014. “අපට ඕනෑවට වඩා අද්භූත වීමට ඉඩ නොතබන්න”: ක්‍රිස්ටෝපර් පියර්ස් ක්‍රාන්ච්ගේ මනස වෙනස් කිරීම ජර්නලයේ. 1839. '” විද්වත් සංස්කරණය: වාර්තාමය සංස්කරණය සඳහා වූ සංගමයේ වාර්ෂිකය 35: 1-29.
පැස්කුවින්, රූත්. 2000. “මිදීමේ දේශපාලනය: ගතික සමමිතිය, තියෝසොෆි සහ ස්වීඩන්බෝජියානුවාදය එමිල් බිස්ට්‍රම් කලාව (1895-1976).” ආචාර්ය උපාධිය නිබන්ධනය. නිව් යෝර්ක්: නිව් යෝර්ක් නගරයේ විශ්ව විද්යාලය.
පීටර්සන්, බ්‍රයන් එච්. 2004. නගර, නගර, සමූහය: රොබට් ස්පෙන්සර්ගේ සිතුවම්. ෆිලඩෙල්ෆියා සහ ඩොයිල්ස්ටවුන්, පීඒ: පෙන්සිල්වේනියා විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය සහ ජේම්ස් ඒ. මයිකනර් කලා කෞතුකාගාරය.
ප්‍රොමී, සැලි. 1994. “විශ්වාසයේ රිබන්ඩ්: ජෝර්ජ් ඉනස්, වර්ණ න්‍යාය සහ ස්වීඩන්බෝජියානු පල්ලිය.” ඇමරිකානු කලා සඟරාව 26: 44-65.
රික්ස්, රොබින්. 2003. “විලියම් බ්ලේක් සහ රැඩිකල් ස්වීඩන්බෝජියන්.” එසෝටෙරිකා වී: 95–137.
ෂෝල්, වොරන් එල්., ජේම්ස් පාර්සන්ස් සහ ලැරී බොටිගයිමර් [sic: ඇත්ත වශයෙන්ම, බොට්ටිහයිමර්]. 2013. එමිල් ජේම්ස් බිස්ට්‍රම්, එන්කාස්ටික් සංයුති 1936-1947: රචනා සහිත රූපමය මොනොග්‍රැෆි. සාලිනා, කේඑස්: ජී ඇන්ඩ් එස් ප්රකාශන.
සිග්ස්ටෙඩ්, තෝර්ස්ටන්. 2001 [1937]. “හේග් වෙතින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද නව මූලධර්මය සමඟ හමුවීමේ බලපෑම: තෝර්ස්ටන් සිග්ස්ටෙඩ්ගේ උදාහරණය” (24 අප්‍රියෙල් 1937 දිනැති තෝර්ස්ටන් සිග්ස්ටෙඩ්ගේ ලිපිය). ඩි හේමල්ස් ලීර්: අවසාන ගිවිසුමේ අභ්‍යන්තර පරීක්ෂණයකට කැප වූ සඟරාව XIII: 20–22.
රිදී, එඩ්නා සී. 1920. සිවිල් හා සමාජ ජීවිතයේ පසුබිමක් මත ඇමරිකාවේ නව පල්ලියේ රූප සටහන්. බොස්ටන්: මැසචුසෙට්ස් නව පල්ලි සංගමය.
සිම්සන්, පමෙලා එච්. 2007. “කැරොලයින් ෂෝක් බ ok ක්ස්: ද සෙන්ටෙන්නල් බටර් මූර්ති.” කාන්තා කලා සඟරාව 28: 29-36.
ස්කිනර්, ඇලිස් බ්ලැක්මර්. 2011. ස්ටේ බයි මා, රෝසස්: ද ලයිෆ් ඔෆ් ඇමරිකානු ආර්ටිස්ට්, ඇලිස් ආචර් සෙවාල් ජේම්ස්, 1870-1955. වෙස්ට් චෙස්ටර්, පීඒ: ස්වීඩන්බර්ග් ෆවුන්ඩේෂන් ප්‍රෙස්.
සෝර්ගන්ෆ්‍රේ, සයිමන්. 2019. “මහා සෞන්දර්යාත්මක ආනුභාවය: අයිවන් අගුලි ස්වීඩන්බර්ග් කියවීම පිළිබඳ.” ආගම සහ කලාව 23: 1-25.
ස්ටේන්බර්ග්, නෝර්මා එස්. 1995. “මන්ච් ඉන් කලර්.” හාවඩ් විශ්ව විද්‍යාල කලා කෞතුකාගාර බුලටින් 3: 7-54.
ස්වීඩන්බර්ග් පල්ලිය උතුරු ඇමරිකාව. 2017. “ඇමරිකාවේ මුල් ස්වීඩන්බෝජියානුවාදය.” සිට ප්රවේශ විය https://swedenborg.org/beliefs/history/early–history–in–america/ 21 සැප්තැම්බර් 2019 මත.
සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි ස්වීඩන්බෝජියානු පල්ලිය. 2019 [අවසන් වරට යාවත්කාලීන කරන ලදි]. "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි ස්වීඩන්බෝජියානු පල්ලියේ ආරම්භය." සිට ප්රවේශ විය http://216.119.98.92/tour/tour.asp 24 සැප්තැම්බර් 2019 මත.
ටේලර්, ජෝෂුවා සී. 1957. විලියම් පිටුව: ඇමරිකානු ටයිටියන්. චිකාගෝ: චිකාගෝ විශ්ව විද්යාලය පුවත්පත්.
ටොම්කින්ස්, කැල්වින්. 2003. “ක්‍රියා විරහිත වීම.” නිව් යෝක්යර්, අගෝස්තු 4, 36–42.
ට්‍රම්ප්, කෙනත් ආර්. 1982. “ප්‍රයෝජනවත් දේ අලංකාර කිරීම සඳහා: බෙන් පිට්මන් සහ දහනව වන සියවසේ අග භාගයේ සින්සිනාටි හි කාන්තා වුඩ්කාර්විං ව්‍යාපාරය.” පි. 174-92 in වික්ටෝරියානු ගෘහ භාණ්ඩ: වික්ටෝරියානු සමාජ සරත් සමයේ සම්මන්ත්‍රණයකින් රචනා, සංස්කරණය කළේ කෙනත් එල්. අමෙස් විසිනි. ෆිලඩෙල්ෆියා: ඇමරිකාවේ වික්ටෝරියානු සංගමය.
වෙඩ්ඩර්, එලිහු. 1910. V හි ඩිග්‍රේෂන්ස්: ඔහුගේම විනෝදය සහ ඔහුගේ මිතුරන්ගේ විනෝදය සඳහා ලියා ඇත. බොස්ටන්: හොෆ්ටන් මිෆ්ලින්.
වින්සන්ට්, ග්ලින්. 2003. ද නොදන්නා රාත්‍රිය: ඇමරිකානු චිත්ර ශිල්පියෙකු වන ආර්.ඒ. බ්ලැක්ලොක්ගේ ජෙනියස් සහ පිස්සුව. නිව් යෝර්ක්: ග්‍රෝව් ප්‍රෙස්.
වෙස්ට්මන්, ලාර්ස්. 1997. X-et och Saltsjöbaden. බෝරස්, ස්වීඩනය: කාල්සන් බොක්ෆර්ලාග්.
විලියම්ස්-හොගන්, ජේන්. 2016. “දෘශ්ය කලාකරුවන් තිදෙනෙකු පිළිබඳ එමානුවෙල් ස්වීඩන්බර්ග්ගේ ආගමික ලේඛනවල බලපෑම.” නෝවා ආගම: විකල්ප හා හදිසි ආගම් පිළිබඳ ජර්නලය 19: 119-44.
විලියම්ස්-හොගන්, ජේන්. 2012. “එමානුවෙල් ස්වීඩන්බර්ග්ගේ සෞන්දර්යාත්මක දර්ශනය සහ දහනව වන සියවසේ ඇමරිකානු කලාවට එහි බලපෑම.” ටොරොන්ටෝ ජර්නල් ඔෆ් දේවධර්ම 28: 105-24.
සුබර්, ඩෙවින්. 2011. “පෘථිවියේ සුන්දරත්වය සඳහා”: සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ ස්වීඩන්බෝජියානු පල්ලිය සඳහා ඉරිදා පණිවිඩය, 06/11/2011. ” සිට ප්රවේශ විය http://geewhizlabs.com/swedenborg/Sermons/LaySermons/20110612-DZ-ForTheBeautyOfTheEarth.pdf 24 සැප්තැම්බර් 2019 මත.
ප්රකාශන දිනය:
27 සැප්තැම්බර් 2019
