CAMP CHESTERFIELD TIMELINE
1883: ආචාර්ය ජේ. ඩබ්ලිව්. සහ මේරි වෙස්ටර්ෆීල්ඩ් මහත්මිය 17 ජූලි 1883 වන දින මිචිගන් හි වික්ස්බර්ග් අසල ෆ්‍රේසර්ස් ග්‍රෝව් අධ්‍යාත්මික කඳවුරට ගිය පසු ඉන්දියානාහි අධ්‍යාත්මිකවාදී සංගමයක් ආරම්භ කිරීමේ අදහස පළ කළහ. සේවා.
1883-1886: ආචාර්ය වෙස්ටර්ෆීල්ඩ්, ප්‍රාන්තය පුරා සිටින හූසියර් අධ්‍යාත්මිකවාදීන් සම්බන්ධ කර ගැනීමට දැඩි උනන්දුවක් දැක්වීය.
1886: ආචාර්ය වෙස්ටර්ෆීල්ඩ් ඉන්දියානාහි ඇන්ඩර්සන්හි දී හූසියර් අධ්‍යාත්මික විද්‍යා 200 යින් XNUMX ක් පමණ සහභාගී වූ මහා රැස්වීමක් කැඳවීය. ඉන්දියානා නගරයේ ඇන්ඩර්සන් නගරයේ පිහිටි වෛද්‍ය වෙස්ටර්ෆීල්ඩ්ගේ ෆාමසියට ඉහළින් පිහිටි ස්ථානයක මෙම කණ්ඩායම නිතිපතා හමුවිය.
1887 (නොවැ.
1888 (ඔක්තෝබර් 22): අලුතින් තේරී පත් වූ ජනාධිපති ආචාර්ය ජේ. ඩබ්ලිව්. වෙස්ටර්ෆීල්ඩ්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ මෙම කණ්ඩායම ඉන්දියානා අධ්‍යාත්මික විද්‍යා Association යින්ගේ සංගමය (අයිඒඕඑස්) ලෙස නිල වශයෙන් සංස්ථාගත කරන ලදී.
1889 (සැප්තැම්බර් 26): සංගමයේ වාර්ෂික සමුළුවේදී සංගමයේ තුන්වන සභාපතිවරයා ලෙස ආචාර්ය එල්. එම්.
1890: පල්ලියේ විනෝද චාරිකාවක් ලෙස පැවැත්වූ වාර්ෂික සමුළුව, ආචාර්ය ජේ. ඩබ්ලිව්. වෙස්ටර්ෆීල්ඩ් මහතා IAOS හි සිව්වන සභාපතිවරයා ලෙස තේරී පත් විය. චෙස්ටර්ෆීල්ඩ්, ඉන්දියානා ඔෆ් කැරොල් සහ එමිලි බ්‍රොනන්බර්ග් යන ගංගා දේපළවල මෙම උත්සවය සිදුවිය.
1891: විධිමත් ලෙස දේපල මිලදී ගැනීමකින් තොරව, 1891 වාර්ෂික කඳවුරු රැස්වීම සඳහා ඉඩම වෙන් කිරීම සඳහා ඉඩමෙන් කොටසක් ඉවත් කිරීම සඳහා කුලියට ගත් කම්කරුවන් සමඟ “මහත්වරුන්ගේ ගිවිසුමක්” ඇති කර ගන්නා ලදී. සහභාගී වූ 500 දෙනෙකුට අසුන් ගැනීම සඳහා විශාල කූඩාරම් ශ්‍රවණාගාරයක් ඉදිකරන ලදි. .
1892: අගෝස්තු 12 වන දින අක්කර තිස් හතරක ඉඩම ඩොලර් 3,225 ක් කැරොල් සහ එමිලි බ්‍රොනන්බර්ග්ගෙන් මිලදී ගන්නා ලදී. වෙස්ටර්ෆීල්ඩ්ස් සහ බ්‍රොනන්බර්ග් යන දෙදෙනාම ඉඩම් මිලදී ගැනීම සඳහා IAOS වෙත විශාල පරිත්‍යාගයක් කළහ.
1895-1900: සංගමයේ පස්වන සභාපති ජෝර්ජ් ඩබ්ලිව්. පාකින්සන් 1895-1898 දක්වා සංගමයට සේවය කළේය. බොහෝ මාධ්‍යයන් මේ කාලය තුළ ඔවුන්ගේ තෑගි “ප්‍රචාරණය” කිරීමේ සිරිත ආරම්භ කළහ.
1903: විශාල කූඩාරම් ශ්‍රවණාගාරය වෙනුවට ලී රාමු සහිත ශ්‍රවණාගාරයක් ආදේශ කරන ලද අතර එක් කෙළවරක නිදහස් වේදිකාවක් සහිතව දේශන හා මාධ්‍යයන්ට සභාවට “වේදිකා” පණිවිඩ ලබා දීමට අවස්ථාව ලබා දෙන ලදී.
1909: පූජ්‍ය මේබල් රයිෆල් IAOS හි ලේකම් ධුරයට පත් වූ අතර ඇගේ ජීවිත කාලය පුරාම මෙම ධාරිතාවය දිගටම කරගෙන ගියේය.
1914: “සන්ෆ්ලවර් හෝටලය” ඩොලර් 6,887 ක ඉදිකිරීම් වියදමින් ඉදිකරන ලද අතර කාමර හැත්තෑවක් අමුත්තන්ට ලබා ගත හැකිය.
1916: අලුතින් ඉදිකරන ලද හෝටලයට අමතරව සන්ෆ්ලවර් හෝටලයට අනුයුක්ත කර පැරණි බෝඩිම පිහිටි භූමියේ මල් වත්තක් සහ දිය උල්පතක් ඉදිකරන ලදි.
1918: පාන් සහ පේස්ට්‍රි පිළිස්සීම සඳහා තනිවම ගඩොල් උදුන් ඇතුළත් නව කෑම ශාලාවක් ඉදිකරන ලදි.
1922: ලිලී හෝටලය සන්ෆ්ලවර් හෝටලයේ ද්විත්ව හෝටලයක් ලෙස ඉදිකරන ලද අතර අමුත්තන් කඳවුරට ඉදිරිපස ගේට්ටුවට ඇතුළු වන විට එකිනෙකාට මුහුණ ලා සිටියහ.
1922-1924: කාමර හතළිහක් එකතු කරමින් සන්ෆ්ලවර් හෝටලය පුළුල් කරන ලදී; පැරණි නවාතැන් පොළ 1916 දී පවත්නා හෝටලයේ බටහිර කොටසේ ගෙන ගොස් පිටුපසට සවි කර ඇත.
1930: දේපළට මායිම් වන ධවල ගඟෙන් හමු වූ ගංගා පාෂාණයෙන් භූමියේ මධ්‍යයේ කුඩා කන්දක් දෙපස යාච් yer ා උද්‍යානය ඉදිකරන ලදි.
1936: IAOS හි අධ්‍යාපන අංශය සඳහා “ලයිසියම් ගොඩනැගිල්ල” ඉදිකරන ලදි. මෙම නම පසුව “වුඩ්ස් ඉන් චැපල්” ලෙස වෙනස් කරන ලද අතර මෙම ව්‍යුහය වේදිකා පණිවිඩ සේවා, ගැලැක්සි, පල්ලියේ සේවා, මංගල උත්සව සහ අවමංගල්‍ය කටයුතු සිදු කරයි.
1940: ලෝකයේ ශ්‍රේෂ්. ආගම්වල ආගමික චරිතවලට ගෞරව කිරීම සඳහා ප්‍රතිමාවන් සමූහ කිරීම ඉදිකරන ලදි; ඊට අමතරව, ස්වදේශික ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන් සඳහා ස්මාරකයක් සහ ඔවුන්ගේ ආගමික විශ්වාසයන් පදනම් කරගෙන ඉදිකරන ලදි.
1945: “ඇමරිකානු පාර අයිනේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය” තුළ වෙස්ටර්න් හෝටලය ඉදිකිරීමට අවසර දී පසුව නවීන හෝටලයක් ලෙස ඉදිකරන ලදි.
1950: ස්වදේශික ඇමරිකානු ටෝටම් ධ්‍රැවයක් බ un නෝ සීස්ලැක් විසින් IAOS වෙත පරිත්‍යාග කරන ලද අතර එය ස්වදේශික ඇමරිකානු අනුස්මරණය අසල ඉදිකරන ලදි.
1953-1954: 1903 දී ඉදිකරන ලද දෙවන ශ්‍රවණාගාරය 26 ජුනි 1954 දින කැප කරන ලද “වුඩ්ස් ආසන දෙව්මැදුර” ඉදිකිරීම සඳහා කඩා බිඳ දමන ලදී.
1958: හෙට් කලාගාරය සහ කෞතුකාගාරය ඉදිකරන ලද්දේ IAOS හා කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් හි ඉතිහාසය හා සම්බන්ධ බොහෝ ලේඛන, අධ්‍යාත්මික කලාකෘති සහ අධ්‍යාත්මික කලා කෘති තැන්පත් කිරීම සඳහා ය.
1974: පරිපාලන ගොඩනැගිල්ල අසල ජූලියා නාගරික අනුස්මරණ පිළිමය කැප කරන ලදී.
1996: අවි ආයුධවාදීන් ලිලී හෝටලයට ගිනි තැබූ අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම නැති විය.
1998: 1996 ගින්නෙන් පසු ලිලී හෝටලය විසින් හිස් කරන ලද අවකාශයේ ට්‍රී ඔෆ් ලයිෆ් පොත් සාප්පුව සහ තෑගි සාප්පුව ප්‍රතිසංස්කරණය කර නැවත ගොඩනඟන ලදී.
1998: එක්සත් ජනපද අභ්‍යන්තර දෙපාර්තමේන්තුව, “ජාතික උද්‍යාන සේවා” සමඟ එක්ව, කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් “district තිහාසික දිස්ත්‍රික්කයක්” ලෙස නම් කරන ලද අතර එය නිල වශයෙන් Hist තිහාසික ස්ථාන පිළිබඳ ජාතික ලේඛනයේ ලැයිස්තුගත කළේය.
2013: ෆ්‍රෙන්ඩ්ස් ඔෆ් කෑම්ප් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් පදනම (එෆ්සීසීඑෆ්) ලාභ නොලබන සංවිධානයක් ලෙස පිහිටුවන ලද්දේ කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් හි buildings තිහාසික ගොඩනැගිලි සහ භූ දර්ශන සංදර්ශන සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සංරක්ෂණය කිරීම හා දිරිගැන්වීම සඳහා ය.
FOUNDER / GROUP HISTORY
දහනව වන ශතවර්ෂයේ දී බහුතරයක් ජනයා අධ්‍යාත්මික මාධ්‍ය වෙත ඇදී එන්නට පටන් ගත් හෙයින්, 1848 හි ෆොක්ස් සහෝදරියන් සොයා ගැනීමෙන් වසර කිහිපයක් ඇතුළත නිතිපතා පල්ලි රැස්වීම් “කඳවුරු” වටා ක්‍රමානුකූලව සංවිධානය වූයේ අමුත්තන්ට සේවා ලබා ගැනීමට සහ පුද්ගලික කියවීම් ලබා ගැනීමට ය. මාධ්‍ය. එවැනි එක් අධ්‍යාත්මික කඳවුරක් පිහිටා ඇත්තේ ඉන්දියානා හි චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් නම් කුඩා නගරයේ ය. 1886 සිට, ඉන්දියානා අධ්‍යාත්මික විද්‍යා Association යින්ගේ සංගමයේ (IAOS) අධ්‍යාත්මික පල්ලි කඳවුර (ස්වදේශිකයන් විසින් “කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ්” ලෙස ආදරයෙන් හඳුන්වනු ලැබේ) නරඹන්නන්ට අධ්‍යාත්මික සහනයක් සහ සහනයක් ලබා දෙයි.
ඉහළ සමයේදී අධ්‍යාත්මික කඳවුරක් නැරඹීම සඳහා හූසියර් අධ්‍යාත්මිකවාදීන්ට මුලදී රාජ්‍යයෙන් බැහැරව යාමට සිදුවිය. බොහෝ හූසියර්වරු බටහිරට ගියහ, සමහරු නැගෙනහිරට ගියහ, නමුත් ඉන්දියානා ප්‍රදේශයේ ඇන්ඩර්සන් සිට හොඳ සංඛ්‍යාවක් උතුරට මිචිගන් දක්වා ගමන් කළහ. මිචිගන් හි අධ්‍යාත්මික කඳවුරකට ගිය පසු, ඉන්දියානා හි මන්සි හි ජෝන් සහ මේරි එලන් බුසෙල්-වෙස්ටර්ෆීල්ඩ්, ඉන්දියානාට තමන්ගේම ඇසුරක් අවශ්‍ය බව තීරණය කළ අතර ස්වදේශික අධ්‍යාත්මික කඳවුරක් සඳහා සුදුසු ස්ථානයක් සොයා ගැනීමට පිටත් වූහ.
මිචිගන් හි වික්ස්බර්ග් අසල ෆ්‍රේසර්ස් ග්‍රෝව් කඳවුරේ සෑම ගිම්හානයකම පැවති ජනප්‍රිය අධ්‍යාත්මික රැස්වීමක් ඉන්දියානා ආසන්නයේ පිහිටි ආසන්නතම හා පහසුම අධ්‍යාත්මික කඳවුර විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අධ්‍යාත්මිකවාදී ව්‍යාපාරය ඉන්දියානාහි එතරම් තදින් මුල් බැස ගැනීමට පෙර, වෙස්ටර්ෆීල්ඩ්ස් එසෝටරික් විෂයයන් කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූ අතර ඇන්ඩර්සන් ප්‍රදේශයේ බුද්ධිමය ව්‍යාපාරය තුළ ස්ථිරව පිහිටුවා ගත් අතර, ඇන්ඩර්සන් නගරයේ පිහිටි වෛද්‍ය වෙස්ටර්ෆීල්ඩ්ගේ ෆාමසියට ඉහළින් රැස්වීම් පැවැත්වීය. කෙසේ වෙතත්, වෙස්ටර්ෆීල්ඩ්ස් මිචිගන් හි වික්ස්බර්ග් වෙත එක් සංචාරයක යෙදී සිටියදී, ඉන්දියානා හි අධ්‍යාත්මිකවාදී සංගමයක් සොයා ගැනීමේ අදහස මුලින්ම යෝජනා කරන ලද්දේ 1883 වර්ෂයේදී ය.
ඉන්දියානා සිට හය දෙනෙකු සහභාගී වූ අතර, ටෙරේ හෝට් [ඉන්දියානා] හි ජාත්‍යන්තරව ප්‍රසිද්ධ පෙන්ස් හෝල් ද්‍රව්‍යකරණ මාධ්‍යය වන ඇනී එම්. ස්ටුවර්ට් මහත්මිය, විගෝ ප්‍රාන්තයේ ප්‍රාන්ත කොමසාරිස් සැමුවෙල් කොනර්ස්; ක්ලින්ටන් ප්‍රාන්තයේ බෙන් හේඩන් සහ බිරිඳ සහ මැඩිසන් ප්‍රාන්තයේ වෙස්ටර්ෆීල්ඩ්ස්. කුඩා ඉන්දියානා විලාසිතාවේ සමාජීයකරණයක් සඳහා සියල්ලන් අතර ගුරුත්වාකර්ෂණය වී ඇති අතර හැඩැති අළු උඩු රැවුලකින් හා රැවුලකින් සැරසී සිටින වෛද්‍ය වෙස්ටර්ෆීල්ඩ් මෙසේ සතුටින් සවන් දෙමින් මෙසේ පැවසීය: “මිචිගන්හි අධ්‍යාත්මිකවාදීන්ට කඳවුරු රැස්වීම් තුනක් හෝ හතරක් සාර්ථකව ක්‍රියාත්මක කළ හැකි නම්, ඇයි? ඉන්දියානා ප්‍රාන්තයේ සියළුම දෙනාට සහභාගී විය හැකි ප්‍රාන්තයේ මධ්‍යම කොටස අසල නිසි ලෙස පිහිටා තිබේ නම් අවම වශයෙන් එක් කඳවුරක්වත් පවත්වා ගෙන යා හැකිද? ”(හැරිසන් සහ වෙනත් 1986:10)
වර්තමානයේ ඉන්දියානා අධ්‍යාත්මික විද්‍යා Association යින්ගේ සංගමය පිහිටුවීමේ ආරම්භය මෙය විය. සංවිධානාත්මක වීමට හා උනන්දුවක් දක්වන අධ්‍යාත්මික ists යින් සම්බන්ධ කර ගැනීමට ආචාර්ය වෙස්ටර්ෆීල්ඩ්ට වසර තුනක් ගත වූ නමුත්, 1886 සරත් සමය වන විට, හූසියර් අධ්‍යාත්මිකවාදීන්ගේ මහා රැස්වීමක් කැඳවීමට ඔහු සූදානම් වූයේ, සංගමයක් පිහිටුවීමට සූදානම් වීම සඳහා කඳවුරක් සුරක්ෂිත කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ආරම්භ කිරීමට ය. ජනාධිපතිවරයකු (ආචාර්ය ජෝර්ජ් හිලිගෝස්) තෝරා පත් කර ගැනීම සඳහා උනන්දුවක් දක්වන පුද්ගලයින් දෙසියයකට අධික පිරිසක් එම පළමු රැස්වීමට සහභාගී වූහ. ලේකම් (කැරොලයින් හිලිගෝස්, ජෝර්ජ්ගේ බිරිඳ); සහ භාණ්ඩාගාරික (කැරොල් බ්‍රොනන්බර්ග්). (හැරිසන් et al 1986: 11).
බ්‍රොනන්බර්ග් පවුල (කැරොල්, හෙන්රි සහ ෆ්‍රෙඩ්) 1886 හි පිහිටුවීමේ සිට සංගමයේ කොටසක් විය. ඉඩම් හිමිකාරිත්වය බ්‍රොනන්බර්ග්ස් ප්‍රදේශයේ මුල් පුරෝගාමී පවුලක් වූ අතර සංගමය පිහිටුවීමේදී සහ කඳවුර චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් බවට පත්වන ඉඩම මිලදී ගැනීමට අවශ්‍ය අරමුදල් පරිත්‍යාග කිරීමේදී අත්‍යවශ්‍ය හා වැදගත් අංගයක් බවට පත්විය.
ඔහුගේ ෆාමසියට ඉහළින් වෙස්ටර්ෆීල්ඩ් ශාලාවේ වසර තුනකට වැඩි කාලයක් රැස්වීමෙන් පසුව, නොවැම්බර් 5, 1887 හි දී, ඔවුන්ගේ අවිධිමත් රැස්වීම් නිල වශයෙන් අනුමත කරන ලද සමාජයකට ඇතුළත් කිරීමට ව්‍යවස්ථාවක් සහ අතුරු ව්‍යවස්ථා සකස් කරන ලදී, “නීත්‍යානුකූලව සුදුසුකම් ලත් සියලුම ව්‍යාපාර ගනුදෙනු කිරීමට අධ්‍යාත්මිකවාදයේ සංවිධානය සහ ආගම ”(හැරිසන් et al 1986: 14). 1890 හි වාර්ෂික සමුළුව ධවල ගං ඉවුර අසල කැරොල් සහ එමිලි බ්‍රොනන්බර්ග්ට අයත් දේපළ පිළිබඳ පල්ලියේ විනෝද චාරිකාවක් ලෙස පැවැත්වූ අතර එය IAOS හි අනාගත අධ්‍යාත්මික නිවහන බවට පත්විය. එය “කඳවුර චෙස්ටර්ෆීල්ඩ්” යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හැඳින්වේ. සහ මේරි වෙස්ටර්ෆීල්ඩ් විසින් භූමිය සඳහා දැනට කෙරෙන සාකච්ඡා සඳහා දායක වූ අතර, අගෝස්තු 12, 1892 හි, අක්කර තිස් හතරේ ඉඩම කැරොල් සහ එමිලි බ්‍රොනන්බර්ග් වෙතින් ඩොලර් 3,225 සඳහා මිලදී ගන්නා ලදී. මෙම මිලදී ගැනීම සඳහා වෙස්ටර්ෆීල්ඩ්ස් සහ කැරොල් බ්‍රොනන්බර්ග් එක් එක් සංගමයට විශාල පරිත්‍යාගයක් කළහ ”(හැරිසන් සහ වෙනත් 1986: 16).
මුලදී, කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් යනු කූඩාරම් මත පදනම් වූ පල්ලියක් පමණි. එය පැරණි පන්නයේ පුනර්ජීවන කූඩාරම් වලට සමානය. සංචාරක ඇමතිවරු මැදපෙරදිග හරහා ජනතාවට දේශනා කිරීමට භාවිතා කළහ. 1900 වන විට, කඳවුර ප්‍රධාන භූමිය වටා ගොඩනැගිලි ගණනාවක් ඉදිකර ඇත: මධ්‍යම කුටි, සුවපහසු කාමර, කෑම ශාලාවක්, ශ්‍රවණාගාරයක්, නවාතැන් නිවසක්, “බසාර්” නමින් කුඩා වෙළඳසැලක් කූඩාරම් සහ පැල්පත් ස්වරූපයෙන් වඩාත් තාවකාලික ව්‍යුහයන්. දහවන වාර්ෂික කඳවුරු රැස්වීම වන විට, චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් කඳවුර හුදෙක් කඳවුරු බිමක් නොව, දියුණු වෙමින් පවතින අධ්‍යාත්මික ප්‍රජාවක් විය. අශ්වයන් පඩිපෙළ කිරීම, අමුත්තන්ට නවාතැන් ගැනීමට හා කෑමට ස්ථාන අවශ්‍ය වීම සහ මාධ්‍යයන්ට නිවාස අවශ්‍ය වීම නිසා ප්‍රාන්තය පුරා සිටින හූසියර්වරු මෙම කුඩා පසුබැසීමට ඇදී ගියහ. මෙම කඳවුර ආරම්භ වූ වසර කිහිපය තුළ on ාතීය ලෙස වර්ධනය වූ අතර 1909 වන විට එහි වගකීම් භාරගෙන එහි ව්‍යුහයන් සහ ආගමික වැඩසටහන් වැඩි දියුණු කරන නව පුද්ගලයකු පිළිගැනීමට සූදානම් විය. ඉන්දියානාට පමණක් නොව සමස්ත එක්සත් ජනපදයටම සහ ඉන් ඔබ්බට අධ්‍යාත්මිකවාදයේ නායිකාවක් වීමට ඇය සංගමය හා කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් ශක්තිමත් කළාය.
1900s හි මුල් භාගයේ දී කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් හි ගේට්ටු හරහා ගමන් කළ හැකි වැදගත්ම පුද්ගලයා ඉන්දියානා හි ඇන්ඩර්සන්හි සිට පැමිණි නොසන්සුන් පාසල් ගුරුවරයෙකි. මෙම කාන්තාව කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් සහ ඉන්දියානා සංගමය කෙරෙහි ඇති කරන බලපෑම 
අධ්‍යාත්මිකවාදීන් මෙන්ම සමස්තයක් වශයෙන් අධ්‍යාත්මිකත්වයේ ආගමද අතිවිශිෂ්ට දෙයක් නොවේ. 1909 සිට 1961 හි ඇය මිය යන තුරුම, පූජක මේබල් රයිෆල් [දකුණේ පින්තූරය] කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් හි සංගමයේ ලේකම් ලෙස ශක්තිමත් හස්තයකින් මෙහෙයවීය. පූජ්‍ය රයිෆල් අයිඒඕඑස් සහ අධ්‍යාත්මිකවාදය සඳහා ඇය කළ දීර් years කාලයක් සේවය කළ මන්ත්‍රය සරල ප්‍රශ්නයකි: එය කඳවුරට හොඳ ද? (රිචී 2009). භාරකාර මණ්ඩලය, මාධ්‍යයන්, පදිංචිකරුවන් හෝ සාමාජිකයන් ක්‍රියාත්මක කිරීමට උත්සාහ කරන ඕනෑම යෝජනාවක්, අදහසක් හෝ වෙනසක් සඳහා ඇය දැක්වූ ප්‍රතිචාරය මෙයයි. පිළිතුර “නැත” නම් එය තවදුරටත් ඉදිරියට නොයනු ඇත. කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් හි “යහපත” සඳහා ඇයගේ ජීවිත කාලය පුරාම කැපවීම ඇයගේ සුපරීක්ෂාකාරී මඟ පෙන්වීම යටතේ සිදු වූ දැවැන්ත වර්ධනයෙන් පැහැදිලි වේ.
මෙම දිගුකාලීන සංගමයේ ලේකම්ගේ කාර්යයන් හා කැපවීමට ස්තූතිවන්ත වන කැම්ප් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් සිය ධුර කාලය තුළ සිය භෞතික සංරචක විශාල ලෙස පුළුල් කළ අතර අබලන් වූ ලී ගොඩනැගිලි වෙනුවට නවීන යුගයන් හා වර්තමාන යුගය දක්වාම පැවතිය හැකිය. කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් විසින් ගල් ආසන දෙව්මැදුරක්, වනාන්තරයේ විසිතුරු දේවස්ථානයක්, නවීන ආපනශාලාවක්, හෝටල් සහ කෞතුකාගාරයක් ඉදි කරන ලදී. එහි මුල් ෆොක්ස් ගෘහයේ මුල් ගල සහ ෆොක්ස් සොහොයුරියන්ගේ හිසකෙස් අගුල් ඇතුළු අධ්‍යාත්මික කලාකෘති රාශියක් ඇතුළත් වේ. . 1961 හි මේබල් රයිෆල්ගේ අභාවයෙන් පසු, සංගමය සහ කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ්, අයිඒඕඑස්, කෑම්ප් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් සහ අධ්‍යාත්මිකවාදය සඳහා පෙර අඩ සියවස තුළ කළ සේවය හා කැපවීම හේතුවෙන් බොහෝ සෙයින් සමෘද්ධිමත් විය. මේබල් රයිෆල් කිසි විටෙකත් ජනාධිපති නොවූ අතර, ලේකම්වරියක ලෙස වැඩ කිරීමට කැමැත්තක් දැක්වූ ඇය, කඳවුරේ එදිනෙදා කටයුතු කරගෙන යාමට පමණක් නොව, එහි දොරටු තුළ සිදුවන සියල්ලන්ටම පෞද්ගලිකව කටයුතු කිරීමටද ඉඩ සලසයි.
චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් කඳවුරේ ඉතිහාසයේ කොටසක් වන තවත් කීර්තිමත් කාන්තාවන් දෙදෙනෙකු වූයේ “බැන්ග්ස් සොහොයුරියන්” ය. [දකුණේ රූපය] ඉලිනොයිස් හි චිකාගෝ හි එලිසබෙත් එස්. සහ මැයි ඊ. බෑන්ග්ස් ය. මුල් 1900s හි චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් හි මාධ්‍ය. ඔවුන් බොහෝ විට කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් හි ඉහළ සමයේදී කැඳවා, 421 ග්‍රෑන්ඩ්වීව් ඩ්‍රයිව් හි පිහිටි ගෘහයේ වාසය කළහ.
බැන්ග්ස් සොහොයුරියන් වඩාත් ප්‍රචලිත වූ අධ්‍යාත්මික ත්‍යාගය වූයේ “අවිනිශ්චිත” පින්තූර, මිනිස් මැදිහත්වීමකින් තොරව පෙනෙන ආත්ම ඡායාරූප, මාධ්‍යයෙන් ශක්තිය ලබා ගැනීමට ආත්මයට භෞතිකව පැමිණ සිටීම හැරෙන්නට (මිනිස් මැදිහත්වීමකින් තොරව). s). මෙම සිතුවම් සහෝදරියන් විසින් දෙපස තබා ඇති විශාල කැන්වස් සවි කිරීම් මත සිදු කර ඇති බව වාර්තා වේ. වාඩි වී සිටින වේලාවක, කිසිදු තීන්ත හෝ බුරුසු භාවිතා නොකර, ක්ලාන්ත රූපයක් පෙනෙන්නට පටන් ගන්නා අතර, ක්‍රමයෙන් වඩාත් කැපී පෙනෙන හා අඳුරු වේ.
ආචාර්ය ඩෝගර්ටි අධ්‍යාත්මික විද්‍යා පල්ලියට සහභාගි විය 
1920 ගණන්වල මුල් භාගයේ ඉන්දියානා හි රිච්මන්ඩ්. ඔහු තම බිරිඳ වන ලිසීගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය සඳහා වාඩි වූ අතර ඇය පෙනී සිටියාය. මේරි සහ ක්‍රිස්ටිනා යන නිවුන් දරුවන් පැමිණිය නොහැක්කේ මන්දැයි ඔහු විමසූ අතර පසුව ඔවුන් පෙනී සිටියේය. [දකුණේ පින්තූරය] ආචාර්ය දියණිය ආත්මයෙන් නොව, ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය සඳහා වාඩි වී සිටියේය.
ඉන්දියානා හි කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් හි හෙට් කලාභවනේ සහ කෞතුකාගාරයේ විසිපස් පහක් ප්‍රදර්ශනය කර ඇති මෙම සිතුවම් ඒවායේ සවිස්තරාත්මක හා ගුණාත්මක බවින් කැපී පෙනේ. රූපවල සත්‍ය ප්‍රභවය ඇත්ත වශයෙන්ම විවාදාත්මක ය. සැබෑ ඇදහිලිවන්තයන් ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයන් පෙන්වා දෙන්නේ සිතුවම් මිනිස් අත්වලින් නිපදවා නැති බවට නොව, නොපෙනෙන අධ්‍යාත්මික බලවේගයක් මගින් මියගිය ආදරණීයයන්ගේ පින්තූර පෘථිවි තලයේ සිටින අසුන් සඳහා “අධ්‍යාත්මික ත්‍යාගයක්” ලෙස පින්තාරු කර ඇති බවයි. ඔවුන්ගේ දුක සහ පාඩුව සඳහා ඔවුන්ට සහාය වීමට. සංශයවාදීන් සහෝදරියන්ගේ උපක්‍රම පිළිබඳ සාක්ෂි ඉදිරිපත් කරයි. එම විවාදය නොතකා, සිදුවෙමින් පවතින පින්තූර 
සංදර්ශනය මගින් අධ්‍යාත්මිකවාදයේ ඉතිහාසය හා වේගවත් ආත්ම කලාව පිළිබඳ වැදගත් දර්ශනයක් නිරූපණය කරයි, [දකුණේ පින්තූරය] කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් සහ ඉන්දියානා අධ්‍යාත්මික විද්‍යා Association යින්ගේ සංගමය මෙම කෘති ආරක්ෂා කර ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා මූලික භාරකරුවන් ලෙස තනි යුතුකමක් දරයි. අසමසම එකතුවක් වන අතර එය වේගවත්ම ආත්ම කලාවේ ලොව විශාලතම ගබඩාව වේ.
Ically තිහාසික වශයෙන්, ප්‍රධාන යුද්ධවලින් පසු, අධ්‍යාත්මික භාවය උස හා විෂය පථය තුළ නැඹුරු වූ අතර, වියෝ දුකින් පෙළෙන relatives ාතීන්ට මෙතරම් ඛේදජනක ලෙස අහිමි වූවන්ගෙන් යම් ආකාරයක ලකුණක් හෝ පණිවිඩයක් සෙවීමට පෙළඹුණි. මෙම දුක්ඛිත කාලය ඇත්ත වශයෙන්ම IAOS සහ කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් සඳහා ඉතා දුෂ්කර දිනයන් වූ අතර, ආත්මයාණන් තුළ ආදරණීයයන් සමඟ සම්බන්ධතා පැවැත්වීම සඳහා විශාල ජනකායක් කෑගැසූහ. චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් කඳවුර අධ්‍යාත්මික කඳවුරක්, පල්ලියක් සහ සෙමනේරියක් ලෙස අඛණ්ඩව සමෘධිමත් වේ. හූසියර්ස් පරම්පරාව එහි දොරටු හරහා ගමන් කර ඇති අතර, එය භාවනාමය සාමය සහ අධ්‍යාත්මික සමගිය ලබා දෙයි. වේගවත් ආත්ම කලාවේ අසාමාන්‍ය මාධ්‍යමය තෑගි කළ හැකි බැන්ග්ස් සොහොයුරියන් වැනි මාධ්‍යයන් අද නොමැති වුවද, කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් හි මාධ්‍යයන් තවමත් ජීවිතයේ අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ පෞද්ගලික තහවුරු කිරීමක් සඳහා පැමිණෙන අයට ඉදිරිපත් කරන අතර, ඔවුන් බොහෝ සෙයින් බලාපොරොත්තු සුන් කරයි. ඔවුන්ගේ ආදරණීයයන් සැබවින්ම යහපත් හා වඩා හොඳ තැනක සිටින බව සැනසිල්ල සහ සැනසීම අපේක්ෂා කරති.
1886 සිට, IAOS සහ Camp Chesterfield අධ්‍යාත්මික මග පෙන්වීම අපේක්ෂා කරන අයට ආලෝකයක් ලෙස සේවය කර ඇති අතර, මෙම ඉන්දියානා ආගමික සලකුණ දිගටම පවතිනු ඇත. හූසියර්ස් හි සෑම පරම්පරාවක්ම, ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික අධ්‍යාත්මික සත්‍යය සෙවීම සහ මෙම මිහිතල ගුවන් යානයෙන් පිටත්ව ගිය අය සමඟ සම්බන්ධතා පැවැත්වීමට අපේක්ෂා කිරීමත් සමඟ, චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් කඳවුරට අධ්‍යාත්මික මග පෙන්වීම සහ සුවය අවශ්‍ය අයට සේවය කරනු ඇත.
ආධ්‍යාත්මිකවාදය, නව යුගයේ අධ්‍යාත්මිකභාවය සහ පාරභෞතික විද්‍යාව හැදෑරීම සඳහා එක්සත් ජනපදයේ සහ ඉන් ඔබ්බෙහි සිසුන් ආකර්ෂණය කර ගනිමින් සංගමයේ සෙමනේරි හස්තය ප්‍රසිද්ධ හා තරමක් ප්‍රසිද්ධ වී තිබේ. මධ්‍යස්ථභාවය, සුව කිරීම සහ අමාත්‍යාංශය පිළිබඳ විධිමත් සහතිකයක් ලබා දෙන අධ්‍යාත්මික සංවිධාන කිහිපයකින් එකක් වීම, චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් කඳවුර වෙනත් සමාන සංගම්වලට වඩා වෙනස් වන අතර, මූලික වශයෙන් අනුබද්ධ පල්ලි මත රඳා පවතින්නේ මාධ්‍ය පුහුණු කිරීම සහ සංවර්ධනය කිරීම සහ පැවිදි කිරීම සඳහා පන්ති පැවැත්වීම ය. කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් අධ්‍යාත්මිකවාදීන් සහ අධ්‍යාත්මික නොවන අය යන දෙගොල්ලන්ගේම බුද්ධිමය හැකියාවන් සඳහා අපේක්ෂා කරන අධ්‍යාත්මික මාධ්‍යයන් අධ්‍යාපනය, පුහුණුව සහ සංවර්ධනය කිරීම සඳහා කීර්තියක් ලබා ඇත. කඳවුරේ චෙස්ටර්ෆීල්ඩ්හි මාධ්‍යයන් “නාම අමතන්නන්” ලෙස ආදරයෙන් හඳුන්වනු ලබන්නේ ආත්මයක් ඇති වූ විට එය බොහෝ විට නමෙන් වන අතර එය පණිවිඩය ලැබෙන පුද්ගලයාට තහවුරු කිරීමක් සපයයි.
2013 හි, කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් හි buildings තිහාසික ගොඩනැගිලි සහ එහි අද්විතීය භූ දර්ශන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ සංදර්ශන අලුත්වැඩියා කිරීමට හා සංරක්ෂණය කිරීමට IAOS හට සහාය වීම සඳහා ලාභ නොලබන පදනමක් ආරම්භ කරන ලදී. කඳවුරු මණ්ඩලයට අරමුදල් රැස්කිරීමට සහ සාමාන්‍යයෙන් ආගමික පදනම් වූ සංවිධානයකට හෝ පල්ලියකට ලබා ගත නොහැකි ලාභ නොලබන ලෙස ප්‍රදාන සඳහා ඉල්ලුම් කිරීමේදී ෆ්‍රෙන්ඩ්ස් ඔෆ් කෑම්ප් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් පදනම (FCCF) පිහිටුවන ලදී. එෆ්සීසීඑෆ් හි මෙහෙවර තනිකරම වයස්ගත ව්‍යුහයන් සහ සංදර්ශන සංරක්ෂණය හා ප්‍රතිෂ් restore ාපනය කිරීම සහ ඉන්දියානා ප්‍රාන්තයට ආවේණික වූ historical තිහාසික හා සංස්කෘතික සම්පතක් ලෙස කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ්හි වැදගත්කම පිළිබඳව ජනතාව දැනුවත් කිරීම සහ පුළුල් අර්ථයකින් වුවද එක්සත් ජනපදය.
අද, කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් යනු පූර්ණ සේවා ආපනශාලාවක්, ඉඩකඩ සහිත ආසන දෙව්මැදුරක්, හෝටල් දෙකක්, නවීන පොත් සාප්පුවක් සහ පුස්තකාලයක්, කලාගාරයක් සහ අධ්‍යාත්මික කලාකෘති කෞතුකාගාරයක් සහ වනාන්තරයේ සුන්දර කුඩා දේවස්ථානයකින් සමන්විත ආධ්‍යාත්මික ප්‍රජාවකි. ඊට අමතරව, එය ඉන්දියානා ප්‍රාන්තයේ පළමු ගිනි නිවාරණ ගොඩනැගිල්ල වන (හැට්වේ එම්. එක්ස්නූඑම්එක්ස්) “වෙස්ටර්න්” නමින් හඳුන්වන නොස්ටැල්ජික් හෝටලයක් වන අතර එය නරඹන්නන්ට එහි ඉදිරිපස දොරටුවට ඇතුළු වූ විට ආපසු හැරී යාමට ඉඩ සලසයි. ගිම්හාන කාලය තුළ අමුත්තන් ඉදිරිපස පැරණි විලාසිතාවේ ග්ලයිඩර් වල වාඩි වී සිටිති 
ආලින්දයේ කතාබස් කිරීම සහ ආදරණීයයන්ගෙන් ඔවුන්ට ලැබුණු පණිවිඩ හුවමාරු කර ගැනීම. කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් ඉන්දියානා සඳහා histor තිහාසික වශයෙන් වැදගත් වන අතර එය ජාතික උද්‍යාන සේවයේ “Hist තිහාසික ස්ථාන පිළිබඳ ජාතික ලේඛනයේ” list තිහාසික දිස්ත්‍රික්කයක් ලෙස ලැයිස්තු ගත කර ඇත. [දකුණේ පින්තූරය] කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ්, හූසියර්ස් පරම්පරාවන් සඳහා ආධ්‍යාත්මික ආලෝක මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස සේවය කර ඇති අතර, ඉන්දියානා හි අද්විතීය ආගමික ඉතිහාසය සැකසෙන ආගමික රෙදිපිළි සඳහා විශාල දායකත්වයක් සපයයි.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
අධ්‍යාත්මිකවාදයේ මූලික අවධානය යොමු වී ඇත්තේ ආත්ම සන්නිවේදනය තුළින් මරණයෙන් පසු ජීවිතයේ අඛණ්ඩතාවය ඔප්පු කිරීමයි. අධ්‍යාත්මිකවාදය histor තිහාසිකව ප්‍රධාන ධාරාවේ ක්‍රිස්තියානි ආගම්වල නිරූපණය වන පරිදි “මූලධර්මය” යන අදහස මග හැර ඇති අතර, ආරම්භයේ සිටම ආඩම්බරයෙන්, එය විශ්වාස පද්ධතිවල “නොසැලකිලිමත්කම” ලෙස සැලකේ. කෙසේ වෙතත්, අද, නව යුගයේ දර්ශනයට සාපේක්ෂව, එය තරමක් පල්ලිගත වී ඇති බවක් පෙනේ, එය ඇත්ත වශයෙන්ම එය ව්‍යාපාරයේ මුල් අවදියේ දී අපේක්ෂා කළ දෙයට ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයකි. බොහෝ වයස්ගත අධ්‍යාත්මිකවාදීන් “නව යුගය” ලෙස වර්ගීකරණය කිරීමට කැමති නොවන්නේ ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් හා භාවිතයන් තුළ ඔවුන් තරමක් “මහලු විය” යැයි හැඟෙන බැවිනි.
සාම්ප්‍රදායිකව, අධ්‍යාත්මිකවාදීන් (බොහෝ අය සහ සමාජය එහි මුල් අවදියේ දී දැක්වූ negative ණාත්මක ආකල්පය හේතුවෙන්, අදටත් යම් ප්‍රමාණයකට) බොහෝ විට “නිතිපතා” පල්ලියක් ඔවුන් නිතිපතා සහභාගී වූ නමුත් ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතා සපුරාලීම කියවීමක් ලැබීමට හෝ උපසිරැසියකට සහභාගී වීමට මාධ්‍යයකට; පල්ලියට සහ පණිවිඩ සේවාවන්ට සහභාගී වීම; නැතහොත් ඉහළ සමයේදී අධ්‍යාත්මික කඳවුරකට යන්න. අධ්‍යාත්මිකවාදීන් කැපවීමට ඇති මෙම පැකිලීම පවුලේ අයගෙන්, මිතුරන්ගෙන් සහ අසල්වාසීන්ගෙන් විඳදරාගත හැකි සමච්චල් කිරීම් වලින් ආත්මාරක්ෂාවකි. මේ නිසා, බොහෝ දෙනෙක් ඉරිදා උදෑසන ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන ධාරාවේ දේවස්ථානයේ දේව මෙහෙයට සහභාගි වූ නමුත් පසුව දහවල් අධ්‍යාත්මික සේවයට සහභාගි වූහ. අද දක්වා, කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් හි ප්‍රධාන ඉරිදා සේවාව ආරම්භ වන්නේ දහවල් කාලයේදී වෙනත් සේවාවන් ඇති අයට නවාතැන් ගැනීම සඳහා ය 
උදේට සහභාගී වීමට අවශ්‍යයි. සැබවින්ම වන්දනාකරුවන්ට නවාතැන් ගැනීම සඳහා එවැනි විධිවිධානයක් අවශ්‍ය වූ සහ අවශ්‍ය වූ කාලයට මෙය සැබවින්ම පසුබෑමකි.
අධ්‍යාත්මිකවාදීන්, නීතියක් ලෙස, මෙම විශ්වාසයන් ආලෝකය හා ප්‍රේමයෙන් පිරුණු ස්ථානයකින් පැමිණෙන තාක් කල්, සියලු ආගමික සම්ප්‍රදායන්ගෙන් සත්‍යයන් සහ ඉගැන්වීම් පිළිගෙන, අනුගත බලාපොරොත්තුව සහ අනුකම්පාව ලබා දෙයි. චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් කඳවුරේ දීර් history ඉතිහාසය පුරාම [දකුණේ රූපය] ඉතා පැහැදිලිව “ක්‍රිස්තියානි” බලපෑමක් ඇති කර ඇති අතර, ක්‍රිස්තියානි නිරූපණ ශිල්පය භූ දර්ශන සංදර්ශනවල මෙන්ම ගොඩනැගිලිවල කුරුස, ගීතිකා සහ පවා ස්වරූපයෙන් ඉසිනු ලැබේ. ජේසුස් වහන්සේගේ ප්‍රතිමා කැපී පෙනෙන ලෙස ප්‍රදර්ශනය කර එහි භූමිය පුරා තබා ඇත. මේබල් රයිෆල් වැනි ක්‍රිස්තියානි අධ්‍යාත්මිකවාදීන්, චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් කඳවුර ගොඩනැගීමට උපකාරී වූ අතර, මෙම මුල් මාධ්‍යයන්ගෙන් බහුතරයක් අධ්‍යාත්මිකත්වයට හැරුණු විට a 
වඩාත් ප්‍රධාන ධාරාවේ ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදායන් අනුව, ඔවුන්ගේ ආගමික හැදී වැඩීම් සහ විශ්වාස පද්ධතිවල කොටසක් වූ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා සිරිත් විරිත් ඔවුන් සමඟ ගෙන ආහ. [රූපය දකුණේ]
කෙසේ වෙතත්, එහි ක්‍රිස්තියානි ආභාෂයට අමතරව, කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් විසින් ලොව ප්‍රධාන ආගම් සමරනු ලබන්නේ “ආගම්වල මාවත” නමින් අද්විතීය සංදර්ශනයක් සමඟිනි. එය පුරාණ ආගමික නායකයින්ගේ අර්ධ කවයක් තුළ අඩංගු වන අතර, සියල්ලන්ම කේන්ද්‍රස්ථානය දෙසට හැරී බලයි. ජේසුස් වහන්සේගේ දෑස් අහස දෙස බැලූ විට සොයාගත හැකිය. ආගමික සම්ප්‍රදායන් ඒකාබද්ධ කිරීම අධ්‍යාත්මිකත්වය අද්විතීය වන අතර, කඳවුර චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් ඇදහිලිවන්තයන්ට එතරම් පූජනීය හා සුවිශේෂී වන්නේ එයයි: ව්‍යාපාරයක් හා කඳවුරක් ලෙස ඔවුන්ගේ දීර් history ඉතිහාසය පුරාම අධ්‍යාත්මිකවාදය සහ කඳවුර චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් යන දෙඅංශයෙන්ම සියලු ආගම් හා සම්ප්‍රදායන් ඇති පුද්ගලයින් සාදරයෙන් පිළිගෙන තිබේ. ආත්ම සන්නිවේදනය තුළින් වැස්මෙහි අනෙක් පැත්තට ගිය අය සමඟ අදහස් හුවමාරු කර ගැනීම.
කඳවුරේ චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් හි සාමාජිකයන් සහ පදිංචිකරුවන් විවිධ ආගමික සම්ප්‍රදායන්ගෙන් පැමිණේ: මෙතෝදිස්ත ඇමතිවරයෙක්, එපිස්කෝපලියන් පූජකවරයෙක්, යුදෙව් ගුප්ත විද්‍යා, යෙක්, බෞද්ධයෙක්, කතෝලික කන්‍යා සොහොයුරියක්, ස්වදේශික ඇමරිකානුවෙක්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙක්. කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් හි සාමාජිකයන් විශේෂිත නමස්කාරක කාණ්ඩයකට හෝ එක් විශ්වාස පද්ධතියකට බෙදා වෙන් කළ නොහැක.
අධ්‍යාත්මිකවාදයට එහි විශ්වාසනීය පද්ධතිය හෝ අනුගාමිකයන් නියාමනය කරන නිශ්චිත ධර්මතාවයක් හෝ ප්‍රවාදයක් නොමැති බව බොහෝ විට පැවසුවද, ඇදහිලිවන්තයන්ට අධ්‍යාත්මිකවාදීන් ලෙස අනුගමනය කිරීම සඳහා ඉදිරිපත් කර ඇති මූලධර්ම මාලාවක් තිබේ. පහත දැක්වෙන්නේ IAOS “මූලධර්ම ප්‍රකාශනය” එහි සාමාජිකයින්ට ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික විශ්වාසයන් සඳහා මග පෙන්වීමයි (Camp Chesterfield වෙබ් අඩවිය nd):
අපි අනන්ත බුද්ධිය විශ්වාස කරමු.
භෞතික හා අධ්‍යාත්මික යන දෙවර්ගයේම සොබාදහමේ සංසිද්ධීන් අනන්ත බුද්ධියේ ප්‍රකාශනය බව අපි විශ්වාස කරමු.
එවැනි ප්‍රකාශනය පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධයක් සහ ඒ අනුව ජීවත් වීම සැබෑ ආගමක් බව අපි සහතික කරමු.
මරණය යනුවෙන් හැඳින්වෙන වෙනසෙන් පසුවද පුද්ගලයාගේ පැවැත්ම සහ පෞද්ගලික අනන්‍යතාවය දිගටම පවතින බව අපි සහතික කරමු.
ඊනියා මළවුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම අධ්‍යාත්මිකවාදයේ සංසිද්ධීන් මගින් විද්‍යාත්මකව ඔප්පු කර ඇති සත්‍යයක් බව අපි සහතික කරමු.
ඉහළම සදාචාරය රන් අණෙහි අඩංගු බව අපි විශ්වාස කරමු: “අන් අය ඔබට කළ යුතු දේ ඔබත් ඔවුන්ට කරන්න.”
පුද්ගලයාගේ සදාචාරාත්මක වගකීම අපි සහතික කරන අතර සොබාදහමේ භෞතික හා අධ්‍යාත්මික නීතිවලට අප අවනත වන විට හෝ අකීකරු වන විට අපි අපේම සතුටක් හෝ අවාසනාවක් ඇති කර ගනිමු.
ප්‍රතිසංස්කරණයේ දොරටුව කිසි විටෙකත් මෙහි හෝ පරලොව කිසිදු මිනිස් ආත්මයකට එරෙහිව වසා නොමැති බව අපි සහතික කරමු.
අනාවැකි සහ සුව කිරීමේ මූලධර්ම බයිබලයේ අඩංගු වන අතර ලෝකයේ සියලුම පූජනීය ලියවිලි මධ්‍යස්ථභාවයෙන් ඔප්පු කර ඇති දිව්‍යමය ගුණාංග බව අපි සහතික කරමු.
මෙම මූලධර්ම අධ්‍යාත්මිකවාදීන් ඔවුන්ගේ එදිනෙදා හා අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේදී අනුගමනය කරන ජීවත්වීම සඳහා පොදු මාර්ගෝපදේශයක් ලෙස භාවිතා කරන අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ස්වරූපය අනුගමනය කිරීමට ඉඩ ලබා දේ. මෙම මූලධර්ම වෙනත් ආගමකින් සංවිධානාත්මක මූලධර්ම හා මූලධර්ම සමූහයකින් හෝ අධ්‍යාත්මිකවාදයේ මූලික පරමාදර්ශයන්ට අනුකූල වන පුද්ගලික විශ්වාසයන්ගෙන් ලබා ගත හැකිය.
සංගමයක් ලෙස අධ්‍යාත්මිකවාදයේ අර්ථය පැහැදිලි කිරීම සඳහා IAOS පහත සඳහන් අර්ථ දැක්වීම් ද ඉදිරිපත් කරයි (Camp Chesterfield වෙබ් අඩවිය nd)
අධ්‍යාත්මිකවාදය යනු සන්නිවේදනයේ නිරූපිත සත්‍යතාවය මත පදනම් වූ අඛණ්ඩ ජීවිතයේ විද්‍යාව, දර්ශනය සහ ආගමයි by ආත්ම ලෝකයේ ජීවත් වන අය සමඟ මධ්‍යස්ථභාවයේ මාධ්‍යයන්.
අධ්‍යාත්මික ist යා යනු ඔහුගේ හෝ ඇයගේ ආගමේ කොටසක් ලෙස, මේ හා ආත්ම ලෝකය අතර මාධ්‍යය තුළින් සන්නිවේදනය කරන බව විශ්වාස කරන, සහ එවැනි හවුලකින් ලබාගත් ඉහළම ඉගැන්වීම් වලට අනුකූලව ඔහුගේ හෝ ඇයගේ චරිතය හා හැසිරීම හැඩගැස්වීමට උත්සාහ කරන අයෙකි.
මාධ්‍යය යනු ආත්ම ලෝකයේ කම්පන වලට ජීවියා සංවේදී වන අතර, එම උපකරණවල උපකරණ තුළින් එම ලෝකයේ බුද්ධිමතුන්ට පණිවිඩ යැවීමට සහ අධ්‍යාත්මිකවාදයේ සංසිද්ධීන් බිහි කිරීමට හැකි වේ.
අධ්‍යාත්මික සුව කරන්නා යනු ආවේනික බලය හෝ මධ්‍යස්ථභාවය තුළින් ව්‍යාධි තත්වයන්ට අත්‍යවශ්‍ය, රෝග නිවාරණ බලය ලබා දිය හැකි අයෙකි.
කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් හි අධ්‍යාපන අංශයට දැනට එකිනෙකට වෙනස් මාර්ග දෙකක් ඇත: 1) සහතික කළ මාධ්‍යයක් බවට පත්වීම සඳහා යමෙකුගේ ත්‍යාග ප්‍රදානෝත්සවය වර්ධනය කිරීම සඳහා අධ්‍යාත්මිකවාදය සහ මාධ්‍යය පිළිබඳ අධ්‍යයනය, සහ කැඳවීමක් දැනෙන අයට, අධ්‍යාත්මික දේවසේවකයෙකු ලෙස පැවිදි වීමට ඉගෙනීම; 2) විවිධ මට්ටමේ අධ්‍යයන සඳහා සහතික ලබා ගැනීම සඳහා විධිමත් ලෙස පාරභෞතික විද්‍යාව හැදෑරීම.
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
කෑම්ප් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් යනු වසර පුරා ඇති පහසුකමක් වන අතර, සාමාජිකයින්ට සහ අමුත්තන්ට පල්ලියේ සේවාවන්, “ගැල” පණිවිඩ සේවා, මානසික ප්‍රදර්ශන, සහ / හෝ තනි කියවීම් සහ කණ්ඩායම් ක්‍රියාකාරකම් සඳහා වසර පුරා නේවාසික මාධ්‍යයන් හමුවීමෙන් අවස්ථාව ලබා දේ. ජුනි සිට සැප්තැම්බර් දක්වා, කඳවුර ක්‍රියාත්මක වන්නේ “ඉහළ සමය” ලෙසිනි, එය නරඹන්නන් සඳහා වැඩි ක්‍රියාකාරකම් සැලසුම් කර ඉදිරිපත් කරන වසරේ historical තිහාසික හා සාම්ප්‍රදායික කාලයයි. IAOS හි වාර්ෂික සමුළුව අගෝස්තු මස මුලදී පවත්වනු ලබන අතර එහිදී ජනාධිපතිවරයාගේ වාර්තාව, විවිධ කමිටු වාර්තා මෙන්ම සමුළුවට ගෙන එන ලද ඕනෑම ව්‍යවස්ථාමය සංශෝධන සහ ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා සාමාජිකයින් රැස්වනු ලැබේ. මැතිවරණ.
වාර්ෂික “ගිම්හාන වැඩමුළු මාලාව” ආගන්තුක ඉදිරිපත් කරන්නන් සහ නේවාසික මාධ්‍යයන් සහ සාමාජිකයින් විසින් විවිධ අධ්‍යාත්මික හා පාරභෞතික මාතෘකා පිළිබඳ සතිපතා ඉදිරිපත් කිරීම් ඉදිරිපත් කරයි. මෙම වැඩමුළු ජුනි මාසයේ ආරම්භ වන අතර ඔක්තෝබර් දක්වා සැලසුම් කර ඇත. සෑම වසරකම මෙම කන්නයේ ප්‍රමුඛතම උත්සවය වන්නේ සැප්තැම්බර් තුන්වන සති අන්තයේ පැවැත්වීමට නියමිත වාර්ෂික “ස්පිරිට් ෆෙස්ට්” ය. ළමුන් සඳහා ජනප්‍රිය “කිඩ්ස්විල්”, පැයක දේශන, පණිවුඩ සේවා, ක්‍රීඩාංගණ චාරිකා සහ විවිධ ආහාර විකල්ප ඇතුළු පා days කයන්, වෙළෙන්දන් සහ වෙනත් අධ්‍යාත්මික සම්බන්ධ සංවිධාන පූර්ණ දින දෙකක ක්‍රියාකාරකම් සඳහා පිටියට පැමිණේ.
වසර පුරා “සති අන්ත” සම්මන්ත්‍රණ කිහිපයක් සැලසුම් කර ඇති අතර දිගු සති අන්තවල “කුඩා සෙමනේරි” ගණනාවක් ඉදිරිපත් කෙරේ. සහතික කරන ලද සුව කරන්නන්, මාධ්‍යයන් සහ පැවිදි දේවසේවකයන් වීමට කැමති සිසුන්ට මේවා යොමු කෙරේ. ඊට අමතරව, මාධ්‍යයන් ගණනාවක් “සංවර්ධන” ගුරුවරුන් ලෙස නම් කර ඇති අතර, ඔවුන්ගේ මධ්‍ය පරිමාණ සංවර්ධනය සඳහා සිසුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා ඔවුන් තම නිවෙස්වල සිසුන් සමඟ සතිපතා හෝ සතිපතා රැස්වීම් පවත්වති. සති අන්තයේ පැවැත්වෙන සම්මන්ත්‍රණ වලදී නිතිපතා සැලසුම් කර ඇති ශිෂ්‍ය සේවාවන් සිසුන්ට දේශන සහ වේදිකා පණිවිඩ ප්‍රායෝගිකව ලබා දීමට ඉඩ සලසයි.
සතිපතා සුව කිරීම, පල්ලිය සහ පණිවිඩ සේවා වසර පුරා සැලසුම් කර ඇත. පල්ලියේ සහ පණිවුඩ සේවාවන්හි “වේදිකා” වැඩකටයුතුවලට පැමිණ සිටින අයට ආත්මයෙන් ආදරණීයයන්ගෙන් පණිවිඩ ලැබිය හැකි මාධ්‍යයන් විසින් සිදු කරනු ලැබේ. මේවා මහජනයාට විවෘතව ඇති අතර පල්ලියේ සේවාවන්හි එකතු කිරීමේ තහඩුවක් ඇත. පණිවුඩ සේවා අභය භූමියට ඇතුළු වූ පසු නිශ්චිත “ප්‍රේමය” පරිත්‍යාගයක් ඉල්ලා සිටී. වේදිකාවේ තෑගි පිරිනමන සියලුම මාධ්‍යයන් පාහේ සහතික කරන ලද කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් මාධ්‍යයන් වන අතර විශාල කොටසක් භූමියේ පදිංචිකරුවන් වන අතර ඉඳහිට “ආගන්තුක” මාධ්‍යයන් පණිවිඩ සහ / හෝ දේශන ඉදිරිපත් කරයි. මෙම අමුත්තන්ට සහතික කළ මාධ්‍යයන් හෝ ප්‍රාදේශීය පල්ලියක හෝ වෙනත් අධ්‍යාත්මික සංගමයකින් හෝ කඳවුරකින් පැවිදි වූ අධ්‍යාත්මික දේවසේවකයන් විය යුතුය.
කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් පල්ලියේ සේවාවක් ඕනෑම විරෝධතා කිතුනු පල්ලි ගණනාවකට අත්විඳිය හැකි පල්ලියේ සේවයකට සමීපව සමාන වන අතර, හැරුණු විට, කෙටි දේශනයකින් පසු, මාධ්‍යයන් දෙකක් හෝ තුනක් පැමිණ සිටින අයට ආත්මයෙන් ආදරණීයයන්ගෙන් පණිවිඩ ලබා දෙනු ඇත. සමහර මාධ්‍යයන් පණිවුඩ ලැබීමට පිරිසිදු නිරවද්‍යතාවය, නිරවද්‍යතාවය හෝ නිරවුල් භාවය මත විශ්වාසය තබන අතර තවත් සමහරු වේගවත් “ගිනි පණිවිඩ” ඉදිරිපත් කරනු ඇත (එහිදී මාධ්‍යය ඉටිපන්දමක් සහ කාඩ්පතක් භාවිතා කරමින් ආත්මය කාඩ්පතට රූපයක් අවතීරණය කිරීමට ඉඩ දෙයි. එය ආත්මයෙන් පණිවිඩයක් ලබා දෙන අතරතුර එය ලබා ගන්නා පුද්ගලයාට ය; සාමාන්‍යයෙන් මෙය ආදරණීය ය, නමුත් මෙය පුද්ගලයාගේ ආත්මීය මඟ පෙන්වන්නාගෙන් ද විය හැකිය. වෙනත් මාධ්‍යයන් ටාරෝ කාඩ්පත් කියවීම වැනි ඔවුන්ගේ පණිවිඩ වැඩ සඳහා සහාය වීමට මෙවලම් භාවිතා කරනු ඇත. , ස්ප්‍රීතු කලාව, මල් පණිවුඩ හෝ මනෝමිතිකය මේ සියල්ලම පුද්ගලයාට පණිවිඩයක් ලබා දීම සඳහා නිරවුල් භාවය හෝ නිරවද්‍යතාවය සමඟ සංයුක්ත වේ.
වසර පුරා ඕනෑම වේලාවක, දැඩි මධ්‍ය පරිමාණ සංවර්ධන සම්මන්ත්‍රණ, කාන්තා හා පිරිමි පසුබැසීම්, නිවාඩු දින සැමරුම්, පුර පසළොස්වක උත්සව, ආගන්තුක කථිකයන්, සහ සුව කිරීමේ සහ සුව කිරීමේ කවයන් දක්වා තවත් ක්‍රියාකාරකම්, සිදුවීම් සහ වැඩමුළු ගණනාවක් සැලසුම් කර ඇත. සෑම වසරකම සිදුවීම් වර්ග සහ විෂය පථය වෙනස් වන අතර ඒවායින් සමහරක් වාර්ෂිකව සහ නිතිපතා පිරිනමනු ලබන අතර අනෙක් ඒවා එම අවස්ථාව සඳහාම පිරිනමනු ලැබේ. කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් හි බොහෝ මාධ්යවේදීන් සහ ඇමතිවරු බොහෝ විට පවසන්නේ නියමිත සේවාවක් හෝ උත්සවයකින් පසුව “අපි ඔබ වෙනුවෙන් ආලෝකය තබමු” කියා ය. කඳවුරට පැමිණෙන අමුත්තන්ට පෙනී යන්නේ කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් හි සංචාර දෙකක් කිසි විටෙකත් එක හා සමාන නොවන බවයි; පිට්ටනියට පිවිසෙන විට ඕනෑම කෙනෙකුට සහභාගී වීමට නව හා රසවත් යමක් සොයා ගත හැකි තරමට එය පිරිනමනු ලැබේ.
සංවිධානය / නායකත්වය
1886 තිහාසික කඳවුරේ චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් හි භාරකරු වන ඉන්දියානා අධ්‍යාත්මික විද්‍යා Association යින්ගේ සංගමය (අයිඒඕඑස්) XNUMX සිට ක්‍රියාත්මක වේ. භාරකාර මණ්ඩලය දැනට සාමාජිකයින් දොළොස් දෙනෙකුගෙන් සමන්විත වන අතර, දස දෙනෙකු බදු දී ඇති අතර දෙදෙනෙකු සාමාන්‍ය සාමාජිකත්වයෙන් බදු නොගෙවන්නන් වේ. ජනාධිපතිවරයෙක්, උප සභාපතිවරයෙක්, ලේකම්වරයෙක්, භාණ්ඩාගාරිකයෙක් සහ පසුව නිත්‍ය මණ්ඩල සාමාජිකයන් සිටී. සියලුම රාජකාරි ස්වේච්ඡාවෙන් සිදුකරන බැවින් කිසිදු මණ්ඩල තනතුරක් ගෙවනු නොලැබේ. පරිපාලන කාර්යාලය, පොත් සාප්පුව, ආපනශාලාව සහ හෝටලයට සහාය වීම සඳහා වැටුප් සහිත සේවකයින් ගණනාවක් සිටිති.
IAOS හි සාමාජිකයෙකු වීමට නම්, අනාගත සාමාජිකයෙකු සාමාජික අයදුම්පතක් පුරවා මණ්ඩලයට අයදුම් කළ යුතු අතර පසුව සම්බන්ධ වීමට විධිමත් ලෙස පිළිගත යුතුය. වාර්ෂික සාමාජික ගාස්තුවක් ඇති අතර, පුද්ගලයෙකු සහතික කළ පසු ඔහු / ඇය ලබාගත් සහතික කිරීමේ මට්ටමට අනුව ගෙවිය යුතු වාර්ෂික ගාස්තු ඇත. ඊට අමතරව, නිවැසියන් වාර්ෂිකව විශාල ගාස්තුවක් ගෙවිය යුතුය, නමුත් සෑම ලීසිං හිමියෙකුම ඔහුගේ / ඇයගේ නිවස හෝ වාසස්ථානය අවට ඇති දේපල සඳහා වගකිව යුතුය..
කල්බදු හිමිකරුවෙකු වීමට සුදුසුකම් ලැබීම සඳහා, පුද්ගලයෙකු IAOS හි හොඳ මට්ටමක සාමාජිකයෙකු විය යුතු අතර, පුද්ගලයාට IAOS සහ චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් කඳවුරට “සේවාවක්” ලෙස යමක් ලබා දීමට හැකි වීම වඩාත් සුදුසුය. මෙය සාමාන්‍යයෙන් වේදිකා මාධ්‍යකරණය කිරීමට, පන්ති ඉගැන්වීමට හෝ සංගමයේ හා කඳවුරේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ යම් අංශයකට සහාය වීමේ ස්වරූපයෙන් වේ. විකිණීම පිළිබඳ විස්තර වර්තමාන හිමිකරු සමඟ පෞද්ගලිකව සකස් කිරීමෙන් බදුකරුට නිවසක් මිලදී ගත හැකිය. ලීසිං එක අවුරුදු අනූ නවයකි; එහි අර්ථය වන්නේ බදුකරුට හිමිකම ඇත්තේ ව්‍යුහය පමණක් වන අතර ඉඩම තනිකරම සංගමයට අයත් වේ. පදිංචිකරුවෙකු ආත්මයට මාරුවුවහොත්, පුද්ගලයාගේ උරුමක්කාරයින්ට නිවසේ වාසය කිරීමට ස්වයංක්‍රීයව අයිතියක් නැත. පුද්ගලයා IAOS හි සාමාජිකයෙකු නම්, ඔහුට / ඇයට ලීසිං සඳහා ඉල්ලුම් කළ හැකිය. එසේ නොවේ නම්, පදනම මත බදු දීමට අනුමත කර ඇති සාමාජිකයෙකුට පවුලේ සාමාජිකයාට නිවස විකිණීම අවශ්‍ය වේ.
භූමියේ වැඩ කරන මාධ්‍යයක් බවට පත්වීම සඳහා, ඔහු / ඇය ප්‍රසිද්ධියේ සේවාවල නිරත වීමට කැමති හෝ තෑගි වශයෙන් ඔවුන්ගේ නිවෙස්වලින් පිරිනැමීමට කැමති තෑග්ග (ය) පරීක්ෂා කිරීම සඳහා මාධ්‍යය මණ්ඩලය වෙත යා යුතුය. අභිලාෂක මාධ්‍යයන්ට සංවර්ධන පන්ති ලබා දීමට කැමති නේවාසික මාධ්‍යවේදීන්ට මණ්ඩල අනුමැතිය ලබා ගත යුතුය. මාධ්‍යයේ සෑම අදියරක්ම මණ්ඩලය විසින් අනුමත කළ යුතුය (නිදසුනක් වශයෙන්, විධිමත් සංවර්ධන පන්ති පැවැත්වීමට මාධ්‍යයකට ඉඩ දිය හැකිය, නමුත් ඔහු / ඇය “ට්‍රාන්ස්-මාධ්‍ය” පන්ති පැවැත්වීමට කැමති නම්, ඒ සඳහා වෙනම අනුමැතිය අවශ්‍ය වේ. නිසා). මණ්ඩලය විසින් පරීක්ෂා කරනු ලබන්නේ සහතික කරන ලද “චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් මාධ්‍යය” වීමට සුදුසු වන පරිදි මාධ්‍යයේ තෑග්ග නිරවද්‍යතාවයෙන් ප්‍රමාණවත් ලෙස සංවර්ධනය කර ඇති බව සහතික කිරීමයි.
ගැටළු / අභියෝග
සාමාජිකත්වයේ අර්බුදයකට මුහුණ දුන් බොහෝ නිකායන් මෙන්ම, 1990 සහ 2000s ද චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් කඳවුරේ සමස්ත පල්ලි පැමිණීම අඩුවිය. මුදල් පරිත්යාගවල අඩුවීමක් ද, සුව කරන්නන්, මාධ්යවේදීන් සහ ආශ්රිත අමාත්‍යවරුන් ලෙස සහතිකය ලබා දුන් අධ්යාපනික වැඩසටහන් වලට මෙට්රික් ඉගෙනීමට කැමති සිසුන් අඩු වීමත්, අවසානයේදී අධ්‍යාත්මික අමාත්යාංශයට පැවිදි වීමත් සිදුවිය. මෙම ප්‍රවණතාවය මෑත වසරවලදී වෙනස් වී ඇත්තේ ඉහළ පැමිණීම සහ ඔවුන්ගේ මාධ්‍ය සංවර්ධනය දියුණු කිරීමට අපේක්ෂා කරන සිසුන්ගේ වැඩිවීමත් සමඟ ය.
මිනිසුන් බොහෝ විට මුලින් අධ්‍යාත්මික මාධ්‍යයක් සොයන්නේ ඛේදවාචකයක් නිසා ඔවුන්ට සැනසිල්ල හා වසා දැමීම අවශ්‍ය වේ. මෙය සිදු වූ පසු, බොහෝ අනුගාමිකයන් වෙනත් අධ්‍යාත්මික ප්‍රයත්නයන් වෙත යොමුවීම හෝ ඔවුන් මුලින් පැමිණි ප්‍රධාන ධාරාවේ පල්ලිය වෙත ආපසු යාම. එවැනි තාවකාලික උනන්දුවක්, ඇත්ත වශයෙන්ම, පල්ලියට සහ එහි ක්‍රියාකාරකම් වලට අඛණ්ඩව සහයෝගය දක්වන කැපවූ සාමාජිකයන් කඳවුරට සපයන්නේ නැත.
අධ්‍යාත්මිකවාදය ically තිහාසිකව මිෂනාරි හෝ එවැන්ජලිස්ත මත පදනම් වූ ආගමක් නොවේ. ඒ වෙනුවට “පැමිණීමට අදහස් කරන අය එය තනිවම සොයාගනු ඇතැයි” විශ්වාස කරති. අධ්‍යාත්මිකවාදය ද ඉතා මන්දගාමී හා නවීන තාක්‍ෂණය පිළිගැනීමට පසුබට වී ඇත. එවැනි උත්සාහයන් කෙරෙහි අධ්‍යාත්මික ආකල්පයක්. අධ්‍යාත්මිකවාදයේ සම වයස් ආගම් වන මෝමන්වාදය සහ ක්‍රිස්තියානි විද්‍යාව නූතන සමාජයේ තාක්‍ෂණික වෙනස්කම් වලට වඩා වේගයෙන් ආගමට හරවා ගැනීම හා අනුකූල වීම මගින් ඔවුන්ගේ ආගම් පවත්වා ගැනීමට වඩා සාර්ථක වී ඇත.
චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් කඳවුර අඛණ්ඩව පවතින්නේ එහි ආරම්භක සාමාජිකයින්ගේ මුල් දැක්ම සහ එහි දිගුකාලීන ලේකම් මේබල් රයිෆල්ගේ කැපවීම හේතුවෙනි. Ically තිහාසික වශයෙන්, අධ්‍යාත්මිකවාදය නිරන්තරයෙන් සමෘද්ධිමත් කාලයන් සහ ආසන්න වඳ වී යාමේ කාලයන් විඳදරාගෙන ඇත. චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් කඳවුර, නව පරපුරේ අධ්‍යාත්මික සෙවුම් කරුවන්ගේ ආයාචනය නවීකරණය කරන අතරම, එහි දොරටුවලින් පැමිණෙන අයට මරණයෙන් පසු ජීවිතය තහවුරු කිරීම දිගටම කරගෙන යනු ඇත. අමුත්තන් සහ සාමාජිකයින්ගේ සංඛ්‍යාව එහි උච්චතම අවධියේදී තරම් විශාල නොවිය හැකි වුවත්, “මළවුන්” සමඟ අද්භූත හා සන්නිවේදනය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව ඉහළ යන අතර, මෙම “මහලු විය” ආගම කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්විය හැකිය.
රූප
රූපය # 1: ඉන්දියානා අධ්‍යාත්මික විද්‍යා Association යින්ගේ සංගමයේ දිගුකාලීන ලේකම් ගරු මේබල් රයිෆල්. කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් හි ඡායාරූප අනුග්‍රහයෙනි හෙට් කලාභවන සහ කෞතුකාගාර ලේඛනාගාරය.
රූපය # 2: 1900 දී පමණ බැන්ග්ස් සහෝදරියන්, ලිසී සහ මැයි. කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් හි ඡායාරූප අනුග්‍රහයෙනි හෙට් කලාභවන සහ කෞතුකාගාර ලේඛනාගාරය. .
රූපය # 3: ඡායාරූපයක් සඳහා වාඩි වී සිටින ආචාර්ය ඩෝගර්ටිගේ ආත්ම සිතුවම. ඔහුගේ කම්බි සහ නිවුන් දරුවන් සිතුවමේ පෙනී සිටියහ. කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් හි ඡායාරූප අනුග්‍රහයෙනි හෙට් කලාභවන සහ කෞතුකාගාර ලේඛනාගාරය.
රූපය # 4: 1894 දී බැන්ග්ස් සොහොයුරියන් සමඟ වාඩි වී සිටියදී තම සැමියා වෙනුවෙන් එමිලි කාර්සන් මහත්මියගේ ජීවිත ප්‍රමාණයේ වර්ෂාපතන ආත්ම ඡායාරූපයක්. කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් හි ඡායාරූප අනුග්‍රහයෙනි හෙට් කලාභවන සහ කෞතුකාගාර ලේඛනාගාරය.
රූපය #5: Hist තිහාසික ස්ථාන පිළිබඳ ජාතික ලේඛනය සමරු කැපවීම, ජුනි 2015. කර්තෘගේ ඡායාරූප අනුග්‍රහයෙනි.
රූපය #6: අමුත්තන්ගේ කූඩාරම් සහිත මාධ්‍යයන්ගේ පැල්පත් වල මුල් ඡායාරූපයක්. කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් හි ඡායාරූප අනුග්‍රහයෙනි හෙට් කලාභවන සහ කෞතුකාගාර ලේඛනාගාරය.
රූපය #7: චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් සර්කා 1890s හි මුල් කඳවුරු රැස්වීමක්. කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් හි ඡායාරූප අනුග්‍රහයෙනි හෙට් කලාභවන සහ කෞතුකාගාර ලේඛනාගාරය.
ආශ්රිත **
** වෙනත් ආකාරයකින් සටහන් නොකළහොත්, මෙම පැතිකඩෙහි ඇති තොරතුරු ටොඩ් ජේ. ලෙනාඩ් වෙතින් ලබා ගනී Camp තිහාසික කඳවුර චෙස්ටර්ෆිld සහ ඉන්දියානා අධ්‍යාත්මික විද්‍යා Association යින්ගේ සංගමය (IAOS) - ආලෝකයේ අධ්‍යාත්මික මධ්‍යස්ථානය. සූරියකාන්ත මාලාව. චෙස්ටර්ෆීල්ඩ්, IN: කඳවුර චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් ප්රකාශන.
කඳවුරු චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් වෙබ් අඩවිය. සිට ප්‍රවේශ විය www.campchesterfield.net 3 දෙසැම්බර් 2018 හි.
හැරිසන්, පී., Et al. 1986. චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් ජීවත් වේ! අධ්‍යාත්මික කඳවුර - 1886-1986: අපේ පළමු අවුරුදු සියය. චෙස්ටර්ෆීල්ඩ්, ඉන්දියානා: කෑම්ප් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් ප්‍රෙස්.
හැට්වේ, එම්. 2008. පුද්ගලික සංවාදය. ඉන්දියානා හි චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් කඳවුර.
ලෙනාඩ්, ටොඩ් ජේ. 2018. Camp තිහාසික කඳවුර චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් සහ ඉන්දියානා අධ්‍යාත්මික විද්‍යා Association යින්ගේ සංගමය (IAOS) - ආලෝකයේ අධ්‍යාත්මික මධ්‍යස්ථානය. සූරියකාන්ත මාලාව. චෙස්ටර්ෆීල්ඩ්, IN: කඳවුර චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් ප්රකාශන.
රිචී, එල්. 2009. පුද්ගලික සම්මුඛ සාකච්ඡාව. ඉන්දියානා අධ්‍යාත්මික විද්‍යා Association යින්ගේ සංගමය (IAOS) මූලස්ථානය. Camp තිහාසික කඳවුර චෙස්ටර්ෆීල්ඩ්, චෙස්ටර්ෆීල්ඩ්, ඉන්දියානා.
පරිපූරක සම්පත්
ඔස්ටින්, BF 1924. ඒබ්‍රහම් ලින්කන්ගේ ආගම. ලොස් ඇන්ජලීස්: ඔස්ටින් ප්රකාශන සමාගම.
බක්ලි, විලියම් ආර්. 2011. වර්ෂාපතනය කළ ආත්ම සිතුවම්, බැන්ග් සහෝදරියන් සහ කඳවුරේ චෙස්ටර්ෆීල්ඩ්. මුවර්ස්විල්, අයිඑන්: මුවර්ස්විල් මහජන පුස්තකාලය ඉන්දියානා කාමරය. සම්ප්‍රවේශය පෙබරවාරි 12, 2014 at http://mplindianaroom.blogspot.jp/2011/01/bangs-sisters-and-precipitated-spirit.html.
බුෂර්, ජෝන් බී. 2004. ගැළවීමේ අනෙක් පැත්ත: අධ්‍යාත්මිකවාදය සහ දහනව වන සියවස අත්දැකීමක්. බොස්ටන්: ස්කිනර් හවුස් පොත්.
බන්ඩි, ජෝන් සී. 1888. “මරණ දූතයා බැන්ග්ස් කුටුම්භයට ඇතුල් වේ.” ආගමික-දාර්ශනික ජර්නලය, අප්රේල් 14. සිට ප්‍රවේශ විය http://spirithistory.iapsop.com / spirit_materialization. html on 15 ජුනි 2019.
කැඩ්වාලඩර්, මේරි ඊ. 1917. ඉතිහාසයේ හයිඩ්ස්විල්. ලිලී ඩේල්, NY: පල්ලිවල ජාතික අධ්‍යාත්මික සංගමය (NSAC).
කෑම්ප් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ්, හෙට් කලාගාරය සහ කෞතුකාගාර ලේඛනාගාරය, ඉන්දියානා අධ්‍යාත්මික විද්‍යා Association යින්ගේ සංගමය (IAOS). සිට ප්‍රවේශ විය https://campchesterfield.net/?s=archive 15 ජූනි 2019 මත.
කොල්බර්න්-මේනාර්ඩ්, එන්. 2016 [1891]. ඒබ්‍රහම් ලින්කන් අධ්‍යාත්මිකවාදියෙක්ද? ට්‍රාන්ස් මාධ්‍යයක ජීවිතයෙන් කුතුහලයෙන් හෙළිදරව් කිරීම. ලියෝපෝල්ඩ් ක්ලැසික් පුස්තකාලය: දකුණු යාරා, වික්ටෝරියා, ඕස්ට්‍රේලියාව.
හෙට් කලාභවන සහ කෞතුකාගාරය. nd (1950 දී පමණ) තොරතුරු පත්‍රිකාව. කෑම්ප් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ්, හෙට් ආර්ට් ගැලරි කෞතුකාගාරය, චෙස්ටර්ෆීල්ඩ්, අයිඑන්.
ලෙනාඩ්, ටොඩ් ජේ සහ ජේපී හෝල්. 2018. . ” ගුරු අධ්‍යාපන විශ්ව විද්‍යාලය ෆුකෝකා බුලටින් 67: 43-54.
ලෙනාඩ්, ටොඩ් ජේ. 2017. “එම පැරණි කාලීන ආගමෙන් සමහරක් මට දෙන්න Camp කඳවුරු රැස්වීම් සම්ප්‍රදාය නූතන අධ්‍යාත්මිකවාදයට බලපෑ ආකාරය Hist තිහාසික කඳවුර චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් පිළිබඳ අධ්‍යයනයක්.” ගුරු අධ්‍යාපන විශ්ව විද්‍යාලය ෆුකෝකා බුලටින් 66: 27-48.
ලෙනාඩ්, ටොඩ් ජේ. 2016. අධ්‍යාත්මිකවාදය, අධ්‍යාත්මික කඳවුරු, කඳවුරු චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් සහ භෞතික සංසිද්ධිය පිළිබඳ ජෝන් ෆෙට්සර් භාරය විසින් පත් කරන ලද පත්‍රය. ප්‍රකාශයට පත් නොකළ පර්යේෂණ පත්‍රිකාව. ජෝන් ෆෙට්සර් භාරය, වික්ස්බර්ග්, මිචිගන්.
ලෙනාඩ්, ටොඩ් ජේ. 2016 “අධ්‍යාත්මිකවාදය නැවත සලකා බලන ලදි: එක්සත් ජනපදය පුරා අධ්‍යාත්මික කඳවුරුවල තත්වය පිළිබඳ පර්යේෂණ අධ්‍යයනයක්.” පි. 8-35 in ආගම පිළිබඳ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනය සඳහා වූ සංගමය නිරිතදිග වාර්ෂික ක්‍රියා පටිපාටිය. හූස්ටන්, ටීඑක්ස්.
ලෙනාඩ්, ටොඩ් ජේ. 2010. “1886 සිට ආධ්‍යාත්මික ආලෝක මධ්‍යස්ථානයක් - මළවුන් සමඟ කථා කරන අධ්‍යාත්මික ප්‍රජාව - Camp තිහාසික කඳවුර චෙස්ටර්ෆීල්ඩ්.” පි. 1-13 in ආගම පිළිබඳ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනය සඳහා වූ සංගමය නිරිතදිග වාර්ෂික ක්‍රියා පටිපාටිය. ඩලස්, ටීඑක්ස්.
ලෙනාඩ්, ටොඩ් ජේ. 2008. “ද්‍රව්‍යමය කාන්තාවන්: ෆොක්ස් සහෝදරියන්X 19 හි අධ්‍යාත්මිකවාදී ව්‍යාපාරයේ ප්‍රබල හ oth සියවස ඇමරිකාව. ”පි. 81-100 in ආගම පිළිබඳ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනය සඳහා වූ සංගමය නිරිතදිග වාර්ෂික ක්‍රියා පටිපාටිය. හූස්ටන්, ටීඑක්ස්.
ලෙනාඩ්, ටොඩ් ජේ. 2005. අනෙක් පැත්තට කථා කිරීම: නූතන අධ්‍යාත්මික හා මධ්‍යස්ථභාවයේ ඉතිහාසය American මෙම ඇමරිකානු නිෂ්පාදිත ආගම ඇතුළත් වන ආගම, විද්‍යාව, දර්ශනය සහ මාධ්‍ය පිළිබඳ අධ්‍යයනයක්.. ලින්කන්, එන්බී: අයි යුනිවර්ස්, ඉන්ක්.
නාගී, රොන්. 2006. වර්ෂාපතනය කළ ආත්ම සිතුවම්. ලේක්විල්, එම්එන්: ගැල්ඩ් ප්‍රෙස්.
රිචී, එල්. 2009. පුද්ගලික සම්මුඛ පරීක්ෂණය. ඉන්දියානා අධ්‍යාත්මික විද්‍යා Association යින්ගේ සංගමය (IAOS) මූලස්ථානය, Camp තිහාසික කඳවුර චෙස්ටර්ෆීල්ඩ්, චෙස්ටර්ෆීල්ඩ්, ඉන්දියානා.
ස්ටුවර්ට්, නැන්සි රූබින්. 2005. අකමැති අධ්‍යාත්මික විද්‍යා: යා: මැගී ෆොක්ස්ගේ ජීවිතය. නිව් යෝර්ක්: හාර්කෝට්.
එක්සත් ජනපද උද්‍යාන සේවය. 2002. “Hist තිහාසික ස්ථාන පිළිබඳ ජාතික ලේඛනය.” වෙතින් ප්‍රවේශ විය www.nps.gov/history/nr/listings/20020726.htm 15 ජූනි 2019 මත.
වෙස්බර්ග්, බාබරා. 2004. මළවුන් සමඟ කතා කිරීම: කේට් සහ මැගී ෆොක්ස් සහ අධ්‍යාත්මිකවාදයේ නැගීම. සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ: හාපර්.
ප්රකාශන දිනය:
22 ජුනි 2019
