අපෝස්තලික එක්සත් සහෝදරයෝ

අපෝස්තලික යුනයිටඩ් බ්‍රෙට්‍රන් ටයිම්ලයින්

1843: ජෝසෆ් ස්මිත් බහු විවාහය පිළිබඳ සිය හෙළිදරව්ව නිවේදනය කළේය.

1862: එක්සත් ජනපද කොන්ග්‍රසය මොරිල් බිගාමි විරෝධී පනත සම්මත කළේය.

1882: එක්සත් ජනපද කොන්ග්‍රසය එඩ්මන්ඩ්ස් බහු විවාහ විරෝධී පනත සම්මත කළේය.

1886: බහු විවාහය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම පිළිබඳව ජෝන් ටේලර්ට හෙළිදරව්වක් ලැබුණි.

1887: එක්සත් ජනපද කොන්ග්‍රසය එඩ්මන්ඩ්ස් ටකර් පනත සම්මත කළේය.

1890 (ඔක්තෝබර් 6): විල්ෆ්‍රඩ් වුඩ්රෆ් බහුවිධ විවාහය තහනම් කරන ප්‍රකාශනයක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය.

1904-1907: t ටාහි සෙනෙට් සභිකයෙකු ලෙස රීඩ් ස්මූට් අසුන් ගැනීම පිළිබඳව එක්සත් ජනපද සෙනෙට් සභාවේ විභාගය පැවැත්විණි.

1904 (අප්රේල් 6): ජෝශප් එෆ්. ස්මිත් විසින් දෙවන ප්රකාශනය නිකුත් කරන ලද්දේ බහු විවාහයක යෙදී සිටින එල්ඩීඑස් සාමාජිකයින්ට නෙරපා හැරීමට තර්ජනය කරමිනි.

1910: එල්ඩීඑස් පල්ලිය නව බහු විවාහයන් සඳහා නෙරපා හැරීමේ ප්‍රතිපත්තියක් ආරම්භ කළේය.

1929-1933: ලොරින් සී. වුල්ලි විසින් “මිත්‍ර කවුන්සිලය” නිර්මාණය කරන ලදී.

1935 (සැප්තැම්බර් 18): ලොරින් සී. වුල්ලි මිය ගිය අතර ජෝසප් ලෙස්ලි බ්‍රෝඩ්බන්ට් පූජක මණ්ඩලයේ ප්‍රධානියා බවට පත්විය.

1935: බ්‍රෝඩ්බන්ට් මිය ගිය අතර ජෝන් වයි. බාර්ලෝ පූජක මණ්ඩලයේ ප්‍රධානියා බවට පත්විය.

1935: t ටා ව්‍යවස්ථාදායකය නීතිවිරෝධී සහජීවනය පිළිබඳ අපරාධය වැරදිකරුවෙකුගේ සිට අපරාධකරුවෙකු දක්වා උසස් කළේය.

1941: ලෙරෝයි එස්. ජොන්සන් සහ මැරියන් හැමන් පූජක මණ්ඩලයට ජෝන් වයි. බාර්ලෝ විසින් පත් කරන ලදී.

1941: අල්මා “ඩේයර්” ලෙබාරන් මෙක්සිකෝවේ කොලෝනියා ලෙබාරොන් පිහිටුවන ලද්දේ බහු විවාහයක් කිරීමට කැමති අයට රැකවරණය වශයෙනි

1942: එක්සත් ප්‍රයත්න සැලසුම් භාරය පිහිටුවන ලදී.

1944 (මාර්තු 7-8): බොයිඩන් බහු විවාහය වැටලීම සිදු කරන ලදී.

1949: ජෝශප් මුසර්ට ආ roke ාතයක් ඇති වූ අතර ඔහුගේ වෛද්‍යවරයා වන රුලෝන් සී.

1952: පූජක මණ්ඩලය කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදී ගියේය: එෆ්එල්ඩීඑස් (ලෙරෝයි එස්. ජොන්සන්) සහ අපෝස්තලික එක්සත් සහෝදරයන් (රුලෝන් ඇල්රෙඩ්).

1953 (ජූලි 26): ෂෝර්ට් ක්‍රීක් හි බහු භාර්යා ප්‍රජාවට වැටලීමක් සිදු කරන ලදී.

1951-1952: ජෝශප් මුසර්ගේ අභාවයත් සමඟ රුලෝන් ඇල්රෙඩ් පූජක මණ්ඩලයේ ප්‍රධානියා බවට පත්විය.

1960: රුලන් ඇල්රෙඩ් මොන්ටානාහි පයින්ස්ඩේල් හි අක්කර 640 ක් බහු භාර්යා වාසස්ථානයක් ලෙස මිලදී ගත්තේය.

1977: Ervil LeBaron විසින් එවන ලද කාන්තා ඝාතකයෙකු විසින් Rulon Allred ඝාතනය කරන ලදී; Owen Allred සුක්කානම ගත්තේය.

2005: ලැමොයින් ජෙන්සන්ව ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස පත් කිරීමෙන් පසු ඕවන් ඇල්රෙඩ් වයස අවුරුදු අනූ එකේදී මිය ගියේය.

2014 (සැප්තැම්බර්): ලැමොයින් ජෙන්සන් මහා බඩවැලේ පිළිකාවෙන් මිය ගියේය.

2015: ලැමොයින් ජෙන්සන්ගේ මරණය කණ්ඩායමේ විශාල භේදයකට තුඩු දුන් අතර සමහරු ලින් තොම්සන් අනුගමනය කළ අතර තවත් අය මොරිස් සහ මාවින් ජෙසොප් අනුගමනය කළහ. මොන්ටානා අනුපිළිවෙල "දෙවන වාට්ටුව" ලෙස හැඳින්වේ.

2021 (ඔක්තෝබර් 5): ලින් තොම්සන් මිය ගියේය; ඩේවිඩ් වොට්සන් අනාගතවක්තෘවරයා බවට පත් විය.

FOUNDER / GROUP HISTORY

බොහෝ ප්‍රධාන ධාරාවේ මෝමන්වරු දුරස් වීමට උත්සාහ කළත් ප්රායෝගිකව සිට බහු විවාහය පළමුවෙන්ම 1831 හි මෝමොන් සන්දර්භය තුල ජෝසෆ් ස්මිත් ජේ., මෝමොන් පල්ලියේ නිර්මාතෘ [Image at right], පසු කාලීනව සාන්තුවරයන්ගේ ජේසුස් ක්රිස්තුස් පල්ලිය ලෙසද හඳුන්වනු ලැබීය. බහුවිධ විවාහය නැවත පොළොවට ගෙන ඒම ඔහුගේ යුතුකම විය. අවම වශයෙන් කාන්තාවන් තිස් තුන් දෙනෙකු සමඟ විවාහ වී ඔවුන්ගෙන් දහතුන් දෙනෙකුගෙන් යුත් දරුවන් සිටින ස්මිත් කියා සිටියේ ආබ්‍රහම්ට තම සේවිකාව වන හාගර්ව නිදා ගැනීමට රැගෙන යන ලෙසට අණ කළ එම මූලාශ්‍රයෙන්ම “ආකාශ විවාහ” පැවැත්වීමට තමාට බලය ලබා දී ඇති බවයි. ධර්මිෂ් seed බීජයක් හා මහිමාන්විත පරම්පරාවක් බිහි කිරීමට. බටහිර නිව්යෝර්ක්හි ඔහුගේ යුගයේ සිටි අනෙකුත් අය මෙන් ස්මිත් ද “සදාකාලික සමාජ ප්‍රගතිය පිළිබඳ ඇමරිකානු සිහිනයට හසු විය. පිරිමින් සහ දෙවිවරුන්ගේ සම්පුර්ණ සම්මුතීන්ගෙන් සම්පත් (කාන්තාවන් ද ඇතුළුව) සදාකාලික ඒකාධිකාරයකින් සමන්විත අද්විතීය දේවධර්මයක් විශ්වාස කළේය. (තරුණ 1954: 29). ස්මිත් විසින් දෙවියන් වහන්සේ හා ක්රිස්තුස් වහන්සේ පිළිබඳව දර්ශනයක් විස්තර කළේය. ගස් කපන ලද ගස්වලදී, සැබෑ සුබසාධනය පුනස්ථාපනය කිරීමේ දී ඔහු උපයෝගි කර ගන්නා බව ක්රිස්තුස් වහන්සේට පැවසුවා.

ස්මිත් (1843) හි බහුත්ව විවාහ මූලධර්මය ස්මිත් හෙළි කළද එය වසර ගණනාවකට පසු එය Illinois හි ඉලිනොයිස්හිදී රහසිගතව ක්රියාත්මක විය. 1852 හි, මෝමන් පල්ලියේ නායක බ්‍රිහාම් යන්ග්, මෝමන් ධර්මයක් ලෙස බහු විවාහය පිළිබඳ පුරුද්ද හෙළි කළේය. බහු විවාහය සම්බන්ධයෙන් මෝමොන්ස් හෙළිදරව්ව ලැබුණු විට එහි ආධාරකරුවන් තර්ක කළේ, වංචා සහ ගණිකා වෘත්තිය වැනි සමාජීය ව්යාධීන් සමග නොගැලපීම් සහ ගණිකා වෘත්තියට සම්බන්ධ වූ අතර බහු විවාහයට පිටතදී විවාහයෙන් පිටතදී විවාහයෙන් පිටත ලිංගික අවයවයන් සඳහා ලිංගික අවයවයන් අවශ්ය වූ විට වඩා සුහදශීලී ආකාරයකින් (ගෝඩන් 2001). මුලදී පසුබට වූ තරුණ, අවසානයේදී ඔහුගේ බියකරුකම ජයගෙන භාර්යාවන් පනස් පහක් විවාහ කර ගත්තේය. ඔහු සමඟ නිදා සිටි භාර්යාවන්ගෙන් දහනවදෙනෙකුගෙන් දරුවන් සිටියේ ය. කෙසේ වෙතත්, උටා ප්රදේශය තුල එහි උච්චාවචනය තුලදී, බහු විවාහය විසින් LDS වැඩිහිටියන්ගෙන් සියයට 15 ත් 20 ත් අතර ප්රමාණයක් පමණි. මෙය ප්රධාන වශයෙන් නායකත්වය (Quinn 1993). බහු විවාහය විවෘතව යූටා ප්රාන්තයේ විවෘතව පැවතුන නමුත් එය 1876 වන තෙක් එය නිල ආගමික මූලධර්මයක් බවට පත් විය. ධර්ම හා ගිවිසුම්.

වොෂිංටනයේ දේශපාලන icians යන් මෙම නවෝත්පාදනය පිළිගත්තේ නැත. 1856 හි අලුතෙන් පිහිට වූ රිපබ්ලිකන් පක්ෂයේ වේදිකාව "ම්බනධයේ නිවුන් ධාතුන් වහන්සේලා" තහනම් කිරීමට පක්ෂයට බැඳී ඇත; බහු විවාහය සහ වහල්භාවය. 1862 හි ෆෙඩරල් රජය Morryll Anti-Bigamy පනත සම්මත කර ගැනීමෙන් බහුතරය තහනම් කරන ලදී. මෝටෝනා ප්රාන්තයේ ඌටා ප්රාන්තයේ බහුතරයක් පදිංචිකරුවන් වූ අතර එම ක්රියාව නොසලකා හැරියේය.

කෙසේ වෙතත්, බහු විවාහය සඳහා නඩු පැවරීම දුෂ්කර වූයේ ලියාපදිංචි නොකළ බහු විවාහ පිළිබඳ සාක්ෂි හිඟ වූ බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, 1887 දී, එඩ්මන්ඩ්ස්-ටකර් පනත බහු විවාහය සාපරාධී වරදක් බවට පත් කළ අතර හුදු සහජීවනය මත පදනම්ව නඩු පැවරීමට අවසර දුන්නේය. නීත්‍යානුකූල විවාහයක් නිර්මාණය කිරීමට අදහස් නොකර බහුභාර්යා සේවනය පිළිබඳ චෝදනා එල්ල කිරීම සඳහා කලත්‍රයින්ට කිසිදු උත්සවයකට යාමට අවශ්‍ය නොවීය. මගේම මුතුන් මිත්තන් වන ඇන්ගස් කැනන් සහ ඔහුගේ සොහොයුරු ජෝර්ජ් Q. කැනන් ඇතුළු බහු භාර්යා සේවනයේ යෙදෙන්නන් ගනනාවක් 1889 දී එක් අයෙකුට මාස හයක සිර දඬුවම් නියම කරන ලදී. දහනවවන සියවසේ මෝමන් බහු විවාහයේ ශක්‍යතාවට අවසන් පහර එල්ල වූයේ එම වසරේම කොන්ග්‍රසය විසුරුවා හැරීමත් සමඟය. මෝමන් පල්ලියේ සංස්ථාව සහ එහි බොහෝ දේ රාජසන්තක කළේය. වසර දෙකක් ඇතුළත, ආරක්‍ෂිත ආගමික ආයතනයක් වීමට පල්ලියට ඇති අයිතිය රජය ද ප්‍රතික්ෂේප කළේය. පල්ලියේ සම්පත් ඉවත් කිරීමේ මෙම ප්‍රතිපත්තියෙන් අදහස් කළේ සීමිත අරමුදල් සහිත බහු විවාහ පවුල්වලට එඩ්මන්ඩ් පනත යටතේ නීති විරෝධී යැයි සැලකූ මෙම අමතර භාර්යාවන් අත්හැරීමට සිදු වූ බවයි. මෙම අත්හැරීම නිසා තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ තවදුරටත් ආගමික හෝ ආර්ථික වශයෙන් බැඳී නොසිටි තනි සහ දුප්පත් බහු විවාහ කාන්තාවන් විශාල පිරිසක් නිර්මාණය විය. Edmunds-Tucker පනත මගින් ගෙන ආ පීඩනයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, LDS පල්ලිය 1890 දී පල්ලියේ සභාපති Wilford Woodruff ගේ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශය සමඟින් බහු විවාහ පුරුද්ද අත්හැරියේය. 1896 දී Utah සංගමයට ඇතුළත් විය. බහු විවාහයට එරෙහි නීති සම්පාදනයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, බහුවිවාහ විවාහ වෙනුවෙන් පෙනී සිටින බොහෝ අය 1885 දී නඩු පැවරීම වැළැක්වීම සඳහා මෙක්සිකෝවට නික්මයාම ආරම්භ කළහ. එහිදී ඔවුන් කුඩා ජනපද අතලොස්සක් නිර්මාණය කළ අතර ඉන් තුනක් අදටත් නොවෙනස්ව පවතී.

මගේ කැනන් සහ බෙනියන් මුතුන් මිත්තන් සහ ජනාධිපති වුඩ්රෆ් (ක්‍රවුට් එක්ස්එන්එම්එක්ස්) ඇතුළු එල්ඩීඑස් පල්ලියේ බොහෝ සාමාජිකයින් 1989 ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනය තහනම් කිරීමෙන් බොහෝ කලකට පසු භාර්යාවන් ලබා ගැනීම සිත්ගන්නා කරුණකි. බහුවිධ විවාහ ගිවිසුම් අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම සඳහා 1890 හි ජෝශප් එෆ්. ස්මිත් විසින් ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනයක් නිකුත් කරන ලද අතර එය බහු විවාහය මුලිනුපුටා දැමීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. මූලධර්මවාදී මෝමන්වරු විශ්වාස කරන්නේ දේශපාලනික වාසි සඳහා ශුද්ධ ගිවිසුම් මෙහෙයවීමට දෙදෙනාම භාවිතා කර ඇති බවයි (විලර් ජෙස්පොප්, ඇන්ඩර්සන් 1904 හි උපුටා දැක්වීම: 2010); 40 හි හෙළිදරව්වක් මගින් බහු විවාහය දිගටම කරගෙන යාමේ බලය ජෝන් ටේලර් (පල්ලියේ තුන්වන අනාගතවක්තෘ) වෙත දෙවියන් වහන්සේ රහසින් මාරු කර ඇති බව ඔවුහු විශ්වාස කරති. මෙම හෙළිදරව් කිරීම මූලධර්මවාදීන් සඳහා නිර්වචනය කරන ලද කථාව සහ ප්රධාන ධාරානිපාතික සභාව වෙතින් වෙන් කිරීම මගිනි (Driggs 1886). ටේලර් කියා සිටියේ, ජෝන් විල්ලි හි ජෝන් වුල්ලිගේ නිවසේ සැඟවී සිටියදී ජස්ටිස් ස්මිත් සමඟ මුළු රාත්රියකම රාත්රිය ගත කළ බවයි. ජෝන් වුල්ලිගේ පුත් ලොරින්, අනාගතවක්තෘවරයාගේ ආරක්ෂකයා වන අතර, සැප්තැම්බර් 2005 හි වුල්ලි ගෘහයේ පැවති රහසිගත රැස්වීමකට සහභාගී විය. මෙම රැස්වීමේදී ජෝන් ටේලර් ජෝර්ජ් Q. කැනන්, ජෝන් ඩබ්ලිව්. වුල්ලි, සැමුවෙල් බැට්මන්, චාල්ස් විල්කින්ස් සහ ලොරින් වුල්ලි “උප රෝසා” පූජකයන් ලෙස පත් කළ අතර බහු විවාහයන් සිදු කිරීමට ඔවුන්ට බලය ලබා දුන්නේය. ජෝන් වුල්ලිට මුලින්ම යතුරු දුන්නේ ය පුරුෂාධිපත්‍ය නියෝගය හෝ පූජක තන්ත්‍ර යතුරු. පසුව ඔහු ඒවා ලොරින් වෙත යැවීය. [දකුණේ රූපය] පසුව එල්ඩීඑස් පල්ලිය විසින් “විනාශකාරී අසත්‍යය” නිසා නෙරපා හරින ලදී.

විසිවන සියවස ආරම්භයේදී t ටාහි බහු විවාහය පිළිබඳ නෛතික තත්ත්වය තවමත් පැහැදිලි නැත. 1904 හි දී, එක්සත් ජනපද සෙනේට් සභ්ාව යූටා සිට සෙනේට් සභිකයෙකු වශයෙන් තෝරා පත්කර ගන්නා ලද පසුව ලන්ඩන් ප්රේරිත රිඩඩ් ස්මූට් මහතාට පසුව රැස්වීම් මාලාවක් පැවැත්වීය. මතභේදය කේන්ද්‍රගත වූයේ එල්ඩීඑස් පල්ලිය රහසිගතව බහු විවාහයට සහාය දැක්වූවාද නැද්ද යන්න මතය. 1905 හි LDS සභාව විසින් දෙවන ප්රකාශනය නිකුත් කළ අතර, ස්මූට් සිය සෙනෙට් ආසනය ආරක්ෂා කර ගැනීමට උදව් වූ පුරුක පිළිවෙත ප්රතික්ෂේප කිරීම තහවුරු කළේය. එහෙත් නඩු විභාගය 1907 වන තෙක්, සෙනෙට් බහුතරය තවමත් මෝමොන් පල්ලිය සමග ඔහුගේ සම්බන්ධය සඳහා ස්මූට දඬුවම් කිරීමට තවමත් උනන්දුවක්. 1910 වන විට, මෝමන් නායකත්වය භූගත බහුවිධ චලනයන් ඉලක්ක කර ගනිමින් නව බහු විවාහ සන්ධාන ඇති කළ අයව නෙරපා හැරීමට පටන් ගත්තේය. 1929 සිට 1933 දක්වා මෝමන් මූලධර්මවාදී නායකත්වය බහු විවාහය නැවැත්වීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර අත්අඩංගුවට ගැනීම සහ ඡන්ද බලය අහිමි කිරීමකට ලක් විය. 1935 හි යූටා ව්යවස්ථාදායකය අපරාධ නීතියට පටහැනියක සිට නීති විරෝධී අපරාධයක් බවට පත් කළේය. එම අවුරුද්දේදීම, ඌටා සහ ඇරිසෝනා නීති ක්රියාත්මක කිරීම බහු විවාහ සහ ලිංගික ජාවාරම පිලිබඳ චෝදනාවලින් පසුව කෙටි ක්රිකි හි බහුභාරී ජනාවාසය වැටලූහ.

1928 සිට 1934 දක්වා ලොරින් සී. වුල්ලි විසින් මිත්‍ර කවුන්සිලය ලෙස හැඳින්වෙන හත්වන කවුන්සිලය නමින් කණ්ඩායමක් මෙහෙයවන ලදී. ලෝරින් වුල්ලි, ජෝන් යූ. බාර්ලෝ, ලෙස්ලි බ්රෝඩ්බෙන්ට්, චාල්ස් ශින්ටින්, ජෝසෆ් මුසර්, ලේර්රන්ඩ් වුල්ලි සහ ලුවී කෙල්ච් යන මේ කණ්ඩායමට අයත් වූහ. කවුන්සිලය පෘථිවියේ සැබෑ පූජක තන්ත්‍රය වන අතර මීට පෙර ඉලිනොයිස් හි නවෝව් හි රහසිගතව පැවති බව වුල්ලි කියා සිටියේය. මෙම භූගත ව්‍යාපාරය ජාතිවාදය, ආදම්-දෙවියන්ගේ විශ්වාසය සහ බහු විවාහය වැනි බ්‍රිජ්හැම් යංගේ මුල් මූලධර්මයන් ශක්තිමත් කළේය. වුඩ්රෆ් ජනාධිපති ධුර කාලය තුළ බහු විවාහය පිළිබඳ ශුද්ධ මූලධර්මය අත්හිටවූ විට එල්ඩීඑස් පල්ලියට දෙවියන්ගෙන් සෘජු එළිදරව්වක් ලබා ගැනීමේ බලය අහිමි වූ බව ව්‍යාපාරයේ නායකයෝ කියා සිටියහ.

මිතුරන්ගේ කවුන්සිලය සෝල්ට් ලේක්හි ආරම්භ වූ නමුත් එහි නියෝගය නොතකා හැරීම සඳහා ඌටා-ඇරිසෝනා දේශසීමාවේ පිහිටි කෙටි ක්රික්රී නගරයේ නගරයට ගියේය. දේපල සංවිධානය කිරීමට සහ ඉඩම් කළමනාකරණය කිරීමට එක්සත් ඇණවුමක් හෝ උත්සාහයක් නිර්මාණය කිරීමේ පළමු උත්සාහය සඳහා ෂෝට් ක්‍රීක් වේදිකාව සකසයි. රතු පාට බට් කැට සහ කුඩා සාරවත් පතුලේ ඇඳන් වටා පිහිටා ඇති මෙම ස්ථානය, බ්රිග්හැම් යං විසින් එය පල්ලියේ නොසිටින බව ප්රකාශ කළ බ්රිග්හැම් යන්ග් ය. දශකයක් තිස්සේ බහු විවාහය ජීවත්වීමට අවශ්ය වූ LDS දේවස්ථානයේ බොහෝ සාමාජිකයන් සඳහා රැස්වීමක් විය. මිත්ර කවුන්සිලයේ සාමාන්යාධිකාරිවරු පොදුවේ භූගෝලීය පූජක ව්යාපාරයක් පවත්වා ගෙන යන ආකාරය පිලිබඳව එකඟ වූහ. මෝමන් මූලධර්මවාදයේ අනුගාමිකයන් ජනගහනය වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය. බොහෝ විට ස්වාභාවිකව වැඩිවීම හා ජීවත්වීමට අවශ්ය මොර්මන් පල්ලියේ නොසිතූ සාමාජිකයන් සංක්රමණය කිරීම. 1935 හි එල්ඩීඑස් පල්ලිය ෂෝර්ට් ක්‍රීක් සාමාජිකයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ පල්ලියේ ජනාධිපති ධුරයට සහයෝගය දෙන ලෙසත් බහු විවාහය හෙළා දකින දිවුරුමකට අත්සන් කරන ලෙසත් ය. සාමාජිකයන් විසිඑක් දෙනා සමඟ මෙම ඉල්ලීමට හොඳ ප්‍රතිචාරයක් නොලැබුණු අතර ඔවුන් අත්සන් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර පසුව නෙරපා හරින ලදී. සාමාජිකයන් කිහිප දෙනෙකුම මහා විවාහය සඳහා සිරගත කරන ලදී.

කෙටි ක්රිකෙක් සංවිධානය සමග සම්පාත විය, උතුරු මෙක්සිකෝවේ කොලෝනියා හුවර්ස්හි මූලධර්මවාදී ව්යාපාරයක් වර්ධනය කිරීමයි. යන්ග් වෙතින් පූජකත්ව යතුරු ලබා ගෙන ඇති බව බෙන්ජමින් ජොන්සන් 50 (කවුන්සිලයේ බ්රිෂ්ම් යං ගේ නව ලෝක ආන්ඩුව) සාමාජිකයෙකු ලෙස ප්රකාශයට පත් කලේය. ඔහු ඒවා ඔහුගේ බෑණනුවන් වන ඇල්මා “ඩේයර්” ලෙබාරන්ට ලබා දුන්නේය. ඩේයර් පසුව ගාලියානා හි කොලෝනියා ජුවාරෙස් සිට ගිනිකොන දෙසින් ගිනිකොන දෙසින් පිහිටි කොලෝනියා ලෙබාරොන් පිහිටුවන ලදී.

මේ අතර, කෙටි ක්රික්රීස් හි නැවතත්, නගර සභා නායකත්වය 1934 හි මිය ගිය ලොරින් සී. වුලීලිගේ සිට ලෙස්ලින් බ්රොබ්බන්ට් වෙත ඔහුගේ 1935 හි මරණය දක්වා නායකත්වය දුන්නේය. ජෝන් යූ. බාරෝව් පසුව 1935 සිට 1949 දක්වා දිවැසිවරයා ලෙස කටයුතු කළේය. අනතුරුව ජෝශප් මයසර් පූජක සභාව පාලනය කළේය. මුසර් සහ එල්. බ්‍රෝඩ්බන්ට් ලිවීය අලුත් සහ සදාකාලික විවාහ ගිවිසුමට අතිරේකයක් (1934), උත්තම පූජකයන්ගෙන් සැදුම් ලත් උත්තම පූජකයන්ගෙන් සමන්විත වූ පූජක තන්ත්රයේ තෙවන පූජකත්ව නායකත්වය (1) ස්ථාපිත කර තිබේ. 2) දෙවියන් වහන්සේගේ රාජධානිය, පෘථිවිය පාලනය කිරීමේ බලය හා අධිකාරිය ක්රියාත්මක වන අතර "දේශපාලනික වස්තූන්හි ජීවත් වන වැසියන්" සහ 3), යේසුස් වහන්සේගේ පල්ලිය (එල්ඩර්ස් පල්ලිය) එහි සාමාජිකයින්ට ඉහළින්. මූසර්ට අනුව පළමුවන කාණ්ඩය, මූලධර්මවාදී ප්රධානීන්, ඔහුම හා අනෙකුත් සාමාජිකයින්ගෙන් සමන්විත විය. දෙවන කාණ්ඩය ප්‍රධාන හිමිකරුවන්ට සේවය කළ සාමාන්‍ය සාමාජිකයින්ගේ විශාල මණ්ඩලයට යොමු විය. තුන්වෙනි වතාවට දෙවිගේ වැඩ කටයුතුවලට තවදුරටත් සෘජු බලයක් නොතිබූ ප්රධාන ධාරාවේ සම්මත චාරිත්රයට යොමු වූ නමුත් ඊළඟ ඉහළ මට්ටම් සඳහා වටිනා පියවරක් ගෙන තිබේ.

බර්ලෝගේ නායකත්වය තුල 1944 හි එක්සත් ජනපද ආන්ඩුව, සූට් ලේක්හී සහ සෝල්ට් ලේක් නගරයේ බහු විවාහවාදීන් විසින් වටලනු ලැබූ අතර, උතෝ ප්රාන්ත බන්ධනාගාරයේ පුරුෂයින් 15 දෙනෙකු සහ කාන්තාවන් නවදෙනෙකු තැබූහ. විසිවන සියවස ආරම්භයේදී t ටාහි බහු විවාහය පිළිබඳ නෛතික තත්ත්වය තවමත් පැහැදිලි නැත.

ජූලි මස 26 හි 1953 හි තවත් වැටලීමක් කෙරික් ක්රික්රීට් හරහා පැතිරිණි. මෙම වැටලීමෙන් පසු කාන්තාවන් තිස් නමයදෙනෙකු සහ කාන්තාවන් 9 දෙනෙකු අත්අඩංගුවට ගෙන ඇති අතර 263 ළමුන් ඔවුන්ගේ නිවෙස්වලින් ඉවත් කොට ප්රාන්ත අත්අඩංගුවේ පසුවිය. 236 දරුවන්ගෙන් 150 හට වසර දෙකකට වඩා වැඩි කාලයක් ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් වෙත ආපසු යාමට අවසර නොලැබුණි.

අනෙක් දෙමව්පියන් කිසි විටෙකත් තම දරුවන්ගේ භාරකාරත්වය ලබා ගත්තේ නැත. වැටලීමට පෙර, ෂෝට් ක්‍රීක් පූජක මණ්ඩලය වෙන්වීමට පටන් ගෙන වසර ගණනාවකට පෙර ජෝන් වුල්ලිගේ අනාවැකියක් ඉටු කරමින් “තවමත් නූපන් පරම්පරාවක් සහ දැන් මෙහි වෙසෙන සමහර පිරිමින් කණ්ඩායම් පිහිටුවීමට යනවා. . . [හා] . . . එකිනෙකා අතර වාද විවාද ඇති වන අතර, ඔවුන් බෙදී යන බවත්, ඔවුන් බෙදී යන බවත්, ඔවුන් මහත් මතභේදයට ලක්වන බවත් ”(ක්‍රවුට් 1989: 22 හි උපුටා දක්වා ඇත).

1949 හි ජෝශප් මුසර්ට ආ roke ාතයක් ඇති වූ පසු, ඔහු තම වෛද්‍යවරයා වන රුලෝන් සී. ඇල්රෙඩ්ට [දකුණේ රූපය] තම දෙවන වැඩිමහල්ලා ලෙස හැඳින්වීය. 1951 හි දී, පූජක පදවියේ පූජකයෙකු ලෙස රොලොන් ඡන්දය ප්රකාශ කිරීමේ දී රිචර්ඩ් ජෙස්පොප්ට එකතු කිරීමට මයර්සර් සෑහෙන දුර සොයා ගත්තේය. මුසර්ගේ තීරණය නිෂේධ කරනු ලැබුවේ බොහෝ කවුන්සිලය විසිනි. ඔවුන් රුලෝන් පත්කිරීමේදී නොපැමිණි අතර, “බලවත් හා ශක්තිමත්” අය කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව මතභේද සහ විවිධ අර්ථකථන ලබා දුන්නේය. මෙම ගැටුම මුල් ව්‍යාපාරය බෙදුවේය. රොලොන් ඇල්රඩ් විසින් එක් කන්ඩායමක් මෙහෙයවූ අතර ලුවී කෙල්ක් අනෙක් පැත්තට ගියේය. කෙර්ච්හි පක්ෂපාතී වූ ලෙරෝයි එස්. ජොන්සන් සහ චාල්ස් ශිට් යන දෙදෙනා කෙටික්රි ක්රි.ව. හි සිටි අතර ඔවුන් පසු කාලීනව සාන්තුවරයන්ගේ සාන්තුවරයන්ගේ ජේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නිල මූලධර්මවාදී පල්ලිය නිර්මාණය කරන ලද අතර මුවර්, ජෙසොප් සහ ඇලර්ඩ් නව ව්යාපාරයක් ආරම්භ කිරීමට වැඩ කලහ. එය අවසානයේදී අපෝස්තලික එක්සත් සහෝදරයන් ලෙස ප්‍රසිද්ධ විය. මෙම පසුකාලීන කණ්ඩායම එන් ජෙන්සන්, ජෝන් බචිරෙයිට්, ලයිමන් ජෙස්පොප්, ඕවන් ඇල්රේඩ්, මර්වින් ඇල්රඩ් සහ ජෝසප් තොම්සන්ගෙන් සමන්විත 1952 හි නව කවුන්සිලයක් නිර්මාණය කළහ. මෙම භේදය මොම්මන් මූලධර්මවාදයේ ප්රකාශනයේ ප්රධාන වෙනස්කම්වලට තුඩු දුන් නමුත්, මූලාරම්භක කෙටි ක්රීක් ව්යාපාරයේ සමකාලීන කන්ඩායම්වල ඓක්යයන්, විවාහය සහ මූලික විශ්වාසයන් යන පොදු ගැටලුවලට අයත් වේ.

වෛද්‍ය / විශ්වාස

මෝමන් මූලධර්මවාදීන් යනු ජෝසෆ් ස්මිත් විසින් ආරම්භ කරන ලද පසු කාලීන ශාන්ත දේවධර්මයේ සන්නාමයකට දායක වන අතර එයට බහු විවාහය, සාම්ප්‍රදායික ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය සහ ආගමික වර්ගවාදය ඇතුළත් වේ. මෙම බහු භාර්යා සේවකයන්ගෙන් සියයට හැත්තෑ පහක් පමණ පැමිණෙන්නේ විශාලතම ව්‍යාපාර තුනෙන් ය: අපෝස්තලික එක්සත් සහෝදරයන් (AUB හෝ Allred Group), මූලධර්මවාදී පසු දින සාන්තුවරයන් (FLDS) සහ කිංස්ටන් වංශය. ඉතිරිව ඇත්තේ මෙක්සිකෝවේ කුඩා LeBaron ප්රජාව සහ "නිදහස් ස්වාධීන" ලෙස හඳුන්වන බටහිර එක්සත් ජනපදය පුරා විසිරී නොගත් බහුජනමවාදීන් විසිනි. මෙම විශ්ලේෂක කල්ලි සහ පුද්ගලයන් ආබ්රහම් රාජධානි ගොඩනැගීමේ පරමාදර්ශය සඳහා කැපවීමක් ලබා දෙන අතර, පියා වන එලෝහිම්ගේ ආකාශ වස්තුව.

ප්‍රධාන ධාරාවේ පල්ලියේ AUB මූලධර්මවාදීන්ගේ වෙනස්කම් සාරාංශ කිරීම සඳහා, බහු භාර්යා සේවක ඔග්ඩන් ක්‍රවුට් (1983) ප්‍රධාන කරුණු කිහිපයක් ලැයිස්තුගත කරයි: බහු විවාහය, මිෂනාරි සේවය, පූජක තන්ත්‍රය පිළිබඳ විශ්වාසයන්, එක්සත් ආ der ාව සම්මත කිරීම, සංකල්පය පිළිබඳ විශ්වාසය ඊශ්‍රායෙලය එක්රැස් කිරීම, ආදම්-දෙවියන්ගේ න්‍යාය කෙරෙහි විශ්වාසය, “බලවත් හා ශක්තිමත්” යන සංකල්පය පිළිගැනීම, සියොන් සංකල්පය වර්ධනය කිරීම, කළු ජාතිකයන් සහ පූජක තන්ත්‍රය පිළිබඳ විශ්වාසයන් සහ දේවරාජ්‍යය පිළිබඳ විශ්වාසය. ආදම්-දෙවියන්ගේ ධර්මය යනු බ්‍රිගේම් යන්ග් විසින් උගන්වන ලද දේවධර්මවාදී අදහසකි, ආදම් වෙනත් ග්‍රහලෝකයකින් පැමිණි අයෙකු වන අතර මයිකල් දේවදූතයා ලෙස පොළොවට පැමිණියේය. පසුව ඔහු තම දෙවන භාර්යාව වූ ඒව සමඟ මිනිස් සංහතිය ස්ථාපිත කළ ආදම් නම් මනුෂ්‍යයෙකු බවට පත්විය. ඔහු ස්වර්ගයට නැගීමෙන් පසු, දෙවියන් වහන්සේ ලෙස සේවය කළේය.

මූලධර්මවාදීන්ගේ "පූර්ණත්වය" පිළිබඳ බහුතරයේ "බහුතර විවාහය" සහ "සාරධර්ම රාජධානියෙහි ඉහළම මහිමය" ලබා ගැනීම සඳහා යමෙකු සාරාගේ නීතිය හරහා භාර්යාවන් අත්පත් කර ගත යුතු බව ඔවුන් විශ්වාස කරති. X ශුභාරංචිය වෙනස් නොවන බව ඔවුහු විශ්වාස කරති. ඒ අනුව, දෙවියන් වහන්සේ ජෝසෆ් ස්මිත්ට බහු විවාහය පුරුදු කරන්නැයි කීවා නම්, එය අද සහ සෑම විටම පිළිපැදිය යුතුය. වෙනත් වචනවලින් කිවහොත් සත්යය යනු "ඔවුන් මෙන්, ඒවා මෙන්ද, ඔවුන් මෙන් සිදුවීමට නියමිත දේවල්" පිළිබඳ දැනුමකි (ධර්ම හා ගිවිසුම් 93: 24). ස්මිත් තවදුරටත් ප්රකාශ කළේ "මා විසින් දේශනා කරන ලද අන් කිසිවෙකුට ශුභාරංචිය දේශනා කළහොත් ඔහු ශාප කරනු ඇත" (ස්මිත් 1838: 327) සහ දෙවියන් වහන්සේ "සදාකාල සදහටම එකම නියෝගය නියම කළේය" (Smith 1838: 168 ).

මූලධර්මවාදීන්ගේ හැඟීම් අනුව, මූලධර්මවාදීන් සිතන්නේ, එබැවින් ඔවුනට 1927 හි මෙන් වෙනස් නොකළ යුතු ය. LDS ප්රේරිත ස්ටීවන් රිචර්ඩ් ආදම්-දෙවියන්ගේ ධර්මය අත් හැර දමා පූජකත්වයේ ඇඟලුම් වලින් (RICHARDS 1932) සහ 1990s හි LDS අනාගතවක්තෘ එස්රා ටී. බෙන්සන්, තම ස්වාමිපුරුෂයන් හෝ පියවරුන් මාර්ගයෙන් යෑමට වඩා දෙවියන් වහන්සේ වෙත කෙළින්ම ගමන් කිරීමට ඉඩ සැලසීමේ උත්සවය ප්රතිසංස්කරණය කළේය. මැසොන් විසින් භාවිතා කළ අය මෙන් නොව පූජනීය චාරිත්ර හෙළි නොකළහොත් එම සිදුවීම කුමක්ද යන්න නිදර්ශනය කිරීම සඳහා යොදාගත් දඬුවම් සංකේත සහ ඉඟි ඉවත් කරන ලදී. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම හා ශුද්ධ වූ වස්ත්ර කෙටි කළ හා නවීකරණය කරන ලද ලන්ඩන් පල්ලියද වෙනස් කළේය. අහිමි වූ චාරිත්ර හා සංකේත නැවත ස්ථාපිත කළ යුතු බවත්, ගැහැනුන් තම සොල්දාදුවන් හරහා මවුන්ට් වෙත යා යුතු බවත් මූලධර්මවාදීන් විශ්වාස කරයි. සියොන් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට යන ගමනේ. ජෝසෆ් ස්මිත්ගේ දවසේ ශුද්ධ වූ උත්සවයේ නියම වචන, පූජකයන්ගේ ආශීර්වාද පිරිනැමූ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන් වදන් නවීන වන ශතවර්ෂයේ වාක්යය තුළ නවීන දින භාවිතා කළ යුතුය.

අබුඩාබි හි බොහෝ සාමාජිකයෝ ද කිංග්බෝල් ක්රීඩාවට දෙන ලද 1978 හෙළිදරව් කිරීම ප්රතික්ෂේප කළහ.ධර්ම හා ගිවිසුම්, ප්‍රකාශනය 2). “නීග්‍රොයිඩ්” කායින්ගේ රුධිරයෙන් සලකුණු වී ඇති බවත්, පූජක තන්ත්‍රය හා පන්සල් දූෂ්‍ය කරන බවත් දෙවියන් ජෝසෆ් ස්මිත්ට පැවසූ බව ඔවුහු විශ්වාස කරති. එම්එල්ඩීඑස් ඔවුන් අතරින් පොලිනිසියෙකු විසුරුවා හැරියේය, ඔහු තරමක් අඳුරු වූ බවත්, ඕනෑම ආකාරයක අන්තර් විවාහ විවාහයන් මත දඩයම් කරන ලදී. එබඳු විශ්වාසයන් බි්රජම් යන්ග් විසින් එවන් විශ්වාසයන් අනුමත කළේ එම කළු ජාතිකයන් "ඔවුන්ගේ පුරුදු, දුර්වල හා මිනිස් වර්ගයා කෙරෙහි සාමාන්යයෙන් පිරිනමනු ලබන බුද්ධිත්වයේ සියලු ආශිර්වාදයන් පාහේ අහිමි වූ බව පෙනේ." (Young 1867: 290). AUB සහ LeBarons කළු ජාතිකයන්ට එරෙහිව ද, හිස්පැනික්වරුන් හා පොලිනිසියන්වරු සමග මිශ්ර සන්ධානයන්ට ඉඩ සලසති. කෙසේ වෙතත්, AUB විසින් පූජක මණ්ඩලයේ තනතුරෙන් ඉවත් කෙරුණු රිචඩ් කුන්ස් (phenotypic සුදු සහ ජානමය වර්ණයෙන් යුත් කළු) ඉවත් කරන ලදී.

LDS Church හා AUB අතර තවත් වෙනසක් වන්නේ, දෙවිගේ නීතිය මිනිසාගේ නීති අභිභවා යයි විශ්වාස කරන බවය. සුබසාධන වංචාව, ලොකුකම, නීති විරෝධි අවිආයුධ එක්රැස් කිරීම හෝ නිවසේ යම් පාසලක් නිශ්චිත ආකාරයකින් සිවිල් නීතියට පටහැනිය හැකි නමුත්, විශාල දරුවන් සංඛ්යාවක් ලබා දීම සඳහා වැඩි අධිකාරියක් අනුගමනය කිරීමේ මාර්ගයක් වනු ඇත (Hales 2006). පයින්ස්ඩේල්, මොන්ටානා වැනි සමහර බහු භාර්යා ප්‍රජාවන් නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීම සමඟ ඉතා සමීපව කටයුතු කරන අතර ඒවා නීතිගරුක බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ඔවුන් ලිංගික අපරාධකරුවන් ලියාපදිංචි කරන අතර ඕනෑම අපරාධකරුවෙකු ඉවත් කරති.

ජෝසප් ස්මිත් අණ කළ පරිදි “මුදල් පසුම්බියක් හෝ පිටපතක් නොමැතිව” මූල්‍යමය ආධාර නොමැතිව මිෂනාරි සේවය කළ යුතු බව ද AUB සිතයි. සියොන් එක්රැස් කිරීම සඳහා “එක් ස්ථානයක්” ලෙස මිසූරි හි නිදහස ප්‍රධාන ධාරාවේ පල්ලිය විසින් හඳුනා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් ද ඔවුහු එකඟ නොවෙති. මෙම ස්ථානය ආදම්-ඔන්ඩී-අහමන් ලෙසද හැඳින්වේ. බොහෝ මූලධර්මවාදීන් සිතන්නේ සියොන් පිහිටා ඇත්තේ පාෂාණ කඳුකරයේ බවත්, ගැළවුම්කාරයා නැවත පැමිණෙනු ඇති බවත්ය.

මෝමන්වරු මූලධර්මවාදීන් ලෙස, LDS ලෙසට, ආදම් හෝ ඒව ලෙස සැලකීම සඳහා, පරිත්යාග කිරීමේ උත්සවය තුළ අන්තර්ගත වූ සංකල්පයක් ලෙස සැලකීමට දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා ඇත. ඔවුන් සියලුදෙනාම පියාණන් වහන්සේ වෙතට පැමිණෙන තෙක් පොළොවේ පරිවාස කාලයකට සේවය කරයි. මෙම පරිවාස කාලය තුළ ඔවුන් ආදම් මෙන් “තව දුරටත් ආලෝකය සහ දැනුම” ලුහුබැඳ යා යුතු අතර පූජක තන්ත්‍රයේ බලය ඇරීමට හැකි යතුරු ලබා ගැනීමට මඟ පෙන්විය හැකි පණිවිඩකරුවන් සොයා ගත යුතු අතර භූමික ජීවිතයට හා ආකාශ රාජ්‍යයට මායිම් වන වැස්ම ඉවත් කළ යුතුය.

අශුභවාදී මූලධර්මවාදීන්, වාක්ය සහ සංඥාවන් බහුලව පවතින අතර සෑම සංකේතයක් සහ පෙළේ උතුම් අර්ථයක් තිබේ. මෙම සං signs ා බොහොමයක් සහස්‍රවාදියාට ඕතඩොක්ස් ක්‍රමයට ඉහළින් හා ඉන් ඔබ්බට ගොස් දෙවිවරුන්ගේ සමාජයේ (මයිකල් ආදම්, ජේසු සහ ජෝසප් ලෙසද හැඳින්වේ) ජීවත්වන සැබවින්ම ආශීර්වාද ලත් අය අතර සිටීමට උත්සාහ කරන අතර “රාජ්‍යයේ අභිරහස්” වැලඳ ගනී. ”(ධර්ම හා ගිවිසුම් 63: 23; 76: 1-7). නමුත් සියල්ලන්ටම අභිරහස් තේරුම් ගත නොහැක. සැබැවින්ම ධර්මිෂ්ඨකම පිළිබඳ ශුභාරංචිය පිළිබඳ සත්යය "ඇසින් බැලීමට සහ කන් ඇදී" තිබිය යුතුය. බොහෝ මූලධර්මවාදීන් ඔවුන්ගේ නූතන අනාගතවක්තෘවරයා (ජෙෆ්ස්, ඇල්රෙඩ්, කිංස්ටන් සහ යනාදීන්) දිව්‍යමය එළිදරව් කිරීමේ මූලාශ්‍රය ලෙස දකින නමුත් ස්වාධීන අය බොහෝ විට කියා සිටින්නේ තමන් විසින්ම දෙවියන් වහන්සේට සෘජු එළිදරව් කිරීමේ “පරිශුද්ධ රහස” තමන් විසින්ම ඇති බවයි.මූලධර්ම හා ගිවිසුම් විවරණය 1972:141). මූලධර්මවාදයේ ආකර්ෂණය එයයි, ඔබට ඔබේම අනාගතවක්තෘවරයකු, දකින්නෙකු හා රජෙකු විය හැකිය.

“අභිරහස්” වලට එළිදරව් කිරීම් සහ සැබෑ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ වලංගුභාවය පරීක්ෂා කිරීම සඳහා දිව්‍ය පියවර ඇතුළත් වේ. එක් කෙනෙකුට කැඳවීම සහ තේරීම සහතික කිරීම (තරුණ 1867) යනුවෙන් අදහස් කෙරෙනු ඇත. තෝරාගත් පුද්ගලයා විවරයට පිටින් මළවුන් සමග සංවාදයේ යෙදීම හා දෙවියන් වහන්සේ පුද්ගලික එළිදරව් කිරීම් ලබා ගැනීමට අයිතිය ඇත. තවත් පියවරක් නම්, ආදම් විසින් යොදාගත් ක්රමයක් වන යාච්ඤාවේ සැබෑ පිළිවෙතෙහි යටහත් පහත් වීමයි. මෙම පිළිවෙත අනුගමනය කරන අය දේවමාලිගාවේ වස්ත්‍ර ඇඳගෙන, දණ ගසා, ප්‍රශංසා හා ආයාචනා කරන දෑතින් යාච් pray ා කරමින්, “අනේ දෙවියනේ, මගේ මුඛයේ වචන අසන්න” යනුවෙන් හ crying ා වැලපෙයි. ජෝසෆ් ස්මිත්ට දිව්‍ය ආ and ා සහ ධර්මයන් ලබා දුන් ආකාරයටම, සුදුසු පූජක තන්ත්රය සොයන ඕනෑම කෙනෙකුට, ගිවිසුමට ගරු කරන, දැනුමට පිපාසයෙන් හා පිපාසයෙන් සිටින අයෙක්. ධර්මිෂ්ඨකමට කැපවීමෙන් හා උසස් ආඥාවලට සවන් දෙන සාන්තුවරයන් වන්නේ, "කුලුඳුල් පල්ලියෙහි" සාමාජිකයන්ය, එනම් සම්පූර්ණ බලය උපයෝගී කරගන්නා ඇදහිලිවන්ත සාන්තුවරයන්ගේ සාමාජිකයන්ය, පියාණන් වහන්සේට ඇති සියල්ල ලබා ගැනීමෙන් ක්රිස්තුස් සමඟ හවුල් උරුමක්කාරයන් වන්නෝ (මැකොන්කි 1991: 139-40). ඔවුන් "පොරොන්දුවල ශුද්ධාත්මය" මගින් මුද්රා කරනු ලබනවා ඇත, රජවරුන් හා දෙවියන් බවට පත් කරනු ලබන අතර, පළමු නැවත නැඟිටුවීමට සහභාගි වනු ඇත. මෙමඟින් ඔවුන්ට ගල්කිස්සේ ජීවත් වීමට හැකි වේ. සෙලෙස්ටියල් රාජධානියේ දේවදූතයන් සමඟ දෙවියන් වහන්සේ සියොන් සමඟධර්ම හා ගිවිසුම් 76: 50-70). කුලුඳුල් දරුවන්ට නීතිය උල්ලංඝනය කරන්නට නීතියෙන් උල්ලංඝනය කිරීමට සිදු විය හැකිය, සමහර විට මිනීමැරීම පවා සිදු විය හැක. නපී නමැති පොත නෙපී නපුරු තැනැත්තා මරාදැමීමට අණ කරනු ලැබුවා ය. මෙම ක්රියාවලිය මගින් "සාධාරණ මනුෂ්යයන් සම්පූර්ණ වනු" ඇති අතර, ඔවුන්ගේ පරිකල්පනයන්හි සීමාවන් ඉක්මවා නව ලෝකයන්හි රාජධානි සහ කුමාරයන් ලබා දෙනු ලැබේ.

"අභිරහස්" හැරුණු විට LDS සභාව විසින් අත්හැර දමා ඇති වඩාත් වටිනාම මූලධර්මවාදී මූලධර්ම වන්නේ බහු විවාහය, ආදම්-දෙවියන්ගේ ඉගැන්වීම හා Consecration of Law. මෙම මූලධර්ම තාවකාලික වූ විට, ක්රියාත්මක කළ හැකි ආකාරයේ පද්ධතියක් තුළ එකිනෙකට වෙනස් ශුභාරංචිය-දිශානති මූලද්රව්ය හතරකට සම්බන්ධ වන අතර, සමාජ, දේශපාලනික, ආත්මික හා ආර්ථිකය යන දෙකම එකිනෙකට සම්බන්ධ වේ. ස්වර්ගීය පර්යායේ සමාජ මූලධර්මය බහු විවාහය නම් දේශපාලන මූලධර්මය යනු දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය ය. අධ්යාත්මික මූලද්රව්යය හෙළිදරව් කිරීම සඳහා සන්නායකත්වය ලෙස පූජක පදවිය වන අතර ආර්ථික අංගය වන්නේ එක්සත් ආඥාවයි.

සංවිධානය / නායකත්වය

Apostolic United Brothren (AUB) ට ලොව පුරා සාමාජිකයින් 8,000ක් පමණ ඇත. ඔවුන්ගේ නිල මූලස්ථානය Utah හි Bluffdale හි පිහිටා ඇති අතර, ඔවුන්ට දේවස්ථානයක්/සංස්කෘතික ශාලාවක්, පරිත්‍යාග නිවසක්, පාසලක්, ලේඛනාගාරයක් සහ ක්‍රීඩා පිටියක් ඇත. බොහෝ සාමාජිකයින් මධ්යම ප්රමාණයේ බෙදීම් මට්ටමේ නිවාසවල ජීවත් වන අතර ඉදිකිරීම් කටයුතුවල නිරත වේ. ඊගල් මවුන්ටන් සහ රොකී රිජ් හි වඩාත් සාර්ථක ස්වකීය දැවැන්ත සංයෝග භාර්යාවන් හතරේ සිට පහ දක්වා සහ දරුවන් විසිපස් දෙනෙකුට පහසුකම් සපයයි. පල්ලිය අවම වශයෙන් පුද්ගලික පාසල් තුනක්වත් ක්‍රියාත්මක කරයි, නමුත් බොහෝ පවුල් නිවාස පාසල හෝ තම දරුවන් ප්‍රධාන ධාරාව සමඟ මිශ්‍ර කරමින් රජයේ හෝ රජයේ වරලත් පාසල් වෙත යවයි. අනෙකුත් ශාඛා අතර Cedar City, Lehi, සහ Granite, Utah; Pinesdale, Montana; ලවෙල්, වයෝමිං; මෙසා, ඇරිසෝනා; හියුමන්ස්විල්, මිසූරි; සහ මෙක්සිකෝවේ Ozumba, එහි අනුගාමිකයන් 700ක් පමණ සිටින පන්සලක් ඇත. තවත් AUB සාමාජිකයින් ජර්මනිය, නෙදර්ලන්තය සහ එංගලන්තයේ ජීවත් වෙති.

සඳහන් කළ පරිදි, ස්වභාවධර්ම වෛද්‍යවරයකු වූ ආචාර්ය රුලෝන් සී. ඇල්රෙඩ් 1954 දී අනාගතවක්තෘවරයෙකු බවට පත්විය. ඔහු නෙරපා හරිනු ලැබුවද එල්ඩීඑස් පල්ලිය සමඟ ශක්තිමත් සබඳතා පවත්වා ගෙන යන අතර බහු විවාහය අනුගමනය කළේය. මූලධර්මවාදී උත්සාහය ඔහු දුටුවේ නැත ඉහත පල්ලිය, ඊට සමාන්තරව, සෑම කෙනෙකුටම (හෝ විය යුතු) බහු විවාහයට සහභාගි විය නොහැකි බව හැඟීම.

1959 වන විට, AUB සාමාජිකයින් 1,000 ක් දක්වා වර්ධනය වී ඇති අතර, ජෝසප් ලීමන් ජෙසොප්, ජෝශප් තොම්සන් සහ වෙනත් ආගමට හැරුණු අය, රුලන්ගේ සහෝදරයා වන ඕවන් ඇල්රෙඩ්ගේ බ්ලෆ්ඩේල් නිවසේදී රහසිගතව හමුවිය. 1960 දී රුලෝන් ඇල්රෙඩ් මොන්ටානාහි පයින්ස්ඩේල් හි අක්කර 640 ක් ඩොලර් 42,500 කට මිල දී ගත් අතර 1973 වන විට මූලධර්මවාදීන් 400 කට වැඩි පිරිසක් එය ගෙදරට කැඳවූහ. මා එහි සිටින විට, 1989 සිට 1993 දක්වා, පාසැල් / පල්ලි සංකීර්ණයක්, පුස්තකාලයක්, ගව මෙහෙයුමක්, යන්ත්‍ර සාප්පුවක් සහ කිරි මෙහෙයුමක අංගයන් තිබුණි. මම විවාහක පුරුෂයන් 60-70 ක් (කුලදෙටුවන්) භාර්යාවන් 140-150 ක් (සාමාන්‍යයෙන් 2.8 බැගින්) සහ දරුවන් 720 ක් සමඟ ගණන් කළෙමි. ජෙසොප්ස් (මර්වින් සහ මොරිස්) සහ ඔවුන්ගේ වැඩිමහල් පුතුන් වූයේ පයින්ස්ඩේල්හි නායකයන් සහ පූජක මණ්ඩලයේ අඩු බලවත් සාමාජිකයන් ය.

වෙනත් ඕනෑම කණ්ඩායමකට වඩා වැඩි පරිවර්තනයක් ගැන AUB පුරසාරම් දෙඩීය. සීමාවන් කිහිපයක් සහිත කණ්ඩායමක් තුළ නවාතැන් පහසුකම් සහ රාජකීය ගොඩනැඟීමේ පොරොන්දුව වෙත ජනයා ඇදගෙන ගියේය. පූජනීය සභාව නිවෙස්වල, පල්ලියේ ගොඩනැඟිල්ලේ හෝ කඳුකරයේ හෝ ගෙවල්වල පවා බහු විධිභෝජන සිදු කරන ලදි. 1970 වන විට, AUB සාමාජිකයින්ගේ සංඛ්‍යාව 2,500 ට ආසන්නව දකුණු t ටා දක්වා සහ වසච් පෙරමුණ දක්වා ව්‍යාප්ත විය.

රුලෝන් ඇල්රෙඩ්ගේ පූජක මණ්ඩලයට රුලෝන්, ඕවන් ඇල්රෙඩ්, ජෝර්ජ් ස්කොට්, ඕමන්ඩ් ලැවරි, මර්වින් ජෙසොප් සහ ඔහුගේ සහෝදර මොරිස් ජෙසොප්, ලැමොයින් ජෙන්සන්, ජෝර්ජ් මේකොක්, ජෝන් රේ සහ බිල් බෙයාඩ් ඇතුළත් විය. වසර ගණනාවක් පුරා, මියගිය, නෙරපා හරින ලද (ජෝන් රේගේ සිද්ධියේදී මෙන්) හෝ ඇදහිල්ල අත්හැර ගිය සාමාජිකයන් වෙනුවට රූලන් පත් විය. රූලන් තම සහෝදරයන් දෙදෙනා වන ඕවන් සහ මර්වින් අත ළඟ තබාගෙන ඔවුන්ට වාසිදායක භාරකාරත්වය ලබා දෙමින් භාර්යාවන් කිහිප දෙනෙකු විවාහ කර ගැනීමට අවසර ලබා දුන්නේය. AUB ඔවුන්ගේ දේශනවලදී සහ ඉරිදා පාසල් පාඩම් සඳහා LDS පල්ලියේ තොරතුරු භාවිතා කරයි. බොහෝ කාර්යාල සහ ඇමතුම් සමාන වේ. AUB හි සාමාජිකයින් ද අවට මෝමන් ප්‍රජාවන් සමඟ ඒකාබද්ධ වීමට නැඹුරු වෙති ප්‍රාදේශීය නීතිය ක්‍රියාත්මක කරන නිලධාරීන් සමඟ වැඩ කිරීමටත්, බාල වයස්කාර දැරියන් සමඟ විවාහ විධිවිධාන අවසන් කිරීමටත් ඕවන් ඇල්රෙඩ්ගේ ආශාව. ඇඩ්රේඩ් [Image at right] විශ්වාස කළේ AUB සහ එහි සාමාජිකයන් තර්ජනයක් නොවන බව නොරොඤ්ඤ නොවන ප්රජාව පෙන්වීම සඳහා විනිවිදභාවය වැදගත් සාධකයක් බවය.

ගැටළු / අභියෝග

1977 දී අර්විල් ලෙබාරන් විසින් එවන ලද කාන්තා in ාතකයෙකු විසින් රුලොන් killed ාතනය කරන ලද අතර ඔහුගේ සහෝදර ඕවන් එහි නායකත්වය ගත්තේය. ඕවන් වසර විසිඅටක් තිස්සේ කණ්ඩායමට නායකත්වය දුන් අතර, ඒ.යූ.බී. සාමාජිකත්වය පුළුල් කර පුවත්පත්, ශාස්ත්‍රීය හා t ටා නීතිපති කාර්යාලය සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළ කාල පරිච්ඡේදයකට අවතීර්ණ විය.

1975-1995 දශක දෙකක කාලය තුළ Allred මන්ත්‍රීවරුන් තිදෙනෙකුට එරෙහිව ළමා ලිංගික අපයෝජන චෝදනා එල්ල විය: John Ray, Lynn Thompson සහ Chevral Palacios. එහෙත්, අපයෝජන අනුපාත එක්සත් ජනපදයේ ප්‍රධාන ධාරාවේ ඒකාධිකාරී ප්‍රජාවන් තුළ ඔබ සොයා ගැනීමට අපේක්ෂා කරන ප්‍රමාණයට වඩා වැඩි නොවේ. අපයෝජනය සිදු කරන සාමාජිකයින් නෙරපා හරිනු ලබන අතර, වින්දිතයන් පොලිසියට පැමිණිලි කිරීමට දිරිමත් කරනු ලැබේ. ඊට අමතරව, AUB අනෙකුත් කණ්ඩායම් වලට වඩා ප්‍රගතිශීලී සහ නීතිගරුක බව මම යෝජනා කරමි. එහි සාමාජිකයින් ඔවුන්ගේ බදු ගෙවයි, බොහෝ දුරට අන් සියල්ලන් මෙන් අඳින බව පෙනේ, තම දරුවන් රජයේ පාසලට යවන අතර බාලදක්ෂ කණ්ඩායමක් පවා ඇත. මිසූරි හි හියුමන්ස්විල් හි නිවුන් සහෝදරියන් දූෂණය කිරීම සම්බන්ධයෙන් මෑතකදී අත්අඩංගුවට ගත් හිටපු ඇල්රෙඩිට් මිනිසා වැනි සමහර මැස්සන් AUB ආලේපනයේ ඇත. මුදල් විශුද්ධිකරණය සහ සමහර සුබසාධන වංචා පිළිබඳ සාක්ෂි ද තිබේ. එක් හිටපු සාමාජිකයෙකු වන නීතීඥ ජෝන් ලෙවල්ලින් පවසන පරිදි, බහු වචන භාර්යාවන් තනි මව්වරුන් ලෙස සුභසාධනය සඳහා අයදුම් කිරීමට අසල හැමිල්ටන් වෙත යවනු ලබන අතර, ඔවුන් මෙම මුදල් කෙලින්ම පූජක සහෝදර සහෝදරියන් වෙත ගෙන යයි. 1993 දී මගේම පර්යේෂණයකදී, විස්තීර්ණ පවුල් පහළොවක මගේ සාම්පලයෙන් සියයට විසිපහක සුබසාධන අවභාවිතය ගැන මට අසන්නට ලැබිණි. දූෂිත ආයතනයක් වන ෆෙඩරල් ආන්ඩුවෙන් ලබා ගන්නා "නිර්මාණාත්මක මූල්‍යකරණය" ලෙස FLDS භාර්යාවන් කළ ආකාරයටම ඔවුහු එය දෙස බැලූහ.

2004 දී, පූජක නායකත්වය Owen Allred, Lamoine Jensen, Ron Allred, Dave Watson, Lynn Thompson, Shem Jessop, Harry Bonell, Sam Allred, Marvin Jessop සහ Morris Jessop යන අයගෙන් සමන්විත විය. 2005 දී, Owen Allred වයස අවුරුදු අනූ එකේදී මිය ගියේය, ලැමොයින් ජෙන්සන් ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස පත් කිරීමෙන් පසුව, තවත් ජ්‍යෙෂ්ඨ කවුන්සිලයේ සාමාජිකයින් පසුකර ගියේය. 2015 දී, ලැමොයින් බඩවැල් පිළිකාවක් හේතුවෙන් මිය ගිය අතර, එය කණ්ඩායමේ විශාල භේදයක් ඇති කළ අතර සමහරු ලින් තොම්සන් අනුගමනය කළ අතර අනෙක් අය මොරිස් සහ මර්වින් ජෙසොප් අනුගමනය කළහ.

S2016 වසරේ සිට, Pinesdale, MT හි ප්‍රමුඛ පෙළේ AUB සාමාජිකයින් ගණනාවක් ලින් තොම්සන්ගේ නායකත්වයෙන් වෙන් වී ඔවුන්ගේම රැස්වීම් සමඟින් ඔවුන්ගේම කණ්ඩායමක් පිහිටුවා ගත් අතර, ඔවුන්ව "දෙවන වාට්ටුව" ලෙස හඳුන්වයි. එබඳු විරුද්ධවාදීන් අතර AUB පූජක මණ්ඩලයේ දෙදෙනෙකු, මෙල්කිසදෙක් පූජකත්ව නායකයන් දෙදෙනෙකු, බිෂොප්වරුන් දෙදෙනෙකු, සමස්ත කාන්තා සහන සංගමයේ සභාපති, ඉරිදා පාසල් සභාපති, වැඩිහිටි ගණපූර්ණ සභාපති සහ හැත්තෑවේ ගණපූර්ණ සභාපති ඇතුළත් වේ. සෝල්ට් ලේක් AUB සහ Pinesdale, Montana ප්‍රජාව අතර මෙම භේදයට කේන්ද්‍රීය වූයේ ලින් තොම්සන් විසින් ඔහුගේ එක් අයෙකුට එරෙහිව ලිංගික අපචාර චෝදනා එල්ල කිරීමයි. දියණියන්, රෝස්මරී විලියම්ස් සහ ඉන් ටික කලකට පසු ඔහුගේ ලේලියන් දෙදෙනෙකු විසිනි. තොම්සන්ට දසයෙන් කොටස මුදල් වංචා කළ බවට ද චෝදනා එල්ල විය (Carlisle 2017). ලින් තොම්සන් 2021 දී මිය ගිය විට, ඔහු වෙනුවට ඩේවිඩ් වොට්සන් (කාර්ලිස්ල් 2017) පත් කරන ලදී.

තොම්සන්ගේ මරණයට වසරකට පෙර, Utah ව්‍යවස්ථාදායකය Utah හි බහු විවාහය සාපරාධී නොවන බවට පත් කිරීමේ පනතක් සම්මත කළේය. පනත සම්මත කිරීමට කැමති අය තර්ක කළේ බහු විවාහයේ සාපරාධී තත්ත්වය අවිශ්වාසයේ සහ හුදකලා කිරීමේ සංස්කෘතියකට සෘජුවම දායක වූ බවත් පසුව අපයෝජනයට ලක් වූ බවත්ය. අපරාධ ඉවත් කිරීම එවැනි අපයෝජනයන් නඩු පැවරීම සඳහා ආලෝකයට ගෙන ඒමට සේවය කරනු ඇත (Bennion and Joffe 2016). ඔහුගේ දියණිය විධිමත් චෝදනා ඉදිරිපත් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ නිසා මෙම නීතිය තොම්සන් නඩුවට බලපෑවේ නැත.

රූප

රූපය #1: ජෝශප් ස්මිත් කනිෂ් ..
රූපය #2: ලොරින් වුල්ලි.
රූපය #3: රුලෝන් ඇල්රෙඩ්.
රූපය #4: ඕවන් ඇල්රෙඩ්.

ආශ්රිත

ඇන්ඩර්සන්, ස්කොට්. 2010. “බහු විවාහවාදීන්.” ජාතික භූගෝලීය, පෙබරවාරි: 34 - 61.

Bennion, Janet and Joffe, Lisa F. 2016. "හැඳින්වීම." Pp. අඟල් 3-22 බහු විවාහ ප්රශ්නය. බෝල්ඩර්: කොලරාඩෝ විශ්ව විද්‍යාලයේ මුද්‍රණාලය.

Carlisle, Nate. 2017. “ලිංගික අපයෝජන චෝදනා 'සහෝදරි භාර්යාවන්ගේ' බහු විවාහ පල්ලිය සොලවා, යූටා සිට මොන්ටානා දක්වා භේද ඇති කර ඇත." සෝල්ට් ලේක් ට්රිබේන්, ඔක්තෝබර් 21.

ඩ්‍රිග්ස්, කෙන්. 2005. "සිරගත කිරීම, Defiance සහ Division: 1940s සහ 1950s වල මොර්මන් මූලධර්මවාදයේ ඉතිහාසය". සංවාදයක් 38: 65-95.

ඩ්රිග්ස්, කෙන්. 2001. "මෙය එක් වරක් පල්ලියෙහි නොව, පල්ලියේ වෑයම නොවනු ඇත: කෙටි ක්රික්හි මොර්මන් මූලධර්මවාදීන්ගේ ඉතිහාසය". පල්ලිය සහ රාජ්ය ජර්නලය 43:49-80.

ගෝඩන්, සාරා. 2001. මෝමන්වරු ප්රශ්නය: දහනවවන සියවසේ ඇමරිකාවේ බහු විවාහ සහ ව්යවස්ථාමය ගැටුම්. චැපල් හිල්: උතුරු කැරොලිනා විශ්ව විද්‍යාලය.

හේල්ස්, බ්රයන්. 2006. නවීන බහුභාර්ය විවාහයන් හා මෝමන් මූලධර්ම වාදය: ප්රකාශනයේ පසු පරම්පරා. සෝල්ට් ලේක් සිටි: ග්‍රෙග් කොෆර්ඩ් පොත්.

කෲට්, ඔග්ඩන්. 1989. මූලධර්මවාදී මෝමන් ය. සෝල්ට් ලේක් සිටි: පුරෝගාමී මුද්‍රණාලය.

මැකොන්කි, බ ru ස් ආර්. 1991. මෝමොන් මූලධර්මය. සෝල්ට් ලේක් නගරය: පොත්පත්. [විශ්වකෝෂ කෘතිය මුලින් ලියා ඇත්තේ 1958; LDS පල්ලියේ නිල ප්රකාශනයක් නොවේ.] 139-40

මුසර්, ජෝශප් සහ එල්. බ්‍රෝඩ්බන්ට්. 1934. අලුත් සහ සදාකාලික විවාහ ගිවිසුමට අතිරේකයක්. පත්රිකා. සෝල්ට් ලේක් සිටි: සත්‍ය ප්‍රකාශන සමාගම.

ක්වින්, ඩී මයිකල්. 1993. “බහු විවාහ සහ මෝමන් මූලධර්මවාදය.” පි. 240-66 in මූලධර්ම හා සමාජය, සංස්කරණය කළේ මාටින් මාටි සහ ආර්. ස්කොට් ඇපල්බි විසිනි. චිකාගෝ: චිකාගෝ විශ්ව විද්යාලය.

රිචඩ්ස්, ස්ටීවන්. 1932. අප්රේල් 1932 LDS මහා සම්මේලනයේ දී පවත්වන ලද දේශනය සෝල්ට් ලේක් ට්රිබේන්, අප්රේල් 10, 1932.

ස්මිත්, ජෝසෆ් ෆීල්ඩින්. [1838] 2006. නබි ජෝසෆ් ස්මිත් ඉගැන්වීම්. සම්පාදනය හා සංස්කරණය කළේ ජෝශප් ෆීල්ඩින් ස්මිත් විසිනි. සෝල්ට් ලේක් සිටි: ඩෙසරෙට් බුක්ස්.

යං, බ්‍රිජ්හැම්. දේශන සඟරාව 12: 103; 7: 290, නොවැම්බර්. ලිවර්පූල්: LDS පල්ලිය.

තරුණ, කිඹුල්. 1954. “බහු විවාහ මෝමන් පවුල්වල ලිංගික භූමිකාවන්.” පි. 373-93 in මනෝවිද්යාව පිළිබඳ කියවීම්, සංස්කරණය කළේ තියඩෝර් නිව්කොම්බ් සහ ඉයුජින් හාර්ට්ලි විසිනි. නිව් යෝර්ක්: හොල්ට්.

ප්රකාශන දිනය:
27 මැයි 2019