ඩියුඩිස් ටයිම්ලයින්
1968 (ජනවාරි 7): ඔලිවර් බෙන්ජමින් කැලිෆෝනියාවේ ලොස් ඇන්ජලීස් හි උපත ලැබීය.
1998: ද කෝන් සහෝදරයෝ අපරාධ විකට චිත්‍රපටයක් වන බිග් ලෙබොව්ස්කි නිෂ්පාදනය කළ අතර ජෙෆ් බ්‍රිජ්ස් ජෙෆ්රි “ද ඩියුඩ්” ලෙබොව්ස්කි ප්‍රධාන චරිතය රඟපෑවේය.
2005: තායිලන්තයේ චියෑං මායි අසල පිහිටි සංචාරක නිකේතනයක් වන ඔලිවර් බෙන්ජමින් මිතුරන් හා බියර් කිහිපයක් සමඟ චිත්රපටය දුටු අතර, මෙම චිත්රපටය නූතන පුද්ගලයකු සඳහා තාඕවාදී මූලධර්මවල පරිපූර්ණ භාවිතයක් බව හෙළි විය. ටික කලකට පසු, ඔහු චිත්රපටය සඳහා එවැන්ජලිස්තවරයෙකු බවට පත් වූ අතර, නව ආගමක් ආරම්භ කළේය, The Church of a Latter-Day Dude, හෝ හුදෙක් ඩියුඩිස්වාදය. Dudeism.com වෙබ් අඩවිය වසර අවසානයේදී දියත් කරන ලදී.
2008: ඩියුඩිස්වාදයේ නිල ප්‍රකාශනය වන ඩූඩ්ස්පේපර් දියත් කරන ලදී. ඊළඟ වසරවලදී එය බෙන්ජමින් සහ වෙනත් බොහෝ ප්‍රායෝගික ඩියුඩිස්ට්වරුන්ගේ ලිපි සිය ගණනක් එකතු කළේය.
2009: ද බිග් ලෙබොව්ස්කි හි රේඛා භාවිතා කරමින් ටාවෝ ටෙ චිං හි පරිවර්තනයක් හා ප්‍රතිනිර්මාණයක් ඩියුඩ් ඩි චිං ලිවීය.
2009: ලොස් ඇන්ජලීස් ලෙබොව්ස්කිෆෙස්ට් වෙත ආරම්භක වරප්‍රසාදය ලබා දීමට ඔලිවර් බෙන්ජමින්ට ආරාධනා කරන ලද අතර, ඔහු විසින් ඩියුඩ්ස්ගේ යාච් yer ාවෙන් පේළි කියවන විට රසිකයන් 3,000 ක් පමණ ඔහු පසුපසින් පැමිණියහ. මෙය ඔහු වයිරසයට ගිය වොක්ස්වැගන් දැන්වීම් ව්‍යාපාරයක මාතෘකාව බවට පත්විය.
2011: නූතන අවුල් සහගත ලෝකයේ වඩාත් “මචන්-සමාන” වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ උපදෙස් සපයන ඩියුඩිස්ට් ස්වයං උපකාරක පොත වන ඇබයිඩ් මාර්ගෝපදේශය ලියා ඇත.
2014: කොංග්‍රස් පුස්තකාලය විසින් සංස්කෘතික, ically තිහාසික හෝ සෞන්දර්යාත්මක වශයෙන් වැදගත් යැයි සැලකෙන ජාතික චිත්‍රපට ලේඛනයේ සංරක්ෂණය සඳහා බිග් ලෙබොව්ස්කි තෝරා ගන්නා ලදී.
2015: ටාවෝ ඔෆ් ද ඩියුඩ්, “ලාඕ-ට්සු සිට ලෙබොව්ස්කි දක්වා ගැඹුරු ඩූඩ්ස් පිළිබඳ විශ්මය ජනක අවබෝධය” සපයන රචනා සහ උපුටා දැක්වීම් පොතක් ලියා ඇත.
2016: ඩියුඩ් ඩි චිං සම්පූර්ණයෙන්ම නැවත ලියන ලද අතර, කතුවරයා විසින් එකතු කරන ලද මුල් පිටපත හා එක් එක් පදය පැහැදිලි කරන රචනා අසූවක් සහ ඩියුඩිස්වාදය සහ තාඕවාදය දාර්ශනික ous ාති සහෝදරයන් වන්නේ කෙසේද යන්න පෙන්වයි.
2018: අබයිඩ් විශ්ව විද්‍යාලය සහ ආයතනය දියත් කරන ලදී. එය ඩියුඩිස්ට් “ශාස්ත්‍රීය-ඉෂ්” ඉගෙනුම් මධ්‍යස්ථානයක් සහ ප්‍රජාවක් ලෙස අදහස් කෙරේ.
FOUNDER / GROUP HISTORY
2005 දී එක් දිනක් තායිලන්තයේ චියෑං මායි අසල පිහිටි පයි සංචාරක නිකේතනයේ ඔලිවර් බෙන්ජමින් [දකුණේ පින්තූරය] ආපන ශාලාවක බීමත්ව සිටි අතර, මෙම වෙනස් වූ වි ness ානය තුළ ඔහු දුටු බිග් ලෙබොව්ස්කි චිත්රපටය නැරඹීය. පෙර වරක් නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම අගය නොකළේය. ඔහුගේම වචන වලට අනුව, එය ඔහුගේ එපිෆනි චිත්‍රපටයේ බුද්ධිමත් පණිවිඩය තේරුම් ගත් මොහොතයි. පසුකාලීන මචන් පල්ලිය ආරම්භ වූයේත්, ඔහු එහි ගෞරවනීය ප්‍රධානියා වූ ඩියුඩ්ලි ලාමා බවට පත්වූයේත් එලෙස ය.
ද බිග් ලෙබොව්ස්කි චිත්රපටය ප්‍රබන්ධ කෘතියක් වුවද අධ්‍යාත්මික හා දාර්ශනික ආනුභාවයේ මූලික ප්‍රභවයක් ලෙස මෝඩයින් සලකති. ජෙෆ් “ද ඩියුඩ්” ලෙබොව්ස්කිගේ චරිතය විශ්වීය පණිවිඩයක් සහ ආදර්ශයක් ලබා ගත හැකි ආදර්ශයක් ලෙස ඩියුඩිස්ට්වරු සලකති.
චිත්‍රපටයේ හාස්‍යජනක හා බුද්ධිමත් දෙබස්, ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ සාමූහික උද්යෝගය සහ ශක්තිමත් තායි බියර් පහක් යටතේ මම කැපී පෙනෙන හෙළිදරව්වක් අත්විඳිමි. ශාන්ත පාවුලු දමස්කයට යන ගමනේදී හෝ බොබ් ඩිලන් යතුරුපැදි අනතුරකින් හිස ගසා දැමූ පසු එය ගැඹුරු ආගමික අත්දැකීමක් සේ දැනුණි. ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව දකිනවා වෙනුවට, ජෙෆ් බ්‍රිජ්ස්, “ද මචන්” නම් කම්මැලි ප්‍රති-හීරෝ වාදනය කරමින් සිටිනු මම දුටුවෙමි. මචන්, සැබවින්ම මට හැඟී ගියේ, සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ගැලවුම්කරුවා විය හැකි බවයි. නැතහොත් එයින් සමහරක් කෙසේ හෝ වේවා “ (බෙන්ජමින් 2013).
2009 දී ඔලිවර් බෙන්ජමින් ලොස් ඇන්ජලීස් හි ලෙබොව්ස්කිෆෙස්ට් හි ආරම්භක ප්‍රසංගය පැවැත්වූ අතර, චිත්‍රපටයේ දහස් සංඛ්‍යාත රසිකයන් (ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් ඩියුඩිස්ට්වරු නොවේ) ඔහු පසුපසින් පුනරාවර්තනය වූයේ ද ඩියුඩ්ස් යාච් yer ාවේ පේළි කියවන විට ය. කතෝලික සම්ප්‍රදායේ ලෝඩ්ස් යාච් yer ාවේ අනුවාදය, එය චිත්‍රපටයේ රේඛා ඇතුළත් කර ඇත. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, එක්සත් රාජධානියේ ස්වාධීන සිනමා ශාලාවලට සහාය දැක්වීම සඳහා වොක්ස්වැගන් වෙළඳ ප්‍රචාරණ ව්‍යාපාරයක් සඳහා ඩියුඩිස්වාදය පිළිබඳව සාකච්ඡා කිරීමට ඔහුට චිත්‍රපටයක් කළ හැකිදැයි වෙළඳ ප්‍රචාරණ ආයතනයක් විමසීය. එය යූ ටියුබ් හි වෛරස් පහරක් බවට පත් වූ අතර ඒ සඳහා පොත් ගනුදෙනුවක් ලබා ගැනීමට උදව් විය. අබයිඩ් මාර්ගෝපදේශය, ද බිග් ලෙබොව්ස්කි පිළිබඳ දාර්ශනික පරීක්ෂණයක් සහ ඔහුට සහ අනෙකුත් ඩියුඩිස්ට්වරුන්ට එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
දේවවාදය ආගමික කණ්ඩායමක් ලෙස වර්ගීකරණය ප්‍රතික්ෂේප නොකරන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම බොහෝ විට විහිළුවක් හෝ ආගමක් සමච්චලයට ලක් කිරීම යන චෝදනාවලින් ආරක්ෂා වීමට සිදු වේ. [රූපය දකුණේ]
ආරම්භකයාට අනුව, ඩියුඩිස්වාදය ඉතා තරුණ සංවිධානයක් වුවද, එහි දර්ශනය පුරාණ ය: ”මැජික් උපක්‍රම සහ ශරීර තරල සමඟ අමුතු ලෙස හැසිරීමට පෙර, චීන තාඕවාදයේ මුල් ස්වරූපය වූයේ ඩියුඩිවාදයේ මුල්ම ස්වරූපයයි” (“ඩියුඩිස්වාදය යනු කුමක්ද” 2019). මුල් ඩාවෝවාදය පිළිබඳ බෙන්ජමින්ගේ අර්ථ නිරූපණය නම් එය දිව්‍ය වරමක් හෝ අද්භූත අංගයක් නොමැති බවයි. ඔහු ඩියුඩිවාදය නූතන තාඕවාදයේ ස්වරූපයක් ලෙස විස්තර කරන අතර එය නූතන මිනිසාට තේරුම් ගත හැකි හා “යාවත්කාලීන” කර ඇති මෝඩකමක් බවට “පරිවර්තනය” කර ඇති අතර එය අදට සම්බන්ධ විය හැකිය (කොස්නේ 2017).
මිථ්‍යාදෘෂ්ටියේ ප්‍රධාන අදහස නම්:
ජීවිතය කෙටි හා සංකීර්ණ වන අතර ඒ සඳහා කුමක් කළ යුතුදැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත. එබැවින් ඒ ගැන කිසිවක් නොකරන්න. ඒක ලේසියෙන් ගන්න මචං. ඔබ එය අවසන් මහා තරගයට පිවිසේද යන්න ගැන කරදර වීම නවත්වන්න. සමහර මිතුරන් හා ඕට් සෝඩා (එනම් බියර්) සමඟ නැවත පයින් ගසන්න, ඔබ වැඩ වර්ජන හෝ බඩවැල් පෙරළා ගත්තත්, ඔබටත් අනෙක් අයටත් සත්‍ය වීමට ඔබේ උපරිමය කරන්න - එනම්, පිළිපදින්න. (”මචන් යනු කුමක්ද?” 2019)
තත්වය හෝ ද්‍රව්‍යමය භාණ්ඩ ලබා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම ජීවිතය ගත නොකළ යුතු බව අවධාරණය කරනු ලැබේ. අනවශ්‍ය කාංසාවන් වළක්වා ජීවිතයට වඩා සැහැල්ලු ආකල්පයක් අනුගමනය කිරීමෙන් යමෙකු දුක් විඳීමෙන් වැළකී සිටිය යුතුය. සරල ආශ්වාදයන් හොඳම ඒවා වේ (කොස්නාක් 2017).
බෙන්ජමින් පවසන්නේ ඩියුඩ් බලාපොරොත්තු නොවූ ආදර්ශයක් ලෙස පෙනෙන්නට ඇති නමුත්:
අපගේ ලොකුම උත්සුකයන් වන්නේ හර් - මගෙදොන් හෝ මරණින් මතු ජීවිතය නොවන, නමුත් සාමාන්‍ය කාංසාව සහ පැවැත්මේ නියැලීම යන මේ දවස හා වයස තුළ, මචන් අපට වඩා උසස් ජීවන තත්ත්වයක් ලබා දීමට උපකාර කරයි. පොරොන්දු දේශයකට අපව ගෙන යාමට අපට වීරෝදාර චරිත අවශ්‍ය නොවේ. අප සිටින තැන රැඳී සිටීමට අපට උදව් කිරීමට ඩියුඩිස්ට්වාදීන් අවශ්‍යයි. ඩියුඩිවාදයේ සමස්ත කාරණය වන්නේ ඔබ ජීවත්ව සිටියදී ජීවත්ව සිටීමයි, මෙහි සහ දැන් හැකි තරම් ජීවත්ව සිටින්න (ෆල්සානි 2011).
මචන් ඩියුඩිස්ට්වරුන්ට වීරයෙකු නොවන්නේ ඔහු කම්මැලි හෝ ඉතා අභිලාෂකාමී නොවන නිසා නොව ඔහු ස්වාධීන නිසාය. ස්වාධීනත්වයේ අඩිතාලම යනු මනසේ සාමයයි. සම වයසේ මිතුරන් හා සමාජ අපේක්ෂාවන්ගෙන් නිදහස් වීම, ස්වයං-වටිනාකම සහ තත්වය පිළිබඳ සැලකිලිමත් වීම.
ඇත්ත වශයෙන්ම ඩියුඩිවාදය යනු පුරාණ සම්ප්‍රදායක් වන අතර එය බොහෝ නම් වලින් යුක්ත වූ අතර බොහෝ මුවාවෙන් යටපත් විය: ලාඕ ට්සුගේ තාඕවාදය චීනයේ හටගත් කාලයේදීම පුරාණ ග්‍රීසිය හෙරක්ලිටස්ගේ දර්ශනයන් බිහි කළේය (“උඩු යටිකුරු, වැඩ වර්ජන සහ ගුටි ”), එපිකුරස් (“ මිනිසා එය පහසු කර ගන්න ”) සහ ස්ටොයික්ස් (“ ඒ ජරාව ගැන කරදර විය නොහැක ”). වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, ලෙවන්ට්හිදී, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් අතිශයින්ම මාරාන්තික ජීවන රටාවක් දේශනා කළේය. පල්ලිය ඔහුගේ “කෙතේ ලිලී මල්” පණිවිඩය පසෙකට දමමින්, නිහතමානී අය සමරනු ලැබීය. (බෙන්ජමින් 2013).
මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය හිතාමතාම කිසිදු විද්‍යාත්මක අපේක්ෂාවක් වර්ධනය කර නැත. දෙවිවරුන් නොදන්නා, යහපත් හා නපුරු විවාදාත්මක වන නිසාත්, මරණය පැමිණි විට අපි තවදුරටත් මෙහි නොසිටින නිසාත්, දෙවිවරුන්, යහපත හා අයහපත හෝ මරණය ගැන කරදර නොවිය යුතු බව එපිකියුරියන්වාදයේ ආත්මය තුළ මෙය බොහෝ සෙයින් සඳහන් වේ. (කොස්නාක් 2017). මරණයට ඩියුඩිස්ට් ප්‍රවේශය නම්, අප මැරීමට සිදුවීම ලැජ්ජාවකි. ඒක තමයි. පරමාදර්ශය වන්නේ මචන් මෙන් වීමයි. පහත දැක්වෙන වටිනාකම් ලෙස දැක්වෙන අනෙකුත් ඩියුඩිස්ට් චරිත නම්: ලාඕ ට්සු, හෙරක්ලිටස්, එපිකුරස්, ස්නූපී බල්ලා, කර්ට් වොනෙගුට්, බුදුන් හෝ පූර්ව-පල්ලියේ ජේසුස් වහන්සේ ය. (“ඉතිහාසයේ විශිෂ්ටයන්” 2019)
මෝඩකම සැලසුම් කිරීම මගින් සමමුහුර්ත වේ. එය ක්‍රිස්තියානි ධර්මය, ඉස්ලාම් හෝ යුදෙව් ආගම ඇතුළු වෙනත් ඕනෑම ආගමකට අනුකූල වීම යන්නෙන් අදහස් කෙරේ. ඩියුඩිස්ට්වරුන්ගේ ස්ථාවරය නම්, තම ආගම කෙරෙහි වඩාත් සැහැල්ලුවෙන් ප්රවේශ වීමට ඩියුඩිස්වාදය අන් අයට උදව් කරන්නේ නම් එය එහි අරමුණ ඉටු කර ඇති බවයි. ඒ හා සමානව, වෙනත් ඕනෑම ආගමක භක්තිමත් ඇදහිලිවන්තයෙකු ද ඩියුඩිස්ට්වාදියෙකු ලෙස සැලකිය හැකිය (කොස්නාක් 2017).
අත්‍යාවශ්‍ය, එතරම් ප්‍රසිද්ධ නොවූවත්, ඩියුඩිවාදයේ දිශානතිය එහි සහජ ප්‍රායෝගිකවාදය හා වි ideal ානවාදයට එරෙහිව සොයාගත හැකිය. ඩියුඩිස්ට් ප්‍රවේශය යනු තාර්කික හා සැක සහිත ප්‍රවේශයකි, එය ඕනෑම ආකාරයක වි ideal ානවාදයක් සැක සහිත යැයි දකී. බෙනජ්මින් පවසන පරිදි, “මචන් විශාල අදහස් විශ්වාස නොකරයි.” (පුද්ගලික සම්මුඛ සාකච්ඡාව 2018) වි ideal ානවාදය ඉතා සහජයෙන්ම ඇති බව ඔහු තර්ක කරයි, එබැවින් සෞඛ්‍ය සම්පන්න සංශයවාදයක් වර්ධනය කිරීම එතරම් අපහසුය. ඔහු යෝජනා කරන්නේ එවැනි අදහසක් පතුරුවා හැරීමට යමෙකු හොඳ කතාවක් වාහනයක් ලෙස භාවිතා කළ යුතු බවයි; එසේ නොවුවහොත්, යමෙකු වි ideal ානවාදී විරෝධී පණිවිඩයක් සමඟ ලොව වටා සංචාරය කරන්නේ නම්, යමෙකු එතරම් දුරස් නොවනු ඇත. චිත්රපටය සහ මචන් ගේ චරිතය එතරම් වැදගත් වන්නේ එබැවිනි: ඒවා ඩාවෝවාදයේ නවීන අනුවාදය චැනල් කළ හැකි මිථ්‍යාවක් සපයයි. (පුද්ගලික සම්මුඛ සාකච්ඡාව 2018)
ඩියුඩිවාදයේ පරමාර්ථය වන්නේ ශිෂ් .ාචාරයේ නරකම අතිරික්තයන් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලෝක දැක්මක් සහ ජීවන රටාවක් යළිත් තහවුරු කිරීමයි. බෙන්ජමින් පවසන පරිදි ශිෂ් ization ාචාරය යනු මිනිසුන්ගේ සහජයෙන්ම අස්වාභාවික ජීවන රටාවකි. මිනිසුන් ජානමය වශයෙන් නිර්මාණය කර ඇත්තේ “පහසුවෙන් ගෙනයාමට” සහ “නිවර්තන අප්‍රිකානු සැවානාහි පලතුරු ගන්නට මිස නගරවල ජීවත් නොවී කුටිවල වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමටය.” (බෙන්ජමින් 2013). ඉහළ ජීවන තත්වයක් හෝ දීර් life ායුෂ වැනි ශිෂ් ization ාචාරය විසින් ගෙන එන ලද පුදුමාකාර වරප්‍රසාද බොහෝමයක් ඩියුඩිස්ට්වරු අගය කරති. ඔවුන්ට නැවත දඩයම් කරන්නන් වෙත යාමට අවශ්‍ය නැත, එය පවා හැකි යැයි විශ්වාස නොකරන්න. කෙසේ වෙතත්, නූතන සංස්කෘතියට අනුව ස්වාභාවික හා සරල ජීවිතයක් පහසුවෙන් ළඟා කර ගත හැකි වුවද, ශිෂ් ization ාචාරය බොහෝ තෑගි තිබියදීත්, හම්සර්වීවන්වරුන් ඔවුන්ගේ ස්වභාවයට පටහැනි වේ. ශිෂ් ization ාචාරය ඒ සමඟ තත්වයේ කාංසාවක් ගෙන එනු ඇති අතර සෑම කෙනෙකුම හැකි තරම් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතු යැයි ඉල්ලා සිටී. ශිෂ් ization ාචාරය මූලිකවම තම අරමුණු තවදුරටත් ඉදිරියට ගෙන යාම සඳහා සම වයසේ පීඩනයට මානව අධි සංවේදීතාව සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කර ඇත. පුරාණ දාර්ශනිකයන් නිරීක්ෂණය කළ පරිදි (චීන හා ග්‍රීක ශිෂ් ization ාචාරය මුලින්ම ගොඩ බසින විට ලාඕ ට්සු සහ එපිකුරස්ගෙන් පටන්ගෙන), මිනිසා පොහොසත් නොවන්නේ ඔහු සතුව ඇති දේ නිසා නොව ඔහුට අවශ්‍ය දේ නිසා ය. ඊනියා සාර්ථක පුද්ගලයින් ධනයෙන් හෝ තත්වයෙන් ධනවත් විය හැකි නමුත් මේවා චංචල හා අත්තනෝමතික දේවල් විය හැකි අතරම ඒ අතරම ඔවුන් මනසේ සාමය සහ ඔවුන්ගේ ජීවිතය මත ස්වාධීන පාලනය වැනි කාලානුරූපී අගයන්ගෙන් දුප්පත් වේ. ධනය හෝ තත්වය තවත් බොහෝ දේ සඳහා ආහාර රුචිය වැඩි කරයි. මෙය නිරන්තර පීඩනය, නොඉවසිය හැකි කුසගින්න සහ නොසන්සුන්තාව ජනනය කරයි (පුද්ගලික සම්මුඛ සාකච්ඡාව 2018).
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ඩියුඩිවාදයේ ඉහළ වැදගත්කමක් නැත. එසේ වුවද, සමහර ආකෘතීන් කාලයත් සමඟ හෝ සැලසුම අනුව වර්ධනය වී ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, ඩියුඩිස්ට්වරුන්ට හඳුනාගැනීමේ සංකේතයක් හෝ ලාංඡනයක් ඇත - යින් / යැං පන්දු යැවීමේ පන්දුව [රූපය දකුණේ].
යමෙකුට ඩියුඩිස්ට්වාදියෙකු වීමට අවශ්‍ය වූ විට, ඔහුට හෝ ඇයට ඩියුඩ් සහ ඩියුඩිස්ට් මූලධර්මවල ආදර්ශය අනුගමනය කිරීමට අවශ්‍ය විය යුතුය, නමුත් ප්‍රායෝගිකව, අපේක්ෂා කළ හැකි පරිදි, එක්වීම පහසුය. මචන්වාදයේ මූලධර්ම පිළිපැදීමට මම ප්‍රති ow ා දෙමි: එය පහසු කර ගැනීම, මා මුණගැසෙන සෑම කෙනෙකුටම මචං (පහසුවෙන් ගමන් කිරීම) සහ මගේ මනස අවුල් කර තබා ගැනීම ”(“ සාමාන්‍ය ආකෘති පත්‍රය 2019 ”).
ඩියුඩිස්ට් භාරයේ වඩාත් සවිස්තරාත්මක අනුවාදයක් ඇතුළත් වේ අබයිඩ් මාර්ගෝපදේශය:
පැවිදි වූ ඩියුඩිස්ට් පූජකයෙකු ලෙස, මම, නම, භාරය:
මචං, එය වෙහෙසකර නොවන විට මචන් වචනය පැතිරවීම පහසුය.
සෑම විටම බර්ගර්, බියර්, සිනාසෙමින්,
මගේ තත්වය කුමක්දැයි බැලීමට සෑම විටම පරීක්ෂා කිරීමට, [ED: සෞඛ්‍යය පිළිබඳ සඳහන]
කාන්තාවන්, මිනිසා, සිට, වැනි…
මගේ මනස සන්සුන්ව තබා ගැනීමට,
කේබලය සවි කරන අතරතුර ස්වාභාවික රසවත් ව්‍යවසායන් භුක්ති විඳීමට, [ED: ලිංගික සංසර්ගය පිළිබඳ සඳහන]
කවදාවත් දේවල් නැවත නොකිරීමට පොතක් මට උපදෙස් දී ඇති නිසා පමණක්,
සෑම විටම ලෝකය පිස්සු වැටී සිටින විට, මට උදව් කරන්න මචං (බෙන්ජමින් සහ යූට්සි 2011).
ඩියුඩිස්ට් පූජකයෙකු ලෙස පැවිදි වූ පසු, කෙනෙකුට ඩියුඩිස්ට් පූජකයෙකු ලෙස පැවිදි හෝ නීත්‍යානුකූලභාවය පිළිබඳ නොමිලේ මාර්ගගත සහතිකයක් ලැබේ. සහතිකයේ දෘඩ පිටපත් සහ හැඳුනුම්පතක් [දකුණේ රූපය] වැනි වෙනත් නිෂ්පාදන මිලදී ගත හැකිය.
ඩියුඩිස්ට්වරු ආගමික උපක්‍රම සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට කැමති බව වහාම පෙනේ. නමුත් ඔවුන් සමච්චල් කරන ආකාරයට විහිළු කරන්නේ නැත. ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය සත්‍යයකි. ඔවුන් මෙය කරන්නේ ඔවුන්ට බොහෝ ආගමික වත්පිළිවෙත් (චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, ප්‍රජාව තුළ ගත කරන කාලය, භාවනා ආදිය) කෙරෙහි ගෞරවයක් දැක්විය හැකි නිසාත්, ජනතාවගේ ජීවිතවලට ප්‍රයෝජනවත් දායකත්වයක් ඇති නිසාත් ය. උදාහරණයක් ලෙස ඩියුඩිස්ට් වෙබ් පිටුවේ යාච් prayer ා අංශය. කෙනෙකුට එය නැරඹීමට හා යාච් .ාවක් කළ හැකිය. කිසිවෙකු යාච් prayers ාවලට ඇහුම්කන් දෙන බව මචන් විශ්වාස නොකරයි, නමුත් ප්ලේසෙබෝ ආචරණය සහ යම් මට්ටමක ස්වයං-ප්‍රත්‍යාවර්තයක් අවශ්‍ය නම් කෙනෙකුට යම් ගැළවීමක් ලබා ගත හැකිය. එය මානසික වශයෙන් වාසිදායක ලෙස සැලකේ. මේ ආකාරයට, ඩියුඩිස්ට්වරු ආගමික වත්පිළිවෙත් වලින් සැබෑ ජීවිත ප්‍රතිලාභ ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරති, ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් එම ක්‍රියාව නීත්‍යානුකූල කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ආගමික මූලධර්ම විශ්වාස නොකරති. ඔවුන් ක්‍රියා කරන දේ සොයා ගනී, එය අද්භූතකරණය කරයි, එයට උචිත නමක් ලබා දී එය වෙබ් අඩවියේ හෝ ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශනවල ප්‍රවර්ධනය කරයි (පුද්ගලික සම්මුඛ සාකච්ඡාව 2018).
ඩියුඩිස්ට්වරු අවුරුද්ද පුරා නිවාඩු දින කිහිපයක් සමරති, සාමාන්‍යයෙන් කෙරබොට්ස්මාස්, ඉන්දුඩෙන්ඩෙන්ඩන්ස් ඩේ හෝ ටේක් ඉට් ඊසිස්ටර් වැනි වෙනත් සංස්කෘතීන්හි දක්නට ලැබෙන නිවාඩු දිනවල ඩියුඩිස්ට් අනුවාදයන්. වැදගත්ම නිවාඩු දිනය වන්නේ මාර්තු 6, ද ඩේ ඔෆ් ද මචන් (බෙන්ජමින් 2013) ය. ඩියුඩිස්වාදයේ ශුක්‍ර පා text ය වන දිනය මෙයයි, බිග් Lebowski ප්‍රසිද්ධියේ මුදා හරින ලදි. එය සියලු ඩියුඩිස්ට්වරු වෙනදාටත් වඩා විවේක ගත යුතු නිදහස් දිනයක් විය යුතුය (කොස්නේ එක්ස්එන්එම්එක්ස්).
පන්දු යැවීම කදිම විවේක කටයුත්තක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, එහි චිකිත්සක සහ ප්‍රජා ගොඩනැඟීමේ ප්‍රතිලාභ සඳහා පන්දු යැවීමේ මංතීරුවල ඩියුඩිස්ට් සම්මුතීන් සංවිධානය කිරීම දිරිමත් කරනු ලැබේ. ඔලිවර් බෙන්ජමින් පවසන පරිදි, පන්දු යැවීමේ ලීගවලට පල්ලි ප්‍රජාවන් (ABC 2012) හා සමාන සමාජ විද්‍යාත්මක හා මානසික ප්‍රතිලාභ ඇත.
සමහර විශේෂ ලක්ෂණ සහිත භාවනාව සහ යෝග පුහුණුව අනුමත කරයි. අරමුණ කෙනෙකුගේ මනස හිස් කිරීමයි. බෙන්ජමින් පවසන පරිදි, එය ගුවන්විදුලියක් සක්‍රිය කිරීමක් වැනිය, නමුත් නාලිකාවක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරනවා වෙනුවට යමෙක් ස්ථිතික (ABC 2012) සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. බෙන්ජමින් දැනට මාර්ගගත භාවනා ශාලාවක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා මෘදුකාංග සංවර්ධනය කරමින් සිටී. ශාලාවේ වෙන කවුරුන්ද යන්න පරිශීලකයාට දැකගත හැකි අතර, ටයිමරයක්, පසුබිම් සංගීතය සහ පරිශීලකයාගේ පෙර භාවනා සැසි වල ලොගයක් ඇත. එය යමෙකු අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවට හැඟීමක් ලබා දීමටත්, කෙනෙකුගේ භාවනා පුහුණුව පිළිබඳ තොරතුරු දැන ගැනීමටත් මෙවලමක් වනු ඇත. බෙන්ජමින් විශ්වාස කරන්නේ මෙය භාවනාව නිතිපතා පුරුද්දක් කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීමට මිනිසුන් පෙළඹවිය යුතු අතර තව දුරටත් ප්‍රජාව පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා දිය යුතු බවයි. සිත්ගන්නා කරුණ නම් පරිශීලකයා තම මූසිකය ස්පර්ශ කරන විට හෝ ස්පර්ශක තිරය ටයිමරය විරාම කිරීමයි. මේ අනුව පරිශීලකයාට තම පරිගණකය සමඟ සම්බන්ධ වීම වලක්වනු ලැබේ; ඔහු භාවනා කළ යුතුය, සියල්ලට පසු (පුද්ගලික සම්මුඛ සාකච්ඡාව 2018).
කෙනෙකුගේ සෞඛ්‍යයට යෝග ඉතා ප්‍රයෝජනවත් යැයි සැලකේ, නමුත් දැඩි ලෙස ඩියුඩිස්ට් ලෙස සලකන එකම ස්ථානය වන්නේ තිරස් පිහිටීමයි (බිම වැතිර සිටීම). එය හැකි තරම් ලිහිල් ආකාරයකින් සිදු කළ යුතුය (Kosnáč 2017). යෝග පිළිබඳ ඩියුඩිස්ට් මතය නම්, නිවැරදි මානසිකත්වයක් ඒ වෙත ගෙන එන්නේ නම් ඕනෑම දෙයක් යෝග විය හැකි අතර එය සිදුකරන අතරතුර හැකි තරම් ලිහිල් වේ. මෙය තාඕවාදී මූලධර්මයෙන් වු-වී නොහොත් “ක්‍රියාකාරී ක්‍රියා” (පුද්ගලික සම්මුඛ සාකච්ඡාව 2018) මගින් ආනුභාව ලත් ය.
ඩියුඩ්-ජිට්සු යනු ඩියුඩිස්ට් සටන් කලාව වන අතර එය දැඩි මානසිකත්වයකි. මෙහි අදහස නම් ඩියුඩිස්ට්වරුන්ට ඔවුන් වටා ගැටලු ඇතිවීමට ඉඩ සලසන අයුරින් ජීවිතයක් ගත කිරීමට උපකාරී වන මානසික මෙවලම් සහ සන්නිවේදන ශිල්පීය ක්‍රම ඉදිරිපත් කිරීමයි.
ජියූ ජිට්සු හි, යමෙකු ඔබ වෙත පැමිණි විට, ඔබ මඟ හැර යා යුතු බව සියලු දෙනා දනිති. කවුරුහරි ඔබට පහර දුන්නොත්, ඔවුන් ඔබට මුහුණට පහර දීමට ඉඩ නොදෙන්න. කෙසේ වෙතත්, යමෙකු ඔබට අපහාස කරන්නේ නම්, අපි ඔබට පහර දීමට ඉඩ දෙමු (ඊගෝවෙන්). මන්ද? ඔබ එය නොසලකා හැරීමට අප පුහුණු කර නැති නිසා. ආක්රමණශීලීත්වය නොසලකා හැරීමට ඔබම පුහුණු විය යුතු අතර ආක්රමණශීලීත්වය සමඟ නැවත සටන් නොකරන්න (පුද්ගලික සම්මුඛ සාකච්ඡාව 2018).
යමෙකු හැකි නම් ගැටුම් වලින් වැළකී සිටිය යුතුය, නැතහොත් ආක්‍රමණිකයාගේ මෙවලම් ඔහුට එරෙහිව හැරවීමට ක්‍රමයක් සොයා ගත යුතුය. ආක්‍රමණශීලීත්වයට මුහුණ දෙන විට ඩියුඩ්ගේ ආකාරයටම “පහසු කර ගැනීමට” ඇති හැකියාව ඩියුඩ්-ජිට්සුගේ ඉලක්කයයි (පුද්ගලික සම්මුඛ සාකච්ඡාව 2018).
සංවිධානය / නායකත්වය
මචන් සංවිධාන වෘත්තිකයන්ගේ ඉතා ලිහිල් ජාලයකට සමාන ය 
හිතවතුන්, ඕනෑම කෙනෙකුට ඩියුඩිස්ට් පූජකයෙකු ලෙස පැවිදි විය හැකිය. සැබෑ ධූරාවලියක් හෝ අධිකාරියක් නොමැත. ඩියුඩ්ලි ලාමා (ඔලිවර් බෙන්ජමින්) තමා වෙබ් අඩවිය නඩත්තු කරන අර්ථයෙන් තමා “මුරකරු” හෝ “පුස්තකාලයාධිපති” ලෙස සලකයි. වෙබ් අඩවිය, සංසදය සහ විවිධ සමාජ මාධ්‍ය පිටු කළමනාකරණය කිරීමට නියෝජිතයින්ගේ එකතුවක් උපකාරී වේ. පූජකවරු කිහිප දෙනෙක් මන un කල්පිත නිල නොවන පදවි නාම ලබාගත්තද කිසිවෙකු සැබෑ බලයකින් ආයෝජනය නොකෙරේ. [රූපය දකුණේ]
ඒ හා සමාන නිල නොවන තත්ත්වයක් “අබයිඩ් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්” නමින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පොත් සඳහා ප්‍රදානය කෙරේ. පුවත්පත් යනු ප්රකාශන ආයතනයක් නොව, ඔලිවර් බෙන්ජමින් සහ ඔහුගේ සහචරයින්ට නිසි ඩියුඩිස්ට් ස්වභාවයක් ඇති බව හැඟෙන මුල් පොත්, පෙළ සහ වෙනත් අන්තර්ගතයන් සඳහා අනුමත මුද්දරයක් වන අතර එය ඩියුඩිවාදයේ දර්ශනය ප්‍රවර්ධනය කිරීමට උපකාරී වනු ඇත. එය කතෝලික පල්ලිය විසින් අනුමත කරන ලද “Imprimatur” මුද්‍රාව සමඟ සැසඳිය හැකිය.
500,000 පැවිදි වූ ඩියුඩිස්ට් පූජකවරු (පුද්ගලික සම්මුඛ සාකච්ඡාව 2018) ඇත. බොහෝ ඩියුඩිස්ට් පූජකවරුන් පැවිදි කිරීමේ වගකීම දරන සහ නිල ඩියුඩිස්ට් වෙබ් පිටුවේ පරිපාලකයා වන ඔලිවර් බෙන්ජමින්ට අනුව, බොහෝ විට ඩියුඩිස්ට්වාදීන්ගෙන් සියයට හැත්තෑ පහක් පිරිමින් විය හැකිය, බොහෝ විට අවුරුදු තිහකට අඩු අය. කෙසේ වෙතත්, නිල සංඛ්‍යාලේඛන නොමැත. ලොව පුරා ඩියුඩිස්ට්වරුන්ගේ ව්‍යාප්තිය පිළිබඳ ඩියුඩ්ලි ලාමාගේ දළ අනුමානය එක්සත් ජනපදයේ සියයට 60 ක් ද, එක්සත් රාජධානියේ, ඕස්ට්‍රේලියාවේ සහ වෙනත් ඉංග්‍රීසි කතා කරන රටවල සියයට තිහක් ද, වෙනත් තැන්වලින් සියයට දහයක් ද (කොස්නාක් එක්ස්එන්එම්එක්ස්) වේ.
ඩියුඩිස්වාදය ෆේස්බුක් කණ්ඩායම් යනු ඩියුඩිස්ට් ජීවිතයේ විශාලතම කේන්ද්‍රස්ථානය වන අතර, ඩියුඩිස්වාදය හා එය කෙනෙකුගේ ජීවිතයට අදාළ කර ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව දිනපතාම විචිත්‍රවත් සාකච්ඡා පැවැත්වේ. කණ්ඩායම් ඉතා ක්‍රියාකාරී වන අතර, විවරණ පුරුද්දක් ලෙස සිය ගණනක් හා කොටස් දහස් ගණනක් දක්වා a 
තනතුරු කිහිපයක්. ජනවාරි මාසයේ 2019 හි විශාලතම කණ්ඩායමට ආසන්න වශයෙන් 32,600 සාමාජිකයින් සිටියහ. ඩියුඩිස්ට්වරුන්ට සන්නිවේදනය කළ හැකි ස්ථානයක් වන්නේ ඩියුඩිස් ෆේස්බුක් පිටුවයි, එහි 800,000 අනුගාමිකයන් පමණ ඇත (ඩියුඩිස් ෆේස්බුක් සමූහය 2019).
පූජකවරුන් පැවිදි කිරීම සඳහා එක්සත් ජනපද රාජ්‍යයන් සියල්ලම පාහේ පල්ලියේ පසුකාලීන මචන් වෙත ඇති බලය පිළිගෙන ඔවුන්ට විවාහ හා සුසාන කටයුතු සිදුකිරීමට ඉඩ සලසයි. [දකුණේ පින්තූරය] මේ හේතුව නිසා පල්ලියේ පසු දින මචන් පල්ලියේ හොඳ පාලක ලිපි නිකුත් කරනුයේ ඕනෑම පැවිදි වූ ඩියුඩිස්ට් පූජකයෙකුට ඔවුන්ගේ පළාත් පාලන ආයතන විසින් අවශ්‍ය නම් මිලදී ගත හැකිය (කොස්නාක් 2017: 145).
ගැටළු / අභියෝග
ආරම්භයේ දී, ඩියුඩිස්වාදය එක් මිනිසෙකුගේ සංදර්ශනයක් වූ නමුත් එය තවදුරටත් අදාළ නොවේ. කෙසේ වෙතත්, පැවැත්මට මුළුමනින්ම අත්‍යවශ්‍ය නොවූවත් ඩුඩ්ලි ලාමාගේ චරිතය
මචන් තවදුරටත්, එහි එකම සැබෑ මහ මොළකරු, ස්ථාවර බලය, විශාලතම නිර්මාණාත්මක එන්ජිමයි. [රූපය දකුණේ] අවසාන වශයෙන් නොව, ඔහු සමස්තයක් ලෙස ඩියුඩිස්ට් පණිවුඩයේ භාරකරු ද වේ. බෙන්ජමින් තම අවධානය යොමු කළ යුතු බොහෝ ව්‍යාපෘති වල වැඩ කරන අතර, ඔහු වැඩ කරන්නෙකුට වඩා සිහින දකින්නෙකු බව පිළිගනී, එයින් අදහස් කරන්නේ බොහෝ ව්‍යාපෘති සෙමින් ඉදිරියට යන බවයි. (පුද්ගලික සම්මුඛ සාකච්ඡාව 2018)
තවත් අභියෝගයක් නම්, කිසිදු ආකාරයකින් ප්‍රචලිත නොවුනත්, බිග් ලෙබොව්ස්කි චිත්‍රපටයක් ලෙස ඩියුඩිස්ට්වාදීන් සුළු පිරිසකට හැඟී යාම සහ ඩියුඩිස්වාදය එයින් උකහා ගත් භාෂාව සහ සංකේතවාදය වාසියකට වඩා බරක් වීමයි. නූතන පුද්ගලයෙකුට ඩියුඩිවාදයේ අදහස් සහ පණිවුඩය නිවැරදි එකක් බව ඔවුන් විශ්වාස කරන අතර එය ඔවුන්ගේ ජීවිතයට අදාළ කර ගෙන එය තව දුරටත් ව්‍යාප්ත කිරීමට අවශ්‍ය නමුත් නිරන්තර ලෙබොව්ස්කි යොමු කිරීම් සහ මචන් අන්තර්ගතය ඉවත් කර හෝ අවධානයට ලක් කළ හොත් එය වැඩි පිරිසකට ආයාචනා කරනු ඇත. . බෙන්ජමින් මේ වන විට ඩියුඩිවාදයේ වඩාත් විශ්වීය අනුවාදයක් සපයන වාහනයක් සංවර්ධනය කරමින් සිටින අතර, එහි පණිවුඩය පතුරුවා හැරීමට වෙනත් වාහන භාවිතා කරන අතර එමඟින් පුළුල් ප්‍රේක්ෂක ආකර්ෂණයක් ලබා ගත හැකිය. ව්‍යාපාරයක් ලෙස මෙම උත්සාහය ඩියුඩිවාදයට බලපාන්නේ කෙසේද යන්න තවමත් දැකගත හැකිය.
රූප**
**මෙම පැතිකඩෙහි දැක්වෙන රූපවල ප්රකාශන හිමිකම ඔලිවර් බෙන්ජමින් වන අතර ඒවා ඔහුගේ අවසරය ඇතිව භාවිතා කරයි.
රූපය #1: ඔලිවර් බෙන්ජමින්ගේ ඡායාරූපය.
රූපය #2: මචන්ගේ සටහන.
රූපය #3: මචන් ලාංඡනය.
රූපය #4: මචන් පැවරීමේ කාඩ්පත.
රූපය #5: ඇදහිල්ලේ ආරක්ෂකයා වන වෝල්ටර් සොබ්චක්.
රූපය #6: මචන් විවාහ උත්සවය.
රූපය #7: මචන්.
ආශ්රිත
බෙන්ජමින්, ඔලිවර්. 2013. “මචන් පවසන පරිදි ශුභාරංචිය: බිග් ලෙබොව්ස්කි ආගමක් සඳහා ආභාෂය ලබා දුන් අයුරු.” තුළ ද බිග් ලෙබොව්ස්කි: මෙතෙක් පැවති ශ්‍රේෂ් est තම සංස්කෘතික චිත්‍රපටයේ නිදර්ශන, විවරණ ඉතිහාසය, සංස්කරණය කළේ ජෙනී එම්. ජෝන්ස් විසිනි. මිනියාපොලිස්, එම්එන්: වොයේජර් ප්‍රෙස්.
බෙන්ජමින්, ඔලිවර් සහ යූට්සි, ඩ්වේන්. 2011. අබයිඩ් මාර්ගෝපදේශය. බර්ක්ලි, සීඒ: යුලිසෙස් ප්‍රෙස්.
මචන් වෙබ් අඩවිය. 2019. සිට ප්රවේශ විය dudeism.com 3 දා 2019 මත.
මචන් ෆේස්බුක් සමූහය. 2019. සිට ප්රවේශ විය facebook.com/Dudeism 2 දා 2019 මත.
ෆල්සානි, කැත්ලීන්. 2011. “ඩියුඩිස්ට් බයිබලය: එය පහසුවෙන් ගන්න මචං.” හෆින්ටන් පෝස්ට්, ජූලි 20. ප්රවේශ වී ඇත huffingtonpost.com/cathleen-falsani/the-dudeist-biblejust-ta_b_903996.html 4 දා 2019 මත.
“ඉතිහාසයේ විශිෂ්ටයන්.” 2019. මචන් වෙබ් අඩවිය. සිට ප්රවේශ විය https://dudeism.com/greatdudes/ 15 දා 2019 මත.
කොස්නේ, පවෝල්. 2017. “පොප් සංස්කෘතිය - අධ්‍යාත්මිකතාවයේ නව ප්‍රභවයක්?” පි. දර්ශනය කිරීමේදී 45-55 නව හා සුළුතර ආගම්: අනාගතය ප්‍රක්ෂේපණය කිරීම, සංස්කරණය කළේ ඉයුජින් ගැලගර් විසිනි. නිව් යෝර්ක්. රූට්ලෙජ්.
“සාමාන්‍ය ආකෘති පත්‍රය.” 2019. මචන් වෙබ් අඩවිය. සිට ප්රවේශ විය https://dudeism.com/ordination-form/ 24 දා 2019 මත.
ඔලිවර් බෙන්ජමින් සමඟ පෞද්ගලික සම්මුඛ සාකච්ඡාවක්. දෙසැම්බර් 2018, තායිලන්තයේ චියැං-මායි.
“මෝඩකම යනු කුමක්ද?” 2019. මචන් වෙබ් අඩවිය. සිට ප්රවේශ විය https://dudeism.com/whatisdudeism/ 15 දා 2019 මත.
ප්රකාශන දිනය:
24 ජනවාරි 2019
