මිනෝවන් බ්‍රදර්හුඩ් ටයිම්ලයින්
1947: එඩ්මන්ඩ් 'එඩී' බුසින්ස්කි උපත ලැබුවේ නිව්යෝක්හි බෘක්ලින්හි ය.
1954: ජෙරල්ඩ් ගාඩ්නර්ගේ මායා කර්මය අද විකා මහජන අවධානයට යොමු කරමින් බ්‍රිතාන්‍යයේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
1963: රේමන්ඩ් බක්ලන්ඩ් සහ ඔහුගේ බිරිඳ රෝස්මරී බක්ලන්ඩ් එක්සත් ජනපදයේ ප්‍රථම ගාඩ්නේරියන් කණ්ඩායම වන ලෝන්ග් අයිලන්ඩ් හි බ්‍රෙන්ට්වුඩ් හි ගාඩ්නේරියන් වික්කාන් ගිවිසුමක් ඇති කළහ.
1971: බුසින්ස්කි ගාඩ්නර්ගේ කියවීම මායා කර්මය අද.
1972: බුසින්ස්කි සහ ඔහුගේ සහකරු හර්මන් ස්ලැටර් බ Bro ක්ලින් හයිට්ස් හි ද වෝර්ලොක් සාප්පුව විවෘත කළහ.
1972 (වසන්තය): සම්ප්‍රදායික මායාකාරියන්ගේ නව එංගලන්ත ගිවිසුමට එඩ්මන්ඩ් බුසින්ස්කි ආරම්භ කරන ලදී.
1972: බුසින්ස්කි විසින් වික්කාන් සම්ප්‍රදායක් ආරම්භ කරන ලද අතර එය වේල්ස් සාම්ප්‍රදායික මායා කර්මය ලෙස ප්‍රසිද්ධ විය. ඔහු මුලින්ම තවත් සම්ප්‍රදායක් ආරම්භ කළේ ඔක්තෝම්බර් මාසයේදීය.
1973: බුසින්ස්කි ගාඩ්නේරියන් විකා වෙත ආරම්භ කරන ලදී.
1974: බුසින්ස්කි කෙමටික් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කණ්ඩායමක් වන සදාකාලික ප්‍රභවයේ පල්ලියට සම්බන්ධ විය.
1977 (ජනවාරි 1): බුසින්ස්කි සිය නොනොස් ග්‍රෝව් කණ්ඩායම පිහිටුවීම තුළින් මිනෝවන් සහෝදරත්වය ආරම්භ කළේය.
1981: සිය අධ්‍යයන කටයුතු සඳහා වැඩි කාලයක් කැප කරමින් බුසින්ස්කි නොසොස් ග්‍රෝව්හි නායක ධූරයෙන් ඉවත් විය.
1989 (මාර්තු 16): ඒඩ්ස් ආශ්රිත සංකූලතා හේතුවෙන් බුසින්ස්කි මාර්තු 16 වන දින මිය ගියේය.
2012: මයිකල් ජී. ලොයිඩ්ස් ස්වර්ගයේ ගොනා ව්‍යාපාරය පුළුල් අවධානයට යොමු කළ බුසින්ස්කිගේ ප්‍රධාන චරිතාපදානයක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. දියත් කිරීමේ සාදය ඇතුළත වාර්තා විය නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත.
FOUNDER / GROUP HISTORY
වික්කාහි නූතන මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගම 1921 සිට 1954 දක්වා කාලය තුළ එංගලන්තයේ බිහි විය. එහි ප්‍රමුඛයා වූයේ විශ්‍රාමික සිවිල් සේවකයෙකු වන ජෙරල්ඩ් ගාඩ්නර් (1884-1964) ය. ඔහු 1939 දී නව වනාන්තර ප්‍රදේශයේ වෘත්තිකයන් පිරිසකට ආරම්භ කළ බව කියා සිටියේය. රූපය දකුණේ] ගාඩ්නර්ගේ ප්‍රකාශ සත්‍යවාදීද නැද්ද යන්න පිළිබඳ විවාද දිගටම පැවතුනද, 1950 දශකය තුළ ඔහු ආගම ප්‍රවර්ධනය කිරීමේ කේන්ද්‍රීය කාර්යභාරයක් ඉටු කළ බව පෙනේ. මායා කර්මය අද (1954) සහ මායා කර්මයෙහි තේරුම (1959). අනෙකුත් බොහෝ මුල් වික්කාන්වරුන් මෙන් ගාඩ්නර් ද කියා සිටියේ තම ආගම පුරාණ ක්‍රිස්තියානි පූර්ව සම්ප්‍රදායේ පැවැත්මක් බවයි. නූතන යුගයේ මුල් භාගයේ දී “මායාකාරියන්” ලෙස සැලකූ වෘත්තිකයන්ට පීඩා කරන ලදී. එවැනි ආගමක් පැවති බව දහනව වන ශතවර්ෂයේ ඉතිහාස ians යින් කිහිප දෙනෙකු විසින් යෝජනා කරන ලද නමුත් එහි ප්‍රමුඛයා වූයේ විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේදී පමණි. ඊජිප්තු විද්‍යා ologist මාග්‍රට් මරේ (1863-1963) එම අදහස ප්‍රවර්ධනය කරන පොත් මාලාවක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. ගාඩ්නර් සහ අනෙකුත් මුල් වික්කාන්ස් මරේ සහ මෙම ඉතිහාස ians යින් විසින් සකස් කරන ලද සැලැස්ම රැගෙන ඔවුන්ගේ උපකල්පිත historical තිහාසික ආගම සජීවී යථාර්ථයක් බවට පත් කළහ (හටන් 1999).
ගාඩ්නර්ගේ මෙම ආගමේ ප්‍රභේදය (වර්තමානයේ ගාඩ්නේරියන් වික්කා ලෙස හැඳින්වේ) චාරිත්රානුකූල මැජික් සහ ෆ්‍රීමසොනරි ඇතුළු බටහිර එසෝටරිස්වාදයේ පැරණි ආකෘතීන් කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කළේය. මෙම පූර්වගාමීන් මෙන්, එය ආරම්භක පද්ධතියක් ඔස්සේ සංවිධානය කරන ලද අතර සාමාජිකයින් කුඩා කණ්ඩායම් වශයෙන් රැස්වීම් ලෙස හැඳින්වේ. ගාඩ්නර් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද පරිදි, ඔහුගේ වික්කා යනු පිරිමි සහ ගැහැණු අතර ධ්‍රැවීයතාව අවධාරණය කරන “සශ්‍රීකත්ව ආගමක්” වන අතර, එය දෙවියෙකු හා දේවතාවියක් යන දෙඅංශයේම ගෞරවයට පාත්‍ර වීම සහ සෑම ගිවිසුමකටම උත්තම පූජකයෙකු හා උත්තම පූජකයෙකු ඇතුළත් කිරීම පිළිබිඹු කරයි. ගාඩ්නේරියානු චාරිත්රානුකූල ක්‍රමයට ඇතුළත් වූ මහා චාරිත්‍රය නමින් හැඳින්වෙන ලිංගික ඉන්ද්‍රජාලික ක්‍රියාවකින් පිළිබිඹු වන පරිදි මෙය ලිංගික අංගයක් විය.
ගාඩ්නර් සමලිංගික වූ අතර සමලිංගික යැයි සිතූ ඕනෑම කෙනෙකුට ආරම්භ කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය (බෝර්න් 1997: 38-39). සියලුම වික්කානුවන් මෙම මතය බෙදා ගත්තේ නැත. ඇලෙක්ස් සැන්ඩර්ස් (1926-1988) නම් ඉංග්‍රීසි ගාඩ්නේරියන් ආරම්භය ගාඩ්නේරියානු ආකෘතිය මත පදනම්ව ඔහුගේම සම්ප්‍රදායක් ස්ථාපිත කළ අතර එය ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියානු විකා ලෙස හැදින්විය. සැන්ඩර්ස් ද්වීලිංගික වූ අතර සම්ප්‍රදායට සමලිංගික පුරුෂයින් රාශියක් ආරම්භ කළේය (ඩී ෆියෝසා 2010). තවත් ගාඩ්නරියන් ආරම්භයක්, ඩොරීන් වැලියන්ට් (1922-1999) 1950 දශකයේ මැද භාගයේ ගාඩ්නර්ගේම උත්තම පූජකවරිය වූ අතර ලිංගික දිශානතිය මත පදනම්ව බැහැර කිරීමේ මෙම අදහස ප්‍රතික්ෂේප කළේය (වැලියන්ට් 1989: 183).
ගාර්ඩ්නරියන් විකා 1963 දී රේමන්ඩ් සහ රෝස්මරී බක්ලන්ඩ් විසින් එක්සත් ජනපදයට ගෙන එන ලදී. ස්කොට්ලන්තයේ ගිවිසුමකට එළඹීමෙන් පසුව මෙම යුවළ නිව්යෝක් හි ලෝන්ග් අයිලන්ඩ් හි විවෘත කළහ. ගාඩ්නේරියන්වාදය ඉතා ඉක්මනින් රට පුරා ව්‍යාප්ත වූ අතර, ගාර්ඩ්නරියන් ආකෘතිය බොහෝ විට ඔවුන්ගේම වික්කා සඳහා පදනමක් ලෙස භාවිතා කළ වෙනත් සම්ප්‍රදායන් ගණනාවකට ආභාෂය හා බලපෑම් ඇති කළේය (ක්ලිෆ්ටන් 2006). එවැනි එක් කණ්ඩායමක් වූයේ 1928 දශකයේ මුල් භාගයේදී ග්වෙන් තොම්සන් (1986-1970) විසින් පිහිටුවන ලද නව එංගලන්ත සම්ප්‍රදායික මායාකාරියන්ගේ මායාකාරියන් (NECTW) (මැටිසන් සහ තීටික් 2005) ය.
වික්කා සමඟ සම්බන්ධ වූ තවත් ඇමරිකානුවන් වූයේ එඩ්මන්ඩ් “එඩී” බුසින්ස්කි (1947-1989), [දකුණේ රූපය] පෝලන්ත හා ඉතාලි සම්භවයක් ඇති කම්කරු පංතියේ නිව් යෝර්කර් ය. බුසින්ස්කි ඊජිප්තුවේ පූර්ව ක්‍රිස්තියානි විශ්වාස පද්ධති කෙරෙහි ළමා උනන්දුවක් දැක්වූ අතර ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන් වෙනුවෙන් කැප වූ ඔහුගේම චාරිත්ර වාරිත්‍ර සැලසුම් කළේය (ලොයිඩ් 2012: 6). 1971 දී ඔහු ගාඩ්නර්ගේ පොත් කියවීය මායා කර්මය අද, විකා කෙරෙහි ඔහු තුළ ඇති උනන්දුව වැඩි කරයි (ලොයිඩ් 2012: 62). බුසින්ස්කි සමලිංගිකයෙකු වූ අතර ඔහුගේ හවුල්කරු වූ හර්මන් ස්ලැටර් (1935-1992) සමඟ 1972 දී බෘක්ලින් හයිට්ස් හි (වෝර්ලොක් ෂොප්) එසෝටරික් වෙළඳසැලක් ආරම්භ කළේය (ලොයිඩ් 2012: 108–21). ස්ථාපිත වික්කාන් සම්ප්‍රදායක් ආරම්භ කරමින් ඔහු තොම්සන්ව මුණගැසී 1972 දී ඇගේ NECTW සම්ප්‍රදායට සම්බන්ධ විය. බුසින්ස්කි සහ තොම්සන් සමීප වූ අතර ඔහු ඉක්මනින්ම ඇගේ උතුරු හෙවන් ගිවිසුමේ උත්තම පූජකයා බවට පත්විය. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, ඇය ලිංගික සම්බන්ධතාවයක් සඳහා තල්ලු වන විට ඔවුන්ගේ වැඩ කිරීමේ හවුල්කාරිත්වය බිඳ වැටුනි, බුසින්ස්කි එයට එකඟ වීමට අකමැති විය (ලොයිඩ් 2012: 94–100, 123-25).
ඊළඟ වසරවල බුසින්ස්කිගේ පෞරුෂත්වය සෙවීමේ අංගයක් පිළිබිඹු විය. ඔහු NECTW වෙතින් ඉවත්ව ගිය පසු, 1972 දී වේල්ස් සම්ප්‍රදායික මායා කර්මය සම්ප්‍රදාය නිර්මාණය කිරීම සඳහා මධ්‍යකාලීන වේල්ස් මිථ්යා කතාවලින් උපුටා ගත් රූප සමඟ එය මිශ්‍ර කළේය. මෙම ප්‍රයත්නය සඳහා එසෝටරිවාදීන් කිහිප දෙනෙකු ඔහු හා එක් වූ අතර, විවිධ ගිවිසුම් ඉක්මනින් ක්‍රියාත්මක විය (ලොයිඩ් 2012: 122 –34, 145-48). 1973 දී ඔහු ගාඩ්නේරියන් විකා වෙත ආරම්භ කරන ලද අතර, ඔහුගේ ආරම්භකයාගේ නුසුදුසු අක්තපත්‍ර හේතුවෙන් ඔහුගේ ආරම්භය අවලංගු බවට නිව්යෝර්ක් ගාඩ්නේරියානු ප්‍රජාව තුළ නොතකා සිටියද, ඔහු ඉතා ඉක්මනින් ඔහුගේම කෙටිකාලීන ගාඩ්නේරියානු ගිවිසුම ඇති කළේය (ලොයිඩ් 2012: 168– 80, 212-20, 283–84). පුරාණ ඊජිප්තුවේ දෙවිවරුන්ට ගරු බුහුමන් දැක්වූ කෙමෙටික් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කණ්ඩායමක් වන සදාකාලික ප්‍රභවයේ පල්ලියේ පූජකයෙකු ලෙස 1974 ජූලි මාසයේදී ඔහු පැවිදි විය. වසරකට පසුව ඔහු මෙම තනතුරෙන් ඉල්ලා අස්විය (ලොයිඩ් 2012: 295-304, 314-20 ). ඔහු කෙටියෙන් ගාඩ්නේරියන්වාදයට පැමිණ ලෝන්ග් අයිලන්ඩ් හි හන්ටිංඩොන්හි ගිවිසුමක උත්තම පූජකයා බවට පත් විය (ලොයිඩ් 2012: 327-39, 378–82).
ගාඩ්නරියන් සම්ප්‍රදායේ ආවේණික සමලිංගිකත්වය සහ පද්ධතිමය විෂම ආධිපත්‍යය ලෙස බුසින්ස්කි සාමාන්‍යයෙන් කලකිරීමට පත් විය. ඔහු මූලික ගාඩ්නේරියානු ව්‍යුහය අනුගමනය කළ වික්කාන් සම්ප්‍රදායක් නිර්මාණය කළේය 
එය පැහැදිලිවම සමලිංගික මිනිසුන් සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. එහි ප්‍රති result ලය වූයේ 1 ජනවාරි 1977 වන දින නිව් යෝර්ක් නගරයේ මැද ගම්මානයේ පිහිටි ඔහුගේ මහල් නිවාසයේදී රැස්වූ ඔහුගේ නොසොස් ග්‍රෝව් කණ්ඩායම පිහිටුවීම මගින් විධිමත් ලෙස නිර්මාණය කරන ලද මිනෝවන් සහෝදරත්වයයි. එය මිනොවන් ක්‍රීට්ගේ නිරූපණය හා නිරූපණය කෙරෙහි දැඩි ලෙස ඇදී ගියේය. [දකුණේ රූපය] බුසින්ස්කි විශ්වාස කළ සමාජයක් පිරිමි සමලිංගිකත්වයට වඩා බොහෝ ඉවසිලිවන්ත වූවා පමණක් නොව සමලිංගික පිරිමි පූජක තන්ත්‍රයක් ඇති (ලොයිඩ් 2012: 383–88, 403) . ඔහුගේ සමලිංගික මිතුරන් වන රියා ෆාර්න්හැම් සහ කැරොල් බුල්සෝන් විසින් පිහිටුවන ලද සහ 1978 වසන්තය වන විට ක්‍රියාත්මක වූ මිනොආන් සහෝදරත්වය යන සමස්ත කාන්තා සගයා සඳහා චාරිත්ර රචනා කිරීමට ඔහු පසුව උදව් කළේය. රියා හි, සහෝදරත්වයේ සහ සහෝදරත්වයේ සාමාජිකයින්ට මිශ්‍ර-ස්ත්‍රී-පුරුෂ චාරිත්රානුකූල ක්‍රියාකාරකම් සඳහා හමුවිය හැකි අවකාශයක්; කෙසේ වෙතත්, එවැනි රැස්වීම් කලාතුරකින් සිදු විය (ලොයිඩ් 2012: 418-19). මිනොවන් සම්ප්‍රදාය භූමියෙන් ඉවතට ගැනීම සඳහා බුසින්ස්කිගේ මූලික භූමිකාව තිබියදීත්, 1978 අග භාගය වන විට නොසොස් ග්‍රෝව් හමුවීම කලාතුරකින් සිදු වූ අතර 1981 දී ඔහු එහි නායකත්වය ටෝනි ෆියාරා වෙත භාර දුන්නේය (ලොයිඩ් 2012: 460, 482).
වික්කා වෙනුවට බුසින්ස්කි ශාස්ත්‍රීය පුරාවිද්‍යාව කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් දැක්වූ අතර, විවිධ අවස්ථාවන්හිදී මධ්‍යධරණි කලාපයට ගොස් නිව්යෝක් සිටි හන්ටර් විද්‍යාලයේ සහ පසුව බ්‍රයින් මාවර් විද්‍යාලයේ අධ්‍යාපනය ලැබීය (ලොයිඩ් 2012: 469, 486-95, 504–05 ). බුසින්ස්කි විසින් එච්.අයි.වී වෛරසය වැළඳී 16 මාර්තු 1989 වන දින ඒඩ්ස් ආශ්රිත සංකූලතා හේතුවෙන් මිය ගියේය. ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර, ඔහු හැදී වැඩුණු ආගම වන රෝමානු කතෝලික ධර්මයට නැවත නිල වශයෙන් සම්බන්ධ විය (ලොයිඩ් 2012: 531–41).
මිනෝවන් සහෝදරත්වය එහි නිර්මාතෘවරයාගේ අහිමි වීමෙන් බේරී ගිය නමුත් ඉදිරි දශකය තුළ එහි සංඛ්‍යාව අඩු විය. 2000 වන විට එහි සිටියේ එක් මිනෝස් (තෙවන උපාධි සාමාජික) පමණි. මෙම තත්වය වෙනස් කිරීම සඳහා, සමහර මිනෝවන් සහෝදරයන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික උත්සව වන ස්ටාර්වුඩ්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආත්ම රැස්වීම සහ ලෝක පිරිමි රැස්වීම් අතර සම්ප්‍රදාය ප්‍රවර්ධනය කිරීම ආරම්භ කළ අතර අනෙක් සාමාජිකයින් එය අන්තර්ජාලය හරහා ප්‍රවර්ධනය කළහ. එහි ප්‍රති result ලය වූයේ සම්ප්‍රදාය සඳහා නව වර්ධනයක් (ලොයිඩ්, පුද්ගලික සන්නිවේදනය) 2004 දී ලොයිඩ් 2012 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද බුසින්ස්කිගේ ජීවිතය පිළිබඳ නිශ්චිත චරිතාපදානයක් සඳහා පර්යේෂණ ආරම්භ කළේය. මෙම පොත සම්ප්‍රදාය කෙරෙහි තවදුරටත් උනන්දුවක් ඇති කළේය; එහි දියත් කිරීමේ සාදය පවා ආවරණය ලබා ගත්තේය නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත (කිල්ගැනන් 2012).
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
ආරම්භක නියෝගයක් ලෙස, මිනෝවන් සහෝදරත්වය එහි බොහෝ ඉගැන්වීම් සහ භාවිතයන් ආරම්භකයින් නොවන අයගෙන් රහසිගතව තබා ගනී (පිළිස්සුම් 2017: 157). වික්කාන් මාධ්‍යවේදී මාර්ගොට් ඇඩ්ලර් (2006: 130) එක් ජ්‍යෙෂ් member සාමාජිකයෙකුගේ අදහස උපුටා දක්වමින්, “අද්භූත සම්ප්‍රදායක් ලෙස අධ්‍යාත්මික ගවේෂණයේ පරිශුද්ධභාවය හා පුදුමය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා අපගේ පෞද්ගලිකත්වය සහ රහස්‍යභාවය අපි අගය කරමු.” එබැවින් කණ්ඩායමේ විශ්වාසයන් සාපේක්ෂව එතරම් ප්‍රසිද්ධ නැත.
අනෙකුත් නූතන මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගම් මෙන්ම, මිනෝවාන් සහෝදරත්වය යුරෝපයේ හා එහි අසල්වැසි කලාපවල පූර්ව ක්‍රිස්තියානි සමාජයන්ගෙන් ආශ්වාදයක් ලබා ගැනීමට වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි. වඩාත් නිශ්චිතවම, සහෝදරත්වය මිනෝවන් ක්‍රීට්හි ලෝකඩ යුගයේ සමාජයට අවධාරණය කරයි. එහි වෙබ් අඩවියේ එය නිරූපණය කරන්නේ “මූලික වශයෙන් ක්‍රේටන් සන්දර්භය තුළ ජීවිතය, පිරිමින්ට ආදරය කරන මිනිසුන් සහ මැජික් සැමරීමේ ශිල්පයේ පිරිමි ආරම්භක සම්ප්‍රදායක්” ලෙස ය. පුරාණ මිනෝවාන් ආගම පිළිබඳ සහෝදරත්වයේ අවබෝධය විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ ඉංග්‍රීසි පුරාවිද්‍යා ologist ආතර් එවාන්ස් (1851-1941) විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද අර්ථ නිරූපණය කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කරයි (බර්න්ස් 2017: 163).
ගාඩ්නර් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද පරිදි, වික්කා a 
දේවතාවිය සහ අං දෙවියන්. මෙම මූලික දේවධර්මය මිනෝවන් සහෝදරත්වය තුළ රඳවාගෙන ඇති නමුත් එහි මිනෝවන් අවධානය පිළිබිඹු වන පරිදි වෙනස් කිරීම් සහිතව. මිනෝවන් සහෝදරත්වයේ දේවධර්මයට රියා නමින් හැඳින්වෙන ශ්‍රේෂ් Mother මව් දේවතාවියක් ඇතුළත් වේ [රූපය දකුණේ] “විමුක්ති පහක්” මගින් සංලක්ෂිත වේ: පෘථිවිය, මුහුද, අහස, පාතාලය සහ සර්ප දේවතාවිය. මෙම සෑම විමෝචනයක්ම සම්භාව්‍ය ග්‍රීක දේවස්ථානයේ දේවතාවියක් සමඟ සම්බන්ධ වේ: ගයියා සමඟ පෘථිවිය, ඇප්‍රොඩයිට් සමඟ මුහුද, ආටෙමිස් සමඟ අහස, පර්සෙෆෝන් සමඟ පාතාලය සහ ඇතීනා සමඟ සර්ප දේවතාවිය. ආරම්භකයින් සාමාන්‍යයෙන් මෙම විමෝචන පහෙන් එකක් හඳුනා ගනී (පිළිස්සුම් 2017: 163-64). මව් දේවතාවිය සමඟ අං දෙවිය, සහෝදරත්වයේ සංකේතවාදයේ මිනෝටෝර් ලෙස පෙනී සිටින අතර එය ඇස්ටරියන් ලෙස නම් කර ඇත (පිළිස්සුම් 2017: 164); සත්වයාට දී ඇති නම මෙයයි බිබ්ලියෝතෙකා (ව්‍යාජ-) ඇපලෝඩෝරස්, ක්‍රි.ව. පළමු හෝ දෙවන සියවසේ පා text යකි.
පිරිමි සමලිංගිකත්වය සහෝදරත්වයේ ස්වයං සංකල්පයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. එහි පුරාවෘත්තවල කොටසක් ලෙස, එය උගන්වන්නේ ඇස්ටරියන් දෙවියා පිරිමි සමලිංගික සේවනයේ අනුශාසකයා බවට පත්වූයේ වෙනත් කාන්තාවන් කෙරෙහි ඊර්ෂ්‍යා කළ රියා දේවතාවිය වෙනත් ගැහැණු සතුන් සමඟ සංසර්ගයේ යෙදීම වළක්වා ඇති හෙයිනි (බර්න්ස් 2017: 164). මූලික වශයෙන් සමලිංගික හා ද්වීලිංගික පුරුෂයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති අතර, සම්ප්‍රදායේ වෙබ් අඩවිය සඳහන් කරන්නේ සමලිංගික ආරෝපිත පරිසරයක් තුළ වැඩ කිරීමට කැමැත්තෙන් සිටින විෂමලිංගික පිරිමින් ද සහෝදරත්වය විසින් සාදරයෙන් පිළිගන්නා බවයි. එක් මිනොආන් වැඩිමහල්ලෙක් තමා කිසිවක් නොදන්නා බව සඳහන් කළේය (ලොයිඩ්, පුද්ගලික සන්නිවේදනය)
වික්කාන් ව්‍යාපාරය තුළ වඩාත් සුලභ සදාචාරාත්මක මූලධර්මවලින් එකක් “වික්කාන් රෙඩ්” ලෙස හැඳින්වෙන අතර (1960 ගණන්වල ඩොරීන් වැලියන්ට් විසින් ප්‍රථම වරට ප්‍රවර්ධනය කරන ලද පරිදි) “එය කිසිවෙකුට හානියක් නොවේ, ඔබ කැමති දේ කරන්න” යනුවෙන් ප්‍රකාශ කළේය. (ඩොයිල් වයිට් 2015: 157). වෙනත් සමහර වික්කාන් නිකායන් මෙන් නොව, රෙඩේ සියලු සහෝදරත්වයේ සාමාජිකයින්ට අනුගමනය කළ හැකි නිරපේක්ෂයක් ලෙස ඉදිරිපත් නොකෙරේ, කෙසේ වෙතත් සම්ප්‍රදායේ වැඩිහිටියන් බොහෝ දෙනෙකුගේ හොඳ උපදෙස් ලෙස සැලකේ (ඇල්ඩර් 2006: 131). එය වෙනුවට, “සියල්ලටම ආදරය කරන්න” යන විකල්ප මූලධර්මය සහෝදරත්වයේ මූලධර්මවලට ප්‍රමුඛස්ථානයක් ගනී (ඇඩ්ලර් 2006: 130).
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
බොහෝ වික්කාන් සම්ප්‍රදායන් ඔවුන්ගේ කණ්ඩායම් “තණ්හාවන්” ලෙස හැඳින්වුවද, මිනෝවන් සම්ප්‍රදායට අනුව වඩාත් සුදුසු යෙදුම “වතු” යන්නයි. එය ඩ්‍රොයිඩ් කණ්ඩායම් විසින් පොදුවේ භාවිතා කරන යෙදුමයි. වඩාත් අසාමාන්‍ය ලෙස, මිනොආන් කණ්ඩායම් ඔවුන්ගේ චාරිත්රානුකූල පිළිවෙත් සඳහා භාවිතා කරන අවකාශයන් “ටෙමේනෝස්” (බර්න්ස් 2017: 158) ලෙස හැඳින්වේ, එය පුරාණ ග්‍රීක භාෂාවෙන් උපුටා ගත් යෙදුමකි. අනෙකුත් වික්කාන් සම්ප්‍රදායන් මෙන්ම, අවකාශයන් සාමාන්‍යයෙන් පිහිටා ඇත්තේ අරමුණු වලින් සාදන ලද ව්‍යුහයන්ට වඩා සාමාජිකයන්ගේ නිවෙස් තුළ ය (මැක්ෂී 2018). මිනෝවන් සම්ප්‍රදායේ චාරිත්රානුකූල ක්‍රියාකාරකම් නිරුවත් නොහොත් “ස්කයික්ලැඩ්” ලෙස ගාර්ඩ්නරියන් වික්කාහි මූලාරම්භය පිළිබිඹු කරන ක්රියාවක් බව මිනෝවන් සම්ප්‍රදායේ වෙබ් අඩවිය සඳහන් කරයි.
අනෙකුත් වික්කාන් සම්ප්‍රදායන් මෙන්ම, මිනෝවන් සහෝදරත්වය එහි වෘත්තිකයන් “මැජික්” ලෙස හඳුන්වන දේ අවධාරණය කරයි, මිනිස් කැමැත්තෙහි සංකේන්ද්‍රිත බලය තුළින් විශ්වයේ භෞතික වෙනස්කම් ඇති කිරීමට උපයෝගී කර ගත හැකි ඊතර් බලයක් පිළිබඳ විශ්වාසයක්, සාමාන්‍යයෙන් අවධානය යොමු කරනු ලබන්නේ චාරිත්රානුකූල ක්රියාවන් මගිනි. මෙම භාවිතයන් තුළ විවිධ මෙවලම් භාවිතා කරනු ලැබේ. සම්ප්‍රදායේ වෙබ් අඩවියට අනුව, මේවා වෙනත් වික්කාන් සම්ප්‍රදායන්හි භාවිතා කරන මෙවලම් වලට වඩා වෙනස් නොවේ (මේ අනුව චාරිත්රානුකූල පිහියක්, දණ්ඩක් සහ චැලේසියක් ද ඇතුළත් වේ) පමණක් නොව අද්විතීය ලක්ෂණ ද පිළිබිඹු කරයි. බර්න්ස් (2017: 163) සඳහන් කළේ මිනොවන් වික්කාන්ස් විසින් භාවිතා කරන ලද වන්දනා වස්තූන්හි මිනෝවන් කලාවෙන් ලබාගත් අයිකන රූප, එනම් ගොනා සහ විද්‍යාගාරය හෝ ද්විත්ව හිස සහිත පොරව ය. බුසින්ස්කි මුලින් මිනෝවන් සහෝදරත්වයේ චාරිත්ර වාරිත්‍රවලට ඇතුළත් කර ඇති නමුත් පසුව එය මිනෝවන් සහෝදරත්වය සඳහා වෙන් කර ඇති මෙවලමක් විය යුතු යැයි තීරණය කළේය (ලොයිඩ් 2012: 418). කෙසේ වෙතත්, විද්‍යාගාරය සහෝදරත්වයේ පූජාසනවල පොදු ලක්ෂණයක් ලෙස පවතී, එහිදී එය දේවතාවියගේ ජීවන බලය සහ මරණය නියෝජනය කරයි (ලොයිඩ්, පුද්ගලික සන්නිවේදනය)
ලිංගික මැජික් පිළිබඳ පුළුල් සම්ප්‍රදායන් උකහා ගනිමින් (නාගරික 2006), ගාඩ්නර්ගේ වික්කාන් සම්ප්‍රදාය (හීටෙරෝ) ලිංගික සංකේතවාදය එහි චාරිත්රානුකූල ව්‍යුහයට ඇතුළත් කර ඇත, විශේෂයෙන් ම මහා චාරිත්‍රයේ ස්වරූපයෙන්. සමජාතීය ස්වරූපයක් ගත්තද මිනොආන් සම්ප්‍රදායේ ලිංගිකත්වය ඒ හා සමාන වේ. සම්ප්‍රදායේ වෙබ් අඩවියේ සටහන් වන්නේ “ලිංගික ගුප්තවාදය මිනෝවන් මැජික්වල ප්‍රධාන අංගයක්” වන අතර චාරිත්ර “ලිංගික චෝදනාවන්ට ලක්විය හැකි අතර එය සමජාතීය වේ” යනුවෙනි. චාරිත්රානුකූල අවකාශයේ සන්දර්භය තුළ සිදු කරනු ලබන ඕනෑම ලිංගික ක්රියාවක් සම්මුතියක් බව ද එය පැහැදිලි කරයි. වික්කා හි අනෙකුත් ස්වරූපයන් මෙන්ම, ලිංගික ක්රියාවන් සිදුකරන ස්ථානය කණ්ඩායම් අතර වෙනස් වේ, සමහරු චාරිත්රානුකූල ලිංගික ක්‍රියාවල නිරත වන අතර තවත් සමහරු ලිංගික සංකේතවාදය සංකේතාත්මක මට්ටමින් තබා ගනී. 2012 සිට දකුණු ෆ්ලොරිඩාව පදනම් කරගෙන, මිනෝටෝර් ග්‍රෝව් හි පුත්‍රයන් තීරණය කළේ එය කණ්ඩායමේ චාරිත්ර වාරිත්‍රවල කොටසක් ලෙස චාරිත්රානුකූල ලිංගික ක්‍රියාවල නිරත නොවන බවයි, නමුත් එය මෙම විෂය පිළිබඳව සාකච්ඡා කරන අතර ස්වාධීනව එවැනි ක්‍රියාකාරකම් අනුගමනය කිරීමට සාමාජිකයින් දිරිමත් කරයි (මැක්ෂී 2018).
වික්කා හි පුනරාවර්තන ලක්ෂණය වන්නේ වෙනස්වන කාලවලදී විවිධ ලකුණු සනිටුහන් කරන උත්සව දිනයන් සැමරීමයි, බොහෝ විට සාමූහිකව වසරේ රෝදය ලෙස හැඳින්වේ. [දකුණේ පින්තූරය] මෙය 1950 ගණන්වල ගාඩ්නේරියානු සම්ප්‍රදාය තුළ වර්ධනය වූ පද්ධතියකි (හටන් 2008). පූර්ව-ක්‍රිස්තියානි ග්‍රීක සමාජයේ සම්ප්‍රදායන් සමඟ වඩාත් සමීපව සම්බන්ධ වන පරිදි බුසින්ස්කි මෙම ක්‍රමය වෙනස් කළද (ලොයිඩ් 2012: 399). වෙනත් වික්කාන් සම්ප්‍රදායන්හි බහුලව භාවිතා වන එකම දින අටේම සිදු වන අතර, මිනෝවන් සබත් වලට ඔවුන්ගේම අද්විතීය නම් සහ සංගම් ලබා දී ඇත (ලොයිඩ්, පුද්ගලික සන්නිවේදනය).
සංවිධානය / නායකත්වය
මිනෝවන් සම්ප්‍රදායට අනුව, සෑම වත්තක්ම ස්වායත්ත වන අතර සමස්ත ව්‍යාපාරය පාලනය කරන පුළුල් ආයතනයක් හෝ මධ්‍යගත නායකත්වයක් නොමැත. මෙහි දී එය ගාඩ්නේරියන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ව්‍යුහය පිළිබිඹු කරයි. 2006 වන විට, කැලිෆෝනියා, ෆ්ලොරිඩා, ලුසියානා, ඉන්දියානා, මිචිගන් සහ වොෂිංටන්හි මෙන්ම කැනඩාවේ දේශ සීමාව හරහා මිනොආන් සහෝදරත්ව කණ්ඩායම් ක්‍රියාකාරී බව වාර්තා විය (ඇඩ්ලර් 2006: 130). 2018 වන විට මිනොවන් සම්ප්‍රදායේ වෙබ් අඩවිය වෙනත් එක්සත් ජනපද ප්‍රාන්ත ගණනාවක සහ ජර්මනිය, ඉතාලිය සහ ප්‍රංශය තුළ සක්‍රීයව ඇති අතු ලැයිස්තුගත කර ඇත. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ විසිඑක්වන ශතවර්ෂයේ දී මිනොආන් සහෝදරත්වයේ වර්ධනයේ කාලපරිච්ඡේදයක් අත්විඳ ඇති අතර එය විශාල වශයෙන් අන්තර්ජාලය මගින් පහසුකම් සපයන අතර මිථ්‍යාදෘෂ්ටික උත්සවවලදී (ලොයිඩ් පුද්ගලික සන්නිවේදනය) ලබා දී ඇති ජාලකරණ අවස්ථා ද වේ.
නූතන මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගම් අතර සුලභව දක්නට ලැබෙන පරිදි, මිනෝවන් සහෝදරත්වය ආගමට හරවා නොගන්නා ව්‍යාපාරයක් ලෙස නිරූපණය කරයි, එය එවැන්ජලිස්ත සේවය සඳහා මග හැරී නොයයි. ඒ අතරම, එය නව බඳවා ගැනීම් සඳහා වසා නොමැති අතර 2002 සිට යාහූ එකක් ඇත! අනාගත සාමාජිකයින්ට උනන්දුවක් දැක්විය හැකි සහ ඔවුන්ගේ ළඟම ඇති අත්තට සම්බන්ධ විය හැකි කණ්ඩායම. උනන්දුවක් දක්වන පුද්ගලයින්ට ආරම්භය ලැබෙනු ඇති බවට කිසිදු සහතිකයක් නොමැත, එය ගුරුවරයෙකු හෝ අත්තක් තිබේද යන්න මත රඳා පවතී. මෙහි දී, එය වෙනත් ආරම්භක-පදනම් වූ වික්කාන් ඇණවුම් පිළිබිඹු කරයි.
ඊට පෙර ගාඩ්නේරියානුවාදය මෙන් මිනොවන් සහෝදරත්වය අංශක තුනක පද්ධතියක් වටා සංවිධානය වේ (ඇඩ්ලර් 2006: 130), මෙම ව්‍යුහය අවසානයේ ෆ්‍රීමසොනරි වෙතින් ණයට ගන්නා ලදි. එක් එක් උපාධිය හැදෑරීම සඳහා වැඩි අත්දැකීම් සහ ඉගෙනීම් ලබා ගැනීම අවශ්‍ය වන අතරම වැඩි අයිතිවාසිකම් සහ වගකීම් වලට ඉඩ ලබා දේ. තෙවන උපාධියට ළඟා වන අයව “මිනෝස්” (බර්න්ස් 2017: 158) ලෙස හඳුන්වන අතර ඔවුන්ගේම අතු පිහිටුවීමට අවසර ඇත.
ගැටළු / අභියෝග
නූතන මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයේ වෙනත් ස්වරූපයන්ට අනුකූලව, මිනෝවාන් සහෝදරත්වය නීත්‍යානුකූල වන්නේ පුරාණ ක්‍රිස්තියානි පූර්ව අතීතය ගැන සඳහන් කිරීමෙනි. මෙම ප්‍රවේශය මගින් අව්‍යාජභාවය පිළිබඳ විවිධ ප්‍රශ්න නොවැළැක්විය හැකිය. සම්ප්‍රදාය සැකසීමේදී බුසෙන්ස්කි ක්‍රීට් හා සම්බන්ධ පුරාවිද්‍යාත්මක හා historical තිහාසික තොරතුරු කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කළ නමුත් ලෝකඩ යුගයේ ක්‍රිටන් ආගම විශේෂයෙන් පුනර්ජීවනය කිරීමට උත්සාහ කරනවාට වඩා ඔහුගේ නිර්මාණය දැනුම් දීම සඳහා මෙය “ආනුභාව සම්පන්නව” භාවිතා කළේය. ලෙසට (ලොයිඩ් පුද්ගලික සන්නිවේදනය). 1970 ගණන්වල ලෝකඩ යුගයේ ක්‍රීට්හි පැවැත්මට පටහැනිව නිර්මාණය කරන ලද නව ආගමක් බව වෘත්තිකයන් බොහෝ දුරට දන්නා බව පෙනේ, නමුත් අර්ථ නිරූපණය හා අතීතය සමඟ සමකාලීන සම්බන්ධතා පිළිබඳ ගැටළු තවමත් මතු විය හැකිය.
අනෙකුත් බොහෝ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කණ්ඩායම් මෙන්ම, මිනෝවන් සහෝදරත්වයේ සාමාජිකයන් පුරාවිද්‍යාව තුළ, විශේෂයෙන් ඒජියන් කලාපයේ වර්ධනයන් කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වයි, නමුත් මෙම විෂය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ කියවීම් විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ සිට මැද භාගය දක්වා වූ ඒවා විය හැකිය (පිළිස්සුම් 2017: 158) . ඒ අනුව කැරොලයින් ටුලී (2018: 76) යෝජනා කළේ සහෝදරත්වය “මිනෝවාන් ආගම පරමාදර්ශී හා ආදර හැඟීමකින් අර්ථකථනය කරන අතර එය ඔවුන්ගේ ආගමික අරමුණු වලට ගැලපෙන අතර histor තිහාසිකව සාවද්‍ය බවයි.” නිදසුනක් වශයෙන්, සර්ප දේවතාවිය සිටින ස්ථානය පුරාවිද්‍යා ologists යින් දන්නා මූර්ති දෙකක් මත පමණක් පදනම් වී ඇති අතර, ඒවා දෙකම බිඳී ගිය තත්වයක පවතින අතර කිසිදු සර්පයකු සම්බන්ධ නොවිය හැකිය (ටුලී 2018: 90-93). ඔවුන්ගේ ශාස්ත්‍රීය කියවීම් වලට අතිරේකව සාමාජිකයින් මිනොආන් ක්‍රීට්හි ප්‍රබන්ධ නිරූපණයන් කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වා ඇත, විශේෂයෙන් කතුවරයා වන මේරි රෙනෝල්ට්ගේ කෘතිය රජු මිය යා යුතුයි (පිළිස්සුම් 2017: 162).
එබැවින් පුරාණ අතීතය හා සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව වෘත්තිකයින්ට සම්මුතියකට මුහුණ දිය හැකිය; නව පුරාවිද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් සිදු කර පැරණි අර්ථකථන ප්‍රතික්ෂේප කරන බැවින් සහෝදරත්වය තමන්ගේ විශ්වාසයන් සහ සංකේතවාදය වෙනස් කර ගත යුතුද? සමූහය ක්‍රියාත්මක වන රහස්‍යභාවය හා එයට ලැබී ඇති අධ්‍යාපනික අවධානය අඩු වීමත් සමඟ අදහස් කරන්නේ සහෝදරත්වයේ සාමාජිකයන් පෞද්ගලිකව හෝ කණ්ඩායම් මට්ටමින් මෙම කාරණා සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව අපට නිශ්චිතවම කිව නොහැකි බවයි. කෙසේවෙතත්, වෙනත් නූතන මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කණ්ඩායම් ඉදිරියට යා යුතු දෙයක් නම්, විවිධ දෘෂ්ටිකෝණයන් ක්‍රියාත්මක වනු ඇතැයි අපි අපේක්ෂා කරමු. ලොයිඩ් (පුද්ගලික සන්නිවේදනය) සඳහන් කරන්නේ මිනොආන් ක්‍රීට් පිළිබඳ වර්තමාන ශිෂ්‍යත්වයේ වර්ධනයන් පිළිබඳව සමහර මිනොවන් සහෝදරයන් දැඩි උනන්දුවක් දක්වන බවත්, අනෙක් අය එවාන්ස් වැනි ශාස්ත්‍ර ics යින්ගේ පෙර වැඩ කටයුතු කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමට සෑහීමකට පත්වන බවත්, සමහරු සිහින හා භාවනා වලින් ලබාගත් තොරතුරු ඔවුන්ගේ අවබෝධය දැනුම් දීමට භාවිතා කරන බවත්ය. මෙම ලෝකඩ යුගයේ සමාජයේ.
මිනෝවන් සහෝදරත්වය මුහුණ දෙන තවත් ගැටළුවක් වන්නේ එය සංක්‍රාන්ති ලිංගිකයන් මෙන්ම අන්තර් ලිංගික සහ / හෝ ද්විමය නොවන පුද්ගලයින් සමඟ සම්බන්ධ වන ආකාරයයි. මෙය නූතන මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයේ විවිධ ස්වරූපයන්ට මුහුණ දෙන තත්වයක් වන අතර එය ලිංගික හා / හෝ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය මත පදනම් වූවක් වන අතර 2010 ගණන්වල සංක්‍රාන්ති ලිංගික කාරණා සම්බන්ධයෙන් වැඩෙන සාකච්ඡාවල ප්‍රති public ලයක් ලෙස ප්‍රසිද්ධ විවාදවල පෙරමුණට පැමිණ තිබේ. මිනොආන් සහෝදරත්වය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ජීව විද්‍යාත්මක පිරිමින්ට අදාළ සංකේතවාදය සහ භාවිතයේ අංගයන් ඇත, එය ට්‍රාන්ස්මන්වරුන්ගේ සහභාගීත්වයට බාධාවක් විය හැකිය (ලොයිඩ් පුද්ගලික සන්නිවේදනය). එහි විමධ්‍යගත හා සෛලීය ස්වභාවය අනුව, මිනෝවන් සහෝදරත්වයට මෙම කාරණා සම්බන්ධයෙන් එක ස්ථාවරයක් ඇති බවක් නොපෙනෙන අතර, සිස්ජෙන්ඩර් පුරුෂයින්ට හැර වෙනත් පුද්ගලයින්ට ඇතුළුවීමට අවසර දිය යුතුද යන්න තීරණය කිරීමට සෑම වත්තකටම නිදහස තිබිය හැකිය. ජනප්‍රිය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික වෙබ් අඩවියකට සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් ලබා දුන් විට, මිනෝවන් වික්කාන් (සීඕස්) (ඔහු මිනෝටෝර් ග්‍රෝව්ගේ පුත්‍රයන් සමඟ සම්බන්ධ වී සිටී) සඳහන් කළේ, “මිනිසුන්ට ආදරය කරන ට්‍රාන්ස්මන් කෙනෙක් සලකා බැලිය යුතු නම්, මම ඔවුන් සමඟ කතා කිරීමට විවෘතව සිටිමි” (මැක්ෂී 2018). මෙම මතය කෙතරම් පුළුල්ද යන්න තවමත් පැහැදිලි නැත. පෙනෙන දෙය නම්, සංක්‍රාන්ති ලිංගිකයන් ඇතුළත් කිරීම හෝ බැහැර කිරීම පිළිබඳ විවාද මෑත වසරවල නූතන මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ප්‍රජාව තුළ, විශේෂයෙන් ඩයනික් වික්කා සහ දේවතාවියගේ ව්‍යාපාරයේ (ග්‍රීන් 2016) තුළ වඩාත් කෝපයට පත් වී ඇති අතර මෙය මතභේදයකි. මිනෝවන් සහෝදරත්වය මුළුමනින්ම මග හැරිය නොහැකිය.
රූප
රූපය # 1: ජෙරල්ඩ් ගාඩ්නර්, “වික්කාගේ පියා” ලෙස පුළුල් ලෙස පිළිගැනේ.
රූපය # 2: මිනොවන් සහෝදරත්වයේ නිර්මාතෘ එඩ්මන්ඩ් “එඩී” බුසින්ස්කි.
රූපය # 3: කුරෝස් නම් තරුණයාගේ පුරාණ ග්‍රීක ප්‍රතිමාව.
රූපය # 4: රියා ලෙස හැඳින්වෙන ශ්‍රේෂ් Mother දේවතාවිය.
රූපය # 5: වසරේ රෝදය.
ආශ්රිත
ඇඩ්ලර්, මාර්ගොට්. 2006. චන්ද්‍රයා ඇද ගැනීම: මායාකාරියන්, ඩ්‍රූයිඩ්ස්, දේවතාවිය-වන්දනා කරන්නන් සහ ඇමරිකාවේ වෙනත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්, සංශෝධිත සංස්කරණය. ලන්ඩන්: පෙන්ගුයින්.
බෝර්න්, එල්., 1998. මායාකාරියන් සමඟ නැටුම්. ලන්ඩන්: රොබට් හේල්.
බර්න්ස්, බ්‍රයන් ඊ. 2017. “ක්‍රෙටෝමානියා සහ නව-මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය; මිනෝවන් සහෝදරත්වයේ ශ්‍රේෂ් Mother මව් දේවතාවිය සහ සමලිංගික පිරිමි අනන්‍යතාවය. ” පීපී. 157–72 in ක්‍රෙටෝමේනියා: මිනෝවන් අතීතය සඳහා නවීන ආශාවන්, සංස්කරණය කළේ නිකොලෙටා මොමිග්ලියානෝ සහ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රේ ෆර්නූක්ස් විසිනි. ලන්ඩන් සහ නිව් යෝර්ක්: රූට්ලෙජ්.
ක්ලිෆ්ටන්, චැස් එස්. 2006. ඇගේ සැඟවුණු දරුවන්: ඇමරිකාවේ වික්කා සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටියේ නැගීම. ලන්හැම්: අල්ටාමිරා.
ඩී ෆියෝසා, ජිමාල්. 2010. තොටුපළ සඳහා කාසියක්: ඇලෙක්ස් සැන්ඩර්ස්ගේ මරණය සහ ජීවිතය. එක්සත් ජනපදය: ලාංඡන.
ඩොයිල් වයිට්, ඊ. 2016. වික්කා: නූතන මිථ්‍යාදෘෂ්ටික මායා කර්මය පිළිබඳ ඉතිහාසය, විශ්වාසය සහ ප්‍රජාව. බ්‍රයිටන් සහ පෝට්ලන්ඩ්: සසෙක්ස් ඇකඩමික් ප්‍රෙස්.
ඩොයිල් වයිට්, ඊ. 2015. ““ හානියක් නැත, ඔබ කැමති දේ කරන්න ”: වික්කාන් රෙඩ් පිළිබඳ Analysis තිහාසික විශ්ලේෂණයක්.” මැජික්, චාරිත්ර හා මායා කර්මය 10: 142-71.
ග්‍රීන්, හෙදර්. 2016. “සංක්‍රාන්ති ලිංගිකයන් ඇතුළත් කිරීමේ විවාද මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ප්‍රජාව තුළ නැවත දැල්වීම.” වල් දඩයම. සිට ප්‍රවේශ විය https://wildhunt.org/2016/06/transgender-inclusion-debates-re-ignite-in-pagan-community.html 1 ඔක්තෝබර් 2018 මත.
හටන්, රොනල්ඩ්. 2008. “නූතන මිථ්‍යාදෘෂ්ටික උත්සව: සම්ප්‍රදායේ ස්වභාවය පිළිබඳ අධ්‍යයනයක්.” ජන කතා 119: 251-73.
හටන්, රොනල්ඩ්. 1999. සඳෙහි විජයග්‍රහණය: නූතන මිථ්‍යාදෘෂ්ටික මායා කර්මයේ ඉතිහාසය. නිව් යෝර්ක් සහ ඔක්ස්ෆර්ඩ්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.
කිල්ගැනන්, කොරේ. 2012. “පොත් සාදයකදී, මායාකාරියන් සහ වික්කාන් යාච් yer ා කවයක්.” නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත, අගෝස්තු 21. සිට ප්‍රවේශ විය https://cityroom.blogs.nytimes.com/2012/08/21/at-a-book-party-witches-warlocks-and-a-wiccan-prayer-circle/ 1 ඔක්තෝබර් 2018 මත.
ලොයිඩ්, මයිකල් ජී. 2012. ස්වර්ගයේ කුරුල්ලා: එඩී බුසින්ස්කිගේ මිථ්යා ජීවිතය සහ නිව් යෝර්ක් පැගානේ නැගිටීම. හබ්බාර්ඩ්ස්ටන්: ඇස්ෆාඩෙල් මුද්රණාලය.
මතිසන්, රොබට් සහ තේටික්. 2005. ද රෙඩ් ඔෆ් ද වික්කේ: ඒඩ්‍රියන් පෝටර්, ග්වෙන් තොම්සන් සහ මායා කර්මය පිළිබඳ සම්ප්‍රදායක උපත. ප්‍රොවිඩන්ස්: ඔලිම්පියන් ප්‍රෙස්.
මැක්ෂී, ෂෝන්. 2018. “මිනෝවන් සහෝදරත්වය සහ 'ලෝකයන් අතර ඇවිදින' මිනිසුන් දෙස බලන්න. වල් දඩයම. සිට ප්‍රවේශ විය https://wildhunt.org/2018/09/a-look-at-the-minoan-brotherhood-and-the-men-who-walk-among-worlds.html 1 ඔක්තෝබර් 2018 මත.
මිනෝවන් සහෝදරත්වයේ වෙබ් අඩවිය. nd “මිනෝවන් සහෝදරත්වය පිළිබඳ නිතර අසනු ලබන ප්‍රශ්න.” සිට ප්‍රවේශ විය http://www.minoan-brotherhood.org/ 1 ඔක්තෝබර් 2018 මත.
ටුලී, කැරොලයින් ජේ. 2018. "ඩේටාලස්ගේ කෘති: නවීන පඤ්ඤාතිවාදයේ ආගමික වශයෙන් අවධානය යොමු කරන නවීන මිනික්" Pp. 76-102 හි නව පුරාවස්තු: නව යුගයේ සහ ඉන් ඔබ්බට පුරාණ ආගමේ පරිවර්තනයන්, සංස්කරණය කළේ ඩිලන් බර්න්ස් සහ අල්මුට් බාබරා-රෙන්ජර් විසිනි. ෂෙෆීල්ඩ්:
නාගරික, හියු. 2006. මැජියා ලිංගිකත්වය: නූතන බටහිර එසෝටරිස්වාදයේ ලිංගිකත්වය, මැජික් සහ විමුක්තිය. ඕක්ලන්ඩ්: කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්‍යාල මුද්රණාලය.
වැලියන්ට්, ඩොරීන්. 1989. මායා කර්මයේ නැවත ඉපදීම. ලන්ඩන්: රොබට් හේල්.
තැපැල් දිනය:
2 ඔක්තෝබර් 2018
