ස්ටෙෆානියා පල්මිසානෝ ෂැරන් එමිලියා ෆ්‍රැන්චෙස්කා මිචෙලි

රතු කූඩාරම් ව්යාපාරය

රතු කූඩාරම් ටයිම්ලයින්

1960 දශකය: ඩියානා එල් ඇම් රුමේනියාවේ උපත ලැබීය.

1960 දශකය (අග): එල් අම්මා ඇගේ දෙමාපියන් සමඟ ඊශ්‍රායලයට සංක්‍රමණය විය.

1980 දශකය: එල් ඇම් ලන්ඩනයට ගොස් එහිදී ඇගේ සැමියා වන ජූලියන් හමුවී විවාහ විය.

1992: එල් ඇම් සිය සැමියා සමඟ කැලිෆෝනියාවේ (එක්සත් ජනපදය) පදිංචියට ගියේය.

1992: එල් ශාපය “ශාපය ආපසු හැරවීමට” පටන් ගත්තේය.

1994: L'Am කැලිෆෝනියාවේ සැන් ඩියාගෝ හි ඇගේ පළමු ඔසප් සවිබල ගැන්වීමේ කවය දියත් කළේය.

1994: එල් ඇම් කැලිෆෝනියාවේ “කාන්තාවන් සහ ගැහැණු ළමයින් සඳහා සවිබල ගැන්වීමේ පාසල” ආරම්භ කළේය.

1995: එල් ඇම් විසින් “ඉනර් මේඩන්” යන යෙදුම නිර්මාණය කරන ලදී.

1999: එල් අම් ඇගේ උපන් රට වන ඊශ්‍රායලයට / පලස්තීනයට ගියේය.

2000: එල් අම් ඇගේ පළමු දියණිය වන එලා බිහි කළාය.

2006: එල් ඇම් ඇගේ පළමු පොත ප්‍රකාශයට පත් කළේය සම වයසේ මිතුරන් බවට පත්වීම: ගැහැනු ළමයින් ස්ත්‍රිය බවට පත් කිරීම.

2010: L'Am “සෑම අසල්වැසි ප්‍රදේශයකම රතු කූඩාරම් - ගෝලීය ජාලය” ව්‍යාපෘතිය දියත් කළේය.

2011: එල් ඇම් සිය දෙවන පොත “ඔබේ කාල පරිච්ඡේදය ලබා ගැනීම සඳහා දීවාගේ මාර්ගෝපදේශය” යන මාතෘකාව යටතේ ලිවීය. 

2013 (ගිම්හානය): එල් ඇම් පළමු වරට ඉතාලියේ ටස්කනි වෙත ගියේය.

2015 (ඔක්තෝබර්): ඇනලීසා ඩි ලූකා විසින් “ටෙන්ඩේ රෝස්: රිස්කොප්‍රියර් ලා සැක්‍රලිටා ඩෙල් කෝපෝ ස්ත්‍රී” යන මාතෘකාව යටතේ ලිපියක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

2015 (නොවැම්බර් 8): එල් ඇම් විසින් “රතු කූඩාරම් ජාත්‍යන්තර දිනය” ස්ථාපිත කරන ලදී.

2015 (නොවැම්බර් / දෙසැම්බර්): සෑම අසල්වැසි ව්‍යාපෘතියකම ඉතාලි රතු කූඩාරම් ජාලය සඳහා “රීටේ ටෙන්ඩේ රෝස්” නම් බ්ලොග් අඩවියක් දියත් කරන ලදී.

2017 (මැයි 26-28): සැවියෝර් ඩෙල් ඇඩමෙලෝ හිදී ඉතාලි රතු කූඩාරම්වල පළමු ජාතික රැස්වීම පැවැත්විණි.

2017 (අගෝස්තු): රතු කූඩාරම් සක්‍රීය කිරීමේ ක්‍රමය ඉගැන්වීම සඳහා L'Am කාන්තාවන් හත් දෙනෙකු නම් කරන ලදී.

FOUNDER / GROUP HISTORY

ඩියානා එල් ඇම් උපත ලැබුවේ රුමේනියාවේ 1960 පමණ ය. වයස අවුරුදු තුනේදී ඇය තම දෙමාපියන් සමඟ ඊශ්‍රායලයට පදිංචියට ගියාය. ඇගේ තිස් වන උපන්දිනයට පෙර, එල් ඇම් ලන්ඩන් නුවරට ගිය අතර එහිදී ඇගේ සැමියා ජූලියන් හමුවී විවාහ විය. ඔවුන්ට 2000 හි එලා නම් දියණිය සිටියාය.

ඇය එක්සත් රාජධානියේ සිටි කාලය තුළ, L'Am [දකුණේ රූපය] කාන්තාවන්ගේ බොහෝ පූජනීය කවයන් සඳහා ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වීමට පටන් ගත් නමුත්, මෙම කණ්ඩායම් කිසිවක් ඔසප් රුධිරය ගැන සාකච්ඡා නොකරන බව ඇය ඉක්මනින් සොයා ගත්තාය. 1992 හි L'Am කැලිෆෝනියාවට පදිංචියට ගිය අතර එහිදී ඇගේ ජීවිතයේ පළමු වතාවට ඇගේ ඔසප් කාලය සමඟ ජීවත් වීමට තවත් ක්‍රමයක් අත්විඳින ලදී. ඇත්ත වශයෙන්ම, එක්සත් රාජධානියේ ඇගේ ජීවිතය හා සසඳන විට ඇමරිකානු සමාජය ඔසප් වීමට වඩා විවෘත හා නිදහස් යැයි එල් ඇම් විස්තර කර ඇත. මේ මොහොතේ සිට එල්'අම් ඔසප් වීම පිළිබඳ ලැජ්ජාවෙන් නිදහස් වීමට පටන් ගත් අතර ඇය “ශාපය ආපසු හැරවූ පසු” ඇය ඔසප් වීම ලැජ්ජාවකින් සවිබල ගැන්වීමේ පදනමක් බවට පත් කළාය.

මෙම සොයාගැනීමේ කාල පරිච්ඡේදයෙන් පසුව, L'Am ඔවුන්ගේ මාසික චක්‍ර ගැන ලැජ්ජාවට පත් නොවී ඔසප් වීම පිළිබඳව නිදහස් හා සවිබල ගැන්වීමට සෙසු කාන්තාවන්ට උපකාර කිරීම සඳහා පූජනීය කව නිර්මාණය කළේය. ඇය 1994 දී සැන් ඩියාගෝ හි කාන්තාවන්ගේ පළමු ඔසප් සවිබල ගැන්වීමේ කවය නිර්මාණය කළ අතර එම වසරේම ඇය කැලිෆෝනියාවේ පදනම් වූ කාන්තාවන් සහ ගැහැණු ළමයින් සඳහා සවිබල ගැන්වීමේ පාසල ආරම්භ කළාය. එමඟින් ඇය “රතු කූඩාරම් සක්‍රීය කිරීමේ වැඩමුළු” වැනි විශේෂිත පා courses මාලා සංවිධානය කරයි. ” මෙම වැඩමුළු ලොව පුරා සිටින කාන්තාවන්ට ඔවුන්ගේ ඔසප් වීම යථා තත්වයට පත් කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත.

2006 හි L'Am ඇගේ පළමු පොත ප්‍රකාශයට පත් කළේය සම වයසේ මිතුරන් බවට පත්වීම: ගැහැනු ළමයින් ස්ත්‍රිය බවට පත් කිරීම. තරුණ ගැහැණු ළමයින් (දියණියන්, මුනුබුරු මිනිබිරියන්, iec ාති සහෝදරියන්) ස්ත්රීත්වයට ගෙනයාමට ආශාවක් ඇති කාන්තාවන්ට (මව්වරුන්, ආච්චිලා සීයලා, නැන්දලා, උපදේශකයින්) සහාය ලබා දීම මෙම පොතේ අරමුණයි. මෙයට හොඳ නිදසුනක් නම්, තමන්ගේම ඔසප් වීම සැමරීම සඳහා පූජනීය අවකාශයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා යොදාගත් ආකාරය සහ හැසිරීම් රටාවයි. 2011 හි L'Am දෙවන පොතක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය, ඔබේ කාල සීමාව ලබා ගැනීම සඳහා දීවාගේ මාර්ගෝපදේශය. වැඩිවිය පැමිණීමේ ගැහැණු ළමයින් සඳහා මෙම පොත නිර්මාණය කර ඇත. ඔසප් වීම යනු කුමක්ද යන්න පැහැදිලි කිරීමෙන් සහ අදාළ මාතෘකා පිළිබඳ අදාළ කරුණු ඉදිරිපත් කිරීමෙන් ඔසප් වීම අත්විඳීමට කැමති දේ සඳහා තරුණ ගැහැණු ළමයින් සූදානම් කිරීමට එල්'අම්ට අවශ්‍ය විය. පූර්ව ඔසප් සින්ඩ්‍රෝමය (පීඑම්එස්) සහ ලිංගික සම්බන්ධතා.

කැලිෆෝනියාවේ “රතු සඳ” නම් කවයන් හරහා කාන්තාවන් සමඟ වැඩ කිරීමෙන් පසුව, යුදෙව් සහ මුස්ලිම් කාන්තාවන් සමඟ වැඩ කිරීමට සහ දේශපාලන, ආගමික හා ජනවාර්ගික වෙනස්කම් මඟහරවා ගැනීමට ඔවුන්ට උදව් කිරීමට එල් ඇම් සිය උපන් රටට (ඊශ්‍රායලය / පලස්තීනය) ආපසු යාමට තීරණය කළේය. ඇය මෙය කළේ ඔසප් රුධිරයේ බලපෑම පැහැදිලි කරන “රතු නූලකින් බැඳ” ය. මෙම ව්‍යාපෘතියේ සාර්ථකත්වය නිසා මෙම කාන්තා බැඳීම පිළිබඳ පණිවුඩය පතුරුවා හැරීම සඳහා සහෝදරත්වය පිළිබඳ පා course මාලාවක් සංවර්ධනය කිරීමට එල් ඇම්ට හැකි විය.

2010 හි, L'Am විසින් සෑම අසල්වැසි ප්‍රදේශයකම රතු කූඩාරම - ගෝලීය ජාල ව්‍යාපෘතිය නමින් ව්‍යාපෘතියක් නිර්මාණය කිරීමට තීරණය කරන ලද අතර එය L'Am වෙබ් අඩවියේ (Deanna L'Am වෙබ් අඩවිය 2018) පවතින රතු කූඩාරම් වල ගෝලීය ලැයිස්තුවකින් සමන්විත වේ. මෙම පූජනීය අවකාශයන් “රතු කූඩාරම” ලෙස හැඳින්වීමේ අදහස ඇමරිකානු නවකතාවක් කියවීමෙන් පසුව එල් ඇම් වෙත පැමිණියේය. රතු කූඩාරම, ඇනිටා ඩයමන්ට් විසිනි. “රතු කූඩාරම්” නමින් පූජනීය අවකාශයන්හි කාලය ගත කරන ගැහැණු බයිබලානුකුල / මිථ්‍යා චරිත කිහිපයක ක්‍රියාකාරකම් ඩයමන්ට් එම පොතේ විස්තර කරයි. මෙම මිථ්‍යා ඉතිහාසයට ඇලුම් කළ එල්'අම්, මෙම නම ඇගේ පූජනීය කවවලට ලබා දීමට තීරණය කළේය. කාන්තාවන්ගේ හදවත් තුළ සිහිපත් කිරීම, රුධිරයේ සහෝදරියන් වීම සහ එදිනෙදා ජීවිතයේ කඩිමුඩියෙන් වෙන්වීම.

2013 ග්‍රීෂ්ම L තුවේදී L'Am පළමු වරට ඉතාලියේ ටස්කනි වෙත ගොස් රතු කූඩාරම් සක්‍රීය කිරීම සඳහා වැඩමුළුවක් සංවිධානය කළාය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළදී, L'Am ඇගේ ක්‍රමවේදය මත පදනම්ව රතු කූඩාරමක කාන්තා අධ්‍යාත්මික කවයන් නීත්‍යානුකූලව පවත්වාගෙන යාමට පළමු ඉතාලි කාන්තාවන් පුහුණු කළේය. L'Am සෑම ගිම්හානයකම 2014, 2015 සහ 2016 හි ඉතාලියට ගොස් ඇගේ රතු කූඩාරම් ව්‍යාපෘතිය පිළිබඳ වැඩමුළු පැවැත්වීය. 2013 හි ඉතාලි ජාතික කාන්තාවක් ගෝලීය ජාලයේ ඉතාලි ෆේස්බුක් පිටුව නිර්මාණය කළේ “ටෙන්ඩේ රෝස් ඉන් ඔග්නි ක්වාර්ටියර් - රීට් ග්ලෝබේල්” යනුවෙනි. මෙම ලිපිය ලියන කාලය වන විට, එය දැන් 2,000 ට වඩා වැඩි පිරිසක් විසින් අනුගමනය කර ඇති අතර ව්‍යාපාරය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය වැඩි කර ඇත. ඉතාලිය.

ෆේස්බුක් විසින් නිර්මාණය කරන ලද දැනුවත්භාවයට අමතරව, ඉතාලි මාධ්‍යවේදිනී ඇනලීසා ඩි ලූකා, 2015 හි “ටෙන්ඩේ රෝස්: රිස්කොප්‍රියර් ලා සැක්‍රලිටේ ඩෙල් කෝපෝ ස්ත්‍රී” යන මාතෘකාව යටතේ ලිපියක් ලිවීය. මෙම අවකාශයන් සහ පූජනීය කවයන් තුළ කාන්තාවන් එක්රැස් වීමට හේතු වූ හේතු. එපමණක් නොව, ඇය ඉතාලියේ ක්‍රියාකාරී රතු කූඩාරම් ප්‍රජාවන්ගේ ලැයිස්තුවක් ලබා දුන්නාය. මේ ආකාරයෙන්, රතු කූඩාරමකට සහභාගී වීමට කැමති කාන්තාවන්ට තම නිවසට සමීප ප්‍රජාවක් සොයා ගත හැකිය. ඇනලීසාගේ ලිපිය L'Am විසින් නිර්මාණය කරන ලද තවත් ව්‍යාපෘතියක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය: “ජාත්‍යන්තර රතු කූඩාරම් දිනය.” ඇත්ත වශයෙන්ම, 2015 හි L'Am විසින් රතු කූඩාරම් ව්‍යාපාරය සැමරීමේ අරමුනින් අන්තර්ජාතික රතු කූඩාරම් දිනය, විශේෂයෙන් නොවැම්බර් 8 දින පිහිටුවන ලදී. ගෝලීය වශයෙන්.

2015 අග භාගයේ පැවති ජාත්‍යන්තර රතු කූඩාරම් දිනය සාර්ථක වීමත් සමඟ ඉතාලි කාන්තාවන් කිහිප දෙනෙකු ඉතාලි රතු කූඩාරම් ජාලය සඳහා “රීටේ ටෙන්ඩේ රෝස්” නමින් බ්ලොග් අඩවියක් නිර්මාණය කළ අතර රතු පැහැයක් නිර්මාණය කිරීමට හෝ සහභාගී වීමට උනන්දුවක් දක්වන සියලුම ඉතාලි කාන්තාවන් සම්බන්ධ කිරීමේ අරමුණින් කූඩාරම් අවකාශය. L'Am ගේ ක්‍රමය මත පදනම්ව කලාප අතර බෙදී ඇති ඉතාලි රතු කූඩාරම් ලැයිස්තුවක් බ්ලොග් අඩවියේ අඩංගු වේ. දැනට බ්ලොග් ලැයිස්තුවේ ලියාපදිංචි රතු කූඩාරම් හැට තුනක් තිබේ. තවද, බ්ලොග් සහ ෆේස්බුක් පිටුව පළමු ඉතාලි රතු කූඩාරම් රැස්වීම ප්‍රසිද්ධියට පත් කළ අතර එය සැවියෝර් ඩෙල් ඇඩමෙලෝ හි මැයි 26 - 28, 2017 සිට පැවැත්විණි. ඉතාලියේ සෑම තැනකින්ම කාන්තාවන් සහභාගී විය.

2017 අගෝස්තු මාසයේදී L'Am ලොව පුරා කාන්තාවන් හත් දෙනෙකු නම් කළ අතර ඔවුන්ගෙන් දෙදෙනෙක් ඉතාලියානුවන් වන අතර ඇයගේ ක්‍රමය ඉගැන්වීමට කටයුතු කළහ. මෙම කාන්තාවන් හත්දෙනා “රතු කූඩාරම් සක්‍රීය කිරීමේ පුහුණුකරු” යන නම ලබාගෙන ඇති අතර ඔවුන්ගේ රටවල් තුළම L'Am ක්‍රමය ඉගැන්වීමට සහතික කර ඇත.

ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි

L'Am ගේ මතය අනුව, ඔසප් රුධිරය ගැන කතා කිරීමේ ලැජ්ජාව ඔසප් වීම තහනම් කරයි. මෙහි ප්‍රති results ලය වන්නේ නූතන සමාජයේ කාන්තාවන් තුළ බොහෝ විට දක්නට ලැබෙන අධ්‍යාත්මික හා මානසික තුවාල වලටය. සෑම අසල්වැසි ව්‍යාපෘතියක් තුළම එල්'අම් සහ ඇගේ රතු කූඩාරමෙහි අරමුණ වන්නේ ඔසප් වීම (ලැජ්ජාව, නුසුදුසුකම, ශාප, ලැජ්ජාව) හා සම්බන්ධ නිෂේධාත්මක හැඟීම් මඟහරවා ගැනීමට කාන්තාවන්ට උපකාර කිරීම සහ ඒ වෙනුවට අධ්‍යාත්මික හා සවිබල ගැන්වීමේ ගමනක් අත්විඳීමයි. නූතන සමාජයන් තුළ ගැහැනියකගේ ප්‍රජනක ජීවිතය (උදා: චක්‍රීයභාවය, ඔසප් වීම, මාතෘත්වය) නූතන ජීවිතයේ උමතු වේගයෙන් හුස්ම හිරවන බවට විශ්වාසයක් ඇත. මෙම විශ්වාසය ව්‍යාපාරය පුරා ව්‍යාප්ත වී ඇත. කෙසේ වෙතත්, පූර්ව කතෝලික අතීතයක, කාන්තාවන් ආගමික ජීවිතයේ වාහකයන් වූ අතර, ඔවුන් පූජකවරුන්ගේ භූමිකාවන් රඟපෑවා හෝ දේවතාවියක් මෙන් වන්දනාමාන කළහ. මෙම “ගැහැණු” අතීතය යථා තත්වයට පත් කිරීමේ අභිලාෂය කාන්තා ගුණාංග වැඩි දියුණු කිරීමට සහ ඕනෑම ගැහැණු තුවාලයකට සාමූහිකව ප්‍රතිකාර කිරීමට ඇති විශ්වාසය සමඟ බැඳී පවතී. මෙහි ප්‍රති ulted ලය වී ඇත්තේ සහෝදරත්වයේ වැදගත්කම ප්‍රවර්ධනය කිරීමේ ව්‍යාපාරයයි (රතු නූල්වල රූපයෙන් රූපක ලෙස ප්‍රකාශ වේ, එනම් ඔසප් රුධිරය) සහ එකට වැඩ කිරීම. අනුගාමිකයින්ට වැදගත් වන රතු කූඩාරම් ව්‍යාපාරය අතර බොහෝ රූප, අයිකන සහ සංකේත ඇත. මේවායින් සමහරක් සඳ (මාසිකව ලේ ගැලීම සිදු කරන කාන්තාව මෙන් චක්‍රීය බැවින්), දේවතාවියගේ රූපය (එය බොහෝ විට සමරනු ලැබේ), ඇගේ රෝද හතර සමඟ වසරේ රෝදය සහ මේඩන් හෝ සමහර පුරාවිද්‍යාත්මක රූප වේ. මායාකාරිය. මෙම රූප සහ සංකේත සමහරක් (සඳ හා මායාකාරිය සහ කන්‍යාවිය වැනි) ගර්භාෂ ආශිර්වාද සම්ප්‍රදායෙන් උපුටා ගන්නා ලද්දකි: මිරැන්ඩා ග්‍රේ නම් ඉංග්‍රීසි සුව කරන්නෙකු විසින් මවා ඇති තවත් කාන්තා අධ්‍යාත්මික ධාරාවක්, එය රතු කූඩාරම් අතර බහුලව දක්නට ලැබේ.

ශික්ෂණ / ක්රියාවන්

ඇගේ පාසලේ එල් ඇම් විසින් පිරිනමනු ලබන වැදගත්ම පා courses මාලාවක් වන්නේ “අභ්‍යන්තර කන්‍යාවිය ගවේෂණය කිරීමයි.” ඇය මෙම තාක්‍ෂණය 1995 හි නිර්මාණය කළ අතර කාන්තා චක්‍රීයතාවයට අදාළ පැවැත්ම සහ අධ්‍යාත්මික පුනර්ජීවනය පිළිබඳ ගමනක් ආරම්භ කිරීමේ පළමු පියවර එයයි. ගැහැණු තුවාල වලට ප්‍රතිකාර කිරීම සඳහා සෑම කාන්තාවක් තුළම සිටින අභ්‍යන්තර තරුණියගේ හ voice ප්‍රවර්ධනය කිරීම අවශ්‍ය බව වටහා ගැනීමෙන් පසුව L'Am මෙම තාක්ෂණය නිර්මාණය කළේය. සාමාජිකයන් සඳහා, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔසප් වීමේ සිදුවීම චාරිත්‍රයක් සමඟ නැවත පණ ගැන්වීමයි, එය ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර තරුණියන් වෙත ළඟාවීම අරමුණු කරගත් භාවනා ක්‍රමයකින් සමන්විත වේ. සාමාජිකයන් විශ්වාස කරන්නේ තම තරුණියන් විසින් ගෙන එන පණිවිඩවලට (බිය, ලැජ්ජාව, ඔසප් වීම පිළිබඳ නිහ silence තාවය) ඇහුම්කන් දෙන්නේ නම් සහ ඔවුන් තරුණියගේ නැවත ඉපදීම සමරන්නේ නම් පමණක් ඔවුන්ට ප්‍රීතියෙන් ජීවත්විය හැකිය.

රතු කූඩාරම්වල සමරනු ලබන වෙනත් චාරිත්ර තිබේ. ඉංග්‍රීසි සුව කරන්නෙකු වන මිරැන්ඩා ග්‍රේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද ගර්භාෂ ආශිර්වාද තාක්‍ෂණය වඩාත් පුළුල් ලෙස සිදු කරයි. ගර්භාෂ ආශීර්වාදය සැමරීම සමන්විත වන්නේ ගර්භාෂ වෘක්ෂයේ රූපය තුළින් කෙනෙකුගේ ගර්භාෂය සමඟ සම්බන්ධ වීමේ අරමුණින් භාවනාවකින් ය. [රූපය දකුණේ]

මිරැන්ඩා ග්‍රේට අනුව, මෙම භාවනාව කාන්තාවන්ට යම් මට්ටමක (මානසික, ශාරීරික, චිත්තවේගීය හා අධ්‍යාත්මික) ශක්ති සමතුලිතතාවයක් ඇති කර ගැනීමට උපකාරී වේ. අපගේ ක්ෂේත්‍ර කටයුතු අතරතුර, බොහෝ ඉතාලි රතු කූඩාරම්වල ගර්භාෂ ආශිර්වාදය භාවිතා වන අතර එය වික්කා පුරා පැතිර ඇති බව අපි සටහන් කළෙමු. මෙයට ප්‍රධාන වශයෙන් හේතු වී ඇත්තේ වික්කා ආගම සහ රතු කූඩාරම් ව්‍යාපාරය යන දෙකම කාන්තා අධ්‍යාත්මික කණ්ඩායම් වීමයි. රතු කූඩාරම් කණ්ඩායම් තුළ අප නිරීක්ෂණය කළ අනෙකුත් භාවිතයන් වන්නේ සුනා-ඇමරිකානු සම්ප්‍රදාය වන මුනායි-කි වැනි කාන්තා ප්‍රවාහයන් හා සම්බන්ධ ෂැමේනික් ශිල්පීය ක්‍රම වේ. දකුණු ඇමරිකානු භාවිතය නැටුම් සහ ගීත, ෂැමේනික් ඩ්‍රම්ස් වාදනය කිරීම හෝ ස්වදේශික-ඇමරිකානු කාඩ්පත් උපදේශනය කිරීම, අප නිරීක්ෂණය කළ කණ්ඩායම් තුළ සහ අප සම්බන්ධතා ඇති අය තුළ නිතර සිදු වේ. [රූපය දකුණේ] මේ ආකාරයෙන්, ආනුභවිකව, රතු කූඩාරම් ව්‍යාපාරය විවිධ අධ්‍යාත්මික සම්ප්‍රදායන් එකිනෙකට බැඳී තිබීම සැලකිල්ලට ගනිමින්, තෝරාගත් හා විෂමජාතීය වේ.

සංවිධානය / නායකත්වය

නායකත්වය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය රතු කූඩාරම් ව්‍යාපාරයේ අනුගාමිකයන් අතර, විශේෂයෙන් පහසුකම් සපයන්නන් විසින් වඩාත් සාකච්ඡා කරනු ලැබේ. නායකත්ව ශෛලීන් දෙකක් තිබේ. මෙම අපසාරී ශෛලීන් දෙකේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, විශේෂයෙන් මෙම කාන්තා කවවලට සහභාගී වීම සඳහා ගෙවීම සම්බන්ධව, ඩයැට්‍රයිබ් සහ ගැටුම් මතු වේ.

එක් අතකින්, සමහර පහසුකම් සපයන්නන් අපට කියා සිටියේ ඔවුන්ගේ රතු කූඩාරම්වල රතු කූඩාරම් කණ්ඩායමකට සහභාගී වන අනෙකුත් කාන්තාවන් සඳහා ගෞරවනීය කාර්යභාරයක් ඇති බවයි. මෙම පහසුකම් සපයන්නන්ට අනුව, රතු කූඩාරම සහභාගිවන්නන් අතර අසමානතාවයක් නොමැති අවකාශයක් විය යුතුය; එමනිසා, සෑම කාන්තාවකටම රවුමේ එකම භූමිකාවක් ඇත: නායකයින් සහ සේවාදායකයින් නොමැතිව සෑම පුද්ගලයෙකුම එකම මට්ටමක සිටින සමාන ඉඩක්.

අනෙක් අතට, කාන්තා කවයක් පැවැත්වීම සඳහා යම් පළපුරුද්දක් අවශ්‍ය බව පවසමින් වෙනත් පහසුකම් සපයන්නන් රතු කූඩාරම් කණ්ඩායම්වල තවත් ආකාරයක කළමනාකරණයක් ආරක්ෂා කරති. මෙම පහසුකම් සපයන්නන් රැස්වීම් මුළුමනින්ම සංවිධානය කරන “නායකයන්” ලෙස ක්‍රියා කරති. ඔවුන් තර්කය, ඇඳුම් පැළඳුම් කේතය සහ රැස්වීම් වේලාව තීරණය කරයි. ඔවුන් මූල්‍ය දායකත්වයක් ද ඉල්ලා සිටී.

අනෙක් අතට, ව්‍යාපාරයේ නිල ව්‍යුහය අපට තිබේ. ඩීආනා එල් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ මෙයයි. එය පිරමීඩීය ව්‍යුහයක් ඉදිරිපත් කරයි, ඇත්ත වශයෙන්ම L'Am ඇගේ පාසල හරහා සහතික කරන ලද පා courses මාලා ඉදිරිපත් කරන අතර අනෙක් කාන්තාවන්ට නිල වශයෙන් රතු කූඩාරමක් නිර්මාණය කිරීමට හා පැවැත්වීමට හැකි වේ. ඉතින්, අපට රතු කූඩාරම් කිහිපයක් තිබේ, ඒවා L'Am පා courses මාලාවලට සහභාගී වූ සහතික ලත් කාන්තාවන් විසින් පවත්වනු ලබන අතර තවත් සමහරක් නිල සහතිකයක් නොමැතිව කාන්තාවන් විසින් පවත්වනු ලැබේ. පා courses මාලා ඉගැන්වීම සඳහා සහතික කරන ලද අයට අමතරව, 2017 අගෝස්තු මාසයේදී ලොව පුරා කාන්තාවන් හත් දෙනෙකු L'Am විසින් නම් කරන ලදී. DeAnna ගේ ක්‍රමය භාවිතා කරමින් රතු කූඩාරමක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා අවශ්‍ය රතු කූඩාරම් සක්‍රීය කිරීමේ ක්‍රම වෙනත් කාන්තාවන්ට ඉගැන්වීමට බලය ඇත. එබැවින්, ව්‍යුහය මට්ටම් හතරකින් සමන්විත වේ: පාමුල රතු කූඩාරම් කණ්ඩායමකට සහභාගී වීමට උනන්දුවක් දක්වන කාන්තාවන් සිටී; ඒවාට ඉහළින් පහසුකම් සපයන්නන් (L'Am විසින් සහතික කර ඇත); ඊළඟ මට්ටම වන්නේ රතු කූඩාරමේ සක්‍රීය පුහුණුකරුවන් (කාන්තාවන් හත්දෙනා); අවසාන වශයෙන්, ඉහළ මට්ටමේ සිටින්නේ ව්‍යාපාරයේ නිර්මාතෘ ඩීආනා එල් ය.

ගැටළු / අභියෝග

රතු කූඩාරම් ව්‍යාපාරයේ ඉතාලි ස්වරූපයෙන් ප්‍රධාන කරුණු තුනක් තිබේ: රතු කූඩාරම සහ ගර්භාෂ ආශීර්වාද සම්ප්‍රදායන් අතර අන්තර් සම්බන්ධතා, නායකත්ව ව්‍යුහය සහ කාන්තා අධ්‍යාත්මය හා සංවිධානාත්මක ආගම අතර සම්බන්ධතාවය.

පළමුවැන්න නම්, ව්‍යාපාරයට ගර්භාෂ ආශිර්වාද සම්ප්‍රදාය සමඟ බැඳී ඇති සම්බන්ධතා ය. සම්ප්‍රදායන් දෙක (ඩි ඇනා එල් ඇම් සහ මිරැන්ඩා ග්‍රේගේ සම්ප්‍රදායන්) එකිනෙකට වෙනස් ය (සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම නිර්මාතෘ, භාවිතයන්, ක්‍රම, සංවිධාන ව්‍යුහයන්, පාසැල් හා ඉගැන්වීම්, සංකේත ඇත), නමුත් ඒවා ආනුභවිකව වියන ලද ඒවාය. රතු කූඩාරම් සඳහා පහසුකම් සපයන්නන් බොහෝ දෙනෙක් සිටින අතර ඔවුන් ඒ අතරම සඳ මව්වරුන් (මිරැන්ඩාගේ ආරම්භය) වන අතර ඔවුන් තම කාන්තා කවයන් තුළ ගර්භාෂ ආශිර්වාද කිරීමේ චාරිත්‍රය ඉදිරිපත් කරති. ඉතාලිය පුරා අප කළ පර්යේෂණයන්ට අනුව නිල රතු කූඩාරම් හැට තුනක් ඇති අතර, මේ හතළිස් තුනෙන් පහසුකම් සපයන්නන් තම අනුගාමිකයන්ට ගර්භාෂ ආශිර්වාදය ලබා දෙයි. සමහර රතු කූඩාරම්වල පහසුකම් සපයන්නන් සහ නායකයින් රතු කූඩාරමක් තුළ ගර්භාෂ ආශිර්වාදය ලබා ගැනීමට එකඟ නොවන නිසා මෙය ගැටළුවක් විය හැකිය, මන්ද ඔවුන්ගේ මතය අනුව වෙනත් ආකාරයේ ශක්තීන් සිදුවන අතර ඒවා L'Am ක්‍රමයට අනුකූල නොවේ. .

දෙවන කාරණය නායකත්ව විලාසයයි. රතු කූඩාරමක සිටින සමහර නායකයින් සඳහා සේවාදායකයින් සහ නායකයින් නොසිටිය යුතු බව දැනටමත් සටහන් කර ඇත. මෙම කාන්තාවන් නායකත්ව භ්‍රමණය පිළිබඳ අදහස ආරක්ෂා කරයි, මෙයින් අදහස් කරන්නේ රතු කූඩාරමක සහභාගිවන්නන් භ්‍රමණය වන විට රැස්වීමේ කළමනාකරණය භාර ගන්නා අතර උත්සව හා සාකච්ඡාවලට සෙසු සාමාජිකයින් මෙහෙයවන බවයි. මේ ආකාරයෙන්, මෙම පහසුකම් සපයන්නන්ට අනුව, සෑම කාන්තාවක්ම පූජනීය කවය තුළ එකම මට්ටමක සිටී. විවාදයේ අනෙක් පැත්තෙන් අධ්‍යාත්මික-කාන්තා කණ්ඩායමක් මෙහෙයවීම සඳහා වෘත්තීයභාවය අවශ්‍ය යැයි තර්ක කරමින් “තනි නායකත්වයේ” ස්ථාවරය ආරක්ෂා කරන නායකයින් සිටිති. ඔවුන්ගේ මතය අනුව, පාසල් හා පා courses මාලා සඳහා සහභාගී වීමෙන් සහතික කරන ලද කාන්තා කණ්ඩායමක් (රතු කූඩාරම් සක්‍රීය කිරීමේ වැඩමුළුව හෝ සඳ මවගේ ආරම්භය වැනි) පැවැත්වීම පිළිබඳ අත්දැකීම් නායකයාට තිබිය යුතුය.

අවසාන කාරණය වන්නේ මෙම සමකාලීන කාන්තා අධ්‍යාත්මික ස්වරූපය ආගම සමඟ ඇති සම්බන්ධයයි, මේ අවස්ථාවේ දී කතෝලික ධර්මය. සම්මුඛ සාකච්ඡා අතරතුරදී, මෙම කාන්තාවන්ට කතෝලික ධර්මය සමඟ ඇති සම්බන්ධය පිළිබඳව සොයා බැලූ අතර, ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් ආගම ගැන, කතෝලික ධර්මය හා අධ්‍යාත්මිකභාවය ගැන සිතන්නේ කුමක්දැයි විමසීය. මතුවී ඇති දෙය නම් බොහෝ කාන්තාවන්ට ආගම් (මෙන්ම කතෝලික ධර්මය) අධ්‍යාත්මිකත්වයට ගත හැකි විවිධ ස්වරූපයන්ය. සම්මුඛ පරීක්ෂණයට භාජනය වූ අධ්‍යාත්මිකතාව විවිධ සංස්කෘතීන් හරහා සෑම මිනිස් ආගමකම පවතින විශ්වීය උපස්ථරයක් ලෙස පිළිඹිබු වන අතර මේ හේතුව නිසා සෑම ආගමකටම ආවේණික වේ raison d'être. කෙසේ වෙතත්, කතෝලික ධර්මය තුළ කාන්තාව සහ ඇගේ සමහර ගුණාංග (ඔසප් වීම, ශාරීරිකත්වය, ලිංගිකත්වය වැනි) පල්ලිය සහ පූජ්‍ය පක්ෂය විසින් හුස්ම හිර කරනු ඇතැයි ඔවුහු සිතති. ඔවුන් කතෝලික ධර්මය ලිංගික ආගමක් ලෙස, විශේෂයෙන් එහි ආයතනික ස්වරූපයෙන් පිළිඹිබු කරන අතර, පල්ලියේ සමහර සාරධර්ම හා විශ්වාසයන් ප්‍රතික්ෂේප නොකළද, පල්ලිය විසින් පනවා ඇති නීති රීති ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ඔවුහු පෙළඹෙති. ඇත්ත වශයෙන්ම, සමහර කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික මාවතේ කතෝලික ධර්මයේ විවිධ චරිත ගැන සඳහන් කර ඇත, එනම් ඇසිසියේ සැන් ෆ්‍රැන්චෙස්කෝ, දේවදූතයන්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ බයිබලය කියවීම.

රූප

රූපය # 1: ඩීආනා එල් ඇම්ගේ ඡායාරූපය.

රූපය #2: මිරැන්ඩා ග්‍රේ විසින් පින්තාරු කරන ලද ගර්භාෂ ගසේ රූපය. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.wombblessing.com/ 24 මැයි 2018 හි.

රූපය # 3: ඔසප් රුධිරයෙන් පින්තාරු කරන ලද ෂැමානික් බෙර වාදනය කරන ඩීආනා එල්ගේ ඡායාරූපය. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.deannalam.com/red-tent/ 24 මැයි 2018 හි.

යොමු කිරීම් **
** වෙනත් ආකාරයකින් සටහන් නොකළහොත්, මෙම පැතිකඩ කතුවරුන්ගේ ක්ෂේත්‍ර වැඩ සහ මිචෙලි, 2016-2017 මතට ඇද ගනී.

ඩි ලූකා, ඇනලීසා. 2015. "ටෙන්ඩේ රෝස්: රිස්කොප්‍රියර් ලා සැක්‍රලිටා ඩෙල් කෝපෝ ස්ත්‍රී." නව පොළොව 309: 65-69. 

ඩයමන්ට්, ඇනීටා. 2014. රතු කූඩාරම. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය: ශාන්ත මාටින්ස්.

L'am, DeAnna. 2013. ඩා ෆැන්සියුල්ලා ඩොනා. Una guida per vivere i tuoi primi cicli con goia. ඇන්ගුවානා එඩිසියෝනි.

L'am, DeAnna. 2015. Diventare compagne. Accompagnare le ragazze alla femminilità. ඇන්ගුවානා එඩිසියෝනි. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.eticamente.net/49705/tende-rosse-delle-donne-cosa-sono-e-perche-farne-parte-e-importante.html?refresh_ce 21 පෙබරවාරි 2018 හි.

මිචෙලි, ෂැරොන් එමිලියා ෆ්‍රැන්චෙස්කා. 2016-2017. Rivoluzione spirituale? යුනෝ ස්ටුඩියෝ සුල්ලා අධ්‍යාත්මික ස්ත්‍රී. ” මාස්ටර් නිබන්ධනය, යුනිවර්සිටා ඩි ටොරිනෝ.

තැපැල් දිනය:
26 දෙසැම්බර් 2018

බෙදාගන්න