කරීනා අයිටමූර්ටෝ

රොඩ්නොවර්

රොඩ්නෝවරි ටයිම්ලයින්

1979:  Desionizatsiya Valerii Emelyanov (1929 - 1999) විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

1986:  ඔබ්සෙස්ටෝ වොල්කොව් (වොල්ක්ව්වරුන්ගේ සංගමය, බුද්ධිමතුන් හෝ මායාකාරියන්) ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි වික්ටර් බෙස්වර්කි (1930 - 2000) විසින් ආරම්භ කරන ලදී. 1990 දී ප්‍රජාව එහි නම වෙනස් කළේය සොයුස් වෙන්ඩෙනොව් (යුනියන් ඔෆ් වෙන්ඩ්ස්).

1990:  කුපාල ආරම්භ කරන ලදී. Vseslav Svyatozar (1955 -) ප්‍රජාවේ ප්‍රධානියා ලෙස නම් කරන ලදී.

1992: පළමු සංස්කරණය වෙලේසෝවා නිගා (වේල්ස් පොත) ඇලෙක්සැන්ඩර් අසොව් (1964 -) විසින් බස් ක්‍රෙසන් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

1992:  ඩ්‍රෙව්නරස්කායා ඉන්ග්ලිස්ටික්ෂායා ටෙසර්කොව් 'ප්‍රවොස්ලාව්නික් ස්ටාරෝවෙරොව්-ඉන්ග්ලිංගොව් (DITPSI, ඕතඩොක්ස් ඕල්ඩ්බෙලිවර්-ඉන්ග්ලිංස්ගේ පැරණි රුසියානු ඉංග්‍රීසි පල්ලිය, මෙතැන් සිට ඉන්ග්ලිං පල්ලිය) ඔම්ස්ක් හි ආරම්භ කරන ලද්දේ ඇලෙක්සැන්ඩර් කිනෙවිච් (1961 -) විසිනි.

1993:  ස්ලාවියානෝ-ගෝරිට්ස්කායා බෝර්බා. ඉස්නාචාලී (ස්ලාවික් ටියුලස් සටන. ආරම්භය) ප්‍රකාශයට පත් කළේ ඇලෙක්සැන්ඩර් බෙලෝව් (සෙලිඩෝර්, 1957 -).

1994:  මොස්කොව්ස්කයා ස්ලාවියන්ස්කායා යසිචෙස්කායා ඔබ්ෂිනා (මොස්කව් ස්ලාවික් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ප්‍රජාව) නීති විරෝධී සංවිධානයක් ලෙස ලියාපදිංචි කරන ලදී.

1997:  සොයුස් ස්ලාවියන්ස්කික් ඔබ්ස්චින් (ස්ලාවික් ප්‍රජාවන්ගේ සංගමය) කලුගා හි ආරම්භ කරන ලදී. වඩීම් කසකොව් (1965–) ප්‍රජාවේ ප්‍රධානියා ලෙස නම් කරන ලදී. පසුව ලෙස නම් කරන ලදී සොයුස් ස්ලාවියන්ස්කික් ඔබ්ස්චින් ස්ලාවියන්ස්කෝයි රොඩ්නෝයි ඉතා (එස්එස්ඕ එස්ආර්වී, ස්ලාවික් ස්වදේශික ඇදහිල්ලේ ස්ලාවික් ප්‍රජාවන්ගේ සංගමය).

1997:  රුස්කෝ ඔස්වොබොඩිටෙල්නෝ ඩිවිෂෙනී (රුසියානු විමුක්ති ව්‍යාපාරය) ආරම්භ කරන ලද්දේ ඇලෙක්සි ඩොබ්‍රොවොල්ස්කි (ඩොබ්‍රොස්ලාව්, 1938 - 2013) විසිනි.

1998: ප්‍රජාව රොඩොලියුබි (රොඩ්ගේ ආදරය) ආරම්භ කරන ලදී. ඉල්යා චර්කසොව් (වේල්ස්ලාව්, 1973) ප්‍රජාවේ ප්‍රධානියා ලෙස නම් කරන ලදී.

1999: කුඩ සංවිධානය වෙලේසොව් කෘග් (වී.කේ., වේල්ස් කවය) ආරම්භ කරන ලදී. ඉල්යා චර්කසොව් ප්‍රජාවේ ප්‍රධානියා ලෙස නම් කරන ලදී.

2002:  කෘග් යසිචෙස්කෝයි ට්‍රැඩිට්සි (KYaT, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සම්ප්‍රදායේ කවය) ආරම්භ කරන ලද්දේ එහි පදනම මත ය බිට්සෙව්ස්කෝ ඔබ්‍රෂ්චෙනී සහ බිට්සෙව්ස්කි ඩෝගෝවර් (බිට්සා ගිවිසුම).

2009: ඉන්ග්ලිං පල්ලිය අන්තවාදී සංවිධානයක් ලෙස තහනම් කරන ලදී. එහි නායක ඇලෙක්සැන්ඩර් කිනෙවිච්ට වසර දෙකක පරිවාස කාලයක සිර ද received ුවමක් නියම විය.

2009: සඟරාවේ පළමු අංකය රොඩ්නොවර් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි.

2009: එස්එස්ඕ එස්ආර්වී සහ කේඒඒටී ඒකාබද්ධ ප්‍රකාශයක් නිකුත් කරමින් “ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ භාෂාව හා සම්ප්‍රදාය පිළිබඳ අවබෝධය සහ ව්‍යාජ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය පිළිබඳ වෙනස්වීම්” පිළිබඳව සඳහන් කළ අතර එය ඉංග්‍රීසි පල්ලියේ නායක ඇලෙක්සැන්ඩර් කයිනෙවිච් ඇතුළු සමහර කතුවරුන්ගේ කෘති විද්‍යාත්මක නොවන බව හෙළා දුටුවේය.

2011: වඩීම් කසකොව් එස්එස්ඕ එස්ආර්වී නායකත්වයෙන් ඉල්ලා අස්විය. සංවිධානයේ නව ප්‍රධානියා ලෙස කසකොව් සහාය දුන් මැක්සිම් අයොනොව් (බෙලෝයර්, 1971 -) තේරී පත් විය.

FOUNDER / GROUP HISTORY

රොඩ්නොවරි කිසි විටෙක පහසුවෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි ව්‍යාපාරයක් නොවූ අතර, එම නිසා, කිසියම් නිශ්චිත මොහොතක් හෝ එහි මතුවීමට ස්ථානයක් පවා නිශ්චය කළ නොහැකිය. සෝවියට් සමය පුරාම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය පිළිබඳ ලෝක දෘෂ්ටියක්, දර්ශනයක් හෝ ආගමක් ලෙස නොපැහැදිලි අදහස් කලාව, සාහිත්‍යය හා දර්ශනය තුළ සොයාගත හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගමක් ලෙස ප්‍රථම වරට ප්‍රසිද්ධියේ පෙනී සිටියේ පොතයි Desionizatsiya 1979 දී අරාබි ජාතික වැලරි එමෙලියානොව් විසින් රචිත මෙම කෘතිය, සිරියාවේ ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද මෙම කෘතියේ සඳහන් වූයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය “සියොන්වාදී ලෝක කුමන්ත්‍රණයට” එරෙහිව සටන් කිරීමට වඩාත්ම කාර්යක්ෂම ආගම බවයි. එය ඇත්ත වශයෙන්ම පොතේ ප්‍රධාන තේමාවයි.  Desionizatsiya මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයේ මූලධර්ම හෝ චාරිත්‍රානුකූල පැත්ත ගැන කීමට ඇත්තේ ඉතා අල්ප ප්‍රමාණයකි, නමුත් එහි බොහෝ අදහස් පසුකාලීන ජාතිකවාදී හා යුදෙව් විරෝධී රොඩ්නොවරි සාහිත්‍යයෙන් සොයාගත හැකිය. 1980 දී එමලියානොව් තම බිරිඳ killing ාතනය කිරීම සඳහා මානසික රෝහලකට බැඳී සිටි අතර වසර හයකට පසු නිදහස් විය. ඔහු කුප්‍රකට රුසියානු ජාතිකවාදී සංවිධානයට බැඳුණේ, පමියාත්, නමුත් ඔහුගේ ආගමික අදහස් නිසා එය අත්හැර දැමීමට සිදුවිය. එමලියානොව් තමාගේම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු ආරම්භ කළේය පමියාත් ඇලෙක්සැන්ඩර් බෙලෝව් (සෙලිඩෝර්) සහ ජාතිකවාදී විරුද්ධවාදීන් වන ඇලෙක්සි ඩොබ්‍රොවොල්ස්කි (ඩොබ්‍රොස්ලාව්) සමඟ ආරම්භ කරන ලද්දේ පළමු රොඩ්නොවරි කණ්ඩායම් වලින් එකක් වන මොස්කොව්ස්කයා ස්ලාවියන්ස්කායා යසිචෙස්කායා ඔබ්ෂිනා 1980 දශකය අවසානයේ.

දළ වශයෙන් ලෙනින්ග්‍රෑඩ්හි, නමුත් පෙනෙන විදිහට මොස්කව්හි මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති, තවත් රහසක්, අන්ත-ජාතිකවාදී සහ යුදෙව් විරෝධී මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ප්‍රජාවක් වන, ඔබ්සෙස්ටෝ වොල්කොව්, 1986 දී මාක්ස්-ලෙනින්වාදයේ විශ්ව විද්‍යාල ගුරුවරයෙකු වන වික්ටර් බෙස්වර්ඛි (ඩෙඩ්, ඔස්ට්‍රොමිස්ල්) විසින් පිහිටුවන ලදී. ප්‍රජාව ප්‍රධාන වශයෙන් බෙස්වර්කි සිසුන්ගෙන් සමන්විත වූ අතර ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳව කේ.ජී.බී. 1990 දී බෙස්වර්කි නව, දැන් විවෘතව ක්‍රියාත්මක වන සංවිධානයක් පිහිටුවීමට සමත් විය සොයුස් වෙන්ඩෙනොව්. ප්‍රජාව පසුව ශාඛා තුනකට සහ පසුව තරඟකාරී සොයුස් වෙන්ඩෙනොව් දෙකකට බෙදා ඇත. බෙලෝරූසියාව, පෝලන්තය, යුක්රේනය, සර්බියාව, බල්ගේරියාව සහ ස්ලොවේනියාව වැනි රටවල ස්ලාවික් ස්වදේශික ඇදහිල්ලේ අනුගාමිකයන් එක්රැස් කරගත් සංවිධානයක් වන ජාත්‍යන්තර වෙචේහි 2000 දශකයේ දී එය ක්‍රියාකාරී විය.

සොයුස් වෙන්ඩෙනොව් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දර්ශනය මතුවීම සඳහා තීරණාත්මක විය. සඳහා උදාහරණයක් ලෙස, 1990 දශකයේ ආරම්භයේදී මෙම ප්‍රජාවේ ක්‍රියාකාරිකයෙකු වන බාලාංශ ගුරුවරයෙකු වන ව්ලැඩිමීර් ගොල්යාකොව් (බොගුමිල් II ගොල්යාක්, 1968 -), නමින් සංවිධානයක් ආරම්භ කළේය. ෂැග් වොල්කා එය “ස්ලාවික් medicine ෂධ” සහ 1997 දී රොඩ්නොවරි සංවිධානය සපයයි ස්කෝරන් ඊෂ් ස්ලොවන් (SES). [දකුණේ පින්තූරය] මෙම ප්‍රජාව නගරයේ දකුණු කොටසේ පන්සලක් ඉදිකර ඇති අතර, 2007 වන තෙක් සතියකට තුන් වතාවක් චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පැවැත්වූ අතර, නගරය විසින් පන්සල ඉවත් කරන ලද අතර ප්‍රජාවට එහි චාරිත්‍ර සඳහා නව ස්ථානයක් සොයා ගැනීමට සිදුවිය. එකොළොස්වන සියවසේ සිට දැනුම පසුකර ගොස් සියලු ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ උත්තරීතර පූජක පදවිය ලබාගෙන ඇති වොල්ක්ව්වරුන්ගේ (බුද්ධිමත් මිනිසුන් හෝ මායාකාරියන්) පවුල් පෙළපතක් දිගටම කරගෙන යන බව ගොල්යාකොව් ප්‍රකාශ කරයි.වර්කොව්නි ෂ්‍රෙට්ස් වෙසෙක් ස්ලාවියන්). කණ්ඩායමේ සාමාජිකයින් අතර සමේ හිස් වැසුම් ඇති අතර 2003 දී සුප්‍රසිද්ධ මානව හිමිකම් සංවිධානයේ කාර්යාලයට පහරදීම සම්බන්ධයෙන් ගොල්යාකොව්ට වසර පහක පරිවාස ද sentence ුවමක් නියම විය. අනුස්මරණ. 2007 දී ගොල්යාකොව් ස්ලාවික් වොල්ක්ගේ ඇඳුමින් සැරසී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ජාතිකවාදී රුසියානු මාර්තු ඉදිරිපිට පෙනී සිටිමින් සංවිධායකයින් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොතිබුණද ඔහු එයට නායකත්වය දුන් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ගමනේ.

1980 ගණන්වලදී, ජාතිකවාදී කවයන්ට අමතරව, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය හා විකල්ප අධ්‍යාත්මිකත්වය, විශේෂයෙන් නැගෙනහිර සම්ප්‍රදායන් කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන බුද්ධිමතුන් අතර මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අදහස් ද මතුවීමට පටන් ගත්තේය. මෙම කවයන්හි ප්‍රමුඛ පෙළේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික චරිතයක් වූයේ ප්‍රජාව ආරම්භ කළ මනෝ විශ්ලේෂක ග්‍රිගෝරි යකුටොව්ස්කි (වෙසෙස්ලාව් ස්වියාටොසාර්) ය. කුපාල 1990 දී යකුටොව්ස්කිගේ ඉගැන්වීම්වල ෂැමේනිස්වාදයට වැදගත් භූමිකාවක් තිබුණි, නමුත් සමහර රොඩ්නෝවර්ස් ඔහුට පරිසර හිතකාමී බවට චෝදනා කළේය. නව ප්‍රජාවක් කොල්යාඩා පසුව කුපාලගෙන් වෙන්වී පසුව ප්‍රජාව සමඟ සමිතියක් ඇති කළේය වියාතිචි. මෙම ප්‍රජාවන් පසුකාලීනව කුඩ සංවිධානය පිහිටුවීමේදී තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළහ කෘග් යෙචෙස්කෝයි ට්‍රැඩිටිට්සි, එය රොඩ්නෝවරි හි ජාතික වශයෙන් නැඹුරු වූ කොටස නියෝජනය කරයි (අයිටමුර්ටෝ 2016: 6-52).

ඇලෙක්සැන්ඩර් අසොව් විසින් ඉතා ජනප්‍රිය සඟරාවක ස්ලාවික් ආගමික සම්ප්‍රදාය පිළිබඳ ලිපි මාලාවක් මගින් වඩාත් පුළුල් ප්‍රේක්ෂක සංඛ්‍යාවක් වෙත ළඟා විය. නූකා අයි රිලිජියා 1980 දශකය අවසානයේ. 1992 දී අසොව් අත් පිටපතෙහි පළමු සංස්කරණය ප්‍රකාශයට පත් කළේය වෙලේසෝවා නිගා (වේල්ස් පොත), එය නවවන සියවසෙන් උපුටා ගත් බව කියනු ලැබේ. නමුත් වෙලේසෝවා නිගා ඉතිහාස ians යින් අතර සාහිත්‍ය ව්‍යාජ එකක් ලෙස ඒකමතිකව ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අසෝව්ගේ නැවත සංස්කරණයන් පිටපත් මිලියන ගණනක් විකුණා ඇත. වේල්ස් පොතේ සත්‍යතාව අවම වශයෙන් 2000 දශකය වන තුරුම රොඩ්නෝවර්ස් බහුතරයක් විසින් ආරක්ෂා කරන ලදී, නමුත් වර්තමානයේ වඩාත් විවේචනාත්මක ආස්ථානයක් වඩාත් ශක්තිමත් වී ඇත. එම වෙලේසෝවා නිගා රොඩ්නොවරි ගොඩනැගීමට විශාල බලපෑමක් කර ඇත, කෙසේ වෙතත්, අසොව් විසින්ම කිසි විටෙකත් ව්‍යාපාරයේ බලයලත් තනතුරක් ලබාගෙන නොමැත. මෙයට එක් හේතුවක් නම්, ඔහු ඕනෑවට වඩා වාණිජමය නැඹුරුවක් ඇති බවට චෝදනා කිරීම සහ ප්‍රකාශනවලට ප්‍රකාශන හිමිකම ලබා ගැනීමෙන් ජාතික වස්තු සොරකම් කිරීම ය. වෙලේසෝවා නිගා.

තරමක් වෙනස් කවයන් තුළ, “පුරාණ රුසියානු” සටන් ක්‍රීඩාවක්, ස්ලාවියානෝ-ගෝරිට්ස්කායා බෝර්බා, ඇලෙක්සැන්ඩර් බෙලෝව් විසින් වැඩි දියුණු කරන ලද පුළුල් අවධානයක් ලැබී තිබේ. 1990 දශකයේ දී සංවිධානයට දේශීය සමාජ සිය ගණනක් තිබුණි. බෙලෝව්ගේ දර්ශනයේ දී, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය රණශූර ස්වභාවයක් ඇති අතර, සමාජ ශාලා සමේ හිස්වැසුම් ඇතුළු ජාතික වශයෙන් නැඹුරු වූ බොහෝ පුද්ගලයින් ආකර්ෂණය කර ගත්තේය (මෙරන්විල්ඩ් 2004).

1999 දී මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය පිළිබඳ නව උනන්දුවක් රැල්ලක් මෙම පොත හරහා අන්ත-ජාතිකවාදී තරුණ තරුණියන් අතරට පිවිසියේය උදාර් රුස්කික් බොගොව් (රුසියානු දෙවිවරුන්ගේ වැඩ වර්ජනය) ඉස්ටාර්කොව් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් ලියා ඇත. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය රුසියානු සමේ ප්‍රධානීන් අතර ජනප්‍රිය විය, එයට බොහෝ විට චාරිත්‍රානුකූල මානයන් හෝ මූලධර්ම පිළිබිඹු කිරීම් ඇතුළත් විය. පුද්ගලයන් සහ කණ්ඩායම් විසින් ජාතිවාදී හෝ යුදෙව් විරෝධී පහරදීම් සිදු කර ඇති අතර, ඔවුන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් හෝ රොඩ්නෝවර්ස් ලෙස හදුනාගෙන ඇති අවස්ථා (Shnirel'man 2013). කෙසේ වෙතත්, සාමාන්‍යයෙන්, ඔවුන්ට ප්‍රධාන ධාරාවේ රොඩ්නොවරි සංවිධාන සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැත.

1990 දශකය ආරම්භයේදී ආගමික විමුක්තිය ආගම විවෘතව ප්‍රදර්ශනය කිරීමට අවස්ථාව ලබා දුන් නමුත් කාලය දේශපාලන, සමාජීය හා ආර්ථික අවිනිශ්චිතතාවයෙන් ද සංලක්ෂිත විය. 1990 ගණන්වල මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සංවිධාන හෝ කණ්ඩායම් වලින් සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවක් දේශපාලනික වශයෙන් නැඹුරු වූයේ අන්ත දක්ෂිනාංශයේ සිට අන්ත වම දක්වා වූ වැඩසටහන් සමඟ ය. එහෙත් නීතියක් ලෙස ජාතිකවාදී දෘෂ්ටිවාදයකට දායක වූ අය. වඩාත්ම සුවිශේෂී, නමුත් සාර්ථක එකක් වූයේ ව්‍යාපාරයයි කොන්ට්සෙප්ටියා අබ්ෂෙචෙස්ටෙනොයි බෙසෝපස්නොස්ටි (සමාජ ආරක්ෂණය පිළිබඳ සංකල්පය, KOB), එය ලෝක පර්යායේ විස්තීර්ණ න්‍යායක් මත පදනම් වූ අතර, පුරාණ ෆ්‍රීමසන්ස් වලින් ලබාගත් රහස් ප්‍රභූ පැලැන්තියක ආධිපත්‍යය දරයි. විවෘතව පැවති මෙම ස්ටැලින්වාදී ව්‍යාපාරයේ සාමාජිකයින් 50,000 ක් සිටින බව කියා සිටියේය. KOB ද පක්ෂයක් ආරම්භ කළේය, එඩිනෙනීඑය 1.17 පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙන් සියයට 2003 ක ඡන්ද ප්‍රතිශතයක් ලබා ගත්තේය (මොරොස් 2005). KOB මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයට දායක වූ නමුත් ආගම කිසි විටෙකත් එහි දෘෂ්ටිවාදයේ පෙරමුණ ගෙන සිටියේ නැත. මේ අනුව, එහි ආධාරකරුවන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් KOB මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සංවිධානයක් ලෙස නොසිතූ අතර තමන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ලෙස හඳුනා නොගත්තේ යැයි සිතීම සාධාරණ ය.

සහස්‍රය ආරම්භයේදී සමහර ජාතිකවාදී අරමුණු සහිත සංවිධාන චාරිත්‍රානුකූල පිළිවෙත් හා දේවධර්මය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීමට පටන් ගත්හ. දේශපාලන ජාතිකවාදය වෙනුවට “මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගමික” දර්ශනය දෙසට ඔවුහු නැඹුරු වූහ. මෙම සංවර්ධනයේ ප්‍රමුඛයා වූයේ සොයුස් ය ස්ලාවියන්ස්කික් ඔබ්ස්චින් ස්ලාවියන්ස්කෝයි රොඩ්නෝයි ඉතා (SSO SRV), උදාහරණයක් ලෙස, සහභාගිවන්නන් චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සඳහා සාම්ප්‍රදායික රුසියානු ඇඳුම් වලින් සැරසී සිටිනු ඇතැයි අපේක්ෂා කිරීමට පටන් ගත්හ. 1990 දශකය අවසානයේදී, එස්එස්ඕ එස්ආර්වී හි ප්‍රධානී, ඉංජිනේරු වඩීම් කසකොව්, දැනටමත් රුසියානු නම් සහ ස්ලාවික් ආගමික සම්ප්‍රදාය පිළිබඳ පොත් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර, “රොඩ්නොවරි” යන යෙදුම භාවිතා කරන ලදී.රොඩ්නායා) සහ ඇදහිල්ල (මෙම පැළෑටියට). අදටත්, ස්ලාවික් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගේ බොහෝ අනුගාමිකයන් ඔවුන්ගේ ආගම “මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය” ලෙස හඳුන්වයි. කෙසේ වෙතත්, වසර ගණනාවක් පුරා, රොඩ්නොවරි යන වචනය ව්‍යාපාරය තුළ ස්ථාපිත වී තිබේ. නිසැකවම එක් ප්‍රධාන හේතුවක් වන්නේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය යන වචනයේ negative ණාත්මක අර්ථයන් එයට නොමැති වීමයි (yazychestvo) රුසියානු භාෂාවෙන් ඇත.

මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ව්‍යාපාරයේ ජාතිකවාදයේ ආධිපත්‍යය සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටියේ ප්‍රතිරූපය ද සමහර රොඩ්නෝවර්වරුන් අතර කනස්සල්ලට හේතු විය. 2002 දී නව කුඩ සංවිධානයක් කෘග් යසිචෙස්කෝයි ට්‍රැඩිට්සි (KYaT) ආරම්භ කරන ලද්දේ මොස්කව්හි ය. එහි ආරම්භක ලේඛනය වන බිට්සා අභියාචනය ජාතික-ස්වෝත්තමවාදය මිථ්‍යාදෘෂ්ටියේ ආත්මයට නොගැලපෙන බව හෙළා දුටුවේය:

මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සම්ප්‍රදාය (රොඩ්නොවරි), මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය මෙන් - පොදුවේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සම්ප්‍රදාය - මුලින් ජාතිය පිළිබඳ සංකල්පයක් නොතිබුණි. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සම්ප්‍රදාය ලෝක දෘෂ්ටියක් හා අව්‍යාජ ජනප්‍රිය ඇදහිල්ලක් ලෙස සමාජ ඉතිහාසයේ එම මොහොතට වසර දහස් ගණනකට පෙර, කාලානුක්‍රමිකව පළමු ජාතීන් දර්ශනය වූ විට මතුවී සමෘධිමත් විය. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය සැමවිටම 'ජනතාව' යන සංකල්පය දැන සිටියේය.නාරෝඩ්], ජෛව විද්‍යාත්මක පැත්තකින් නොව සංස්කෘතික අර්ථයකින්.

මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයේ සංකේත සහ පාරිභාෂිතය 'සැබවින්ම ආර්ය' පදනමක් මත ජාතික ස්වෝත්තමවාදීන්ගේ ගොඩනැඟිලි සංවිධාන වැනි අසාධාරණ අරමුණු සඳහා භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කරනු ලැබේ, නමුත් අපගේ දෙවිවරුන්ගේ දීප්තිමත් නාමයෙන් තමන්ව ආවරණය කරයි - එවැනි කරුණු සිදුවී නිසි තක්සේරුවක් ලබා ගනී මෙම අභියාචනයේ.

ස්වදේශීය පෘථිවිය කෙරෙහි ඇති ආදරය, ලෝක බලවේග කෙරෙහි ආකල්පයක් - ජීවමාන සාරය ලෙස, එනම් දෙවිවරුන්, දෙවිවරුන්ට ගරු කිරීම - මුතුන් මිත්තන්ගේ, historical තිහාසික හා අධ්‍යාත්මික මුතුන් මිත්තන්ගේ මුතුන් මිත්තන්, එකම පොළොවේ ජීවත්වන මිනිසුන් සමීප කළ යුතුය.

රොඩ්නොවරි වැනි සංවිධාන විසින් මෙම ලේඛනයට අත්සන් තබන ලදී කෘග් බෙරා, කොල්යාඩා වයාචෙයි, කුපාල, මොස්කොව්ස්කායා ස්ලාවියන්ස්කායා ඔබ්ෂිනා සහ ස්ලාවියා. මෙම ලේඛනය බිට්සා අභියාචනයේ අනුග්‍රාහකයන් වූ අතර KYaT සහ SSO SRV අතර එදිරිවාදිකම් විදහා දැක්වීය.

එසේ වුවද, සියලු රොඩ්නොවරි සංවිධාන ජාතිකවාදය සහ බිට්සා අභියාචනය පිළිබඳ ආරවුල් වලට සම්බන්ධ නොවීය. 2000 දශකයේ වේගයෙන් වර්ධනය වන රොඩ්නොවරි කුඩ සංවිධානයකි වෙලේසොව් කෘග් (VK), නැගෙනහිර ආධ්‍යාත්මික හා ගුප්ත විද්‍යාව පිළිබඳ අධ්‍යයනයේ හා භාවිතයේ පසුබිමක් ඇති තරුණ ප්‍රතාපවත් නායකයෙකු සහ දක්ෂ කතුවරයකු වන ඉල්යා චර්කසොව් (වෙල්ස්ලාව්) විසින් 1999 දී ආරම්භ කරන ලදී. වී.කේ හි අන්ත-ජාතිකවාදී සාමාජිකයන් ද සිටින බව කවුරුත් දන්නා කරුණක් වුවද, එම සංවිධානය නිර්පාක්ෂික බවට දැඩි ලෙස ප්‍රති ows ා දෙන අතර දේශපාලනීකරණය කිරීම අනුමත නොකරයි. සිදුවීම්. බොහෝ රොඩ්නොවරි නායකයින් මෙන් නොව, වෙල්ස්ලාව් උනන්දුවක් දක්වන අතර ඔහුගේ ඉගැන්වීම්වලට වඩා අඳුරු පැති ඇතුළත් කර ඇත. රොඩ්නොවරිට අමතරව, ඔහු වම් පස මාර්ගයක ඔහුගේ අනුවාදය ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත, නවී දාන්න ' (නව්ගේ මාර්ගය, පව්කාර මාර්ගය). [රූපය දකුණේ]

2000 දශකයේ දී රොඩ්නොවරි ව්‍යාපාරය වේගයෙන් වර්ධනය වූයේ අන්තර්ජාලය හේතුවෙනි. රුසියාවේ, මාර්ගගත අවකාශයේ අවස්ථාවන් අත්පත් කරගත් පළමු ආගම් අතර රොඩ්නොවරි ද විය. කුඩා ප්‍රජාවන් අඩවි නිර්මාණය කළ අතර ඔවුන්ගේ උත්සවවල ඡායාරූප අන්තර්ජාලය හරහා ප්‍රදර්ශනය කළහ. චාරිත්‍රානුකූල දර්ශන ලබා ගැනීමේ හැකියාව නිසා රොඩ්නොවරි උත්සව කුමක් විය යුතුද යන්න පිළිබඳ අදහස්වල යම් ඒකාකාරිත්වයක් ඇති විය. රටේ දුර බැහැර ප්‍රදේශවල සිටින පුද්ගලයින්ට මාර්ගගත සාකච්ඡාවලට සහභාගී විය හැකි අතර ඔවුන්ගේ ප්‍රදේශවල සමාන පුද්ගලයින් සොයා ගත හැකිය (Gaidukov 2013). මෙම සාකච්ඡාවලදී බොහෝ දෙනෙක් හෙළි කළේ ක්‍රිස්තියානි පූර්ව ඇදහිල්ලට අනුගත වන්නේ ඔවුන් පමණක් යැයි තමන් සිතූ බවත් මෙම මාර්ගගත හා නොබැඳි ප්‍රජාවන් සොයා ගැනීමට ඔවුන්ගේ උද්යෝගය ප්‍රකාශ කළ බවත්ය.

රොඩ්නොවරි කවයන් තුළ අන්ත-ජාතිකවාදී දේශපාලනයේ ආධිපත්‍යය හීන වීම හෝ අවම වශයෙන් ඔවුන්ගේ විවෘත ප්‍රදර්ශනය ද 2002 සිට අන්තවාදී විරෝධී නීති නිසා විය. මෙම නීති පදනම් කරගෙන රොඩ්නොවරි ප්‍රකාශන සිය ගණනක් අන්තවාදීන් ලෙස තහනම් කර ඇත සංවිධාන liquid වර කර ඇත. තහනම් සාහිත්‍ය ලැයිස්තුවට යටත් වූ පළමු රොඩ්නොවරි කතුවරුන් අතර ව්‍යාපාරයේ ආරම්භක පියෙකු වන ඩොබ්‍රොස්ලාව් ද විය. ඔහුගේ දර්ශනය ගැඹුරු පරිසර විද්‍යාව, සොබාදහම වැඳුම් පිදුම් කිරීම, යුදෙව් විරෝධය සහ ජාතික සමාජවාදය අගය කිරීම යන කුතුහලය දනවන සංකලනයක් විය. ඔහු පළමු රොඩ්නොවරි සංවිධාන බොහොමයක ක්‍රියාකාරී වූ අතර 1997 දී ඔහු අතිධ්වනිවාදී සංවිධානයක් ආරම්භ කළේය. රුස්කෝ ඔස්වොබොඩිටෙල්නෝ ඩිවිෂෙනී. කෙසේවෙතත්, 1990 ගණන්වලදී ඔහු සිය විශ්වාසයන්ට අනුව ජීවත් වීම සඳහා අගනුවර සිට කිරොව් ඔබ්ලාස්ට්හි ගම්බද ප්‍රදේශයට පසු බැස්සේය. [දකුණේ පින්තූරය] ඩොබ්‍රොස්ලාව්ගේ නිවස වන්දනා ස්ථානයක් බවට පත්විය, විශේෂයෙන් අන්තවාදී ජාතිකවාදී තරුණ තරුණියන් 2013 දී මිය යන තෙක්ම (ෂිෂෙන්ස්කි 2013). ඩොබ්රොස්ලාව්ගේ අවමංගල්‍ය උත්සවය, ඔහුගේ මළ සිරුර ගිනි කන්දක් මත ආදාහනය කිරීම රොඩ්නොවරි ව්‍යාපාරයේ ප්‍රධාන සිදුවීමක් විය.

අන්තවාදීන් ලෙස තහනම් කරන ලද විශාලතම මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සංවිධානයකි ඩ්‍රෙව්නරස්කායා ඉන්ග්ලිස්ටික්ෂායා ටෙසර්කොව් 'ප්‍රවොස්ලාව්නික් ස්ටාරෝවෙරොව්-ඉන්ග්ලිංගොව් (DITPSI, මෙතැන් සිට ඉංග්ලිං පල්ලිය) එය ඔම්ස්ක් හි පිහිටා ඇති නමුත් රුසියාව පුරා ක්‍රියාත්මක විය. නොනවතින ආර්ය සම්ප්‍රදායක් නියෝජනය කරන බවත්, රහසිගත පුරාණ අත්පිටපතක් ඇති බවත් ඉන්ග්ලිං පල්ලිය කියා සිටියේය ස්ලාවියානෝ-අරිස්කි වෙඩි, එහි කොටස් පුරාණ ස්කැන්ඩිනේවියානු පිටපත් විය යන්ග්ලිංග සාගා. [දකුණේ පින්තූරය] මෙම පල්ලියේ ඉගැන්වීම්වල ජීව විද්‍යාව හා ඉතිහාසය කියවීම සඳහා අසාමාන්‍ය ප්‍රකාශ කිහිපයක් අඩංගු විය. නිදසුනක් වශයෙන්, මානව වර්ගයා විවිධ ග්‍රහලෝක වලින් බිහි වූ විවිධ වර්ග වලින් සමන්විත වන අතර “ආර්යයන්ගේ” මුතුන් මිත්තන්ට අවුරුදු සිය ගණනක් ජීවත් විය හැකි බවට එය තර්ක කළේය. පල්ලිය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය නියෝජනය නොකරන බව කියා සිටි විශාලතම රොඩ්නොවරි සංවිධාන විසින් ඉංග්ලිං පල්ලිය දැඩි ලෙස විවේචනය කරන ලද නමුත් එහි ප්‍රකාශන පිටපත් දහස් ගණනින් අලෙවි වූ අතර බොහෝ දෙනෙක් රොඩ්නොවරි ව්‍යාපාරය සොයාගත්තේ ඉන්ග්ලිං පල්ලිය හරහාය.

අන්තවාදී විරෝධී නීතියට අනුව, බලධාරීන් අන්තර්ජාලයේ සහ බොහෝ රොඩ්නොවරි අඩවි සහ සංසදවල නිරීක්ෂණ ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ කළ අතර, අන්තවාදීන් ලෙස සැලකිය හැකි ප්‍රකාශවල ඇති විය හැකි ප්‍රතිවිපාක ගැන උපපරිපාලක වරු නිරන්තරයෙන් මාර්ගගත සහභාගිවන්නන්ට මතක් කර දුන්හ. මේ ආකාරයට ප්‍රධාන ධාරාවේ රොඩ්නොවරි සංවිධානවලට ස්වයං වාරණයකට හා මතභේදාත්මක ක්‍රියාකාරකම්වල යෙදීමට තම සංවිධානය අවදානමට ලක් කිරීමට කැමති දැයි තෝරා ගැනීමට බල කෙරුනි. 2000 දශකයේ අග භාගයේදී, කලින් පැවති එදිරිවාදිකම් වන KYaT සහ SSO SRV හි දෘෂ්ටි කෝණයන් සමීප වී ඇති අතර, 2010 දශකයේ KYaT හි ක්‍රියාකාරිත්වය අඩපණ වී ඇති නමුත් බොහෝ ප්‍රජාවන් එය අතහැර දමා ඇතත්, සහයෝගීතාව ආරම්භ කිරීමට ඔවුන්ට හැකි විය. 2009 දී ජර්නලය රොඩ්නොවර් ආරම්භ කරන ලදී. එය හවුල් ව්‍යාපාරයකි SSO SRV, KYaT, සහ VK සහ සෑම අංකයකම මෙම සියලු සංවිධානවල කතුවරුන්ගේ පෙළ අඩංගු වේ. [පින්තූරයේ දකුණේ] සංවිධාන තුනම නමින් ප්‍රසිද්ධ ප්‍රකාශ නිකුත් කර ඇත සොවෙට් ට්‍රෙක් (තුන් දෙනෙකුගේ සභාව). මෙම ප්‍රකාශයන්හි ප්‍රධාන ඉලක්කයන්ගෙන් එකක් වන්නේ කණ්ඩායම්, කතුවරුන් හෝ ආගමික නායකයන් ය. කවුන්සිලය කියා සිටින්නේ ඉතිහාසය ව්‍යාජ ලෙස හෝ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය ආගමක් ලෙස වැරදි ලෙස නිරූපණය කර ඇති බවයි. එවැනි කණ්ඩායම් සහ පුද්ගලයින් අතර, උදාහරණයක් ලෙස, යුක්රේනියානු නායක ඇලෙක්සැන්ඩර් අසොව්, ව්ලැඩිමීර් ගොල්යාකොව් සහ ව්ලැඩිමීර් කුරොව්සි (1976 -) රොඩොවෝ ඔග්නිෂ් එය රුසියාවේ ද ජනප්‍රිය වී තිබේ.

2014 දී ක්‍රිමියාව ex ඳා ගැනීම සහ විශේෂයෙන් යුක්රේනයේ යුද්ධය රුසියානු ජාතිකවාදී විරුද්ධත්වය පුටින්ගේ ක්‍රියාවන්ට සහාය දුන් අය සහ ඔවුන්ට විරුද්ධ වූවන් ලෙස බෙදී ගියේය. රොඩ්නෝවර්ස් ද මෙම ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන් බෙදී ඇත. රොඩ්නෝවර්වරු කිහිප දෙනෙක් යුක්රේනයට විවෘතව සහයෝගය ලබා දී ඇතත් ස්වේච්ඡා රොඩ්නොවරි සටන්කරුවන් සිය ගණනක් කැරලිකරුවන් වෙනුවෙන් සටන් කිරීම සඳහා යුක්රේනය බලා පිටත්ව ගියහ. රොඩ්නෝවර්ස්ගෙන් සමන්විත බලඇණියක් වන ස්වාරෝෂිට්සි (ස්වාරොග් බලඇණිය) එහි නායකයා අත්අඩංගුවට ගැනීමට පෙර මිනිසුන් 800 කට වැඩි පිරිසකින් සමන්විත විය (මොරින් 2015). අනෙක් පැත්තෙන් මෙන්ම යුක්රේන හමුදා අතර ස්ලාවික් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ජාතිකවාදී අසෝව් බලඇණියේ සටනට සහභාගී වේ. මාතෘකාව සමාජ මාධ්‍යවල රොඩ්නෝවර්ස් අතර උණුසුම් සංවාද මතු කරයි. ක්‍රිමියාව ex ඳා ගැනීම හෝ යුක්‍රේනයට එරෙහි යුද්ධය පිළිබඳව ප්‍රධාන ධාරාවේ සංවිධාන කිසිදු නිල ස්ථාවරයක් ගෙන නොමැති අතර, විශේෂයෙන් මොස්කව් හා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වැනි විශාල නගරවල මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් අතර පුටින්ගේ දේශපාලනය කෙරෙහි ද දේශීය හා විදේශීය වශයෙන් විශාල අතෘප්තියක් පවතී. .

ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි

රොඩ්නොවරි හි මූලධර්ම පිළිබඳව ඒකමතිකව එකඟ නොවූ අතර, සමහර දෙවිවරුන්ගේ හෝ චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල ස්වභාවය හෝ historical තිහාසික සත්‍යතාව පිළිබඳ නිරන්තර විවාද තිබියදීත්, බොහෝ රොඩ්නෝවර්වරු හෘද සාක්ෂියේ නිදහස සහ බහුත්වවාදය ආගමේ මූලික සාරධර්ම ලෙස සලකති. රොඩ්නෝවර්ස් වලට පොදු දෙය නම්, ඔවුන් තම ධර්මය පදනම් කර ගෙන ඇත්තේ පූර්ව-ක්‍රිස්තියානි ස්ලාවික් ආගම්වාදය හෝ එය දන්නා දේ සහ රුසියානු ජන සම්ප්‍රදාය මත ය. “රොඩ්නොවරි” යන වචනයේ දෙවන කොටස ඇදහිල්ල (වේරා) යන්නෙන් අදහස් කරන අතර බොහෝ රොඩ්නෝවර්වරු මෙම සංකල්පයට වැඩි කැමැත්තක් දක්වන්නේ “ආගම” යන යෙදුම වෙනුවට ය. මෙම ස්ථාවරය අනුව, “ආගම” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සහ ආයතනිකකරණය වූ දෙයක් වන අතර ඇදහිල්ල වඩාත් නම්‍යශීලී සහ පුද්ගලීකරණය කර ඇත. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය ආගමකට වඩා ලෝක දැක්මක් හෝ ජීවන දර්ශනයක් යැයි තර්ක කිරීම ද සාමාන්‍ය දෙයකි, මන්ද, එය තර්ක කර ඇති හෙයින්, මිනිසුන්ට තම සංවේදීතාවයෙන් ඔබ්බට කිසිවක් විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍ය නොවන බැවිනි.

රොඩ්නොවරි ප්‍රකාශන සහ ප්‍රජාවන්ගෙන් බහුතරයක් බහු දේවවාදයට දායක වන නමුත් විවිධ දෙවිවරුන් එක් දෙවියෙකුගේ විවිධ පුද්ගලාරෝපණයන් ලෙස සලකන රොඩ්නෝවර්ස් සහ අදේවවාදී රොඩ්නෝවර්ස් පවා දෙවිවරුන් ස්වාභාවික සංසිද්ධි සහ බලවේගයන්ගේ සංකේත ලෙස වටහා ගනී. සමහර ප්‍රජාවන් රොඩ්, ස්වාරොග්, ට්‍රිග්ලාව් හෝ ඩැෂ්බෝග් වැනි දෙවිවරුන් උත්තරීතර දෙවිවරුන් ලෙස සලකති. උදාහරණයක් ලෙස, වේල්ස්ලාව් (2016: 26) මෙසේ ලියයි:

ස්ලාවික් රොඩ්නොවරි පවසන පරිදි, ලෝකයේ උත්තරීතර දේවතාවිය (ට්‍රයිවර්ල්ඩ්) සහ සියලු අධිෂ් ఉనికి පැවැත්ම ස්වාරොග් (cf. බ්රාහ්මණය), මැවුම්කරු, විශ්වයේ ඩිමියර්ජ්. ලෝකයේ දිව්‍ය අනුග්‍රාහකයන් (ට්‍රයිවර්ල්ඩ්) ස්වාරොග්ට (පූර්වගාමියෙකු ලෙස) යටත් වේ, දෙවිවරුන් ස්වාරොෂිචි - ඩැෂ්බෝග්, පේරු, ආදියෙහි පොදු නාමය බෙදා ගනී.

ප්‍රජාවන්හි, සමහර විට වඩාත්ම ජනප්‍රිය දෙවිවරුන් වන්නේ ගිගුරුම් සහ රණශූරයන්, පේරු සහ කවි, කලාව සහ ගවයින්ගේ දෙවිවරුන් වන වේල්ස් ය. ප්‍රජාවන් සහ පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන්ගෙන් එක් අයෙකුගේ “මාර්ගය අනුගමනය” කිරීමට ඔවුන් කැමති ප්‍රදේශ අනුව තෝරා ගැනීම සාමාන්‍ය දෙයකි. එහි ප්‍රති Per ලයක් වශයෙන්, පේරු ජාතිකයා සාමාන්‍යයෙන් ජාතික වශයෙන් නැඹුරු වූ ප්‍රජාවන්හි වඩාත් කේන්ද්‍රීය දෙවියෙකි. මරණය හා ශීත කාලය නියෝජනය කරන මාරා දේවතාවිය ලෙස බොහෝ දෙවිවරුන් asons තු සමඟ සම්බන්ධ වේ. ලාඩා යනු ආදරයේ, පවුලේ සහ භෝගවල දේවතාවිය වන අතර දෛවයේ සහ පාතාලයේ දේවතාවිය මාකොෂ් ය. මෙම ගෞරවනීය දෙවිවරුන්ගේ ලැයිස්තුව කිසිසේත් පරිපූර්ණ නොවේ, නමුත් විවිධ දෙවිවරුන් පිළිබඳ විස්තරයක් සහ ඒවායේ අර්ථ නිරූපණයන් මෙම පා of යේ විෂය පථයෙන් ඔබ්බට ය. පූර්ව-ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදාය හා කලාපීය වෙනස්කම් පිළිබඳ බිඳෙනසුලු දැනුම හේතුවෙන්, ස්ලාවික් දේවස්ථානය පිළිබඳ තරඟකාරී අවබෝධයන් රාශියක් ඇත. ඉතිහාසය පිළිබඳ විද්වත් අධ්‍යයනයට ලබා දී ඇති බර සහ historical තිහාසික නිරවද්‍යතාවයට ලබා දී ඇති වැදගත්කම පිළිබඳව ද මෙම ගැටළුව තම්බා ඇත. රොඩ්, කුපාල හෝ චිස්ලොබොග් වැනි බොහෝ දෙවිවරුන් සමහර රොඩ්නෝවර්ස් විසින් නව නිපැයුම් ලෙස හෙළා දකින නමුත් තවත් සමහරු ඉතිහාසය පිළිබඳ අධ්‍යයන කටයුතු පිළිබඳ සඳහන අපකීර්තියට පත් කරන අතර අඩු බලයලත් ප්‍රභවයන් වෙත යොමු වෙති. තවත් සමහරු මෙම දෙවිවරුන්ගේ අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම් වලට ද්විතියික historical තිහාසික නිරවද්‍යතාව සලකති.

චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වලදී දෙවිවරුන් ගෞරවයට පාත්‍ර වේ, නමුත් රොඩ්නෝවර්ස් සාමාන්‍යයෙන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් හා (ඕතඩොක්ස්) කිතුනු ආකල්පය අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට කැමැත්තක් දක්වයි. ව්‍යාපාරයේ නිතර නිතර කියවෙන සටන් පා gan යක් නම්: “අපි දෙවියන් වහන්සේගේ වහලුන් නොව පුත්‍රයෝ වෙමු.” මෙම සටන් පා gan යෙන් ඇදහිලිවන්තයන් “දෙවියන්ගේ වහලුන්” ලෙස හඳුනාගන්නා ඕතඩොක්ස් වාක්‍ය ඛණ්ඩයට යොමු වන අතර මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන් සමඟ වඩාත් සමාන ආකල්පයක් ප්‍රකාශ කරයි. ස්ලාව් ජාතිකයන් ඩැෂ්බෝග්ගේ මුණුබුරන් බව රූපක හෝ නැත. රොඩ්නොවර්ස් දෙවිවරුන්ට ගරු කරන නමුත් ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් තමන්ගේ හෝ ඇයගේම වි conscious ානයට අනුව තීරණ ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ගේ ප්‍රතිවිපාක වලට මුහුණ දීමට පුද්ගලයාගේ අයිතිය හා අවශ්‍යතාවය තදින් අල්ලාගෙන සිටිති.

රොඩ්නොවරි නිරන්තරයෙන් අර්ථ දැක්වෙන්නේ සොබාදහමේ ආගමක් හෝ ඇදහිල්ලක් ලෙස ය (prirodnaya vera) සහ සොබාදහම හා එහි ගෞරවය අතර සම්බන්ධතාවයක් ඇති කිරීම චලනයේ කේන්ද්‍රීය වේ. කෙසේ වෙතත්, ස්වභාව ධර්මය අපගේ, ස්ලාවික් හෝ රුසියානු ස්වභාවය ලෙස ජාතිකවාදී රාමුවකින් තේරුම් ගත හැකිය. මේ ආකාරයේ සංජානනය ජනවාර්ගික බෙදීම්, වෙනස් නොවන ගුණාංග සහ පරිසරයන් සමඟ බෙදීම ශක්තිමත් කරයි (ඉවාකිව් 2002). ඒ අතරම, රොඩ්නෝවර්ස් රාජ්‍යයක් ලෙස රුසියාවට වඩා ඔවුන්ගේ ප්‍රදේශ සමඟ ගැඹුරු සම්බන්ධතාවයක් දැනිය හැකිය. රෝමන් ෂිෂෙන්ස්කි විසින් කරන ලද සමීක්ෂණයකදී රොඩ්නෝවර්ස් මාතෘ භූමිය පිළිබඳ සංකල්පය හඳුනා ගත්තේය (පවුල) එය රුසියානු රාජ්‍යයට සම්බන්ධ කිරීම වෙනුවට “මට දිනකට ඇවිද යා හැකි ප්‍රදේශයක්” වැනි විවිධ ආකාරවලින් (ෂිෂෙන්ස්කි සහ අයිටමුර්ටෝ 2017). කෙසේ වෙතත්, සමකාලීන රොඩ්නොවරි තුළ, ජාතිකවාදය සැබවින්ම ප්‍රචලිත ලක්ෂණයකි. සොබාදහමේ අධ්‍යාත්මය ලෙස අවම වශයෙන් බොහෝ විට අර්ථ දක්වා ඇති රොඩ්නෝවරි මුතුන් මිත්තන්ගේ ඇදහිල්ල ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. මුතුන් මිත්තන්ගේ වැඳුම් පිදුම් රොඩ්නොවරි ග්‍රන්ථවල හා චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල දෙවිවරුන්ට වැඳුම් පිදුම් කිරීම තරම්ම පොදු ය. බොහෝ දෙනෙක් රොඩ්නෝවර්ස්ගෙන් බහුතරයක් නොවන්නේ නම්, සාමාජිකයන් ලෙස පිළිගන්නේ ස්ලාවික් පෙළපතට අයත් අය පමණි. කෙසේ වෙතත්, සමහර ව්‍යතිරේකවලින් හෙළි වන්නේ මෙම නීතිය සාමාන්‍ය රුසියානුවන්ට වඩා වෙනස් නොවන මිනිසුන් සම්බන්ධයෙන් නැඹුරු විය හැකි අතර යුදෙව් උරුමය නෙරපා හැරීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති බවයි.

රොඩ්නෝවර්ස් අවධාරණය කරන්නේ ජීවිතයේ අසමසමතාවය, මෙහි සහ දැන් පවතින ජීවිතය. ඔවුන් තර්ක කරන්නේ මිනිසුන් මේ ජීවිතයේ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ගේ ප්‍රතිවිපාකවලට මුහුණ දෙනු ඇති බවයි. බොහෝ අය කියා සිටින්නේ සීමාව ඉක්මවා යන දේ ගැන මෙනෙහි කිරීම වෙනුවට මිනිසුන් මේ ලෝකයේ ජීවිතය යහපත් කිරීමට හා සොබාදහම සුරැකීමට නිරත විය යුතු බවයි. මරණින් මතු ජීවිතය පිළිබඳ විවාදවල සාපේක්ෂ හිඟය මගින් අනිත්‍යභාවය කෙරෙහි අවධානය යොමු කෙරේ. එසේ වුවද, රොඩ්නොවරිගේ බහුකාර්යය සැලකිල්ලට ගත් විට, පුනරුත්පත්තිය විශ්වාස කරන අනුගාමිකයන් සහ කතුවරුන් ද සිටී, නැතහොත් සාමාන්‍යයෙන් ඉරියියා ලෙස හඳුන්වන මරණින් මතු ජීවිතයක් තුළ යහපත් ක්‍රියාවන්ට විපාක ලැබෙනු ඇත. ලෝකය පිළිබඳ පොදු මතයක් එය මානයන් තුනකට බෙදා ඇත: ප්‍රව්, නව, සහ යව්. මේවා තේරුම් ගන්නා ආකාරය වෙනස් වන නමුත් සරල ආකාරයකින් මේවා පාතාලය ලෙස පැහැදිලි කළ හැකිය (නව), අපේ ලෝකය (යව්), සහ ඉහළ ලෝකයක් හෝ අදහස් ලෝකයක් (ප්‍රව්).

ශික්ෂණ / ක්රියාවන්

රොඩ්නොවරි දින දර්ශනය ස්වභාවික චක්‍ර සහ රුසියානු ගොවි සම්ප්‍රදාය මත පදනම් වේ. ප්‍රධාන සිදුවීම් තුනක් වන්නේ ගිම්හාන සූර්යග්‍රහණය (කුපාල), ශීත සෘතුව (කොල්යාඩා), සහ මස්ලෙනිට්සා (ෂ්රෝවෙටයිඩ්) මාර්තු මාසයේදී. වෙනත් නිවාඩු දිනවල සරත් සෘතුවේ සූර්යාලෝකය ඇතුළත් වේ පැවසීය ජූලි මාසයේ පේරුන් දිනය සහ අවසාන වශයෙන් පෙබරවාරි මාසයේ වේල්ස් දිනය. රොඩ්නොවරි ප්‍රජාවන්ට වෙනත් බොහෝ නිවාඩු ද ඇත, නමුත් නම් සහ දිනයන් තරමක් වෙනස් වේ. උදාහරණයක් ලෙස, 2018 දී, SSO SRV සහ VK යන දෙකම පෘථිවියේ සංසේචනය සමරයි යරිලෝ වෙෂ්චි මැයි 23 වන දින, නමුත් මැයි මාසයේ ගිම්හානය ආරම්භයේදී VK හට තවත් සැමරුම් දෙකක් තිබේ ක්‍රස්නායා ගෝර්කා සහ  ලෙල්නික් සමහර ප්‍රජාවන් රුසියානු සම්ප්‍රදායෙන් උපුටා ගත් මාස ගණනක් ඔවුන්ගේම රොඩ්නොවරි නම් භාවිතා කරති. රොඩ්නොවරි ප්‍රජාවන් ද මංගල උත්සව සංවිධානය කරති සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නාමයක් ලබා දීමේ චාරිත්‍ර (imyanerechenie). සමහර ප්‍රජාවන්ට බව්තීස්මය සේදීම සඳහා චාරිත්‍රයක් ඇත, raskreshchenie.

මෙම චාරිත්‍ර එළිමහනේ වනාන්තරවල හෝ උද්‍යානවල පවත්වනු ලැබේ. [දකුණේ පින්තූරය] ප්‍රජාවන්ට සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන්ගේම විශේෂිත ස්ථාන තිබේ, එහිදී ඔවුන් පිළිම හෝ දෙවියන්ගේ ලී පිළිම ඉදිකරයි. චර්ස්. රොඩ්නෝවර්වරුන්ට මෙම විහාරස්ථානවල ඉඩම හිමි නොවිය හැකි අතර පිළිම නිරන්තරයෙන් විනාශ කරනු ලැබේ. සාමාන්‍යයෙන්, ප්‍රජාවන්ට සෑම කෙනෙකුටම විවෘත වන උත්සව සහ සාමාජිකයින්ට පමණක් වන චාරිත්‍ර ඇත. කුපාල උත්සවය අතරතුර විශාලතම ප්‍රේක්ෂකයින් සොයා ගත හැකි අතර, කාලගුණය මිනිසුන්ට දින කිහිපයක් එම ස්ථානයේ කඳවුරු බැඳ ගැනීමට ඉඩ සලසයි.

චාරිත්ර සාමාන්යයෙන් ගින්නක් හෝ පිළිමයක් වටා සිදු වේ. සහභාගිවන්නන්ගේ කවය තුළ ප්‍රජාවේ ප්‍රධානියා (හෝ ප්‍රධානීන්) විසින් ඔවුන් මෙහෙයවනු ලැබේ. චාරිත්ර වල අන්තර්ගතය උත්සවය මත රඳා පවතී. නිදසුනක් වශයෙන්, කුපාලගේ සැමරුම්වලට ජලය හා ගින්න පිළිබඳ සඳහනක් ඇතුළත් විය යුතුය, මෙම සිද්ධියේ ප්‍රධාන අංග, නමුත් මේවා ඇතුළත් කර ඇති ආකාරය සහ සංකේත වාර්ෂිකව වෙනස් කළ හැකිය. දෙවිවරුන්ගේ පිළිම ශාක, පිදුරු හෝ වෙනත් තාවකාලික ද්‍රව්‍ය වලින් සාදා ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, මැස්ලේනිට්සා හි මරීනාගේ පිළිරුවක ශීත දේවතාවිය ඇගේ පාලන සමයේ අවසානය පිළිබඳ සලකුණක් ලෙස පුළුස්සා දමනු ලැබේ. චාරිත්රයේ දී, දෙවිවරුන් අවුස්සනු ලබන අතර දෙවිවරුන් සහ මුතුන් මිත්තන් සඳහා සව්දිය පුරවනු ලැබේ. තීරණාත්මක අංග වන්නේ රවුම් නැටුම් (khorovod) සහ ගින්නෙන් පැනීම. [දකුණේ පින්තූරය] පිරිමින් සඳහා එම්බ්‍රොයිඩර් රතු සැරසිලි සහිත සුදු ලිනන් ෂර්ට් වැනි රුසියානු හෝ ස්ලාවික් ජන සම්ප්‍රදායට අනුව ඇඳුම් ඇඳීමෙන් සහභාගිවන්නන් උත්සවවලට ගෞරව කිරීම සිරිතකි. මීට පෙර බොහෝ රොඩ්නොවරි ප්‍රජාවන් ස්වස්තිකය ඔවුන්ගේ සංකේතය ලෙස භාවිතා කළහ. වර්තමානයේ, ස්වස්තිකය මහජන භාවිතය තහනම් කිරීමෙන් පසුව, රොඩ්නොවරි සඳහා වඩාත් ස්ථාපිත සංකේතය වන්නේ කොලොවොරොට් සූර්යයා නියෝජනය කරයි. [රූපය දකුණේ]

සංවිධානය / නායකත්වය

ඒකමතිකව පිළිගත් රොඩ්නොවරි නායකයෙකු හෝ සංවිධානයක් නොමැත. මෙම ලිපියේ විෂය පථය තුළ, වඩාත් කැපී පෙනෙන හෝ ප්‍රධාන ධාරාවේ සංවිධාන ගැන පමණක් සාකච්ඡා කිරීමට හැකි වී තිබේ, කුඩා ඒවා මඟ හැරීම හෝ වඩාත් තෝරාගත් අනන්‍යතාවයක් ඇති ආයතන. සංවිධානවලට අමතරව, කිසිදු රොඩ්නොවරි ප්‍රජාවකට සහභාගී නොවන හුදකලා වෘත්තිකයන් සහ කතුවරුන් හෝ ප්‍රතාපවත් පුද්ගලයන් ද සිටිති. නිදහස පිළිබඳ නිරන්තර අදහස සහ සමානාත්මතාවය තිබියදීත්, රොඩ්නොවරි ප්‍රජාවන්ට සාමාන්‍යයෙන් නායකයෙකු සහ ප්‍රමුඛ පෙළේ කණ්ඩායමක් සිටී. ප්‍රමුඛ කණ්ඩායමේ, සාමාජිකයින්ට විවිධ ආකාරයේ ගෞරවනීය පදවි හෝ වගකීම් සහිත ක්ෂේත්‍ර තිබිය හැකිය. බොහෝ ප්‍රජාවන්ට සහ විශේෂයෙන් කුඩ සංවිධානවලට කවුන්සිලයක් ඇත veche පුරාණ රුසියානු ජනප්රිය රැස්වීමෙන් පසුව. රොඩ්නෝවර්ස්ගේ සංඛ්‍යාව හෝ සමාජ-ආර්ථික තත්ත්වය පිළිබඳ විශ්වාසදායක තොරතුරු නොමැති වුවද, මාතෘකාව පිළිබඳ විද්වතුන්ගෙන් බහුතරයක් එකඟ වන්නේ කාන්තාවන්ට වඩා පිරිමින් සිටින බවයි. ඊට අනුරූපව, වඩාත්ම කැපී පෙනෙන නායකයින් සියල්ලම පාහේ පිරිමින්ය (අයිටමුර්ටෝ 2013 ද බලන්න).

සහස්‍රය ආරම්භයේදී සමහර ස්ලාවික් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ප්‍රජාවන් ආගමික සංවිධාන ලෙස ලියාපදිංචි කර ඇති නමුත් බලධාරීන්ගේ දැඩි ප්‍රවේශයට අනුකූලව ඔවුන් සියල්ලන්ටම 2010 වන විට මෙම තත්වය අහිමි වී තිබේ. රොඩ්නෝවර්ස් අතර, නිල ලියාපදිංචිය කෙරෙහි මිශ්‍ර හැඟීම් ඇත. සමහරු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගේ ස්ථාවරය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා නිල වශයෙන් ලියාපදිංචි ආගමික සංවිධානයේ තත්ත්වය ඉලක්ක කරති. එසේ වුවද, බලධාරීන් ලියාපදිංචි කිරීම සඳහා කරන ඉල්ලීම් ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, රොඩ්නොවරි ආගමක් ලෙස සැලකිය නොහැකිය. බහුතරයක් සිතන්නේ ආගමික සංවිධානයේ තත්වය බොහෝ ගැටලු ඇති කළ හැකි බවයි. නිල වශයෙන් ලියාපදිංචි ආගමික සංවිධානයක් අන්තවාදීන් ලෙස තහනම් කළ හැකි අතර, එම අවස්ථාවේ දී සමස්ත නිකායක්ම තහනම් යැයි සිතිය හැකිය. රුසියානු හෝ ස්ලාවික් “සම්ප්‍රදායේ” පුනර්ජීවනය කෙරෙහි අවධානය යොමු වී ඇති බව පවසන “සංස්කෘතික” හෝ “සමාජීය” ප්‍රජාවන්ට වඩා ආගමික සංවිධානයේ තත්වය බලධාරීන්ගේ අවධානයට ලක්විය හැකිය. එබැවින් ප්‍රධාන රොඩ්නොවරි සංවිධාන ආගමික සංවිධාන ලෙස ලියාපදිංචි වීමට පියවර ගෙන නොමැත. උදාහරණයක් ලෙස, SSO SRV හි “සමාජ සංවිධානයක්” ලියාපදිංචි කිරීමක් ඇත.

ගැටළු / අභියෝග

මෑත දශකවලදී රුසියාවේ ආගමික නිදහසේ තත්වය පිරිහී ඇත. සුළුතර ආගම්වලට ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් සීමා කිරීම සහ අන්තවාදය ප්‍රවර්ධනය කිරීමේ මුවාවෙන් ඒවා තහනම් කිරීම මගින් පීඩා කරනු ලැබේ. 2010 වන තෙක් රොඩ්නොවරි හට වෙනත් බොහෝ සුළුතර ආගම් හා සැසඳීමේදී සාපේක්ෂව නිදහසේ කටයුතු කිරීමට ඉඩ දෙන ලදී. මේ සඳහා විය හැකි හේතු වූයේ රොඩ්නොවරි සාපේක්ෂව කුඩා ව්‍යාපාරයක් වීමයි; එය ඊටත් වඩා අදෘශ්‍යමාන විය, මන්ද එයට කේන්ද්‍රීය සංවිධාන නොමැති අතර චාරිත්‍ර විශේෂිත ගොඩනැගිලි වෙනුවට ස්වභාව ධර්මය තුළ පවත්වනු ලැබේ. එය “විදේශීය ආගමක්” හෝ විදේශයන්හි පුළුල් සම්බන්ධතා ඇති ආගමක් නොවේ. හමුදාව සහ නීතිය බලාත්මක කිරීම වැනි රාජ්‍ය ව්‍යුහයන් අතර රොඩ්නොවරි යම් සහයෝගයක් භුක්ති විඳින බැවිනි. 2010 දශකයේ දී රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ (ආර්ඕසී) කාර්යභාරය රුසියානු සමාජය තුළ වර්ධනය වී ඇති අතර එය බොහෝ විට රොඩ්නොවරි ඉලක්ක කර ගෙන ඇත. ප්‍රාදේශීය මට්ටමින්, ROC හි නියෝජිතයින් රොඩ්නෝවරි සම්බන්ධයෙන් දැඩි පියවරක් ගැනීමට බලධාරීන් දිරිමත් කර තිබේ. ROC හි ඉහළ පෙළේ පුද්ගලයන් කිහිප දෙනෙකු ප්‍රකාශ කර ඇති අතර, ඒ අනුව රොඩ්නොවරි හෝ නව-මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය ප්‍රධාන සමාජ ගැටළුවක් වන අතර ඉහළ මට්ටමේ සිදුවීම් මෙම මතය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා වේදිකාවක් ලෙස භාවිතා කර ඇත (Skrylnikov 2016). මේ අනුව අනාගතයේදී රුසියානු බලධාරීන් රොඩ්නොවරි සම්බන්ධයෙන් වඩාත් පීඩාකාරී ආකල්පයක් ගනු ඇත.

රොඩ්නොවරි සහ එහි ප්‍රතිරූපය ප්‍රසිද්ධියේ ඇති තවත් ප්‍රධාන අභියෝගයක් වන්නේ එහි ආයතනික නොවන හා විෂමජාතීය ස්වභාවයයි. ජාතිවාදී, යුදෙව්-විරෝධී හා ත්‍රස්තවාදී ක්‍රියා පවා සිදු කර රොඩ්නෝවර්ස් ලෙස පෙනී සිටින පුද්ගලයින් සහ කණ්ඩායම්වල සිද්ධීන් ව්‍යාපාරයේ ප්‍රතිරූපයට බරපතල ලෙස හානි කළ හැකිය. සමානව බරපතල ගැටළුවක් නොවූවත්, විවිධ කුමන්ත්‍රණ න්‍යායන්, විද්‍යාත්මකව පදනම් විරහිත historical තිහාසික හා ජීව විද්‍යාත්මක ප්‍රකාශයන් ද රොඩ්නොවරි ප්‍රසිද්ධියේ පිළිසිඳ ගන්නා ආකාරයට negative ණාත්මක ලෙස බලපායි. මෑත දශක කිහිපය තුළ ප්‍රධාන ධාරාවේ සංවිධාන මේවාට එරෙහිව ස්ථාවරයක් ගෙන ඇති නමුත් විශේෂයෙන් පළාත්වල සමහර රොඩ්නෝවරි ප්‍රජාවන් තවමත් ඊජිප්තු පාරාවෝවරුන්ගේ රුසියානු සම්භවය හෝ පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයින්ට විවිධ අද්භූත බලයන් ඇති බවට historical තිහාසික ප්‍රකාශයන් විශ්වාස කරති. රොඩ්නෝවරි අපකීර්තියට පත් කිරීම අරමුණු කරගත් අඩවි වල මෙම ආකාරයේ හිමිකම් ප්‍රතිචක්‍රීකරණය කරනු ලැබේ. ජාතිකවාදය විසින් ව්‍යාපාරයේ බොහෝ දේ තීරණය කිරීම අඛණ්ඩව සිදු කරන්නේ නම්, ජාතිවාදයට විරුද්ධ වන සහ ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගික පදනම මත මිනිසුන් බැහැර කිරීම සඳහා ආගම පවතින්නේ හෝ ආකර්ශනීය නොවන බවට පත්වේ. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයේ ස්වභාවය කේන්ද්‍ර කරගත් හා ප්‍රජාතන්ත්‍ර විරෝධී ස්වභාවය වෙනත් ආකාරයකින් සිත් ගන්නා එවැනි පුද්ගලයින්ට ඒ හා සමාන ලක්ෂණ සහිත වෙනත් ආගම් වෙත හැරිය හැකිය.

රූප
රූපය # 1: SES හි රුසියාවේ සහ බෙලෝරූසියාවේ සහ යුක්රේනයේ ප්‍රදේශ කිහිපයක සාමාජික ප්‍රජාවන් ඇත.
රූපය # 2: ප්‍රකාශනය නවී දාන්න ' (නව්ගේ මාර්ගය, පව්කාර මාවත) ඉල්යා චර්කසොව් (වේල්ස්ලාව්) විසිනි.
රූපය # 3: ඇලෙක්සි ඩොබ්‍රොස්ලාව් කිරොව් ඔබ්ලාස්ට් හි පිහිටි ඔහුගේ ගම්බද නිවසේ.
රූපය # 4: යැයි කියනු ලබන රහස් පුරාණ අත් පිටපත ස්ලාවියානෝ-අරිස්කි වෙඩි ඉන්ග්ලිං පල්ලිය සන්තකයේ ඇති බව කියා සිටියේය.
රූපය # 5: සඟරාවේ කවරය රොඩ්නොවරි.
රූපය # 5: රොඩ්නෝවර්ස් වනාන්තර ප්‍රදේශයක චාරිත්‍රයකට සහභාගී වීම.
රූපය # 6: මැස්ලෙනිට්සා චාරිත්‍රයක් තුළ රොඩ්නෝවර්ස් ගින්නක් මතට පනී.

ආශ්රිත

අයිටමූර්ටෝ, කරීනා. 2016. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය, සාම්ප්‍රදායිකවාදය, ජාතිකවාදය: රුසියානු රොඩ්නොවරිගේ ආඛ්‍යාන. මිල්ටන් පාර්ක් සහ නිව් යෝර්ක්: රූට්ලෙජ්.

අයිටමූර්ටෝ, කරීනා. 2013. “රුසියානු රොඩ්නොවරි හි ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය.” දෙළුම්. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අධ්‍යයන පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර සඟරාව 1-2: 12-30.

බෙලෝව්, ඇලෙක්සැන්ඩර්. 1993. ස්ලාවියානෝ-ගෝරිට්ස්කායා බෝර්බා: ඉස්නාචලී. මොස්කව්: එන්.කේ.ඩී.ආර්.

ඩ්‍රෙව්නරස්කායා ඉන්ග්ලිස්ටිචෙස්කායා ට්සර්කොව් 'ප්‍රවොස්ලාව්නික් ස්ටාරෝවෙරොව්-ඉන්ග්ලිංගොව්. 2007. ස්ලාවියානෝ-අරිස්කි වෙඩි අයි. ඔම්ස්ක්: අස්ගාර්ඩ් '.

බිට්සා අභියාචනය. වෙතින් ප්‍රවේශ විය http://slavya.ru/docs/bitc_obr.htm 20 අගෝස්තු 2018 මත.

එමලියානොව්, වැලරි එන්. 2005. Desionizatsiya. මොස්කව්: රුස්කයා ප්‍රව්ඩා.

ගයිඩූකොව්, ඇලෙක්සි. 2013. “රුසියානු භාෂා අන්තර්ජාලය සහ රොඩ්නෝවරි.” පි. 315-32 in මධ්‍යම හා නැගෙනහිර යුරෝපයේ නූතන මිථ්‍යාදෘෂ්ටික හා ස්වදේශික විශ්වාස ව්‍යාපාර, සංස්කරණය කළේ කරීනා අයිටමූර්ටෝ සහ ස්කොට් සිම්ප්සන් විසිනි. ඩර්හැම්: ඇක්මන්.

ඉස්ටාර්කොව්, ව්ලැඩිමීර්. 2001. උදාර් රුස්කික් බොගොව්. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: LIO Redaktor.

ඉවාකිව්, ඒඩ්‍රියන්. 2002. “නැගෙනහිර යුරෝපීය මිථ්‍යාදෘෂ්ටියේ ස්වභාවය සහ ජනවාර්ගිකත්වය: ආගමික අයිතියේ පාරිසරික ආචාර ධර්මයක්?” ආගම 32: 303-14.

ක්‍රෙසන්, බස් (ප්‍රතිස්ථාපනය, පරිවර්තනය, විවරණය) (අසොව්, ඇලෙක්සැන්ඩර්) 1992. රුස්කි වෙඩි. පෙස්නි පිට්සි ගමයුන්. වෙලේසෝවා නයිගා. මොස්කව්: නූකා අයි රිලිජියා.

ඉස්ටාර්කොව්, ව්ලැඩිමීර්. 2001. උදාර් රුස්කික් බොගොව්. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: LIO Redaktor.

මෙරන්විල්ඩ්, ව්ලැඩිමීර් බොරිසොවිච් 2004. ස්ලාවියානෝ-ගෝරිට්ස්කෝ ඩිවිෂෙනී කක් ඔඩ්නා අයිස් පෝරමය වොස්රොෂ්ඩෙනියා රුස්කෝයි නැට්ෂනල්'නොයි කුල්ටුරි. අයෝෂ්කර්-ඕලා: මාරිස්කි ගොසුඩාර්ස්ට්වේනි යුනිවර්සිටෙට්.

මොරින්, බ්ලොක්. 2015. “නැගෙනහිර යුක්රේනයේ සමස්ත මිථ්‍යාදෘෂ්ටික බලඇණියේ නැගීම හා වැටීම.” සිට ප්‍රවේශ විය https://www.vice.com/en_us/article/qbxpnq/the-rise-and-fall-of-eastern-ukraines-all-pagan-battalion-513  20 අගෝස්තු 2018 මත.

මොරොස්, එව්ගිනි. 2005. Istoriya “Mertvoi vody” - ot strashnoi skazki k bol'shoi politike. පොලිටිකෙස්කෝ නියෝයාසිචෙස්ට්වෝ v පෝස්ට්සොවෙට්ස්කෝයි රොසි. ස්ටුට්ගාර්ට්: ibid-වර්ලාග්.

ෂිෂෙන්ස්කි, රෝමානු වී. 2013. ෆිලෝසොෆි යා ඩොබ්රෝයි සිලී: ෂිස්න් අයි ටෝවර්චෙස්වෝ ඩොබ්‍රොස්ලාවා. මොස්කව්: ඕර්බිටා.

ෂිෂෙන්ස්කි, රෝමන් සහ කරීනා අයිටමූර්ටෝ. 2017. "රුසියානු රොඩ්නෝවර්වරුන් අතර බහු ජාතිකවාද සහ දේශපේ‍්‍රමය. ” පි. 109-32 in කොස්මොපොලිටන්වාදය, ජාතිකවාදය සහ නූතන මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය, සංස්කරණය කළේ කැත්රින් රවුන්ට්‍රී විසිනි. නිව් යෝර්ක්: පැල්ග්‍රේව් මැක්මිලන්.

ෂ්නිරල්මන්, වික්ටර්. 2012. රුස්කෝ රොඩ්නොවරි. මොස්කව්: බීබීඅයි.

ස්ක්රිල්නිකොව්, පවෙල්. 2016. “නව මිථ්‍යාදෘෂ්ටියට එරෙහි සභාව.” සිට ප්‍රවේශ විය  http://intersectionproject.eu/article/society/church-against-neo-paganism  20 අගෝස්තු 2018 මත.

වේල්ස්ලාව්, වොල්ක්ව්. 2016. මහා පරිපූර්ණ ධර්මය. ෆලෝෆ්මන්.

තැපැල් දිනය:
2 සැප්තැම්බර් 2018

 

 

 

 

 

බෙදාගන්න