සැලි Glass න් ග්ලාස්මන්

සැලි ඇන් ග්ලැස්මමන් ටයිමලින්

1954 (දෙසැම්බර් 14): සැලි Glass න් ග්ලාස්මන් යුක්රේන යුදෙව් උරුමයේ අදේවවාදී දෙමව්පියන්ට මේන් හි දකුණු පෝට්ලන්ඩ් හි උපත ලැබීය.

1970: දහසය හැවිරිදි ග්ලාස්මන් නිව් යෝර්ක්හි එල්මිරා හි ජේන් රොබට්ස් කණ්ඩායමට ගිය අතර රොබට්ස් නාලිකාව සෙත් නමින් හැඳින්වෙන ආයතනය නිරීක්ෂණය කළේය.

1976: ග්ලාස්මන් මේන් හි කෙනෙබන්කෝර්ට් සිට නිව් ඕර්ලියන්ස් වෙත සංක්‍රමණය වූ අතර එහිදී ඇය බාර්එකක් ලෙස සේවය කළාය. ප්‍රංශ කාර්තුවේ ඩුමේන් වීදියේ වූඩූ කෞතුකාගාරයේදී ග්ලාස්මන්ට ඇන්ඩ්‍රේ මාටිනිකන් නම් මානසික පා er කයා හමු විය. ඔහු ඇයට වොඩූ ගැන ඉගැන්වීමට පටන් ගත්තේය.

1980: ග්ලාස්මන් සහ මිතුරන් වොඩො උත්සව පැවැත්වීම සඳහා සිම්බි-සෙන් ජැක් un න්ෆෝ නමින් කණ්ඩායමක් පිහිටුවා ගත්හ.

1980: නිව් ඕර්ලියන්ස් හි කාලිෆේට් ඕර්ඩෝ ටෙම්ප්ලි ඔරියන්ටලිස් කණ්ඩායමක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා කාලි ලොජ් නමින් ග්ලාස්මන් සම්බන්ධ වූ අතර සතිපතා OTO චාරිත්‍ර ඉටු කළේය.

සී. 1980-1984: ග්ලාස්මන් නිව් ඕර්ලියන්ස්හි කලා ආයතනයේ චිත්‍ර ශිල්පී මයිකල් ජී. විල්මන් සමඟ චිත්‍ර පන්ති පැවැත්වීය.

සී. 1980: ජෙරල්ඩ් ෂූලර්ගේ ඉල්ලීම පරිදි ග්ලාස්මන් ඉනොචියන් සම්ප්‍රදායෙන් ආනුභාවයෙන් පැස්ටල් චිත්‍ර ඇඳීම ආරම්භ කළේ ඉනොචියන් ටාරෝ කාඩ්පත් තට්ටුවක් සඳහා ය.

සී. 1988: ග්ලාස්මන් මායා ඩෙරන්ගේ වතුයායේ විධායක නිලධාරි චෙරෙල් විනෙට් ඉටෝව බැලීමට කැලිෆෝනියාවට ගියේය. ජෝසප් කැම්බල් මායා ඩෙරන් සමඟ කළ සම්මුඛ සාකච්ඡාවල පිටපත් කියවීමට ග්ලාස්මන්ට අවසර ලැබුණි.

1989: ග්ලාස්මන්ගේ ඉනොචියන් ටාරෝ තට්ටුව ජෙරල්ඩ් සහ බෙටි ෂූලර් විසින් පොතක් සමඟ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ඒනොකියා ටාරෝ.

1990-1992: නිව් ඕර්ලියන්ස් වූඩූ ටාරෝ කාඩ්පත් තට්ටුවක් සඳහා පැස්ටල් චිත්‍ර ඇඳීම සඳහා ග්ලාස්මන් ආභාෂය ලබා ගත් ඇගේ නිවසේ වොඩෝ චාරිත්‍ර සිදු කරන ලදී.

1992: ග්ලාස්මන්ගේ නිව් ඕර්ලියන්ස් වූඩූ ටාරෝ තට්ටුව ලුවී මාටිනික් විසින් රචිත පොතක් සමඟ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. නිව් ඔර්ලියන්ස් වෝඩෝ ටාරෝට්.

සී. 1993 (ජූනි 23): ග්ලාස්මන් සහ ඇගේ වොඩෝ සභාවේ සාමාජිකයින් නිව් ඕර්ලියන්ස් හි බයූ ශාන්ත ජෝන් හි පළමු උත්සවය නිව් ඕර්ලියන්ස් හි දහනව වන සියවසේ වූඩූ පූජකවරිය වූ මාරි ලාවෝට ගෞරව කරමින් පළමු උත්සවය පැවැත්වීය. බයූ ශාන්ත ජෝන් හි වාර්ෂික පොදු වොඩෝ චාරිත්‍රයක ආරම්භය මෙය විය.

1995 (අගෝස්තු 18): ග්ලාස්මන් නිව් ඕර්ලියන්ස් හි ඉහළ නවවන වාට්ටුවේ බයිවටර් අසල්වැසි ප්‍රදේශයේදී ප්‍රථම මහජන වොඩෝ උත්සවය පැවැත්වූයේ අසල්වැසි අපරාධවලින් ආරක්ෂා වන ලෙස ඔගුගෙන් ඉල්ලා සිටීමෙනි.

1995: ග්ලාස්මන් බයිටර් හි පිහිටි ඇගේ නිවස අසල පයිටි වීදියේ සැල්වේෂන් බොටානිකා දූපත විවෘත කළේය.

1995 (නොවැම්බර්): ග්ලාස්මන් හයිටියේ පෝර්ට් ඕ ප්‍රින්ස් වෙත ගොස් ආරම්භ කරන ලද්දේ අ මන්බෝ බේරුම් (උත්තම පූජක) Vodou විසින් හූගන්ගන් ඇඩොග්වී (උත්තම පූජක) එඩ්ගාඩ් ජීන් ලුවී සහ හූගන්ගන් ඇඩොග්වී සිල්වා ජෝශප්.

2000: ග්ලාස්මන් ඇගේ පොත නමින් ප්‍රකාශයට පත් කළේය Vodou දර්ශන.

2005 (ජුනි): ග්ලාස්මන්ගේ වොඩෝ සභාවේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සඳහා ලා ප්‍රභවයක් ඇන්සියෙන් un න්ෆෝ ලෙස නම් කරන ලද අතර, ග්ලාස්මන් 501 (ඇ) (3) බදු නිදහස් කිරීමේ තත්ත්වය ලබා ගත්තේය.

2005 (අගෝස්තු 29): කැත්‍රිනා සුළි කුණාටුව එක්සත් ජනපදයේ ගල්ෆ් වෙරළට ගොඩ බැස්සේ කුණාටුවක් හා නිව් ඕර්ලියන්ස් හි ඇළ මාර්ග උල්ලං aching නය වීම නිසා නිව් ඕර්ලියන්ස් මෙට්‍රොපොලිටන් ප්‍රදේශයේ බොහෝ ප්‍රදේශ ජලයෙන් යටවීමෙනි.

2008-2009 (නොවැම්බර් 1 සිට ජනවාරි 18): අපේක්ෂාව 1 නිව් ඕර්ලියන්ස්, සමකාලීන කලාව පිළිබඳ නගර පුරා ජාත්‍යන්තර ප්‍රදර්ශනයක් පැවැත්විණි. ශාන්ත ක්ලෝඩ් මාවතේ පිහිටි ගොඩනැගිල්ලක්, කලින් ගෘහ භාණ්ඩ සාප්පුවක් පවත්වාගෙන ගිය අතර ග්ලාස්මන් සහ ඇගේ සහකරු ප්‍රෙස් කබාකොෆ් නිව් ඕර්ලියන්ස් සුව කිරීමේ මධ්‍යස්ථානය දක්වා සංවර්ධනය කරමින් සිටියදී, ප්‍රොස්පෙක්ට් 1 සඳහා කලා කෘති ප්‍රදර්ශනයක් පැවැත්වීය. චන්ද්රිකා ප්රදර්ශනයක ග්ලාස්මන්ගේම සිතුවම් සහ අනෙකුත් කලාකරුවන්ගේ නිර්මාණ ඇතුළත් විය.

2008: ග්ලාස්මන් සහ සම සේවකයින් විසින් නිව් ඕර්ලියන්ස් සංස්කෘතිය හා සංගීතය ඉස්මතු කරමින් සුව කිරීමේ මධ්‍යස්ථානයේදී පළමු ඇන්බා ඩ්ලෝ (ජලයට යටින්) උත්සවය සංවිධානය කරන ලද අතර දකුණු ලුසියානා හි ජලය සම්බන්ධ ගැටළු පිළිබඳව විශේෂ experts යින්ගේ සම්මන්ත්‍රණයක් පැවැත්විණි.

2010 (ජනවාරි 12): දැවැන්ත භූමිකම්පාවකින් හයිටි නගරය විනාශ විය. ග්ලාස්මන් එඩ්ගාඩ් ජීන් ලුවිස්ව නිව් ඕර්ලියන්ස් වෙත ගෙන ආවේ ඇගේ නිවසේ නැවතී සිටීමටයි.

2010 (අගෝස්තු 26): එඩ්ගාඩ් ජීන් ලුවී හයිටියේ පිහිටි සිය නිවසේදී මිය ගියේය.

2011: ග්ලාස්මන් සහ කබාකොෆ් බයිවෝටර් හි ඉදිකරන ලද අද්විතීය නිවස වෙත ගියහ.

2011 (මාර්තු): පළමු නිව් ඕර්ලියන්ස් පූජනීය සංගීත උළෙල නිව් ඕර්ලියන්ස් සුව කිරීමේ මධ්‍යස්ථානයේදී පැවැත්විණි.

2011 (අගෝස්තු): නිව් ඕර්ලියන්ස් හි සුව කිරීමේ මධ්‍යස්ථානය නිව් ඕර්ලියන්ස් හි ශාන්ත ක්ලෝඩ් මාවතේ නිල වශයෙන් විවෘත කරන ලදී.

2011 (ඔක්තෝබර්): ග්ලාස්මන් සහ කබකොෆ් විවාහ විය.

2014: ග්ලාස්මන් 2014 නිව් ඕර්ලියන්ස් හි ඉහළම කාන්තා ජයග්‍රාහකයා ලෙස නම් කරන ලදී නිව් ඕර්ලියන්ස් සඟරාව.

BIOGRAPHY

සැලි Glass න් ග්ලාස්මන් (ආ. 1954) යනු අ මන්බෝ බේරුම් (උත්තම පූජකවරිය) හයිටි වොඩූ නොහොත් වොඩූන්, ආගම, අධ්‍යාත්මික උපදේශකවරියක්, ව්‍යාපාරික කාන්තාවක්, කතුවරියක්, අධ්‍යාපන ator යෙක්, සමාජ ක්‍රියාකාරිකයෙක්, ප්‍රජා සංවිධායකයෙක් සහ චිත්‍ර ශිල්පියෙකි. ඔහු විසිවන සියවසේ අග භාගයේ සිට විසිඑක්වන සියවසේ මුල් භාගය දක්වා සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය. ලුයිෂියානාහි නිව් ඔර්ලියන්ස් වෙත හයිටි වොඩෝ යලි යලි පත් කිරීම. හයිටි වොඩූව ප්‍රථම වරට නිව් ඕර්ලියන්ස් වෙත ගෙන එනු ලැබුවේ දහනව වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේදී ප්‍රංශ භාෂාව කතා කරන වහල් හිමියන් සහ වහලුන් ශාන්ත ඩොමින්ගු (හයිටි) හි පැමිණීමත් සමඟ එහි සාර්ථක වහල් විප්ලවයෙන් පලා යාමෙනි. නයිට් ඔර්ලියන්ස් හි සුවිශේෂි වුදු සාම්ප්රදායයන් සඳහා හයිටි වොඩෝ දායක විය. සිවිල් යුද්ධයට පෙර (1861-1865) නිව් ඕර්ලියන්ස් හි වූඩූ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සඳහා වහලුන්, නිදහස් වර්ණ ගැන්වූවන් සහ සුදු ජාතිකයින් සහභාගී විය. සිවිල් යුද්ධයෙන් හා වහලුන්ගේ විමුක්තියෙන් පසු, දහනව වන ශතවර්ෂයේ අග භාගය වන විට, පොලීසිය නිරන්තරයෙන් නිව් ඕර්ලියන්ස් හි වූඩූ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර බිඳ දැමුවේ අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන් මත සුදු ජාතිකයින්ගේ පාලනය පවත්වා ගැනීමේ උත්සාහයේ කොටසක් ලෙස ය. නිව් ඕර්ලියන්ස් හි අප්‍රිකානු ඇමරිකානු ප්‍රජාව තුළ සුදු ජාතිකයින්ගේ ඇස් වලින් away ත්වී වූඩූගේ ප්‍රකාශන නිහ ly ව පැවතුනි (දිගු 2002: 90). විසිවන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේදී, නිව් ඕර්ලියන්ස් හි වූඩූ සහ හූඩූ (ඉන්ද්‍රජාලික භාවිතයන් සහ නිෂ්පාදන) සම්බන්ධ ඕනෑම දෙයක් සුදු ජාතික ප්‍රජාව විසින් වංචනික ලෙස සලකනු ලැබීය (දිගු 2002: 92-94). වර්තමානය හරහා 1960 වලින් ආරම්භ වූ වූඩූ පැමිණියේය  නිව් ඕර්ලියන්ස් හි විනෝදාස්වාදය සහ සංචාරක ඩොලර් ප්‍රභවයක් ලෙස දැකීමට; මෙම කාල සීමාව තුළ වූඩූ සහ හයිටි වෝඩෝ වෘත්තිකයන් ගණනාවක් නිව් ඕර්ලියන්ස් හි ප්‍රසිද්ධියේ ක්‍රියාකාරී විය (දිගු 2002: 95-97). සාලි Glass න් ග්ලාස්මන්, [දකුණේ රූපය] ආරම්භ කරන ලද්දේ a Manbo අසෝග්වේ හයිටියේ, හයිටි වොඩූ සහ එහි චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර මහජනතාව වෙත ගෙන ඒමේදී සහ අද්විතීය නිව් ඕර්ලියන්ස් සංස්කෘතියේ වැදගත් ප්‍රකාශනයක් ලෙස වොඩූව ස්ථාපිත කිරීමෙහිලා ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇත. ඇය මෙය කරන්නේ ප්‍රසිද්ධ වොඩූ චාරිත්‍ර ඉටු කිරීම, සම්මුඛ සාකච්ඡා ලබා දීම සහ ඇගේ උත්සව රූගත කිරීමට අවසර දීමෙනි. හයිටියේ සහ නිව් ඕර්ලියන්ස් හි බොහෝ වොඩෝ වෘත්තිකයින්ගේ මෙන්ම සාලි Glass න් ග්ලාස්මන් කලාකරුවෙකි. ඇගේ කලා කෘතිය ඇගේ ලෝක දෘෂ්ටියට හා අධ්‍යාත්මික භාවිතයට අත්‍යවශ්‍ය වේ. ග්ලුකෝන් ගේ අධ්යාත්මිකත්වය මූලික වශයෙන් ප්රකාශයට පත් කර ඇත්තේ වෝඩෝ හා ඇගේ චාරිත්රානුකූල සමග සම්බන්ධ වීමෙනි. අනෙක් ආගමික සම්ප්රදායන් වල ගුප්ත අංශ, සංගීතය, නැටුම්, මිථ්යා සහ සත්යයන් ද තහවුරු කරයි. පැස්ටල් චිත්‍ර, ගවුචේ සහ තෙල් සිතුවම්, වොඩූ පූජාසන, සිද්ධස්ථාන සහ පූජනීය අවකාශයන්හි චිත්‍ර ස්ථාපනය කිරීම සහ ඇයගේ ජීවමාන, වැඩ සහ නමස්කාර අවකාශයන් අලංකාර කරමින් ඇය තුළ සහ යටින් දැනෙන අධ්‍යාත්මික යථාර්ථය ඉස්මතු කරයි. භෞතික ලෝකය.

ග්ලාස්මන් වොඩො චාරිත්‍ර, මිනිසා විසින් සාදන ලද මෙන්ම ස්වාභාවික මෙන්ම භූ දර්ශනද පින්තාරු කරයි. ඇය සෑම දෙයක්ම පරිශුද්ධ ලෙස දකින අතර අධ්‍යාත්මික, ගලා එන ප්‍රභවයෙන් පිරී ඇත ජීවිතය. ග්ලාස්මන්ට අනුව, “නපුරු, අඳුරු” හා දිරාපත් වන දේවල් පවා දිව්‍ය ජීව ශක්තියෙන් පිරී ඇත. [දකුණේ පින්තූරය] දකුණු ලුසියානා වැනි වගුරුබිම් වලට ඇය ආකර්ෂණය වන්නේ මේ නිසා බව ඇය පැහැදිලි කරයි. වගුරුබිම් වලදී, දේවල් ජීවත්වේ, මිය යයි, දිරාපත් වේ, සහ ජීවිත හා මරණ ක්‍රියාවලියේදී ප්‍රතිචක්‍රීකරණය කරනු ලැබේ. ජීවය, මරණය සහ දිරාපත්වීමේ ක්‍රියාවලිය දෝෂ, මල්, පැලෑටි, මාළු, උරගයින්, කුරුල්ලන් හා සතුන් වැනි නව ජීවීන් බිහි කරන සාරවත් පස නිපදවයි. වනාන්තරය නව ජීවිතයක් බිහි කිරීම සඳහා තැනක් වන අතර, වගුරැ පෙදෙසෙහි සෑම දෙයක්ම පරිභෝජනය කරයි (Wessinger 2017a).

කුඩා කාලයේ සිටම ඇය භෞතික ලෝකය ඝන ලෙස නොසැලකිලිමත් බවත්, විශාල බලයක් මතුපිටක් ලෙසත් දැක ඇති බව ග්ලාස්මන් වාර්තා කරයි. ඇය යථාර්ථය දකින්නේ ලෝකය සමඟ “ශක්ති ප්‍රවාහයක්” ලෙසට ඉහළින් “පරාවර්තක රූපයක්” ලෙස ය. යථාර්ථය පිළිබඳ ඇයගේ දෘෂ්ටිය “ජීවමාන සාගරයක්” වන “දෘශ්‍යමාන ලෝකය තුළ අදෘශ්‍යමාන ආත්ම ලෝකයක්” ඇති බව වොඩෝ ඉගැන්වීමට අනුරූප වේ. ඇය සිය සිතුවම්වල “සංඛ්‍යාත්මක, ජවසම්පන්න පැවැත්ම” ගෙනහැර දැක්වීමට උත්සාහ කරයි. “මතුපිට කුමක් වුවත්” ඇය ඇගේ සිතුවම් හා චිත්‍ර ශෛලිය සඳහන් කරයි පූර්ව කාලීන යථාර්ථවාදය, "අද්භූත" නොවේ, නමුත් "අතිශයින් වැඩි වූ ස්වාභාවික" (වෙසින්ජර් 2017a). ග්ලාස්මන් සඳහා, වොඩූව දැන ගැනීමට ඉගෙන ගැනීමට අමතරව ලූවා (දෙවිවරුන්) චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, සන්තකයේ තබා ගැනීම, පූජාසනවල පූජා ඔප්පු කිරීම, ඒ මොහොතේ ලාවා මූර්තිමත් කරන පුද්ගලයින් හමුවීම, ඇගේ කලාව අධ්‍යාත්මික පුහුණුවකි. පූජාසනයක්, චිත්‍රයක් හෝ චිත්‍රයක් නිර්මාණය කිරීමේදී ඇය අවධානය යොමු කර ඇති අතර වෙනත් දේ කිරීම පිළිබඳ සිතුවිලි වලින් තොරය. තමා සහ ලෝකය සහ “ජීවිතයම” (වෙසින්ගර් 2017b) අතර “රැස්වීමේ ස්ථානයට” ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම පැමිණ සිටින බව ඇයට දැනේ.

දකුණු පෝට්ලන්ඩ්, මේන් හි වෙසෙන යුක්‍රේන යුදෙව් උරුමයේ අදේවවාදී දෙමව්පියන්ට දාව උපන් දරුවන් හතර දෙනාගෙන් බාලයා සාලි Glass න් ග්ලාස්මන් ය. ඇගේ මව ජේන් ග්ලාස්මන් දෙවන පරම්පරාවේ යුක්රේන ඇමරිකානුවෙකු වූ අතර ඇගේ පියා ජේම්ස් ග්ලාස්මන් පළමු පරම්පරාවේ යුක්රේන ඇමරිකානුවෙකි. ග්ලාස්මන්ගේ පවුලේ දෙපාර්ශ්වයම පැමිණියේ යුක්රේනයේ එකම ගමකිනි. ඇගේ පියා සපත්තු නිර්මාණය කර, ඒවා නිෂ්පාදනය කර, සපත්තු තොග වෙළඳපළට ගෙන ගියේය. ඇගේ දෙමව්පියන් අදේවවාදීන් වන අතර, ග්ලාස්මාන්ට ඕතඩොක්ස් යුදෙව්වෙකු හා කබාලිවාදියෙකු වූ මාමා කෙනෙකු මෙන්ම කබාලිවාදීන් වූ අනෙකුත් relatives ාතීන් ද සිටියහ. ඇයගේ මවගේ මිත්තණිය, ඇයගේ නමින් නම් කරන ලද අතර, කාන්තා අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් චිත්‍ර ශිල්පිනියක් සහ ක්‍රියාකාරිනියක් වූවාය. ඇගේ මිත්තනිය ආගමික වූ අතර ඩෙලවෙයාර් හි විල්මින්ටන් හි පළමු ප්‍රතිසංස්කරණ යුදෙව් දේවමාළිගාව පිහිටුවීමට උදව් කළාය. ග්ලාස්මන්ගේ පියාගේ පැත්තේ සිටි ලොකු නැන්දා “යුක්රේනයේ දකින්නෙක්” වූවාය. පවුලේ පරම්පරාව පැවසුවේ සෑම පරම්පරාවක් තුළම එක් දර්ශනයක් බිහි වූ බවයි (වෙසින්ජර් එක්ස්එන්එම්එක්ස්). ග්ලාස්මන් යෞවනයෙකු වූ විට, ඇගේ මව බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ අතර සැලි Ann න්ට වයස අවුරුදු දාහතකි.

ග්ලාස්මන්ගේ පියා සපත්තු නිර්මාණය කිරීමට අමතරව මූර්ති ශිල්පියෙකි. සෑම සෙනසුරාදාවකම ඔහු ළමයින්ව කලා ගුරු නිවසකට කැඳවාගෙන ගිය අතර එහිදී ඔවුන්ට පෞද්ගලික චිත්‍ර පාඩම් ලබා දෙන ලදී. චිත්‍ර ඇඳීමට හා පින්තාරු කිරීමට දරුවන් නිතරම දිරිමත් කරන ලදී. ග්ලාස්මන්ගේ සහෝදරිය වන නැන්සි ග්ලාස්මන් ද කලාකරුවෙකි.

දහසය වන විට, සාලි Ann න් ගුරුවරියක් සමඟ නිව් යෝර්ක්හි එල්මිරා වෙත යන අතර, භෞතික විද්‍යාව පිළිබඳ පා course මාලාවක් සඳහා ඇය කතුවරයා සහ කවියෙකු වන ජේන් රොබට්ස් (1929-1984) සෙත් නමින් හැඳින්වෙන ආයතනයක් (රොබට්ස් 1970) නාලිකාව ඔස්සේ නිරීක්ෂණය කළාය. සෙත් මානව වි ness ානය විස්තර කළේ ඉහළ ජීවීන්ගෙන් සම්ප්‍රේෂණ ලැබීමේ හැකියාවක් ඇති බවය. සෙත් ඉගැන්වූයේ “අද්භූත ජීවියෙකුගේ පණිවිඩවලට සවන් දීම මධ්‍යස්ථාන මාරු කිරීම හා මනසෙහි සාමාන්‍ය සංඛ්‍යාතයෙන් නව එකක් වෙත හැරීමයි. කෙටියෙන් කිවහොත්, අපගේ දැනුවත් කිරීමේ නාලිකා 'වෙනස් කිරීමට' හැකි වන අතර එමඟින් 'වෙනත් වි ness ානයට' පිවිසිය හැකිය. ”(නාගරික 2015: 324). සැලි Ann න්ගේ පියා ඇය “ඇදහිලිවන්තයෙකු” සමඟ සම්බන්ධ වීමට ඉඩ ඇති බවට සැලකිලිමත් වූ අතර ඇය විශ්වාස කළ දේ ගැන රචනයක් ලිවීමට ඇයගෙන් ඉල්ලා සිටියාය. ඇය එසේ කළ අතර ඇය විවේචනාත්මකව සිතන බව ඔහු සෑහීමට පත් විය. පසුව ඇය සෙත් කණ්ඩායමෙන් සහ ඉගැන්වීම්වලින් (වෙසින්ගර් 2017b) ඉදිරියට යාමට තීරණය කළාය.

ග්ලාස්මන් එක් අධ්‍යයන වාරයක් සඳහා කොලොම්බියා විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළත් විය. ඇය කෙළින්ම A නිපදවා ඇති බව ඇය වාර්තා කළ නමුත් ඇය තීරණය කළේ අධ්‍යයන හා චින්තන ක්‍රමවේදය ඇය කැමති බුද්ධිමත්, නිර්මාණාත්මක චින්තනය හා බුද්ධිය (Wessinger 2017b) සමඟ නොගැලපෙන බවය.

1976 හි, ග්ලාස්මන් විසි දෙහැවිරිදි වියේ පසුවන විට මේන් හි කෙනෙබන්කෝර්ට් හි ජීවත් වූ විට ඇගේ සහෝදරයා ටියුලේන් විශ්ව විද්‍යාලයේ තනතුරක් ලබා ගත්තේය. ඔහු නිව් ඕර්ලියන්ස් වෙත යන බව පැවසූ විට ඇය වහාම උණුසුම් කාලගුණය ගැන සිතුවාය (එය මේන්හි ෆැරන්හයිට් අංශක විස්සක් විය), වොඩූ සහ ජෑස් නිසා ඇයද එහි යාමට තීරණය කළාය (වෙසින්ගර් එක්ස්එන්එම්එක්සා). එතැන් සිට ඇය නිව් ඕර්ලියන්ස් හි ජීවත් වූවාය.

නිව් ඕර්ලියන්ස් වෙත පැමිණ ටික කලකට පසු, ග්ලාස්මන්ට ප්‍රංශ කාර්තුවේ ඩුමයින් වීදියේ වූඩූ කෞතුකාගාරයේ දී මානසික කියවීම් ලබා දෙමින් සිටි ඇන්ඩ්‍රේ මාටිනික්වන් නම් පුද්ගලයෙකුව මුණගැසුණි. හයිටි වොඩූ ගැන ඇයට ඉගැන්වීමට ඔහු එකඟ වූ අතර, ඇය 1980 ට පෙර වොඩූ ගැන ඉගෙන ගනිමින් සිටියාය.    නිව් ඕර්ලියන්ස් හි (වෙසින්ජර් එක්ස්එන්එම්එක්සා) ඕර්ඩෝ ටෙම්ප්ලි ඔරියන්ටිස් හි ලැගුම්හලක් නිර්මාණය කිරීමට සම්බන්ධ විය.

නිව් ඕර්ලියන්ස් හි බාර්එන්ඩර් ලෙස සේවය කරමින් සිටියදී, එක්ස්එන්එම්එම්එක්ස් ග්ලාස්මන් සහ සමහර මිතුරන් ඔර්ඩෝ ටෙම්ප්ලි ඔරියන්ටිස් (ඔටෝ) හි කැලිපේට් ශාඛාවක් ආරම්භ කළ අතර එය මුලින් ආරම්භ කළේ ඇලිස්ටර් ක්‍රව්ලි (1980-1875) විසිනි. ග්ලාස්මන් කණ්ඩායමට කාලි ලොජ් හි අසාමාන්‍ය නම (OTO සඳහා) ලබා දුන්නේ හින්දු දේවතාවිය වන කාලේට පසුවය. [දකුණේ පින්තූරය] කාලි ලොජ් හි සාමාජිකයන් ඉනොචියන් මැජික් පුහුණුවීම් කළ අතර එය සංකීර්ණ මැජික් ක්‍රමයක් වන අතර එය කබාලාහි යුදෙව් ගුප්ත සම්ප්‍රදාය හා ජෝන් ඩී (1947-1527 හෝ 1608) සහ දේවදූත හෙළිදරව් කිරීම් මත පදනම් වේ. එංගලන්තයේ එඩ්වඩ් කෙලී (1609-1555) සහ ක්‍රව්ලි විසින් අර්ථ නිරූපණය කරන ලදී. ග්ලාස්මන් ඒනොචියන් විස්තර කරන්නේ දේවදූතයන් ඒනොක් (වෙසින්ගර් 1597a) සමඟ කථා කළ භාෂාවයි. එය උත්පත්ති 2017: 5-19 හි සඳහන් වන අතර එය හෙබ්‍රෙව් 21: 11 හි අළුත් ගිවිසුමේ විස්තර කර ඇත. මැරෙන්නේ නැති නමුත් කෙලින්ම ස්වර්ගයට ගෙන යනු ලැබීය. ඒනොක්ගේ පොත යුදෙව් සම්ප්‍රදායේ කොටසක් වන නමුත් එය හෙබ්‍රෙව් බයිබලයෙන් ඉවත් කර ඇත.

ඔටෝ ඔටෝ හි ඇයගේ ක්‍රියාකාරකම් වලට සමගාමීව එක්ස්එන්එම්එක්ස් විසින් ග්ලාස්මන් වෙනත් පුද්ගලයින් හමුවී ලාවා වන්දනාමාන කරන වොඩෝ චාරිත්‍ර ඉටු කළේය. ඔවුන් විසින් පිහිටුවන ලද වොඩූ කණ්ඩායම සිම්බි-සෙන් ජැක් un න්ෆෝ ලෙස නම් කරන ලදී. සත්ත්ව ආහාර වලින් තොර කෙනෙකු ලෙස ග්ලාස්මන් හානිය හා .ාතනය ගැන ඉතා සැලකිලිමත් වේ සතුන්ට එරෙහිව මිනිසුන් විසින් සිදු කරන ලද අතර, එබැවින් ඇගේ වොඩූ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර (පෝල් 2015) තුළ කිසිදු සතෙකු පූජා නොකෙරේ.

සී. 1980 සිට 1984 දක්වා, ග්ලාස්මන් නිව් ඕර්ලියන්ස් හි කලා ආයතනයේ චිත්‍ර ශිල්පී මයිකල් ජී. විල්මන්, එලනෝර් ස්මිත් සහ ෂර්ලි රබේ මැසින්ටර් සමඟ චිත්‍ර පන්ති පැවැත්වීය. මෙම කාලය තුළ, කතුවරයා වන ජෙරල්ඩ් ෂූලර් විසින් ඉනොචියන් ටාරෝ කාඩ්පත් තට්ටුවක් සඳහා වර්ණ ඇඳීම් කට්ටලයක් සාදන්නැයි ඇයගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. [දකුණේ පින්තූරය] ඉනොචියන් ටාරෝ කාඩ්පත් සහ ජෙරල්ඩ් සහ බෙටි ෂූලර් විසින් රචිත පොතක් සමඟ ටාරෝ කාඩ්පත් භාවිතා කරන ආකාරය මෙන්ම ඉනොචියන් මැජික් පුහුණුව 1989 (Schueler, Schueler, and Glassman 1989) හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ඉනොචියන් ටාරෝ කාඩ්පත් සඳහා ග්ලාස්මන්ගේ චිත්‍ර ඇගේ විලාසිතාව ප්‍රකාශ කරන්නේ පැස්ටල් වලින් තද, සාමාන්‍යයෙන් කළු, දළ සටහන් සහිතව ය.

නිව් ඕර්ලියන්ස්හි කලා ආයතනයේ පන්ති අවසන් වන විට ග්ලාස්මන් ඇගේ පළමු තෙල් සිතුවම නිෂ්පාදනය කළේය. කුරොසාවා (1984) යනු චිත්‍රපටයේ කළු හා සුදු නිශ්චල ඡායාරූපයක තෙල්වල මෘදු, ස්වාභාවික, දීප්තිමත් විදැහුමකි. රෂෝමන් (1950) අධ්‍යක්ෂණය කළේ අකිරා කුරොසාවා (1910 - 1998) විසිනි. චිත්‍රපටයේ චරිත උසාවියක සාක්ෂි දරයි යම් සිදුවීමක් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ විවිධ දෘෂ්ටිකෝණයන් ගැන සහ ග්ලාස්මන් ඔවුන්ගේ මුහුණු වලින් පුදුමයට පත් විය. [රූපය දකුණේ]

ග්ලාස්මන් ඔටෝ සංවිධානයේ කැලිපේට් ශාඛාවේ නියෝජ්‍ය ග්‍රෑන්ඩ් මාස්ටර් තනතුරට පත්වූ අතර, ඇය බොහෝ දේ ඉගෙන ගෙන ඇති බවත්, ඇණවුම තුළ ඇගේ සම වයසේ මිතුරන්ගෙන් ධෛර්යමත් වූ බවත් දැනුනද, ඇලිස්ටර් ක්‍රව්ලිගේ අදහස් සහ සමහර ඔටෝ සාමාජිකයින්ගේ ක්‍රියාකලාපය ගැන ඇය සෑහීමකට පත් නොවීය. ක්‍රෝලිගෙන් උපුටා ගත් සමහරුන්ගේ යහපත හා අයහපත ඉක්මවා යන ආකල්පය නිසා ඇය කලබල විය. ඇය සිතුවේ ක්‍රෝලි වැරදි මතවාදී, මෝඩ සහ එකඟ නොවූ (වෙසින්ජර් එක්ස්එන්එම්එක්සා) බවය. හයිටි වොඩූ කෙරෙහි ඔහු දක්වන අවමන් සහගත ආකල්පයට ඇය අකමැති වූවාය. ග්ලාස්මන් OTO වලින් ඉවත්ව ගියේ 2017s (Wessinger 1980b) විසිනි.

පර්යේෂණාත්මක චිත්‍රපට බෙදා හරින ලද සමාගමක මිතුරෙකු ග්ලාස්මාන්ට යුක්රේනයේ කියෙව්හි උපත ලැබූ මායා ඩෙරන් (1917-1961) නම් යුදෙව් කාන්තාවගේ චිත්‍රපට පිළිබඳව දැනුවත් කළේය. ඔහුගේ පවුල නිව්යෝක්හි සිරකූස් වෙත සංක්‍රමණය වී එක්සත් ජනපද පුරවැසිභාවය ලබා ගත්තේය. ඩෙරන් 1947 සිට 1954 දක්වා හයිටියට ගිය අතර එහි වොඩූ චාරිත්‍රවලට සහභාගී වූ අතර ඇය එය රූගත කළාය. 1953 හි ජෝසප් කැම්බල් විසින් සංස්කරණය කරන ලද ඩෙරන්ගේ පොත නම් කර ඇත දිව්‍ය අශ්වාරෝහකයන්: හයිටියේ ජීවමාන දෙවිවරු, ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි. හයිටියේ වොඩෝ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පිළිබඳ ඩෙරන්ගේ චිත්‍රපට දර්ශන ඇගේ සැමියා වන තේජි ඉටෝ (1935-1982) සහ ඔහුගේ බිරිඳ සහ ඩෙරන්ගේ හොඳ මිතුරිය වන චෙරෙල් විනෙට් ඉටෝ (1947-1999) විසින් සංස්කරණය කරන ලදී. වාර්තා චිත‍්‍රපටය ද නම් කර ඇත දිව්‍ය අශ්වාරෝහකයන්: හයිටියේ ජීවමාන දෙවිවරු, 1985 හි නිකුත් කරන ලදී.

ග්ලාස්මන් මායා ඩෙරන්ගේ ජීවිතය හා වැඩකටයුතුවලට හසු වූ අතර ඇයව ඇගේ “වීරයා” ලෙස සැලකුවාය. 1988 හි ග්ලාස්මන් කැලිෆෝනියාවට ගියේ ඇගේ මිතුරිය සමඟ ඩෙරන්ගේ වැඩකටයුතු හඳුන්වා දුන් ඩෙරන්ගේ වතුයායේ විධායකයා වූ චෙරෙල් විනෙට් ඉටෝව බැලීමට ය. ඔවුන් චෙරෙල් ඉටෝගේ විසිත්ත කාමරයට ඇතුළු වූ විට ග්ලාස්මන් හයිටි වොඩෝ හි සුරංගනා ලාවා වන ලසිරින්ගේ අලංකාර ලෝහ පිළිමයක් දුටුවේය. රෝස රෝස මල් පෙති අඩංගු පූජා බඳුනක් ලසිරන් ඉදිරියේ තබා තිබුණි. ග්ලාස්මන් වහාම ලසිරන් වෙත ආකර්ෂණය විය. (පසු කලෙක ඇය දැනගත්තේ ලසිරන් යනු ඇගේ හිස පාලනය කරන ලාවා කෙනෙකු බවයි.) චෙරෙල් ඉටෝ ග්ලාස්මන් මායා ඩෙරෙන්ගේ පෙන්වයි අරං (වොඩූ හි ආරම්භක අවස්ථාවේ දී ලබා දුන් පබළු රැට්ල්) මෙන්ම ඩෙරන් ඇගේ සැමියා වන තේජි ඉටෝ සමඟ ඡායාරූප. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ජෝසප් කැම්බල් (1904-1987) (වෙසින්ජර් 2017a) විසින් මායා ඩෙරන්ගේ සම්මුඛ සාකච්ඡා වල ප්‍රකාශයට පත් නොකළ පිටපත් කියවීමට ග්ලාස්මාන්ට අවසර ලැබුණි. මායා ඩෙරන්ගේ කෘතිවල බලපෑම සහ චෙරෙල් ඉටෝ වෙත ගොස් ඩෙරන්ගේ ජීවිතයට මෙන්ම ලසිරින්ට ද නිරාවරණය වීම, ග්ලාස්මන් වොඩූ කෙරෙහි ඇති කැපවීම මුද්‍රා තබා නිව් ඕර්ලියන්ස් වූඩූ ටාරෝ කාඩ්පත් නිර්මාණය කිරීමට ඇයව පොළඹවා ගත්තේය (වෙසින්ගර් එක්ස්නූම්සා; පැකාර්ඩ් ද බලන්න. 2017).

1990 සිට 1992 දක්වා වසර තුනක් පුරා, ග්ලාස්මන්, කතුවරයා සහ බෙර වාදන ශිල්පී ලුවී මාටිනික්, ඔහුගේ බිරිඳ, කතුවරයා සහ චිත්‍ර ශිල්පී මිෂ්ලන් ලින්ඩන් සහ එවකට ග්ලාස්මන්ගේ ස්වාමිපුරුෂයා, මූර්ති ශිල්පී ජෝන් හෙරසිමියියුක්, ග්ලාස්මන් පැස්ටල් භාවිතා කරමින් ඇදගත් සෑම ලාවා සඳහාම වොඩෝ චාරිත්‍ර ඉටු කළහ. කිසියම් උත්සවයක් සඳහා ග්ලැස්මන් හට දර්ශන ලැබෙනු ඇති අතර, ට්‍රාන්ස් තත්වයේ සිටියදී දේවල් අසනු ඇත. එවිට ඇය අඳින්නීය. ඇය අඳින්නේ කුමක් ද යන්න පිළිබඳව පූර්ව නිගමනයක් නොතිබූ බව ඇය වාර්තා කරයි. ඇය හුණු පැස්ටල් භාවිතා කළ අතර එමඟින් සලකුණු කිරීමට හා සීරීමට හා තීව්‍රතාවයට පත් කිරීමට හැකි විය ස්වයංසිද්ධව ඇඳ ඇති රූපය. රූපය අවසන් වන තුරු එය කුමක් වේදැයි බොහෝ විට ඇය නොදන්නා බව ඇය පවසයි. මෙම චිත්‍ර පසුව නිව් ඕර්ලියන්ස් වූඩූ ටාරෝට් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය ලුවී මාටිනික් (මාටිනික් සහ ග්ලාස්මන් එක්ස්එන්එම්එක්ස්) විසින් රචිත ග්‍රන්ථයකි. [දකුණේ පින්තූරය] සෑම කාඩ්පතකම ඉදිරිපස ග්ලාස්මන්ගේ චිත්‍රයක වර්ණ මුද්‍රණයක් අඩංගු වන අතර පිටුපස ටැරට් තට්ටුව සඳහා වීව් එකක් (පහත පැහැදිලි කිරීම බලන්න). සෑම කාඩ්පතකම ඇඳීම මාටිනික්ගේ පැහැදිලි කිරීමේ පා with ය සමඟ පොතේ කළු හා සුදු පැහැයෙන් පිටපත් කර ඇත. සෑම කාඩ්පතකම කළු හා සුදු රූපයට යාබදව ග්ලාස්මන් විසින් සාදන ලද එල්වා සඳහා වීව් ඇඳීමකි. නිව් ඕර්ලියන්ස් වූඩූ ටාරෝ කාඩ්පත්වල ඇති සංඛ්‍යා බොහොමයක් අප්‍රිකානුවන් වන අතර නිවර්තන නිව් ඕර්ලියන්ස් පසුබිම තුළ හයිටියට යා හැකිය. සමහර සංඛ්‍යා lwa නියෝජනය කරන අතර අනෙක් ඒවා Vodou වේ සේවාදායකයින් ලාවා හි. සියලු සංඛ්යා වල මුහුණු ඉතා ප්රකාශිත ය.

1992 හි නිව් ඕර්ලියන්ස් වූඩූ ටාරෝ කාඩ්පත් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුව, නිව් ඕර්ලියන්ස් හි වැඩි පිරිසක් ග්ලාස්මන් වොඩූ පුහුණුවීම් කරන බව දැන ගත්හ. ඇය නිව් ඕර්ලියන්ස් හි ප්‍රංශ කාර්තුවෙන් පහළට පහළින් පිහිටි ෆවුබර්ග් මාරිග්නි හි ප්‍රංශ වීදියේ කැෆේ ඉස්තාන්බුල් හි බාර්එකක් පවත්වාගෙන ගියාය. ලතින් රාත්‍රියට කැෆේ ඉස්තාන්බුල් වෙත පැමිණි බොහෝ අය බව ඇය දැන ගත්තාය සැන්ටෙරෝස් (සැන්ටේරියා හි ආරම්භක පූජකවරු) සහ බබාලාවෝs (සැන්ටෙරියා හි ඉෆා ඩිවිනර්ස්). සන්ටේරියා යනු කියුබාවේ ආගමික සම්ප්‍රදායයි. එහි ප්‍රති Y ලය වූයේ යූරෝබා ආගම හා කතෝලික ධර්මය මුසු වීමෙන් යූරෝබා වහලුන් විසින් කියුබාවට ගෙන යනු ලැබුවේ අත්ලාන්තික් සාගරයේ වහල් වෙළඳාමේ දී ය. ග්ලාස්මන් සොයාගත්තේ වෝඩූ පිළිබඳ ඇගේ දැනුම නිසා වහලුන් ලෙස හයිටියට ගෙන එන යොරුබා සහ ෆොන් ජනයාගේ ආගම්වල අංගයන් නිසා ඇයට සහ සැන්ටෙරියාහි වෘත්තිකයන්ට මෙම අප්‍රිකානු ව්‍යුත්පන්න ආගම් අනුව එකිනෙකා සන්නිවේදනය කිරීමට හා තේරුම් ගැනීමට හැකි වූ බවයි. ග්ලාස්මන් සැන්ටෙරියා සහ එහි දෙවිවරුන් ගැන වැඩිදුර ඉගෙනීමට පටන් ගත්තේය.

1993 හි සිට ග්ලාස්මන් සහ ඇගේ චාරිත්‍රානුකූල කණ්ඩායම ඔවුන්ගේ පළමු ශාන්ත ජෝන් ඒව වොඩෝ උත්සවය ජුනි මස 23 හි නිව් ඕර්ලියන්ස් හි බයූ ශාන්ත ජෝන් හිදී සිදු කරන ලදී. මෙම උත්සවය ගෞරව කිරීමේ වාර්ෂික සම්ප්‍රදායක් බවට පත්විය මාරි ලෙවි (1801-1881), නිව් ඕර්ලියන්ස් හි දහනව වන සියවසේ වූඩූ පූජකවරයෙකි, ඔහු සෑම වසරකම ශාන්ත ජෝන් ඒව උත්සවයක් බයූ ශාන්ත ජෝන් හිදී හෝ නිව් ඕර්ලියන්ස් වලට උතුරින් පොන්චාට්‍රේන් විල අසලදී පැවැත්වීය. ග්ලාස්මන්ගේ වාර්ෂික ශාන්ත ජෝන් ඒව උත්සවයේදී වොඩෝ හිස සේදීමේ උත්සවයක් පවත්වනු ලැබේ. හෙඩ් වොෂිං යනු වොඩූ බව්තීස්මයෙහි ආකාරයකි, බොහෝ විට එය ආරම්භයක ආරම්භය ලෙස සිදු වේ. හිස සෝදා පූජාසනයක් මෙන් හිස ආලේප කිරීම සඳහා හිස් සේදීමේ උත්සව ද කළ හැකිය. කලබල වූ විට හෝ “අධික ලෙස උණුසුම් වූ විට” හිස සිසිල් කිරීමට හෝ සන්සුන් කිරීමට ක්‍රමයක් ලෙසද ඒවා සිදු කළ හැකිය (ග්ලාස්මන් එක්ස්එන්එම්එක්ස්).

අගෝස්තු 18, 1995 හි ග්ලාස්මන් සිය පළමු මහජන අපරාධ වැළැක්වීමේ වොඩෝ උත්සවය පැවැත්වීය  වොඩූවා ඔගු (යූරුබා ආගමේ ඔගුන් සහ සැන්ටෙරියා) එබැවින් ඔහු ජීවත් වූ බයිවටර් අසල්වැසි නිවැසියන් අපරාධවලින් ආරක්ෂා කරනු ඇත. ඇය 835 පයිටි වීදියේ සැල්වේෂන් බොටානිකා දූපත විවෘත කළාය. [දකුණේ පින්තූරය] එසේ නම් කර ඇත්තේ ප්‍රචණ්ඩකාරී අසල්වැසි ප්‍රදේශයක හැදී වැඩෙන ළමයින් සඳහා සාප්පුව ගැලවීමේ දූපතක් වීමට ඇයට අවශ්‍ය වූ බැවිනි.

ටීනා ගිරෝවර්ඩ් (ආ. 1946), කාර්ය සාධනය සහ ස්ථාපන කලා ශිල්පිනියකි හයිටියේ සීකුවින් කලාකරුවන් (1994), නොවැම්බර් 1995 හි ගෙඩ් සඳහා වූ උත්සවය සඳහා ග්ලාස්මන්ට ඇය සමඟ හයිටියට යන ලෙස ආරාධනා කළේය. ගිරෝවර්ඩ්ගේ ආරාධනයෙන් ටික කලකට පසු ග්ලාස්මාන්ට හයිටියේ MD ආචාර්ය ජැක් බාර්ටෝලිගෙන් ඇමතුමක් ලැබුණි. හූගන්ගන් ඇඩොග්වී (උත්තම පූජක) එඩ්ගාඩ් ජීන් ලුවී (1921-2010) ලාවා සමඟ සාකච්ඡා කර ඇති අතර ඔවුන් කියා සිටියේ ග්ලාස්මන් හයිටියට පැමිණ ආරම්භ කළ යුතු බවයි. ජීන් ලුවී වොඩො සීකුවින් ධජ කලාකරුවෙකු වූ අතර ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයෙකි හූගන්ගන් ඇඩොග්වී හයිටියේ පෝර්ට් ඕ ප්‍රින්ස් හි බෙල් එයාර් අසල්වැසි ප්‍රදේශයේ ජීවත් වේ. ග්ලාස්මන් හයිටියට ගියේ ඇයට මූලික මුලපිරීමක් ලැබෙනු ඇතැයි අපේක්‍ෂාවෙන් ය මන්බෝ බේරුම් (උත්තම පූජකවරිය) වොඩූ (වෙසින්ගර් එක්ස්එන්එම්එක්සා) හි. ඒ මන්බෝ බේරුම් සේවයේ නියුක්තව සිටින පුද්ගලයින්ට රාජකාරි සඳහා යොමු කළ හැකිය.

එඩ්ගාඩ් ජීන් ලුවී වොඩූ හි ග්ලාස්මන්ගේ තාත්තා වූ අතර ඔවුන් සමීප විය. ඊළඟ වසරවලදී ඇය හය වතාවක් හයිටියට ගිය අතර ඔහු නිව් ඕර්ලියන්ස් හි පිහිටි ඇගේ නිවසට කිහිප වතාවක්ම ගියේය. මෙම කාලය තුළ ග්ලාස්මන් වොඩූ පිටපත් කළේය ගීතයහයිටි ක්‍රෙයෝල් හි පූජනීය ස්ථාන. වොඩූ චාරිත්‍ර ඉටු කිරීමේදී ඇය ප්‍රංශ භාෂාව කතා කරන අතර ක්‍රෙයෝල් (වෙසින්ජර් එක්ස්එන්එම්එක්සා) හි ගීත ගායනා කරයි. ජීන් ලුවී ග්ලාස්මන්ට පැවසුවේ වොඩූගේ ආලෝකය තුළ රැඳී සිටින තාක් කල් ඇයට වොඩූගේ භාවිතයේ නවෝත්පාදනයන් කළ හැකි බවයි. ඇය නවෝත්පාදනයන් කළහොත් එය ඇගේම කණ්ඩායමට පිටතින් (ග්ලාස්මන් එක්ස්එන්එම්එක්ස්) වොඩූ වෘත්තිකයන් අතර මතභේදාත්මක වනු ඇති බව ඔහු ඇයට පැවසීය.

නිව් ඕර්ලියන්ස් ජෑස් සහ 1996 උරුම උළෙල අතරතුරදී නව ජාත්‍යන්තර මණ්ඩපයක් පැවති අතර එය එම වසරේ හයිටියේ කලා හා සංස්කෘතිය ප්‍රදර්ශනය කළේය. එඩ්ගාඩ් ජීන් ලුවී නිව් ඕර්ලියන්ස් වෙත පැමිණි අතර, ජෑස් උළෙලෙහි සෑම දිනකම උත්සවය ආරම්භ වීමට පෙර ඔහු සහ ග්ලාස්මන් වොඩො උත්සව පැවැත්වූහ. චාරිත්‍රානුකූලව (වෙසින්ජර් එක්ස්එන්එම්එක්සා) වේදිකා හෑන්ඩ්ස් ඇති බව ග්ලාස්මන් වාර්තා කරයි. වේදිකා කළමණාකරු වූයේ ස්ටීවන් රෙහාජ් ය. ඔහු ඔක්තෝම්බර් 2017, 30 හි පළමු වූඩූ ෆෙස්ට් (වූඩූ සංගීත අත්දැකීම්, පසුව වූඩූ සංගීත හා කලා අත්දැකීම්) සංවිධානය කළ අතර එය නිව් ඕර්ලියන්ස් හි සිටි පාර්ක් හි වාර්ෂික සම්ප්‍රදායක් බවට පත්ව ඇත.

ග්ලාස්මන් වොඩෝ සභාවක් සමඟ වොඩොව්වාට සේවය කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සඳහා ඔටෝ සංවිධානයේ කාලි ලොජ් වසා දමා තිබුණද ඇය කෝලී කෙරෙහි ඇති ආදරය දිගටම පවත්වා ගත්තාය. හතා යෝගා පුහුණුවන්නියක ලෙස ඇය හින්දු ආගමට ඇදී ගියේ එහි “සම්පූර්ණයෙන්ම අද්භූත හා මධ්යන්ය අතර මංසන්ධිය නිසාය. එදිනෙදා ජීවිතයේදී ”සහ මිනිසුන් එදිනෙදා ජීවිතයේදී හින්දු දේවතාවන්ට පෙනී සිටින ආකාරය (වෙසින්ගර් 2017 ආ). ග්ලාස්මන් ඇගේ වර්තමාන බයිවෝටර් නිවසේ, පූජාසන දෙකක් කෝලේ තබා ගනී. පූජාසනයට ඉහළින් ඇගේ නිවසේ ඉදිරිපස කොටසේ පිහිටා ඇති කෝලී වෙත සිතුවමක් ඇත යුධ පිටියේ කාලි (1997), [රූපය දකුණේ] ග්ලාස්මන්ගේ කතාවේ දෘශ්‍ය අර්ථ නිරූපණයෙන් සමන්විත වේ දේව් ඩර්ගා දේවතාවියගේ මහත්මිය භූතයට පහර දුන් සෑම රුධිර බිංදුවකින්ම ප්‍රතිනිර්මාණය කළ යක්ෂයෙකුට එරෙහිව සටන් කරමින් එමගින් දේවතාවියට ​​මරා දැමීමට තවත් භූතයන් බිහි විය. ඩර්ගේ කෝපයට පත් වූ අතර, ඇගේ නළලෙන් කෝලි ඉස්මතු වූ අතර, පසුව සියලු භූතයන් මුළුමනින්ම ගිල දමා විනාශ කළේය. ග්ලාස්මන්ගේ යුධ පිටියේ කාලි, ඩර්ගේ සිතුවමේ වම් පසින් සිටින්නේ ඇගේ සිංහ කන්ද තරණය කරමින්, දුන්නක් ඇඳගෙන ආයුධ සන්නද්ධ කරමිනි. ඇගේ මුහුණ සිංහයාගේ ම e ් by ං සඟවා ඇත. කැඩුණු හිස් මාලයක් (එක් එක් අද්විතීය මුහුණක් සහිත) සහ කැපූ දෑතින් සැරසී සිටින කෝලේ සිතුවමේ කේන්ද්‍රයේ සිටී. ඇය පිහියෙන් ඇන විශාල යක්ෂයෙකුගේ ලේ බින්දු අල්ලා ගන්නා බඳුනක් අල්ලාගෙන සිටියදී ඇය මරා දැමූ භූතයන්ගේ සිරුරු පාගා දමයි. ඇගේ දිව තවත් අතකින් ඔසවාගෙන සිටින යක්ෂයෙකු ගිල දැමීමට ය. සිතුවම් දුන්නෙහි පහළ වම් කෙළවරේ සිටින ඇගේ බැතිමතුන් ඇය දෙසට වැඳ වැටේ. ග්ලාස්මන් කෝලේගේ දිග්ගැස්සුනු දිව අර්ථකථනය කරන්නේ ඇය සටන් කරන විට ඇය නොසන්සුන්ව සිටින බවයි. ග්ලාස්මන් පවසන්නේ මායාවට හසු වූ පුද්ගලයින් සඳහා (māඔව්) භෞතික යථාර්ථයේ, කෝලී භයානක ය, නමුත් මායාවෙන් ඔබ්බට දකින බැතිමතුන්ට ඇය දිව්‍යමය මව ය. ග්ලාස්මන් කෝලීගේ කෝපාවිෂ් nature ස්වභාවය, ඇයගේ මරණය, විනාශය සහ ලිංගිකත්වය අගය කරයි. කෝලි යනු බලයේ ස්ත්‍රී ප්‍රතිරූපයක් වන අතර, ජීවිත කාලය පුරාම, මරණය හා ගැටුම පුරාම ඇය මවකි. ග්ලාස්මන්ට අනුව, අප තුළ කෝලීගේ ගුණාංග හඳුනා ගැනීම සවිබල ගැන්වීමකි (වෙසින්ගර් 2017b).

ග්ලාස්මන් වාර්තා කරන්නේ නිව් ඕර්ලියන්ස් වූඩූ කාඩ්පත් චිත්‍ර සඳහා වූ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර අතරතුරේදී, නිව් ඕර්ලියන්ස් වූඩූ ටාරෝ කාඩ්පත් තට්ටුවට ඇතුළත් කළ හැකි ප්‍රමාණයට වඩා වැඩි තොරතුරු ඇයට ලැබුණු බවයි. පසුව ඇය සිය පොතේ ඉතිරි තොරතුරු භාවිතා කළාය. Vodou දර්ශන: දිව්‍යමය අභිරහස සමඟ හමුවීමක් [පින්තූරයේ දකුණේ] කවරයේ ඇති වේව් Vodou දර්ශන මයිලෝකාන් වේව් එකක් වන අතර එයට බොහෝ ලාවා ඇතුළත් වේ.

ග්ලාස්මන් කරන සෑම වොඩෝ චාරිත්‍රයකදීම ඇය බිම හෝ බිම ඇද ගනී veve ඉසින ලද ඉරිඟු ආහාර භාවිතා කරමින් ලාවා සේවය කරනු ලැබේ. [රූපය දකුණේ] ග්ලාස්මන්ට අනුව:

වීව් යනු සංකීර්ණ ග්‍රැෆික් සිගිල් වන අතර එය ලාවාගේ අත්සන මෙන් දෙගුණයක් වන අතර ලාවා පෝෂණය කිරීම සඳහා මුඛයකි. වීව් විසින් වෘත්තිකයා ඇතුළට ඇදගෙන ගොස් අදෘශ්‍යමාන ආත්මයේ ජලයෙන් ලාවා අමතන්න. මැජික් වීව් ඇඳීමෙහි යෙදී ඇති අතර, වීව් යනු ආධ්‍යාත්මික වන අතර, උත්සවය අවසන් වූ වහාම විසුරුවා හරිනු ඇත (2018). [රූපය දකුණේ]

2001 හි ග්ලාස්මන් විසින් හින්දු වීර කාව්‍යයක් වන මහා භාරතයේ ආනුභාවයෙන් විශාල චිත්‍රයක් නිෂ්පාදනය කරන ලදී. මෙම සිතුවම බයිවෝටර් හි ඇගේ නිවසේ ඇති වූ ගින්නකින් විනාශ වූ සිතුවමක දෙවන අනුවාදයයි. පීටර් බ ok ක් විසින් අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද මහා භාරතයේ කථාන්තර අන්තර්ජාතික නළු නිළියන් සමඟ නිරූපණය කරන පැය හයක රූපවාහිනී කුඩා කතා මාලාවකින් එය ආනුභාව ලත් අතර එය එක්සත් ජනපදයේ 1989 හි විකාශය විය. මෙම කතා මාලාව නැරඹීමේදී තමාට චරිත ගැන සැබවින්ම දැනුමක් හා සැලකිල්ලක් ඇති බව ඇයට හැඟුණු බවත්, ඔවුන් වැනි පෞරුෂයන් සමාජයේ දැකිය හැකි බවත් ග්ලාස්මන් පැහැදිලි කළාය. අද්භූත පැතිකඩ සහ දෙවිවරුන් පුරා සිටින බව ඇය අගය කරයි මහභරතගේ කතාව. ග්ලාස්මන් හින්දු ධර්මය වොඩූට සමාන යැයි දකින්නේ අදෘශ්‍යමාන අද්භූත යථාර්ථය දෘශ්‍ය යථාර්ථයේ කොටසක් බවයි. ග්ලාස්මන්ගේ සිතුවමේ පතුලේ, මහරාජා, [දකුණේ පින්තූරය] අඳුරු නිදා සිටින විෂ්ණු තම නහයෙන් නෙළුම් මලක් සමඟ සිහින දකිනවා. ග්ලාස්මන්ගේ නිරූපණයේ දී, මැවූ ලෝකයේ නෙළුම් මල කෝපයෙන් හා ආශාවෙන් ගිනිගෙන ඇති අතර, කෞරව සහ පාණ්ඩව කුමාරවරුන් අතර සටන ඉන්දියාවේ පාලනය කරන්නේ කුමන පාර්ශවයෙන්ද යන්න තීරණය කිරීමට පෙළඹවිය. විෂ්ණු දෙවියන්ගේ අවතාරය වන ක්‍රිෂ්ණා මහා පාණ්ඩව දුනුවායා වන අර්ජුනගේ රථය සටන හරහා මෙහෙයවයි. (ක්‍රිෂ්ණා යනු අර්ජුනගේ ගුරුවරයා වන අතර, භගවත් ගාථාවේ ජීවිතය, මරණය, නිසි ක්‍රියාමාර්ගය සහ අධ්‍යාත්මික පුහුණුව පිළිබඳ සටන ආරම්භ වීමට පෙර මහා භාරතයේ පිහිටුවා ඇත.) ග්ලාස්මන් හි මහරාජාඅඳුරු විශ්ව ශිව විසින් ගිල දැමීමට ආත්මයන් ඉහළට පියාසර කිරීමත් සමඟ සටන ඇවිළෙයි. සිතුවමේ දකුණු පැත්තේ පිහියක් ඇති යක්ෂයෙක් සිටින අතර ඔහු වෙනත් භයානක තිරිසනුන්ට මෝෆිං කරයි. වම් පැත්තේ මව තම දරුවන් විසින් සිදු කරන ලද සංහාරය, මිනිසුන් විසින් මිනිසුන් killing ාතනය කිරීම නිසා ඇති වන අපද්‍රව්‍ය (වැසින්ගර් 2017b; ග්ලාස්මන් එක්ස්එන්එම්එක්ස්) දැක බලා ශෝකයට පත්ව සිටී.

2003 හි ග්ලාස්මන් විසින් ලසිරන් පිළිබඳ ඇගේ දර්ශනය පින්තාරු කළ අතර, ඇය සිතුවම් ඇගේ උද්භිද විද්‍යාවේ කුඩා කාමරයේ තබා ඇති අතර එහිදී ඇය මානසික කියවීම් ලබා දෙයි. ග්ලාස්මන් ඇගේ සම්බන්ධතාවයට ඇගේ ජීවිතයේ අංශ ගණනාවක් විස්තර කරයි ලසිරෝන්. ඇය ඉපදී හැදී වැඩුණේ සාගරයට යාබදවයි. ඇය මුහුදු වෙරළේ සිට මුහුදේ පිහිනීමට ප්‍රිය කරයි. ඇය බුද්ධිමත්ව වැඩ කිරීමටත්, ට්‍රාන්ස් තත්වයේ සිටීමටත්, සිහින තුළින් අධ්‍යාත්මික කටයුතු කිරීමටත්, කැඩපත් මැජික් කිරීමටත් ප්‍රිය කරයි. ඇය “මනෝභාවයේ ගැඹුරු ජලය” ගවේෂණය කරයි. [දකුණේ පින්තූරය] වොඩූ හි අදෘශ්‍යමාන ලෝකය ජීවීන් හා දෘශ්‍ය ලෝකය පාවෙන සාගරයක් බව වටහාගෙන ඇත. එය අති විශාල, භයානක ය, ජීවිතය පැමිණෙන්නේ එයින් ය. එය ලසිරන්ගේ රාජධානියයි (වෙසින්ගර් 2017 බී). වොඩූ ආත්මයන් ඇයව පාලනය කරන්නේ කවරෙක්දැයි ග්ලාස්මන්ට මුලින් පැවසූ විට, ඇය ලැසිරන් ද ඇතුළත් කර ඇති බව ඇයට ප්‍රහේලිකාවක් විය. පසුව ඇය ලසිරන් සමඟ ඇති සම්බන්ධය හයිටි ක්‍රෙයෝල් හි ලාවා වෙත වොඩූ ගීතවලට සවන් දීම, ඒවා පිටපත් කිරීම සහ ඇගේ වොඩූ සභාවේ සාමාජිකයින්ට ඉගැන්වීම (වෙසින්ගර් 2017 බී) සඳහා දශක ගණනාවක් තිස්සේ ඇයගේ අභිප්‍රේරණය ලබා දුන්නාය.

ග්ලාස්මාන්ට වොඩූ පන්සලක් (පෙරිස්ටයිල්) රොසාලි ඇලී හරහා බයිවෝටර් හි ඇගේ පළමු නිවසේ සිට ඉදිකර තිබේ. දේවමාළිගාව ඉදිකිරීමට පෙර එඩ්ගාර්ඩ් ජීන් ලුවී ඉඩමට ආශිර්වාද කිරීමේ චාරිත්‍රය සිදු කළ විට, පන්සලේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී, නගර සැලසුම්කරු සහ නිව් ඕර්ලියන්ස් District තිහාසික දිස්ත්‍රික් බිම් සලකුණු කොමිෂන් සභාවේ සාමාජිකයින් මෙම උත්සවයට සහභාගී වූ අතර, හයිටි වොඩූගේ පුනර්ජීවනය සඳහා ඔවුන්ගේ සහයෝගය පෙන්නුම් කරයි. නිව් ඕර්ලියන්ස් හි. පන්සල ජුනි මස 2005 (Wessinger 2017b) හි නිම කරන ලදී.

චිත්‍රපට නිෂ්පාදක ජෙරමි කැම්බල් විසින් ග්ලාස්මන්ගේ නව විහාරස්ථානයේ සිදු කරන ලද 2005 සුළි කුණාටු හැරීමේ චාරිත්‍රය රූගත කරන ලද අතර එය වාර්තා චිත්‍රපටයේ දැක්වේ හෙක්සිං සුළි කුණාටුවක් (2006). කැත්‍රිනා සුළි කුණාටුව 29, 2005 හි මෙක්සිකෝ බොක්ක වෙරළට ගොඩ බැස්සේ නිව් ඕර්ලියන්ස් මෙට්රොපොලිටන් ප්‍රදේශයේ විශාල ගංවතුරක් ඇතිවීමටත්, ලුසියානා, මිසිසිපි සහ ඇලබාමා වෙරළ තීරයටත් විනාශ වීමට හේතු විය. වාර්තා චිත්‍රපටයේ ග්ලාස්මන් පෙන්වා දෙන්නේ කැත්‍රිනා සුළි කුණාටුව ඇත්ත වශයෙන්ම නිව් ඕර්ලියන්ස් හි නැඟෙනහිර දෙසට හැරී ඇති අතර සුළි කුණාටුව නගරයට කෙලින්ම පහර දුන්නේ නම් නිව් ඕර්ලියන්ස් හි ව්‍යසනය වඩාත් දරුණු වනු ඇති බවයි. සෑම ග්‍රීෂ්ම, තුවේදීම ග්ලාස්මන්ගේ වොඩූ සභාව සුළි කුණාටු හැරවීමේ උත්සවයක් පවත්වයි [දකුණේ පින්තූරය] වොඩූ ලාවා එසිලි ඩැන්ටෝ (අර්සුලි ඩැන්ටෝර්) ට ගෞරව දැක්වීම සඳහා, ග්ලාස්මන්ට අනුව, අපේ කතෝලික බැතිමතුන් විසින් ආරක්ෂකයා ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. නිව් ඕර්ලියන්ස් ප්‍රදේශයේ සියලුම ව්‍යසන වලින්, විශේෂයෙන් සුළි කුණාටු වලින්. කත්‍රිනාට පසුව ග්ලාස්මන් ඇගේ වොඩෝ සභාව ලා මූලාශ්‍ර ඇන්සියෙන් un න්ෆෝ ලෙස නම් කළ අතර ඒ සඳහා අභ්‍යන්තර ආදායම් සේවයෙන් 501 (c) (3) බදු නිදහස් කිරීමේ තත්ත්වය ලබා ගත්තේය. සභා වොඩෝ චාරිත්‍ර සාමාන්‍යයෙන් සෙනසුරාදා රාත්‍රියේ පවත්වනු ලැබේ (ලා මූලාශ්‍ර ඇන්සියෙන් [2018]).

කැත්‍රිනා ව්‍යසනයෙන් පසුව, ග්ලාස්මන් සහ ඇගේ සහකරු නිව් ඕර්ලියන්ස් හි සංවර්ධකයෙකු සහ එච්ආර්අයි ප්‍රොපටීස් ඉන්කෝපරේෂන් හි ප්‍රධාන විධායක නිලධාරි ප්‍රෙස් කබකොෆ්, ග්ලාස්මන් විසින් පිහිටුවන ලද “ද සන්ඩේ සැලෝන්” හි සාමාජිකයින් හමුවී ප්‍රකෘතිමත් වීම, නැවත ගොඩනැඟීම සහ සුව කිරීම ප්‍රවර්ධනය කරන්නේ කෙසේද යන්න සාකච්ඡා කිරීම සඳහා නිව් ඕර්ලියන්ස්. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූයේ ශාරීරිකව, චිත්තවේගීයව, මූල්‍යමය වශයෙන්, අධ්‍යාත්මිකව හා පාරිසරික වශයෙන් “සියලු මට්ටම්වල තිරසාරභාවය” සුව කිරීමට උපකාර කිරීමයි. ඔවුන්ට උපදෙස් දුන්නේ එක්සත් ජාතීන්ගේ තිරසාර විශේෂ expert යෙකු විසිනි. 2007 හි එවකට නිව් ඕර්ලියන්ස් හි “ප්‍රතිසාධන සාර්” වූ එඩ් බ්ලේක්ලි නිව් ඕර්ලියන්ස් හි “ඉලක්ක කලාප” 17 ක් ආයෝජනය සඳහා නම් කර තිබූ නිසා ඔවුන් ශාන්ත ක්ලෝඩ් මාවතේ පිහිටි කොටසකට අවධානය යොමු කිරීමට තීරණය කළහ. ඉලක්කය වූයේ ඉලක්ක කලාපයක සංවර්ධනයක් සිදුවුවහොත් එහි බලපෑම පිටතට විහිදෙන බවයි. බ්ලේක්ලිගේ සැලැස්ම අනුව තෝරාගත් ඉලක්කගත කලාපවලින් එකක් වූයේ ශාන්ත රොච් මාවත සහ ශාන්ත ක්ලෝඩ් මාවතේ මංසන්ධියේ පිහිටි St. තිහාසික ශාන්ත රෝච් වෙළඳපොළයි. එය කත්‍රිනාට දරුණු ලෙස හානිවී ගංවතුරට ගොදුරු විය. කබාකොෆ් සහ ග්ලාස්මන් විසින් සාන්ත ක්ලෝඩ් මාවතේ පිහිටි ශාන්ත යුනිවර්සල් ගෘහ භාණ්ඩ සාප්පුව ශාන්ත රෝච් වෙළඳපොළේ සිට වීදිය හරහා සංවර්ධනය කිරීමට තීරණය කළ අතර එය නිව් ඕර්ලියන්ස් සුව කිරීමේ මධ්‍යස්ථානය බවට පත් කිරීම සඳහා සාප්පු හා ව්‍යාපාර අඩංගු වන අතර චිත්‍ර ප්‍රදර්ශන, රැස්වීම් සඳහා කාමර , දේශන සහ පන්ති.

ග්ලාස්මන් සහ කබකොෆ් සුව කිරීමේ මධ්‍යස්ථානය ප්‍රදේශයේ වෙසෙන සියලුම ජාතීන්ට හා පංතිවලට අයත් පුද්ගලයින්ට ප්‍රතිලාභ සැලසීමට සහ සේවය කිරීමට අදහස් කරයි. නිව් ඕර්ලියන්ස් සුව කිරීමේ මධ්‍යස්ථානයේ “ක්‍රෙඩෝ” කොටසෙහි මෙසේ සඳහන් වේ.

අපගේ පළමු වගකීම නිව් ඕර්ලියන්ස් හි ජනතාව සහ ජෛවගෝලය විශාල වශයෙන් ඇතුළත් වන අපගේ දේශීය හා ගෝලීය ප්‍රජාවට පැවරී ඇති අතර, භෞතික, පෝෂණ, ප්‍රවර්ධන සේවා, නිෂ්පාදන සහ වැඩසටහන් සපයන පරිපූර්ණ, ආරක්ෂිත, පිරිසිදු, තිරසාර මධ්‍යස්ථානයක් ලබා දෙයි. චිත්තවේගීය, බුද්ධිමය, අධ්‍යාත්මික, ආර්ථික, පාරිසරික, සංස්කෘතික හා ප්‍රජා යහපැවැත්ම.

අපි එකට වැඩ කිරීමට, සහජීවනයෙන් හා පරිපූර්ණව කටයුතු කිරීමටත්, අසල්වැසියන්ට ගෞරව කරන සහ ප්‍රජාවේ සාමාජිකයින් සාදරයෙන් පිළිගන්නා ආගන්තුක සත්කාරයට මුල් බැසගත් මධ්‍යස්ථානයක් නිර්මාණය කිරීමටත් අපි එකඟ වෙමු (“ක්‍රෙඩෝ” [2018]).

කලාව යනු නිව් ඕර්ලියන්ස් සුව කිරීමේ මධ්‍යස්ථානයේ මෙහෙවරේ වැදගත් කොටසකි. “ක්‍රෙඩෝ” හි මෙසේ සඳහන් වේ.

නිර්මාණශීලීත්වය සහ කලාව පරිවර්තනයේ ප්‍රබල නියෝජිතයන් ලෙස අපි ගරු කරමු. අපගේ ප්‍රජාවේ සම්ප්‍රදායන් සහ සංස්කෘතිය ශක්තිමත් කිරීමට අපි ගෞරව කරමු. ප්‍රජාවේ අවශ්‍යතා සපුරාලීමේදී, අප කරන සෑම දෙයක්ම උසස් තත්ත්වයේ විය යුතුය (“ක්‍රෙඩෝ” [2018]).

ග්ලාස්මන් විසින් කලාකරුවන් ප්‍රවර්ධනය කරන්නේ 2011 හි නිල වශයෙන් විවෘත කිරීමට පෙර පවා සුව කිරීමේ මධ්‍යස්ථානයේ ඔවුන්ගේ කලා කෘති ප්‍රදර්ශනය කිරීමෙනි. නිව් ඕර්ලියන්ස් හි ප්‍රොස්පෙක්ට් නම් වූ නගර පුරා ජාත්‍යන්තර චිත්‍ර ප්‍රදර්ශනයක් 1-2008 හි පිහිටි විශ්වීය ගෘහ භාණ්ඩ ගොඩනැගිල්ලේ කලා කෘති ප්‍රදර්ශනය කළේය. නව ලෝකයේ අත්ලාන්තික් සාගරයේ වහල් වෙළඳාමේ හා වහල්භාවයේ ජීවිත අහිමිවීම ගැන ග්ලාස්මන් දන්නා අතර, දිවි ගලවා ගත් අය සහ ඔවුන්ගෙන් පැවත එන්නන් ආගමික සංස්කෘතීන් හා කලා කෘති නිර්මාණය කළහ. ඇය පවසන්නේ වොඩූ යනු “පැවැත්මේ ආගමක්” (ග්ලාස්මන් එක්ස්එන්එම්එක්ස්) බවයි. දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී සමූල ust ාතනයෙන් ජීවිත අහිමි වීම ගැන ද ඇය දනී. ග්ලාස්මන් විශ්වාස කරන්නේ, “අප සෑම කෙනෙකුම දිව්‍යමය සම්බන්ධය සඳහා මෙම අදෘශ්‍යමාන සම්බන්ධතාවය සඳහා යාත්‍රාවක් වන අතර, සෑම කෙනෙකුගේම වටිනාකමක් ඇති අතර, කලාවට මිනිසුන් ඒ සඳහා අවදි කළ හැකි යැයි මම සිතමි” (වෙසින්ගර් 2009b). ග්ලාස්මන්ට හැඟෙන්නේ ඇයට හැකි තරම් කලාකරුවන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයට සහාය දැක්වීමට කැඳවනු ලැබූ බවයි.

කත්‍රිනාට පසුව කලාකරුවන් නැවත නිව් ඕර්ලියන්ස් වෙත ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා, කබාකොෆ් සහ එච්ආර්අයි විසින් කලින් ඇඟලුම් කම්හලක් අලුත්වැඩියා කර 2008 හි බයිටර් ආර්ට් ලොෆ්ට්ස් හි නිර්මාණය කරන ලද අතර අඩු ආදායම්ලාභී කලාකරුවන්ට සාධාරණ මිලකට කුලියට ගත හැකිය. පළමු කලා ලොෆ්ට්ස් සාර්ථක වූ බැවින් අමතර කලා ලොෆ්ට් ඒකක ඉදිකරන ලදි.

කැත්‍රිනා සුළි කුණාටුව ග්ලාස්මන් සඳහා ජලයේ වැදගත්කම සහ ඒ හා සම්බන්ධ ප්‍රධාන ගැටළු දකුණු ලුසියානා සහ ලෝකයට අවධාරණය කළේය. සමහර ප්‍රදේශවල ජලය නොමැති අතර තවත් සමහරක් දකුණු ලුසියානා වැනි ප්‍රදේශවල බහුල ලෙස ජලය ඇත, සමහර විට ඕනෑවට වඩා වැඩිය. ජලය, දේශගුණික විපර්යාස සහ මුහුදු මට්ටම ඉහළ යාම වැනි ගැටළු දකුණු ලුසියානා හි තෙත්බිම් ඛාදනය වීමට දායක වන අතර එමඟින් නිව් ඕර්ලියන්ස් සහ අනෙකුත් නගර සුළි කුණාටු වලින් විනාශයෙන් ආරක්ෂා වී ඇත. 2008 හි, ග්ලාස්මන් සහ සම සේවකයින් විසින් නිම නොකළ සුව කිරීමේ මධ්‍යස්ථානයේදී පළමු ඇන්බා ඩ්ලෝ (ජලයට යටින්) උත්සවය සංවිධානය කරන ලදී. එය නිව් ඕර්ලියන්ස් කලාව, සංස්කෘතිය සහ සංගීතය සැමරීමකි. සංගීත හා කලා උළෙලක් ලෙස ඇන්බා ඩ්ලෝ වාර්ෂිකව 2016 (Wessinger 2017b) හරහා පැවැත්විණි. 2012 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී, ඇන්බා ඩ්ලෝ උත්සවයට සමගාමීව, සුව කිරීමේ මධ්‍යස්ථානයේ විද්‍යා scientists යින්ගේ හා පරිසරවේදීන්ගේ පළමු සම්මන්ත්‍රණය මගින් දකුණු ලුසියානා, නිව් ඕර්ලියන්ස් සහ ලෝකයට ජලයෙන් ඇතිවන බලපෑම පිළිබඳ මාතෘකාව සාකච්ඡා කරන ලදී. 2017 වන විට, ඇන්බා ඩ්ලෝ උත්සවය තනිකරම විශේෂ experts යින්ගේ සම්මන්ත්‍රණයකින් සමන්විත වූ අතර, මෙම කන්නයේ සැමරුම් අංගය නොවැම්බර් 1 හි මළවුන්ගේ / ෆොට් ගෙඩේ දිනය සැමරීම සඳහා සුව කිරීමේ මධ්‍යස්ථානයේ සහ වොඩෝ චාරිත්‍රයේ ප්‍රසිද්ධ උත්සවයකට මාරු කරන ලදී. සාන්තුවරයන්ගේ දිනය).

12, 2010, ජනවාරි මාසයේ හයිටියේ සිදු වූ විනාශකාරී භූමිකම්පාවෙන් පසු ග්ලාස්මන් එඩ්ගාඩ් ජීන් ලුවී සිය නිවසට ගෙන ඒමට කටයුතු කළේය. ඔහු පෙනහළු පිළිකා රෝගයෙන් පීඩා වින්දා. සිය දියණියගේ අවමංගල්‍ය උත්සවය සඳහා හයිටියට ගිය පසු ඔහු අගෝස්තු 26, 2010 (Wessinger 2017b) හිදී මිය ගියේය.

මෙක්සිකෝ බොක්කෙහි බීපී තෙල් කාන්දු වීම ඇරඹුනේ එක්ස්එන්එම්එක්ස් හි එක්ස්එන්එම්එම්එක්ස් අප්රේල් මාසයේ දී ය. ළිඳෙන් තෙල් ගල්ෆ් ජලයට වත් කළ අතර සැප්තැම්බර් 20, 2010 වන තෙක් නතර නොවීය. තෙල් කාන්දු වීම ෆ්ලොරිඩා, ඇලබාමා, මිසිසිපි, ලුසියානා සහ ටෙක්සාස් යන වෙරළ තීරයන්ට හා වන ජීවීන්ට සහ එහි වෙසෙන ජනතාවගේ ජීවනෝපායන්ට අහිතකර ලෙස බලපෑවේය. ග්ලාස්මන් මිසිසිපි ගඟට යාබදව නිව් ඕර්ලියන්ස් හි අප්ටවුන් ප්‍රදේශයේ ඕක් වීදියේ පිහිටි ගඟේ අනෙක් පැත්තේ වෙරළ තීරයේ ජලයෙන් සමාව ඉල්ලීමේ චාරිත්‍රයක් සංවිධානය කළේය. ග්ලාස්මන් සහ වන්දනාකරුවන් සූදානම් වෙද්දී විශාල වැසි ඇද හැළුණා. එවිට වර්ෂාව නැවතිණි, හිරු එළියට පැමිණියේය, චාරිත්‍රයට සහ එහි යාච් .ාවලට සහභාගී වීම සඳහා සිය ගණනක් ජනයා මට්ටමට පැමිණියහ. එය වොඩෝ පූජකවරයකුගේ නායකත්වයෙන් යුත් අන්තර් ආගමික උත්සවයක් විය. එයට හින්දු ද ඇතුළත් විය වල් නෙළුම් යෝගයේ ෂෝන් ජොන්සන් සහ රේකි මාස්ටර් වෙරෝනිකා ලියාන්ඩ්‍රෙස් විසින් මෙහෙයවන ලද මන්ත්‍ර ගායනය ජනතාවට සුව ශක්තියක් යවා ජලයට ශක්තිය ලබා දෙයි. ප්‍රජාවේ සෙසු සාමාජිකයන් අධ්‍යාත්මික ගායනා කළ අතර විවිධ සම්ප්‍රදායන්ගෙන් යාච් prayers ා කළහ. ග්ලාස්මන් පින්තාරු කර ඇත වෝටර්ස්ගෙන් සමාව (2010), මෙම උත්සවය සැමරීම සඳහා ඡායාරූපයකින් [දකුණේ පින්තූරය]. අඳුරු වැසි වලාකුළු සිතුවම් මුදුනේ දීප්තිමත් හිරු එළිය හෙළි කරයි. ආසන්න හිරු බැස යෑමේ තැඹිලි පැහැයන් සහ සෙවනැලි වලින් මෙම සිතුවම සෑහේ.

2011 හි සැලි Glass න් ග්ලාස්මන් සඳහා විශාල සිදුවීම් ගණනාවක් තිබුණි. ඇය සහ ප්‍රෙස් කබාකොෆ් විසින් බයිටර් හි නිර්මාණය කරන ලද සහ ඉදිකරන ලද සහ ග්ලාස්මන් විසින් අලංකාර කරන ලද (මැකාෂ් එක්ස්එන්එම්එක්ස්) අද්විතීය නිවසකට ගියහ. 2011 මාර්තු මාසයේදී පළමු නිව් ඕර්ලියන්ස් පූජනීය සංගීත උළෙල සුව කිරීමේ මධ්‍යස්ථානයේදී පවත්වන ලද අතර එය එතැන් සිට වාර්ෂිකව පවත්වනු ලැබේ. පූජනීය සංගීත උළෙලට සංගීත ians යන් සහ නර්තන ශිල්පීන් මෙන්ම ලෝකයේ ආගමික සම්ප්‍රදායන්හි කලාකරුවන්, බැතිමතුන් සහ පූජාසන ද ඇතුළත් වේ. සාමාන්‍ය සිදුවීම් අතරට හරේ ක්‍රිෂ්ණා බැතිමතුන් විසින් කරන ලද හින්දු ගිනි පූජාවක්, ටිබෙට් භික්ෂුවක් විසින් නටමින් හා ගායනා කිරීම, අප්‍රිකානු බෙර වාදනය සහ ගායනය, තරුණ අප්‍රිකානු ඇමරිකානු ගැහැනු ළමයින් කණ්ඩායමක් විසින් නැටීම, අධ්‍යාත්මික වශයෙන් අවධානය යොමු කරන ලද රැප්, මධ්‍යකාලීන ක්‍රිස්තියානි ගායනා සමඟ කථා කරන කවි , ස්වදේශික ඇමරිකානුවන් ගායනා කිරීම හා නැටීම, මාඩි ග්‍රාස් ඉන්දියානුවන් ගායනය හා නැටුම්, ජපන් ටයිකෝ බෙර වාදනය සහ සුවිශේෂ සංගීත ප්‍රසංග. අගෝස්තු මාසයේදී 2011, නිව් ඕර්ලියන්ස් සුව කිරීමේ මධ්‍යස්ථානය (නිව් ඕර්ලියන්ස් සුව කිරීමේ මධ්‍යස්ථානය බලන්න [2018]) [දකුණේ පින්තූරය] සැල්වේෂන් බොටානිකා දූපත (ගැලවීමේ දූපත [2018] බලන්න), වෙනත් වෙළඳසැල්, අවන්හලක්, යෝගා චිත්‍රාගාරයක්, අනුපූරක සහ විකල්ප සුව කිරීම් ඇතුළත් නිල වශයෙන් විවෘත කරන ලදී. වීදි විශ්ව විද්‍යාලය විසින් පිරිනමනු ලබන වැඩිහිටි අධ්‍යාපන පා courses මාලා, සමුපකාර කලාගාරයක් සහ සෞඛ්‍ය ආහාර සමුපකාරයක්. ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී 2011 ග්ලාස්මන් සහ කබකොෆ් විවාහ විය.

2014 හි ග්ලාස්මන් නිව් ඕර්ලියන්ස් හි ඉහළම කාන්තා ජයග්‍රාහකයා ලෙස නම් කරන ලදී නිව් ඕර්ලියන්ස් සඟරාව නිව් ඕර්ලියන්ස් හි ඇයගේ අධ්‍යාත්මික හා සුව කිරීමේ කටයුතු සඳහා සුව කිරීමේ මධ්යස්ථානය. ග්ලාස්මන් පැවසුවේ, “අපට කේන්ද්‍රය සමඟ ඉලක්ක තුනක් තිබුණා. පළමුවැන්න දේශීය ආර්ථිකය පුනර්ජීවනය කිරීමයි. දෙවැන්න ආර්ථික, පාරිසරික හා පෞද්ගලික යන සෑම මට්ටමකින්ම සුව කිරීම ය. ධ්‍රැවීකරණය වූ ප්‍රජාවක් එක්සත් කිරීම සඳහා එය සේවය කිරීම ද අපට අවශ්‍ය විය ”(සිංග්ලෙටරි 2014).

14 මාර්තු 2015 වන දින, වාර්ෂික පූජනීය සංගීත උළෙල අවසානයේ සුව කිරීමේ මධ්‍යස්ථානයේ පැවති වොඩෝ උත්සවයකදී, ග්ලාස්මන් සහ ලා මූලාශ්‍ර ඇන්සියෙන් un න්ෆෝ සාමාජිකයින් විසින් රිකාඩෝ පුස්ටියානෝ විසින් නිර්මාණය කරන ලද මාරි ලාවෝගේ පැපියර්-මැචේ මූර්තියක් කැප කරන ලදී. මාරි ලාවෝගේ මූර්තිය සුව කිරීමේ මධ්‍යස්ථානයේ විශාල මධ්‍යම ප්‍රදේශය තුළ ගැලවීමේ උද්භිද විද්‍යාත්මක උද්භිද විද්‍යාගාරයේ දොරටුවෙන් පිටත දේවමාළිගාවක තබා ඇත. අවම වශයෙන් නිව් ඕර්ලියන්ස් වොඩූ ප්‍රජාව තුළ මෙම දේවස්ථානය කතෝලික සාන්තුවරයන්ගේ මට්ටමට ගෙන ඒම සඳහා මාරි ලාවෝගේ ජාත්‍යන්තර සිද්ධස්ථානය ලෙස නම් කර ඇත. ග්ලාස්මන්ගේ වොඩෝ ප්‍රජාව තුළ, මාරි ලැවෝ යනු එල්වා ය. වොඩෝ වෘත්තිකයන් සහ තවත් අය යාච් pray ා කිරීමට හා කුඩා කිරීමට දේවමාළිගාව අසල නතර වෙති පූජා ඔප්පු කිරීම.

ග්ලාස්මන්ගේ සිතුවම් පූජනීය අවකාශයන් කෙරෙහි ඇයගේ ඇල්ම ප්‍රකාශ කරයි. ග්ලාස්මන් සහ කබකොෆ් දෙවරක් පේරු හි මචු පික්චු වෙත ගොස් ඇත. ඇයට එහි දැවැන්ත පැහැදිලිකමක් සහ ධනාත්මක ශක්තියක් දැනෙන අතර මචු පික්චු ගොඩනඟා ඇත්තේ ඔවුන්ගේ වටපිටාවේ අධ්‍යාත්මික ශක්තීන් සමඟ සම්බන්ධ වී සිටින මිනිසුන් විසිනි (වෙසින්ජර් එක්ස්එන්එම්එක්ස්). ඇගේ සිතුවම Machu Picchu (2015) [රූපය දකුණේ] ග්ලාස්මන් පූජනීය අවකාශයන් කෙරෙහි දක්වන උනන්දුව, ස්වාභාවික භූ දර්ශනය අගය කිරීම හා එය හෙළි කරන අදෘශ්‍යමාන යථාර්ථයන් සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි.

අද්භූත ජීවීන් නිතරම ග්ලාස්මන්ගේ සිතුවම්වල ඇති භූ දර්ශන වලින් ඉස්මතු වේ. ග්ලාස්මන්ගේ සිතුවම බිසැන්ගෝ රාත්‍රිය (2002), ඇගේ වොඩූ පන්සලේ එල්ලී ඇති අතර, තීන්දුව ක්‍රියාත්මක කරන හයිටියේ රහස් සමාජයේ නමින් නම් කර ඇත. එහි සාමාජිකයන් ඉන්ද්‍රජාලික බලයන් සහිත හැඩ මාරු කරන්නන් යැයි විශ්වාස කෙරේ. ඒවා ආලෝක බෝලවල අවකාශය හා වේලාව හරහා ගමන් කරන බව කියනු ලැබේ. එම බිසැන්ගෝ සමාජය මිනිසුන්ව පිල්ලියක් බවට පත් කිරීම හා සම්බන්ධ වේ (වෙසින්ගර් 2017b). බිසැන්ගෝ රාත්‍රිය මෙම හැඩ මාරු කරන්නන් මිනීවළක් අසල මඩ වගුරේ රාත්‍රී කාලයේ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා එක්රැස් කිරීම නිරූපණය කරයි. [දකුණේ පින්තූරය] සොහොන මත ඇති කුරුසය ආත්මය හා ද්‍රව්‍යමය ලෝකයන් අතර සන්ධිස්ථානයක් සංකේතවත් කරන අතර ගෙඩේ ආත්මයන් ජීවත් වන ස්ථානයට එළිපත්ත ලෙස සේවය කරයි. ග්ලාස්මන් මෙසේ පැහැදිලි කරයි:

ගෙඩේ යනු ලාවාට වඩා වෙනස් වූ විශේෂ කාණ්ඩයකි. ගෙඩී මරණය, ලිංගිකත්වය සහ පුනර්ජීවනය පාලනය කරන අතර මළවුන්ගේ පවුලේ නායකයින් වේ. ඔවුන් ජීවිතය හා මරණය අතර සන්ධිස්ථානයක සිටගෙන සුවපත් කරන්නන් වන අතර ඔවුන් ජීවිත හා මරණ තත්වයන් සඳහා කැඳවනු ලැබේ. ඔවුන් කුඩා දරුවන්ගේ අනුග්‍රාහකයන් ද වේ. ඒවා ලැජ්ජාවට හා උපක්‍රමශීලී විය හැකි නමුත් අවංකව (2018) විමසූ විට බැරෑරුම් පිළිතුරු දීමට හැකිය.

ග්ලාස්මන් ලෆායෙට් හි ලුසියානා විශ්ව විද්‍යාලයේ දේශනයක් කළ විට, ඉංග්‍රීසි මහාචාර්ය මොරිස් ඩබ්ලිව්. ඩුකියුස්නේ ඇයට මෞරෙපාස් ස්වම්ප්ගේ මායාකාරියගේ ලුසියානා ජනප්‍රවාදයට පැවසුවාය. මෞරෙපාස්හි ස්වම්ප් මායාකාරියගේ කතාව තරුණ අයර්ලන්ත ජාතික සංක්‍රමණිකයෙකු වන කේට් මුල්වානේ සිය පියා සමඟ නිව් ඕර්ලියන්ස් හි පදිංචි වූ අයෙකි. කේට් ඇට්ලන්ටා හි බිරිඳක් සිටි මිනිසෙකු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය. කෙසේවෙතත්, කේට් තම පෙම්වතා සමඟ ඉදිරියට ගිය අතර ඇයව ඇගේ පියා විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබීය. ඇගේ පෙම්වතාට දියමන්ති පතලක් උරුම වූ විට ඔහු ඇයව අතහැරියේය. වසූරිය කැළැල් නිසා විකෘති වූ විට කේට්ගේ අවාසනාව වැඩි විය. නිව් ඕර්ලියන්ස් හි වූඩූ “මායාකාරියක්” ඇයට උපදෙස් දුන්නේ මෞරෙපාස් වගුරැ ප්‍රදේශයේ මුලටෝ කාන්තාවක් සමඟ ජීවත් වීමටය. වූඩූ “මායාකාරිය” her ෂධීය තේ සහ medicines ෂධ සඳහා කේට් වට්ටෝරු ලබා දුන්නේය වරක් මෞරෙපාස් වගුරැ ප්‍රදේශයේදී ඇය මාළු හා කුඩා ක්‍රීඩාව සඳහා මෙම fish ෂධීය භාණ්ඩ දේශීය ධීවරයින්ගෙන් සහ උගුල්කරුවන්ගෙන් වෙළඳාම් කළාය. දිනක් කේට් මියගිය මවගේ සිරුර අසල ඇල්බිනෝ පැටවෙකු සොයා ගත්තේය. ඇය වයිට් වින්ග්ස් යන නම තැබුවේ එහි හිසෙහි ටෆ්ට් හයක් තිබූ නිසා පියාපත් අංකුර ගැන සිතීමටය. වැඩුණු වයිට් වින්ග්ස් දඩයම්කරුවෙකු විසින් වෙඩි තැබීමෙන් පසු, ඔහු පියාපත් හයකින් කේට්ට පෙනී සිටිමින් ඇයව ස්වර්ගයට ගෙන ගියේය. යන අතරමගදී ඇය දැන සිටියේ ඇගේ පව්වලට සමාව ලැබී ඇති බවයි (ඩබස් [2017]).

ග්ලාස්මන්ගේ සිතුවම් දෙකක් වන 2017 ජූලි මාසයේදී මොරේපාස් වගුරැගේ මායාකාරිය I. (2013) [රූපය දකුණේ] සහ මොරේපාස් වගුරැගේ මායාකාරිය II, “ස්වම්ප් මායාකාරිය” (ස්වම්ප් මායාකාරියන්ගේ චිත්‍ර ප්‍රදර්ශනය [2017]) වෙනුවෙන් කැප කරන ලද චිත්‍ර ප්‍රදර්ශනයක ලාෆයෙට් හි (කිබුර්ස් එක්ස්එන්එම්එක්ස්) බේසින් කලාගාරවල ප්‍රදර්ශනය කරන ලදී. ග්ලාස්මන්ගේ කතාව පවසන විට, ස්වම්ප් මායාකාරිය මෞරෙපාස් වගුරැ ප්‍රදේශයේ වාසය කළේ හුදෙකලාවකි. එහිදී ඇය සතුන්ට උපස්ථාන කළ අතර ඔවුන් විසින් ආදරණීය විය. ඇය වයසට ගොස් හග්ගේ පෙනුම ඇති නමුත් අභ්‍යන්තරව ඇය රූමත් තරුණියකි. ඇය රැකබලා ගත් සුදු මුවෙහි පිටුපස අංකුර හයක් තිබූ අතර එය අවසානයේ පියාපත් දක්වා වර්ධනය විය. ග්ලාස්මන් පවසන පරිදි, “ඇය සහ මුව මිය ගිය විට, ඔවුහු එකට හැඩ ගැසූහ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසුන් තවමත් ඇයව මඩ වගුරේ දකිති ”(වෙසින්ගර් 2017b).

සුව කිරීමේ මධ්‍යස්ථානයේ නොවැම්බර් 1, 2017 හි මළවුන්ගේ දිනය / ෆෙට් ගෙඩ්ගේ දිනය අවසානයේදී ග්ලාස්මන් සහ ලා සෝර්ස් ඇන්සියෙන් un න්ෆෝ හි සාමාජිකයින් විසින් වෝඩෝ චාරිත්‍රයක් සිදු කරන ලද අතර එය රිකාඩෝ පුස්ටියානෝ විසින් මොරේපාස්හි ස්වම්ප් මායාකාරියගේ නව දිය උල්පත මූර්ති කැප කළේය. ස්වම්ප් මායාකාරිය, [දකුණේ පින්තූරය] ජලයෙන් ඉවතට වැඩෙන්නේ මඩ වගුරේ මුල් බැස ඇති, වෘක්ෂලතාදියෙන් වටවී, වැල්වලින් සහ ස්පා Spanish ් mo පාසි වලින් වටවී ඇති අතර, හිස් කබලේ ඉහළ කාර්ය මණ්ඩලයක් සමඟ ය. සුව කිරීමේ මධ්‍යස්ථානයේ ක්‍රියාකාරකම් සහ චාරිත්‍ර.

ඇගේ පූර්ව කාලීන යථාර්ථවාදී කලා කෘතිවලින් හෙළි වූ ජීවීන් සැබවින්ම පවතින්නේ දැයි ඇසූ විට ග්ලාස්මන් පිළිතුරු දෙන්නේ එම ප්‍රශ්නයට නිශ්චිත ආකාරයකින් පිළිතුරු නොදීමට ඇය කැමති බවය. ඒවා ඇය දකින දේ, ඇය දකින ආකාරය, ඇයට දැනෙන දේ (වෙසින්ගර් 2017b) ය.

නිව් ඕර්ලියන්ස් සුව කිරීමේ මධ්‍යස්ථානය සහ සැල්වේෂන් බොටානිකා දූපත ඇගේ පදනම ලෙසත්, ඇගේ කලාත්මක නිර්මාණ සහ ලා ප්‍රභව ඇන්සියෙන් ඔන්ෆෝ සහ වොඩෝ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ඇගේ අධ්‍යාත්මික පුහුණුව හා ආනුභාවය ලෙසත්, ග්ලාස්මන් පාරිසරික, කලාත්මක හා ප්‍රගතිශීලී හේතූන් වෙනුවෙන් සිය ක්‍රියාකාරිත්වය දිගටම කරගෙන යයි. ඇගේ කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය සහ දැක්ම හයිටි වොඩූ හි පදනම් වී තිබියදී සියලු ආගමික සම්ප්‍රදායන් අගය කරන ඇගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ අත්‍යවශ්‍ය ප්‍රකාශනයකි. ඇයගේ කලාත්මක හා අධ්‍යාත්මික කටයුතු ප්‍රජාව පදනම් කරගත් ඒවා වන අතර, විශේෂයෙන් නිව් ඕර්ලියන්ස් හි මිනිසුන් සහ පරිසරය සුව කිරීමට ප්‍රායෝගික උත්සාහයන් දරයි. ග්ලාස්මන්ගේ චිත්‍ර සහ සිතුවම්; ඇගේ වොඩෝ පූජාසන, වීව් සහ චාරිත්‍ර; නිව් ඕර්ලියන්ස් සුව කිරීමේ මධ්‍යස්ථානයේ ප්‍රදර්ශනය කරන ලද අනෙකුත් කලාකරුවන්ගේ මූර්ති හා කලා කෘති; ඇයගේ සමාජ ක්‍රියාකාරිත්වය යනු භෞතික ලෝකයේ ජීවීන්ට ප්‍රයෝජනවත් වන පරිදි යටින් පවතින අධ්‍යාත්මික යථාර්ථය ප්‍රකාශ කිරීමට ඇය තුළ ඇති අභිප්‍රායයි.

රූප

** සියලුම පින්තූර විශාල කර ඇති නිරූපණයන් සඳහා ක්ලික් කළ හැකි සබැඳි.

රූපය #1: ශාන්ත ජෝන් ඒවගේ ඡායාරූපය සාලි Glass න් ග්ලාස්මන්ගේ පූජාසනය සමඟ මාරි ලාවෝ වෙත. බයූ ශාන්ත ජෝන්, නිව් ඕර්ලියන්ස්, ලුසියානා. 23 ජුනි 2017. රිකාඩෝ පුස්ටියානෝ විසින් මාරි ලාවෝගේ මූර්ති. පැපියර්-මචේ. අනුග්‍රහය කැතරින් වෙසින්ගර්.
රූපය #2: සැලි Glass න් ග්ලාස්මන්, වගුරැ ආලෝකය. 2000. කැන්වස් මත තෙල්. සාලි Glass න් ග්ලාස්මන් අනුග්‍රහයෙනි.
රූපය #3: ලුසියානා හි නිව් ඕර්ලියන්ස් හි බයිවෝටර් හි පිහිටි සිය නිවසේ පිහිටි හින්දු දේවතාවිය වන කෝලි වෙත පූජාසනයක සැලි Glass න් ග්ලාස්මන්. 4 ජුනි 2017. අනුග්‍රහය කැතරින් වෙසින්ගර්.
රූපය #4: සැලි Glass න් ග්ලාස්මන්, ඉනොචියන් ටාරෝ කාඩ්පත් තෝරා ගැනීම. 1989.
රූපය #5: සැලි Glass න් ග්ලාස්මන්, කුරොසාවා. 1984. කැන්වස් මත තෙල්. සාලි Glass න් ග්ලාස්මන් අනුග්‍රහයෙනි.
රූපය #6: සැලි Glass න් ග්ලාස්මන්, නිව් ඕර්ලියන්ස් වූඩූ ටාරෝ කාඩ්පත් තෝරා ගැනීම. 1992. කඩදාසි මත පැස්ටල්. ඉහළ පේළියේ කාඩ්පත්වල වමේ සිට දකුණට ලාවා නිරූපණය කර ඇත්තේ: හරස් පාරේ දොරටු පාලකයා සහ භාරකරු ලෙග්බා; ලෝක බිත්තරය (ලෝකය විභවයක් ඇති) අල්ලාගෙන සිටින සර්ප නිර්මාතෘ දම්බල්ලා; එර්සුලි ෆ්‍රෙඩා ඩහෝමි (එසිලි ෆ්‍රෙඩා ඩහෝමි), කාන්තා ආදරය හා අලංකාරය. පහළ පේළියේ, වමේ සිට දකුණට: එසිලි ෆ්‍රෙඩා ඩහෝමිගේ අංගයක් වන ලසිරින් විස්මිත සුරංගනාවිය; මරණය, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, පුනර්ජනනය පාලනය කරන සහ ජීවිතය සහ මරණය අතර සන්ධිස්ථානයක පතුලේ සිටගෙන සිටින ලෙවාගේ ගෙඩ් පවුලේ ප්‍රධානීන් වන ලෙස් බාරොන්ස්, ලෙග්බාට පහළින්; සහ ගෙඩේ (ගුඩේ). සාලි Glass න් ග්ලාස්මන් අනුග්‍රහයෙනි.
රූපය #7: නිව් ඕර්ලියන්ස් හි බයිවටර් අසල්වැසි ප්‍රදේශයේ පයිටි වීදියේ සිටියදී ගැලවීමේ දූපත. 2005. සැලි Glass න් ග්ලාස්මන්ගේ සිතුවම්, ඉහළ පේළිය, වමේ සිට දකුණට නිරූපණය කර ඇති වොඩෝ ස්පිරිට්ස්: යේමයා, ඔගෝ සෙන් ජැක්, එසිලි ඩැන්ටෝ, බවොන් සමෙඩි; පහළ පේළිය, වමේ සිට දකුණට: ශාන්ත එක්ස්පීඩයිට්, ලසිරෝන්, එසිලි ෆ්‍රෙඩා ඩහෝමි ඔගෝ සමඟ තේ පානය කරති. ඡායාරූපය නිව් ඕර්ලියන්ස් හි තොරතුරු. විකිමීඩියා කොමන්ස් අනුග්‍රහයෙනි.
රූපය #8: සැලි Glass න් ග්ලාස්මන්, යුධ පිටියේ කාලි. 1997. කැන්වස් මත තෙල්. සාලි Glass න් ග්ලාස්මන් අනුග්‍රහයෙනි.
රූපය #9: නිව් ඔර්ලියන්ස් හි 23 ජුනි 2017 හි බයූ ශාන්ත ජෝන් පාලමෙහි මාරි ලැවෝ පූජාසනය ඉදිරිපිට ඉරිඟු ආහාර වේලක් භාවිතා කරමින් සැලි Glass න් ග්ලාස්මන් චිත්‍ර ඇඳීම. අනුග්‍රහය කැතරින් වෙසින්ගර්.
රූපය #10: සැලි Glass න් ග්ලාස්මන්, මහරාජා, 2001. කැන්වස් මත තෙල්. සාලි Glass න් ග්ලාස්මන් අනුග්‍රහයෙනි.
රූපය #11: සැලි Glass න් ග්ලාස්මන්, ලසිරෝන්. 2003. කැන්වස් මත තෙල්. සාලි Glass න් ග්ලාස්මන් අනුග්‍රහයෙනි.
රූපය #12: 15 ජූලි 2017 හි ලා ප්‍රභවයේ ඇන්සියෙන් ඔන්ෆෝ හි සුළි කුණාටු හැරවීමේ උත්සවය. අනුග්‍රහය කැතරින් වෙසින්ගර්.
රූපය #13: සැලි Glass න් ග්ලාස්මන්, වෝටර්ස්ගෙන් සමාව. 2010. කැන්වස් මත තෙල්. සාලි Glass න් ග්ලාස්මන් අනුග්‍රහයෙනි.
රූපය #14: නිව් ඕර්ලියන්ස් සුව කිරීමේ මධ්‍යස්ථානය. සිට ප්‍රවේශ විය  https://www.neworleanshealingcenter.org/2017-a-year-in-review/ 25 ජුනි 2018 හි. නිව් ඕර්ලියන්ස් සුව කිරීමේ මධ්‍යස්ථානයේ අනුග්‍රහයෙනි.
රූපය #15: නිව් ඕර්ලියන්ස් සුව කිරීමේ මධ්‍යස්ථානයේ මාරි ලැවෝගේ ජාත්‍යන්තර සිද්ධස්ථානය. 2017. මූර්ති රිකාඩෝ පුස්ටියානෝ විසිනි. පැපියර්-මචේ. අනුග්‍රහය කැතරින් වෙසින්ගර්.
රූපය #16: සැලි Glass න් ග්ලාස්මන්, Machu Picchu. 2015. කැන්වස් මත තෙල්. සාලි Glass න් ග්ලාස්මන් අනුග්‍රහයෙනි.
රූපය #17: සැලි Glass න් ග්ලාස්මන්, බිසැන්ගෝ රාත්‍රිය. 2002. කැන්වස් මත තෙල්. සාලි Glass න් ග්ලාස්මන් අනුග්‍රහයෙනි.
රූපය #18: සැලි Glass න් ග්ලාස්මන්, මොරේපාස් වගුරැගේ මායාකාරිය. 2013. කැන්වස් මත තෙල්. සාලි Glass න් ග්ලාස්මන් අනුග්‍රහයෙනි.
රූපය #19: රිකාඩෝ පුස්ටියානෝ, මොරේපාස්ගේ මඩ වගුර. 2017. පැපියර්-මචේ, ස්පා Spanish ් mo පාසි, ගස් අතු සහ සොයාගත් වස්තූන්. අනුග්‍රහය කැතරින් වෙසින්ගර්.

ආශ්රිත

අන්බා ඩ්ලෝ උත්සවය. 2017. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.anbadlofestival.org/ 8 අගෝස්තු 2018 මත.

කැම්බල්, ජෙරමි, ඩිර්. 2006. හෙක්සිං සුළි කුණාටුවක්. ජාතික චිත්‍රපට ජාලය. ඩීවීඩී.

“ක්‍රෙඩෝ.” 2018. නිව් ඕර්ලියන්ස් සුව කිරීමේ මධ්‍යස්ථානය. සිට ප්‍රවේශ විය https://www.neworleanshealingcenter.org/credo/ 12 අගෝස්තු 2018 මත.

ඩුබස්, එලිසබෙත් නෙල්. 2017. සාරාංශය. ” ජොනතන් රිදී අහී ඡායාරූපකරණය සහ නිර්මාණය. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.silverlightconcepts.com/the-swamp-witch-a-louisiana-folk-tale/ 11 ජූනි 2018 මත.

ගිරෝවර්ඩ්, ටීනා. 1994. හයිටියේ සීකුවින් කලාකරුවන්. පෝට් ඕ ප්‍රින්ස්: හයිටි ආර්ට්ස්.

ග්ලාස්මන්, සැලි .න්. 2018. කැතරින් වෙසින්ගර් සමඟ පුද්ගලික සන්නිවේදනය. ජුනි 14.

ග්ලාස්මන්, සැලි .න්. 2017. “නිව් ඕර්ලියන්ස් හි පදනම් වූ වොඩූ සමිතියක් වන ලා සෝර්ස් ඇන්සියෙන් un න්ෆේ.” “නිව් ඕර්ලියන්ස් හි වොඩූ / වූඩූගේ ප්‍රකාශන” යන මාතෘකාවෙන් යුත් මණ්ඩලයක් මත ඉදිරිපත් කිරීම. කොසැන්බා එක්ස්නූම්ස්: විසිවන සංවත්සරය, නොවැම්බර් 2017.

ග්ලාස්මන්, සැලි .න්. 2000. වොඩූ දර්ශන: දිව්‍යමය අභිරහස සමඟ හමුවීම. නිව් යෝර්ක්: විලාර්ඩ්.

ගැලවීමේ දූපත. 2018. සිට ප්‍රවේශ විය http://islandofsalvationbotanica.com/  17 ජූනි 2018 මත.

කිබර්ස්, නික්. 2017. “ලොකු නම් කැම්පස්, ප්‍රජා සංඛ්‍යාලේඛන නරඹන්නන් තෙත්බිම්වල“ ස්වම්ප් මායාකාරිය ”හි අද්භූත කොන වෙත ගෙන යයි.” ඇලන්ස්! කලාව, විනෝදාස්වාදය සහ සියල්ල ඇකේඩියානා, ජූලි 12. සිට ප්‍රවේශ විය https://www.thevermilion.com/allons/big-name-campus-community-figures-take-viewers-to-the-wetlands/article_ce302027-835a-5396-8ef7-093436f301dd.html 20 ජූනි 2018 මත.

“ලා ප්‍රභව ඇන්සියෙන්.” 2018. ගැලවීමේ දූපත. 17 ජුනි 2018 හි Islandofsalvationbotanica.com/source-ancienne/ වෙතින් ප්‍රවේශ විය.

දිගු, කැරොලින් මොරෝ. 2002. “නිව් ඕර්ලියන්ස් වූඩූ පිළිබඳ සංජානනය: පාපය, වංචාව, විනෝදාස්වාදය සහ ආගම.” නෝවා ආගමි 6: 86-101.

මාටිනික්, ලුවී සහ සැලි Glass න් ග්ලාස්මන්. 1992. නිව් ඕර්ලියන්ස් වූඩූ ටාරෝට්. රොචෙස්ටර්, වීටී: අභ්‍යන්තර සම්ප්‍රදායන්.

මැකාෂ්, ඩග්. 2015. "වූඩූ රැජිනගේ නව සිද්ධස්ථානය මාරි ලැවෝ සෙනසුරාදා (මාර්තු 14) කැප කර ඇත." නිව් ඔර්ලියන්ස් ටයිම්ස්-පික්යායුන්, මාර්තු 9. ප්රවේශ වී ඇත  http://www.nola.com/arts/index.ssf/2015/03/sallie_ann_glassman_marie_lave.html 20 ජූනි 2018 මත.

මැකාෂ්, ඩග්. 2011. “ප්‍රෙස් කබාකොෆ් සහ සැලි Glass න් ග්ලාස්මන් බයිවෝටර් හි විදේශීය නිවසක් නිර්මාණය කරති.” නිව් ඔර්ලියන්ස් ටයිම්ස්-පික්යායුන්, ජනවාරි 15. ප්රවේශ වී ඇත  http://www.nola.com/homegarden/index.ssf/2011/01/pres_kabacoff_and_sallie_ann_g.html 20 ජූනි 2018 මත.

මැකාෂ්, ඩග්. 2010. හයිටි වූඩූ පූජකවරයා නිව් ඕර්ලියන්ස් හි සරණාගතයන් සොයා ගනී. ” නිව් ඔර්ලියන්ස් ටයිම්ස්-පික්යායුන්, මැයි 16. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.nola.com/arts/index.ssf/2010/05/haitian_voodoo_priest_finds_re.html 20 ජූනි 2018 මත.

නිව් ඕර්ලියන්ස් සුව කිරීමේ මධ්‍යස්ථානයේ වෙබ් අඩවිය. 2018. සිට ප්‍රවේශ විය https://www.neworleanshealingcenter.org/  17 ජූනි 2018 මත.

නිව් ඕර්ලියන්ස් පූජනීය සංගීත උළෙල වෙබ් අඩවිය. 2017. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.neworleanssacredmusicfestival.org/  8 අගෝස්තු 2018 මත.

පැකාර්ඩ්, මෝගන්. 2009. වොඩොව්හි ගම්බෝ. ” නිව් ඕර්ලියන්ස් සඟරාව. ජූනි. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.myneworleans.com/New-Orleans-Magazine/June-2009/The-Gumbo-of-Vodou/ 20 ජූනි 2018 මත.

පෝල්, ඇන්ඩ rew. 2015. "නිව් ඕර්ලියන්ස් හි වීගන් වොඩෝ උත්තම පූජකයා සත්ව පූජා ගැන උනන්දු නොවේ." මන්චි. අප්රේල් 30. සිට ප්‍රවේශ විය https://munchies.vice.com/en_us/article/gvmnwb/the-vegan-vodou-high-priestess-of-new-orleans-isnt-interested-in-animal-sacrifice 20 ජූනි 2018 මත.

රොබට්ස්, ජේන්. 1970. සෙත් ද්‍රව්‍ය. කට්චෝග්, එන්වයි: බුකනර් පොත්.

ෂූලර්, ජෙරල්ඩ්, බෙටි ෂූලර් සහ සැලි Glass න් ග්ලාස්මන් (නිදර්ශක). 1989. ද ඉනොචියන් ටාරෝට්: නව යුගයක් සඳහා පේන කීමේ නව ක්‍රමයක්. ශාන්ත පෝල්, එම්එන්: ලෙවෙලින් ප්‍රකාශන.

තනි, කිම්බර්ලි. 2014. “සැලි Glass න් ග්ලාස්මන්, 2014 නිව් ඕර්ලියන්ස් හි ඉහළම කාන්තා ජයග්‍රාහකයන්.” නිව් ඕර්ලියන්ස් සඟරාව, ජුලි. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.myneworleans.com/New-Orleans-Magazine/July-2014/Sallie-Ann-Glassman-2014-New-Orleans-Top-Female-Achievers/ 20 ජූනි 2018 මත.

ස්වම්ප් මායාකාරිය ලලිත කලා ප්‍රදර්ශනය. 2017. ජොනතන් රිදී අහී ඡායාරූපකරණය සහ නිර්මාණය. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.silverlightconcepts.com/the-swamp-witch-a-louisiana-folk-tale/ 11 ජූනි 2018 මත.

නාගරික, හියු. 2015. “මාධ්‍යය යනු ඉඩකඩ සහිත වර්තමානයේ පණිවිඩයයි: නාලිකා, රූපවාහිනිය සහ නව යුගය.” පි. 319 - 39 in අධ්‍යාත්මික හා නාලිකා අත්පොත, සංස්කරණය කළේ කැතී ගුටරෙස් විසිනි. ලීඩන්: බ්‍රිල්.

වෙසින්ජර්, කැතරින්. 2017a. සැලි Glass න් ග්ලාස්මන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාව, ජුනි 4. නිව් ඕර්ලියන්ස්, ලුසියානා.

වෙසින්ජර්, කැතරින්. 2017b. සැලි Glass න් ග්ලාස්මන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක්. ජූලි 31. නිව් ඕර්ලියන්ස්, ලුසියානා.

තැපැල් දිනය:
30 ජුනි 2018