ඇන්ටිනෝස් ටයිම්ලයින් හි නව සංස්කෘතිය
ක්‍රි.ව. 130: ඇන්ටිනස් නයිල් ගඟේ ගිලී මිය ගිය අතර, හැඩ්රියන් අධිරාජ්‍යයා රෝම අධිරාජ්‍යය පුරා ඔහු වෙනුවෙන් කැප කළ නිකායක් ප්‍රවර්ධනය කිරීම අධීක්ෂණය කළේය.
1984: රොයිස්ටන් ලැම්බර්ට්ගේ ආදරණීය සහ දෙවියන් ඇන්ටිනෝස් සහ ඔහුගේ නැසීගිය පෞරාණික සංස්කෘතිය පිළිබඳ දැනුම පුළුල් දැනුමක් සඳහා ගෙන එන ලදී.
c.1985: ෆ්ලොරිඩාවේ උපන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික විලියම් ඊ. ලිවිංස්ටන් ඇන්ටිනෝස්ව පෞද්ගලික ධාරිතාවයෙන් වැඳීමට පටන් ගත්තේය.
2000: ඇමරිකානු ඇන්ටෝනියස් සුබියා ඇන්ටිනෝස් වෙත තම පක්ෂපාතිත්වය සලකුණු කිරීමේ උත්සවයක් පැවැත්වීය.
2001: ඇන්ටෝනියස් සුබියා ඇන්ටිනෝස් පූජකයෙකු ලෙස කැප විය.
2002: එක්ලෙසියා ඇන්ටිනෝයි එක්සත් ජනපදයේ ඇන්ටෝනියස් සුබියා, හිරාම් ක්‍රෙස්පෝ සහ පී. සුෆෙනස් වයිරස් ලූපස් විසින් ආරම්භ කරන ලදී.
2003: පී. සුෆෙනස් වයිරස් ලූපස් ඔවුන්ගේම වෙබ් අඩවියක් වන ඊඩිකුල ඇන්ටිනෝයි දියත් කළේය.
2007: එක්ලෙසියා ඇන්ටිනෝයි හි ඇති වූ භේදයක් නිසා ලූපස් එක්ලෙසියා ඇන්ටිනෝව ආරම්භ කළේය. සුබියා සිය ලොස් ඇන්ජලීස් නිවසේ හොලිවුඩ් පන්සලක් ආරම්භ කළේය.
2011: සුබියා විසින් “Antinous the Gay God” ෆේස්බුක් පිටුව ආරම්භ කරන ලද අතර, එහි විශාලතම ප්‍රේක්ෂකයින් අතරට Antinous නමස්කාරය පිළිබඳ දැනුම ගෙන එනු ලැබීය.
2012: ලූපස් ඇන්ටිනියස් නමස්කාරය පිළිබඳ මාර්ගගත පා courses මාලා සපයමින් ඇකඩමියා ඇන්ටිනෝයි (“ඇන්ටිනස් ඇකඩමිය”) දියත් කළේය.
FOUNDER / GROUP HISTORY
ඇන්ටිනස් [දකුණේ රූපය] නූතන තුර්කියේ හෙලනික් කලාපයක් වන බිතිනියාවේ තරුණයෙකි. ඔහු ක්‍රි.ව. 120s සමයේදී රෝම අධිරාජ්‍යයා වූ හැඩ්රියන්ගේ ප්‍රියතමයා විය. ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය තීව්‍ර වූ අතර නිසැකවම පාහේ ලිංගික විය. අධිරාජ්‍යය වටා චාරිකා සඳහා ඇන්ටිනස් හැඩ්රියන් සමඟ ගිය අතර, යම් අවස්ථාවක දී, ක්‍රි.ව. 130 දී, අධිරාජ්‍යයාගේ ඊජිප්තු සංචාරයේදී (ලැම්බර්ට් 1984) නයිල් ගඟේ ගිලී මිය ගියේය.
ඇන්ටිනස්ගේ මරණයෙන් හැඩ්රියන් තරුණයා දෙවියෙකු ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර අධිරාජ්‍යය පුරා ඔහුගේ සංස්කෘතිය ප්‍රවර්ධනය කළේය. ඔහු වෙනුවෙන් නම් කරන ලද නගරයක් වන ඇන්ටිනොපොලිස් නයිල් ගං ඉවුරේ ස්ථාපිත කරන ලද අතර ඔහුගේ ගෞරවය පිණිස ක්‍රීඩා පැවැත්විණි. ඇන්ටිනස්ගේ ප්‍රතිමා නිපදවන ලද අතර ඒවායින් බොහොමයක් පුරාවිද්‍යා ologists යින් විසින් අනාවරණය කර ඇත (Vout 2005; 2007: 52-135). සිව්වන සියවසේදී, තියඩෝසියස් අධිරාජ්‍යයා විසින් තහනම් කරන ලද අය අතර ඇන්ටිනෝස්ගේ සංස්කෘතියද ඇතුළත් විය. ඔහු “මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය” තුරන් කිරීමට සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය අධිරාජ්‍යයේ ජනගහනය මත පැටවීමට උත්සාහ කළේය.
දහඅටවන සියවසේ යුරෝපයේ උගත් පංතිවල සාමාජිකයන් විසින් ඇන්ටිනෝස් නැවත සොයා ගන්නා ලද්දේ සම්භාව්‍ය ලෝකය කෙරෙහි ඔවුන් තුළ ඇති උනන්දුව මධ්‍යයේ ය. ඇන්ටිනෝස් හැඩ්රියන් සමඟ ඇති කර ගත් ලිංගික සම්බන්ධතාවයේ ප්‍රති ulted ලය වූයේ දහනව වන ශතවර්ෂයේදී සමලිංගික හා ද්වීලිංගික පුරුෂයන් අතර ප්‍රෝටෝ-ගේ ගේ නිරූපකය බවට පත්වීමයි. මෙම සන්දර්භය තුළ, බයිතිනියානු තරුණයාගේ රූපයක් ප්‍රදර්ශනය කිරීම පුළුල් සමාජයේ කෝපය ඉහළ නංවා නොගෙන ඒ හා සමාන නැඹුරුවක් ඇති පිරිමින්ට යමෙකුගේ ලිංගික නැඹුරුවාවන් හඳුනා ගැනීමේ කේතගත මාධ්‍යයක් ලෙස සේවය කළේය (වෝටර්ස් 1995). මෙය රෝමානු කතෝලික දේවස්ථානයේ චරිතයක් වන ශාන්ත සෙබස්තියන් ද (නැවත) පිරිමි සමලිංගික ආකර්ෂණය (Kaye 1996) සංකේතයක් ලෙස අර්ථකථනය කළ ආකාරයට සමානය.
1960s සිට, නූතන මිථ්‍යාදෘෂ්ටික වටපිටාව බොහෝ ඇන්ග්ලොෆෝන් බටහිර රටවල් තුළ වර්ධනය වී ඇති අතර, ඔවුන්ගේ සමකාලීන අධ්‍යාත්මික හෝ ආගමික පිළිවෙත් සඳහා ආශ්වාදයක් ලබා දෙන ප්‍රභවයක් ලෙස පූර්ව-ක්‍රිස්තියානි යුරෝපය දෙස බැලීමට පුද්ගලයන් දිරිමත් කරයි. මෙම පරිසරය තුළ, විවිධ පුද්ගලයින්ගේ පරාසයක් ඇන්ටිනෝස් වන්දනාමාන කිරීමට කැමති දෙවිවරුන්ගෙන් කෙනෙකු ලෙස පිළිගෙන ඇත. පැරණිතම උදාහරණය ෆ්ලොරිඩා හි මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු වන විලියම් ඊ. ලිවිංස්ටන් විසිනි. ඔහු 1984 පොතෙන් ඇන්ටිනෝස් ගැන දැනගත් පසු ඔහුට වැඳුම් පිදුම් කිරීමට පටන් ගත්තේය. ආදරණීය සහ දෙවියන් රොයිස්ටන් ලැම්බර්ට් (ඩොයිල් වයිට් 2016: 38 - 39).
2000 හි තවත් ඇමරිකානුවෙකු වන ඇන්ටෝනියස් සුබියා, හිස්පැනික් කතෝලික පසුබිමක හැදී වැඩුණු [දකුණේ රූපය] ඇන්ටිනෝස් වෙනුවෙන් කැපවීමට චාරිත්‍රයක් ඉටු කළේය. ඊළඟ අවුරුද්දේ ඔහු තමා ඇන්ටිනස් පූජකයෙකු ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර 2002 හි ඔහු ඇන්ටිනස් නමස්කාරය සඳහා කැප වූ වෙබ් අඩවියක් නිර්මාණය කළේය. ඔහු අන්තර්ජාලය හරහා සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයන් සොයා, දේවතාවියට ගරු කරන තවත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් කිහිප දෙනෙකු සොයා ගත්තේය (ඩොයිල් වයිට් 2016: 39-40).
සුබියා මුණගැසුණු අය අතර හිස්පැනික් ඇමරිකානු පසුබිමක සිටි සමලිංගිකයෙකු වන හිරාම් ක්‍රෙස්පෝ සහ යුරෝ-ඇමරිකානු ශාස්ත්‍ර ic යෙකු වන පී. සුෆෙනස් වයිරස් ලූපස් ද මෙටජෙන්ඩර් (පිරිමි / ගැහැණු ස්ත්‍රී පුරුෂ ද්විමය පිටත පුද්ගලයෙක්) ලෙස හඳුනා ගත්හ. ක්‍රෙස්පෝ සහ ලූපස් යන දෙදෙනාම ස්වාධීනව ඇන්ටිනෝස් වන්දනාමාන කිරීමට උනන්දුවක් දැක්වූහ. මෙම තිදෙනාට තවම පෞද්ගලිකව මුණගැසී නොතිබුණද, ඔවුන් එක්ව 2002 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී එක්ලෙසියා ඇන්ටිනෝයි පිහිටුවා ගත්හ. ඔවුන්ගේ අදහස් තවදුරටත් ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා ඔවුන් අන්තර්ජාලය භාවිතා කළ අතර යාහූ! ඇන්ටිනෝස් සඳහා කැප වූ කණ්ඩායම, සහ 2003 දී ලූපස් විසින් තමන්ගේම වෙබ් අඩවියක් වන ඊඩිකුල ඇන්ටිනෝයි (ඩොයිල් වයිට් 2016: 39-41) නිර්මාණය කළේය.
ඊළඟ වසර කිහිපය තුළ සුළු පිරිසක් එක්ලෙසියා ඇන්ටිනෝයි නොහොත් පන්සල ඇන්ටිනෝස් සමඟ එක් වූහ. කෙසේ වෙතත්, අභ්‍යන්තර බෙදීම් ද 2007 හි භේදයකට තුඩු දුන්නේය. ක්‍රෙස්පෝ මෙම ව්‍යාපාරයෙන් මුළුමනින්ම ඉවත්ව ගිය අතර, ලූපස් එක්ලීසියාවෙන් වෙන් වී ඒ හා සමාන නමක් ඇති එක්ලෙසියා ඇන්ටිනෝව සොයා ගත්තේය. 2007 හි දී, සුබියා සිය ලොස් ඇන්ජලීස් නිවසේ හොලිවුඩ් පන්සලක් පිහිටුවා ගත් අතර, කුඩා වෘත්තිකයින් පිරිසක් නගරයට රැස්වීමට දිරිගැන්වීමට උත්සාහ කළේය. කෙසේ වෙතත්, මෙය අන්තර්ජාලය හරහා උනන්දුව ආකර්ෂණය කර ගැනීමට දරන උත්සාහයට වඩා අඩු සාර්ථකත්වයක් පෙන්නුම් කරයි. 2011 හි, සුබියා විසින් “Antinous the Gay God” ෆේස්බුක් පිටුව නිර්මාණය කරන ලද අතර එය ඇන්ටිනෝස් සහ ඔහුගේ නූතන සංස්කෘතිය පිළිබඳ දැනුම පුළුල් ප්‍රේක්ෂක පිරිසකට ව්‍යාප්ත කිරීමට ඉවහල් විය (ඩොයිල් වයිට් 2016: 41-43).
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
එහි විශාල වශයෙන් විමධ්‍යගත ස්වභාවයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, ඇන්ටිනස් වන්දනාකරුවන්ගේ විශ්වාසයන් විශේෂයෙන් මූලධර්ම නොවේ. සුබියාගේ වචන වලින්, “අපට ඇත්ත වශයෙන්ම ප්‍රකාශිත ධර්මයක් හෝ ප්‍රවාදයක් හෝ විශ්වාස පද්ධතියක්වත් නැත, අපි බොහෝ විට උනන්දු වන්නේ ඇන්ටිනෝස් වන්දනාමාන කිරීමට මිනිසුන්ව දිරිමත් කිරීමට උත්සාහ කිරීමෙනි. කෙසේ වෙතත් ඔවුන් සුදුසු යැයි පෙනෙන අතර අනෙක් අයටත් එසේ කිරීමට ඉඩ දෙයි” (ඩොයිල් වයිට් 2016: 45). නූතන මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කණ්ඩායම් නොවුනත් බොහෝ දෙනෙකුට පොදු වූ ආචාර ධර්මයක් මෙහි ප්‍රදර්ශනය කරයි.
පුළුල් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික වටපිටාවේ කොටසක් ලෙස, වෘත්තිකයන් සාමාන්‍යයෙන් පිළිගන්නේ විවිධ දෙවිවරුන් සිටින බවට විශ්වාස කෙරෙන බහු දේවවාදී රාමුවක්. බොහෝ දෙනෙක් වෙනත් දෙවිවරුන්ගේ පැවැත්ම පිළිගන්නවා පමණක් නොව, ඇන්ටිනෝස් සමඟ අනෙක් අයව සක්‍රීයව ගරු කරති. මේ සියල්ලම රෝම අධිරාජ්‍යයේ මුල් ඇන්ටිනස් වන්දනාකරුවන්ට දැන සිටි දෙවිවරුන් නොවන අතර, උදාහරණයක් ලෙස හින්දු, ෂින්ටෝ සහ ක්‍රිස්තියානි පූර්ව අයර්ලන්ත දේවතාවන්ගෙන් (ඩොයිල් වයිට් 2016: 47) ලබාගත් ආයතන ඇතුළත් කළ හැකිය.
ඇන්ටිනස් සහ වෙනත් දෙවිවරුන්ගේ ස්වභාවය ඇන්ටිනස් වන්දනාකරුවන්ගේ ප්‍රජාව තුළ එකඟ නොවීමකි. විවිධ වෘත්තිකයන් ඇන්ටිනෝස් සලකන්නේ වචනානුසාරයෙන් ස්වාධීන පැවැත්මක් ඇති අතර ඔවුන් සමඟ කටයුතු කළ හැකි දේවත්වයක් ලෙස ය. තවත් සමහරු යෝජනා කරන්නේ ඔහු ස්වාධීන ආයතනයක් නොවිය හැකි නමුත් සමලිංගික මිනිසුන් සඳහා ජුන්ගියානු පුරාවස්තුවක් ලෙස (ඩොයිල් වයිට් 2016: 45-46), මෙය නූතන මිථ්‍යාදෘෂ්ටික හා ගුප්ත විද්‍යාවේ බොහෝ ප්‍රදේශවල දක්නට ලැබෙන ජුන්ගියානු මනෝ විද්‍යාව පිළිබඳ දීර් interest කාලීන උනන්දුව පිළිබිඹු කරයි. මිලියස්. ඇන්ටිනස් ව්‍යාපාරයේ ඇතැම් අංශවල පවතින විශ්වාසයන් ද ඇත. සුබියාගේ එක්ලෙසියා ඇන්ටිනෝයි විසින් ඔහු විසින් වර්ධනය කරන ලද අදහසක් ප්‍රවර්ධනය කරයි, එය අර්ථ දක්වමින් “පරස්පර වි ness ානයට ලෝකය සහ අපගේ අභ්‍යන්තරය පිළිබඳ අපගේ දැනුවත්භාවය වෙනස් කළ හැකි අතර එමඟින් ඇතුළත හා නැතිව සමගිය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි” (ඩොයිල් වයිට් 2016: 45 - 46). මෙහි දී සුබියා උත්සාහ කරන්නේ මෙම දේවතාවියගේ ගෞරවය තුළින් අත් කරගත හැකි යැයි තමා විශ්වාස කරන අද්භූත අත්දැකීමක් විස්තර කිරීමට ය.
බොහෝ වෘත්තිකයන් ඇන්ටිනෝස්ව සමලිංගිකත්වය යන සංකල්පය සමඟ පැහැදිලිවම සම්බන්ධ කරයි. 
දෙවි". මෙම රාමුව තුළ ඔහු සමලිංගික පුරුෂයන් හා විශේෂයෙන් සමලිංගික කාන්තාවන් සමඟ විශේෂ සම්බන්ධතාවයක් ඇති බව වටහාගෙන ඇත. විකල්ප අර්ථකථනයක් ඉදිරිපත් කරන්නේ ලුපස් විසිනි, [දකුණේ රූපය] ඇන්ටිනෝස්ව සමලිංගිකයන් සඳහා දෙවියෙකු ලෙස පමණක් නොව සියලු “විහිලු” මිනිසුන් සඳහා වඩාත් පුළුල් ලෙස දකින අතර ඔවුන්ගේ ලිංගිකත්වය සහ / හෝ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය අනුව විෂමජාතීය නොවන ඕනෑම අයෙකු ඇතුළත් වේ. , වඩා පුළුල් හා වඩා විෂමජාතීය කණ්ඩායමක් (ඩොයිල් වයිට් 2016: 46). ඇන්ටිනෝස් “සමලිංගික දෙවියන්” යන අදහස රෝමානු අධිරාජ්‍ය සමාජයට “සමලිංගිකත්වය” පිළිබඳ සංකල්පයක් නොතිබූ හෙයින් සිත්ගන්නාසුලු කාරණා මතු කරයි. එය දැන් අප තේරුම් ගෙන ඇති පරිදි, වෘත්තිකයන් දන්නා සහ මුහුණ දී ඇති සාධකයකි. සුබියා සඳහන් කළ පරිදි මෙය “සමලිංගික දෙවියන්” පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය අඩපණ කරන බව වෘත්තිකයන්ට හැඟෙන්නේ නැත.
සමලිංගිකයා සැමවිටම සිට ඇති අතර සෑම විටම එසේ වනු ඇත, නැතහොත් මට දැනේ. රෝමානු යුගයේ සමලිංගිකයන් සිටි ආකාරයට ඇන්ටිනෝස් සමලිංගික විය, එය සමලිංගිකයන් 1950 වල පැවති තත්වයට වඩා වෙනස් වන අතර එය සමලිංගිකයින්ගේ වර්තමාන තත්වයට වඩා වෙනස් වේ (ඩොයිල් වයිට් 2018: 138-43).
සමාජ වර්ගීකරණයන් ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ වෙනස් වෙමින් හා වෙනස් වන අතර, බොහෝ ඇන්ටිනෝ වැසියන් යෝජනා කරන්නේ, යුග ගණනාවක් පුරා පිරිමින් වෙත ආකර්ෂණය වන පිරිමින් අතර මූලික අභ්‍යන්තර සමානතාවයක් ඇති බවයි.
පුනරාවර්තනයෙන්, වෘත්තිකයන් ඇන්ටිනෝස් සමඟ පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවයක් විස්තර කරයි; නිදසුනක් ලෙස ලිවිංස්ටන් දේවතාවිය “ආත්ම පෙම්වතා, සහෝදරයා සහ මිතුරා, ඔහු මා වෙනුවෙන් සිටිය යුතු විට මා වෙතට එන කෙනෙක්” ලෙස හඳුන්වන අතර තවත් අනුගාමිකයෙක් ඇන්ටිනෝස් සමඟ “සිතුවිලි, කටහ or හෝ යාච් prayer ාව තුළින්” කථා කිරීම විස්තර කළේය. ඔහුගේ “සහාය, මග පෙන්වීම සහ ආදරය” දැනීම (ඩොයිල් වයිට් 2016: 47). මෙහි දී, ඇන්ටිනස් වන්දනාකරුවන්ගේ වාචාල කතා සමාන්තරව යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවයක් ගැන කථා කරයි.
ඇන්ටිනෝස් හි නව සංස්කෘතිය අධිපති ක්‍රිස්තියානි රාමුවලට බලපෑම් කළ හැකි තවත් අංශයක් වන්නේ “සාන්තුවරයන්” යන්නයි. ප්‍රධාන ඇන්ටිනෝවාන් කණ්ඩායම් දෙකම තමන් විසින් පහර දුන් පුද්ගලයන් සිය ගණනකගේ ලැයිස්තුවක් එක්රැස් කර ඇති අතර සමහර ඒවා පුරාණ මිථ්යා කථා වලින් උපුටා ගත් ඒවා ය. LGBT ඉතිහාසයෙන් (ඩොයිල් වයිට් 2016: 48). නිදසුනක් වශයෙන්, එක්ලෙසියා ඇන්ටිනෝයි, වෝල්ට් විට්මන්, ඇලන් ටියුරින්, සහ ජේම්ස් ඩීන් වැනි සමලිංගික හෝ ද්වීලිංගික චරිත සාන්තුවරයන් ලෙස ලැයිස්තුගත කර ඇති අතර, සමලිංගික ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියාවලින් මියගිය පුද්ගලයන් සමඟ, මැතිව් ෂෙපර්ඩ් සහ නාසිවාදයේ සමලිංගික වින්දිතයින්.
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
ඇන්ටිනෝස් හි ආගම යනු එහි පූජාසන හෝ සිද්ධස්ථාන ස්වරූපයෙන් ශක්තිමත් ද්‍රව්‍යමය අංගයක් සහිත පද්ධතියකි. ඇන්ටිනස් වන්දනාකරුවන්ට අනන්‍ය නොවී, මේවා සමකාලීන මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කණ්ඩායම්වල පොදු පැතිකඩක් වන අතර, එය අර්ධ වශයෙන් ක්‍රිස්තියානි පූර්ව යුරෝපයේ (මැග්ලියෝකෝ එක්ස්එන්එම්එක්ස්) සමාජයන් අනුකරණය කිරීමේ අභිලාෂය පිළිබිඹු කරයි. ඇන්ටිනෝවන් ගෘහස්ථ පූජාසන සිද්ධස්ථාන බොහෝ විට විකාරරූපී වන අතර, එය වෘත්තිකයාගේ තනි ආශාවන් මෙන්ම ඔවුන්ට මුහුණ දීමට සිදුවිය හැකි අවකාශයේ සීමාවන් ද පිළිබිඹු කරයි. බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, එවැනි අවකාශයන් ඇන්ටිනස් සඳහා පමණක් වෙන් කර නැත, නමුත් වෘත්තිකයාට වැදගත් යැයි සැලකෙන දෙවිවරුන් ගණනාවක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ හැකිය. පරස්පර බැතිමතුන් මෙම පූජාසන සිද්ධස්ථාන සමඟ විවිධාකාරයෙන් සම්බන්ධ වන නමුත් පුනරාවර්තන ලක්ෂණය නම් දේවතාවියගේ රූපයකට හෝ මූර්තියකට පූජා සැපයීමයි. ඉහත කී පූජා වල අන්තර්ගතය වෘත්තිකයන් අතර වෙනස් වේ; ක්‍රෙස්පෝ විස්තර කළේ ජලය, ඉටිපන්දම් සහ සුවඳ දුම් කෝප්ප පිරිනමන අතර ලිවිංස්ටන් කිරි, මී පැණි සහ රතු වයින් ලබා දුන් අතර, පෙර දෙක පරමාදර්ශී “කිරි සහ මී පැණි දේශය” නියෝජනය කරන අතර දෙවැන්න ඇන්ටිනෝස්ගේ ලේ වැගිරවීමයි. භක්තියේ මෙම භෞතික ප්‍රකාශනයන් මෙන්ම, වෘත්තිකයන් දේවතාවියට යාච් prayers ා කිරීම විස්තර කර ඇති අතර සමහර අවස්ථාවලදී ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය ගැන මෙනෙහි කිරීම ද සිදු කරයි (ඩොයිල් වයිට් 2001: 2016-48).
සුබියාගේ එක්ලෙසියා ඇන්ටිනෝ සහ ලූපස්ගේ එක්ලෙසියා ඇන්ටිනෝ යන දෙකම උත්සව හා ශුද්ධ දින ලැයිස්තුවක් සපයන අතර මෙම ලැයිස්තු යම් ආකාරයකින් වෙනස් වුවද, ඇන්ටිනස්ගේ උපත (නොවැම්බර් 27), මරණය (ඔක්තෝබර් 28) සහ විරූපණය වූ දිනය (ඔක්තෝබර් 30) යන දෙකම වෙන්කර හඳුනා ගන්න. විශේෂ වැදගත්කමක් ඇති නිසා. ඇන්ටිනස්ගේ උපත් හා මරණ දින සැමරීම සාමාන්‍ය දෙයක් වුවද, සෑම ඇන්ටිනස් අනුගාමිකයෙක්ම මේ සෑම ශුද්ධ දිනයක්ම අනුස්මරණ ක්‍රියාකාරකම් වලින් සලකුණු නොකරන බව පෙනේ (ඩොයිල් වයිට් 2016: 51).
ඇන්ටිනස් ව්‍යාපාරයේ භූගෝලීය වශයෙන් විසිරී ඇති ස්වභාවය අනුව, භෞතික චාරිත්‍රානුකූල හෝ චාරිත්‍රානුකූල කටයුතු සඳහා සූදානම් වන්දනාකරුවන්ගේ සභාවක් එක්රැස් කිරීමට නොහැකි වී තිබේ. මේ අනුව, පුද්ගලයන් මූලික වශයෙන් හුදකලා ලෙස ඔවුන්ගේ චාරිත්‍රානුකූල ක්රියාවන් සිදු කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, විවිධ අවස්ථාවන්හිදී, සාමාන්‍යයෙන් ඇන්ටිනස් වන්දනාමාන නොකරන වෙනත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් හමුවීමට ක්‍රම සොයාගෙන ඇත. උදාහරණයක් ලෙස ලූපස් කැලිෆෝනියාවේ සැන් ජෝස් හි වාර්ෂික පැන්තියකෝන් උත්සවයට නිතිපතා සහභාගී වී ඇති අතර, හැට දෙනෙකු පමණ දෙනා සමඟ ඇන්ටිනෝවන් චාරිත්‍ර ඉටු කළේය. මෙම ගැටළුව මඟහරවා ගත හැකි තවත් ක්‍රමයක් වන්නේ නව අන්තර්ජාල තාක්‍ෂණයන් භාවිතා කිරීමයි, විශේෂයෙන් ශ්‍රව්‍ය දෘශ්‍ය විදුලි සංදේශ පද්ධතිය වන ස්කයිප්, එක්ස්ලූම් ඇන්ටිනොයිගේ කණ්ඩායම් චාරිත්‍ර සඳහා 2013 සිට භාවිතා කර ඇත (ඩොයිල් වයිට් 2017: 52-53).
සංවිධානය / නායකත්වය
ඇන්ටිනෝස් හි නූතන සංස්කෘතියට තනි ආරම්භකයෙකු නොමැති අතර, ඒ වෙනුවට මතුවී ඇත්තේ එක් පුළුල් ව්‍යාපාරයක කොටසක් ලෙස වර්ගීකරණය කිරීම සඳහා එකිනෙකාට ප්‍රමාණවත් තරම් සමාන වන ආගමික රාමු නිර්මාණය කිරීම සඳහා විවිධ පුද්ගලයින් සමාන ප්‍රභවයන් හා බලපෑම් මත යොමු වීමයි. මෙහි ප්‍රති ulted ලය වී ඇත්තේ එය විසරණය හා විශාල වශයෙන් විමධ්‍යගත ආයතනික ව්‍යුහයක් තිබීමයි; සමස්තයක් වශයෙන් සංස්කෘතිය භාරව තනි සංවිධානයක් හෝ පුද්ගලයෙක් නොමැත.
කෙසේ වෙතත්, විධිමත් සංවිධාන සහ වෙබ් අඩවි නිර්මාණය කිරීම තුළින් අනුගාමිකයින් ලබා ගැනීමට සමත් වූ විශේෂිත පුද්ගලයින්ගේ නායකත්වය යටතේ මතුව ඇති කණ්ඩායම් තිබේ. 2002 හි ආරම්භ කරන ලද සහ දැන් සුබියා විසින් මෙහෙයවනු ලබන ඉහත සඳහන් කළ එක්ලෙසියා ඇන්ටිනෝයි නොහොත් පන්සල ඇන්ටිනෝස් වේ. මෙම කණ්ඩායම විසින් පුද්ගලයන් අතළොස්සක් ඇන්ටිනස් පූජකවරුන් ලෙස පිළිගෙන ඇත, නමුත් එයට හේතුව කෙරෙහි අනුකම්පාව දක්වන පුළුල් පරාසයක් ඇත (ඩොයිල් වයිට් 2016: 41, 43). ඇන්ටිනෝවන් වටපිටාව තුළ ඇති අනෙක් ප්‍රධාන කණ්ඩායම වන්නේ එක්ලෙසියා ඇන්ටිනෝ ය. එය 2007 හි භේදයක ප්‍රති as ලයක් ලෙස ආරම්භ කරන ලද්දකි. එහි නිර්මාතෘ දැන් ඇන්ටිනස් නමස්කාරය ව්‍යාප්ත කිරීමේ ඔවුන්ගේ පොදු භූමිකාවෙන් පසු ආසනයක් ලබාගෙන ඇතත්, අවම වශයෙන් 2016 කණ්ඩායමේ වෙනස්ම ප්‍රවේශය (ඔවුන්ගේ ඇන්ටිනෝවාන් නමස්කාරයේ ප්‍රභේදය “විහිලු, ග්‍රේකෝ-රෝමානු-ඊජිප්තු බහු දේවවාදී” ආගම ලෙස ගුනාංගීකරනය කිරීම ඇතුළුව) අඛණ්ඩව පවතී. නාඕස් ඇන්ටනූ, සාමූහිකව පුද්ගලයන් පස් දෙනෙකු විසින් පාලනය කරනු ලැබේ.
ගැටළු / අභියෝග
කුඩා හා භූගෝලීය වශයෙන් විසිරී සිටින සමූහයක් ලෙස, ඇන්ටිනස් වන්දනාකරුවන්ට එතරම් අවධානයක් නොලැබී ඇති අතර එමඟින් සමාජයේ අනෙකුත් අංශයන්ගෙන් එතරම් සතුරුකමක් නොමැත. මෙය විකා වැනි වෙනත් නූතන මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගම්වල සාමාජිකයන්ට වඩා වෙනස් ය. ඔවුන්ගේ ඉහළ මහජන පැතිකඩ පුළුල් අගතියට හා හිංසා පීඩාවලට පවා විවර වී තිබේ. ඒ අතරම, මෙම විසරණය විසිරීම වෘත්තිකයින්ට සැබෑ අභියෝගයන් ද ඇති කර තිබේ. සාමාජිකයන් බොහෝ විට එකිනෙකාගෙන් live ත්ව ජීවත් වන අතර මුහුණට මුහුණලා කටයුතු කිරීම සහ කණ්ඩායම් ක්‍රියාකාරකම් දුෂ්කර කරයි. ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, ස්කයිප් සහ සමාජ මාධ්‍ය භාවිතයෙන් යම් දුරකට මෙම ගැටළුව මඟහරවා ඇත, නමුත් මේවා භෞතික සන්නිවේදනය සහ අන්තර්ක්‍රියා සඳහා ප්‍රමාණවත් විකල්පද යන්න විවාදාත්මක ය. සැලකිය යුතු කරුණක් නම්, මෙය වෙනත් සමලිංගික හා / හෝ විචක්ෂණශීලී නූතන මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කණ්ඩායම් මුහුණ දෙන ගැටලුවක් නොවේ. 1977 දී නිව් යෝර්ක් නගරයේ එඩී බුසින්ස්කි (1947-1989) විසින් පිහිටුවන ලද වික්කාගේ සම්ප්‍රදායක් වන මිනෝවන් බ්‍රදර්හවුඩ්, පෙළගැස්වීමේ ක්‍රමයක් හරහා පැතිරී ඇති අතර එය මුහුණට මුහුණ ලා පිළිවෙලට හා කණ්ඩායම් පදනම් කරගත් චාරිත්‍රානුකූල ක්‍රියාකාරකම් වලට සම්බන්ධ වේ (ලොයිඩ් 2012; පිළිස්සුම් 2017; ටුලී 2018). 1979 දී එක්සත් ජනපදය තුළ නිර්මාණය කරන ලද රැඩිකල් ෆෙයරි සම්ප්‍රදාය රේඛීය පද්ධතියක් ඔස්සේ ක්‍රියාත්මක නොවන නමුත් සෑම විටම සමලිංගික පුරුෂයින් විශාල සංඛ්‍යාවක් මුණගැසෙන සිදුවීම් සංවිධානය කර ඇති අතර බොහෝ විට දින කිහිපයක් එකට කඳවුරු බැඳ ඇත (ටිමන්ස් 1990; කිල්හෙෆ්නර් 2010) . මෙම භෞතික සම්බන්ධතා නොමැතිකම සහ බොහෝ දුරට මාර්ගගතව පදනම් වී ඇති විට, ඇන්ටිනෝස් හි නව සංස්කෘතිය වෙනත් ආකාරයේ සමලිංගික නැඹුරුවක් සහිත සහ / හෝ විහිලු-නැඹුරු නූතන මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයට වඩා වෙනස් වේ
ඇන්ටිනෝස් සංස්කෘතිය මුහුණ දෙන තවත් ගැටළුවක් වන්නේ එල්ජීබීටී ප්‍රජාව සමඟ දේවතාවියගේ සම්බන්ධතාවය සම්බන්ධයෙන් පවතින විවිධ අර්ථකථනයන් ය. ඉහත දක්වා ඇති පරිදි, සුබියාගේ නායකත්වයෙන් යුත් පන්සල පන්සල ඇන්ටිනෝස්ව “සමලිංගික දෙවියන්” ලෙස ඉදිරිපත් කරන අතර සමලිංගික මිනිසුන් සමඟ දේවත්වය ඇසුරු කරයි. ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, ලූපස් යෝජනා කරන්නේ “විහිලු” රුබ්‍රික් යටතේ හඳුනා ගන්නා සියලු දෙනාටම සංස්කෘතිය සුදුසු බවය. සංස්කෘතිය විසිරී ගොස් වෙනම කණ්ඩායම් වලට බෙදී ඇති නමුත්, මෙම අර්ථකථනයේ විවිධත්වයට එය ඉවහල් විය හැකි නමුත්, අනාගතයේදී උත්සාහ කළ හැකි පුළුල් එක්සත්කම සඳහා වන ඕනෑම උත්සාහයක් සඳහා එවැනි බෙදීම් ගැටළු ඇති කළ හැකිය. රැඩිකල් ෆෙයරීස් අතර දැකිය හැකි තත්වයට මෙය සමාන තත්වයක් වන අතර, ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාරය මූලික වශයෙන් සමලිංගික පුරුෂයින්ට සපුරාලිය යුතුද යන්න හෝ එය 'විකට' හඳුනාගත් සියලු පුද්ගලයින් සමඟ සම්බන්ධ විය යුතුද යන්න පිළිබඳ අභ්‍යන්තර විවාදයන්ට මුහුණ දී තිබේ (ස්ටෝවර් III 2008 ).
රූප
රූපය #1: පොට්ස්ඩෑම් හි නව මාළිගාවේ භූමියේ ඇති පෞරාණික මූර්ති.
රූපය #2: ඇන්ටෝනියස් සුබියාගේ ඡායාරූපය,
රූපය #3: පී. සුෆෙනස් වයිරස් ලූපස්ගේ ඡායාරූපය.
ආශ්රිත
බර්න්ස්, බ්‍රයන් ඊ. 2017. “ක්‍රෙටෝමේනියාව සහ නව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය; මිනෝවන් සහෝදරත්වයේ ශ්‍රේෂ් Mother මව් දේවතාවිය සහ සමලිංගික පිරිමි අනන්‍යතාවය. ”පි. 157 - 72 in ක්‍රෙටෝමේනියා: මිනෝවන් අතීතය සඳහා නවීන ආශාවන්, සංස්කරණය කළේ නිකොලෙටා මොමිග්ලියානෝ සහ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රේ ෆර්නූක්ස් විසිනි. ලන්ඩන් සහ නිව් යෝර්ක්: රූට්ලෙජ්.
ඩොයිල් වයිට්, ඊතන්. 2018. “පැරණි සංස්කෘතියේ පුරාවිද්යාව, or තිහාසිකත්වය සහ සමලිංගිකත්වය: සමකාලීන මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගමක අතීතය පිළිබඳ සංජානනය.” පි. 127 - 48 in නව පුරාවස්තු: නව යුගයේ සහ ඉන් ඔබ්බට පුරාණ ආගමේ පරිවර්තනයන්, සංස්කරණය කළේ ඩිලන් බර්න්ස් සහ අල්මුට් බාබරා-රෙන්ජර් විසිනි. ෂෙෆීල්ඩ්:
ඩොයිල් වයිට්, ඊතන්. 2016. "නිශ්ශබ්දතාවයේ නව සංස්කෘතිය: හැඩ්රියන්ගේ ආදරණීය පෙම්වතා සහ අළුත් යූරෝ පේජර් පාගමන". නෝවා ආගම: විකල්ප හා හදිසි ආගම් පිළිබඳ ජර්නලය 20.1: 32-59.
කේයි, රිචඩ් ඒ. "ඔහුගේ ආගම අහිමි වීම: ශාන්ත සෙබස්තියන් සමකාලීන හෝමුදුරුවෙකු ලෙස". 1996-86 හි ඉදිරි දැක්ම: සමලිංගික හා සමලිංගික ලිංගිකත්වය සහ දෘශ්‍ය සංස්කෘතීන්පීටර් හෝර්න් සහ රේනා ලුවිස් විසින් සංස්කරණය කරන ලදි. ලන්ඩන්: රූට්ලෙජ්.
කිල්හෙෆ්නර්, ඩොන්. 2010. "තිස් අවුරුද්දක රැඩිකල් ෆාරීන්" සමලිංගික හා සමලිංගික සමාලෝචනය 17.5: 17-21.
ලැම්බර්ට්, රෝයිස්ටන්. 1984. ආදරණීය සහ දෙවියන්: හැඩ්රියන් සහ ඇන්ටිනස්ගේ කතාව. ලන්ඩන්: ජෝර්ජ් වයිඩන්ෆෙල්ඩ් සහ නිකල්සන්.
ලොයිඩ්, මයිකල් ජී. 2012. ස්වර්ගයේ කුරුල්ලා: එඩී බුසින්ස්කිගේ මිථ්යා ජීවිතය සහ නිව් යෝර්ක් පැගානේ නැගිටීම. හබ්බාර්ඩ්ස්ටන්: ඇස්ෆාඩෙල් මුද්රණාලය.
මැග්ලිකෝකෝ, සබිනා. 2001. නව-මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පූජනීය කලාව සහ පූජාසන: දේවල් සම්පුර්ණ කිරීම. ජැක්සන්: මිසිසිපි විශ්වවිද්යාලයේ මුද්රණාලය.
ස්ටෝවර් III, ජෝන් ඒ. "පන්ට් මෙට් වෙන්ඩි: රැඩිකල් ෆේරිස් අතර සාමාජිකත්ව විවාදය." නෝවා ආගම: විකල්ප හා හදිසි ආගම් පිළිබඳ ජර්නලය 11: 31-55.
ටිම්මන්ස්, ස්ටුවට්. 1990. හැරී හේ සමඟ ඇති කරදර: නූතන සමලිංගික ව්‍යාපාරයේ නිර්මාතෘ. බොස්ටන්: ඇලිසන්.
ටුලී, කැරොලයින් ජේ. 2018. "ඩේටාලස්ගේ කෘති: නවීන පඤ්ඤාතිවාදයේ ආගමික වශයෙන් අවධානය යොමු කරන නවීන මිනික්" Pp. 76-102 හි නව පුරාවස්තු: නව යුගයේ සහ ඉන් ඔබ්බට පුරාණ ආගමේ පරිවර්තනයන්, සංස්කරණය කළේ ඩිලන් බර්න්ස් සහ අල්මුට් බාබරා-රෙන්ජර් විසිනි. ෂෙෆීල්ඩ්:
Vout, කැරොලයින්. 2007. ඉම්පීරියල් රෝමයේ බලය හා සමලිංගිකත්වය. කේම්බ්‍රිජ්: කේම්බ්‍රිජ් විශ්ව විද්‍යාල මුද්රණාලය.
Vout, කැරොලයින්. 2005. "අන්තවාදී, පුරාවිද්යාව, ඉතිහාසය." රෝම අධ්‍යයන පිළිබඳ ජර්නලය 95: 80-96.
වෝටර්ස්, සාරා. 1995. "'ඉතිහාසයේ ප්රසිද්ධම සුරංගනා කතා:' නිහතමානී හා සමලිංගික චරිතය '. ලිංගිකත්වයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ ජර්නලය 6: 194-230.
පරිපූරක සම්පත්
ඇන්ටිනෝස් වෙබ් අඩවිය. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.antinopolis.org/index.htm 12 ජූනි 2018 මත.
Naos Antínoou වෙබ් අඩවිය. සිට ප්‍රවේශ විය https://naosantinoou.org/ 12 ජූනි 2018 මත.
තැපැල් දිනය:
19 ජුනි 2018
