ෆොක්ස් සිස්ටර්ස් සඳහා කාල නියමය
1813 (අප්රේල් 8): Le න් ලී ෆොක්ස් නිව් යෝර්ක්හි රොක්ලන්ඩ් ප්රාන්තයේ උපත ලැබීය.
1833 (ඔක්තෝබර් 7): මාග්රට් (මැගී) ෆොක්ස් කැනඩාවේ ඔන්ටාරියෝ හි ප්‍රින්ස් එඩ්වඩ් ප්රාන්තයේ කොන්සෙකොන් හි උපත ලැබීය.
1837 (මාර්තු 27): කැතරින් (කේට්) ෆොක්ස් කැනඩාවේ ඔන්ටාරියෝ ප්‍රින්ස් එඩ්වඩ් ප්රාන්තයේ කොන්සෙකොන් හි උපත ලැබීය.
1848: ෆොක්ස් පවුල ඔන්ටාරියෝ හි බෙලෙවිල් සිට නිව්යෝක් හි හයිඩ්ස්විල් වෙත සංක්‍රමණය විය.
1848 (මාර්තු 31): කේට් (දොළොස් දෙනා) සහ මැගී (පහළොස් දෙනා) අද්භූත “දූෂණයන්” අසා, ඔවුන් අවතාරයක් යැයි කියති.
1849 (නොවැම්බර් 14): “ෆොක්ස් සොහොයුරියන්” (ලෙයා, මැගී සහ කේට්) ඔවුන්ගේ අසාමාන්‍ය “හැකියාවන්” නිරූපණය කරමින් නිව් යෝර්ක්හි කොරින්තියේ ශාලාවේ රොචෙස්ටර් හිදී.
1850 දශකය: ෆොක්ස් සොහොයුරියන්ගේ අඩිපාරේ යමින් මාධ්යයන් අනුගමනය කරමින් ඔවුන්ගේ හැකියාවන් නිරූපණය කිරීම සඳහා දේශන පරිපථයට පිවිසීමත් සමඟ අධ්යාත්මික “නිරූපණ” වැඩි වැඩියෙන් ජනප්‍රිය විය.
1851: ෆොක්ස් සොහොයුරියන් “බෆලෝ වෛද්‍යවරුන්” විසින් පරීක්ෂා කරනු ලැබූ අතර ඔවුන් වංචා බව ප්රකාශ කළහ.
1852: මැගී ගවේෂක එලිෂා කෙන්ට් කේන් සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ආරම්භ කළේය.
1853: පේටන්ට් පරීක්ෂක චාල්ස් ග්‍රැෆ්ටන් පේජ් සහෝදරියන් පිළිබඳව සොයා බලා ඔවුන් වංචා බව තීරණය කළේය.
1853: ෆොක්ස් සොහොයුරියන් නිව්යෝර්ක් නගරයට ගොස් වෙන්ව ගියහ. සෑම කෙනෙකුම පෞද්ගලික සේවාදායකයින් වෙනුවෙන් තනිවම වැඩ කළහ.
1857: එලිෂා කෙන්ට් කේන් ගවේෂණ චාරිකාවක යෙදී සිටියදී මැගීගේ සිත් තැවුලට පත් විය.
1858: ලෙයා ධනවත් බලපෑම් සහිත බෘක්ලින්නයිට් ඩැනියෙල් අන්ඩර්හිල් සමඟ විවාහ විය.
1862: ඔවුන් රහසිගතව විවාහ වූ බව පවසමින් මැගී කේන්ගේ නම ගෙන මාග්රට් ෆොක්ස් කේන් බවට පත් විය.
1871: කේට් එංගලන්තයට ගියා.
1872: කේට් බ්‍රිතාන්‍ය නීති r HD එච්. ජෙන්කන් සමඟ විවාහ වී පිරිමි ළමයින් දෙදෙනෙකු බිහි කළේය.
1881: කේට්ගේ ස්වාමිපුරුෂයා වූ එච්.ඩී. ජෙන්කන් මිය ගිය අතර කේට් සිය පුතුන් සමඟ නැවත නිව්යෝර්ක් බලා ගියේය.
1884: පෙන්සිල්වේනියා විශ්ව විද්‍යාලයේ සෙබට් කොමිෂන් සභාව විසින් මැගී ෆොක්ස් කේන් අධ්යාත්මික සංසිද්ධීන් පිළිබඳ විමර්ශනයට ඇතුළත් කළ අතර ඇගේ ක්‍රියාකාරිත්වය පිළිබඳව කලකිරීමට පත්විය.
1885: ලෙයා ඇගේ ස්වයං චරිතාපදානය ප්රකාශයට පත් කළේය, නූතන අධ්‍යාත්මිකවාදයේ අතුරුදහන් වූ සබැඳිය.
1888 (ඔක්තෝබර් 21): කේට් සහ මැගී නිව් යෝර්ක් සංගීත ඇකඩමියේ පෙනී සිටිමින් ඔවුන්ගේ ආත්ම දූෂණය ප්‍රෝඩාවක් බව ප්‍රසිද්ධියේ ප්රකාශ කළහ.
1889: කේට් සහ මැගී විසින් රැප් කිරීම ප්‍රෝඩාවක් බව ප්රකාශ කිරීම නැවත ලබා ගත්හ.
1890 (නොවැම්බර් 1): ලී ෆොක්ස් අන්ඩර්හිල් නිව් යෝර්ක් නගරයේ දී මිය ගියේය.
1892 (ජූලි 3): කේට් ෆොක්ස් ජෙන්කන් නිව් යෝර්ක් නගරයේ දී මිය ගියේය.
1893 (මාර්තු 8): මැගී ෆොක්ස් කේන් නිව් යෝර්ක් නගරයේ දී මිය ගියේය.
FOUNDER / GROUP HISTORY
Le න් ලී ෆොක්ස් මාළු අන්ඩර්හිල්, මාගරෙටා හෝ මාග්රට් (“මැගී”) ෆොක්ස් කේන්, සහ කැතරින් හෝ කැතරින් (“කේට්”) ෆොක්ස් ජෙන්කන් (බොහෝ විට “ෆොක්ස් සහෝදරියන්” ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ) ව්‍යාපාරය ආරම්භ කිරීමේ ගෞරවය හිමි විය. නූතන ඇමරිකානු අධ්‍යාත්මිකවාදය ලෙස හැඳින්වේ. මෙම තිදෙනාගේ වැඩිමහල් දරුවා නිව් යෝර්ක්හි රොක්ලන්ඩ් ප්රාන්තයේ උපත ලැබූ අතර බාල සොහොයුරියන් දෙදෙනා ඔන්ටාරියෝ හි ප්‍රින්ස් එඩ්වඩ් ප්රාන්තයේ කොන්සෙකන් හි උපත ලැබූහ. 1848 දී ඔන්ටාරියෝ හි බෙලෙවිල් සිට නිව්යෝර්ක් ප්‍රාන්තයට යාමට පෙර ෆොක්ස් 
පවුල එක්සත් ජනපදය හා කැනඩාව අතර කාලය වෙන් කර ඇත (මැසිකොට් 2017: 22-23). 1848 හි (එවකට නිව් යෝර්ක් හි හයිඩ්ස්විල් හි ජීවත් වූ යෞවනයන්), කේට් සහ මැගීට ඔවුන්ගේ නිහතමානී නිවස පුරා අද්භූත රැප් සහ තට්ටු ඇසෙන බව කියනු ලැබේ. [දකුණේ පින්තූරය] තට්ටු කරනු ලබන්නේ අවතාරයක් නිසා බව විශ්වාස කරමින් කේට් සහ මැගී ඊට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට පටන් ගත් අතර වැඩි කල් නොගොස් ඔවුන් අවතාරයක් යැයි විශ්වාස කළ දේ සමඟ ලිපි හුවමාරුවක් ආරම්භ කළේය. මෙය කුඩා ප්‍රජාව තුළ මහත් කලබලයක් ඇති කළ අතර, මෙම සංසිද්ධිය දැකීමට අසල්වැසියන්ට ආරාධනා කරන ලදී. ලෙයාගේ ස්වයං චරිතාපදානයේ ආරම්භයේ ඇති අත්සන් කරන ලද දිවුරුම් ප්‍රකාශයක, නූතන අධ්‍යාත්මිකවාදයේ අතුරුදහන් වූ සබැඳිය, ගැහැණු ළමයින්ගේ මව, ෆොක්ස් මහත්මිය මෙසේ ලියයි.
මගේ බාලම දරුවා (කැතී) මෙසේ පැවසීය. ස්ප්ලිට්ෆූට්, මම කරන ආකාරයට කරන්න, ”අත්පුඩි ගසයි. ශබ්දය ක්ෂණිකව එකම රැප් ගණනක් සමඟ ඇය පසුපස ගියේය; ඇය නතර කළ විට ශබ්දය ටික වේලාවක් නතර විය. එවිට මාගරෙටා ක්‍රීඩාවේදී මෙසේ පැවසීය: “දැන් මම කරන ආකාරයටම කරන්න; එක, දෙක, තුන, හතර ගණන් කරන්න, ”එකවර එක අතකින් අනෙක් අතට පහර දෙන්න. ඒවා නැවත කිරීමට ඇය බිය විය. එවිට කැතී සිය බොළඳ සරල බවින් මෙසේ පැවසුවාය: “අම්මේ, මම දන්නවා ඒ මොකක්ද කියලා; හෙට අප්රේල්-මෝඩ දිනයයි, එය කවුරුහරි අපව රවටා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ” එවිට මම සිතුවේ එම ස්ථානයේ කිසිවෙකුට පිළිතුරු දිය නොහැකි පරීක්ෂණයක් කළ හැකි බවයි. මගේ විවිධ දරුවන්ගේ වයස් සීමාව ඉක්මවා යන ලෙස මම ශබ්දය ඉල්ලා සිටියෙමි. ක්ෂණිකව මගේ සෑම දරුවෙකුගේම වයස නිවැරදිව ලබා දී ඇති අතර, ඔවුන් අතර තනි පුද්ගලාරෝපණය කිරීම සඳහා ප්‍රමාණවත් තරම් දිගු විරාමයක් ලබා දී හත්වන වන තෙක් දීර් p විරාමයක් ලබා දී පසුව තවත් ශක්තිමත් රැප් තුනක් ලබා දෙන ලදී. මගේ බාලම දරුවා. එවිට මම ඇසුවෙමි: “මේ මගේ ප්‍රශ්නවලට නිවැරදිව පිළිතුරු දෙන මිනිසෙක්ද?” රැප් එකක් තිබුණේ නැහැ. මම ඇහුවා “ඒක ආත්මයක්ද? එසේ නම්, රැප් දෙකක් සාදන්න? ” ඉල්ලීම කළ විගසම ශබ්ද දෙකක් ලබා දෙන ලදි ”(අන්ඩර්හිල් 1885: 7).
අසල්වාසීන් විසින් කරන ලද පරීක්ෂණයකින් පසුව, නිගමනය වූයේ ගැහැනු ළමයින් ඔවුන්ගේ නිවසේ කලින් කුලී නිවැසියා dered ාතනය කර පහළම මාලය තුළ තැන්පත් කර ඇති පදිකයෙකුගේ ආත්මය සමඟ සන්නිවේදනය කර ඇති බවයි. කෙසේ වෙතත්, ලෙයාගේ ස්වයං චරිතාපදානය හයිඩ්ස්විල් නිවසේ පහළම මාලය තුළ මිනිස් දේහයන් සොයාගෙන ඇති බව පැවසුවද, හැරී හෝඩිනිගේ ආත්මයන් අතර ඉන්ද්‍රජාලිකයෙක් මැගී පසුව කියා සිටියේ එවැනි නටබුන් මෙතෙක් හමු නොවූ බවත්, දූෂණයෙන් ආනුභාව ලත් අසල්වැසියන් මිනීමැරුමක් පිළිබඳ නිගමනවලට එළඹ ඇති බවත්ය (1924: 7). ගැහැණු ළමයින්ගේ ආත්ම සන්නිවේදනය පිළිබඳ පුවත පැතිර යත්ම, බොහෝ අමුත්තන් තමන් සඳහා වූ සංසිද්ධීන් දැක බලා ගැනීමට පැමිණියහ. අවසානයේදී “ආත්මීය රැප්” කෙතරම් කඩාකප්පල් වීද යත් කේට් සහ මැගීගේ මව ඇමී සමඟ සිටීමට ඔවුන්ව යැව්වා 
නිව් යෝර්ක් හි රොචෙස්ටර් අසල අයිසැක් පෝස්ට්. මෙම තනතුරු ප්‍රමුඛ අහෝසි කරන්නන් සහ ක්වේකවරුන් වූ අතර, ඔවුන් දූෂණයට ලක් වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. පෝස්ට් සමඟ කෙටි කාලයක් ගත කිරීමෙන් පසු කේට් සහ මැගී රොචෙස්ටර් හි ජීවත් වූ ඔවුන්ගේ වැඩිමහල් සහෝදරිය (එවකට ලී ෆොක්ස් ෆිෂ්) සමඟ ජීවත් වූහ. [දකුණේ පින්තූරය] තනිකඩ මවක් වන ලෙයා ඇගේ සහෝදරියන්ට වඩා දශකයකට වඩා වැඩිමල් වූ අතර, ඇයටද ආත්මයන් සමඟ සන්නිවේදනය කළ හැකි බව දැනගත් පසු, සහෝදරියන් ඔවුන්ගේ අද්භූත බලයන් පිළිබඳ පොදු නිරූපණ ලබා දිය යුතු බව ඇය තීරණය කළාය. . 1849 හිදී, ෆොක්ස් සහෝදරියන් රොචෙස්ටර් හි කොරින්තියේ ශාලාවේදී මාධ්යවේදී එලියාබ් කප්රොන් විසින් සංවිධානය කරන ලද උත්සවයකදී සිය පළමු මහජන උද් ration ෝෂණය ඉදිරිපත් කළහ. සහෝදරියන් ඉතා ඉක්මණින් “රැපිං” ආත්ම මාධ්යයන් ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත්විය, එනම්, අක්ෂරවල අක්ෂරවලට අනුරූප වන තට්ටු සහ රැප් මගින් ආත්මයන් සමඟ සන්නිවේදනය කළ මාධ්‍යයන්ය. මෙම තරුණියන් තිදෙනා නිව්යෝර්ක් ප්‍රාන්තය පුරා පෙලපාලි ඉදිරිපත් කිරීමට පටන් ගත් අතර අවසානයේ නිව් එංගලන්තය සහ දකුණු ඔන්ටාරියෝ වෙත ගමන් කළහ.
එකල කාන්තාවන් නිවසේ රැඳී සිටිනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ අතර ප්‍රසිද්ධියේ කථා කිරීම හෝ රඟ දැක්වීම අධෛර්යමත් කරන ලදී. සිය ස්වයං චරිතාපදානයේ දී, ලී ෆොක්ස් අන්ඩර්හිල්, ඇය සහ ඇගේ සහෝදරියන් සැබවින්ම සංචාරය කිරීමට හෝ මහජන උද් rations ෝෂණ ලබා දීමට කැමති නැති බව පවසමින්, ප්‍රසිද්ධියේ පෙනී සිටීම පිළිබඳ විවේචන මග හැරීමට උත්සාහ කළ නමුත්, ඔවුන්ගේ අනෙක් ලෝක “මිතුරන්” ඒ සඳහා අවධාරනය කර, හිරිහැර කිරීම හා හිරිහැර කිරීම පවා සිදු කළාය. ඔවුන් පසුතැවිලි වී ආත්මයන්ගේ ලංසු තැබීමට එකඟ වන තුරු (Underhill 1885: 120). කාන්තා ප්‍රසිද්ධියේ පෙනී සිටීම තහනම් කර ඇති හෙයින්, ඔවුන්ගේ පළමු මහජන උද් ration ෝෂණයේදී (ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් විසින් සපයන ලද සියලුම විශාල පෙලපාලිවලදී) ෆොක්ස් සොහොයුරියන් වේදිකාවේ සිටියදී කතා නොකළ බව සඳහන් කිරීම වටී. ඔවුන් හුදෙක් උද් demonst ෝෂකයින් ලෙස ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු කළ අතර ඔවුන්ගේ කළමනාකරු ලෙස කටයුතු කළ එලියාබ් කැප්රොන් ඔවුන්ව හඳුන්වා දී, ඔවුන්ගේ සත්‍යතාව සහතික කර, වැඩසටහන තුළින් ප්‍රේක්ෂකයින් මෙහෙයවීය. කෙසේවෙතත්, සහෝදරියන් දැඩි විවේචනයට ලක් වූ අතර, මෙවර ඔවුන්ගේ පෙලපාලිවලට ඇතුළත් කර ගැනීම සඳහා ගාස්තුවක් අය කිරීම සම්බන්ධයෙන්. කැප්රොන් මෙසේ ලිවීය:
ඔවුන්ගේ කාලය සඳහා ඔවුන් ගෙවන කාරණය බොහෝ විට තර්කයක් ලෙස භාවිතා කර ඇත්තේ සමස්තය හුදෙක් මුදල් ඉපැයීමේ උපක්‍රමයක් බව ඔප්පු කිරීමට ය ප්රමෝස් ෆේසි වංචා පිළිබඳ සාක්ෂි. වෙනත් කිසිම දේශනායකට වඩා ස්පර්ශ්‍ය අධ්යාත්මික දේශනා කිරීම එවැනි චෝදනාවකට යටත් විය යුත්තේ ඇයිද යන්න මුළුමනින්ම පැහැදිලි නැත. එක් ආකාරයක දේශනාකරුවන්ට ගෙවීම පැරණි චාරිත්‍රයක් වන අතර එයට අනුකූල වන අයට කැමැත්තක් නැත. නව තරඟකරුවන් පිරිසක් ක්ෂේත්‍රයට ඇතුළත් කරන්න (කැප්රොන් 1855: 82).
සහෝදරියන් වඩාත් ප්‍රසිද්ධියට පත්වෙත්ම, අනෙක් තරුණියන් (සහ සමහර පිරිමින්) ඔවුන්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරන විට, ඔවුන්ගේ පැහැදිලි හැකියාවන් විමර්ශකයින් ආකර්ෂණය කර ගත් අතර, අද්භූත රැප් සහ තට්ටු කරන ශබ්දවල “සැබෑ” ප්‍රභවය දැන ගැනීමට අවශ්‍ය විය. නිව් යෝර්ක්හි බෆලෝ හි වෛද්‍යවරුන් තිදෙනෙකු වන 1851, ඔස්ටින් ෆ්ලින්ට්, චාල්ස් ඊ ලී සහ සීබී කොවෙන්ට්‍රි යන අය සහෝදරියන් පරීක්ෂා කර ප්‍රාදේශීය පුවත්පත්වල ලිපියක් පළ කරමින් කියා සිටියේ සහෝදරියන් ඔවුන්ගේ අද්භූත ises ෝෂා ඇති කළේ ඔවුන්ගේ සන්ධි ඉරිතලා ඇති බවයි. සිය ස්වයං චරිතාපදානයේ, ලී ෆොක්ස් අන්ඩර්හිල් මෙම විභාගය විස්තර කළේ වේදනාකාරී අත්දැකීමක් ලෙස ය. වෛද්‍යවරුන් පළමුවෙන්ම ඉල්ලා සිටියේ ෆොක්ස් සොහොයුරියන් “කාන්තා කමිටුවක්” ඉදිරියේ පටිගත කරන ලෙසයි. ඔවුන් ඇඟිලි ගැසීමේ ශබ්දයක් ඇති කළ හැකි කිසිවක් ඔවුන්ගේ ඇඳුම්වල සඟවා නොගන්නා බවට වග බලා ගන්න (Underhill 1885: 365). ඊළඟට, “බෆලෝ වෛද්‍යවරු” සහෝදරියන්ගේ රංගනය අතරතුර ඔවුන්ගේ දෙපා රඳවා තබා ගත්හ. 1853 හි, සහෝදරියන්ව නැවත වරක් පරීක්ෂාවට ලක් කළේ චාල්ස් ග්‍රැෆ්ටන් පේජ් නම් වූ “බෆලෝ වෛද්‍යවරු” යන නිගමනයටය. බෆලෝ වෛද්‍යවරු සහ චාල්ස් ග්‍රැෆ්ටන් පේජ් යන දෙදෙනාම තීරණය කළේ ෆොක්ස් සොහොයුරියන් කෙසේ හෝ රහසිගතව කළමනාකරණය කළ වංචාකරුවන් බවය. රැප් නිෂ්පාදනය කර තට්ටු කරයි.
1853 දී සහෝදරියන් තිදෙනාම නිව් යෝර්ක් නගරයේ පදිංචි වූහ. එහිදී, 1858 හි, ලී ෆොක්ස් ෆිෂ්, ධනවත් අධ්‍යාත්මිකවාදියෙකු වන ඩැනියෙල් අන්ඩර්හිල් සමඟ විවාහ වී, බෘක්ලින් වෙත ගොස්, එහිදී ඇය සිය නිවසේ පෞද්ගලික ආහාරපාන පැවැත්වීය. ලෙයාගේ ගනුදෙනුකරුවන් කීර්තිමත් වූ අතර හොරස් ග්‍රීලි වැනි ප්රසිද්ධ ක්‍රියාකාරීන් සහ ජේම්ස් ෆෙනිමෝර් කූපර් වැනි ලේඛකයින් ද ඇතුළත් විය. අවාසනාවකට මෙන්, කේට් සහ මැගී එතරම් සාර්ථක වූයේ නැත. ඔවුන්ගේ පියා මෙන් තරුණියන් දෙදෙනාම මත්පැන් වලට ඇලුම් කළ අතර අධික ලෙස මත්පැන් පානය කළහ. මැගී උසස් සමාජ ආක්ටික් ගවේෂකයෙකු වන එලිෂා කෙන්ට් කේන් සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගත් අතර ඔහු මැගීගේ කෘතිය මාධ්‍යයක් ලෙස හෙළා දුටු අතර ඔහුගේ දෙමව්පියන් ඇයව ප්රතික්ෂේප කළ නිසා ඇයව නැවත විවාහ කර ගැනීම කල් දැමීය. ගවේෂණ චාරිකාවක යෙදී සිටියදී කේන් මිය ගිය විට, මැගී මහත් සේ විනාශයට පත් වූ අතර, වඩ වඩාත් බෝතලය දෙසට හැරුනි. කේන්ගේ මරණයෙන් පසු, මැගී කේන්ගේ නම ගත්තේ, දෙදෙනා රහසිගතව 1856 හි විවාහ වී ඇති බව පවසමිනි (ඇබට් 2012: np).
1871 හි කේට් එංගලන්තයට ගිය අතර එහිදී ඇය නීති rist එච්.ඩී.ජෙන්කන්ව මුණගැසී විවාහ විය. එංගලන්තයේ කේට් පිරිමි ළමයින් දෙදෙනෙකු බිහි කළේය. කනගාටුවට කරුණක් නම්, ඇගේ පුතුන් ඉතා තරුණ වියේ සිටියදී, ඔවුන්ගේ පියා මිය ගියේය. කේට් පිරිමි ළමයින් දෙදෙනා සමඟ නැවත නිව්යෝර්ක් වෙත ගිය අතර එහිදී ඇය පෞද්ගලික උපදේශන මාධ්‍යයක් ලෙස සිය සේවාවන් ලබා දුන්නාය. කෙසේවෙතත්, මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන සහ තම දරුවන්ට අවශ්‍ය ආහාර සැපයීම සඳහා කේට් වැඩි පීඩනයක් යටතේ සිටි කේට්, මැගී මත්පැන් පානයට යොමු විය. නිව් යෝර්ක්හිදී, කේට් සහ මැගී යන දෙදෙනාම තම සහෝදරිය වන ලෙයාගෙන් වෙන් වූ කාල පරිච්ඡේදයන් පසුකර ගියහ. (ලෙයාට අනුව) ඔවුන්ට බොහෝ විට මූල්‍යමය ආධාර අවශ්‍ය වූ අතර, ඇය සහ ඇගේ සැමියා විසින් සපයන ලදී. 1884 හි මැගී, “මහත්මිය. කේන්, ”යනු සෙන්බට් කොමිෂන් සභාව විසින් පරීක්ෂා කරන ලද මාධ්‍ය කිහිපයකින් එකකි. එය පෙන්සිල්වේනියා විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්යවරුන්ගේ කමිටුවකි. කොමිසමට අනුව, ප්‍රති results ල .ණාත්මක විය. කේන් මහත්මියට කිසිදු සංසිද්ධියක් බිහි කිරීමට නොහැකි විය (සෙබර්ට් කොමිසම 1887: 35).
1888 හි කේට් සහ මැගී ඔවුන්ගේ වැඩිමහල් සොහොයුරිය පාවා දුන්නේ ඔවුන්ගේ නිරූපණයන් බව ප්‍රසිද්ධියේ ප්රකාශ කිරීමෙනි 
මාධ්‍යවාදී බලයන් මුළුමනින්ම වංචනික වූ අතර, ඔවුන්ගේ සන්ධි ඉරිතලා අද්භූත රැප් ශබ්ද නිර්මාණය කර තිබේ. නම් පොතක අධ්‍යාත්මිකවාදයට මරණය[හිමිකම් අයිතියට] විමර්ශන මාධ්යවේදී රූබන් බ්රිග්ස් ඩෙවන්පෝර්ට් කියා සිටියේ, කේට් සහ මග්ගිගේ පාපෝච්චාරණය ආත්මික ව්යාපාරයේ අවසානය සලකුනු කර ඇති බවයි. සෑම මාධ්යයක්ම වංචාකාරයන් ලෙස නිරූපණය කරන ලදී (ඩේවෙන්ටෝප් 1885: 76). අනෙක් අතට, සංසිද්ධීන් අව්‍යාජ බව ලෙයා දිගින් දිගටම කියා සිටියේය. එහෙත්, කේට් සහ මැගී ඊළඟ අවුරුද්දේ ඔවුන්ගේ පාපොච්චාරණය අත්හැරිය නමුත්, ආත්මික විශ්වාසයේ හා ආත්මිකත්වයේ ව්යාපාරයේ අනිවාර්යයෙන්ම අලාභහානි සිදු විය. ලෙයා 1890 හි මිය ගිය අතර, කේට් සහ මැගී මිය ගිය වසර කිහිපයකට පසු මිය ගිය අය විය.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
ෆොක්ස් සහෝදරියන් නිශ්චිත ඉගැන්වීම් සහ අධ්යාත්මික ඉගැන්වීම් අනුමත නොකළේ ඇන්ඩෲ ජැක්සන් ඩේවිස්ගේ කෘති (1826-1910) විසින් දේවානුභාවයෙන් සහ ආරම්භ කරන ලද වේගවත් ආත්මික ව්යපාරික ව්යාපාරයක් මගින් (සහ ඔවුන්ගේ හැකියාවන්) ප්රකාශයට පත් කරන තෙක්ය. තරුණ ගැහැණු හිරිහැර හා ස්පර්ශයන් මළවුන් සමග සන්නිවේදනයට සම්බන්ධ වූ විට ආත්මිකයින් තර්ක කලේ සොහොයුරන්ගේ හැකියාවන් මිනීවළෙන් ඔබ්බට ජීවය නොදක්වන බවය. එබැවින්, ෆොක්ස් සොහොයුරියන්, ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම් හරහා, බවට පත් විය තත්වාකාර අධ්යාත්මිකයනුයි. කෙසේ වෙතත්, ලෙයා විශේෂයෙන් අවසානයේ දී, ආත්මිකවාදී මූලධර්මවලට දැඩි ලෙස අනුකම්පා කළ අතර ආත්මාරක්ෂක මූලධර්ම කෙරෙහි දැඩි අනුකම්පාවක් ප්රකාශ කල අතර, සම්මුතිවල දී ඉදිරිපත් කරන ලද සංසිද්ධීන් ප්රකාශ කිරීම "මිනිසාගේ ආත්මය හෝ අභ්යන්තර ස්වභාවයේ පැවැත්මේ යථාර්ථය ප්රදර්ශනය කිරීම" ප්රගතිශීලී හා ප්රගතිශීලී ජීවිතයක්, වෙනස් නොවූ පුද්ගලයකු සහ අනන්යතාවයක් තුළ; නැතහොත් වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ආත්මයේ එම අමරණීයභාවය. . . සියලු ආගම්වල සහ සියලු ආගමිකයන්ගේ අත්තිවාරමක මූලස්ථානයයි "(Underhill 1885: 34).
විසිඑක්වන සියවසේ පාඨකයන්ට, ෆොක්ස් සහෝදරියන්ගේ ආත්මය සමග සන්නිවේදනය කිරීමට උද්යෝගිමත් මහජන ප්රතිචාරයක් පුදුමයක් විය හැකිය, නමුත් ඔවුන් ජීවත් වූ කාලය සහ ස්ථානය ඔවුන්ගේ ප්රකාශයන්ට එතරම් අවධානය යොමු කළේ මන්ද යන්න තීරනාත්මක සන්දර්භයක් සපයයි. ෆොක්ස් පවුල ජීවත් වූයේ නිව් යෝර්ක් ප්රාන්තයේ කොටසක් වන අතර, නවවන සියවසේදී නව ආගමික ව්යාපාර සඳහා ප්රසිද්ධ ස්ථානයක් විය. මෙම ප්රදේශය "ගිනිබත් වූ දිස්ත්රික්කය" ලෙස හැඳින්වේ. එය බොහෝ විට ආගමික කෝලාහලය නිසා බොහෝ විට ගලා ගියේය. මේ අනුව, ෆොක්ස් සහෝදරියන් කීර්තිමත් වූ වටපිටාවක් වූ අතර, නව ආගම් (මෝමන්වාදය) ඇතුළු තවත් ආගම් කිහිපයක් ප්රබෝධමත් විය.
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
අධ්‍යාත්මිකවාදය හා සම්බන්ධ මූලික චාරිත්‍රය (දහනව වන ශතවර්ෂයේ ඇමරිකානු අධ්‍යාත්මිකවාදයේ කාන්තාවන් ද බලන්න) යනු [රූපය දකුණේ] ෆොක්ස් සොහොයුරියන් මුලදී ඔවුන්ගේ ප්රසිද්ධ ලිපි හුවමාරුව “නිරූපණ” ලෙස සැකසූ නමුත්; එනම්, සහෝදරියන්ගේ අසාමාන්‍ය හැකියාවන් ප්‍රසිද්ධියේ බෙදාගැනීම ආරම්භ වූයේ විශාල ජනකායක් ඉදිරියේ “රංගනයන්” ලෙසිනි. පසුකාලීනව ඔවුන්ගේ වෘත්තීන්හි දී, වඩාත් සමීප සන්දර්භය තුළ මාධ්‍යය ලෙස පැහැදිලිවම පිළිගත් වැඩක් කාන්තාවන් කළේ නැත. එනම්, සහෝදරියන් සංචාරය නැවැත්වූ අතර නිව්යෝර්ක් හි පදිංචි වූ විට, ඔවුන් තනි සේවාදායකයින් හෝ කුඩා පුද්ගලයින් සමඟ කළ වැඩ කටයුතු නිරූපණයන්ට වඩා පහසුවෙන් අර්ථ දැක්විය හැකිය. සංචාරයේ යෙදී සිටියදී, සහෝදරියන් සිය ගණනක් දෙනා ඉදිරියේ උද් rations ෝෂණ ලබා දුන් අතර ඔවුන්ගේ මව හෝ පිරිමි කළමනාකරු විසින් ඔවුන්ව මෙහෙයවනු ලැබීය. ඊට වෙනස්ව, ඔවුන් පෞද්ගලික නිවෙස්වල පැවැත්වූ කුඩා රැස්වීම්වලදී, සහෝදරියන් හුදෙක් රංගන ශිල්පීන් හෝ “පෙලපාලිකරුවන්” ලෙසට වඩා අධ්යාත්මික බලධාරීන් සහ විශ්වාසවන්තයින් බව වටහා ගන්නා ලදී.
නායකත්වය
ෆොක්ස් සහෝදරියන් ආත්මිකවාදී ව්යාපාරයේ නායකයන් ලෙස සැලකිය නොහැකිය. එහෙත් ඒවා වාගේම උපතින්ම විශ්වීයව උපහාර ලබති. කේට් සහ මැගී විවිධ අවස්ථාවලදී මාධ්යවේදියාගේ අදහස හෝ ආත්මීය මාධ්යයන් ලෙස කටයුතු කිරීම ප්රතික්ෂේප කළ අතර,
ඔවුන්ගේ වැඩිමහල් සහෝදරිය වන ලෙයා එම භූමිකාව වැලඳගත් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඇගේ ස්වයං චරිතාපදානයේ, නූතන අධ්‍යාත්මිකවාදයේ අතුරුදහන් වූ සබැඳිය, [දකුණේ පින්තූරය] ලී ෆොක්ස් ෆිෂ් අන්ඩර්හිල් තමා එම ව්යාපාරයේ පෙරමුණෙහි සිටි බව ප්රකාශ කරමින්, “විචිත්‍රවත් පෞද්ගලික මතකයන් සහ ලේඛන ද්‍රව්‍ය ගබඩාවල - කාර්යයට අවශ්‍ය මාධ්යයන් සහ දත්ත වෙනත් කිසිවෙකුට නැත. නූතන අධ්‍යාත්මිකවාදය නමින් හැඳින්වෙන ව්යාපාරයේ ආරම්භය පිළිබඳව නිවැරදි විස්තරයක් සැපයීම ”(අන්ඩර්හිල් 1885: 29).
ගැටළු / අභියෝග
බොහෝ අධ්යාත්මිකයන් ක්රිස්තියානි ධර්මයට යොමු දැක්වීම ඔවුන්ගේ ක්රියාවන්ට යොමු කර තිබුනත්, අධ්යාත්මිකත්වයේ බොහෝ ක්රිස්තියානි ප්රජාවන් තුළ පුළුල් ලෙස අනුමත නොකළේය. නිදසුනකට, ඇගේ මව වන ෆොක්ස් ෆීක්ස් මහත්මිය ඇගේ දියණියන් වැඩ කරමින් සිටි ඇය වෙනුවෙන් ඇයව විවේචනය කළ දේශකයෙකු ළඟට පැමිණියා. පල්ලි සේවය කිරීමෙන් පසු ෆොක්ස් මහත්මිය මුහුණ දුන්නා. දේශනාකරු මෙසේ පැහැදිලි කළේය.
"හොඳයි, මහත්මී ෆොක්ස්, ඔබේ දරුවන්ට දුෂ්ට වංචාවක් ගෙන ඒම සඳහා ඔබට විරුද්ධව පැමිණිල්ලක් තිබේ. එය බොහෝ දේ හානි සිදු කරන අතර, එය බයිබලයෙහි පටහැනිවේය. "පල්ලිය ඉදිරිපිට ඇගේ පාපොච්චාරණය කිරීමට සහ ඇගේ දරුවන්ගේ අකීකරු ලුහුබැඳීම නතර කිරීමට ඇය පෙලඹුවාය. ඇය ඇය තුළ යහපත් ස්ථාවරයක සිටීමට හැකි විය. පල්ලිය. මෙම පුංචි මිනිසා චාරික දේශනාකාරකයෙකි. අප විසින් ඔහුගෙන් කවදාවත් අප ඇසූ පරිදි, ස්වාමින්ගේ වැඩය, ඔහුගේම ආකාරයෙන් කිරීමට තමා විසින්ම ගෙන ඇති බව අපි විශ්වාස කරමු. කවුරුන් හෝ කවුරුන් හෝ ඔහුව එවා තිබේද යන්න පිළිබඳව මා තුළ සැකයක් ඇති විය (Underhill 1885: 231).
මෙය හුදකලා සිද්ධියක් නොවේ. සිය සොයුරියන්ට දැඩි ලෙස වෛරයට හා හිරිහැරයට ලක් වූ තම සහෝදරියන් තම ස්වයං චරිතාපදානය තුල දීර්ඝ වශයෙන් විස්තර කරන ලදී. එවැනි අවස්ථාවන්ට අනවශ්ය සහ ආක්රමණශීලී පිරිමි පිරිස් වලට මැදිහත් වූ අය, ඔවුන්ගේ පෙලපාලිවලදී මිනිසුන් විසින් අදහස් දැක්වීම, විෂවීම උත්සාහයක් සහ අවසානයේ වෙඩි තැබීම (සහෝදරියන්ගේ නිවසේ ඉලක්කය විය). නිවසේ මැගී බේරා ගැනීමට යන බව ලෙයා විස්තර කළේය:
මග්ගි අසනීප වූ අතර මා තුළ බියක් ඇති වී තිබේ. අපගේ පැත්තෙන් ආරක්ෂාව සඳහා ශක්තිමත් සන්නද්ධ හමුදාවක් තිබුනි. විනාඩි දහයක් පමණ අපි නිවසින් පිටතට නොපැමිණි අතර වෙඩි තැබීම් කිහිපයකට වෙඩි තබන ලද අතර ගල් කැබලි විසිරී ගියෙමු. අපි ගෘහ භාණ්ඩ යටින් අපි බිම වැටුණා. වෙඩි උණ්ඩයෙන් ගැලවෙන්නට බිම වැතිර සිටිමු. සෑම මොහොතකම වෙඩි පහරකින් හෝ ගල් පහරක් එල්ල කිරීමට අප බලාපොරොත්තු වෙනවා. (අපගේ සැඟවී සිටි කාමරය නිවසේ අභ්යන්තරයේ විය.) මැරයින් තර්ජනය කර අපව විනාශ කර දැමීමට සියළුම බලවේග සියල්ලම කළහ. ඒත් මහත්වරුන්ට දැන ගැනීම සඳහා ඔවුන් හොඳින් සූදානම්ව සිටි නිසා, රාත්රියේ ඔවුන් විශ්රාම ගියේය. . . . දුප්පත් මග්ගිගේ ස්නායු නරකයි (Underhill 1885: 296).
එමනිසා, සහෝදරියන්ට දක්වන නිෂේධාත්මක ප්‍රතිචාරය හුදෙක් ගොරහැඩි සහ බැහැර කිරීමේ සිට, ඔවුන්ගේ අපහාස කිරීම නිසා ඔවුන්ව kill ාතනය කිරීමට වචනානුසාරයෙන් අදහස් ප්රකාශ කළ ප්රජාවන් වෙත යොමු විය. එසේ වුවද, අවසානයේදී එය වටිනා පූජාවක් බව ලෙයා ප්රකාශ කළේය (අන්ඩර්හිල් 1885: 168). නමුත් ලෙයාගේ ස්වයං චරිතාපදානයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ඇය අධ්‍යාත්මිකත්වය කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය සහ එයින් ඇයට ලැබුණු විපාක ගැන අවංක වූ බවයි. ඇගේ බාල සොහොයුරියන් දෙදෙනා වඩාත් වංචාකාරී බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, පළමුව වංචා යැයි කියා සිටි අතර පසුව මෙම පිළිගැනීමට තමන්ට බලපෑම් එල්ල වූ බව කියා සිටියහ. ආධ්‍යාත්මික ලෝකය සමඟ ඇය කළ සන්නිවේදනය අව්‍යාජ බව ලෙයාට ඒත්තු ගැන්වී ඇති අතර, කේට් සහ මැගීගේ 1888 “පාපොච්චාරණය” පෙන්නුම් කරන්නේ ඔවුන් අධ්‍යාත්මිකවාදීන් ලෙස ඔවුන් කළ කාර්යයේ ආචාරධර්ම පිළිබඳව සැක පහළ කර ඇති බවයි.
රූප
රූපය # 1: ෆොක්ස් සහෝදරියන්ගේ ළමා නිවාසය.
රූපය #2: ෆොක්ස් සහෝදරියන් තිදෙනා. විකිමීඩියා කොමන්ස් අනුග්‍රහයෙනි.
රූපය # 3: රූබන් බ්රිග්ස් ඩේවන්පෝට් හි මුල් කවරය අධ්‍යාත්මිකවාදයේ මරණ පහර.
රූපය #4: දහනව වන සියවසේ සීසන් පිළිබඳ නිදර්ශනයක්.
රූපය # 5: ලී ෆොක්ස් ෆිෂ් අන්ඩර්හිල්ස් හි ඉදිරිපස කවරය අධ්‍යාත්මිකවාදයේ අතුරුදහන් වූ සබැඳිය.
ආශ්රිත
ඇබට්, කැරන්. 2012. “ෆොක්ස් සොහොයුරියන් සහ අධ්‍යාත්මිකවාදය පිළිබඳ රැප්.” ස්මිත්සෝනියන්, ඔක්තෝබර් 30. ප්රවේශ වී ඇත https://www.smithsonianmag.com/history/the-fox-sisters-and-the-rap-on-spiritualism-99663697/ 17 මැයි 2018 හි.
කප්රොන්, එලියාබ්. 1885. නූතන අධ්‍යාත්මිකවාදය: එහි කරුණු සහ උමතුව, එහි අනුකූලතාව සහ ප්‍රතිවිරෝධතා. බොස්ටන්: බෙලා මාෂ් මුද්රණාලය.
ඩේවින්පෝට්, රූබන් බ්රිග්ස්. 1888. අධ්යාත්මිකත්වයට මාරාන්තික වීම: ෆොක්ස් සහෝදරියන්ගේ සත්ය කථාව වීම, මාග්රට් ෆොක්ස් කන් හා කැතරින් ෆොක්ස් ජෙන්කන්ගේ අධිකාරය විසින් හෙළි කරන ලද පරිදි. නිව් යෝර්ක්: ජීඩබ්ලිව් ඩිලිංහැම්.
හෝඩිනි, හැරී. 1924. ආත්මයන් අතර ඉන්ද්‍රජාලිකයෙක්. කේම්බ්‍රිජ්: කේම්බ්‍රිජ් විශ්ව විද්යාල මුද්රණාලය.
මැසිවත්ත, ක්ලුදී. 2017. මහාචාර්ය ප්රංශ කථිකයෝ: ආත්මික ගතිලක්ෂණ, ස්ත්රීත්වය හා ලේඛනගත කිරීම, 1850-1930. මොන්ට්රියල් සහ කිංස්ටන්: මැක්ගිල්-ක්වීන්ස් විශ්ව විද්යාල මුද්රණාලය.
පිටුව, චාල්ස් ග්‍රැෆ්ටන්. 1853. මනෝචිකිත්සනය: ආත්මික රිපාජ් සහ මේසය මත ඉරියව්. නිව්යෝක්: ඩී. ඇප්ලෙටන් සහ සමාගම.
අන්ඩර්හිල්, ඒ. ලෙයා. 1885. නවීන අධ්යාත්මිකත්වයේ අතුරුදහන් වූ ලින්ක්. නිව් යෝර්ක්: තෝමස් ආර්. නොක්ස් සහ සමාගම.
තැපැල් දිනය:
11 ජුනි 2018
