වඩාත්ම පිරිසිදු වර්ජින් මේරි සහ ශුද්ධ වූ පවුලේ කාල නියමය
2002 (අගෝස්තු 27): ඩුබ්ලික් හි කන්යා මරිය තුමියගේ පළමු දර්ශනය ඔලෙන්කා කුරුක් සහ මරියාන්කා කෝබල්ට සිදුවිය.
2002 (අගෝස්තු 30): දර්ශන භූමියේ පළමු නමස්කාරය මෙහෙයවනු ලැබුවේ බිෂොප් අයිවන් මාරිතිච් විසිනි.
2002 (සැප්තැම්බර් 18): ශුද්ධ වූ නමස්කාරයේදී යේසුස් පැමිණ සිටිනු දුටු දර්ශනකරුවන් වාර්තා කළහ.
2002 (සැප්තැම්බර් 21): දර්ශකයන් ශාන්ත ජෝශප්ව දුටු බව වාර්තා විය.
2002 (ඔක්තෝබර් 29): මුකචෙවෝ ග්රීක කතෝලික එපාර්චි රාජ්‍යයේ ප්‍රධානී රදගුරු අයිවන් සෙමෙඩි විසින් ලිපියක් මගින් පූජ්‍ය පක්ෂයට පූජා පැවැත්වීම හා ඩුබ්ලික් වෙත වන්දනා ගමන් කිරීම තහනම් කරන ලදී.
2002 (දෙසැම්බර් 1): දර්ශනවාදීන් ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් සහ ආධාරකරුවන් සමඟ වතිකානුවේදී දෙවන ජෝන් පෝල් සමඟ රැස්වීමකට සහභාගී වූහ.
2003 (ජනවාරි 22): ඩුබ්ලික් හි පළමු දේවස්ථානය ආශීර්වාද ලැබීය.
2003 (අප්රේල් 4): ඩුබ්ලික් හි කුරුසියේ ස්ථාන ආශීර්වාද ලැබීය.
2003 (මැයි 27): ඩුබ්ලික්ගේ ආධාරකරුවන් සහ මුකචෙවෝ ග්රීක කතෝලික එපාර්චියේ බලධාරීන් අතර conflict ජු ගැටුමක් ඇති විය.
2003 (ජූලි 12): සියලුම කිතුනුවන්ගේ එක්සත්කම සඳහා වූ කුරුසය ආශීර්වාද ලැබීය.
2004 (ජූලි 7): පුරුෂයින් හා ස්ත්‍රීන් සඳහා එපිස්කෝපල් පැවිදි ප්‍රජාවන් තාවකාලිකව ඩුබ්ලික් හි නිර්මාණය කරන ලදී.
2005 (දෙසැම්බර් 17): ශුද්ධ වූ පවුලේ දේවස්ථානය විවෘත විය.
2007 (ජූනි 15): අති පූජනීය යේසුස්ගේ හෘද දේවස්ථානය විවෘත විය.
2008 (ජූලි 10): ඩුබ්ලික් හි පැවිදි නියෝග පිහිටුවීම පිළිබඳ නිල නිවේදනයක් නිකුත් කරන ලදී.
2008 (අගෝස්තු): ශුද්ධ පවුල් පල්ලියේ ගොඩනැගිල්ල ආරම්භ විය.
2009 (ඔක්තෝබර් 14): ජේසුස් වහන්සේගේ දිව්‍ය දයාවේ ප්‍රතිරූපයේ ආශ්චර්යමත් පෙනුමක් වාර්තා විය.
2010 (ජනවාරි 9): ඩුබ්බ්ලික් හි ඉදිකරන ලද බැතිමතුන්, සිනමා හා රැස්වීම් කාමර සඳහා ගොඩනැගිලි සඳහා එපිස්කෝප මිලාන් ෂාක් ආශිර්වාද කළේය.
2012 (මැයි 13): ඩුබ්ලික් හි කුරුසියේ එකොළොස් වන ස්ථානයේ සිට කුරුසය ලේ ගැලීම ආරම්භ විය.
2013 (දෙසැ.
2014 (නොවැම්බර් 21): ස්වර්ගික බලකායේ ස්මාරකය (නෙබෙස්නා සොට්නියා) Dzhublyk හි පිහිටුවන ලදි.
2018 (අගෝස්තු 8): Dzhublyk හි ෆේස්බුක් අඩවිය දියත් කරන ලදී.
2016 (සැප්තැම්බර් 26): ස්වාමීන්ගේ සොහොන් දේවස්ථානයේ ආශිර්වාදය
2017 (දෙසැම්බර් 15): ලෝක ගැලවුම්කරුවා වන ක්‍රිස්තුස්ගේ මූර්තියක් ඩුබ්ලික් හි පිහිටුවන ලදි.
2018 (පෙබරවාරි 11): ශාන්ත නිකොලොස්ගේ අනාගත පදිංචිය සඳහා ගොඩනැගිලි භූමියට ආශීර්වාද කිරීම.
FOUNDER / GROUP HISTORY
ට්‍රාන්ස්කාර්පේටියානු යුක්රේනයේ මුකචෙවෝ ග්රීක කතෝලික එපාර්චි හි පල්ලියේ පරිපාලනයේ භූමියෙහි ඩුබුබික් හි දර්ශන භූමිය පිහිටා ඇත. විල්කිව්කා සහ නිශ්නේ බොලොට්න්හි වැසියන්ට අනුව, ට්‍රාන්ස්කාර්පාතියන් ගම්මාන දෙක දර්ශනය වන ස්ථානයට ආසන්නව, අගෝස්තු දක්වා 2002 Dzhublyk යනු වනාන්තරයේ මායිමේ තරමක් වගුරුබිම් සහිත කුඩා තණබිම් නම් ප්‍රසන්න ස්ථානයක පිහිටි දිය උල්පතකි. ලබා ගැනීමට යයි 
පිරිසිදු, නැවුම් ජලය. 27 අගෝස්තු 2002 න් පසු සියල්ල වෙනස් විය, නිශ්නෙ බොලොට්න්හි ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනෙකු වන මාරියන්කා කෝබල් සහ ඔලෙන්කා කුරුක් වසන්තයේ සිට ජලය ලබා ගැනීමට ගිය විට මල්වලින් වැසී ගිය වලාකුළ මත සිටගෙන සිටින රූමත් කාන්තාවක් දුටුවේය. [රූපය දකුණේ] එදිනම ඇය වඩාත් පිරිසිදු කන්යා මරියතුමිය ලෙස ඇයව හඳුන්වා දුන්නාය.
ප්‍රායෝගිකව පළමු දින සිටම ඩුබ්ලික්ට ආධාරකරුවන්ගේ ශක්තිමත් කවයන් තිබුණි. එක් නූලක් පැමිණියේ අසල්වැසි ගම්මානයක් වන නිශ්නෙ බොලොට්නේ සිටය. එහිදී දර්ශන දෙක පමණක් නොව බැසිලියානු භික්ෂුවක් වූ අටනාසි ට්සිපේෂ් සහ ග්රීක කතෝලික පූජකවරයකු සහ මරියාකා කෝබල්ගේ පියෙකු වන පෙට්‍රෝ කොබල් යන දෙදෙනාම ජීවිතය සංවිධානය කරමින් සිටියහ. ආරම්භක දින සිට දර්ශන අඩවිය. කෙසේ වෙතත්, මාස කිහිපයක පොදු උත්සාහයෙන් පසුව, ලිපිකරු වැඩිහිටි නායකයන් දෙදෙනා අතර ඇති වූ මතභේද හේතුවෙන් පියා පෙට්‍රෝ දර්ශන භූමියෙන් ඉවත් විය. මාරියන්කා ද වසර කිහිපයක් වෙබ් අඩවියට පිවිසීම නැවැත්වීය. මේ වන විට ඇය නිශ්නේ බොලොට්න් හි අනෙකුත් වැසියන් සමඟ වෙබ් අඩවියට පිවිසෙයි, නමුත් ඇගේ පියා කියා සිටින්නේ ඇය තවමත් කන්යා මරිය තුමිය සමඟ කතා කරන බවයි. එතැන් සිට, අවතාරණ අඩවියේ එකම කළමණාකරු වන්නේ පියා අටනාසි ය. ඔහු තමා පවසන පරිදි, ඔලෙන්කා හරහා කන්යා මරිය තුමියගේ උපදෙස් ලබා ගනී. ඔලෙන්කා සමහර විට තනි බැතිමතුන් වෙත පැමිණ ඇයගේ උපදෙස් ලබාගෙන කන්යා මරිය තුමියගෙන් ප්‍රශ්න අසයි. කෙසේ වෙතත්, ඇය කලාතුරකින් ප්‍රසිද්ධියේ කථා කරන අතර, කන්යා මරිය තුමිය සමඟ ඇය කළ සියලු සන්නිවේදනයන් සහ සාමාන්‍ය ජනතාව වෙත යොමු කෙරෙන වෙනත් ශුද්ධ චරිතවල දර්ශන මැදිහත් වන්නේ පියා අටනාසි විසිනි.
ප්‍රාදේශීය ආධාරකරුවන් විසින් පරිත්‍යාග එකතු කරමින් වෙබ් අඩවියට සහයෝගය දක්වන රාජ්‍ය නොවන සංවිධානයක් වන ශුද්ධ වූ පවුලේ සහෝදරත්වය සංවිධානය කරන ලදී; වන්දනාකරුවන්ට ආහාර සැපයීම; වෙබ් අඩවිය නඩත්තු කිරීමට සහාය වීම; අටනාසි පියතුමා රාජ්‍ය අවයව, උසාවි සහ මුකචෙවෝ හි ග්රීක කතෝලික එපාර්චි රාජ්‍යය සමඟ ගනුදෙනු කිරීමේදී ඔහුට බලපෑම් කිරීම. ගොඩනැඟිලි ද්‍රව්‍ය සුරක්‍ෂිත කිරීම, භූමියේ ඉදිකිරීම් කටයුතු කළමනාකරණය කිරීම සහ ප්‍රවාහන කටයුතු සංවිධානය කිරීම සඳහා ද ඔවුහු උපකාර කරති. ආරම්භක වර්ෂවලදී, සංවිධානයේ ප්රධානියා නිශ්නෙ බොලොට්න් හි ගිහි පුද්ගලයෙකි, නමුත් 2011 හි පියා අටනාසි පියතුමාම සංවිධානයේ නිල ප්රධානියා බවට පත්විය.
කෙසේවෙතත්, ක්රමයෙන් තවත් සංවිධානයක් වඩාත් වැදගත් වූයේ ඩුබ්ලික් හි ය. එය පළමු සංවිධානයට විරුද්ධ නොවී එහි දිගුවක් ලෙස ය. පළමු වරට දර්ශනය වූ විගසම ඩුබ්ලික් හි රැස්වීමට පටන් ගත් දරුවන් පිරිසකගෙන්, ශුද්ධ වූ පවුලේ දරුවන් නම් තරුණ සංවිධානයක් වර්ධනය විය. දරුවන් දූරදර්ශී අයගේ සම වයසේ මිතුරන් වූ අතර ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් ශුද්ධ වූ පවුලේ සහෝදරත්වයට අයත්ව සිටියහ. ආරම්භක දර්ශනයෙන් පසු පළමු සති හා මාස ඉතා දැඩි කාලයක් ලෙස ඔවුන් සිහිපත් කරයි: ළමයින් සහ නහඹරයන් එම ස්ථානයට රැස් වී රාත්‍රිය වන තුරු එහි රැඳී සිටිමින් යාච් ying ා කිරීම, ගායනා කිරීම සහ කථා කිරීම. මෙම දරුවන් සහ නහඹරයන් විශාල උපකාරයක් බව ඔප්පු කර ඇත; ඔවුන් වන්දනාකරුවන් සාදරයෙන් පිළිගනිති, නමස්කාර කටයුතුවලට සහාය වෙති, සහ ඉතා වැදගත් ලෙස, වෙබ් අඩවිය හා අතනාසි පියතුමා සමඟ සමීප සම්බන්ධතා පැවැත්වූ එක් දැක්මක් සඳහා ආධාරක කවයක් සාදති. ධුබ්ලික්ගේ ජනප්රියත්වය, ස්ථාවරත්වය සහ නීත්‍යානුකූලභාවය සඳහා දායක වන වාර්ෂික තරුණ රැස්වීම් සංවිධානය කිරීමේදී ශුද්ධ පවුලේ දරුවන්ගේ සාමාජිකයින් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.
කෙසේ වෙතත්, බොහෝ ආධාරකරුවන් කියා සිටින්නේ, ලිවිව්, ටර්නොපිල්, ඉවානෝ-ෆ්‍රැන්කිව්ස්ක් සහ බටහිර යුක්රේනයේ වෙනත් නගරවල වන්දනාකරුවන්ගේ සහ ක්‍රියාකාරීන්ගේ උදව් නොමැතිව කාර්පාතියන් කඳු පිටුපසින් ඩුබ්ලික් නොනැසී පවතිනු ඇති බවයි. දර්ශනය වීමෙන් පසු පළමු සති කිහිපය තුළ, කාර්පාතියන් කඳුකරයේ අනෙක් පැත්තේ සිට බැතිමතුන්ගෙන් පිරුණු බස් රථ ඩුබ්ලික් හි දර්ශනය වූ අතර, ඔවුන් අදටත් වඩාත්ම කැපවූ අනුගාමිකයන් වේ.
වන්දනා ස්ථානයක් ලෙස ඩුබ්ලික් සංවර්ධනය කිරීම පිළිබඳ වැදගත්ම කාරණය වන්නේ වන්දනා ස්ථානයක් ලෙස එහි වේගවත් හා අඛණ්ඩ වර්ධනයයි: වන්දනාකරුවන්ගේ සංඛ්‍යාව මෙන්ම ගොඩනැගිලි සහ අනෙකුත් භක්තිමත් 
අඩවියේ ව්‍යුහයන්. මේ මොහොතේ, ඩුබ්ලික් යනු දේවස්ථාන, කුරුස, ප්‍රතිමා සහ උපයෝගිතා ගොඩනැගිලි සැලකිය යුතු ලෙස එකලස් කිරීමකි. [දකුණේ පින්තූරය] එපමණක් නොව, මෙම වෙබ් අඩවියට අදාළ ව්‍යුහයන් ද ආසන්නයේ පිටත ඉදිකර ඇත. මෙයට වඩාත්ම කැපී පෙනෙන උදාහරණය වන්නේ යුක්රේන ගැලීසියාවේ ඩුබ්ලික් සිට ලිවිව් හා සම්බන්ධ කරන හරස් මාර්ගයේ කිලෝමීටර් 300 දිග දුම්රිය ස්ථාන ය.
වෙබ් අඩවියට සහය දැක්වීම සහ අභියෝග කිරීම යන තර්ක සඳහා විවිධ ගොඩනැඟිලි විවිධාකාරයෙන් භාවිතා කරයි. වඩාත්ම කැපවූ ආධාරකරුවන් සඳහා, ඩුබ්ලික් හි ගොඩනැඟිලි ක්‍රියාකාරකම් දර්ශනවල නිරවද්‍යතාව පිළිබඳ වඩාත් ප්‍රබල සාක්ෂිය සපයයි. ආධාරකරුවන් පවසන්නේ, සියලු පරිත්‍යාගයන් ඉදිකිරීම් කටයුතු සඳහා ආයෝජනය කර ඇති අතර, ඩුබ්ලික්ගේ භෞතික වර්ධනය දර්ශනවල නිරවද්‍යතාවයට සාක්ෂියක් ලෙස දකින බවයි: යුක්රේනයේ පවතින දුෂ්කර ආර්ථික තත්වයන් යටතේ, මෙතරම් වේගයෙන් ගොඩනගා ගත හැකි දෙවියන් වහන්සේගේ සහ ඔහුගේ දූතයන්ගේ උපකාරය නොමැතිව? වෙබ් අඩවියේ විරුද්ධවාදීන් සඳහා, ඉදිකිරීම් ක්‍රියාකාරකම් යනු ට්‍රාන්ස්කාපාතියන්ට වැදගත් වන අනෙකුත් වන්දනා ස්ථාන අතර ස්ථානයක් ලබා ගැනීමේ උත්සාහයකි. එපමණක්ද නොව, ඒවා සඳහා පවා 
දර්ශනවල නිරවද්‍යතාවය විශ්වාස කරන, ඩුබ්ලික් හි ඉදිකිරීම් උත්පාතය [දකුණේ රූපය] අනවශ්ය ලෙස අතිරික්තයක් ලෙස දැකිය හැකිය. පෙනෙන විදිහට, දූරදර්ශී වාර්තා කළේ කන්යා මරිය තුමිය ඩුබ්ලික් හි කුඩා ලී දේවස්ථානයක් පමණක් ඉදිකරන ලෙස ඉල්ලා සිටි බවයි. වර්තමාන ඉදිකිරීම් කටයුතු ද මතභේදාත්මක ය. මන්ද යත් මෑතක් වන තුරුම එහි ඉදිකරන ලද ව්‍යුහයන් ප්‍රාදේශීය රදගුරු තුමා විසින් අනුමත කර නොමැති අතර ප්‍රාදේශීය රාජ්‍ය පරිපාලනයෙන් නිසි ගොඩනැගිලි බලපත්‍ර නොමැති බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, ආරම්භයේ සිටම ප්‍රාදේශීය බිෂොප්වරු වෙබ් අඩවියට පක්ෂව නොසිටියද, ඩුබ්ලික් මේ වන විට ස්ථාපිත වන්දනා ස්ථානයකි.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
ලුඩ්ස් හෝ ඇම්ස්ටර්ඩෑම් හි දර්ශනවලට සමාන ආකාරයකින් ඩුබ්ලික් දර්ශන නව මූලධර්ම හෝ විශ්වාසයන් ප්‍රවර්ධනය කර නැත. කන්යා මරිය තුමිය සිය පණිවුඩ මගින් පල්ලියේ ධූරාවලිය විවේචනය කළාය. නිදසුනක් වශයෙන්, දර්ශනයේ මුල් දිනවල දර්ශනය වූවන්ට ලබා දුන් ස්වර්ගය / පවිත්‍රාගාරය / නිරය පිළිබඳ දර්ශනයක දී, පිරිසිදු කිරීමේ පූජකවරුන් සහ විශේෂයෙන් බිෂොප්වරුන්ගෙන් පිරී තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, පොදුවේ ගත් කල, කන්යා මරිය තුමිය ඊළඟ ආගමික වතාවත් වල කාලය, පූජනීය භාෂාව (ට්‍රාන්ස්කාපාතියේ ඉතා දේශපාලන කාරණයක් වන) හෝ නව භක්ති ව්‍යුහයක් ගොඩනැගීම වැනි ප්‍රායෝගික කරුණු ගැන කතා කරයි. වඩාත් මෑතකදී ඇය දුරදක්නා නුවණින් පුද්ගලික කාරණා පිළිබඳව මිනිසුන්ට උපදෙස් ලබා දෙන අතර යාච් prayer ාව සහ ද .ුවම් ඉල්ලා සුපුරුදු ඇමතුම් ප්‍රකාශ කරයි. පල්ලිය විසින් මෙම දර්ශන නිල වශයෙන් සනාථ කර නොතිබුණද, මේ වන විට එම ස්ථානය ග්රීක කතෝලික එපාර්චි හි භක්ති පුරුද්දට පූර්ණ ලෙස ඒකාබද්ධ වී ඇත. 
මුකචේවෝ, මෙම රාජාණ්ඩුවේ ප්රධානියා වන බිෂොප් මිලාන් ෂාසික්ගේ නිරන්තර චාරිකා සමඟ. [රූපය දකුණේ]
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
ප්‍රාදේශීය බිෂොප්වරයා විසින් මේ දක්වා අද්භූත සම්භවයක් ඇති බවට විනිශ්චය කර නොතිබුණද, ඩුබ්ලික් ස්ථිරව පිහිටා ඇත්තේ කලාපයේ සහ ඉන් ඔබ්බෙහි නැගෙනහිර කතෝලික ධර්මයේ භාවිතයන් තුළ ය. බොහෝ ඩුබ්ලික් බැතිමතුන් සඳහා, ඔවුන්ගේම ගම්මානවල නොව, ධුබ්ලික්හි ආගමික චාරිත්‍රවලට සහභාගී වීමට ගත් තීරණය, ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් වඩා පුද්ගලාරෝපිත, පරාවර්තක සහ නම්‍යශීලී නමස්කාර ක්‍රමයක් සඳහා මනාපයක් පිළිබිඹු කරයි. බාහිර නිරීක්ෂකයෙකුට පවා මෙම වෙනස කැපී පෙනේ: ඩුබ්ලික් අසල පිහිටි පල්ලියේ පල්ලියේ, නමස්කාරයට සහභාගී වන සියලුම කාන්තාවන් ඇඳුම් හෝ සායක් ඇඳගෙන සාමාන්‍යයෙන් අඳුරු පැහැයෙන් යුත් ස්කාෆ් වලින් හිස වසා ගනී. නමස්කාරය ගායනා කරන අතර ගිහියන් ඔවුන්ගේ ගීතයට නායකත්වය දෙන්නේ පිරිමි, සාමාන්‍යයෙන් වැඩිහිටි, කැන්ටර් කණ්ඩායමක් විසිනි. තනු නිර්මාණය සතියකට පසු එකම සතියේ පවතින අතර එය කලාපයට සමානය. Dzhublyk හි දී, ඊට වෙනස්ව, ගීත මෙහෙයවනු ලබන්නේ තරුණයින්ගේ, වැඩි වශයෙන් ගැහැනු ළමයින්ගේ සංගීත කණ්ඩායමක් විසිනි. නමස්කාරයට පෙර, හවුලේ සහ අවසාන ආශීර්වාදයෙන් පසුව, ගායනා කණ්ඩායම විසින් සමකාලීන කතෝලික ගීතිකා වල යුක්රේන අනුවාදයන් සහ වෙබ් අඩවියේ නායක අටනාසි පියතුමා විසින් රචනා කරන ලද කෑලි දෙකම ගායනා කරයි. නැඟෙනහිර චාරිත්‍රයේ දී සංගීත භාණ්ඩ රීතියක් ලෙස නොතිබුණද, සමහර විට ඒවා ගිටාර් සහ යතුරුපුවරු සමඟ ඇත. බොහෝ කාන්තාවන් කලිසම් අඳින අතර ඔවුන්ගෙන් සමහරක් හිසකෙස් ආවරණය නොකරන අතර තවත් සමහරු වර්ණවත් හෝ විනිවිද පෙනෙන ස්කාෆ් පැළඳ සිටිති.
තරුණ සංවිධානයක් වන ශුද්ධ වූ පවුලේ දරුවන් ද ඩුබ්ලික්ගේ සංවර්ධනය සඳහා ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ඩුබ්ලික් හි ආරම්භක ඉසව්වලට සහභාගී වූ තරුණයින් දැන් ඔවුන්ගේ විසි ගණන්වල මුල් භාගයේ පසුවන අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් එතැන් සිට අවට ගම්මාන අතහැර වැඩ හෝ අධ්‍යාපනය සඳහා පිටත්ව ගොස් ඇත. ඔවුන් තවමත් සෑම සති අන්තයකම පාහේ උස්හෝරොඩ්හි සිසුන් වන ඩුබ්ලික් වෙත ආපසු යන අතර, ලිවිව් හෝ වෙනත් යුක්රේන නගරවල ඉගෙනුම ලබන අයට වසරකට කිහිප වතාවක් ඩුබ්ලික් වෙත පැමිණිය හැකිය. කෙසේවෙතත්, ඔවුන් කිසියම් පූජනීය ස්ථානයකට යොමු කිරීමකට වඩා සම්බන්ධ වීමට හේතු වන ආකාරයෙන් සම්බන්ධතා පවත්වයි. සෑම සතියකම, ඩුබ්ලික් තරුණ සංවිධානයේ පාලකවරයකු වන තරුණ භික්ෂුවක් වන සහෝදර තියඩෝර් සියළුම සාමාජිකයින්ට කෙටි පණිවිඩ යවයි. පණිවුඩවල යම් සතියක් සඳහා යාච් prayer ා නාභිගත කිරීමක් සහ කියවිය යුතු හා පිළිබිඹු කළ යුතු බයිබලයේ කොටසක් අඩංගු වේ. කිලෝමීටර් සිය ගණනක් දක්වා භෞතික වශයෙන් වෙන්ව සිටියද සමහර විට ඔවුන් එකවර යාච් pray ා කරති.
ශුද්ධ වූ පවුලේ දරුවන් විධිමත් සංවිධානයක් ලෙස ස්ථාපිත කිරීමේ අදහස තරුණ තරුණියන්ට වැටහුණු විට බටහිර යුක්රේනයේ සිට ඩුබ්ලික් වෙත පැමිණෙන බැතිමතුන් සමඟ පැවති රැස්වීම්වලදී තරුණ සංවිධාන කතෝලිකයන් තුළ නූතන ආගමික භූ දර්ශනයේ කොටසක් බව වටහා ගත්හ. පල්ලිය. එවකට මීට වසර කිහිපයකට පෙර, Transcarpathia තුළ පමණක්, පල්ලිය පල්ලිය තුළ ගිහින් ක්රියාකාරිත්වයේ එකම ගොඩනැගීම සැබවින්ම විය. කතෝලික බැතිමතුන් ඉක්මවා පැතිර ගිය විධිමත් කතෝලික ආගමික සංවිධාන දුර්ලභ නැත. මෑත වසරවලදී මෙය වෙනස් වී ඇති අතර, එවැනි සංවිධානවලට වර්තමාන බිෂොප් මිලාන් ෂාසික්ගේ සහාය ලැබේ. ගෝලීය කතෝලික පල්ලියේ රාමුව තුළ ඇති එවැන්ජලිස්ත සේවයේ විවිධ මෙවලම් සඳහා ඔහු ඉතා විවෘත බව පෙනේ. ට්‍රාන්ස්කාර්පාතියන් ගම්මානවල පල්ලියේ ජීවිතය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් නවෝත්පාදනයන් වන ආගමික වත්පිළිවෙත් පිළිබඳ අංග නීතිගත කර අත්හදා බැලිය හැකි ස්ථානයක් බවට ඩුබ්ලික් පත්ව ඇත. විශාල යුක්රේන නගරවල අධ්‍යාපනය ලබන ශුද්ධ වූ පවුලේ දරුවන්ගේ සාමාජිකයින් ද අන්තර්ජාලය සම්පතක් ලෙස භාවිතා කිරීමට දක්ෂය. ඔවුන් ආගමික ජීවිතය ගැන උනන්දුවක් දක්වන විවිධ කලාපවල සම වයසේ මිතුරන් හමුවී ධුබ්ලික් වෙත ආගමික වත්පිළිවෙත් පිළිබඳ නව ක්‍රම ගෙන එයි.
ආරම්භයේ සිටම ඩුබික් යනු භක්තිමත් අත්හදා බැලීම් කළ ස්ථානයක් වූ අතර බොහෝ විට එය දර්ශන මගින් සන්නිවේදනය විය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඩුබ්ලික් දේවස්ථානයේ පූජාසනය වටකුරු වීම කන්යා මරිය තුමියගේ පැතුමකි. එය නැගෙනහිර කතෝලික පල්ලියේ පූජනීය වට්ටෝරුවට පටහැනිය. ඇය නැවත නැවතත් මිනිසුන්ට උපදෙස් දුන්නාය බෙදාදීමක් වසන්තයේ යාච්ඤාව මෙන් දස වාරයක්; මෙය ද එපාර්කල් කොමිෂන් සභාව විසින් විවේචනය කරන ලදී බෙදාදීමක් දැඩිව 
කථා කිරීම යාච් prayer ාවක් නොව ඇදහිල්ල ප්‍රකාශ කිරීමකි. අනෙකුත් දේව භක්තික නවෝත්පාදනයන් අතර ප්‍රධාන දේවස්ථානය ඉදිරිපිට කුරුසියක් රවුම් කරන ස්නානය [දකුණේ රූපය] (රෝසරි යාච් ying ා කරමින් තිස් තුන් වතාවක් ඇවිද යා යුතුය) හෝ සියලු කිතුනුවන්ගේ එකමුතුකම සඳහා කුරුසියට යන පඩි පෙළක් ( එය සම්මත යාච් prayers ා සහ සුදුසු ශාරීරික ඉරියව්වල විශේෂිත සංයෝජනයකින් නැඟිය යුතුය).
අප මෙහි කටයුතු කරන්නේ වතිකානුවට යටත් වූ නැගෙනහිර ක්‍රිස්තියානි පල්ලියක් සමඟ බව මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය, එබැවින් බොහෝ නවෝත්පාදනයන් දැකිය හැක්කේ දේශීය සන්දර්භයෙන් පමණක් බැලීමෙනි. ඩුබ්ලික් ට්‍රාන්ස්කාපේටියා වෙත ගෙන එන ලදි හෝ ගෝලීය (රෝමානු) කතෝලික ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ දන්නා බොහෝ භක්තිය ප්‍රචලිත කළේය.
සංවිධානය / නායකත්වය
වෙබ් අඩවියේ ප්‍රධාන නායකයා සහ කළමනාකරු වන්නේ පියා වන අටනාසි ට්සිපේෂ් ය. ඔහු හිටපු බැසිලියානු භික්ෂුවක් සහ බෝරෝනියාවෙහි ආරාම ප්‍රධානියෙකි. ඔහු කලින් ඇණවුම අතහැර ඩුබ්ලික් හි අලුතින් පිහිටුවන ලද නියෝගයක ප්රධානියා විය. ඔහු සංවිධාන දෙකකින් සහය ලබා දෙයි: ශුද්ධ වූ පවුලේ සහෝදරත්වය හා ශුද්ධ පවුලෙහි දරුවන්. මෑත වර්ෂයේදී, දැඩි සාකච්ඡා සහ ගැටුම් වසර දහයක් පමණ පසු, මෙම වෙබ් අඩවිය මුකැචෝව ග්රීක කතෝලික රාජධානියේ වන්දනා චාරිකාවට හා පරිශ්රමයට පරිපූර්ණ ලෙස ඒකාබද්ධ වී ඇත.
ගැටළු / අභියෝග
මුකචෙවෝ හි ග්රීක කතෝලික එපාර්චි රාජ්‍යය ඩුබ්ලික් හි දර්ශන භූමිය සමඟ කටයුතු කර ඇති ආකාරය, සංවිධානාත්මක බලය යෙදවීමේ සිට ක්රමයෙන් මාරුවීමක් ලෙස සැලකිය හැකි අතර, සාකච්ඡා ක්ෂේත්‍රයක් ගොඩනැගීම සඳහා නිල නීති භාවිතා කිරීමේ උත්සාහයන් කෙරෙහි සමාජ ව්‍යාපාරයක් සීමා කිරීම. 2002 හි මුකචෙවෝ ග්රීක කතෝලික එපාර්චි හි ප්‍රධානී, බිෂොප් අයිවන් (ඉයන්) සෙමෙඩි, නව වන්දනා ස්ථානයක් සංවර්ධනය කිරීමට හා සංවර්ධනය කිරීමට තදින්ම විරුද්ධ විය. භූමියේ කිසියම් ව්‍යුහයක් ඉදිකිරීම තහනම් කරමින් ඔහු නියෝග නිකුත් කළ අතර, ආරම්භක සිදුවීම්වලට සම්බන්ධ නොවූ විල්කිව්කාහි ප්‍රාදේශීය පූජකවරයකුට වන්දනාකරුවන්ගේ රැකවරණය භාර දුන්නේය. අතුනාසි පියතුමා ඩුබ්ලික්ගෙන් ඉවත් කිරීමට උදව් කිරීමට බැසිලියානු නියෝගයේ ඉහළ නිලධාරීන්ගෙන් ද රදගුරුතුමා ඉල්ලා සිටියේය. 30 සැප්තැම්බර් මාසයේ 2002 හි ලිපියක් තුල, බැසිල් වැසියන්ගේ රෝම පාදක කරගත් ප්රෝටාර්කිමැන්ඩ්රයිට් ඩිෂනිසයි ලියොකොවිච් (DNNXXX) විසින් ඩුබීක් (ජුබ්ලික්) සම්බන්ධ වීමෙන් වැළකී සිටීමට උත්සුක වූ අතානාසීයිගෙන් ඉල්ලා සිටියේ, "දිගුකාලීන සාමූහික අත්දැකීමක් ඇති අපගේ ආගමික පර්යාය, අනවශ්ය සංකූලතා ඇති නොකර "ආශ්චර්යජනක පෙනුම" සම්බන්ධ කර ගනිමු. ඔක්තෝබර් 29 හි 2002 හි බිෂොප් Semedii පහත සඳහන් ලිපිය නිකුත් කලේය:
30 සැප්තැම්බර් 2002 වන දින ප්‍රෝටෝආර්චිමන්ඩ්‍රයිට් ඕඑස්බීඑම් ඩයොනිසි ලියාකොවිච්ගේ ලිපියේ පදනම මත සහ යුක්රේනය සඳහා අපෝස්තලික නන්සියෝ, අගරදගුරු නිකොලා එටෙරොවික් සමඟ 25 ඔක්තෝබර් 2002 වන දින එල්විව් හි දී, මම පෞද්ගලිකව අටනාසි ට්සයිපේෂ් ඕඑස්බීඑම් පියතුමාට පෞද්ගලිකව තහනම් කළෙමි. මුකචෙවෝ ග්රීක කතෝලික එපාර්චි හි සියලුම පූජකවරු සහ වෙනත් පූජකවරු, ඕනෑම නමස්කාරයක් පැවැත්වීම, දේශනා කිරීම, වන්දනා චාරිකා සඳහා මිනිසුන්ට ආරාධනා කිරීම සහ ඊටත් වඩා “ශුද්ධ වූ ආශ්චර්යමත් දර්ශන” අඩවියේ ඕනෑම දේවස්ථාන, පල්ලි හෝ ආරාම ඉදිකිරීමට. ඩුබ්ලික් අසල විල්කිව්කා හි වර්ජින්. ” මෙම තහනම ඇදහිලිවන්තයන්ට අදාළ නොවේ. ඔවුන්ට අවශ්ය නම් “ඩුබ්ලික් අසල” යාච් pray ා කළ හැකිය. (බ්ලහෝවිස්නික් 11)
2003 ජනවාරි මාසයේ දී බිෂොප් සෙමෙඩි විශ්‍රාම ගැනීමෙන් පසුව සහ බිෂොප් මිලාන් සාසික් එපාර්කියේ ප්රධානියා ලෙස පත් කිරීමෙන් පසුව ඩුබ්ලික් කෙරෙහි එපාර්කල් ප්‍රතිපත්තියේ වෙනසක් සිදුවිය. බිෂොප් සාසික් විසින් කොමිෂන් සභාවක් පිහිටුවන ලද අතර පූජකවරුන් විසින් එම ස්ථානයට යාමේ දැඩි තහනම ඉවත් කරන ලදී. කොමිසම දර්ශනවාදීන්ගේ මානසික සෞඛ්‍යය පිළිබඳව සොයා බැලූ අතර, විශේෂයෙන් ආරම්භක වර්ෂවලදී නිතිපතා ඩුබ්ලික් වෙත පැමිණියේය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, සංචාරයන් අඩු වාර ගණනක් සිදු වූ අතර එය සිදු වූයේ ආශ්චර්යමත් සිදුවීමක් පිළිබඳ නව වැදගත් ප්‍රකාශයක් සිදු වූ විට පමණි.
මැයි මාසයේ 27 හි, 2003 රදගුරු මිලාන් සාසික්, එවකට වයෝවෘද්ධ රදගුරු අයිවන් මාහිටෙක්ගේ සහාය ඇතිව, අටනාසි පියතුමා ඩුබ්ලික් වෙතින් ඉවත් කිරීමට අවශ්ය වූ අතර, එම ස්ථානය කළමනාකරණය කිරීම ස්ටුටයිට් භික්ෂූන් වහන්සේලාට භාර දීමට එකඟ විය. අටනාසික් පියතුමා මෙම නියෝගයට බැඳී කොලොඩිව්කාහි (ට්‍රාන්ස්කාපේටියා වෙතින්) ඔවුන්ගේ ආරාමයේ රැඳී සිටිය යුතු විය. ජුෂ්කීක්ගේ ආධාරකරුවන් වන ඉර්සාවා දේවානාරාමයෙන් හා දුර සිට, අවසානයේ මැයි 2003 යනු ඩුබීක් ගැන තීරනාත්මක සටනක් විය. මෙම දිනයෙන් පසුව, අටනාසික් පියතුමා, ඩුබ්ලික්ගේ පැවැත්ම සහතික කළ තැනැත්තා බවට පත්විය. ඩුබ්ලික් ආරක්ෂා කිරීමේ අත්දැකීම ජනතාවට එකිනෙකා කෙරෙහි විශේෂ චිත්තවේගීය බැඳීමක් සහ ස්ථානය ආරක්ෂා කිරීමට බලය ඇති බවට හැඟීමක් ලබා දුන්නේය.
මැයි 2003 හි සිදුවීම් වලින් පසුව, මෙම ස්ථානය තවමත් බෙහෙවින් මතභේදයට තුඩු දුන් නමුත්, එම ස්ථානයේ බිෂොප් සෂික් භෞතිකව පෙනී සිටීමේ ක්රියාවලිය ක්රමයෙන් නීත්යානුකූල භාවය දිනා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ කන්යා සොහොයුරියන් පිළිගත හැකි ඩුබ්ලික් හි එපිස්කෝපල් පැවිදි නියෝගයක් පිහිටුවීමට 2004 ජූලි මාසයේදී ඔහු සිය තාවකාලික අවසරය ලබා දුන්නේය. කන්යා මරිය තුමියගේ උපදෙස් පරිදි, බැසිල්ගේ නියෝගය අතහැර, ඩුබීක්හි අලුතින් පිහිටුවන ලද භික්ෂු සම්ප්රදායේ පිළිමයේ ප්රධානියා විය. වැදගත් ආගමික අවස්ථාවන්හිදී (පාස්කු, නත්තල්, දර්ශනවල සංවත්සරය) බිෂොප් සාසික් නිතිපතා වෙබ් අඩවියට පිවිසීමට පටන් ගත් අතර, එහි පූජනීය පූජා පැවැත්වීම සහ අලුතින් ඉදිකරන ලද ආගමික ව්‍යුහයන්ට ආශීර්වාද කිරීම. මෙම බිෂොප්වරයා ජුග්ලික්හි සිදු වන සෑම දෙයක්ම පිළිගන්නේ නැති බවත්, එම ප්රකාශයන් අව්යාජ ලෙස පිළිගන්නා ලෙසටත් අඩු ය. ඊට පටහැනිව, එපාර්චියල් මූලස්ථානයේ දී, ඩුබ්ලික්ට එරෙහි විවේචනාත්මක හ o නිසැකවම ආධාරකරුවන් අභිබවා යයි. කෙසේ වෙතත්, ඩුබ්ලික්ට ශක්තිමත් දේශීය පිටුබලය ඇති බව හඳුනාගෙන ඇති අතර එය එපාර්චීය සීමාවන් ඉක්මවා යන සංකීර්ණ ආධාරක ජාලයන් තුළ තබා ඇත. එපමණක් නොව, බොහෝ ගිහි ඇදහිලිවන්තයන් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල සහ කතෝලික පල්ලිය කෙරෙහි ඇති බැඳීම ශක්තිමත් කරන ස්ථානයක් බවට ඩුබ්ලික් පත්වීම පල්ලියේ බලධාරීන් අගය කරයි.
යුක්රේනයේ ට්‍රාන්ස්කාපාටියාගේ ස්ථානය සහ එහි ස්ලාවික් භාෂාව කතා කරන වැසියන්ගේ අනන්‍යතාවය පිළිබඳ දීර් long කාලීන සාකච්ඡාවලදී ඩුබ්ලික් දැඩි ලෙස මුල් බැස ඇත. යුක්රේනයේ මෙම කොටස බටහිර යුක්රේනයේ අනෙකුත් ප්රදේශවලට වඩා දේශපාලන ආධිපත්යය අනුව වඩාත් සුවිශේෂී ඉතිහාසයක් ඇත. කෙටියෙන් කිවහොත්, දෙවන ලෝක යුද්ධය අවසන් වන තුරුම යුක්රේන ජාතික අනන්‍යතා ගොඩනැගීමේ ක්රියාවලිය සිදුවිය හැක්කේ සීමිත ප්‍රමාණයකට පමණි. එහි ස්ලාවික් භාෂාව කතා කරන ජනගහනයෙන් බහුතරයක් තමන් විශාල ජාතික ප්‍රජාවක් සමඟ ගැඹුරු බැඳීමක් නොමැතිව තමන් රුසින් හෝ හුදෙක් දේශීය අය ලෙස හඳුනා ගත්හ. කෙසේ වෙතත්, සෝවියට් සමයේදී, විශේෂයෙන් ග්රීක කතෝලික ඇදහිලිවන්තයන් සම්බන්ධයෙන්, පල්ලිය නිල වශයෙන් තහනම් කරන ලද අතර, යුක්රේන අනන්‍යතාවය සැලකිය යුතු ලෙස ශක්තිමත් විය. නීතිවිරෝධී ලෙස රහසිගතව සේවය කළ පූජකවරුන්, කාපාත් කඳුකරයේ අනිකුත් ස්ථානයේ සිට ග්රීක කතෝලික ග්රීක කතෝලික දේවස්ථානයේ ග්රීක කතෝලික රහසිගත නායකයන් සමඟ හෝ ස්පාඤ්ඤයේ කඳුකරයේ හෝ එම්. මුකැචෝව ග්රීක කතෝලික එපාර්චි.
සෝවියට් සමූහාණ්ඩුවේ බිඳවැටීමෙන් පසුව, ස්වාධීන යුක්රේනය පිහිටුවීම සහ ග්රීක කතෝලික පල්ලිය නැවත නීතිගත කිරීම, ට්‍රාන්ස්කාපාටියාගේ ස්වභාවය සහ මුකචෙවෝ ග්රීක කතෝලික එපාර්චි රාජ්‍යයේ අනාගත තත්වය පිළිබඳව දැඩි විවාද ඇති විය. සමහරුන්ට එය යුක්රේන ග්රීක කතෝලික පල්ලිය හා ලෙවිව් හි ආසනයක් හා පසුව කියෙව් හි එක්සත් වීමට අවශ්ය විය; අන් අයගේ වෙන් වූ තත්ත්වය පවත්වා ගැනීමට අවශ්ය විය. මෙම අන්තිම විකල්පය 1991 හි වතිකානුවේදී දිනා ගත් අතර, මේ වන විට මුකචෙවෝ ග්රීක කතෝලික එපාර්චි හි අ සුයි අයිරිස් තත්වය වතිකානුවට කෙලින්ම යටත් වේ.
ජුබ්ලික්හි දර්ශනීය වෙබ් අඩවිය එම විවාදවලදී, යුක්රේනියානු ග්රීක කතෝලික සභාව සමග මුකැචෝවෝ යුධභ්ාවය එක්සත් කිරීමට කැමැත්තෙන් සිටින අය සඳහා හඬක් ලෙස එයට සහභාගී වේ. එය යුක්රේන ජාතික හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමේ ස්ථානයක් වන අතර යුක්රේන දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනයේ වෙබ් අඩවියකි. පූජනීය උත්සව සමරනු ලබන්නේ යුක්රේනියානු භාෂාවෙන් පමණක් වන ඩුබ්ලික් හි ය. ඔලන්කා හරහා සන්නිවේදනය කරන ලද කන්යා මරියතුමියගේ පැහැදිලි ප්රකාශය මෙය විය. දර්ශනයෙන් පසු ආරම්භක දිනවල එහි පූජා පැවැත්වූ එක් පූජකයෙක් මට පැවසුවේ පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාවිතා කරන අතරතුර ඔහුව නවතා දමා යුක්රේනියානු භාෂාවට මාරු වන ලෙස නියෝග කළ බවයි. මෙම වෙබ් අඩවිය එහි කාලසටහන පවත්වා ගෙන යන්නේ කයිරෙව් වේලාව අනුව, Transcarpathia නිල කාලය වේ; කෙසේ වෙතත් මධ්‍යම යුරෝපීය කාලය අනුව බොහෝ ප්‍රාදේශීය වැසියන් සහ බොහෝ පල්ලි ජීවත් වේ.
ඊට අමතරව, දර්ශනය සඳහා දර්ශනය වූ එකම රූපය වූයේ කන්ය මරිය විය. කාලයත් සමඟම, මෙම ස්ථානය ශුද්ධවූ පවුලේ හා අනෙකුත් ශුද්ධ රූපයන්ගේ දර්ශනීය ස්ථානයක් ලෙස හැඳින්වේ. කන්යා මරිය තුමියන්ට භක්තියේ වැදගත්ම කේන්ද්‍රස්ථානය වී ඇති අතර, දර්ශනවාදීන් තුළින් කථා කළ යුතු ශුද්ධ වූ රූප ගණන කාලයත් සමඟ අවිවාදිත ලෙස පුළුල් වී තිබේ. නිදසුනක් ලෙස, වෙබ් අඩවියේ විකුණන පොත් පිංචයක දී, මුලින් සිදුවූ කෙටි සිදුවීම්වලින් පසුව සිදු වූ ශාන්ත ඇන්ඩෲගේ දර්ශනයක් ගැන අපි සඳහන් කරමු.
ඊළඟ දවසේ යුක්රේන ජාතියේ සියලු සාන්තුවරයන්ගේ මංගල්‍යය විය. උදෑසන නමස්කාරයෙන් පසු, ඇය [ඔලෙන්කා] පැවසුවේ දෙවියන් වහන්සේගේ මව සහ ප්‍රධාන ප්‍රේරිතයන් දෙදෙනෙකු වන [පේතෘස් සහ පාවුල්], තමා මීට පෙර දැක නැති එක් පුද්ගලයෙකු දුටු බවයි. දෙවියන් වහන්සේගේ මව ඇයට පැවසුවේ මෙය ප්‍රේරිත ඇන්ඩෘ බවය. එදිනම ප්‍රේරිත ඇන්ඩෘව දුටු අපේ යුක්රේන දේශයට මෙය වැදගත් විය යුතුද? අපේ ජනතාව අතර ජීවතුන් අතර සිටින ජනප්‍රවාද වලින් අපි දන්නවා මේ ඇන්ඩ rew ප්‍රොටොක්ලෙටෝස්, ඔහු යුක්රේන දේශයේ ඇවිද ගොස් කියෙව් පසුකාලීනව ඉදිකරන ලද කඳුකරයට ආශීර්වාද කළ බව. ඇත්ත වශයෙන්ම, ශුද්ධ පවුල පැමිණෙන්නේ යුක්රේනයේ යම් විශේෂ කලාපයක් සඳහා නොව, මුළු ජාතියටම, සියලු යුක්රේන සමාජයට සහ ඉන් ඔබ්බට බව අපට නැවත නැවතත් ඒත්තු ගැන්වී ඇත. ඊනියා රුසින්ස්ගේ හෝ වෙනත් ට්‍රාන්ස්කාපාටියානු සුළු ජාතීන්ගේ චලනයන් ඩුබ්ලික් යුක්රේන ජාතිකවාදයට චෝදනා කිරීම පුදුමයක් නොවේ. දෙවියන් වහන්සේට සහ ජාතියට සේවය කිරීම මේ අවස්ථාවේ දී එකිනෙකා සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත (Tsyipesh 2002-2003: 85-86).
ඩුබ්ලික් ද කාර්පාතියන් කඳුකරයේ අනෙක් පැත්තට තවත් විශේෂ හා දර්ශනීය ආකාරයකින් සම්බන්ධ කර ඇත. කාර්පාතියන් කඳුකරය හරහා ඉදිකර ඇති හරස් මාර්ගයේ 300 කිලෝමීටර දිග දුම්රිය ස්ථාන ඩුබ්ලික්ව ලිවිව් සමඟ සම්බන්ධ කරයි. කෲස් දුම්රිය ස්ථාන ගොඩනැගීම ආරම්භ කළේ බටහිර යුක්රේනයේ කුඩා පිරිසක් විසිනි. අදහස වූයේ, හියුමන් කාසල් කඳුකරයේ ලුවිව් හි පිහිටි කන්යා මරියා 1787 හි දර්ශනය වූ ඩුබීක් සමඟය. මෙම ස්ථාන 2003 හි ඉදිකරන ලද අතර එය ලිවිව් හි ඉහළ මාලිගාවේ සිට ආරම්භ වී ප්‍රධාන ලිවිව්-මුකචේවෝ-ඩුබ්ලික් මාර්ගය ඔස්සේ ඉදිරියට යමින් යුක්රේනයේ ග්රීක කතෝලික පල්ලි දෙක අතර එකමුතුකමේ වැදගත් සං sign ාවක් ලෙස සහ ප්‍රබල මෙවලමක් ලෙස ඇවිදීමෙන් හෝ බොහෝ විට කුරුසියේ ස්ථාන පසුකර යාමෙන් සිදුවිය හැකි විභව පරිවර්තනයන්.
භික්ෂූන් වහන්සේලා වෙබ් අඩවිය සාදයි, ඒ හා සම්බන්ධ පුද්ගලයින් ද වර්තමාන යුක්රේන සිදුවීම් වලට ක්‍රියාකාරීව සම්බන්ධ වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ට්රාන්ස්කාපාර්තීයේ පළමු ස්මාරකය ස්වර්ගික කණ්ඩයට (නෙබෙස්නා සොට්නියා), 2013 සහ 2014 මයිඩාන් කැරැල්ලේදී මියගිය පුද්ගලයින් 21 නොවැම්බර් 2014 වන දින ඩුබ්ලික් හි පිහිටුවන ලදී. මෙම දිනය යුක්රේනයේ ගෞරවය හා නිදහස දිනය ලෙස සමරනු ලබන අතර එය යුක්රේන ජාතිකයින් දෙදෙනෙකු සනිටුහන් කිරීම සඳහා පිහිටුවන ලද්දකි. විප්ලව, 2004 සහ 2005 ඔරේන්ජ් විප්ලවය සහ ගෞරවනීය විප්ලවය, 2013-1014 සිදුවීම් යුක්රේනයේ දන්නා කරුණකි.
ඩුබ්ලෙක්හි භික්ෂූන් මයිදාන්හි සිදුවීම් වල ක්රියාකාරී සහභාගීත්වයන් ද වූහ. අටනාසි පියතුමා මයිඩාන් වෙත දිව්‍ය දයාව රූපයක් ගෙන ගිය අතර එය 2008 හි ඩුබ්ලික් හි කැඩුණු වීදුරුවක ආශ්චර්යමත් ලෙස දර්ශනය වූ බව විශ්වාස කෙරේ. ඔහු මෙම රූපය 2013 දෙසැම්බරයේ කියෙව් වෙත ගෙන ගිය අතර එහිදී ඔහු රැස්ව සිටි අයට ආශීර්වාද කිරීම සඳහා එය භාවිතා කළේය. නැගෙනහිර යුක්රේනයේ ගැටුමෙන් පසුව, අටනාසි පියතුමා සහ අනෙකුත් භික්ෂූන් යුක්රේන සොල්දාදුවන්ට, නමුත් විශේෂයෙන් දේශීය රෝහල්වල තුවාල ලැබූවන්ට ආහාර සහ වෙනත් සැපයුම් සහිත පාර්සල් ලබා දීමට සටන් කලාපයට පැමිණේ.
කෙසේ වෙතත්, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ට්‍රාන්ස්කාර්පාතියේ තරුණයින් සඳහා දේශප්‍රේමී අධ්‍යාපනයේ ස්ථානයක් බවට ඩුබ්ලික් පත්වීමයි. කොංග්රසයේ ජනප්රියත්වය (ෂීස්ඩ්) ක්‍රිස්ටියන් යූත් හි (දර්ශනය ආරම්භයේ සිට සෑම අගෝස්තු මාසයකම ඩුබ්ලික් හි සංවිධානය කර ඇත) වෙබ් අඩවියේ කළමනාකරුවන් විසින් අනුගමනය කරන ලද තරුණයින් සමඟ වැඩ කිරීමේ මාධ්‍යයන් සාර්ථක බව ඔප්පු කරයි. අධ්‍යාත්මික අභ්‍යාස, නමස්කාර හා යාච් .ාවලට අමතරව ක්‍රීඩා තරඟ, නාට්‍ය සහ චිත්‍රපට ඉදිරිපත් කිරීම් ද ඇත. සමුළුව යුක්රේන නිදහස් දිනය වන අගෝස්තු 24 හි ආරම්භ වන අතර එය ඩුබ්ලික් හි පළමු දර්ශනයේ සංවත්සරය වන අගෝස්තු 27 සමඟ අවසන් වේ. සම්මේලනයේ වැදගත්ම දේශපේ්රමී සිදුවීම වන්නේ සහභාගිවන්නන් ක්‍රස්නේ ධ්‍රැවය වෙත ගිය ගමනකි. එහිදී 1939 හි කාර්පතෝ යුක්රේනයේ හමුදා පරාජයට පත් විය. ස්වාධීන යුක්රේනය සඳහා සටන්කරුවන් ලෙස කලාතුරකින් සිහිපත් කළ අය අනුස්මරණය කිරීම වැදගත් බව ඩුබ්ලික් වෙබ් අඩවියේ, ඩුබ්බ්ලික් හි අලුතින් පිහිටුවන ලද පැවිදි පිළිවෙලෙහි භික්ෂූන්ගෙන් කෙනෙකු වන පියතුමා තියඩෝර් පැහැදිලි කරයි. එදින ඔහු ක්‍රස්නේ ධ්‍රැවයට ගිය එක් සංචාරයක් ගැන ද විස්තර කරයි. සහෝදර තියඩෝර් පැහැදිලි කළේ ට්‍රාන්ස්කාපාතිය යනු දේශප්‍රේමී දේශයක් නොවන බවයි. විශේෂයෙන්ම ලිවිව් හෝ ඉවානෝ-ෆ්‍රැන්කිව්ස්ක් ප්රදේශවලට සාපේක්ෂව. තවද, ඔහු සඳහා, බස් රථයේ සිටි තරුණයින්ට දේශප්‍රේමී හෝ ආගමික ගීත කිහිපයක් ගායනා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටීම ධනාත්මක හා පුදුම සහගත අවස්ථාවක් විය. මෙම දරුවන්ට ඔවුන්ගේ හෘදයන්හි යුක්රේන ජාතික ගීය ගායනා කිරීමට තීරණය කර ඇත. සහෝදර තියඩෝර් “යුක්රේනයට මහිමය!” යැයි කියමින් ගීතය අනුගමනය කළේය. එවිට ළමයින් “වීරයන්ට මහිමය!” යනුවෙන් පිළිතුරු දුන්හ. ඔහුට මෙය ඉතා චලනය වන මොහොතකි. ක්රෙස්ලේ පොර්ට් සිට ඩුබීක් දක්වා වූ නැවතත් ඔවුන් නැවතත් "අපගේ දේශාභිමානී දරුවන්ගේ" දේශපේ්රමී, යුක්රේන් ආත්මය පෙන්නුම් කළ ගීතවලට එකතු විය. 2014 සිට, තරුණ යුකේ්රනියානු සොල්දාදුවන් හා ස්වේච්ඡා සේවකයන් මරනයට පත් වූ යුක්රේනියානු සොල්දාදුවන් හා මියගිය අය වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියි. ගෞරවනීය විප්ලවය අතරතුර කියෙව් හි. 2015 හිදී, යුක්රේනියානු ධජය නැගෙනහිර යුක්රේනයේ පෙරමුනු මාර්ගයේ යුක්රේනියානු හමුදා වෙත භාර දීම සඳහා සූදානම් කිරීමේ විශේෂ උත්සවයකදී යුක්රේනියානු ධජයක් ආශීර්වාද ලැබීය.
රූප
රූපය #1: කන්යා මරිය තුමියගේ ආරම්භක දර්ශනය සිදු වූ ඩුබ්ලික් හි වසන්තයේ ඡායාරූපය. ඇග්නිස්කා හල්ම්බාගේ අවසරය ඇතිව පළ කරන ලදි.
රූපය #2: Dzhublyk හි ශුද්ධ වූ පවුලේ දේවස්ථානය ඉදිරිපිට ගත් ඡායාරූපය. අග්නිස්කා හල්ම්බාගේ අවසරය ඇතිව.
රූපය #3: ඩුබ්ලික් හි අනාගත ශුද්ධ පවුල් පල්ලියේ ආකෘතියක ඡායාරූපයක්. ඇග්නිස්කා හල්ම්බාගේ අවසරය ඇතිව පළ කරන ලදි.
රූපය #4: 2017 හි ඩුබීලික් හි බිෂොප්වරයා වන මිලාන් සසික්ගේ නායකත්වය පිළිබඳ ඡායාරූපය. ඡායාරූපයක් https://www.facebook.com/Jublyk/photos/pcb.1844570915834877/1844570792501556/?type=3&theater.
රූපය #5: දුබ්බ්ලික් හි පිහිටි ශුද්ධ වූ පවුලේ දේවස්ථානයේ ඉදිරිපස ඡායාරූපය .. ඇග්නිස්කා හල්ම්බාගේ අවසරය ඇතිව පළ කරන ලදි.
යොමු කිරීම් **
** වෙනත් ආකාරයකින් සඳහන් නොකරන්නේ නම්, මෙම පැතිකඩෙහි ඇති තොරතුරු හැලෙම්බා, ඇග්නිස්කා වෙතින් ලබා ගනී. 2015. සාකච්ඡා මාරියන් ප්රකාශය. ට්‍රාන්ස්කාපාතියන් යුක්රේනයේ ආගමේ දේශපාලනය. බුඩාපෙස්ට් සහ නිව් යෝර්ක්: CEU මාධ්ය.
බ්ලහෝවිස්නික්. 2002. 11: 4
ට්සිපේෂ්, අටනාසි. 2002-2003. Istoriia Poiavy Presviatoǐ Rodyny U Dzublyku Na Zakarpatti, (ජුබ්ලික්) ..
පරිපූරක සම්පත්
හැලෙම්බා, ඇග්නිස්කා “ආගමික අත්හදා බැලීම් කරන ස්ථාන ලෙස අපරීක්ෂාකාරී ව්‍යාපාර. ට්‍රාන්ස්කාපාතියන් යුක්‍රේනයෙන් සිද්ධි අධ්‍යයනයක් ” නෝවා ආගම: විකල්ප හා හදිසි ආගම් පිළිබඳ ජර්නලය, ටී. 21 අංක 2 ,, පි. 43-58
හැලෙම්බා, ඇග්නිස්කා. 2016. “ට්‍රාන්ස්කාර්පාතියන් යුක්රේනයේ කන්යා මරිය තුමිය සහ රාජ්‍යය” පි. 201-29 හි මේරියන් භක්තිය, යුරෝපයේ සහ ඇමරිකාවේ දේශපාලන බලමුලු ගැන්වීම සහ ජාතිකවාදයරොබෙටෝ ඩි ස්ටෙෆානෝ සහ ෆ්රැන්සිස්කෝ හාවියර් රාමන් සොලන්ස් විසින් සංස්කරණය කරන ලදි. ලන්ඩන්: පැල්ග්‍රේව් මැක්මිලන්.
“S'oma richnytsya (2009 r.)” Mistse ob'yavy Dzhublyk.
"ස්වේස්චේන්ක් සිටාරාට්ට්ටි පයිවෙස්ට් මායිඩන් හෙරොක්රොර්නි ආකෘති බොසෝගෝ මයිලෝසර්ඩිය." 2013. Religiino-inforaciina sluzhba Ukrainy, දෙසැම්බර් 14. සිට ප්රවේශ විය http://risu.org.ua/ 15 මාර්තු 2018 හි.
ට්සිපේෂ්, අටනාසි. 2010. Istoriia Poiavy Presviatoǐ Rodyny U Dzhublyk Na Zakarpatti. ඩුබික්.
සයිපේෂ්, අටනසි, 2002. Obyyavlennya Matinky Bozhoi bilya dzherela na Zakarpatti. L'viv, Dobra කින්නක්.
"යූ ඩුබ්ලිකු නා ඉර්ෂව්ෂ්චිනි වස්ටනොවිලි පර්ෂි නා යකර්පට්ටි පමියාට්නික් නෙබෙස්නි සොට්නි." 2014. ලැට්වියා නොවැම්බර් 22. සිට ප්රවේශ විය http://zakarpattya.net.ua/ 15 මාර්තු 2018 හි.
"Velykodnii koshyk z Dzhulbtka u zonu ATO." 2016. කැටොලිකික් ඔග්ලියාච, මැයි 7. ප්රවේශ වී ඇත http://catholicnews.org.ua/ 15 මාර්තු 2018 හි.
"XIII සෑම විශ්ව විද්යාලීය සංසදයේ කිස්තියානි යෞවනයි ජුබ්ලිකු." 2015. කැටොලිකික් ඔග්ලියාච, සැප්තැම්බර් 1. සිට ප්රවේශ විය http://catholicnews.org.ua/ 15 මාර්තු 2018 හි.
තැපැල් දිනය:
15 මාර්තු 2018
