ISIS TIMELINE FELLOWS
1963: ලෝරන්ස්, ඔලිවියා සහ පමෙලා ඩර්ඩින්-රොබට්සන් භාවනා සහ අධ්‍යයනය සඳහා හන්ටිංටන් කාසල් මධ්‍යස්ථානය නිර්මාණය කළහ.
1966: රොබට් ඩර්ඩින්-රොබට්සන් ප්‍රථම වරට “දේවතාවියගේ ශක්තිය ගලා ඒම.”
1972: රොබට් ඩර්ඩින්-රොබට්සන් අයිසිස්ගේ පූජක තන්ත්‍රයට කැඳවනු ලැබීය.
1975: රොබට් ඩර්ඩින්-රොබට්සන් ප්රකාශයට පත් කිරීම දේවතාවියගේ ආගම ඔලිවියා රොබට්සන් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී අයිසිස්ගේ ඇමතුම.
1976: ෆෙලෝෂිප් ඔෆ් අයිසිස් (FOI) ආරම්භ කරන ලද අතර FOI ප්‍රතිපත්ති ප්රකාශනය නිකුත් කරන ලදී.
1977: පළමු අයිසියම් (එක්සත් රාජධානිය) දියත් කරන ලදී.
1986: අයිසිස් විද්යාලය නිර්මාණය විය.
1989: පළමු FOI ලෝක සමුළුව ලන්ඩනයේදී පැවැත්විණි. ටාරාගේ උතුම් නියෝගය ආරම්භ කරන ලදී.
1992: ඩනා හි ඩ්‍රොයිඩ් වංශය ආරම්භ කරන ලදී.
1993: ඔලිවියා රොබට්සන්ට ලන්ඩනයේ පැවති දෙවන ලෝක ආගමික පාර්ලිමේන්තුවට දායක වීමට ආරාධනා කරන ලදී.
1996: පළමු මධ්යම වෙබ් අඩවිය (ලන්ඩන්) මාර්ගගත විය.
1999: FOI ප්‍රතිව්‍යුහගත කර විමධ්‍යගත කරන ලදි; අගරදගුරු සංගමය ආරම්භ කරන ලදී.
2004: බ්රිගේඩ් කවය උපදේශක මණ්ඩලයක් ලෙස නිර්මාණය කරන ලදී.
2009: යුනියන් ට්‍රයඩ් ආරම්භ විය.
2011: නිර්මාතෘගේ ලේලිය වන ක්‍රෙසීඩා ප්‍රයර් ඔලිවියා රොබට්සන්ගේ අනුප්රාප්තිකයා ලෙස පත් කරන ලදී.
2013 (නොවැම්බර් 14): ඔලිවියා රොබට්සන් මිය ගියේය. ක්‍රෙසීඩා ප්‍රයර් අයිසිස්ගේ සාමාජිකත්වයේ සමස්ත භාරකරු බවට පත්විය.
2014: FOI ප්‍රතිසංවිධානය කර මෑත කාලීනකරණය කරන ලදි. බ්රිජිඩ් කවය එහි විධායක මණ්ඩලය ලෙස සංවිධානයේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත්විය.
2017: ඔලිවියා රොබට්සන් වෙනුවෙන් සියවස් සැමරුම් පැවැත්විණි.
FOUNDER / GROUP HISTORY
ඉසිස්ගේ අධිශිෂ්යත්වය ආරම්භ කරන ලද්දේ ලෝරන්ස් ඩර්ඩින්-රොබර්ට්සන් (1920-1994) විසිනි. ඔහුගේ සොහොයුරිය වන ඔලිවියා 
(1917-2013), සහ ඔහුගේ බිරිඳ පමෙලා (1923-1987). ලෝරන්ස් සහ ඔලිවියා පැවත එන්නේ පළමු චාල්ස් රජු විසින් ලබා දුන් ඉඩම් මත 1625 දී හන්ටිංටන් මාලිගය (ක්ලෝනගල්, කෝ කාලෝ, අයර්ලන්තය) ඉදිකරන ලද පළමු එස්මන්ඩ් සාමිවරයාගෙන් ය. [දකුණේ පින්තූරය] අයර්ලන්ත පල්ලියේ පැවිදි වීමට වසර තුනකට පෙර ලෝරන්ස් ඩර්ඩින්-රොබට්සන් 1945 දී මාලිගාව උරුම කර ගත්තේය. 1957 වන විට ඔහු ඇන්ග්ලිකන් ඇමති ධුරයෙන් ඉල්ලා අස්වීම ටෙන්ඩර් කර ඇති අතර, එතුමන්ගේ ජීවිතය නැවැත්වූ අතර ඔහුගේ ආගමික හැරීම හේතුවෙන් ක්ලෝනගල් වෙත නැවත පැමිණියේය. ඔහු “විශ්වීයවාදියෙකු” බවට පත්වී ඇති අතර, “දිව්ය පුරුෂ ලිංගය සමතුලිත කිරීම සඳහා දිව්ය ස්ත්‍රීත්වයේ අවශ්යතාවය” විශ්වාස කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, හෙබ්‍රෙව් බයිබලය කියවන විට, හෙබ්‍රෙව් දෙවියන් යන යෙදුම පුරුෂ හා ඒකීය නොව ස්ත්‍රී හා බහු වචන යන කාරණය නිසා ඔහු පුදුමයට පත් විය: ඔහුගේ ඇස් හමුවේ, “විවාහක බහු දේවවාදය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි දක්නට ලැබුණි” සහ “එය සමහර විට ස්ථාපිත ආගම ලෙස, අවුරුදු 400 ක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් රජවරුන්ගේ කාලය තුළ ක්රියාත්මක විය ”(ඩර්ඩින්-රොබට්සන් 1975: 6). 1963 දී ලෝරන්ස්, ඔහුගේ සහෝදරිය සහ ඔහුගේ බිරිඳ භාවනා හා අධ්‍යයනය සඳහා හන්ටිංටන් කාසල් මධ්‍යස්ථානය ආරම්භ කළහ. කෙසේ වෙතත්, ලෝරන්ස් ඩර්ඩින්-රොබට්සන්ගේ අධ්යාත්මික පරිණාමයෙන් පසුව 1976 වන තෙක් ඔවුන් අයිසිස්ගේ සාමාජිකත්වය ආරම්භ කළේ නැත. 1966 දී ඔහු ප්‍රථම වරට “දේවතාවියගේ ශක්තිය ගලා ඒම” (අයිසිස් වෙබ් අඩවිය, “ආරම්භකයින්ගේ චරිතාපදාන”), 1970 දී ශ්‍රේෂ් Mother මව ගැන ලිවීමට පටන් ගත්තේය. පසුව, ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය කැප කළ අයිසිස්ගේ පූජක තන්ත්‍රයට ඔහු කැඳවනු ලැබීය.
ක්වේකර් පසුබිමක් ඇති ඔහුගේ බිරිඳ පමෙලා (බාර්ක්ලේ) ගුප්ත, මාධ්‍ය, මානසික, සත්ව හා ශාක සමඟ විශේෂ සම්බන්ධතාවයක් ඇති අයෙකි. සොබාදහමේ ආත්මයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට ඇයට හැකි වූ අතර සියලු ආකාර ජීවීන් අතර සමගිය හා සම්බන්ධතාවය විශ්වාස කළාය. ඇයට, “ගස්, මිනිසුන් සහ සතුන් යථාර්ථයේ දී යමෙකුගේ ආත්මයේ කොටසක් විය” (අයිසිස් වෙබ් අඩවියේ කවය සහ “ආරම්භකයින්ගේ චරිතාපදාන”). අද වන විට, FOI සොබාදහමේ සියලුම අංගයන්ට බෙහෙවින් ගරු කරන අතර සතුන් “අයිසිස් සත්ව පවුලට” ඇතුළත් කරයි. පමෙලා ඇත්ත වශයෙන්ම දේවතාවිය ගෞරවයට පාත්‍ර කිරීම සඳහා පෘථිවි මාතාවගේ ප්‍රතිමූර්තිය ලෙසත්, ගැඹුරු පරිසර විද්‍යාව ලෙස හැඳින්විය හැකි ෂැමේනියම්වාදයටත් යොමු වී ඇති බව පෙනේ.
වයස අවුරුදු අනූ හයේදී 2013 දී මියගිය ලෝරන්ස්ගේ සහෝදරිය ඔලිවියා තිදෙනාගේ අවසන් දිවි ගලවා ගත් තැනැත්තියයි. [දකුණේ පින්තූරය] ඇයව “සාමාජිකත්වයේ ආරම්භයේ සිටම මඟ පෙන්වන බලවේගය” ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලදි (අයිසිස් කවයේ කවය සහ “ආරම්භකයින්ගේ චරිතාපදාන). ඇය කුඩා කල සිටම මානසික තෑගි සහ අද්භූත අත්දැකීම් ලබා ඇති බව පිළිගත්තාය (රොබට්සන් 1975: 1 වන පරිච්ඡේදය). ඇය දේවතාවිය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය වර්ධනය කිරීමට පෙර, වෙනත් ආගමික හෝ දාර්ශනික සම්ප්රදායන් ගවේෂණය කළාය: ක්රිස්තියානි ධර්මය, හින්දු, සූෆිවාදය සහ තියෝසොෆි.
ඇය එසේ කරමින් සිටියදී, “දේවතාවිය දිව්ය චැලේස්, ශුද්ධ ග්‍රේල්” මූර්තිමත් කළ බව ඇය තේරුම් ගත්තාය, වෙනත් වචනවලින් කිවහොත්, ඇය “දිව්ය ස්ත්‍රී මූලධර්මයේ සංකේතයක්” (අයිසිස් වෙබ් අඩවියේ කවය, nd, “චරිතාපදාන ආරම්භකයින් ”). 1946 දී අයිසිස් වෙතින් තමාට ආරම්භක අධ්යාත්මික පිබිදීමක් ලැබුණු බව ඇය කියා සිටියත්, ඇය සොයාගත් අද්භූත මාවත ඔස්සේ අන් අයට මග පෙන්වීමට කැඳවන තෙක් ඇය ලේඛිකාවක් හා කලාකරුවෙකු ලෙස සිය වෘත්තිය කරගෙන ගියාය. පුරාණ මිථ්‍යාවන් හා චාරිත්ර වාරිත්ර ලෙස ඇය ගත් දේ පදනම් කරගෙන නිදහස් නිර්මාණයක් වන ෆෙලිෂොප් ඔෆ් අයිසිස් හි පූජනීය ග්රන්ථ ගණනාවක කතුවරිය ඇයයි. ඇගේ වයස තිබියදීත්, ඔලිවියා ආර්යාව සිය ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම නොසැලකිලිමත් සංචාරකයෙකු ලෙස කටයුතු කළ අතර, “සදාකාලික අධ්යාත්මික යථාර්ථයේ නැවත ඉපදීමට සෑම ජීවියෙකුගේම ප්‍රගතියට දායක වීම” (රොබට්සන්) තමාට පැවරී ඇති බව ඇයට හැඟුණු මෙහෙවර ඉදිරියට ගෙන ගියාය. nd ඇල්කෙමිගේ අයිසිස්, දේවතාවිය හරහා පරිවර්තනය කිරීම, VI., “යුරේනස්හි ඔපල් කුළුණ”). එකම වන්දනා පා .යේ, ඇය ඇය විසින් දිව්යමය පණිවුඩයක් යැයි විශ්වාස කළ දෙය කෙලින්ම පැවසුවාය.
ඔබ දිව්ය දෙවියන් යයි කියා සිටින භූමිප්රදේශයන් අප සිටිනු. අපි ආදරෙයි. අපි මැදිහත් වෙනවා. අපිට උදව් කරන්න. මා සහ ගැහැණු, මිනිසුන් සහ සතුන් අතර සහජීවනය සහ සියලු ආකාර ස්වභාවයට එකඟත්වයක් ඇති කර ගන්න. සමගිය තුළින් ඔබ මෙම ජීවිතයේ සිහිනයෙන් අවදි වන අතර සදාකාලික ආත්ම ලෝකයේ, දෙවිවරුන් සමඟ සම-නිර්මාණය කිරීමට ඉගෙන ගන්න.
මෙම සාරාංශයේ ආරම්භකයන්ගේ මූලික අභිප්රායන් උද්දීපනය කරයි. මුල් FOI ප්රකාශනය ව්යාපාරයෙන් "දේවතාවිය හා එක් එක් සාමාජිකයා අතර සමීප සම්බන්ධතාවක් ප්රවර්ධනය කිරීමේ මාර්ගයක් ලබා දීම" සඳහා පොරොන්දුවක් ලබා දුන් හෙයින්, "දේවතාවියගේ දේව සැලැස්ම ප්රකාශයට පත්කිරීමට ක්රියාශීලීව උපකාර කිරීම" "ප්රථමයෙන් පටන්ම," ආදරය, සුන්දරත්වය හා බහුලත්වය ප්රවර්ධනය "යන අරමුනින්" දැනුම සහ ප්රඥාව වර්ධනය කිරීම "සඳහා අපේක්ෂා කරන ලදි. එය සියළුම ආකාරයේ ජීවිතයකට සහ ආගමික ඉවසීමේ ගෞරවය කෙරෙහි එය ගෞරවය ප්රකාශ කළේය. එහි සාමාජිකයන්ගේ හෘදසාක්ෂියේ නිදහස FOI හි මූලාරම්භක මූලධර්මවලින් එකකි (Isis of Fellowship, "Isis of Manifesto of Fellowship," සංස්කරණය 1). එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස ව්යාපාරයේ මූලික වශයෙන් බහු ආගමික, බහුජනීය හා බහු සංස්කෘතික වේ.
පලමු නිකුතුව ඉසියන් නිව්ස් සාමාජිකයන්ගේ පළමු ප්රජාවගේ ස්වභාවය පිළිබඳ තීක්ෂ්ණුවක් සපයයි. මේවායින් හතළිස් හතරක් වූ අතර බොහෝ දෙනා ඩර්ඩීර්-රොබට්සන්ට සම්බන්ධ වූ අතර ඥාතීන් හෝ මිතුරන් වශයෙන්ද වූහ. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් විවිධාකාර ආගම්වල නව-මිථ්යා දෘෂ්ටිකයන් විය. සමහරෙක් කෙල්ටික් ක්රිස්තියානි ධර්මයේ අනුග්රහයන් විය. එක් අය සාතනිකයෙකු විය. අනෙක් අය, එෆීස ඇදහිලිවන්තයෙකි. ගුප්ත විද්‍යා ists යින් කිහිප දෙනෙකු, වික්කාන්ස් සහ කලාකරුවන් හෝ බුද්ධිමතුන් ගණනාවක් සිටි අතර ඔවුන් අතර ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් දෙදෙනෙකු සහ සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානයක අධ්‍යක්ෂකවරයා විය. ආරම්භයේ පටන්ම බඳවා ගැනීම අන්තර්ජාතික මට්ටමේ ය. සියලු පුරෝගාමීන් සමාජයේ උගත් හා සංස්කෘතික ඉහළ සමාජ කොටස් වලට අයිති විය. FOI විසින් නිකුත් කරන ලද වඩාත් මෑත ලියකියවිලි විශ්වාස කිරීමට නම්, බඳවා ගැනීම් තවමත් එකම වර්ගයේ සමාජ පසුබිමක් ඇති අතර, විවිධ ආකාරයේ නව-මිථ්යාදෘෂ්ටික ආගම්වල ඉහලින් ක්රිස්තියානි ධර්මය, බුද්ධාගම, හින්දු ආගම, .
අයිසිස් හි සාමාජිකත්වය 1976 සිට සැලකිය යුතු ලෙස වර්ධනය වී ඇත, මුලදී සෙමින්, පසුව 1990 වෙතින් වැඩි වැඩියෙන්. එහි ප්‍රගතිය විශේෂයෙන් සම්බන්ධ වී ඇත්තේ වෙනත් ආකාරයකින් ස්වාධීන විහාරස්ථාන හෝ අයිසියම් සමඟ සම්බන්ධ වීම සහ දියණියගේ සමාජයන් වන නොබෙල් ඕඩර් ඔෆ් ටාරා (1989), ඩ ru යිඩ් ක්ලැන් ඔෆ් ඩනා (1992) හෝ බ්රිජිඩ් කවය (2004) වැනි දියණියන්ගේ සමාජ ඇති කිරීම සමඟ ය. ඉසිස් හා කෙල්ටික් නව-මිථ්යා ආගමේ ඊජිප්තු ආගමට සම්බන්ධ කර ගැනීමට ස්වාභාවික විද්වතුන්ගේ නිර්මාතෘට හැකි වීම පුදුමයක්. ලෝරන්ස් ඩර්ඩින්-රොබට්සන්, ඩිසීඩ් මෙන්ම ඉසිස්ගේ පූජකයෙකු ලෙස සැලකුවා. මහා දේවතාවිය විශ්වීය බැවින් ඇයට අයර්ලන්තයේ ඩනා හෝ බ්රිජිඩ් ලෙස ගෞරව කළ හැකිය. ව්යාපාරයේ පදනම අයර්ලන්ත බැවින් එය ස්වදේශික කෙල්ටික් සම්ප්‍රදායට අනුව නැංගුරම් දැමීම අත්යවශ්ය විය. බොහෝ රටවල මෙන් ආගමික ප්රදේශය තුළ ගෝලීයකරණය හා ප්රාදේශීයකරණය වර්තමාන ලෝකයේ අනුපූරක වේ. ස්වදේශීය අයර්ලන්ත සංස්කෘතියේ විශ්වීය මිථ්යා කථාවෙහි යෙදීම සඳහා පල්ලියේ පණිවුඩයේ අයෝරි මානයන් ඉදිරිපත් කරන ලදැයි යෝජනා කළ හැකිය. මෙය මයිකල් මාෆෙෂොල් (Maffesoli 2004: 40) පිළිබඳ නිදර්ශනයකි. ඔහුගේ තක්සේරුව අනුව, පෘථිවි මාතාවගේ නව මූලයන් සොයන නව ප්‍රජාවන් සිතන්නේ තමන් සඳහා මිථ්‍යාවන් ආරම්භ වන අතර එසේ කිරීමෙන් මූලාරම්භය කරා ආපසු යන්න. මෙම ඉදිරිදර්ශනය තුළ විශේෂයෙන් සිත්ගන්නා කරුණ වන්නේ අයර්ලන්තයෙන් පිටත FOI හි සාර්ථකත්වය සහ මෙම මූලධර්මයේ දේශීය අනුවර්තනයන් ය. ප්රංශයේ FOI කන්ඩායම් දෙකක් වන 2011 හි දියත් කර ඇති අතර, ප්රංශයේ බටහිර ප්රංශයේ බ්රිටැනි ප්රදේශය පදනම් වී ඇත්තේ කෙල්ටික් මූලයන් යැයි කියනු ලබන අතර, ඔවුන් ගාලිෂ් සම්භවයක් ඇති බෙලිසාමා සහ ආනා යන දේශීය දේවතාවියන් දෙදෙනා සමඟ සම්බන්ධ වේ. කෙල්ටික් ලෝකයෙන් පිටත දේශීය සංස්කෘතීන්ට ඒකාබද්ධ කිරීම ද සිදු විය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඉබිබෝ භූමි දේවතාවිය වන Eka-Eyen, නයිජීරියාවේ FOI සාමාජිකයන් සඳහා විචක්ෂණම දේවත්වයක් ලෙස (ඉසිස් මධ්යම වෙබ් අඩවිය ඇල්බට්, වින්සන්ට් ඇකපැබියෝ, දිව්යමය දේවතාවිය වන Eka-Eyen).
1986 හි ආරම්භ කරන ලද අයිසිස් විද්‍යාලයට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි එවැනි ප්රවේශයක් අවශ්‍යයෙන්ම විමධ්‍යගත කිරීමේ ආකාරයක් අදහස් කරයි. ඉසිසීස් විද්යාලය නිර්මාණය කිරීමේ දී ඉතිහාසයේ හැරවුම් ලක්ෂ්යයක් බවට සැකයක් නැත. එය ලයිසූම් නාලිකාව හරහා මැජික් ආරම්භ කිරීම හා ලොව පුරා පූජකවරුන් පුහුණු කිරීම සඳහා පාඨමාලා ලබා දෙන ලදී. ජාත්යන්තරීකරණය සිදුවෙමින් පවතී.
1989 හි පළමු FOI ලෝක සම්මන්ත්රණය ලන්ඩන්හි පවත්වන ලදී. 1993 හි ඔලිවියා රොබට්සන් ලන්ඩන්හි දෙවන ආගම්වල දෙවන පාර්ලිමේන්තුවට කතා කිරීමට ආරාධනා කරන ලදී. ක්ලෝගෙගල් පදනම ආයතනයේ පදනම ලෙස රැඳී සිටුවොත්, එය ජාත්යන්තරකරණයට ලක්කරන ලදි. කැලිෆෝර්නියාවේ ගයිසර්විල් හි ජූනි XIX වන දින පිහිටුවන ලද ඉසියා පන්සල නීත්යානුකූලව කැලිෆෝර්නියාවේ පල්ලියක ලෙස පිළිගත් අතර ජාත්යන්තර පිළිගැනීමේ තවත් ලකුණක් විය. 1996 හි නැවත සංවිධානය කරන ලද ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ව්යාපාරයේ උරුමය සහ එහි අනාගත පාලකයන්ගේ භාරකරුවන් වශයෙන් ජාත්යන්තර ප්රාග් ඓතිහාසික සංගමයේ සාමාජිකයන් බවට පත්විය. ඉන් සුළුතරයක් පමණක් අයර්ලන්තය පමණක් (ති්රවිමෙන් දෙදෙනෙකුගෙන් දෙදෙනෙකු) විය. FOI විසින් නිල වශයෙන් බලයලත් ගෝලීය සහ කලාපීය වෙබ් අඩවි කිහිපයක් ගැන පුරසාරම් දෙඩූ අතර ඒවායින් බොහොමයක් එක්සත් ජනපදය පදනම් කර ගෙන ඇත. ඊට අමතරව එක් එක් අයිසම්, ලයිසියම් හෝ දියණියගේ සංවිධානයේ වෙබ් අඩවියක් හෝ වෙබ් අඩවියක් හෝ බ්ලොග් එකක් තිබී ඇති අතර එය ඉතා සංකීර්ණ සන්නිවේදන ජාලයක් පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා දුන්නේය.
අයිසිස්ගේ සාමාජිකත්වයේ වර්ධනය කාලානුක්‍රමිකව අන්තර්ජාලයට අනුරූප වන අතර එය විවෘතව පිළිගනු ලැබේ. 1976 දී සාමාජිකයන් හතලිස් හතර දෙනෙකුගෙන් ආරම්භ වූ මෙම ව්‍යාපාරය 5,000 දශකයේ මැද භාගයේදී රටවල් පනස් තුනක ඇස්තමේන්තුගත 1980 ක් දක්වා වර්ධනය විය (ඩ්‍රූරි 1985: 85) සහ විසිඑක්වන සියවසේ මුල් වසරවල රටවල් අනූ හයක 21,000 ක් (ඇස්තමේන්තු කර ඇත). පාර්ට්රිජ් 2004: 300). 2010 දී එය රටවල් 27,000 ක් පුරා විසිරී සිටින සාමාජිකයින් 123 ක් ගැන පුරසාරම් දෙඩුවේය (බැරට් 2011: 328), නමුත් ක්‍රෙසීඩා ප්‍රයර් අද දිනට වඩා අඩුවෙන් නිශ්චිතව දක්වා ඇත. ප්රංශයේ වික්කාන් පූජකවරියක් සහ එෆ්ඕඅයි ක්‍රියාකාරිනියක වන විවියන් ක්‍රව්ලි (20: 000) යෝජනා කරන්නේ සාමාජිකත්වය “නිශ්චය කර ගැනීම දුෂ්කර” පමණක් නොව “එය ස්ථිතික හෝ පිරිහීමට ලක්විය හැකි” බවයි. එම කාලය තුළම ක්රියාත්මක විය. කෙසේ වෙතත්, අයිසිස් කවය විශ්වාස කිරීමට නම්, 2017 සිට රටවල් 158 කින් 2009 සිට (Maignant 178: 2011) 266 දී රටවල් විසි හයක 280 දක්වා ඉහළ ගොස් ඇති බැවින්, 2018 සිට අයිසියම් සංඛ්‍යාව සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි වී තිබේ. තිදෙනෙක් අයර්ලන්ත ජාතිකයන් වන අතර, පස් දෙනෙක් ඉතාලියේ හෝ නයිජීරියාවේ, එක්සත් රාජධානියේ තිස් හතක් සහ එක්සත් ජනපදයේ 160 ක් (කැලිෆෝනියාවේ පමණක් හතලිස් හතරක්) (අයිසිස් කවය, අයිසිස් මධ්යම වෙබ් අඩවියේ සාමාජිකත්වය. Nd “ලැයිස්තුගත කිරීම් - අයිසිස් අයිසියම්ගේ සාමාජිකත්වය ”). මෙම ව්‍යාපාරය කිසියම් ආකාරයකින් අඩුවී ඇති බවට මෙය පැහැදිලිවම ඇඟවීමක් නොවේ, නමුත් මෙම සංඛ්‍යා 1992 දී ඔලිවියා රොබට්සන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ඒවා සමඟ සංසන්දනය කිරීම අවුල් සහගතය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය මුල් පිටුවේ සටහන් කළාය අයිසිස් අත්පොතේ සාමාජිකත්වය (1992: 2) ("21 1992") "සාමාජිකයන් හැත්තෑ තුන් දෙනෙක් තුළ 11,241 අංකනය කරන ලදි" යනුවෙන් නම් කරන ලද "362 Iseums 32 රටවල" XNUMX Iseums යනුවෙන් දක්වා ඇත. ඊට අමතරව, FOI හි මෑත කාලීන වර්ධනයන් (පහත බලන්න) බැරෑරුම් ඇස්තමේන්තු කිරීම වෙන කවරදාටත් වඩා දුෂ්කර වන අතර ක්‍රියාකාරී සාමාජිකත්වය අනුමාන කළ හැකිය.
ඔලිවියා රොබට්සන් "දුහුවිලි ජාලය" ලෙස හඳුන්වන සියලුම අයිසම් සහ ලයිසියම් එකිනෙකාගෙන් සම්බන්ධ වේ. පසුකාලීනව සංවිධානාත්මක පරිණාමය සහ විශේෂයෙන්ම 2009 හි යූනියන් ට්රයිඩ්ස් නිර්මාණය කිරීම, ජාත්යන්තර අනුබද්ධයන්ගේ බර සැලකිල්ලට ගැනීම සහ තාර්කික කිරීම ජාලයේ ව්යුහය. ඒ සමග ම, ෆීඅයි ඓතිහාසික මධ්යස්ථානයේ හදවතෙහි ශක්තිමත් අයර්ලන්ත මානයක් පවත්වාගෙන යාම සඳහා 2004 හි උපදේශක මණ්ඩලයක් ලෙස බි්රජිඩ් සර්වාජ් සර්කල් විසින් දියත් කරන ලදී.
ඔරිජියා රොබට්සන්ගේ මරණයෙන් පසු ඔස්ටියියා රොබට්සන්ගේ මරණයෙන් පසුව, ඇයගේ අනුප්රාප්තිකයා වූ ක්රෙස්ටයිඩා ප්රෝයර් විසින් 2010 හි පූජකත්වයට උපහාර දැක්වීමට තීරණය කළාය. සංවිධානය කේන්ද්රගත කිරීම. මෙම පියවර නොපෙනී යයි පෙනේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජනවාරි මාසයේ XISMXX හි, ඉසිස් ඔසිස්, ගැස්සිවිල්, කැලිෆෝර්නියා සහ ටාරා තරු, ඉසිස් ෆෙලෝෂීස් හි නීත්යානුකූල උපදේශක මණ්ඩලයක් යැයි පවසමින් සිටි පිරිසක්, නව නායකත්වය විවේචනය කරමින් ප්රකාශයක් නිකුත් කලේය. සමාරම්භකයන් තුන්දෙනාගේම උරුමය ආරක්ෂා කිරීම, ආරක්ෂා කිරීම සහ නඩත්තු කිරීම සඳහා කැපවීම පිනිස (ඉසිස්ර් කුළුණ හා "ටාරා තාරකාවේ ප්රකාශය"). ඇමෙරිකා එක්සත් ජනපදයේ FOI මධ්යස්ථාන කීපයක් පමණක් නොව FOI ජර්මනියේ හෝ FOI ලන්ඩන් විසින්ද මෙම ප්රකාශයට සහාය විය. ක්රෙස්ඩීඩා ප්රෝයර්ගේ දැඩි ප්රතිචාරය (ඉස්රාස් හි "ටාරා තරුව පිලිබඳ ප්රකාශය") අත්සන්කරුවන් විසින් 2013 හි "කඩිමුඩියේ FOI" පිහිටුවීම සඳහා දැනටමත් උත්සාහ දරා ඇති සදාචාර විරෝධී බිඳුනු කණ්ඩායමක් ලෙස හෙලිදරව් කළ අතර දැන් එය අවස්ථාවක් කර ගත්හ ඔලිවියා රොබට්සන්ගේ මරණය නැවත ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් ඉක්මවා යාම. එබැවින් ඇය ඇගේ නඩුවෙහි යුක්තිසහගත භාවය ප්රතික්ෂේප කළාය. එය භේදයක් ලෙස දුටු ඇය සිය ස්ථාවරය යළි අවධාරණය කළාය. ටාරාගේ තරුව තරඟ කළ බ්රිජිඩ් කවයේ වැඩි භූමිකාව ගැන ඇය කනස්සල්ල පළ කළ අතර ඇය පහත පරිදි සාධාරණීකරණය කළාය.
මෙම කාර්යය ඔලිවියා විසින් 2011 හි විස්තර කර ඇති අතර, ක්ලෝනෙගල් පදනමෙහි පදනම් මධ්යස්ථානයේ එක්සත් භික්ෂු ලිපිනයෙහි එකිනෙකට වෙනස් ලෙස වෙන් වෙන් වශයෙන් වෙනත් කොටස් සම්බන්ධීකරණය කිරීමට ලෝක මධ්යස්ථානයක් සැලසුම් කර තිබේ. FOI ලොව පුරා සාමාජිකයන් දහස් ගණනක් සිටින අතර, විධායක මණ්ඩලයක් විසින් අසමසම හෝ මෝඩ වීමකින් ක්රියාකිරීමට වගකීම දරයි (ඉසයිබ් වෙබ් අඩවිය Fellowship of Isis website. බ්රිගේඩ් වෙබ් බ්රව්සරය).
දෙපාර්ශ්වයේම පාර්ශ්වයන් ඔවුන්ගේ පරස්පර විරෝධී ප්රතාපවත් නායකයා විසින් ප්රකාශ කරන ලද ප්රකාශ මත පදනම් වූ නමුත්, පවුලේ හෝ රාජවංශික සැලකිල්ලට ලක්වූ ක්රෙස්ඩීඩා ප්රෝයර්ගේ අවසන් තර්කය වූයේ නායකත්වයේ සමූහයේ අවබෝධය පිළිබඳ උරුමය පිළිබඳ ඓතිහාසික වැදගත්කමක් මතය. කෙසේ වෙතත්, 2018 හි අයිසිස් ඔයාසිස් වෙබ් අඩවියේ අන්තර්ගතය කැරලිකාර නායකයින් තම හිමිකම් ප්රතික්ෂේප කර ඉදිරිපත් කර ඇති බවක් නොපෙනේ (අයිසිස් කවය, අයිසිස් මධ්යම වෙබ් අඩවියේ සාමාජිකත්වය. “ක්‍රෙසීඩා ප්‍රයර්, යාවත්කාලීන කිරීම”).
දුෂ්කරතාවයන් කුමක් වුවත්, ඉසිස්ගේ අධිශිෂ්යත්වය 100 හි උපත ලද ඔලිවියා රොබට්සන්ට ඉමහත් ගෞරවයක් ලබා දුන්නාය. බ්රිතාන්ය ඉතාලියේ සහ ඉන් ඔබ්බට නොගැලපෙන ප්රජාව එන්. ඔලිවියා රොබට්සන් ඇත්ත වශයෙන්ම ග්ලාස්ටන්බරි වැනි ස්ථාන වලට නිරන්තරව හා ඇස්තෙම්න්තුගත සංචාරකයෙක් විය. ලොව පුරා FOI මධ්යස්ථානවල උත්සව මාලාවක් පවත්වනු ලැබීය. FOI හි බි්රතාන්ය උපදේශක මණ්ඩලයේ එලීන් ස්ටාලියාගේ ඔලිවියා රොබට්සන් සමඟ සමාරම්භකයා වූ කැරොලයින් විස්ඩේ, ඔලිවියා රොබට්සන් සියවස් උපහාරයක් (2017) “බ්රිතාන්ය සහ අයර්ලන්ත මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගේ වඩාත්ම කල් පවත්නා චරිතයක්” විසින් ඉටු කරන ලද කාර්යයට උපහාර දැක්වීම.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
FOI ඕනෑම ආකාරයක අත්තනෝමතිකත්වයට සතුරු වන අතර සමකාලීන ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය. එහි මුලික අභිලාෂය නම්, මහා ආගමික ඒකාධිපතිවාදී ආගම්වල විශ්වාසයන් මත පදනම්ව ඇති මූලධර්ම හා විශ්වීයත්වය පුනස්ථාපනය කිරීම සඳහා මහා ඒක දේවවාදී ආගම්වල වැරදි නිවැරදි කිරීමයි. මෙම වාග් මාලාව ගැන පල්ලිවල ප්රතිවිරුද්ධ සිද්ධාන්තයන් තුළ සත්යය සොයාගත නොහැකිය. ඔවුන්ගේ සොයා බැලීමේ කොටසක් ලෙස සමාරම්භකයෝ නව යුගයේ ආගමික වතාවන්හි සාමාන්ය දෙයක් ලෙස සමකාලීනව උතුම් මව් දේවතාවියගේ සංස්කෘතිය යළි පණගැන්වූහ. මෙය ඔලිවියා රොබට්සන් සාධාරණීකරණය කළේය.
අයිසිස් යන නම තෝරාගනු ලැබුවේ මෙම දේවතාවිය “නම් දසදහසෙන්” අයිසිස් මයිරොනිමස් ලෙස හැඳින්වූ නිසා සහ ග්‍රේකෝ-රෝමානු සංස්කෘතියේ දේවතාවිය ලෙස හෝ වෙනත් නමක් යටතේ දෙවියන් පවා භාවිතා කළ හැකි බැවිනි. අපුලියස් විසින් රචිත රන්වන් බූරුවා තුළ අයිසිස් වීරයාට පෙනී සිටින අතර ඇය ප්රකාශ කරන්නේ “සියලු දෙවිවරුන්ගේ හා දේවතාවන්ගේ එකම ප්රකාශය” (අපුලියස්. 17 වන පරිච්ඡේදය).
ක්ලොනෙගල් කාස්ල්ස් එය ඉස්සන් කෝවිලට ඇතුළත් වන බැවින් එවන් සම්භවයක් ඇති බවට සාක්ෂි දරයි 
අතිශයින් විවිධාකාර පැන්ෂේන් වලින් ආනයනය කරන ලද ශ්රේෂ්ඨ දේවතාවුන්ට ඇප කැප වූ කැපී පෙනෙන දේ: ඇත්ත වශයෙන්ම ඉසිස් හා ඉෂ්තාර්, නමුත් ඩැනා සහ බ්රිජිඩ්, පල්ලාස් ඇතානා සහ ලක්ෂ්මි අතර අනෙක් ඒවාය. විවිධ සම්ප්රදායන් අතර සමානකම් සොයා ගැනීමට රොබට්සන්ගේ කැමැත්තට පන්සල සාක්ෂි දරයි; සැබවින්ම, මෙම රාශි ගෝලාකාර සලකුණු සඳහා කැප වූ විවිධ පූජාසන ප්රදර්ශනය කරනු ලබන්නේ මෙම සලකුණු සහ විවිධ දේවතාවුන් හෝ දෙවිවරුන් අතර සම්බන්ධතායි. [රූපය දකුණේ]
ටෝරස් ඇමෙරිකානු ඉන්දියානු දිව්යත්වය, පිළිකා වලට ජූනෝ, කේශෝරන් වෙත බ්රිජ්ඩ් හෝ ජලස්කස් වෙත බස්ට් වෙත සම්බන්ධ වී ඇත. ඉසිපත්වයේ අනුග්රහය නොලද නිකායික ප්රවේශය, දේවතාවන් පමණක් නොව දෙවියන් දේවතාවන් වහන්සේට ගෞරව කිරීම සඳහා ඇති හැකියාව ගැනද අඟවයි.
සම්ප්රදායන් සහ period තිහාසික කාල පරිච්ඡේදයන් අතර සහජීවනය දෘශ්‍යමාන කිරීමට හිතාමතාම කරන කැමැත්තෙහි තවත් සිත්ගන්නාසුලු ප්‍රකාශනයක් වන්නේ පූජකවරුන් සහ පූජකවරුන් විසින් පැළඳ සිටින ඇඳුම්වල ය. 1976 දී රූපවාහිනිය සඳහා රූගත කරන ලද මංගල චාරිත්‍රයක් විස්තර කරමින් ඔලිවියා සිහිපත් කරන්නේ ඇගේ සහෝදරයා අයිසිස්හි පූජකයෙකු ලෙසත්, මනාලයා චීන මැන්ඩරින් ලෙසත්, මනාලිය දහඅටවන සියවසේ කාන්තාවක් ලෙසත් ඇඳගෙන සිටි බවයි. බාර්ඩ්, ඔහුගේ පැත්තෙන්, කෙල්ටික් මෝස්තරයකින් සරසා ඇති මධ්‍යකාලීන ඇඳුම් ඇඳ සිටියේය (රොබට්සන් 1976). විදේශීය වෙස්වළා ගැනීමේ රසය තවත් කිහිප දෙනෙකු සමඟ හඳුනා ගැනීමට ඇති ආශාව පෙන්වා දෙයි '' මම 'සැමවිටම වෙනත් අයෙකි. ඔහු සැමවිටම වෙනත් තැනක සිටී. ”ප්‍රංශ සමාජ විද්‍යා ologist මයිකල් මාෆෙසෝලි පොදුවේ පශ්චාත් නූතන ආගමික ප්‍රවණතා ගැන කතා කරයි. “මම” යනු සදාකාලික නාමිකයෙකි, ඔහු සාරධර්මවල බහු දේවවාදයේ අන්තර්ගත “බහු සංස්කෘතිකවාදයේ සමාජ අවකාශය තුළ ලෝකවල බහුත්වය” ගවේෂණය කරන විට විවිධ වෙස් මුහුණු පැළඳීමට ප්‍රිය කරයි. නිරපේක්ෂ සාපේක්‍ෂතාවාදය අත්‍යවශ්‍යයි (මාෆෙසෝලි 2004: 169-70).
එබැවින් රාමුව තවදුරටත් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවෙන් පරිනාමනය කෙරෙන සම්භාව්ය ආගමක් නොවේ. එය සත්යයක් බව සහ සත්යතාවේ හැඟීමයි. කිතුනු සම්ප්රදාය තුළ එය දැනුම සහ එහි සම්ප්රේෂණය ඇදහිල්ලට සම්බන්ධ වී තිබේ. රෝමවරුන්ට ලියූ ලිපියක පාවුල් මෙසේ ලීවේය.
ඔවුන් නොඇසූ පුද්ගලයා විශ්වාස කරන්නේ කෙසේද? කාටවත් ඔවුන්ට දේශනා නොකරන්නේ කෙසේද? (...) ඇදහිල්ල පණිවුඩය ඇසීමෙන් පැමිණෙන්නේ, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වචනය තුළින් පණිවුඩය ඇසෙන්නේ (රෝම, 10: 14).
එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, පූජකයන්ගේ හෝ දේශනාකරුවන්ගේ මැදිහත් වීම අත්යවශ්ය වේ. එබැවින්, බයිබලය පරිවර්තනය කිරීම හෝ පුනරුදයේ සිට මුද්රණාලයට මුල් වූ භීතියයි. මැදිහත්වීමේ අවශ්යතාවය පිළිබඳ සැකය නිසා ඒවා තර්ජනයට ලක් විය. දැනුම සම්ප්රේෂණය වන ආකාරය වෙනස් කළ අතර ඇදහිල්ලේ අන්තර්ගතය පිළිබඳ පෞද්ගලික හා විවේචනාත්මක ප්‍රවේශයකට ව්‍යංගයෙන් ඉඩ දුන් හෙයින් ඒවා නිදහසේ හා විමුක්තියේ උපකරණ විය. අන්තර්ජාලය ඊටත් වඩා රැඩිකල් විප්ලවයක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකි බැවින් එය එදිනෙදා යථාර්ථයන් ඇතුළුව සියලු බාධක වලින් පුද්ගලයින් නිදහස් කරයි. සයිබර් ආගමිකයන් බහුත්වවාදය, තෝරාගැනීමට ඇති අයිතිය, තමන්ගේ ආගම සොයා ගැනීමට ඇති අයිතිය. පණිවුඩය ඕනෑම ආකාරයක ඩෝගෝමා පැටවීම වැරදියි. ඒ නිසා ඔවුන් කැමති ඕනෑම දෙවි දේවතාවියක් හෝ දෙවි කෙනෙකුව ගෞරවයට පත් කළ හැකියි. ශ්‍රේෂ් is දේවතාවිය “හරස් පාරේ දේවතාවිය” (ක්‍රොස්රෝඩ්ස් ලයිසියම් වෙබ් අඩවිය සහ “හැඳින්වීම)” ලෙස අයිසිස් විද්යාලයේ ක්‍රොස්රෝඩ්ස් ලයිසියම් හි වෙබ් පිටුවේ එක් අයෙකු “සියලු දේවතාවියන් සහ සියලු දේවතාවන් ගෞරවයට පාත්‍ර වේ”.
අනුගාමිකයින්ගේ අභිප්රාය අභිලාෂය වන ඉස්තියගේ ලක්ෂණයෙන් සංකේතවත් කරන ජීවිතය සැමරීම සඳහා දෙනු ලබන දේවතාවියකට පූජනීය නොවේ. එදිනෙදා ජීවිතයේ අදෘශ්‍යමාන වන එක් සැබෑ ජීවිතයක සහ එක් සැබෑ යථාර්ථයක ඔවුන් නැවත ඉපදීමක් බලාපොරොත්තු වෙති: ඔවුන්ට “යථාර්ථය” යන වචනය උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස සම්බන්ධ වන්නේ අධ්යාත්මික සත්‍යයට යටින් නොව අස්ථිර භෞතික සංජානනයකට ය ”(රොබට්සන් nd ස්ෆින්ක්ස්, දේවතාවිය, මිථ්යා විශ්වාස, "හැදින්වීම"). අයිසිස්ගේ සාමාජිකත්වයේ මූලික ඉලක්කය වනුයේ පුද්ගලයාට ඇල්කෙමිකල් සම්ප්‍රේෂණයක් අත්විඳීමට ඉඩ දීමයි. එමඟින් යථාර්ථය පිළිබඳ නව අවබෝධයක් ලබා ගැනීමටත්, දේවත්වය සමඟ අනන්‍යතාවය හා හවුලේ නාලිකාව හරහාත් යථාර්ථය පිළිබඳ නව අවබෝධයක් ලබා ගත හැකිය. ව්යාපාරයේ න්‍යායවාදීන් කියා සිටින්නේ “අයිසිස්ගේ සාමාජිකත්වය දේවතාවිය සහ එක් එක් සාමාජිකයා අතර සන්නිවේදනය සඳහා මාධ්‍යයක් සපයන” බවයි. ඔවුන් හුදකලා පුද්ගලයන් ලෙස හෝ විශේෂිත මධ්‍යස්ථානයක කොටසක් ලෙස වැඩ කළත්, සියල්ලන්ම නිරන්තරයෙන් ව්‍යාප්ත වන අධ්යාත්මික දැනුවත් කිරීමේ ක්‍රියාවලියට සම්බන්ධ වේ (අයිසිස් කවය, අයිසිස් මධ්යම වෙබ් අඩවියේ සාමාජිකත්වය, අයිසිස්ගේ සාමාජිකත්වය පිළිබඳ හැඳින්වීම. Nd “පෘථිවියට සමගිය සහ සියලු දේ ”). මෙම ක්‍රියාවලියේ බලපෑම පහත පරිදි අර්ථ දක්වා ඇත:
එය ආත්මයේ ඇල්කෙමිකල් සම්ප්රේෂණය ලෙස වටහා ගත හැකි අතර එය වාතයේ හා සූර්යයාගේ වසමෙන් ඉවත්ව මූලික මූලද්රව්ය හතර හරහා ගිලී යයි. වාතය සහ ගින්න පෘථිවියට හා ජලයට සම්ප්රේෂණය වේ: ආත්මය හා චින්තනය ප්‍රායෝගික විද්‍යාවන් පිළිබඳ දැනුම ලබා ගනී, ආශාවන් දැනීමට සහ භාවිතා කිරීමට ඇති හැකියාව. මෙම අත්පත් කරගත්, සවිඤ්ඤාණිකත්වයේ අත්දැකීම අත්දකින අතර, අත්දැකීම් වලින් උපත ලබන අවබෝධය ආත්මය, එහි පෙර ප්රාන්තයට නැඟී, මහිමයෙන් (රොබට්සන්. 1977. ඉසිපත්වයේ මිත්රත්වයේ පුනරුදය).
මයිකල් මාෆෙසෝලි (2004: 146) දෙස බලන විට, “ඇල්කෙමිය, අභිරහස [සහ] සාමූහික කාර්යක්ෂමතාව” නවීන චින්තනයේ අඩුපාඩුකම් සඳහා විකල්ප හෝ පිළිතුරු ලෙස දක්වයි. පුරාවිද්‍යාත්මක චරිතයක් හඳුනා ගැනීමෙන් හෝ සන්නිවේදනය කිරීමෙන් පුද්ගලයාට නව ජීවිතයක් සඳහා නව අනන්‍යතාවයක් හෝ සිහිනයක් නිර්මාණය කළ හැකිය. එසේ කිරීමෙන්, දේවතාවියගේ සියලු දරුවන් සාරය අනුව දිව්යමය බැවින් FOI සාමාජිකයින් ඔවුන්ගේ දිව්යමය ස්වභාවය පිළිබඳව දැනුවත් වේ. ඔලිවියා රොබට්සන් (2003) මෙසේ ලියයි. “අපි දෙවිවරුන්ගේ ක්ලෝන නොවෙමු. නමුත් දිව්ය සියල්ලන්ටම සමාන පුද්ගල තාර්කික හැඟීම් සහිත ජීවීන්.” අධ්යාත්මික අත්දැකීමකට භාජනය වන විට ඇය වෙනස් ඡේදයක මෙසේ සඳහන් කරයි, “අපි යථාර්ථවාදී නොවන අස්ථිර ලෝකයෙන් ගැලවී අමරණීය යථාර්ථයට, කම්මැලිකම, වේදනාව සහ මරණයට ඇති බිය යන දෙයින් අපගේ දිව්‍යමයභාවය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඉගෙන ගනිමු” (රොබට්සන්. මනඃකල්පිත ස්ටාර් ජර්නියේ මනඃකල්පිත චාරිකා චාරිකා, "හැදින්වීම").
අන්තර්ජාලයේ නව ආගමික ව්යාපාරවල බොහෝ විට සිදු වනවාක් මෙන්, පුද්ගලයන් ඔවුන්ගේ අධ්යාත්මික චාරිකා පිළිබඳව සාක්ෂි දීමට කැඳවනු ලැබේ. ටයිගර් නෙළුම් ස්ප්‍රීතු බෙයාර් යැයි කියාගන්නා සාමාජිකයෙකු මෙසේ පැහැදිලි කරයි. “ඔහු රැල්ලට පහළින් පිහිනමින් සිටින බව” ඔහුට හැඟුණු බවත්, වරක් ඔහු “ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්, [දෙවිවරුන්] සහ ඔහුගේ ආරක්ෂක ආත්මයන් සමඟ එක්ව සිටියදී” ඔහු ඉගෙන ගත්තේ “ සත්යය යනු කුමක්ද යන්න අමතක නොකරන්න ”සහ“ [ඔහුගේ] විශ්වාසයන් තදින් අල්ලා ගැනීම. ”ඔහුගේ දැක්ම පුරාම ඔහුට දැනුනේ ඔහු“ ජීවිතය ආරම්භ වූ තැන ”ගෙදර සිටින බවය (ක්‍රොස්රෝඩ්ස් ලයිසියම් වෙබ් අඩවිය, nd බහුලතාවන්ගේ චාරිත්රයකි - අත්දැකීම්, ටයිගර් නෙළුම් ස්ප්‍රීතු බෙයාර් ”). පුද්ගලික මිථ්‍යාව ලියා ඇත්තේ සාක්ෂිකරුවෙකුගේ සාක්ෂියක් ලෙස ලොවට සම්ප්රේෂණය කිරීමට ය. අවංකවම පැවසූ පෞද්ගලික අත්දැකීම් කාරණා වලට වඩා බොහෝ සෙයින් වැදගත් ය. අන්තර්ජාල නාලිකාව හරහා පුද්ගලික මිථ්‍යාව වයස්ගත විශ්වීය මිථ්‍යාවකට සම්බන්ධ වී ඇති අතර එමඟින් පුද්ගලයාට පෞද්ගලික අධ්යාත්මික මාවතට වරප්‍රසාදිත ප්රවේශයක් ලබා දෙන අතර එමඟින් ඔහුට විශ්වයේ තම ස්ථානය සොයා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. දේවධර්මාචාර්ය ඇන්ඩ්රේ බියුචම්ප් පවසන පරිදි මෙය පශ්චාත් නූතන යුගයේ වැදගත් ලක්ෂණයකි. සාක්ෂි, වැදගත් දේ ඔහු පවසයි; සත්‍යයට වඩා අවංකකම වැදගත් වන අතර දැනුමට වඩා පෙනී සිටීම වැදගත් වේ (Beauchamp 2001: 18). මෙම අධ්යාත්මික ප්රවේශය ආරම්භ කළ පාරදෘශ්‍ය ව්යාපාරයේ න්‍යායවාදීන් ඊට එකඟ නොවන බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත. ඔවුන්ගේ මතය අනුව මිථ්‍යාව රූපකයකි. උදාහරණයක් ලෙස ජීන් බොලන්ට අනුව, “එය මිනිසුන් සඳහා සැබවින්ම සවිබල ගැන්වෙන රූපකයයි. එය අපගේ සාමාන්ය ජීවිතය විවිධ දෘෂ්ටිකෝණයන්ගෙන් බැලීමටත්, අප කවුරුන්ද යන්න සහ අපට වැදගත් වන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ අවබෝධාත්මක අවබෝධයක් ලබා ගැනීමටත් අපට ඉඩ සලසයි ”(1985, ඩ්‍රූරි 1999: 57 උපුටා දැක්වීය). මිථ්‍යාවන්, සාමූහික අවි .ානයට පාලම යැයි ඇය සිතයි. අයිසිස්ගේ සාමාජිකත්වයේ සාමාජිකයින්ට, “සෑම මහා මිථ්‍යාවක්ම සවි ness ානකත්වයට සම්බන්ධ බොහෝ අර්ථයන් දරයි” (රොබට්සන් 2011, ඉසිපයේ අධිශිෂ්යත්වය නැවත ආරම්භ කිරීම, “හැඳින්වීම”), මිථ්‍යාවේ කොටසක් බවට පත්වීම අපගේ පෙනුමෙන් ඔබ්බට ගිය සත්‍ය ජීවිතයක නැවත ඉපදීමට හේතු වේ.
මෙම හේතුව නිසා විසිවන සියවසේ මැද භාගයේ දී මතුවූ "නව මානව වර්ගයා" සඳහා දායකත්වය දැක්විය හැකිය. “නව මනුෂ්‍යත්වයේ උදම් රැල්ල” දැන් ලෝකය වෙනස් කිරීමේ හැකියාව ඇති බව ඉදිරිපත් කර ඇත: “මෙම විශ්වීය වි ness ානයේ සමුච්චය සමුච්චිත විය,” ඔලිවියා ආර්යාව තර්ක කළාය:
පනස් ගණන්වල උනන්දුවක් දැක්වූ කිහිප දෙනෙක්: හැට ගණන්වල සිය ගණනක්: හැත්තෑ ගණන්වල දහස් ගණනක්: අසූව දශකයේ මිලියන. මැරෙනවා හෝමෝ සේපියන්ස් ග්‍රහලෝක වඳ වී යාමේ අවදානමට ලක් වූ හදිසියේම එහි අනුප්රාප්තිකයා (ගැලවීම) වලට මුහුණ දීමට සිදුවිය (රොබට්සන් එන් සිබිල්, දේවතාවියගේ පියවි ඇසට, "හැදින්වීම").
එහි ප්රති the ලයක් වශයෙන්, ග්‍රහලෝකය බේරා ගැනීමට ඇයට උදව් කරමින් මහා දේවතාවියගේ නිර්මාණාත්මක හෝ ප්රති නිර්මාණාත්මක මෙහෙවරට සහභාගී වන ලෙස සාමාජිකත්වයේ සාමාජිකයින්ගෙන් ඉල්ලා සිටී. එක්තරා ග්‍රේන්, අයිසිස් පිළිබඳ ඇගේ අද්භූත අත්දැකීම් ගැන විස්තර කරමින්, දේවතාවියගේ දර්ශනයක් “පෘථිවිය වටා දෑත් / පියාපත් ඔතා අභ්‍යවකාශයේ පාවෙමින්” දර්ශනය වූ බව පැහැදිලි කරයි. එය දූෂණය කරයි ”(ක්‍රොස්රෝඩ් ලයිසියම් වෙබ් අඩවිය“ දේවස්ථානයක් නිර්මාණය කිරීම - අත්දැකීම්, ග්‍රේන් ”). ඇක්වාරියස්ගේ යුගය පැමිණීම පිළිබඳ නව යුගයේ විශ්වාසයේ රාමුව තුළ පරිසර විද්‍යාව FOI හි අවධානය යොමු වී ඇති අතර, එය ප්‍රචණ්ඩකාරී මීන යුගයෙන් පසු ලෝකයට සාමය හා ආදරය ගෙන එනු ඇත. නව මනුෂ්‍යත්වය මේ වන විට සංක්‍රාන්ති සමයක් පසුකරමින් සිටින අතර, එය දෙවියන්ගේ මාදිලියේ සිට දේවතාවියගේ මාදිලිය දක්වා ගමන් කරනු දැකගත හැකිය. ඔලිවියා රොබට්සන් පැවසුවේ “මහා වෙනස සිදුවන අවස්ථාවේ දී අප අවතාරයක් වීමේ ගෞරවය අපට ඇත. පැරණි මනුෂ්‍යත්වයේ ආදරය හා උත්සාහය තුළින් නව මනුෂ්‍යත්වයක් බිහි වේ ”(රොබට්සන් එන් මෙලුසිනා, දේවතාවියගේ ජීවිත මධ්යස්ථාන - මානසික මධ්යස්ථාන පිබිදීම, “හැදින්වීම"). පෘථිවිය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා “දෙවිවරුන් සමඟ සම-නිර්මාණය කිරීමට” කාලය පැමිණ තිබේ (රොබට්සන් එන් මනෝ, දේවතාවියගේ ඉන්ද්‍රජාලික චාරිකා - ඉන්ද්‍රජාලික තරු ගමන්, “හැඳින්වීම”).
බොහෝ නව ආගමික සංවිධානයන් සමග බොහොමයක් අංගයන් හුවමාරු කරගත්තද, එහි ප්රති-dogmatism සහ උරුමය ආගමික ආගමික සීමාවන් ප්රතික්ෂේප කිරීම යෝග්ය විය යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන් සයිබර් ඩේ ඩොයිඩීඩී ව්යාපාරයට සාපේක්ෂව එය ආර් ඩ්රියාඕචට් ෆින්, උදාහරණයක් ලෙස, ෆිලිප්සියේ නායකයින්ට ඔවුන්ගේ ආක්රික් ආකෘති වලට වෙනස් ප්රවේශයක් තිබේ. යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙමින්: “නව-මිථ්යාදෘෂ්ටික ඩ්‍රොයිඩ්ස් සැබෑ ඩ්‍රූයිඩ් ද? ADF පිළිතුරු:
ඓතිහාසිකව, "සැබෑ" ඩායිඩ් නැත. සියවස් ගණනාවකට පෙර පැලියෝපගන් ඩ්‍රොයිඩ්ස් අතුගා දැමූ අතර ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායන්හි කොටස් පමණක් ඉතිරිව තිබුනි.
අධ්‍යාත්මිකව, අප විශ්වාස කරන්නේ අප වරක් අපගේ නම් වලින් පාගා දැමූ මාර්ගයන් අනුගමනය කරන බවත් වෙනත් කිසිදු නාමයක් උතුම් නොවන බවත් අපගේ නූතන අභිප්‍රායයන්ට ගැලපෙන බවත්ය - එමඟින් අප සැලකිලිමත් වන තාක් දුරට එය සැබෑවක් වේ (Neopagan.net වෙබ් අඩවිය nd)
ඊට පටහැනිව, 1994 හි ඩැනා හි ඩ්‍රොයිඩ් ක්ලැන් හි නව-ඩ ru යිඩික් කණ්ඩායම නිර්මාණය කිරීමට දායක වූ ඔලිවියා රොබට්සන්, අව්‍යාජ පුරාණ සම්ප්රදායන් පුනර්ජීවනය කර අනුගත කළ බව අවධාරනය කළාය. තුළ ඉසිස් අත්පොතෙහි අධිශිෂ්යත්වය (රොබට්සන් 1992), ඇය කියා සිටියේ, ඔවුන්ගේ ආගම නිර්මාණය කිරීමට වඩා, ඇයට සහ ඇගේ සහෝදරයාට අයිසිස්ගේ පූජක තන්ත්‍රය උරුම වූ බවයි.
එලෙසම, භික්ෂූන් විසින් පූජක තනතුරට ADF ගේ ප්රවේශය බෙදා නොගනී. ADF හි පරමාධිපතියා:
මේ වන විට කණ්ඩායම විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද එකම ප්‍රවාදය වන්නේ 'ආරුක්කුව වැරදිසහගත වීමේ මූලධර්මය' වන අතර, ඒඩීඑෆ් සාමාජිකයින්ට ඔවුන්ගේ ආරුක්කුව වැරදි කරන බව පිළිගැනීම අවශ්ය වේ - ඔවුන්ගේ පළමු (මා) (බොන්විට්ස් එක්ස්එන්එම්එක්ස්) සමඟ ගැටළුවක් නොවේ.
ඊට වෙනස්ව, සංවිධානාත්මක ව්යුහයේ කේන්ද්රීය තත්වයක් පවත්වා ගෙන යනු ලබන, භික්ෂූන් නායකත්වයේ හෝ ගුරුගේ මගපෙන්වීම යටතේ, මහා දේවතාවියගේ අභිලාෂය මනාව පිළිබිඹු කරයි. ඇතැම් ස්ථාපිත ආගම්වල මෙන්, එක් එක් ශිල්පියාට තමන්ගේම කිට්ටු අධ්යාත්මික අත්දැකීම් තිබිය හැකි වුවද, පූජකයාගේ මැදිහත්වීම ඉහළ මට්ටමේ විඥානයන් කරා ළඟා වීමට අවශ්ය වේ.
මෙයින් පැහැදිලි වන්නේ පැරණි හා නව මිශ්රණයක් මේ සියල්ල තුළ ඇත. මෙම මිශ්රණය නවෝත්පාදනය කිරීමකි
ඉසොයිෆ්ගේ අනුගාමිකත්වය නිසැකව ම පෙර පැවති සමාන ව්යාපාර වලින් ඔවුන්ගේ අනුප්රානය ආකර්ෂණය කර තිබේ. [දකුණේ පින්තූරය] එය පුරාණ යුගයේ සිට විවිධ සන්දර්භයන් තුළ නිරන්තරයෙන් පුනර්ජීවනය වූ අයිසිස් ආගමේ සමකාලීන ප්‍රතිමූර්තියක් ලෙස පෙනේ. මුල් මෑණියා යුගයේ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ව්යාප්තියට එරෙහිව දැඩි විරෝධී ආරක්ෂාවක් ලබා ගැනීමට පෙර ග්රේටෝ රෝමානු සමාජවලට ආයාචනය කළ මහා මවගේ කථාව ආයාචනා කලේය. මධ්යතන යුගයේ දී පුනරුදයටත්, දහසයවන ශතවර්ෂයේත්, මෙම පරම විඥානාර්ථ හා මානව විද්යාත්මක න්යායන් මුලින්ම විස්තාරනය කරන ලදි. ලෝරන්ස් සහ ඔලිවියා රොබට්සන් යන දෙදෙනාම තරුණ අවධියේදී න්‍යාය විද්‍යාව හැදෑරූ අතර, ඔවුන්ගේ නිබන්ධනයන් නිසැකවම එයින් උපුටා ගත් ඒවාය. අයිසිස් අනාවරණය කරයි1877 හි හෙලෙන බ්ලවට්ස්කි විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලදි. සමාන්තර බොහෝ ය. බ්ලාවට්ස්කිගේ සහ FOI හි න්යායන් දෙකම ස්ථාපිත ආගම් සහ විද්යාත්මක ව්‍යුහයන් ප්රතික්ෂේප කරයි. මේ දෙකම ඊජිප්තු සම්භවයක් ඇති නැගෙනහිර සම්ප්රදාය සහ නැගෙනහිර දර්ශන අතර සහසම්බන්ධය තහවුරු කරයි. ක්රිස්තියානි ධර්මය හා වෙනත් සම්ප්රදායන් අතර සමානකම් අවධාරණය කරති. විශේෂයෙන් ම, ආසියාවේ හඳුනා ගත් අය, හියුමස් සහ ජේසුස් වහන්සේගේ මෑණියන්ගේ මවුවරුන් සමග ඉසිස් හඳුනා ගැනීමෙන්. අනෙක් පොදු කරුණු අතර ඇන්ක් ඔවුන්ගේ ලාංඡනය ලෙස තෝරා ගැනීම, ගුප්ත විද්‍යාව හා මාධ්යය සඳහා වූ රසය, දේවතාවියට ආයාචනා කිරීම සඳහා මැජික් වෙත යොමුවීම, පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ විශ්වාසය සහ “අභ්‍යන්තර” සහ “බාහිර” මිනිසා අතර වෙනස. දෙදෙනාම අවසානයේ ජීවිතයේ හා සත්‍යයේ සංකේතය ලෙස වටහා ගත් අයිසිස් නිරාවරණය කිරීමට ඉදිරියට යති. එකම වර්ගයේ සියලු සම්ප්‍රදායික සම්ප්රදායන් ලෙස, දෙකම ඊජිප්තුවේ පුරාණ ආගම මත පදනම් වූ ගොතන ලද ඒවා බව පෙනේ.
එවැනි චලනයන් ස්විට්සර්ලන්තයේ ඊජිප්තු විද්‍යා ologist එරික් හෝර්නුන්ග් (1999) විසින් ඊජිප්තු විද්‍යාව ලෙස හඳුන්වන අතර එය ගුප්ත දැනුමේ ගැඹුරුම ප්‍රභවය ලෙස සැලකෙන මන imag කල්පිත ඊජිප්තුවක් පුනර්ජීවනය කිරීමේ අභිලාෂය මගින් සංලක්ෂිත වේ. මෙම ඊජිප්තුව සදාකාලික හා historical තිහාසික ය. සොබාදහමේ සියලු අංග අතර උපකල්පිත සම්බන්ධතා මත පදනම්ව විශ්වීය සමගිය හා සමගිය අරමුණු කරගත් බුද්ධිමය හා අතාර්කික එසෝටරික් චින්තනයකට එය අනුබල දෙයි. ඊජිප්තු විද්‍යාව අද්භූත හා ඉන්ද්‍රජාලික මත පදනම් වූවක් වන අතර එහි ආරම්භකයින් විශ්වාස කරන්නේ සාමාන්ය ජනයාට වඩා ඉහළ මට්ටමේ වි ness ානයක් කරා ළඟා විය හැකි බවයි (හෝර්න්ග් 1999: 13-14). 2003 දී වාර්තා කරන ලද අන්තර් සම්බන්ධතා සංවාද සඳහා වූ පොන්ටිෆිකල් කවුන්සිලය, නව යුගයේ අධ්‍යාත්මිකතාවයේ පාරභෞතික සං component ටකය විශ්ලේෂණය කළේ නවෝත්පාදක හා දේවධර්මීය මූලයන් මත පදනම් වූ ග්නෝසිස් බීටෝ හි නව ආකාරයක් ලෙස ය. එහි මනෝ විද්යාත්මක මානය ද අවධාරණය කරයි, එය “එසෝටරික් සංස්කෘතිය හා මනෝ විද්‍යාව අතර ගැටුමෙන්” ඉදිරියට යයි. නව යුගය, වාර්තාව මෙසේ සඳහන් කරයි “මේ අනුව එය පෞද්ගලික මනෝ-අධ්යාත්මික පරිවර්තනයේ අත්දැකීමක් බවට පත්වේ, එය සමාන ආගමික අත්දැකීමක් ලෙස පෙනේ” (අන්තර් සම්බන්ධතා සංවාද සඳහා පොන්ටිෆිකල් කවුන්සිලය 2003: 1-3). මෙම අදහස් ඊජිප්තු විද්‍යාවට අදාළ වන බවට සැකයක් නැත. ටැගුයිෆ් (2000: 210) සහ ඉන්ට්‍රොවිග්නෙ (2000: 265-67) ද නව යුගයේ පරිශුද්ධභාවය සඳහා වූ ගවේෂණයේ බාහිර-ආගමික ස්වභාවය සහ එය හිතාමතාම උල්ලං ive නය කිරීමේ ක්‍රම වන ෂැමේනියම්, මැජික්, එසෝටරික් පිළිවෙත් භාවිතා කරයි. ඔවුන්ගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සෑම විටම ක්රිස්තියානි ධර්මය විසින් හෙළා දකී.
කෙසේ වෙතත්, කේන්ද්රීය ප්රශ්නය වර්තමානයේ එතරම් ජනප්රිය වීමට හේතුව එවන් ව්යාපාරවල මූලාරම්භය නොවේ. අයිසිස් හි සාමාජිකත්වයේ ව්‍යාප්තිය ලොව පුරා සැසඳිය හැකි කණ්ඩායම්වල සාර්ථකත්වය මගින් දෝංකාර දෙයි. නව සොයාගත් ඊජිප්තුවේ විවිධ මුහුණු historical තිහාසික දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සංසන්දනය කරමින් හොර්නුන්ග් තර්ක කරන්නේ සෑම නව පරපුරේ වන්දනාකරුවෙක්ම තමන්ගේම ඊජිප්තුවක් නිර්මාණය කරන අතර එය එහි දවස හා වයස පිළිබඳ කනස්සල්ල, බිය සහ බලාපොරොත්තු පිළිබිඹු කරන බවයි (හෝර්නුන්ග් 1999, 2001: 211). ඉසෝහි ආගමේ සමකාලීන avatarය, විශේෂයෙන් රසවත් නිදසුනක් වන අතර එය විසිවන සියවස සහ මුල් විසිඑක් වන සියවසේ මුල් භාගයේ ප්රමුඛ පාරිසරික භාජනවලට සම්බන්ධ වේ. කලින් සඳහන් කරන ලද පරිදි, මහා දේවතාවිය සැබවින් ම මාතෘ භූමිය ලෙස භුක්ති විඳින්නේ, බ්ලැවාට්ස්කිගේ ඉසිස් නම් සිද්ධිය නොවේ. එලෙසම, අන්තර් ජාලයේ මාධ්යය සමග සම්බන්ධවන විනිවිදභාවයෙහි පරමාදර්ශයෙහි පරමාදර්ශය, තොරතුරු හා සන්නිවේදනයේ සමාජයේ නිෂ්පාදනයක් ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අතර, අභිරහස් හා රහසිගත ආරම්භයන් මත පදනම් වූ සාම්ප්රදායික gnostic ආගම්වලින් දුරස්ථ ලෙස ඉවත් කරනු ලැබේ.
කෙසේ වෙතත්, මෙම ව්‍යාපාරය පිළිබඳව නිරීක්‍ෂකයාට වැඩිපුරම කාවැදී ඇත්තේ කාලය හා අවකාශය පිළිබඳ එහි නවීනතම සංජානනය විය හැකි අතර එය පුද්ගල හා සාමූහික අනන්‍යතාවයන් ඇති කිරීම කෙරෙහි මූලික බලපෑමක් ඇති කරන බව පෙනේ. කාල රාමුව යනු නූතන යුගයයි, මන්ද දහනව වන ශතවර්ෂයේ න්‍යාය විද්‍යාව කිසි විටෙකත් පසුගාමී නොවේ, නමුත් එහි අතිශය (හෝ අධි) නවීන අවධියේදී (“පශ්චාත් නූතන” අදාළ වන්නේ එහි මෑත කාලීන පිළිගැනීම් වලදී පමණි, එය අතර අඛණ්ඩතාවයේ පැවැත්ම පිළිගනී. නූතනත්වය හා පශ්චාත් නූතනත්වය).
මෙම රාමුව තුළ අවකාශය නැවත අර්ථකථනය කරනු ලබන්නේ දේශීය හා ගෝලීය වශයෙන් වඩා බොහෝ දේ වලින් සමන්විත වන අයුරිනි. මෙම අවකාශයේ අභ්යවකාශය යනු කොස්මොස් ය. විශේෂයෙන්ම මානව වර්ගයාගේ ආරම්භය තරු තුළ සොයාගත හැකි බව විද්වතුන්ගේ ආගම් ඇදහිලිවන්තයන්ට ආයාචනා කරයි. කොස්මික් වි ness ානය පිළිබඳ විශ්වාසයෙන් ඇඟවෙන්නේ අදෘශ්‍යමාන ගෝලාකාර පවතින බවත් ඒවා දෘශ්‍ය ලෝකයේ ස්පර්ශ්‍ය අවකාශයට වඩා යථාර්ථවාදී බවත් ය. මෙහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, මෙම අභිරහස් භූමි ප්රදේශයන් වාසය කරන සතුන්ට තවදුරටත් ආගන්තුකයන් නොව ඥාතීන් හෝ මිතුරන් නොවේ. ඩනා දේවතාවියගේ කථාවේදී දේවතාවිය මෙසේ පවසයි: “සියල්ල දන්නා සහ ආදරය කරන විට කිසිවක් පිටසක්වළ නොවේ. ඔබ විශ්වයේ සිටින සියලු ජීවීන්ට in ාතියෙක් වන අතර සියල්ලෝම මට in ාතියෝ වෙති ”(රොබට්සන් එන් ඩැනා දේවතාවියගේ ඔරකල්, ඩනාගේ චාරිත්රය - ඩ ru රයිඩ් ආරම්භය, ඩනාගේ ඩ්‍රූයිඩ් වංශය).
නිගමනයකට එළඹීමට හැකි වන පරිදි, චාරිත්රවල ප්රාථමික ඉලක්කය වනුයේ, ස්වභාව ධර්මයන් කුමන හෝ ස්වභාවයකින් වුවද, ඔවුන් සමග සංවාදයේ සිටින පුද්ගලයාගෙන් නොලැබෙන බවය. ඔහුගේ ඇයගේ 
ක්‍රියාවලියේ ප්රති as ලයක් ලෙස අනන්‍යතාවය අහෝසි වන අතර ඔහු / ඇය අද්භූත මානයක් ලබා ගනී. ඔහු / ඇය නිරපේක්ෂයා සමග විලයනය අත්විඳින අතර, කාලය හා අවකාශය අහෝසි කිරීමට හේතු වේ. එවැනි අත්හදා බැලීම්, ඔලිවියා ආර්යාව [රූපයේ දැක්වෙන්නේ දකුණේ] යෝජනා කරන්නේ, දේවල සැබෑ යථාර්ථය වටහා ගැනීමට අපොහොසත් වන අයෙකුට පුදුමයට කරුණකි. එකම සැබෑ අද්විතීයත්වය නොඇදහිලිකාරයන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයේ සැඟවී ඇත. නව මානව වර්ගයාට නුහුරු නුපුරුදු සහ විදේශීය භූමි ප්රදේශය පොදු පොදු ලෝකය වන අතර, අනුකූලතාවය හා නොපිරවන ලද හෝ නොදන්වා ඇති හැඟීම් උත්තරීතර රජ විය. කොස්මික් වි ness ානය සමඟ සම්බන්ධ වීමෙන් හෝ ඇනිමා මුන්දි, පුද්ගලයෙකුට සැබෑ ජීවිතයට පිවිසිය හැකි පුද්ගලයෙකුට, තම පෞද්ගලික අනන්යතාව අත්හැරීමට ඉඩ සලසයි යන්නෙන් අදහස් කෙරේ. ආරම්භක චාරිත්රය අනුව පූජකවරයා පහත සඳහන් ආකාරයට දේවතාවියට යොමු කරයි:
“ශුද්ධ ආලෝකය, දිව්ය ආත්මය, අප වෙත එන්න. (…) ඔබ නොමැතිව අපි පණ නැති, සැබෑ පැවැත්මෙන් තොරය. අපි ආවේණික වූ දර්ශනීය ලෝකයක සිටීම, මුළාවිද්යා (...) ".
ඔරකල් පිළිතුරු දෙයි:
පරමාණුව, පෘථිවිය, සූර්යයා හෝ මන්දාකිණි සජීවිකරණය කරන සියලුම අධ්යාත්මික හා භෞතික ගිනි මගේ සදාකාලික ගිනිදැල් වලින් නිකුත් වේ. මෙය කාලය හා අවකාශය ඉක්මවා යයි. සෑම ජීවියෙකුටම, සෑම පරමාණුවක්ම හරහා මගේ ආලෝකය තනි තනිව ප්රකාශ කරනු ලැබේ. සියලු ආලෝකය හා ප්රේමය බෙදාගන්න. ඔබ සියලු දෙනාටම ලබාගත හැකිය අයිසිස් අත්පොත විද්යාලය).
මෙම තත්වය තුළ බැතිමතුන්ට තවදුරටත් පුද්ගලාරෝපිත ජීවිතයක් නොමැත. පොදු අපේක්ෂාව වන්නේ මාෆෙස්සෝලි (2004: 129) විසින් අර්ථ දක්වන ලද ජානමය ස්වයංපීඩනයක් ලෙස සැලකිය හැකි දෙය ලෙස සැලකීමයි. අනෙක් පුද්ගලයා සැබෑ පුද්ගලයා වෙත පැමිණෙයි. ඉසිප විවාහ මංගල චාරිකාව මෙසේ කියයි. "අනෙක් තැනැත්තා සොයා ගැනීමට නම්, ඕනෑම සම්බන්ධතාවයක්" ජීවිතයේ ආලෝකය තුළ අතිරේක knot එකක් කරයි "සහ" සදාකාලික Archetypes of the Archetype "කරා පිවිසීමට උපකාර කරයි (රොබට්සන්. අයිසිස් විවාහ චාරිත්රය - සදාකාලික ගැටය, "හැදින්වීම"). ජීවිතය හෝ අනන්‍යතාවය ලබා දී හෝ උරුම වී නැත. පවුලේ අය හෝ සාම්ප්රදායික අධ්යාපනයෙන් පරිබාහිර අදහස් ප්රකාශයට පත් කිරීම හිතාමතාම සිදු වේ. දේවතාවිය සමඟ සම්බන්ධ වීමෙන් ආරම්භය විශ්වීය වි ness ානයට ඒකාබද්ධ වූ විට, අනන්‍යතාවය බහුවිධ බවට පත්වන අතර නව ආකාරයක ශුද්ධවාදයක් බිහි වේ. මෙම ක්ෂේත්‍රය තුළ, දක්ෂයා ඔහුගේ / ඇයගේ තේරීමෙහි නව නාමයක් දරයි, ඔහු / ඇය හඳුනා ගැනීමට කැමති දේවතාවිය තෝරාගෙන ඔහුගේ / ඇයගේ කැමැත්තෙහි විශ්වීය ආත්මය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. මෙම නවීන නූතන ශුද්ධවාදය පරස්පර විරෝධී ලෙස රඳා පවතින්නේ අතිශය පුද්ගලවාදය මත ය. මානවවාදයේ පැරණි හා නව ස්වරූපයන් එකින් එක වන අතර අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය සදාකාලික වර්තමානයකට ඒකාබද්ධ වේ. ප්රජනනය යනු මුල් අනුමාණයට නැවත පැමිණීමට හේතු වන අතර, එය අපේක්ෂා කිරීමට වඩා හොඳය.
පැරණි Homo Sapiens වලින් වර්ධනය වන නව මානවයත්වය, මතකය ලෙස නොව සජීවී යථාර්ථය ලෙසින් අතීත මතකයන් මතකයට නංවාලීම සඳහා වන විශ්වීය විඥානයක් වර්ධනය කරයි. අනාගතයට ද එය අදාළ වේ: එවැනි අය 'අනාගතය සිහි කරති'. මෙය සපුරා ගන්නේ කෙසේද? රහස වන්නේ ටයිම් ඇන්ඩ් ස්පේස් හි සර්පිලාකාර රෝදයේ කටුව හරහා කේන්ද්‍රස්ථානය තුළට ගමන් කිරීමයි. මෙහිදී මෙම දිව්යමය දැනීම තුළ සිටින ආත්මය කෙනෙකුගේ පැවැත්මේ අතීතය යළි පණ ගන්වනවා පමණක් නොව, කාලය හා අවකාශය පිළිබඳ අතීත චක්‍ර හරහා වෙනත් ජීවිත නැවත සිහිපත් කළ හැකිය. එවැනි කොස්මික් නැවත කැඳවීම සඳහා මතකය යන වචනය භාවිතා කිරීම වැරදි නාමයකි. අතීත ජීවිතයේ අත්දැකීම් වර්තමාන පැවැත්ම තරම්ම සැබෑ ය (රොබට්සන්. එන් Panthea, ආරම්භය සහ දේවදූත උත්සව - උත්සව හා උත්සව උත්සව උත්සවය, "හැදින්වීම").
එවිට, සියලු සම්මතයන් සහ කේත ප්‍රතිලෝමව පවතී: “සියල්ල උඩු යටිකුරු වී ඇත. සැතපී සිටීම අවදි දැනුවත් කිරීමක් ඇති කරයි "ඔලිවියා රොබර්ට්සන් මෙසේ අදහස් දැක්වීය. වටිනාකම් වෙනස් ය; නව දැනුම තාර්කික මනසින් අවසරයකින් තොරව ගලා එයි ”(රොබට්සන් ඉසිපයේ අධිශිෂ්යත්වය නැවත ආරම්භ කිරීම, "හැදින්වීම"). එම වෙනස් වූ වි ness ානය තුළ නව මනුෂ්‍යත්වයට නිවසේදී දැනේ.
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
ආගමික වත්පිළිවෙත් ඉතා චාරිත්‍රානුකූලව සිදු කෙරේ. චාරිත්ර දේවතාවිය සමඟ සම්බන්ධ වීමට යතුරක් ලෙස සලකනු ලැබේ: “චාරිත්ර වාරිත්ර මගින් භෞතික ක්ෂේත්‍රය මානසික ක්ෂේත්‍රය සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමේ මාධ්‍යයක් සපයයි. ඔලිවියා ආර්යාව මෙසේ ලීවේය. “අපි චාරිත්‍රයකට සහභාගි වන විට, අපගේ ආත්මයන්ගේ අද්භූත භාෂාවෙන් අපට කථා කරන සුන්දර සංකේත සම්බන්ධව අපට පෙනී යයි” (රොබට්සන් එන්. අයිසිස් විවාහ චාරිත්රය, "හැදින්වීම"). ප්‍රධාන චාරිත්ර හතරක් ඇත: බව්තීස්මය සහ නම් කිරීම, ආරම්භය, නැවත ඉපදීම හෝ වෙනත් ක්ෂේත්‍රවල අත්දැකීම් සහ අවමංගල්‍ය උත්සවය, 'ආත්මය න්‍යාසය හරහා ජීවිතයේ නව සර්පිලාකාරයකට පිවිසෙන විට' (රොබට්සන්. Panthea, ආරම්භය හා දේවමෑණියන්ගේ මංගල්යය - ප්රස්තුත හා උත්සව සමය, "හැදින්වීම"). කෙසේ වෙතත් තවත් බොහෝ දේ ඇත, ඒවායින් අටක් සෘතුමය උත්සව සඳහා සම්බන්ධ වේ. විවාහ චාරිත්‍රයක්, පැවිදි චාරිත්‍රයක්, සම්මාන ප්‍රදානෝත්සවයක් සහ ඒක පුද්ගල නමස්කාරය සඳහා වූ චාරිත්‍රයක් අපි සටහන් කරමු. දෙවැන්න අප්‍රිකානු දේවතාවියන් වන එන්ගාම් සහ අයිසිස් විසින් දේවානුභාවයෙන් ලියන ලද අතර, එයට වාචික වාචික, ජීව ශක්තියට අනුබල දෙන යාච් prayers ා, දර්ශනීය අත්දැකීම් සහ සන්සුන් භාවය ඇතුළත් වේ. උත්සව සාමාන්‍යයෙන් පවත්වනු ලබන්නේ පූජකවරුන් හෝ පූජකවරුන් විසිනි, නමුත් සාමාන්ය සාමාජිකයින් විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ, 'විශේෂයෙන් මව්වරුන් සහ පියවරුන්' අයිසිස්ගේ දරුවන් 'හඳුන්වා දීම සඳහා (රොබට්සන් 1992).
ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, ඔලිවියා රෝජර්සන් සියළුම ධර්ම ග්රන්ථ ඇතුළත් කර ඇත: චාරිත්රානුකූල කෘති පොත් 20 ක් හෝ ලැයිස්තු ලැයිස්තුගත කර ඇති අතර, FOI වෙබ් අඩවියට පිවිසිය හැකිය. ආරම්භක ලැයිස්තුවට තවත් 'ඇතුළත් කිරීම් සහ කැපකිරීම්' අටක් එකතු කරනු ලැබේ. ඔවුන් ආදිපාදවරුන්, ආර්ඩ්රෝයිඩ් / සෙල්ස්, ඩේම්ස් හෝ නයිට්ස්, හීරෝෆන්ට්ස් හෝ පූජක / පූජක ඇල්කෙමිවාදීන් ලෙස අනුග්රහය දැක්වීම සඳහා යොදාගනු ලැබුවද, පූජකයන් / පූජකවරුන් සඳහාද පත් කිරීම සඳහා යොදා ගනී. ඇතුල්වීමේ චාරිත්ර දෙක ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ ඩනාහි ඩ්‍රොයිඩ් වංශයේ සහචරයින් සහ නොබෙල් ඕඩර් ඔෆ් ටාරා (අයිසිස් වෙබ් අඩවියේ සාමාජිකත්වය. අකාරාදී පිළිවෙලින් ලන්ඩන් රිවීඩ් ලයිස්තුව).
ඔලිවියා රොබට්සන් ද වාචික හා මඟ පෙන්වන භාවනා නිකුත් කළේය. එක්සත් ජනපදයේ සංවිධානය කරන ලද කිහිප දෙනෙකුගේ පිටපත අයිසිස් මධ්යම වෙබ් අඩවියේ (රොබට්සන් 2009) සාමාජිකත්වයට පිවිසිය හැකි අතර දේවතාවියන් කිහිප දෙනෙකුගේ ආයාචනයක් සහ වාචාල කථාවක් ඇතුළු වාචාල කිහිපයක් (එයාර් 2007); නියාම් 2008; මෝගන් 2010). . ඉහත සඳහන් විස්තීර්ණ චාරිත්‍රවලට අමතරව, එදිනෙදා භාවිතය සඳහා සරල යාච් prayers ා කුඩා ප්‍රමාණයක් ද FOI වෙබ් අඩවියට පිවිසිය හැකි අතර, ක්ලෝනගල් කාසල් හි අයිසිස් පන්සලේ “සුව කිරීමේ දේවස්ථානයට” “යාච් prayer ා ගසක්” එකතු කරන ලදී. ඔවුන්ගේ යාච් prayer ා ඉල්ලීම් කිරීමට හෝ යැවීමට සහ කෙල්ටික් අයර්ලන්ත සම්ප්‍රදායට අනුව ගසට රිබන් එකතු කරන්න.
අයිසිස් හි මධ්යම වෙබ් අඩවියේ පිටපත් කරන ලද සංවාදයකදී, ඔලිවියා රොබට්සන්, පූජනීය ග්රන්ථ රචනා කිරීම සඳහා අයිසිස්ගෙන් තමාට ආශ්වාදයක් ලැබුණේ කෙසේදැයි විස්තර කළාය. ඇය භාවිතා කළ ප්‍රභවයන්, සාමාන්‍යයෙන් මහා ආගම් හා ලෝකයේ අධ්යාත්මික සම්ප්‍රදායන්ගෙන් තෝරාගත් පෙළ හෝ නූතන ගුප්ත විද්‍යා by යින්ගේ ලේඛන ද සඳහන් කළාය.
මම පුළුල් අධ්‍යාපනයක් ලබා ඇති අතර ශ්‍රේෂ් great ආගමික ලේඛන මම දනිමි. මම භගවත් ගීතාව භාවිතා කරමි - බ්‍රහ්ම යුගය, විෂ්ණුගේ අවතාර. හෝමර්, ප්ලේටෝ, අප්‍රිකානු ආගම්, පුරාණ ඊජිප්තු ලේඛන, සුමේරියා - ඉෂ්තාර් සම්භවය යන කොටස් මම ඇතුළත් කර ඇත්තෙමි. මම ශාන්ත ජර්මයින්ගේ ලියවිලි සහ ඒඊ සහ යීට්ස් වැනි දෘශ්‍ය දර්ශනවල නවීන කෘති භාවිතා කර ඇත්තෙමි. සාමාන්‍යයෙන් එය අයර්ලන්ත වීර කාව්‍යයක් වන “ලෙබෝර් ගබාලා එරෙන්”, ෆින්ලන්ත සාගා “කලෙවල” හෝ සම්භාව්ය කතුවරුන් වන ඕවිඩ්, පෝසානියස් හෝ හෙසියොඩ් වැනි කෘති වැනි පැරණි දෙයකි. තාරකා සහ ග්‍රහලෝක පිළිබඳ මිථ්‍යාවන් භාවිතා කිරීමට මම කැමතියි.
ඔලිවියා රොබට්සන් තවදුරටත් පැහැදිලි කරන්නේ “දේදුන්න පණිවිඩකරුවා වන අයිසිස් බොහෝ ආගම් වලින් අලංකාරයේ රටාවක් නිර්මාණය කරන කාලය පැමිණ ඇති” බවයි. එවිට කිසිම ආගමක් “මේ පොළොව කෙරෙහි ආධිපත්‍යය පතුරුවා හැරීමටත්, ප්රතිවිරුද්ධ විශ්වාසයන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ලෙස සැලකීමට බල කිරීමටත් නොහැකි” විය.
එම ලියවිල්ලේම සඳහන් කර ඇති පොතේ පොතේ හැඳින්වීමෙන් උපුටා දැක්වීම් ඇතුළත් වේ දේවතාවියගේ දේහය, චාරිත්ර හා අභිරහස් (රොබර්සන් සහ අයිසිස් ඔන්ලයින් නමස්කාරයේ සාමාජිකත්වය), අයිසිස්ගේ සාමාජිකත්වයේ සම-නිර්මාතෘ, චාරිත්ර වාරිත්ර හා සම්බන්ධ විස්තීර්ණ “සිවුරු සහ හිස් ආවරණ” පිළිබඳ විස්තරාත්මක විස්තර එකතු කිරීම යුක්ති සහගත කරයි, සේවකයින්ගේ හෝ පා readers කයන්ගේ පරිකල්පනය උත්තේජනය කිරීමේ අවශ්‍යතාව, ආත්මයට “ආයාචනා කරන ශක්තීන්” දෘශ්‍යමාන කිරීමට උපකාරී වේ.
චාරිත්ර සියල්ලම දැන් අන්තර්ජාලය ඔස්සේ ලබා ගත හැකි නම්, ඔවුන් චෙස්සර ප්රකාශන මගින් නිකුත් කරන ලද පොත් පිංච වලින් නිකුත් කරන ලද ආරම්භය (රොබට්සන් 1976 අයිසිස් විවාහ චාරිත්රය; රොබට්සන් 1977 පූජකවරයකු පැවිදි කිරීම; රොබට්සන් 1977 නැවත ඉපදීමේ චාරිත්රය). වර්තමානයේ ඉසිස් ෆෙලෝෂිං ඔෆ් ලුබ්රියර්ස් ඔලිවියාගේ කෘතිවල අවසන් වරට ඇතුලුව, අන්තර්ජාලය හා පොත් ආකෘතියෙන් ලබාගත හැකිය. ඇතීනා: ආකාඩියානු පිබිදීම2017 නොවැම්බර් මස ප්රකාශයට පත් කරන ලදි. මෙම පොතේ (144 පිටු) FOI චාරිත්ර එකොළහක් සහ ඔලිවියා රොබට්සන්ගේ නිදර්ශන පහළොවක් අඩංගු වන අතර, කලාකරුවෙකු ලෙස ඇය කළ සේවය අයිසිස්ගේ සාමාජිකත්වයට ඇයගේ දායකත්වයේ වැදගත් අංගයකි. එහි කතුවරයෙකු අදහස් කළේ "අධ්යාත්මික අවදි කිරීම්" සමග බහු සංස්කෘතික හා බහු ආගමික (ඇතීනා: ආක්කාඩියානු පිබිදීම, 1; මැගෝලන්ඩ්: දර්ශන, “හැඳින්වීම”). ඔලිවියා රොබට්සන් විසින් නිම නොකළ ඇල්කෙමිකල් රයිට් එක්ස්එන්එම්එක්ස් හි දළ සටහන අභිරහස් නාට්‍යයක් විය. “ලොව පුරා වෙසෙන ජනයා තමන්ගේම භාෂාවෙන් හා සංස්කෘතියෙන් තමන්ගේම කතාවක් ලිවීමට පොළඹවයි. "අභිරහස යනු විශ්වීය ය: ලෝකයට ඇගේ අවසාන පණිවුඩය විය.
Fellowship's වෙබ් අඩවිවල අතිශයින්ම උද්යෝගිමත් ආගමික සහ සංවිධානාත්මක අන්තර්ගතයන් කියවීමෙන්, ඔලිවියා හා ලෝරන්ස් ඩර්ඩින්-රොබර්සන්, ආරම්භයේ පටන්ම, සැබෑ ආගමක් ආරම්භ කිරීමට තමන් බලාපොරොත්තු වන බව විශ්වාස කරන බව හැඟීමයි. ඉසිස් ෆ්රැන්සිස්කෝ ඇත්ත වශයෙන් පෙනෙන්නට ඇත්තේ, පුළුල් කිරීම සඳහා අන්තර්ජාලය මත යැපෙන බොහෝ නොපැහැදිලි විකල්ප ආගමිකතාවන් වලට වඩා වැඩි අභිලාෂයන් ඇති බවය. මෙය විශේෂයෙන්ම කෙල්ටික් නව පැපැහැති ක්ෂේත්රයේ සමහරක් සමග සම්බන්ධ වී තිබුණත් එය විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, පැහැදිළිවම පැහැදිලි කළ යුතු වන්නේ, අන්යෝන්ය ජාතිවාදීන් තමන් නොඇදහිලිවන්තයන් ලෙස සලකන නමුත් මිථ්යාදෘෂ්ටික ආගම්වල සාමාජිකයන් ලෙස මිථ්යාදෘෂ්ටික දෙවිවරුන් වන්දනාමාන කරන බවය.
බොහෝ සයිබර්-අධ්‍යාත්මිකතාවයන් මෙන් නොව, FOI ද භෞතික පැවැත්මක් ඇත. විහාරස්ථාන පවතී; ඔලිවියා ආර්යාව බොහෝ දුර ගමන් කළ අතර පූජක තන්ත්‍රයේ සාමාජිකයන් අතර පෘථිවිය පුරා විවිධ ස්ථානවල නිතිපතා රැස්වීම් පැවැත්විණි. වෙබ් අඩවියේ ඇති බොහෝ ඡායාරූප සහ පටිගත කිරීම් එය සනාථ කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, තර්කයට අනුව, ලේඛනවල දී බොඩි්රයාර්ඩ් විසින් අර්ථ දක්වන ලද හයිපර්-යථාර්ථවාදයේ මූලද්රව්යයක් පවතින අතර, සෑම තැනකදීම හා ජනතාවගේ එදිනෙදා යථාර්ථයන්ගෙන් පැහැදිලිවම විසන්ධි වූවක් වුවද, සම්පූර්ණ නිර්මාණය වඩා සැබෑ යමක් පෙනේ. ඔවුන්ගේ අමුතු ඇඳුම්වල නිර්මාතෘවරුන් සහ ඇඩප්ති, ඔවුන්ගේ බලකොටුව ඉදිරිපිට හෝ ඔවුන්ගේ ඇමරිකානු ඊජිප්තු කෝවිල් ඉදිරිපිට සිනහවෙන් බැලූ කල, නූතන නව ගෝත්රිකවාදයේ මයිකල් මාෆෙස්සෝලිගේ විශ්ලේෂනයේ මිෂෙල් මැෂෙෂෝලිගේ විශ්ලේෂනය දෙස බලන කල ගෝත්රිකයක් ලෙස පෙනේ. එහෙත්, බොහෝ සයිබර් ප්රජාවන්හිදී මෙන් රැස්වීම සැමවිටම නොපවතින අතර එය එවන් ව්යාපාරයන්ගේ දුර්වලත්වය වේ. සමාජ විද්යාඥ මිෂෙල් මාෆේසෝලි ඔවුන් හඳුන්වන පරිදි, ලිහිල් සම්බන්ධිත පශ්චාත් නුතන ගෝත්රවල සාමාජිකයන් අතර ඇති එකම පොදු සාධකය නම්, ඔවුන් "භූමිකම්පාවක්" පිළිබඳ ඔවුන්ගේ හැඟීම සැබැවින්ම මැනවින් වටහා ගත හැකිය. (මෙය Clonegal Castle හෝ අනෙකුත් සංස්කෘතික හා ආගමික අනන්යතාවන්හි කොටසක් ලෙස). සමාජ සම්බන්ධතාවයේ හැකියාව රඳා පවතින්නේ පොදු භූමියක පැවැත්ම මත බව ඔහු පවසයි. එම භූමි ප්රදේශය ප්රජාවගේ සාමාජිකයන් එකට බැඳ තබයි (Maffesoli 2003: 70-76).
සාමාජිකයන් ලොව පුරා විසිරී සිටියද, ගෝත්‍රයේ භූමි ප්රදේශය පවතී, කෙසේ වෙතත් එය හුදකලා සාමාජිකයන්ට පෙනෙන්නට තිබුණත්. එසේ වුවද, භෞතික රැස්වීමක් කළ නොහැකි විට, අන්තර්ජාලය හරහා හෝ ටෙලිපති හරහා අතථ්‍ය සම්බන්ධතාවයක් පවත්වා ගැනීම අත්යවශ්ය වේ. ටෙලිපති යනු ආරම්භකයින් සඳහා අතිශයින්ම වැදගත් සන්නිවේදන මාධ්‍යයක් වන අතර, ඔවුන්ගේ බුද්ධිය, ඔවුන්ගේ පරිකල්පනය සහ ඉහළ ක්ෂේත්‍ර කරා ළඟා වීමට හැකි වන පරිදි තමන්ව අමතක කර ගැනීමට ඇති අභිලාෂය, දේවතාවිය ඔවුන් වෙත පැමිණෙනු ඇත. ප්‍රධාන චාරිත්ර ඉටු කිරීම සඳහා ද එය යොදා ගනී: දෛනික “උපසම්පදාව”. සෑම උදෑසනකම සහ සවස 6:30 සිට 8:30 දක්වා GMT ට සාමාජිකයින්ට යාච් need ා කිරීමට හා කණ්ඩායමට සම්බන්ධ වීමට ආරාධනා කරනු ලැබේ. එකල ලොව පුරා සියලුම මධ්යස්ථානවල උත්සව පවත්වනු ලබන බවත්, කණ්ඩායමක් වශයෙන් හෝ තනිවම සාමාජිකත්වය සමඟ සන්නිවේදනය කළ හැකි බවත් ඔවුන් කවුරුත් දනිති. ටෙලිපතිවල කාර්යක්ෂමතාව ප්රශ්න නොකරන අතර එය එක්සත්කම හා සමගිය පිළිබඳ හැඟීමක ව්‍යවස්ථාවේ කොටසක් ඉටු කරයි. ඒ හා සමානව, චාරිත්ර, ඔලිවියා රොබට්සන් කියා සිටින්නේ, ක්රිස්තියානි ධර්මය වැනි වඩාත් සම්භාව්ය ආගම්වල යාච් prayers ාවලට පටහැනිව, ක්ෂණික හා පහසුවෙන් වටහා ගත හැකි ප්රති results ල ලබා දෙන බවයි, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රතිචාරය සැමවිටම ප්රමාද වේ. මෙම නිශ්චිතතාව සමස්ත ඉදිකිරීම සාධාරණීකරණය කිරීමට ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, එය ප්‍රබන්ධ නොවන වුවද මෙම ව්‍යාපාරය අවසාන සත්‍යයට මඟ පෙන්වන බව සනාථ කරයි.
මෙම ලෞකිකත්වයේ චාරිත්ර වාරිත්ර, ආත්මීය මූලද්රව්ය තිබිය හැක. විස්තර කර ඇති බලතල අත්දැක ඇති අතර, දැක ඇති දර්ශන, ක්රියාත්මක කිරීමට හේතු සාධක ලබා ගත් ප්රතිඵල. නිරවද්‍යතාවය, නිරවද්‍යතාවය, ලෙවීටේෂන්, ටෙලිකිනිසිස්, අද්භූත පිබිදීම - එක් හෝ මේ කිසිවක් හෝ නැති අය අතර මැජික් අත්දැක ඇති අය අතර විශාල බෙදීමක් මෙහි ඇත. 'දන්නා අයට' ඔප්පු කළ නොහැක, පැහැදිලි කළ නොහැක, ඒත්තු ගැන්විය නොහැක. කළ හැකි සියල්ලම වන්නේ දේදුම්බි පාලම ලබා දීමයි. මැජික් අත්දැකීම් සඳහා දිගු කලක් මෙම ඇලෙක්සැමිම් රත්රන් ලබාගත හැකි වේ. එක් ක්ෂේත්රයක සිට මූලද්රව්ය එකිනෙකට මාරු කර ගැනීමෙන් ලබාගත හැකිය (රොබර්ට්සන්. යුරේනියා, ඉසස් සංඝරත්නයේ දෙවඟනගේ මංගල්යයේ මංගල මැජික්, "හැදින්වීම").
සංවිධානය / නායකත්වය
Isis of Fellowship යනු ලාභ නොලබන සංවිධානයක් වන අතර එහි ක්රියාකාරිත්වය සඳහා අරමුදල් සපයන ප්රවේශ මාර්ගයන් සම්පූර්ණයෙන්ම නිශ්ශබ්දව පවතී. එය නිශ්චිතව දක්වා ඇත FOI ප්‍රතිපත්ති ප්රකාශනය සාමාජිකත්වය නොමිලයේ වන අතර, එම විධිවිධාන ඉක්බිතිව 1990 හි මුල් ලේඛනයේ කෙටියෙන් ඉවත් කර ඇත. වයස අවුරුදු දහඅට හෝ ඊට වැඩි ඕනෑම කෙනෙකුට ලියාපදිංචි විය හැකි බැවින් සාමාජිකයෙකු වීම සරල ය. ඉල්ලුම්කරුට ඉතා සීමිත ලියාපදිංචිවීමේ තොරතුරු ඉදිරිපත් කිරීමට හා මූලධර්ම අනුමත කිරීම සඳහා පමණක් ඉල්ලුම් කළ යුතුය FOI ප්‍රතිපත්ති ප්රකාශනය (අයිසිස් වෙබ් අඩවියේ සාමාජිකත්වය FOI බඳවා ගැනීම).
අනුව ප්‍රතිපත්ති ප්රකාශනය, “සාමාජිකත්වය සංවිධානය කරනු ලබන්නේ ප්රජාතන්ත්රවාදී පදනමක් මත ය. තනි සාමාජිකයෙකු ලෙස හෝ අයිසියම් හෝ ලයිසියම් හි කොටසක් ලෙස සියලුම සාමාජිකයින්ට ඒ තුළ සමාන වරප්‍රසාද ඇත. ” කෙසේ වෙතත්, ඔලිවියා රොබට්සන් විසින් නිර්වචනය කර ඇති පරිදි එහි ව්යුහය අතිශයින්ම සංකීර්ණ වූ අතර ව්‍යුහයන්, දියණියන්ගේ සංවිධාන, ආරම්භක මට්ටම් සහ පූජක තන්ත්‍රයන් සම්බන්ධයෙන් දැඩි ධූරාවලියක් පැවතුනි. වෘත්තීය සමිති තුනකින් සමන්විත අයිසිස් යූනියන් ට්‍රයඩ් හි සාමාජිකත්වය ඇති කිරීමත් සමඟ නායකත්ව ව්යුහය 2009 දී අවසන් විය: අගරදගුරු සංගමය (FOI පූජක තන්ත්‍රය, 1999 දී නිර්මාණය කරන ලදි), ආරුක්කුව සංගමය (ඩැනා හි ඩ්‍රොයිඩ් ක්ලෑන්) සහ ග්‍රෑන්ඩ් කමාන්ඩර් යූනියන් (ටාරාගේ උතුම් නියෝගය). ත්‍රිත්වය සංවිධානය කරනු ලැබුවේ ජාත්යන්තර පදනමක් මත වන අතර එහි නායකයින් නියෝග තුනේ සම්භාවනීය අමුත්තන් විය. ඔවුන් සියල්ලන්ටම විස්තීර්ණ පදවි හා අයිතිවාසිකම් ප්‍රදානය කරන ලදී. ඔවුන් “අයිසිස්ගේ සාමාජිකත්වයේ උරුමයේ භාරකරුවන් සහ භාරකරුවන්” බවට පත්විය (අයිසිස් කවය, අයිසිස් මධ්යම වෙබ් අඩවියේ මුල් පිටුවෙහි සාමාජිකත්වය). ඔලිවියා රොබට්සන් මෙසේ පැහැදිලි කළේය. “ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනයේ ලැයිස්තුගත කර ඇති ප්රාථමික ආචාර ධර්ම 3 මූර්තිමත් කරන මධ්යස්ථාන ත්‍රිත්වයක් අප සතුව ඇත - ආදරය, අලංකාරය සහ සත්යය. මේවා පූජක තන්ත්‍රය, ඩනාහි ඩ්‍රොයිඩ් වංශය සහ තාරා කවය හරහා පෙන්වනු ලැබේ ”(අයිසිස් වෙබ් අඩවියේ සාමාජිකත්වය සහ“ ෆවුන්ඩේෂන් යූනියන් ට්‍රයඩ් ”).
ඔලිවියා ආර්යාවගේ මරණයෙන් පසු ක්‍රෙසීඩා ප්‍රයර් මෙසේ අදහස් දැක්වීය. නව ස්ටීවර්ඩ්ගේ භීතිය වූයේ, “හෙරල්ඩික් සහ මැසොනික් අක්ෂර වින්‍යාසයන්ගෙන් සමන්විත මෙම සංකීර්ණතාව” මගින් ඊගෝව පැසසිය හැකි බවයි. මේ අනුව, ව්යුහය සරල කිරීම සහ “ඇඩෙප්ටි” හි ආරුක්කු-පූජක තන්ත්‍රය, නයිට්ස් ඇන්ඩ් ඩේම්ස් කමාන්ඩර්වරුන්ගේ ශ්‍රේෂ් orders ඇණවුම් ”(ප්‍රයර් 2014,“ ක්‍රෙසීඩා ප්‍රයර්, ලුග්නාසාඩ් 2014 ”). අද, FOI වෙබ් අඩවියේ පදනම් යූනියන් ට්‍රයඩ් පිටුවේ දක්වා ඇති තොරතුරු “Sam තිහාසික අරමුණු සඳහා පමණක්” ඇතුළත් කර ඇත්තේ “සැම්හයින් 2014 වන විට පදනම් සංගම් ත්‍රිකෝණය විසුරුවා හරින ලදි” සහ “තවදුරටත් බලයලත් වෘත්තීය සමිති නොමැත: අගරදගුරු, ආරුක්කු හෝ ග්‍රෑන්ඩ් සේනාධිනායකයා. ” මෙම “රැඩිකල් තීරණය” යුක්ති සහගත වූයේ මෙම වෘත්තීය සමිති “තවදුරටත් අදාළ හෝ සුදුසු නොවේ” යන ක්‍රෙසීඩා ප්‍රයර්ගේ විශ්වාසයයි. ඇය තවදුරටත් මෙසේ කීවාය.
සමහර සෙසු සාමාජිකයන් තවත් කෙනෙකුට ඉහළින් 'ශ්‍රේෂ් command අණ දෙන නිලධාරියෙකු' වන්නේ කෙසේද? ටික කලකට පෙර ඔලිවියා විසින් නිර්මාණය කරන විට ඔවුන් යම් අරමුණක් ඉටු කළ නමුත් ඒවායේ අවශ්යතාවය පහව ගොස් ඇත. අපි දැන් මෙම දිව්ය දේවතාවියගේ ගමන් මඟෙහි සහකරුවන් ලෙස උරෙන් උර ගැටී සමරන්නට හා සමානව සේවය කිරීමට හැකියාව ඇත (ප්‍රයර්. ක්‍රෙසීඩා ප්‍රයර්, සැම්හයින් 2014 ef).
එලෙසම, නව නායකයාගේ ඇස් හමුවේ, පූජකවරුන් පුහුණු කිරීම නවීකරණය හා තාර්කික කිරීම අවශ්ය විය. මෙම ප්රශ්නය විසඳීම සඳහා බ්රිගේඩ් කවයේ නිශ්චිත අනු කමිටුවක් පත් කරන ලදී. ඔලිවියා රොබට්සන්ගේ කාලයේ පූජක තන්ත්‍රය නිසැකවම වෘත්තිය හා පුහුණුව මත රැඳී සිටියද අනෙකුත් අංග සැලකිල්ලට ගන්නා ලදී. හි “අයිසිස් හි පූජක තන්ත්‍රය” කොටසේ එම අයිසිස් අත්පොතේ සාමාජිකත්වයඔලිවියා රොබට්සන් මෙසේ ලීවේය. “දෙවිවරුන්ගෙන් වෘත්තිය ලැබේ. පුනරුත්පත්තිය කලින් කළ දේවසේවයේ මතකයන් ගෙන එයි. ස්ථාපිත පූජක තන්ත්‍රයක් හරහා ආරම්භ කිරීම රයිට් හෝ ස්පර්ශය හරහා දෙනු ලැබේ. පරම්පරාව පවුලේ පූජක තන්ත්‍රය ලබා දෙයි. ”
පරම්පරාව පිළිබඳ සංකල්පය තවදුරටත් අදහස් දැක්විය යුතුය. “අයිසිස් ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනයේ සාමාජිකත්වය” හි 2 සිට 6 දක්වා (1992-1999) පහත සඳහන් වාක්‍යය ඇතුළත් විය: “අයිසිස් පූජකත්වයේ සාමාජිකත්වය ලැබුනේ පුරාණ ඊජිප්තුවේ රොබට්සන්ගේ පාරම්පරික රේඛාවෙනි” (අයිසිස් කවය, අයිසිස් වෙබ් අඩවියේ සාමාජිකත්වය “අයිසිස් ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනයේ සාමාජිකත්වය, අනුවාද 1-6”). තුළ ඉසිස් අත්පොතෙහි අධිශිෂ්යත්වය (රොබට්සන් 1992), ඔලිවියා රොබට්සන් ඇත්ත වශයෙන්ම කියා සිටියේ, ඔවුන්ගේ ආගම නිර්මාණය කිරීමට වඩා, ඇය සහ ඇගේ සහෝදරයා අයිසිස්ගේ පූජක තන්ත්‍රය උරුම කරගෙන ඇති බවයි. මධ්‍යකාලීන සම්ප්රදාය ගැන සඳහන් කරමින් ලෙබෝර් ගබාලා එරන්ඊජිප්තුව සහ අයර්ලන්තය අතර ඇති සම්බන්ධය ගැන ඇය ප්රකාශ කළේ, “පූජක රේඛාව පැමිණෙන්නේ ලෝරන්ස් සහ ඔලිවියා රොබට්සන් වෙත ය. එක් අදියරකදී ස්කොටා ඊජිප්තුවෙන් පිටත්ව ස්කොට්ලන්තයේ රැජින බවට පත්විය. ගේලික් තරඟය ආරම්භ කරන ලද්දේ ඇගේ පුත් ගොඩාල් හෝ ගේල්ග්ලාස් විසිනි. 1540 දී බොතියස්ගේ ඉතිහාසය සහ ක්‍රොනිකල් ඔෆ් ස්කොට්ලන්තයට අනුව (XNUMX) ස්ට්‍රැත්ක්ලොත්හි බැරන් රොබට්සන් සහ ශාන්ත ලෙගර් පවුලට සම්බන්ධ වූ ලෝරන්ස් ඩර්ඩින් රොබට්සන් ස්කොටාවෙන් පැවත එන බව සෘජු මාර්ගයෙන් ප්රකාශ කළේය. මේ ආකාරයෙන්, ඔහු තවදුරටත් දහහත්වන සියවසේදී අයර්ලන්තයේ පදිංචි වූ ඇන්ග්ලෝ-අයර්ලන්ත පවුලක උරුමක්කාරයා ලෙස පෙනී නොසිටියා පමණක් නොව, ඊජිප්තු හා කෙල්ටික් (එබැවින් භයානක) සංස්කෘතීන් අතර සම්බන්ධය මූර්තිමත් කළේය.
සිට අත්පොත පරම්පරාගතව පවුල් පූජක තන්ත්‍රය පමණක් ලබා දෙන බව අවධාරනය කළ අතර, පූජකයන් හෝ පූජකවරුන් වීමට කැමති අයට ස්පර්ශය හා තෙල් මගින් දැඩි පුහුණුවක් හා පැවිදි චාරිත්‍රයක් කළ යුතු විය. ඔලිවියා රොබට්සන් සම්ප්රේෂණය කෙරෙහි දැඩි සැලකිල්ලක් දැක්වූ බැවින්, පරම්පරාගත පූජක තන්ත්‍රය අනුගාමිකයින්ට ලබා දුන්නේ එලෙස ය. නිරපේක්ෂ සත්‍යයේ මූලාරම්භයේ පැවති පුරාවිද්‍යාත්මක විශ්වාසයන් සදාකාලිකව පවත්වා ගැනීම සඳහා 1,500 වසර ගණනාවකට පසු අයිසිස් විද්යාලය පුනර්ජීවනය කළ අයිසිස්ගේ සැබෑ උරුමක්කාරියන් ලෙස ඇය සහ ඇගේ සහෝදරයා දුටුවාය. ක්රිස්තියානි ආකෘතියට පටහැනිව, ඇදහිල්ල පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට භාර දී නොතිබුණි. ඔලිවියා රොබට්සන් ඇගේ වැඩිමහල් සොහොයුරිය වන බාබරා (මාල්බොරෝ) ප්‍රයර්ගේ දියණිය වන ක්‍රෙසීඩා ප්‍රයර්ව ඇගේ අනුප්රාප්තිකයා ලෙස පත් කළේ ඇයිද යන්න මෙයින් පැහැදිලි විය හැකිය. එලෙසම, ඇගේ ප්රජාතන්ත්රවාදී පරමාදර්ශයන් වන, FOI හි නව නායකයා නිවේදනය කර ඇත්තේ ඊලඟ භාරකරුගේ සංවිධානය ඇගේ ඥාති සොහොයුරිය වන පැමෙලා සහ ඩර්ඩින්-රොබට්සන් යන අය වන අතර සමහරුන් තවමත් හන්ටින්ටන් ක්ලෝනෙගල් බලකොටුවෙහි පදිංචිව සිටිති සාමාජිකත්වය මත.
FOI පදනම් මධ්යස්ථානයේ වෙබ් අඩවියේ ප්රකාශයට පත් කර ඇති “ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනයේ” වර්තමාන නිල අනුවාදයේ පරම්පරාව පිළිබඳ ප්රශ්නය සඳහන් කර නොමැති අතර එහි සඳහන් වන්නේ “මැගී උපාධි ලයිසියම් සහ විද්යාලය හරහා ප්‍රදානය කළ හැකි” බවත් සාමාජිකයන් අතර සමානාත්මතාවය අවධාරණය කරන බවත්ය. “කිසිවෙකුට යටත් නොවේ.”
මීට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, විසිඑක්වන සියවසේ මුල් වසරවල ස්ථාපිත කරන ලද විමධ්‍යගත ව්යුහය ඉතිරිව ඇති “ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනයේ” පැරණි අනුවාදයක් අයිසිස් කවය විසින් රඳවා තබා ඇත: “FOI පූජක තන්ත්‍රයේ අගරදගුරු සංගමය සහ ඩැනා හි ඩ්‍රොයිඩ් වංශයේ අගරදගුරු සංගමය සහ ටාරා හි උතුම් නියෝගයේ ග්‍රෑන්ඩ් කමාන්ඩර් යූනියන් (එෆ්ඕඅයි යූනියන් ට්‍රයඩ්) යනු අයිසිස්ගේ සහයෝගීතාවයේ පරමාදර්ශයන් දිරිගැන්වීම සඳහා භාරකරුවන් වේ ”(අයිසිස් කවය, අයිසිස් සෙන්ට්‍රල් වෙබ් අඩවියේ සාමාජිකත්වය. අයිසිස් ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනයේ සාමාජිකත්වය ”).
අයිසිස් ෆෙලෝෂොප් හි නිල රෙගුලාසි වලට අනුකූලව සිටියත් නැතත්, අයිඑස් විද්යාලයේ මැගී උපාධි ක්‍රමය තවමත් අංශක තිස්තුනක් සඳහා සපයන බැවින්, ආරම්භක නොවන අයට එෆ්ඕඅයි හි ව්යුහය තවමත් අතිශයින්ම ධූරාවලියක් ලෙස පෙනේ. “ස්වයංසිද්ධ අද්භූත පිබිදීමක් හා පෞද්ගලික ආරාධනයක් ලෙස තබා ගැනීම.” ක්‍රෙසීඩා ප්‍රයර් විසින් සියළුම සම්භාවනීය අමුත්තන්ට ඔලිවියා ආර්යාව විසින් පිරිනමන ලද මාතෘකා තබා ගැනීමට ඉඩ දී ඇති හෙයින් විවිධ ධූරාවලි නාමයන් ද නොනැසී පවතී (ප්‍රයර් 2014, “ක්‍රෙසීඩා ප්‍රයර්ගේ ලිපිය”). එහෙත් මෑතකදී යාවත්කාලීන කරන ලද (2014) “ආචාර ධර්ම සංග්‍රහය” පැහැදිලි කරන්නේ “මාතෘකා යනු හුදෙක් FOI තුළ සිදු කරනු ලබන වැඩ, සේවා සහ වගකීම් නම් වර්ගය පිළිබඳ විස්තරයකි. (…) මාතෘකා හෝ උපාධි නොසලකා FOI හි සියලුම සාමාජිකයින් සමාන වේ ”(අයිසිස් වෙබ් අඩවියේ සාමාජිකත්වය සහ“ ආචාර ධර්ම සංග්‍රහය ”).
අයිසිස්ගේ සාමාජිකත්වය ප්‍රතිසංවිධානය කිරීම සඳහා 2014 සිට දැරූ උත්සාහයන් නොතකා, සංවිධානයේ සමස්ත ව්යුහය තරමක් සංකීර්ණව පවතින අතර එහි විවිධ ශාඛා අතර සම්බන්ධතා ද ඇත. FOI හි හදවත වන්නේ අයර්ලන්තයේ හන්ටිංටන් කාසල්හි පදනම් මධ්‍යස්ථානය සහ බ්රිජිඩ් කවය ය. එහි සාමාජිකයින් අට දෙනෙකුගෙන් සමන්විත වන අතර, අයර්ලන්ත ජාතිකයන් වන අතර, එහි රැස්වීම්වල මුලසුන හොබවන ක්‍රෙසීඩා ප්‍රයර් ද වේ. කණ්ඩායම සංවිධානයේ විධායක මණ්ඩලයයි. “නව FOI මධ්යස්ථාන හා මාතෘකා ලියාපදිංචි කිරීම” සහ “පදනම් මධ්යස්ථාන පන්සලේ සෘතුමය උත්සව පැවැත්වීම” (අයිසිස්ගේ සාමාජිකත්වය සහ “බ්රිගේඩ් වෙබ් පිටුවෙහි කවය”) භාරව සිටී. ලැයිස්තුගත ආශ්රිත FOI සමිති අතර අයිසිස් විද්යාලය, ලයිසියම් සහ අධීක්ෂණ පුහුණුව ඇතුළත් වන අතර ඇඩෙප්ටිහි සර්පිලාකාරය හෝ “පූජනීය සර්පිලාකාරයේ අයිසීම්” ඇතුළත් වේ. ඔලිවියා රොබට්සන් මෙසේ පැවසීය. සහ පිටස්තර පුද්ගලයින්; ඒවා විශ්වයට ළඟා වන සර්පිලාකාරයන්ය ”(අයිසිස් වෙබ් අඩවියේ සාමාජිකත්වය.“ පූජනීය සර්පිලාකාර වෙබ් පිටුවෙහි අයිසියම් ”). අනෙකුත් සමාජයන් නම් දැනටමත් සඳහන් කර ඇති FOI පූජක තන්ත්‍රය, ඩනා හි ඩ්‍රොයිඩ් වංශය (අතු වල සංවිධානය කර ඇති අතර ආරුක්කු / ආරුක්කුවල නායකත්වය දරයි) සහ නොබෙල් ඕඩර් ඔෆ් ටාරා (පරිච්ඡේදවල සංවිධානය කර ඇති ග්‍රෑන්ඩ් ඩේම් හෝ ග්‍රෑන්ඩ් නයිට්- කමාන්ඩර්). ආශ්රිත කණ්ඩායම් වලින් අන්තිමයා වන්නේ 2007 දී ඔලිවියා රොබට්සන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද මියුසස් සම්මන්ත්‍රණයයි. එය කලාකරුවන්ගේ සමාජයක් ලෙස “දේදුන්නක් සමග සමගිය දේදුන්න පාලමක් පොළොවෙන් ස්වර්ගයටත්, ස්වර්ගයේ සිට පොළොවටත්, දීප්තිමත් සුදු සිට ගැඹුරු ඉන්ඩිගෝ දක්වා” නිර්මාණය කිරීමට අදහස් කරන ලදී. අයිසිස් වෙබ් අඩවියේ සාමාජිකත්වය, “මියුසස් සම්මන්ත්‍රණ වෙබ් පිටුව”).
නිගමනය කිරීම සඳහා, ව්යාපාරයේ නායකයින්, ඔවුන් සැබෑ ආගමක අනුගාමිකයන් මිස නොපැහැදිලි ආගම්වාදියෙකු නොවන බව පවසමින්, ජාත්‍යන්තරව ව්‍යුහගත පල්ලියක් පිහිටුවීම සඳහා වෙබය මත පැහැදිලිවම විශ්වාසය තබා ඇති බව ඉස්මතු කිරීම ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය. 1990s. අද්භූත ආගමක ස්වයං ප්‍රකාශිත උරුමක්කාරයින්ට විවිධ අවස්ථා වලදී රහසිගත ආරම්භයක් අවශ්ය වන අතර ඔවුන්ගේ චාරිත්ර හා පූජනීය ලියකියවිලි බොහොමයකට මාර්ගගත ප්රවේශය ලබා දිය යුතු යැයි අපි සිතමු. එහෙත් අන්තර්ජාලය ඇදහිල්ලේ හා නමස්කාරයට වැදගත් ය. යන මාතෘකාව යටතේ ඇති මාර්ගගත පොත් පිංචෙහි මායා, දේවතාවිය ඒකල භාවිතය සඳහා චාරිත්‍රඔලිවියා රොබට්සන් මෙසේ ලිවීය: “පෙනෙන විදිහට තනිවම සිටියද, බැතිමතුන් වැඩි වැඩියෙන් දේදුන්න ජාලයේ කොටසක් බවට පත්වන්නේ එය ස්වර්ගය පොළොවට ගෙන එයි” (රොබට්සන් එන්). එලෙසම, සමකාලීන තාක්‍ෂණික ප්‍රගතියේ ප්‍රතිමූර්තියක් වන සන්නිවේදන මාධ්‍යයක් සඳහා FOI විසින් වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීම පරස්පර විරෝධී බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. “විද්යාත්මක වෘත්තිකයන්” ඔවුන් හෙළා දකින හෙයින් “ඔවුන්ගේ අනිසි තාක්‍ෂණය ග්‍රහලෝකයට හා සියල්ලටම තර්ජනය කරයි එහි වාසය කරන්න ”(රොබට්සන් සිබිල්, දේවතාවියගේ පියවි ඇසට, "හැදින්වීම").
එම ප්රදේශය තුළ, FOI යථාර්ථයේ දී ඔවුන්ගේ සාර්ථකත්වයට, ඔවුන්ගේ පැවැත්මට හෝ අන්තර්ජාලයට ඔවුන්ගේ පැවැත්මට ණයගැති නව ආගම් පිළිබඳ කදිම නිදසුනකි. වෙබ් න්‍යායාත්මකව ඔවුන් දේශනා කරන ඒවාට පටහැනි සාරධර්ම මූර්තිමත් කරන බව සත්‍යයකි. මානුෂීය, දූෂිත, සියලු ආර්ථික සමකාලීන ලෝකයේ යථාර්ථයන් සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන්ට පිළිකුලකි. කෙසේ වෙතත් මෙම පරස්පර විරෝධය නිසා එය පරස්පර විරෝධී වන අතර, එය නවීනව, අවලස්සන හෝ නොකැළැල් මානව විශේෂයක් විශ්වීය ආත්මයක් තුළ එක්සත් කළ හැකි විනිවිද පෙනෙන විශ්වයක් සඳහා වන පරමාර්ථය සඳහා අන්තර් ජාලය සපයයි. වෙබය යනු විද්‍යාව සහ ආගම මුණගැසෙන අතථ්‍ය අවකාශයක් වන අතර, සයිබර් විශ්වාසවන්තයින්ට නව අනන්‍යතාවයක් සහ නව ආකාරයක සමාජ සම්බන්ධතාවයක් සඳහා ප්රවේශය ලබා දෙන අතර ඒවා සන්නිවේදනය හා දැනුවත් කිරීමේ හැකියාව මත මුළුමනින්ම පදනම් වී ඇත. අන්තර්ජාලය ඇත්ත වශයෙන්ම කයිබර්නෙටික්ගේ මුල් කාලයේ සිටම තාර්කිකත්වය හා අතාර්කිකත්වය දැනටමත් මුණගැසී ඇත. නෝර්බට් Wiener සහ ඔහුගේ ගෝලයන් විසින් සන්නිවේදනය සහ තොරතුරු ස්වාභාවිකවම විනිවිදභාවය හා සත්යතාවේ පරමාදර්ශයක් කරා යොමු වූ බව සඳහන් කළහ.
ගැටළු / අභියෝග
අයිසිස්ගේ සාමාජිකත්වයේ ඉතිහාසය හා සංවිධානය විශ්ලේෂණයෙන් පැහැදිලිව පෙනෙන පරිදි, අද පවතින ප්‍රධාන අභියෝගය වන්නේ සම-නිර්මාතෘ ඔලිවියා රොබට්සන්ගේ අභාවය සහ නව පරපුරේ නායකයින් විසින් ගනු ලැබූ තීරණ ය. ඔලිවියා රොබට්සන්ගේ සමීප මිතුරෙකු වූ අයිසිස් ඔයාසිස් සහ අයිසිස් කවයේ නිර්මාතෘ ලොරියන් විග්නේ 2014 ජූලි මාසයේදී ඇයගෙන් ඉක්බිතිව මිය ගිය බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. අයර්ලන්ත පදනම් මධ්යස්ථානයේ නායකයින්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයන් දෙදෙනා සහ ද ඇමරිකානු කවය වන අයිසිස් විසින් එෆ්ඕඅයි උරුමය සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ යුතුකම පිළිබඳ විවිධ අවබෝධයන් පිළිබිඹු කරමින් ප්රතිවිරුද්ධ පා courses මාලා තෝරාගෙන ඇත. අයිසිස්ගේ සාමාජිකත්වය “ඔලිවියා ඇස්පික්” (ප්‍රයර් 2014, “පරාවර්තනයන්, ලුග්නාසාඩ් 2014”) හි පවතිනු ඇතැයි යන බියෙන් ක්‍රෙසීඩා ප්‍රයර්, පෙර ක්‍රමයේ වැරැද්ද කුමක්ද යන්න පිළිබඳ ඇගේ විශ්ලේෂණය මත පදනම්ව ක්ෂණික පරිවර්තනයන් කරා ගමන් කළේය. වඩාත් ගතානුගතික මධ්යස්ථාන සහ විශේෂයෙන් හොඳම ස්ථාපිත හා බලවත්ම ආයතන තුන වන අයිසිස් කවය, එෆ්ඕඅයි ලන්ඩන් සහ එෆ්ඕඅයි ජර්මනිය මෙම වෙනස්කම් හෙලා දුටුවේ ඔලිවියා රොබට්සන් ඔවුන්ට ලබා දී ඇති පරමාධිපත්‍යයන් සමහරක් අහිමි කරමිනි. ඔවුන්ගේ ජීවිතයට වඩා විශාල හා අද්විතීය නායක ඔලිවියා ආර්යාවගේ නොපැහැදිලි උරුමයට විශ්වාසවන්තව සිටීමට ඔවුහු කැමති වූහ.
මෙම ගැටුම සම-නිර්මාතෘගේ තීරණවල නොගැලපීම් හෙලිදරව් කිරීමේ බලපෑමක් ඇති කළේය, විශේෂයෙන් ම නව නායකයින් අතර මතභේදයේ කේන්ද්රීය අස්ථියක් බවට පත්ව ඇති ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සහ සමානාත්මතාවය පිළිබඳ ප්රශ්නය ගැන. යානයේ රූපකය භාවිතා කරමින් ක්‍රෙසීඩා ප්‍රයර් ඇගේ ප්රවේශය සාධාරණීකරණය කරමින් කියා සිටියේ නියමුවා මුලින් දේවතාවිය සහ සම නියමුවා සම-නිර්මාතෘ ඔලිවියා රොබට්සන් සිය ජීවිතයේ අවසානයේ දී බොහෝ දෙනෙකුට නියමු කුටියට ඇතුළු වීමට ඉඩ දුන් බවයි. පාලනය කළ නොහැකි විය; ඇය සාකච්ඡා කළ යුතු සම්භාවනීය අමුත්තන් 96 දෙනෙකු ගැන කතා කරයි (ප්‍රයර් 2014 “පරාවර්තනයන්, සැම්හයින් 2014”). ඇය තවදුරටත් මෙසේ පවසයි: 'ප්‍රධාන නියමුවා එය පාලනය කළ නොහැකි තත්වයකට පත්ව ඇති බවත්, අතෙහි ඇති සැබෑ කර්තව්‍යයට අවධානය වෙනතකට යොමු කළ හැකි බවත්, අපගේ ආරක්ෂිත ඉදිරි ගුවන් ගමන සඳහා වැඩි ඉඩක් නිර්මාණය කරන ලෙසත් මාගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. ඇය සැබවින්ම ඇයව දකින්නේ සම-ගුවන් නියමුවෙකු ලෙස නොව ප්‍රධාන ස්ටීවර්ඩ් ලෙස පමණක් වන අතර ඇයගේ “ශෛලිය උපදේශාත්මක” බව ඇය අවධාරනය කරයි (ප්‍රයර් 2014, “ක්‍රෙසීඩා ප්‍රයර්ගේ ලිපිය, 31 ඔක්තෝබර් 2014”).
ඔලිවියා රොබට්සන් විසින් ආරම්භ කරන ලද මධ්යස්ථාන අතර සමානාත්මතාවය ප්රතික්ෂේප කරමින් ඇය යථාර්ථයේ දී සංවිධානය භාර ගැනීමට උත්සාහ කරන බව ඇගේ විරුද්ධවාදීන් වක්‍රව යෝජනා කරති. නැවත මධ්‍යගත කිරීම නව ධූරාවලියක් කරා යොමු වී ඇති බව පෙනේ. එෆ්ඕඅයි උරුමයේ හිමිකාරිත්වය ලබා ගැනීමට පදනම් මධ්‍යස්ථානයට බලය ඇති බව හැඟේ. එහි ප්රති consequ ලයක් ලෙස, 2015 ජනවාරි මාසයේ දී තාරා තාරකාව / අයිසිස් කවය “ආරම්භකයින්ගේ ඕනෑම වැඩක් අවසරයකින් තොරව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන්නේ නම් ප්රකාශන හිමිකම් නීතිය උල්ලං ing නය කළ” බවට චෝදනා කිරීමට පසුබට නොවීය (ප්රකාශය නැවත: ටාරා තරුව, ජනවාරි 2015). නිර්මාතෘවරුන්ගේ සියලුම ලියවිලි තවමත් අයිසිස් කවයේ වෙබ් අඩවියේ දක්නට ලැබෙන අතර, වෙබ් අඩවියේ ඉදිරිපත් කර ඇති පරිදි “අයිසිස් පූජාවේ සාමාජිකත්වයේ අන්තර්ගතය සම්බන්ධව ආර්ටී ඔලිවියා රොබට්සන්ගේ ලිපි මාලාවක්” සමඟින් ප්රකාශන හිමිකම පිළිබඳ මතභේදය තවමත් පවතී. මෙම ලිපි අතර, 2009 දිනැති ලේඛනයක්, ඔලිවියා රොබට්සන්ගේ කෘති ප්රකාශයට පත් කිරීම සඳහා ෆෙලිෂොප් ඔෆ් අයිසිස් (අයිසිස් කවය, ස්ටාර් ඔෆ් එලන්, ලන්ඩන් සහ එෆ්ඕඅයි ජර්මනිය) හි සියලුම ගෝලීය මධ්යම වෙබ් අඩවි සඳහා පූර්ණ අවසරය ලබා දෙයි (අයිසිස් කවය, අයිසිස්ගේ සාමාජිකත්වය නමස්කාර ප්රකාශන ප්රකාශන සහ නිවැරදි කිරීම් වෙබ් පිටුව). ඔලිවියා රොබට්සන් විසින් පවරා ඇති සංවිධානය සම්බන්ධයෙන් මෙම වෙබ් අඩවිය අයිසිස් කවය පවත්වා ගෙන යයි.
මෙම බෙදීයාමේ කෙටිකාලීන හා දිගුකාලීන බලපෑම සාමාජිකත්වය මත කෙනෙකුට පුදුම විය හැකිය. ප්‍රජාවේ ප්‍රමාණය හා ව්‍යාප්තිය තක්සේරු කිරීම වෙන කවරදාටත් වඩා දුෂ්කර වන අතර, පෙනෙන හැටියට සමෘද්ධිමත් වුවද, අයිසිස්ගේ සාමාජිකත්වයට අවිනිශ්චිත අනාගතයකට මුහුණ දීමට සිදුවනු ඇත. 1999 හි දී, නව සහස්‍රයේ FOI හි අනාගතය ගැන කියවන ටාරෝට්, අයිසිස් ඔයාසිස් හි සේවකයින් තරමක් බියට පත් කර ඇති අතර අවසන් වරට ඇද ගන්නා ලද කාඩ්පත මරණය විය. අගරදගුරු සහ අගරදගුරු මයිකල් ස්ටාර්ෂීන් විසින් සපයන ලද අර්ථ නිරූපණය වූයේ සංවිධානය පරිවර්තනය කළ යුතු බව හෝ එය මිය යනු ඇති බවයි. බාධක කාඩ්පත වන පෙම්වතුන් විශ්ලේෂණය කර ඇත්තේ ව්‍යාජ ධූරාවලීන් හා සමානාත්මතාවයේ අවශ්යතාවය සංකේතවත් කරමිනි (අයිසිස් කවය, 'නව සහස්‍රයේ අයිසිස්ගේ සාමාජිකත්වයේ අනාගත භූමිකාව සඳහා ටාරෝ කියවීම'). මෙම සිද්ධිය අමුතු අනාවැකියක් ලෙස පෙනී යයි.
රූප
රූපය #1: හන්ටින්ටන් කාසල් නම් ඡායාරූපය, ක්ලෝනෙගල්.
රූපය #2: රොබට් සහ ඔලිවියා ඩර්ඩින්-රොබට්සන්ගේ ඡායාරූපය.
රූපය #3: එක්සත් ජනපදයේ කැලිෆෝනියාවේ ගයිසර්විල් හි අයිසිස් ක්ෂේම භූමියේ ඡායාරූපය
රූපය # 4: හන්ටිංටන් කාසල්හි ඔලිවියා රොබට්සන්ගේ ඡායාරූපය.
රූපය # 5: හෙලන් බ්ලාවට්ස්කිගේ පොත් කොඳු ඇට පෙළේ ඡායාරූපය අයිසිස් අනාවරණය කරයි, 3rd මුද්රණය, 1886.
පින්තූර #6: ඔලිවියා රොබට්සන්ගේ ඡායාරූපය.
ආශ්රිත
අපුලියස්, ලුසියස්. එන්ඩී නැතිනම් රන් බූරුවා ලෙස හැඳින්වේ. සිට ප්රවේශ විය http://www.fellowshipofisiscentral.com/isis—isis-appears-to-lucius 11 දා 2018 මත.
බැරට්, ඩේවිඩ්. 2011. රහස් ආගම් සඳහා කෙටි මාර්ගෝපදේශයක්: හර්මෙටික්, මිථ්යාදෘෂ්ටික සහ එසෝටරික් විශ්වාසයන් සඳහා සම්පූර්ණ මාර්ගෝපදේශයකි. ලන්ඩන්: එක්සත් රාජධානියේ හැචෙට්
බීක්ස්චෑම්ප්, ඇන්ඩ්රේ. 2001. ලා ෆෝයි හියුර් ඩි ඉන්ටර්නෙට්. ක්විබෙක්: ෆයිඩ්ස්.
බ්ලාවට්ස්කි, හෙලේනා. 1877. අයිසිස් අනාවරණය කරයි. සිට ප්රවේශ විය http://www.theosociety.org/pasadena/isis/iu-hp.htm 11 දා 2018 මත.
බොන්විට්ස්, අයිසැක්. 1983 [2001]. "අසමසම ධෛර්යය ගැන ප්රශ්න නිතර අසන ලදි." http://citadelofthedragons.tripod.com/druidisim.html 11January 2018 හි.
අයිසිස් කවය. “ටාරා තාරකාවේ ප්රකාශය.” සිට ප්රවේශ විය http://www.fellowshipofisiscentral.com/statement-of-the-star-of-tara 11 දා 2018 මත.
Isis Circle, Isis මධ්යම වෙබ් අඩවියේ අධිශිෂ්යත්වය. සහ "ආරම්භක චරිතාපදාන" http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis—biographies-of-the founders?tmpl=%2Fsystem%2Fapp%2Ftemplates%2Fprint%2F&showPrintDialog=1 11 දා 2018 මත.
Isis Circle, Isis මධ්යම වෙබ් අඩවියේ අධිශිෂ්යත්වය. "Cressida Pryor, යාවත්කාලීන කිරීම" http://www.fellowshipofisiscentral.com/cressida-pryor 12 දා 2018 මත.
අයිසිස් කවය, අයිසිස් මධ්යම වෙබ් අඩවියේ සාමාජිකත්වය. nd “අයිසිස් නමස්කාරයේ සාමාජිකත්වය ප්රකාශන හිමිකම සහ නිවැරදි කිරීම්.” සිට ප්රවේශ විය www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-liturgy-copyright 11 දා 2018 මත.
අයිසිස් කවය, අයිසිස් මධ්යම වෙබ් අඩවියේ සාමාජිකත්වය. “ලැයිස්තුගත කිරීම් - අයිසිස් ලයිසියම්ස්ගේ සාමාජිකත්වය.” සිට ප්රවේශ විය http://www.fellowshipofisiscentral.com/listings—fellowship-of-isis-lyceums 7 දා 2018 මත.
Isis Circle, Isis මධ්යම වෙබ් අඩවියේ අධිශිෂ්යත්වය. "ඉසයිඩ් ප්රකාශනය සඳහා වූ අධිශිෂ්යත්වය." 11 හි 2018 යන දිනවල http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-manifesto වෙතින් ප්රවේශ විය.
Isis Circle, Isis Central වෙබ් අඩවියේ අධිශිෂ්යත්වය. nd, "Isis ප්රකාශක අනුශූරතාව, අනුවාදයන් 1-6." ප්රවේශවූ http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-manifesto—versions 9 දා 2018 මත.
Isis Circle, Isis මධ්යම වෙබ් අඩවියේ අධිශිෂ්යත්වය. පූජක වින්සන්ට් අක්බබියෝ, "දිව්ය දේවතාවිය එකා-ඒයන්." http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-history-archive—goddess-eka-eyen 12 දා 2018 මත.
අයිසිස් කවය, අයිසිස් මධ්යම වෙබ් අඩවියේ සාමාජිකත්වය. nd Rt. ගරු ස්ටාර්ෂීන්, මයිකල්, “නව සහස්‍රයේ අයිසිස්ගේ සාමාජිකත්වයේ අනාගත භූමිකාව සඳහා ටාරෝ කියවීම.” සිට ප්රවේශ විය http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-history-archive—tarot-reading-new-millenium 12 දා 2018 මත.
Isis Circle, Isis මධ්යම වෙබ් අඩවියේ අධිශිෂ්යත්වය. “පෘථිවිය හා සියලු ජීවීන් සඳහා සමගිය.” වෙතින් ප්රවේශ විය http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis–Introduction. 11 දා 2018 මත.
Isis Circle, Isis මධ්යම වෙබ් අඩවියේ අධිශිෂ්යත්වය, සහ ලැයිස්තු - ඉසිස් අයිසූස්හි අධිශිෂ්යත්වය. http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-iseums 7 දා 2018 මත.
Isis Circle, Isis මධ්යම වෙබ් අඩවියේ අධිශිෂ්යත්වය. nd "ඉසිස් ඔයිස්ස්ගේ පණිවුඩය. සිට ප්රවේශ විය http://fellowshipofisiscentral.blogspot.fr/2017/10/message-from-isis-oasis-northern.html 7 දා 2018 මත.
ක්‍රොස්රෝඩ්ස් ලයිසියම් වෙබ් අඩවිය. nd "දළදා මාළිගය නිර්මාණය කිරීම - අත්දැකීම්, ග්රීන්" www.crlyceum.com/memexp_cs.html#cs4 11 දා 2018 මත.
ක්‍රොස්රෝඩ්ස් ලයිසියම් වෙබ් අඩවිය. nd “බහුලතාවන්ගේ චාරිත්රයකි - අත්දැකීම්, Tigr Lotus SpiritBear. "ප්රවේශ වූවා http://www.crlyceum.com/memexp_ra.html#ra8 11 දා 2018 මත.
Isis වෙබ් අඩවියේ ඇති Crossroads Lyceum. “හැඳින්වීම.” වෙතින් ප්රවේශ විය http://www.crlyceum.com/intro.html on 11 January 2018.
ක්‍රව්ලි, විවියන්. 2017. “ඔලිවියා රොබට්සන්: අයිසිස් හි පූජකවරිය.” පි. 141-60 in නව ආගමික ව්යාපාරවල කාන්තා නායකයින්, සංස්කරණය කරන ලද්දේ ඉන්ගා බර්ඩ්සන් ටොලෙෆ්සන් සහ ක්‍රිස්ටියන් ගුඩිස් විසිනි. ලන්ඩන්, නිව් යෝර්ක් සහ ෂැන්හයි: පල්ග්රේඩ් මැක්මිලන්.
ඩ්‍රූරි, නෙවිල්. 1999. Labyrinth ගවේෂණය: නව අධ්යාත්මිකතාව පිළිබඳ හැඟීම. නිව් යෝර්ක්: කොන්ටිනම්.
ඩ්‍රූරි, නෙවිල්. 1985. ගුප්ත අත්දැකීම්. ලන්ඩන්: රොබට් හේල්.
ඩර්ඩින්-රොබට්සන්, රොබට්. 1975. දේවතාවියගේ ආගම. සිට ප්රවේශ විය http://www.fellowshipofisis.com/religionofthegoddess.pdf 11 දා 2018 මත.
අයිසිස් වෙබ් අඩවියේ සාමාජිකත්වය. ආචාර ධර්ම පද්ධතිය. සිට ප්රවේශ විය http://www.fellowshipofisis.com/ethics.html 11 දා 2018 මත.
අයිසිස් වෙබ් අඩවියේ සාමාජිකත්වය. nd FOI බඳවා ගැනීම. සිට ප්රවේශ විය http://www.fellowshipofisis.com/joinform.html 11 දා 2018 මත.
අයිසිස් වෙබ් අඩවියේ අනුග්රහය. nd “පූජනීය සර්පිලාකාර වෙබ් පිටුවේ අයිසියම්.” සිට ප්රවේශ විය http://www.fellowshipofisis.com/iseums.html. 10 දා 2018 මත.
Isis වෙබ් අඩවියේ Fellowshiup. nd අකාරාදී පිළිවෙලින් ලන්ඩන් රිවීඩ් ලයිස්තුව. සිට ප්රවේශ විය http://www.fellowshipofisis.com/liturgy.html 11 දා 2018 මත.
අයිසිස් වෙබ් අඩවියේ සාමාජිකත්වය. nd “මියුසස් සම්මන්ත්රණය (FOI විශේෂ ව්‍යාපෘතිය) වෙබ් පිටුව.” සිට ප්රවේශ විය htt: //www.fellowshipofisis.com/muses_symposium.html 10 දා 2018 මත.
අයිසිස් වෙබ් අඩවියේ සාමාජිකත්වය. nd බ්රිගේඩ් වෙබ් බ්රව්සරය. සිට ප්රවේශ විය http://www.fellowshipofisis.com/circleofbrigid.html 11 දා 2018 මත.
Isis වෙබ් අඩවියෙහි අධිශිෂ්යත්වය. “අයිසිස් ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනයේ සාමාජිකත්වය.” වෙතින් ප්රවේශ විය http://www.fellowshipofisis.com/manifesto.html 15 පුටුව 2018 මත.
අයිසිස් වෙබ් අඩවියේ සාමාජිකත්වය. “පදනම් සංගමයේ ත්‍රිකෝණය.” සිට ප්රවේශ විය http://www.fellowshipofisis.com/au.html 13 දා 2018 මත.
ඉසිස් මධ්ය මහා විද්යාලයේ අධිශිෂ්යත්වය, ඉසිස් විද්යාලය. 2005. "ඉස්ඊස් කතුවරුන්ගේ අනුගාමිකත්වය නිර්මාණය කිරීම" http://www.fellowshipofisiscentral.com/college-of-isis—creation-of-the-fellowship-of-isis-liturgy 9 දා 2018 මත.
හෝර්නුන්ග්, එරික්. 1999 [2001]. L'Egypte ésotérique. පැරිස්: සංස්කරණ ඩු රොචර්.
ඉන්ටෝවිග්න්, මැසිමෝ. 2000 [2005]. Le New Age origins ඔන්ලයින් ලයිබ්රරි. පැරිස්: සංස්කරණ ඩර්වි.
මාෆෙසෝලි, මයිකල්. 2004. Le rythme de la vie - පශ්චාත් නූතන විචල්යයන් සඳහා වෙනස්කම්. පැරිස්: ලා ටේබල් රොන්ඩේ.
මාෆෙසෝලි, මයිකල්. 2003. සටහන් for postmodernité - le lie fait lien. පැරිස්: සංස්කරණ ඩු ෆෙලින් / ඉන්ස්ටිටියුට් ඩු මොන්ඩේ අරාබේ.
මේජන්ට්, කැතරින්. 2011. “අයිරිෂ් පදනම, ගෝලීය ආගම: අයිසිස්ගේ සාමාජිකත්වය.” පි. 262-80 in අයර්ලන්තයේ නව ආගමික ව්‍යාපාරඔලිවියා කොස්ග්රෝව්, ලෝරන්ස් කොක්ස්, කාමන් කුහලිං සහ පීටර් මැල්හෝලන්ඩ් විසින් සංස්කරණය කරන ලදි. කේම්බ්‍රිජ්: කේම්බ්‍රිජ් විද්වතුන්ගේ මුද්‍රණාලය.
Neopagan.net වෙබ් අඩවිය. nd "Neopagan Druidism පිළිබඳ නිතර අසනු ලබන ප්රශ්න" http://www.neopagan.net/NeoDruidismFAQ.html 11 දා 2018 මත.
පැභිජ්, ක්රිස්ටෝෆර්, සංස්. 2004. නව ආගම්: මාර්ගෝපදේශයක්. ඔක්ස්ෆර්ඩ්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.
අන්තර් ආගමික චින්තනයේ පාප්තුම කවුන්සිලය. 2003. ජීවන වතුර දරන්නා වන යේසුස් - “නව යුගය” පිළිබඳ ක්රිස්තියානි පිළිබිඹුවක්." සිට ප්රවේශ විය http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_en.html 11 දා 2018 මත.
ප්‍රයර් ක්‍රෙසීඩා. 2015. අයිසිස්ගේ සාමාජිකත්වය, “පදනම් මධ්යස්ථාන ප්රකාශය: ක්‍රෙසීඩා ප්‍රයර් විසින් රචිත ටාරා තරුව (27 ජනවාරි 2015).” සිට ප්රවේශ විය http://www.fellowshipofisis.com/staroftara.html 8 දා 2018 මත.
ප්‍රයර්, ක්‍රෙසීඩා. 2014. “ක්‍රෙසීඩා ප්‍රයර්ගේ ලිපිය, 31 ඔක්තෝබර් 2014.” සිට ප්රවේශ විය http://www.fellowshipofisis.com/letters/cressida10_2014.html. 10 ජනවාරි 10 2018 හි.
ප්‍රයර්, ක්‍රෙසීඩා. 2014. “ලුග්නාසාඩ් හි ක්‍රෙසීඩා ප්‍රයර්ගේ පරාවර්තනය.” සිට ප්රවේශ විය http://www.fellowshipofisis.com/letters/lughnasad2014.html 10 දා 2018 මත.
ප්‍රයර්, ක්‍රෙසීඩා. 2014. “ක්‍රෙසීඩා ප්‍රයර්, සැම්හයින් විසින් පිළිබිඹු කිරීම.” සිට ප්රවේශ විය http://www.fellowshipofisis.com/isiannews/isiannews11_14.html 10 දා 2018 මත.
රොබට්සන්, ඔලිවියා. 2009. අයිසිස් සෙන්ට්‍රල් වෙබ් අඩවියේ සාමාජිකත්වය. "Isis හි සැහැල්ලු කරන සැණ" http://www.fellowshipofisiscentral.com/olivia-Robertson-Lightning-Flash-of-Is-2009 11 දා 2018 මත.
රොබට්සන්, ඔලිවියා. 2003. “ඔරකල් ලැබීම මත” (9 අප්‍රියෙල් 2003 වන දින පෞද්ගලික ලිපි හුවමාරුව). සිට ප්රවේශ විය http://www.crlyceum.com/oliviaoracle.html 11 ජනවාරි 2018 දින.
රොබට්සන් ඔලිවියා. 1992. ඉසිස්ගේ අධිශිෂ්යත්වය පිළිබඳ අත්පොත. මුල් සංස්කරණය. හන්ටින්ටන් කාසල්: සීසාර ප්රකාශන. ප්රවේශ වී ඇත http://www.fellowshipofisis.com/originalhandbook.pdf 10 දා 2018 මත.
රොබට්සන්, ඔලිවියා. 1977. පූජකවරයකු පැවිදි කිරීම. ක්ලෝනගල්, එන්කිස්කොර්නි, අයර්ලන්තය: සීසාර ප්රකාශන.
රොබට්සන්, ඔලිවියා. 1977. නැවත ඉපදීමේ චාරිත්රය. ක්ලෝනගල්, එන්කිස්කොර්නි, අයර්ලන්තය: සීසාර ප්රකාශන.
රොබට්සන්, ඔලිවියා. 1976. විවාහ මංගල්යය. ක්ලෝනගල්, එන්කිස්කොර්නි, අයර්ලන්තය: සීසාර ප්රකාශන.
රොබට්සන්, ඔලිවියා. 1975. අයිසිස් ඔෆ් ෆෙලෝෂොප්: අයිසිස්ගේ සාමාජිකත්වය ආරම්භ වූ ආකාරය. සිට ප්රවේශ විය http://www.fellowshipofisis.com/isisoffoi.html 11 දා 2018 මත.
රොබට්සන්, ඔලිවියා. 1975. අයිසිස්ගේ ඇමතුම. සිට ප්රවේශ විය http://www.fellowshipofisis.com/callofisis.html 7 දා 2018 මත.
රොබට්සන් ඔලිවියා. එන්ඩී ඇතීනා: ආකාඩියානු පිබිදීම. සිට ප්රවේශ විය http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/athenaintrorites.pdf 11 දා 2018 මත.
රොබට්සන්, ඔලිවියා. එන්ඩී FOI ඔන්ලයින් පුස්තකාලය. දේවදූතයන්, චාරිත්ර හා අභිරහස. සිට ප්රවේශ විය http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/deaintro.html 11 දා 2018 මත.
රොබට්සන්, ඔලිවියා. එන්ඩී ඒකල භාවිතය සඳහා දේවතාවියගේ චාරිත්ර. සිට ප්රවේශ විය http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/maya1.pdf 10 දා 2018 මත.
රොබට්සන්, ඔලිවියා. එන්ඩී ඇල්කෙමිගේ අයිසිස්, දේවතාවිය හරහා පරිවර්තනය කිරීම. සිට ප්රවේශ විය http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/alchemy6.html 7 ජනවාරි 2018 දින.
රොබට්සන්, ඔලිවියා. එන්ඩී මෙලිසිනා, දේවදූතයන්ගේ ජීවන මධ්යස්ථාන - මානසික මධ්යස්ථාන පිබිදීම. සිට ප්රවේශ විය https://sites.google.com/site/fellowshipofisisliturgy/melusina—introduction-awakening-the-psychic-centres 11 දා 2018 මත.
රොබට්සන් ඔලිවියා. එන්ඩී ඩැනා දේවතාවියගේ ඔරකල්, ඩනාගේ චාරිත්රය - ඩ ru රයිඩ් ආරම්භය, ඩනාගේ ඩ්‍රූයිඩ් වංශය. සිට ප්රවේශ විය http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/danarite.html 11 දා 2018 මත.
රොබට්සන්, ඔලිවියා. එන්ඩී Panthea, ආරම්භය සහ දේවදූත උත්සව - උත්සව හා උත්සව උත්සව උත්සවය. සිට ප්රවේශ විය https://sites.google.com/site/fellowshipofisisliturgy/panthea—introduction 11 දා 2018 මත.
රොබට්සන්, ඔලිවියා. එන්ඩී මනෝභාවය, දේවතාවියගේ ඉන්ද්‍රජාලික චාරිකා. සිට ප්රවේශ විය http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/psyche.html 11 දා 2018 මත.
රොබට්සන් ඔලිවියා. එන්ඩී ඉසිපයේ අධිශිෂ්යත්වය නැවත ආරම්භ කිරීම. සිට ප්රවේශ විය httxp: //www.fellowshipofisis.com/liturgy/rebirthintro.pdf 11 දා 2018 මත.
රොබට්සන් ඔලිවියා, සොෆියා, දේවතාවියගේ කොස්මික් වි cious ් ness ාණය. සිට ප්රවේශ විය http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/sophia.html 7 ජනවාරි 7 2018 හි.
රොබට්සන්, ඔලිවියා. එන්ඩී ස්ෆින්ක්ස්, දේවතාවිය, මිථ්යා කථාව - ලෝක ආගමික මිථ්යා. සිට ප්රවේශ විය https://sites.google.com/site/fellowshipofisisliturgy/sphinx-goddess-myths-and-mysteries 11 දා 2018 මත.
රොබට්සන්, ඔලිවියා. එන්ඩී සිබිල්, දේවතාවියගේ පියවි ඇසට. සිට ප්රවේශ විය https://sites.google.com/site/fellowshipofisisliturgy/sybil-oracles-of-the-goddess—introduction 11 දා 2018 මත.
රොබට්සන්, ඔලිවියා. එන්ඩී ඉස්රස් විවාහ මංගල්යය - සදාකාලික තටාකය - සැරියෝමැක්ස්නි හැඳින්වීමක්. සිට ප්රවේශ විය http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/weddingintro.html 11 දා 2018 මත.
රොබට්සන් ඔලිවියා. එන්ඩී අයිසිස් අත්පොතේ මුල් විද්යාලය. සිට ප්රවේශ විය http://www.fellowshipofisis.com/originalcoimanual.pdf 11 දා 2018 මත.
රොබට්සන්, ඔලිවියා. එන්ඩී යුරේනියා, දේවතාවියගේ චාරිත්රානුකූල මැජික්. සිට ප්රවේශ විය http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/urania.html 11 දා 2018 මත.
ටගුවේෆ්, පියර්-ඇන්ඩ්රේ. 2000 [2005]. La foire aux illuminés. පැරිස්: මිල්ට සහ ඇන්ටන්.
විලියම්ස් ලිස්. 2017. “අයිසිස් නිර්මාතෘ ඔලිවියා රොබට්සන්ගේ සාමාජිකත්වය සඳහා සියවස් සැමරුම් පැවැත්විණි.” වල් දඩයම, අප්රේල් 26. සිට ප්රවේශ විය http://wildhunt.org/2017/04/centenary-celebrations-held-for-fellowship-of-isis-founder-olivia-robertson.html 11 දා 2018 මත.
නැණවත්, කැරොලයින්. 2017. ඔලිවියා රොබට්සන් සියවස් උපහාරයක්. CreateSpace නිදහස් ප්රකාශක වේදිකාව.
තැපැල් දිනය:
23 පෙබරවාරි 2018
