බෝවස් හුස්

කොස්මික් චලනය

කොස්මික් චලන වේලාව

1839 (ජුනි): මේරි වේර් (පසුව උනා, මැඩම් තියොන්, තියෝනා සහ ඇල්මා ලෙස හැඳින්වේ) එංගලන්තයේ බර්ක්ෂයර් හි සුටන් කෝර්ටනේ හි උපත ලැබීය.

1850: එලියේසර් බිම්ස්ටයින් (පසුව මැක්සිමිලියන් ලුවී බිම්ස්ටයින්, මැක්ස් තියොන් සහ අයියා අසීස් ලෙස හැඳින්වේ) උපත ලැබුවේ බොහෝ විට පෝලන්තයේ වෝර්සෝ හි ය.

1867: මේරි වේර් එංගලන්තයේ සෆොල්ක් හි ක්ලේඩන් හි ඇන්ග්ලිකන් කන්‍යා සොහොයුරිය ආරම්භ කළේය.

1884: මේරි වේර්, උනා නමින් ලන්ඩනයේ විශ්ව දාර්ශනික සංගමය ආරම්භ කළේය.

1884: එම්. තියොන් මුලින්ම සඳහන් කළේ ලක්සර් හි හර්මෙටික් සහෝදරත්වයේ බාහිර කවයේ ශ්‍රේෂ් master තම ස්වාමියා ලෙස ය.

1885 (මාර්තු 21): මේරි වේර් සහ මැක්සිමිලියන් ලුවී බිම්ස්ටයින් විවාහ වූයේ ලන්ඩනයේදී ය.

1886: තියොන්ස්, ඔවුන්ගේ ලේකම් තෙරේසා (ඔගස්ටා රෝල්ෆ්) සමඟ ලන්ඩනයෙන් පිටත්ව ප්‍රංශයට ගියහ.

1887: තියෝන්ස් ඇල්ජීරියාවේ ටෙලම්සන් හි පදිංචි විය.

1898-1899: මැක්ස් තියොන් විසින් අත්සන් කරන ලද ලිපි ජර්නල් ඩු මැග්නටිස්ම් එට් ඩි ලා මනෝවිද්‍යාව.

1901 (ජනවාරි): පළමු වෙළුම Revue Cosmique, සංස්කරණය කරන ලද්දේ ප්‍රංශුවා-චාල්ස් බාර්ලට් විසිනි.

1903: පළමු වෙළුම ලා සම්ප්‍රදාය කොස්මික් පැරිසියේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි.

1904: ලුවී තෙමන්ලිස් කොස්මික් ව්‍යාපාරයට සම්බන්ධ විය.

1906 (දෙසැම්බර් 10): ලුවී තෝමන්ලිස් සහ ක්ලෙයාර් බ්ලොට් විවාහ වූයේ පැරිසියේදී ය.

1908 (සැප්තැම්බර් 10): තියොන් මැඩම් ජර්සිහිදී මිය ගියේය.

1909 (සැප්තැම්බර් 27): පැස්කල් තෙමන්ලිස් උපත ලැබීය.

1913: පළමු වෙළුම Le Mouvement Cosmique පැරීසියේදී ලුවී තෝමන්ලිස් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

1919: තියොන් සහ තෙරේසා පැරිසියට ගියහ.

1920: ද Idéal et Réalité මෙම කණ්ඩායම පැරිසියේ ආරම්භ කරන ලද්දේ ලුවී තෝමන්ලිස් සහ ගුස්ටාව් රූගර් විසිනි.

1927 (මාර්තු 4): මැක්ස් තියොන් ටෙලම්සෙන්හිදී මිය ගියේය.

1932: ආචාර්ය ප්‍රංශුවා කයිලෝඩ් පැරිසියේ කොස්මික් සංගමය පිහිටුවීය.

1933: මිරා අල්ෆාසා මැක්ස් තියෝන්ගේ සංකේතය (ඇතුළත හෙක්ටග්‍රෑම් එකක් නෙළුම් මලක් ඇතුළත ජලය මත පාවෙමින්) ගෙන එය ශ්‍රී අරවින්දගේ සංකේතය බවට පත් කළේය.

1934: පැස්කල් තෝමන්ලිස් විසින් හසිඩික් ව්‍යාපාරයේ නිර්මාතෘවරයා පිළිබඳ පොතක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ලෙස් මර්විලස් ඩු බෙෂ්ට්.

1943 (ජනවාරි 13): ලුවී තෝමන්ලිස් පෝහිදී මිය ගියේය.

1949: පැස්කල් තෙමන්ලිස් ඊශ්‍රායලයට සංක්‍රමණය විය.

1955: පැස්කල් තෙමන්ලිස් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී මැක්ස් තියොන් සහ ලා දාර්ශනික කොස්මික්.

1967: මොරිස් (මෝස්) බෙන්හරෝච්-බරාලියා ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී À l'Ombre de la Tradition Cosmique.

පැස්කල් තෙමන්ලිස් විසින් ජෙරුසලමේ ආගමාන් කණ්ඩායම පිහිටුවන ලදී.

2000 (ජූනි 25): පැස්කල් තෙමන්ලිස් ජෙරුසලමේදී මිය ගියේය.

ෆවුන්ඩර් /සමූහ ඉතිහාසයේ

කොස්මික් ව්‍යාපාරය ප්‍රංශයේ 1900 මුල් භාගයේදී ආරම්භ කරන ලදී. එකල වයඹ දිග ඇල්ජීරියාවේ ටෙලම්සෙන් අසල විලා සරීෆ් හි පදිංචිව සිටි මෙම ව්‍යාපාරයේ ආරම්භකයින් වූයේ මැක්ස් තියොන් [දකුණේ පින්තූරය] සහ ඔහුගේ බිරිඳ මැඩම් තියොන් ය. එම යුගයේ සිටි වෙනත් ගුප්ත විද්‍යා ists යින් මෙන්, ඔවුන් ද ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම විවිධ අන්වර්ථ නාම භාවිතා කළ අතර ඔවුන්ගේ සැබෑ අනන්‍යතා සඟවා ගත්හ. මැක්ස් තියොන් අයියා අසීස් ලෙසද ඔහුගේ බිරිඳ උනා, අල්මා සහ තියෝනා ලෙසද හැඳින්විණි.

මැක්ස් තියොන් (~ 1850-1927) පෝලන්තයේ වෝර්සෝ හි යුදෙව් පවුලක උපත ලැබුවේ එලියේසර් මොර්දෙකයි බිම්ස්ටයින් ලෙස ය. 1870 හි මුල් භාගයේදී ඔහු ලන්ඩනයට සංක්‍රමණය වූ අතර, ප්‍රථම වරට 1884 හි සඳහන් වූයේ ලක්සෝර් හි හර්මෙටික් බ්‍රදර්හවුඩ් හි බාහිර කවයේ ශ්‍රේෂ් master තම ස්වාමියා ලෙස ය. දහනව වන ශතවර්ෂයේ අවසාන දශකවල සක්‍රීයව පැවති හර්මෙටික් බ්‍රදර්හවුඩ් ඔෆ් ලක්සර් (එච්. එල්. එල්) යනු ගුප්ත විද්‍යාවේ ප්‍රායෝගික උපදෙස් ලබා දෙන රහස් නියෝගයකි. එහි අරමුණ මානව වර්ගයාගේ අධ්‍යාත්මික දියුණුව සහ එහි සාමාජිකයින්ගේ ගුඩ්ල් බලයන් වර්ධනය කිරීමයි (ගොඩ්වින්, චැනල් සහ ඩෙවනි 1995).

මැඩම් තියොන් (1839-1908) තේම්ස් ගං ඉවුරේ පිහිටි කුඩා ගම්මානයක් වන සුටන් කෝර්ටනේ හි මේරි වේර් ලෙස උපත ලැබීය. ඇය හැදී වැඩුණේ ඔක්ස්ෆර්ඩ්ෂයර් හි මාචම් ගම්මානයේ ඇගේ ආච්චිගේ නිවසේය. 1860 ගණන්වල අගභාගයේදී ඇය එංගලන්ත පල්ලියේ පැවිදි ප්‍රතිසංස්කරණයක් වෙනුවෙන් පෙනී සිටි ඔක්ස්ෆර්ඩ් ව්‍යාපාරයේ ඇන්ග්ලෝ-කතෝලික ප්‍රතිසංස්කරණ අදහස් දැන හඳුනා ගත්තාය. ඇය සෆොල්ක් හි ක්ලේඩන් හි ඇන්ග්ලිකන් කන්‍යා සොහොයුරියක් ආරම්භ කළ අතර දශකයකට වැඩි කාලයක් එහි මවගේ උසස් නිලධාරිනිය ලෙස සේවය කළාය (Huss 2015). පසුකාලීනව ඇය අධ්‍යාත්මිකවාදය කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූ අතර, උනා යන නම යටතේ ලන්ඩනයේ 1884, විශ්ව දාර්ශනික සංගමය තුළ එසෝටරික් කණ්ඩායමක් පිහිටුවන ලදී. සමාජයේ අරමුණු (සමාජයේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රතිසංස්කරණයක්, ගුප්ත විද්‍යාව පිළිබඳ පර්යේෂණවිද්‍යාවන් සහ මානසික බලයන් වර්ධනය කිරීම) කොස්මික් ව්‍යාපාරයේ සමහර ඉගැන්වීම් අපේක්ෂා කළේය (Chanel 1993: 219-29). [රූපය දකුණේ]

කොස්මික් ව්‍යාපාරයේ අනාගත නායකයන් දෙදෙනා මුණගැසුණේ ලන්ඩනයේ අධ්‍යාත්මික හා එසෝටරික් කවයන් තුළ විය හැකිය. ඔවුන් මාර්තු 1885 හි විවාහ වූ අතර වසරකට පසුව ලන්ඩනයෙන් පිටත්ව ප්‍රංශය හරහා ගමන් කර අවසානයේදී ඇල්ජීරියාවේ ටෙලෙම්සන් හි පදිංචි විය. එහිදී, මෙම යුවළ සයන්ස් සංවිධානය කළ අතර, මැඩම් තියොන් විසින් විශාල ලේඛන සමූහයක් නිෂ්පාදනය කරන ලදී. තියොන්ස් ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් අඛණ්ඩව වර්ධනය කර ගත් අතර යුරෝපයේ ගුප්ත විද්‍යා ists යින් සමඟ සම්බන්ධතා ගොඩනඟා ගත් අතර ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් හා භාවිතයන් ගැන උනන්දුවක් දක්වන අමුත්තන් පිළිගත්තේය.

1898-1900 වෙතින්, තියොන් විසින් ලිපි මාලාවක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී ජර්නල් ඩු චුම්බකත්වය, ඇල්බන් ඩුබෙට් විසින් සංස්කරණය කරන ලද අතර කෙටි පත්‍රිකාවක් ද ඇත ආත්මීය පර්යේෂණාත්මක, ගුප්ත ප්‍රකාශක ලුසීන් චමුවෙල් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මෙම මුල් ප්‍රකාශන වලදී තියොන් ඇලන් කාර්ඩෙක්ගේ අධ්‍යාත්මය විවේචනය කළ අතර කොස්මික් දර්ශනයේ අදහස් කිහිපයක් ඉදිරිපත් කළේය (Chanel 1993: 394-412).

ජනවාරි මාසයේ 1901 හි පළමු නිකුතුව Revue Cosmique“මුල් සම්ප්‍රදායේ ප්‍රතිෂ් itution ාපනය” සඳහා කැප කරන ලද “නොදන්නා හා අවංක සිසුන් කණ්ඩායමක්” විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. එහි මුල් පිටුවේ නෙළුම් මලක රූපයක් හෙක්සග්‍රෑම් මධ්‍යයේ චතුරස්රයකින් රාමු කරන ලද ජලය මත පාවෙමින් තිබේ. මෙය විය “කොස්මික් ඉගැන්වීමේ ලේකම්” ගේ ලාංඡනය වන අයියා අසීස් පසුකාලීන කලාපවල පමණක් පෙනී සිටියේය.

මෙම සඟරාවේ සංස්කාරක සහ පැරීසියේ ආරම්භක ව්‍යාපාරයේ නායකයා වූයේ ෆ්‍රැන්කොයිස්-චාල්ස් බාර්ලට් (ඇල්බට් ෆවුචියුක්ස් 1838-1921), ෆින් ඩි සයිකල් ප්‍රංශ එසෝටරික් වටපිටාවේ (ලෝරන්ට් එක්ස්එන්එම්එක්ස්) කේන්ද්‍රීය චරිතයකි. [දකුණේ පින්තූරය] 2006 හි, තියොන් සමඟ ඇති වූ එකඟ නොවීමකින් පසුව, ඔහු සංස්කරණය කිරීමෙන් ඉල්ලා අස්විය Revue Cosmique සහ චලනය අතහැර.

බාර්ලට් ඉවත්ව ගිය පසු, තියොන් විසින් එය සංස්කරණය කරන ලදී Revue Cosmique Aia Aziz නමින්. 1904 හි තරුණ ලේඛක ලුවී තෝමන්ලිස් (ලුවී මොයිස් 1874-1943), ප්‍රමුඛ ප්‍රංශ යුදෙව් පවුල්වල (බියර්, ෆුර්ටඩෝ සහ සූර්ය) පරම්පරාවෙන් පැවත එන, කොස්මික් ව්‍යාපාරයට බැඳී පැරීසියේ එහි මධ්‍යස්ථානයේ නායකයා බවට පත්විය. 1906 හි ඔහු සුප්‍රසිද්ධ කලා වෙළෙන්දෙකු වන ඉයුජින් බ්ලොට්ගේ (1883-1966) දියණිය වන ක්ලෙයාර් බ්ලොට් (1857-1938) සමඟ විවාහ විය. සංගීත ian යෙකු වූ ක්ලෙයාර් තෝමන්ලිස් ද එම ව්‍යාපාරය තුළ ක්‍රියාකාරී වූ අතර පසුව එහි ඉගැන්වීම්වලින් ආනුභාව ලත් නවකතා හා නාට්‍ය කිහිපයක් ලිවීය. ඇය විසින් ඇයව චලනය වෙත යොමු කරන ලදී  දෙමාපියන් සහ සහෝදර සහෝදරියන්. [රූපය දකුණේ]

ධනවත් සෙෆාර්ඩික් යුදෙව් පවුලක පුත් ලුවී තෝමන්ලිස්ගේ මිතුරෙකු වන මැටියෝ අල්ෆාසා (1876-1942) ද කොස්මික් ව්‍යාපාරයට සම්බන්ධ වූ අතර ඔහු පසුපස ඔහුගේ සහෝදරිය වන මිරා අල්ෆාසා (1878-1973). 1920s හි මිර්රා, “මව” ලෙස හඳුන්වනු ඇත ඒකාබද්ධ යෝග චලනය ශ්‍රී අරවින්ද (1872-1950) හි කලා ශිෂ්‍යයෙකි. ඇය කොස්මික් ව්‍යාපාරයේ උද්යෝගිමත් අනුගාමිකයෙකු බවට පත් වූ අතර 1906 සහ 1907 හි ඇල්ජීරියාවේ තියොන්ස් වෙත පැමිණියාය. මිර්රාගේ පළමු සැමියා වන හෙන්රි මොරිසෙට් (1870-1956) සහ ඇගේ දෙවන සැමියා වන හිටපු දේවගැති සහ නීති lawyer පෝල් රිචඩ් (1874-1964) ද මෙම ව්‍යාපාරයේ සාමාජිකයෝ වූහ. එවකට පැරිසියේ කොස්මික් ව්‍යාපාරයේ අනුගාමිකයන් විසින් එය පිහිටුවන ලදී කණ්ඩායම් අදහසඑය පැරීසියේ දහසයවන ස්ථානයේ 54 රූ නිකොලෝ හි ලුවී සහ ක්ලෙයාර් තෝමන්ලිස්ගේ නිවසේදී හමුවිය. ඒක අරුම පුදුම. කණ්ඩායමේ අරමුණ වූයේ දේශන, රැස්වීම්, ප්‍රදර්ශන, ප්‍රකාශන සහ ප්‍රසංග හරහා විශ්වීය අදහස් ප්‍රචාරය කිරීමයි (තත්වය ඩු ග .ප් "අදහස" nd).

මුල් කොස්මික් ව්‍යාපාරයේ ප්‍රධාන ප්‍රකාශන වූයේ Revue Cosmique, [දකුණේ පින්තූරය] 1901 සිට 1908 දක්වා දිස් වේ, ලා සම්ප්‍රදාය කොස්මික්, 1903 සහ 1906 අතර ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පොත් සහ පත්‍රිකා කිහිපයක් ලෙස් ප්‍රකාශන කොස්මික්ස්. කොස්මික් ව්‍යාපාරයේ ප්‍රකාශනවල කොස්මික් දර්ශනය පිළිබඳ න්‍යායාත්මක සාකච්ඡා, සාහිත්‍ය කෘති සහ පොත් විචාර ඇතුළත් විය. හි ප්‍රකාශිත කාර්යය ලා සම්ප්‍රදාය කොස්මික් සම්පුර්ණ උදාසීන තත්වයකින් ලැබුණු හෙළිදරව් කිරීම් මත පදනම් විය ඉතිරිමැඩම් තියොන් විසින් ලියන ලද වෙනත් බොහෝ ග්‍රන්ථ මෙන්ම. කොස්මික් ව්‍යාපාරයේ ලේඛන ද මේ වසර තුළ ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් මුද්‍රණය කරන ලදී මෝනිං ස්ටාර් පීජර් ඩේවිඩ්සන් (1837-1915) විසින් ජෝර්ජියාවේ ලූඩ්ස්විල් හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද සඟරාව, එච්. එච්. හි තියොන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළ අතර ස්කොට්ලන්තයේ සිට එක්සත් ජනපදයට 1886 හි පදිංචියට ගියේය. 1907 සහ 1908 අතර, ලිපි පරිවර්තනය කිරීම Revue Cosmique චෙක්, ජුරාන් හි ද ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී කොස්මික් රොස්ලෙඩි, එවකට කොස්මික් ව්‍යාපාරයේ අනුගාමිකයෙකු බවට පත් වූ චෙක් ගුප්ත විද්‍යා ist මිලෝ මයික්ස්නර් (1873-1937) විසින් සංස්කරණය කරන ලදි (ෂැප්කොව් ඉදිරි).

1908 සැප්තැම්බර් මාසයේදී යුරෝපයේ සංචාරයක් අතරතුර තියොන් මැඩම් මිය ගියේය. තියොන් දිගටම ඇල්ජීරියාවේ පදිංචිව සිටියේ ඔහුගේ ලේකම් ඔගස්ටා රොෆල් (1845-1935) සමඟය. ඔහුගේ බිරිඳගේ අභාවයෙන් පසු, තියෝන් ව්‍යාපාරයේ ක්‍රියාකාරකම් වලට සම්බන්ධ නොවීය Revue Cosmique පෙනී සිටීම නැවැත්තුවා. එසේ වුවද, ඔහු ව්‍යාපාරයේ නායකයින් හා අනුගාමිකයන් සමඟ දිගටම කටයුතු කරමින්, සුව කිරීමේ පුහුණුවීම් කළ අතර, ඔහුගේ ඉගැන්වීම් කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන අමුත්තන් පිළිගත්තේය. 1919-1920 දක්වා තියෝන් තෙරේසා සමඟ පැරිසියට ගොස් මාස කිහිපයක් එහි නැවතී සිටි අතර ව්‍යාපාරයේ සාමාජිකයන් හමුවිය. තියොන් ඔහුගේ අන්තිම කාලය තුළ, ටෙලම්සන්හි යුදෙව් ප්‍රජාව සමඟ සම්බන්ධ විය. ඔහු 4 මාර්තු 1927 වන දින මිය ගියේය.

ලුවී තෝමන්ලිස් දිගටම කොස්මික් ව්‍යාපාරය මෙහෙයවූ අතර නව සඟරාවක කලාප කිහිපයක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය Le Mouvement Cosmique (1913, 1914, සහ 1920 වලින්), තවත් වෙළුම් දෙකක් (5 සහ 6) ලා සම්ප්‍රදාය කොස්මික් (1920) මෙන්ම ඔහුගේම පොත් කිහිපයක්ද ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත ලෙස් ප්‍රකාශන කොස්මික්ස්. පළමුවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී ව්‍යාපාරය අක්‍රිය වූ නමුත් යුද්ධය අවසන් වූ වහාම එහි කටයුතු නැවත ආරම්භ කරන ලදී. 1919 හි, ව්‍යාපාරයේ සාමාජිකයින් නව සඟරාවක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී,  කලාව, විද්‍යාව සහ මිනිසුන්, එය අධ්‍යාත්මිකභාවය හා විද්‍යාව අනුකූල බවට සමූහයේ විශ්වාසය අවධාරණය කරයි. 1921 හි, ලුවී තෝමන්ලිස්, කතුවරයා, කවියෙකු සහ සංගීත ian ගුස්ටාව් රූගර් සමඟ සහයෝගයෙන් නව කණ්ඩායමක් ආරම්භ කළේය. Idéal et Réalité. [රූපය දකුණේ] එය කොස්මික් දර්ශනයේ අදහස් වලින් ආනුභාව ලත් නමුත් බොහෝ දුරට කලාවට කැප විය. කොස්මික් ව්‍යාපාරයේ සාමාජිකයින් සහ විශේෂයෙන් දීර් extended කළ තෙමන්ලීස් සහ බ්ලොට් පවුල් මෙම කණ්ඩායමේ ක්‍රියාකාරී භූමිකාවක් ඉටු කළ අතර එමඟින් බොහෝ ප්‍රවීණයන්, නළු නිළියන්, ලේඛකයින් සහ සංගීත ians යන් මෙන්ම දේශපාලන politicians යන්, වංශාධිපතියන් හා ගුප්ත විද්‍යා ists යින් ද ආකර්ෂණය විය. මෙම කණ්ඩායම විසින් සඟරාවක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී Idéal et Réalité: Littérature, Pensée, Art, එය 1922-1930 (Huss 2016) වෙතින් දර්ශනය විය. ඉතා කුඩා අවධියේදී කවි පොත් කිහිපයක් ප්‍රකාශයට පත් කළ ලුවී සහ ක්ලෙයාර්ගේ පුත් පැස්කල් තෝමන්ලිස් (1909-2000) ද කොස්මික් ව්‍යාපාරයට සහ Idéal et Réalité රවුම. ලුවී සහ පැස්කල් කබාලා ගැන උනන්දුවක් දැක්වූ අතර පසුකාලීන ලුවීගේ සමහර ලියවිලිවල (වැනි) Quleques Colonnes dans le Temple, 1927 හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි), [රූපය දකුණේ] ලුවී කොස්මික් දර්ශනයේ ප්‍රධාන සංකල්ප කබාලිවාදී සංකල්ප සමඟ සමාන කරයි. 1930 හි පැස්කල් සියොන්වාදී ව්‍යාපාරයට සම්බන්ධ විය. 1934 හි ඔහු හසිඩික් ව්‍යාපාරයේ නිර්මාතෘ බාල් ෂෙම් ටොව් පිළිබඳ පොතක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. ලෙස් මර්විලස් ඩු බෙෂ්ට්, සහ 1938 හි නම් පොතක් ලෙ ග්‍රෑන්ඩ්ස් ඩී ඉශ්‍රායෙල්. දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේ අවසාන කාල පරිච්ඡේදයේදී, තෙමන්ලීස් පවුල ප්‍රංශ නිදහස් කලාපය තුළ පෝ හි වාසය කළ අතර, 1943 දී ලුවී තෝමන්ලීස් මිය ගියේය. 1949 දී පැස්කල්, ඔහුගේ බිරිඳ රේමන්ඩ් සහ ඔහුගේ මව ක්ලෙයාර් අලුතින් ආරම්භ කරන ලද ඊශ්‍රායෙලයට සංක්‍රමණය වූහ.

1930 ගණන්වල ක්‍රියාත්මක වූ කොස්මික් දර්ශනයේ තවත් අනුගාමිකයින් පිරිසකගේ ප්‍රධානත්වය දැරුවේ ආචාර්ය ෆ්‍රැන්කොයිස් කයිලූඩ් විසිනි. 1920 දී ප්‍රථම වරට පැරිසියේදී තියෝන්ව මුණගැසුණු කොයිලාඩ් වසර කිහිපයක් ටෙලම්සෙන් හි වාසය කළ අතර වයස්ගත වූ තියොන්ට ප්‍රතිකාර කළේය. 1932 දී ඔහු පැරීසියේ “කොස්මික් සමිතිය” පිහිටුවා නව කලාප කිහිපයක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය Revue Cosmique 1934-1937 අතර (Chanel 1993: 129, 517).

කොස්මික් ව්‍යාපාරයේ මූලධර්ම ඉන්දියානු දේශපාලන විප්ලවවාදී හැරී ගිය අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා වන ශ්‍රී අරවින්දෝ (අරබිඩෝ ose ෝස්) ගේ ඉගැන්වීම කෙරෙහි බලපෑමක් ඇති කළ බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. කොස්මික් ව්‍යාපාරයේ හිටපු සාමාජිකයන් දෙදෙනෙකු වන මිරා අල්ෆාසා සහ ඇගේ දෙවන සැමියා වන පෝල් රිචඩ්, 1914-1915 හි ඉන්දියානු සංචාරයේදී අරිබින්ඩෝව පොන්ඩිචෙරි (පුදුචෙරි) හිදී හමුවිය. සඟරාව ප්‍රකාශයට පත්කිරීමේදී රිචඩ් අරවින්ද සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළේය ආර්ය, අරවින්දගේ සමෝධානික යෝග දර්ශනයේ පළමු සූත්‍ර ඉදිරිපත් කරන ලදී. මෙම යුවළ 1920 හි නැවත පොන්ඩිචෙරි වෙත ගිය නමුත් රිචඩ් වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් මිරා අල්ෆාසා රැඳී සිටියේය. 1926 හි අරවින්දෝ මිර්රා අල්ෆාසා දිව්‍ය කාන්තා බලය වන ශක්තිගේ අවතාරයක් ලෙස හඳුනාගත් අතර ඇය “මව” ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් වූවාය. ඇල්ෆාසා සිය ජීවිත කාලය පුරාම ජීවත් වූ පොන්ඩිචෙරි හි ශ්‍රී අරවින්ද ආශ්‍රමය පිහිටුවීමට උදව් කළාය. අරවින්දෝගේ සමහර අදහස් (පරිණාමීය ආත්මය ලෙස “මානසික පැවැත්ම” සහ ප්‍රංශ පදය වැනි සංකල්පය වැනි corps glorieux පාවුල් රිචඩ් සහ මව විසින් අරවින්දෝට දැනුම් දුන් පරිදි දීප්තිමත් භෞතික පරිපූර්ණත්වයට යොමු වීමට) කොස්මික් දර්ශනයට බලපෑම් කරන ලදී. 1933 හි මව කොස්මික් ව්‍යාපාරයේ සංකේතය (ඇතුළත ජලය මත පාවෙන නෙළුම් මලක් සහිත හතරැස් කොටුවක් සහිත ෂඩාස්රාකාරයක්) ගෙන එය ශ්‍රී අරවින්දගේ (හීස් එක්ස්එන්එම්එක්ස්) සංකේතය බවට පත් කළේය.

දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයෙන් පසුවද, කොස්මික් දර්ශනය ප්‍රංශයේ, ඊශ්‍රායලයේ සහ ඉතා මෑතකදී තුර්කියේ කුඩා කණ්ඩායම් කිහිපයක් විසින් අධ්‍යයනය කරන ලදී.

ප්‍රංශයේ, කොස්මික් ව්‍යාපාරයේ සහ ද ක්‍රියාකාරී වූ ජැක් ජැනින් (ජීන් ජැකින් 1889-1967) Idéal et Réalité කණ්ඩායම (සහ කොස්මික් දර්ශනයෙන් ආනුභාව ලත් රචනා කිහිපයක් ලියා ඇති) සහ ඔහුගේ බිරිඳ සුසෑන්, 1967 හි ජැක් ජැනින් මිය යන තුරුම අධ්‍යයන හා භාවනා රැස්වීම් සංවිධානය කළහ. ජැනින්ගේ මරණයෙන් පසු, ලුසෙට් හෙඩේ (ඇගේ මව යුද්ධයට පෙර ව්‍යාපාරයේ සාමාජිකාවක් වූවාය) සහ ඇගේ සැමියා වන ඉවෝන් ඩෙස්චැම්ප්ස්, කණ්ඩායමේ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා අඛණ්ඩව නායකත්වය දුන්හ (රසීල් එළඹෙන).

1892 ගණන්වල මුල් භාගයේ කොස්මික් ව්‍යාපාරයේ අනුගාමිකයෙකු බවට පත්වූ මොරිස් (මෝස්) බෙන්හාරෝච්-බාරාලියා (1977-1930) කොස්මික් සම්ප්‍රදාය කෙරෙහි දිගටම උනන්දුවක් දැක්වූ අතර 1967 දී පොතක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය À l'Ombre de la Tradition Cosmique (බෙන්හොරෝචේ-බරාලියා එක්ස්එන්එම්එක්ස්), එය ජැක් ජැනින් සහ පැස්කල් තෝමන්ලිස් විසින් පූර්වයෙන් ඉදිරිපත් කරන ලදී. කොස්මික් සම්ප්‍රදායෙන් ආනුභාව ලත් තවත් කණ්ඩායමක් ප්‍රංශයේ ජැනින් සහ බෙනරෝච්ගේ ගෝලයෙකු වූ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ජැක් ඩුචෙමින් සහ ඔහුගේ බිරිඳ චැන්ටල් ඩුචමින් (චැනල් 1967: 1993, 516) විසින් ආරම්භ කරන ලදී. ජැක් සහ චැන්ටල් බැරෝෂර් යන අන්වර්ථ නාමයන් භාවිතා කළ මෙම යුවළ, පළමු වෙළුම් දෙක නැවත ප්‍රකාශයට පත් කළහ Revue Cosmique (1992) මෙන්ම කොස්මික් දර්ශනය හා කබාලා ඒකාබද්ධ කරන මුල් පෙළ කිහිපයක්: Fleurs Entr'ouverts - Propos Initiatiques suivi de Enseignement de la Philosophie Cosmique, Aia Aziz (1982) සහ ප්‍රිමියර්ස් පාස් වර්ස් ලා කබලේ (1995). පැස්කල් තෝමන්ලිස්ගේ සහය ඇතිව තවත් කණ්ඩායමක් මෙහෙයවනු ලැබුවේ ප්‍රනාන්දු බොයිසේ විසිනි. ඇය 1993 හි මිය යන තුරුම පැරිසියේ උපනගරයක් වන ස්කෝඕක්ස් හි පිහිටි සිය නිවසේ අධ්‍යයන හා භාවනා සැසි සංවිධානය කළාය. 1980 හි, ඊවා රසීල් සහ ඇගේ හිටපු සැමියා වන බර්ට්‍රන්ඩ් ඩෙප්‍රෙස්, පැරීසියේ රූ ෆෙරෝ හි අධ්‍යයනයක් සහ “උදාසීන” කවයක් පිහිටුවා ගත් අතර එයට පැස්කල් තෝමන්ලීස් සහ ප්‍රනාන්දු බොයිසේ සහාය විය.

ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, පැස්කල් තෝමන්ලිස් [දකුණේ රූපය] 1949 දී ඊශ්‍රායලයට සංක්‍රමණය විය. ඔහු යුදෙව් ඒජන්සියේ තොරතුරු දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්‍රංශ අංශයේ ප්‍රධානියා ලෙස සේවය කළ අතර එහි සඟරාව සංස්කරණය කළේය. පුනරුදය. ඔහු දිගටම කබාලා කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූ අතර එක්තරා අවස්ථාවක කොස්මික් සම්ප්‍රදාය ඉගැන්වීමට ඉල්ලා සිටියේය. 1950 සහ 1960 අතරතුර, ඔහු ජෙරුසලමේ යුදෙව් කබාලිවාදීන් හමුවී නවීන කබාලිවාදී පාසලක් පිහිටුවීමට අපේක්ෂා කළේය. 1955 හි ඔහු තියොන් සහ කොස්මික් දර්ශනය පිළිබඳ පොතක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. මැක්ස් තියොන් සහ ලා දාර්ශනික කොස්මික්, සහ 1963 හි, ඔහුගේ මතක සටහන්, යන මාතෘකාව යටතේ අන් ඉටිනිරෙයාර් ඩි පැරිස් ජෙරුසලම (තෝමන්ලිස් 1963). 1970 ගණන්වල පැස්කල් තෙමන්ලිස් විසින් කබාලා සහ කොස්මික් දර්ශනය අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා කැප වූ ආගන් සමූහය පිහිටුවන ලදී. කණ්ඩායමේ සාමාජිකයින් අතර යෙහුඩා හනෙග්බි (1917-2003) ඩැනියෙල් ස්ටෝර්පර්-පෙරෙස් (ආ. 1938), නාඩින් ෂෙන්කාර්, අවී යසුර් (1949-2010) (පසුව ඔවුන් ව්‍යාපාරයෙන් ඉවත් වී ඊශ්‍රායල අධ්‍යයන කණ්ඩායමේ ප්‍රධානියා ලෙස පෙනී සිටියහ. වල ආශ්චර්යයන් පිළිබඳ පා se මාලාවක්) සහ ඔහුගේ බිරිඳ ඇල සමඟ කණ්ඩායම් සංවිධානය සහ ක්‍රියාකාරකම් සහතික කළ ආරී රොටන්බර්ග්. 1980 හි, අරී රොටෙන්බර්ග් සහ ඩැනියෙල් ස්ටෝර්පර්-පෙරෙස්, තේ නිවසක් විවෘත කළ අතර, ජෙරුසලමේ නහ්ලාවෝ අසල්වැසි ප්‍රදේශයේ (බෙන්ඩර් 1982) එසෝටරික් පොත් සාප්පුවක් වන පිනට් හැනිස්ටාර් (එසෝටරික් කෝනර්) විවෘත කළහ. 1983 හි ඊශ්‍රායලයට සංක්‍රමණය වූ ඊවා රසීල් මෙම කණ්ඩායමට එක්විය. කොස්මික් අධ්‍යයනය සඳහා කණ්ඩායමක් 1990 හි මුල් භාගයේදී ඇගේ නිවසේදී හමු වූ අතර පසුව ඇය ප්‍රධාන වශයෙන් චිකිත්සකයින් සහ සමාජ සේවකයින්ගෙන් සමන්විත කණ්ඩායමක් මෙහෙයවීය. සාම්ප්‍රදායික යුදෙව් රාමුවක් තුළ කොස්මික් සම්ප්‍රදාය ඉගැන්වීමට හා පුරුදු කිරීමට අපේක්‍ෂා කළ ජෙරුසලමේ අච්ලාමා සුව කිරීමේ ආයතනය 1978 හි ආරම්භ කරන ලද ආගමාන් සාමාජිකයින්:

අච්ලාමා සුව කිරීමේ ආයතනය ටෝරා පදනම් කරගත් සහ ටෝරා නැඹුරු වේ. අධ්‍යයනය, යාච් prayer ාව, විවේකය, ව්‍යායාම, ආහාර, පෝෂණය සහ සිහින වැඩමුළු (අච්ලාමා පුවත් පත්‍රිකා 1978) ඇතුළු විවිධ මාර්ග ඔස්සේ ටෝරා සහ විද්‍යාත්මක අවබෝධය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා මෙම දේවල් කැපවී ඇත.

ආර්ගන් කණ්ඩායම කොස්මික් ව්‍යාපාරයේ ලියවිලි කිහිපයක් ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර, තියොන් සහ පැස්කල් තෝමන්ලිස්ගේ කෘතිවල හෙබ්‍රෙව් පරිවර්තන සහ තියොන්ස් හි මුල් ඉංග්‍රීසි ග්‍රන්ථ කිහිපයක් (තියෝන් එක්ස්එන්එම්එක්ස්, එක්ස්එන්එම්එම්එක්ස්) ඇතුළත් විය. මෙම කණ්ඩායම ආර්ය කැප්ලාන්ගේ ජනප්‍රිය ග්‍රන්ථය පරිවර්තනය කළේය භාවනා කිරීම සහ කබාලා (1999) හෙබ්‍රෙව් භාෂාවට. පැස්කල්ගේ අභාවයෙන් පසු, අරී සහ ඇල රොටන්බර්ග් නිරන්තර අධ්‍යයන හා භාවනා සැසි මෙහෙයවති.

2014 සිට, කොස්මික් සම්ප්‍රදාය ගැන උනන්දුවක් දක්වන තවත් කණ්ඩායමක් ඉස්තාන්බුල් හි ක්‍රියාත්මක වේ. එහි නායකත්වය දරන්නේ නිකොලස් සහ නාලන් ලෙකර්ෆ් වන අතර ඔවුන් කොස්මික් සම්ප්‍රදාය (ටූම්රකයින් ඉදිරි) අධ්‍යයනය හා පුහුණුව සඳහා කැපවී සිටිති. ඔවුන් “හරිත මිනිසාගේ නිර්මාණය” පුහුණු මධ්‍යස්ථානය සහ වෙබ් අඩවිය ද දියත් කළේය ස්කොලා හර්මෙටිකා වැඩමුළු, සහ මාර්ගගත සඟරාව සොෆියා. මෙම කණ්ඩායම විවිධ අධ්‍යාත්මික සම්ප්‍රදායන් කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන නමුත් ඔවුන්ගේ වෙබ් අඩවියේ නිරූපණය වන ප්‍රධාන චින්තන පාසල් දෙක වන්නේ ගුර්ඩ්ජෙෆියන් හතරවන පාසල සහ කොස්මික් ව්‍යාපාරයයි. මෙම වෙබ් අඩවියට කොස්මික් ව්‍යාපාරයේ බොහෝ පා xts ඇතුළත් වන අතර ඒවා බොහෝ දුරට ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත්තේ තියොන්ස් සහ ලුවී, ක්ලෙයාර් සහ පැස්කල් තෝමන්ලිස් ය. ඒවා ප්‍රංශ භාෂාවෙන් ඉංග්‍රීසි හා තුර්කි භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇත.

ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි

කොස්මික් ව්‍යාපාරයේ අරමුණු Revue Cosmique, යනු:

“මනෝ-බුද්ධිමය” මිනිසාට ජීවිතයේ සැබෑ වස්තුව හා අරමුණ සහ මානව හැකියාවන් කොතරම් දුරට වර්ධනය කළ හැකිද යන්න නිරූපණය කිරීම, මිනිසා දිව්‍යමය සම්භවයක් ඇති අය බව පෙන්වීම සහ ඔවුන්ගේ මෙහෙවර වන්නේ ඔවුන් තුළ ඇති දිව්‍යමයභාවය ප්‍රකාශ කිරීමයි. , සාමූහික හා නොදියුණු මානව වර්ගයා නැංවීම සහ අධ්‍යාත්මිකකරණය කිරීම, ප්‍රාථමික අහිමි වූ සම්ප්‍රදාය යථා තත්වයට පත් කිරීම, විද්‍යාව හා දේවධර්මය එක්සත් කිරීම සහ පරිණාමය තුළින් මිනිසාට ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණ අමරණීයභාවය නැවත ලබා ගත හැකි බව ඔප්පු කිරීම (Revue Cosmique 7, නැත. 1 ජනවාරි 1908, මාතෘකා පිටුව).

කොස්මික් ව්‍යාපාරයේ ඉගැන්වීම, ලෙස හැඳින්වේ දාර්ශනික කොස්මික්, සංකීර්ණ හා නවෝත්පාදක මූලධර්ම ඉදිරිපත් කරයි, ඒවායින් සමහරක් පදනම් වී ඇත්තේ එල් හි එච්බී, උනාගේ විශ්ව දාර්ශනික සංගමය සහ වෙනත් එසෝටරික් චලනයන් ය. කොස්මික් ව්‍යාපාරයේ මුල් ලියවිලිවල කබාලිවාදී නියමයන් සහ සංකල්ප ද අඩංගු වේ. පසුකාලීන කාල පරිච්ඡේදයේදී, තවත් කබාලිවාදී අංග කොස්මික් දර්ශනය තුළ ඒකාබද්ධ වූ අතර, කොස්මික් සම්ප්‍රදාය යුදෙව් කබාලා සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වූ බව වටහා ගන්නා ලදී.

සමහර විශ්වීය මූලධර්ම මුලින්ම සකස් කරන ලද්දේ තියොන් ගේ ලිපිවල ය ජර්නල් ඩු චුම්බකත්වය 1898-1900 හි. 1901 වෙතින් පළ වූ කොස්මික් ව්‍යාපාරයේ ප්‍රකාශනවල සහ ව්‍යාපාරයේ පසුකාලීන අනුගාමිකයින්ගේ ලේඛනවල ඒවා තවදුරටත් වර්ධනය විය.

කොස්මික් දර්ශනය මගින් සංකීර්ණ විශ්වීය විද්‍යාවක් ඉදිරිපත් කරන අතර ඒ අනුව සියලු යථාර්ථය ද්‍රව්‍යමය වේ. කෝස් සැන්ස් කෝස් (හේතු රහිත හේතුව) හෝ සැන්ස් පෝරමය (ආකෘති රහිත). පදාර්ථයේ සියුම් ගුවන් යානා වල සිට දළ පදාර්ථය දක්වා වූ භෞතික ලෝකයන් නිරූපණය වන්නේ අවට ඇති ගෝල ලෙස ය නියුක්ලියොලිනස්, ආදරය, ආලෝකය සහ ජීවිතය යන දෙකින් සමන්විත වන ආකෘති රහිත පළමු ප්‍රකාශනය හෝ වැස්ම. කොස්මික් දර්ශනයට අනුව, ගෝල හතරක් හෝ ලෝකයක් ඇත (ගුප්ත විද්‍යාව, ව්‍යාධිවාදය, එතිරිස්මේ සහ මාතෘ විද්‍යාව), ඒවා සෑම එකක්ම වැස්මකින් වෙන් කොට ප්‍රාන්ත හතකට හෝ ගුවන් යානා වලට බෙදා ඇත. කොස්මික් ව්‍යාපාරයේ පසුකාලීන ලියවිලි වලදී, මෙම රාජධානි කබාලාහි මතුවූ රාජධානි හතර සමඟ හඳුනා ගන්නා ලදී. ඉදිරි ගෝලයේ පහළම තලය (භෞතික, භූමිෂ් real රාජධානිය) අසම්පූර්ණ හා අසම්පූර්ණ ය, මන්ද නපුරේ බලය, සතුරු, පාලනය කරයි Etat Nerveux (ස්නායු තලය), අපගේ භෞතික ලෝකයට ඉහළින් ඇති තලය වන අතර පෘථිවියේ අසමතුලිතතාවයක් ඇති කරයි. එම සතුරු මිනිසාගේ මුල්, අමරණීය භෞතික ශරීරය අහිමි වූ අතර, ඔහු මරණීය දණ්ඩනය නියම කළේය. කෙසේ වෙතත්, මිනිසාගේ මනෝ-බුද්ධිමය හැකියාවන් යළිත් වරක් පරිණාමය වූ විට, මිනිසුන් නැවත භෞතික අමරණීයභාවය ලබා ගනී. එවිට, ස්නායු තලය ජය ගැනීමට සහ කොස්මික් සමගිය යථා තත්වයට පත් කිරීමට මිනිසුන්ට හැකි වේ (Chanel 1993: 567-879; Chanel 2006: 1112-13; Heehs 2011: 219-47).

කොස්මික් ඉගැන්වීම් පදනම් වී ඇත්තේ කොස්මික් සම්ප්‍රදාය, සියලු ආගම් වලට පෙර පැවති බහු වාර්ෂික ප්‍ර wisdom ාව සහ එකමුතු හා එකඟ වූ විද්‍යාව හා දේවධර්මය මත ය. මෙම ප්‍ර wisdom ාව පුරාණ කල්දිවරුන්, ඊජිප්තුවරුන් සහ හෙබ්‍රෙව්වරුන් දැන සිටි නමුත් කාලයාගේ ඇවෑමෙන් එය නැති වී හෝ විකෘති විය. මුල් කොස්මික් සම්ප්‍රදාය වාචිකව ආරම්භය හරහා සම්මත වූ බැවින් පුරාණ ප්‍ර wisdom ාවේ සලකුණු බොහෝ විචක්ෂණ සම්ප්‍රදායන් තුළ සොයාගත හැකිය. කොස්මික් ව්‍යාපාරයේ අනුගාමිකයින්ට අනුව, තියොන් කුඩා කල සිටම සම්ප්‍රදායට මුල පිරීය. තියොන් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ට අනුව කොස්මික් දැනුම ලබා ගත හැක්කේ, නිර්‍මාණාත්මක, අධ්‍යාත්මික සංවේදීතාවන්, නිරවද්‍යතාවය, දෛවය, සහ ප්‍රතිභානය වැනි දෑ වර්ධනය කර ගැනීමෙනි. විශ්ව බලයන්. එවැනි දැනුමක් ලබාගත්තේ මැඩම් තියොන් විසිනි, ඇය මානව වර්ගයාගේ පුරාණ අතීතය පිළිබඳ දර්ශන ඉංග්‍රීසියෙන් ප්‍රංශ භාෂාවට පරිවර්තනය කර ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ලේඛනවලට ඇතුළත් කළාය. කොස්මික් රිවිව් සහ සම්ප්‍රදාය කොස්මික්. මුල් ඉංග්‍රීසි ග්‍රන්ථ සමහරක් පසුව ආගමාන් කණ්ඩායම විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

ශික්ෂණ / ක්රියාවන්

භාවනා පිළිවෙත් සහ ට්‍රාන්ස් ශිල්පීය ක්‍රම කොස්මික් ව්‍යාපාරය සහ එහි ශාඛා වල වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. කොස්මික් දර්ශනයට අනුව, ඉහළ ශක්තියක් සහ දැනුමක් සම්පූර්ණ උදාසීන තත්වයකට ළඟා විය හැකි අතර එය හැඳින්වෙන්නේ ඉතිරි, හෝ විවේක ගන්න. උදාසීන පුරුද්ද ඉතිරි කොස්මික් බලවේග පිළිගැනීම හා උකහා ගැනීම, සියුම් සංවේදීතාවන් වර්ධනය කිරීම සහ ඉහළ සංවේදීතාවන් “සංවේදී” පුද්ගලයන් විසින් ගවේෂණය කිරීම, විශේෂ මානසික හැකියාවන් ඇති පුද්ගලයින් (වැඩි වශයෙන් කාන්තාවන්). කොස්මික් දර්ශනය මගින් විවිධ මට්ටමේ අකර්මන්‍යතාවයන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. එනම්, පුද්ගලයා සියළුම මානසික හෝ ශාරීරික ක්‍රියාකාරකම් අතහැර දමා කොස්මික් බලවේගයන්ට විවෘත වන අතර මානසික “බාහිරකරණය” (රසීල් ඉදිරියට එන) ඉහළම තත්වයන් දක්වා වෙනස් වේ. කොස්මික් ව්‍යාපාරයේ සාමාජිකයින් හඳුන්වාදීමේ කණ්ඩායමේ පුහුණුවීම් කරති ඉතිරි භාවනා, මෙන්ම ජෝඩු විසින් දියුණු කරන ලද මානසික ගවේෂණ. එවැනි ගවේෂණ අතරතුර, කාන්තා සංවේදීතාව ඇගේ සහකරු විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ. ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, තියොන් විසින් මෙහෙයවන ලද තියෝන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද මනෝ විද්‍යාත්මක බාහිරකරණයන්හිදී ලියන ලදී. කොස්මික් ව්‍යාපාරයේ පසුකාලීන වර්ධනයන් හා ශාඛා තුළ විවිධ උදාසීන ගවේෂණ අඛණ්ඩව ක්‍රියාත්මක විය. ජෙරුසලමේ ආගමන් කණ්ඩායම යුදෙව් මැදිහත්වීමේ ක්‍රමවේදයන්හි ද නිරත වේ.

සංවිධානය / නායකත්වය

කොස්මික් ව්‍යාපාරය ආරම්භ වූයේ තියොන්ස් සහ ප්‍රංශ එසෝටරිස්වාදීන් වන එෆ්.එච්. බාර්ලට් සහ ජූලියන් ලෙජේ. ඇල්ජීරියාවේ ටෙලෙම්සන් හි පදිංචි තියොන්ස් මෙම ව්‍යාපාරයේ අධ්‍යාත්මික නායකයෝ වූහ. ඉගැන්වීම් හා භාවිතයන් ඔවුන් විසින් වර්ධනය කර ඉගැන්වූ අතර ව්‍යාපාරයේ බොහෝ සාහිත්‍යය ඔවුන් විසින් ලියන ලද්දකි. එසේ වුවද, ඔවුන් ව්‍යාපාරයේ ප්‍රායෝගික සංවිධානයට අඩු සම්බන්ධතාවයක් දැක්වූහ. 1908 හි මැඩම් තියෝන්ගේ අභාවයෙන් පසුව, මැක්ස් තියොන් එහි සංවිධානය හා ක්‍රියාකාරකම් වලට ඊටත් වඩා අඩුවෙන් සම්බන්ධ විය. එහි පළමු වසර තුළ පැරිසියේ ව්‍යාපාරයේ කේන්ද්‍රය මෙහෙයවනු ලැබුවේ එෆ්.එච්. 1900 සහ 1901 හි Tlemcen හි Theons වෙත ගිය බාර්ලට්, එහි පළමු වෙළුම් සංස්කරණය කළේය Revue Cosmique, ජූලියන් ලෙජේ සමඟ. 1902 හි තියොන් සමඟ ඇති වූ එකඟ නොවීම හේතුවෙන් බාර්ලට් එහි කර්තෘ ධුරයෙන් ඉල්ලා අස්විය Revue Cosmique සහ චලනය අතහැර. ඊළඟ වසරවලදී, තියොන් විසින් එය සංස්කරණය කරන ලදී Revue Cosmique සඟරාවේ භාණ්ඩාගාරික ලෙස සේවය කළ ලුවී ලෙමර්ලේගේ සහාය ඇතිව අයියා අසීස් යන නම යටතේ. 1904 හි කොස්මික් ව්‍යාපාරයට සම්බන්ධ වූ ලුවී තෝමන්ලිස් ක්‍රමයෙන් ව්‍යාපාරයේ ප්‍රමුඛ චරිතයක් බවට පත්වී එහි ක්‍රියාකාරකම් පැරිසියේ සංවිධානය කළේය.

තියොන් මැඩම්ගේ මරණයෙන් පසු Revue Cosmique පෙනී සිටීම නතර විය. ඔහුගේ බිරිඳ ක්ලෙයාර් බ්ලොට්ගේ සහාය ඇතිව ලුවී තෝමන්ලිස් දිගින් දිගටම කණ්ඩායමට නායකත්වය දුන් අතර එය පැරිසියේ යුවළගේ නිවසේදී හමු විය. තේමන්ලිස් නව සඟරාවක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය, Le Mouvement Cosmique, සහ වෙළුම් දිගටම ප්‍රකාශයට පත් කළේය ලා සම්ප්‍රදාය කොස්මික්, සහ කොස්මික් දර්ශනය සමඟ කටයුතු කරන වෙනත් ප්‍රකාශන. දීර් extended කළ බ්ලොට් පවුලේ අනෙකුත් සාමාජිකයින් ද ව්‍යාපාරයේ නායකත්වයට සහභාගී වූහ. ක්ලෙයාර්ගේ සහෝදරයා වන චිත්‍ර ශිල්පී ජැක් බ්ලොට් (1885-1960) ව්‍යාපාරයේ භාණ්ඩාගාරික ලෙස සේවය කළ අතර ඇගේ මස්සිනා වන මාක් සෙමෙනොෆ් (මාක් කොගන්, 1884-1968) (රුසියානු සාහිත්‍යයේ ලේඛකයෙකු හා පරිවර්තකයෙකු) සේවය කළේය එහි ප්‍රධාන ලේකම් ලෙස (Chanel 1993: 504). 1921 හි, තෝමන්ලීස් ආරම්භ කර එහි ප්‍රධානියා විය Idéal et Réalité 1930 දක්වා ක්‍රියාකාරී වූ කණ්ඩායම. ලුවීගේ අභාවයෙන් පසුව සහ දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසුව, පැස්කල් තෙමන්ලිස්ව ව්‍යාපාරයේ බොහෝ අනුගාමිකයන් විසින් කොස්මික් දර්ශනයේ වඩාත්ම බලයලත් ගුරුවරයා ලෙස පිළිගනු ලැබීය. ඔහු ආගමාන් කණ්ඩායම පිහිටුවා ගත් අතර ඊශ්‍රායලයේ හා ප්‍රංශයේ කොස්මික් කණ්ඩායම්වල ක්‍රියාකාරකම්වලට සහාය විය. අද, කොස්මික් ඉගැන්වීම් අනුගාමිකයින්ගේ කුඩා කණ්ඩායම් ඊශ්‍රායලය, ප්‍රංශය සහ තුර්කිය (සහ සමහර විට වෙනත් තැන්වල) නිතිපතා අධ්‍යයනය කිරීමට සහ මැදිහත් වීමට රැස්ව සිටිති. ඒවා සංවිධානය කරනු ලබන්නේ ප්‍රාදේශීය නායකයින් වන අතර, මධ්‍යම සංවිධානයක් හෝ පිළිගත් අධ්‍යාත්මික නායකයෙකු සියලු විශ්ව කණ්ඩායම් විසින් පිළිගනු නොලැබේ.

ගැටළු / අභියෝග

කොස්මික් ව්‍යාපාරයේ ප්‍රධාන අභියෝගය වන්නේ තියෝන්ස්ගේ ඉගැන්වීම්වල සාරය පවත්වා ගනිමින් සමකාලීන අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියට අනුකූල ස්වරූපයෙන් එහි ක්‍රියාකාරකම් අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාමයි. පැස්කල් තෙමන්ලිස්ගේ මරණයෙන් පසු සියලු කණ්ඩායම් විසින් පිළිගත් අධ්‍යාත්මික අධිකාරියක් හෝ මධ්‍යම සංවිධානයක් නොමැති බැවින් මෙය සැබෑ කරුණකි. තවද, මෙම කණ්ඩායම් නව අනුගාමිකයන් කිහිප දෙනෙකු ආකර්ෂණය කරයි, කොස්මික් දර්ශනය ජීවමාන සම්ප්‍රදායක් ලෙස මියයාමේ අවදානමට ලක්ව ඇත.

කොස්මික් ව්‍යාපාරයට ඇති තවත් අභියෝගයක් නම් එහි ලේඛනාගාරය සංරක්ෂණය කිරීමයි (ඒවාට තියොන් විසින් ලියන ලද ලිපි, තෙරේසාගේ දිනපොත, තියෝනාගේ ලිවීමේ මුල් ඉංග්‍රීසි අත්පිටපත්; ලුවී, ක්ලෙයාර් සහ පැස්කල් තේමන්ලීස්ගේ අත් පිටපත් සහ වෙනත් දේ ඇතුළත් වේ). ඊශ‍්‍රායල් විද්‍යා පදනම විසින් අරමුදල් සපයනු ලබන පර්යේෂණ ව්‍යාපෘතියක රාමුව තුළ (1405 / 14 ලබා නොදෙන්න) ආශර් බින්යමින්, ජුලී චාජස් සහ බෝවස් හුස් මේ වන විට ඒවායින් සමහරක් ප‍්‍රකාශයට සූදානම් කරමින් සිටිති.

රූප

රූපය #1: මැක්ස් තියොන් ගේ ඡායාරූපය.
රූපය #2: උනා විශ්ව දාර්ශනික සංගමයේ කවරයේ ඡායාරූපය.
රූපය #3: එෆ්. චා බාර්ලට්ගේ ඡායාරූපය.
රූපය #4: ලුවී සහ ක්ලෙයාර් තෝමන්ලිස්ගේ ඡායාරූපය.
රූපය #5 කවරයේ ඡායාරූපය Revue Cosmique.
රූපය #6: කවරයේ ඡායාරූපය අයිඩියල් සහ රියලයිට්.
රූපය #7: ලුවී සහ පැස්කල් තෝමන්ලිස්ගේ ඡායාරූපය.
රූපය #8: පැස්කල් තෝමන්ලිස්ගේ ඡායාරූපය.

ආශ්රිත

අච්ලාමා පුවත් පත්‍රිකාව. 1978.

බාරියෝෂර්, ජැක් සහ චැන්ටල්. 1982. Fleurs entr'ouvertes: Propos initialatiques suivi de Enseignement de la Philosophie Cosmique Aia Aziz. පැරිස්: අවිරා.

බාරියෝෂර්, ජැක් සහ චැන්ටල්. 1995. ප්‍රිමියර්ස් පාස් වර්ස් ලා කබලේ. පැරිස්: ෆර්නැන්ඩ් ලැනෝර්.

බෙන්ඩර්, ආර්යා, එක්ස්එන්එම්එක්ස්. “මම තේ නිවසක් සොයා ගිය අතර මට“ ආගමන් ”හමු විය. යෙරුසලමේ 5: 42 [හෙබ්‍රෙව්].

බෙන්හාරොච්-බරාලියා, මොරිස්. 1967. À l'Ombre de la Tradition Cosmique. Biarriz: l'auteur.

ෂැප්කෝවා, හෙලේනා. ඉදිරියේදී. “මයිලෝ මයික්ස්නර් (1873-1937) සහ චෙකොස්ලොවැක් හර්මෙටික්වාදයේ සන්දර්භය තුළ කොස්මික් ව්‍යාපාරය.” කොස්මික් ව්‍යාපාරය: ප්‍රභවයන්, සන්දර්භයන්, බලපෑම, සංස්කරණය කළේ ආශර් බින්යමින්, ජුලී චාජස් සහ බෝවස් හුස් විසිනි. බියර්ෂෙබා: බෙන්-ගුරියන් විශ්ව විද්‍යාලය

චැනල්, ක්‍රිස්ටියන්. 2006. “තියොන්, මැක්ස්,” පි. 1112-13 in Gnosis සහ Western Esotericism ශබ්ද කෝෂය, ඇන්ටොයින් ෆයිව්රේ, රෝලොෆ් වැන් ඩෙන් බෘක් සහ ජීන්-පියරේ බ්‍රැච් සමඟ වවුටර් ජේ. ලීඩන්: බ්‍රිල්.

චැනල්, ක්‍රිස්ටියන්. 1993. “ඩි ලා ෆ්‍රැටර්නිටා හර්මැටික් ඩි ලූක්සර් ඕ ඕ මවුමන්ට් කොස්මික්”. l'oeuvre de Max Théon. ” පී.එච්. නිබන්ධනය. පැරිස්: Ecole Pratique des Hautes Etudes.

ගොඩ්වින්, ජොසීලීන්, ක්රිස්තියානි චැනල් සහ ජෝන් පී. ඩෙවනී. 1995. ලක්සර් හි හර්මෙටික් සහෝදරත්වය: ප්‍රායෝගික ගුප්ත විද්‍යාවේ පිළිවෙලක ආරම්භක හා Documents තිහාසික ලේඛන. යෝක් බීච්, එම්ඊ: සැමුවෙල් වයිසර්.

හීස්, පීටර්. 2011. "කබාලා, දාර්ශනික කොස්මික් සහ සමෝධානික යෝග: හරස් සංස්කෘතික බලපෑම පිළිබඳ අධ්‍යයනයක්." මේෂ 11: 219-47.

හස්, බෝවස්. 2016. “කොස්මික් දර්ශනය සහ කලාව: කොස්මික් ව්‍යාපාරය සහ අයිඩියල් එට් රියාලිටා සර්ල්ස්.” නෝවා ආගමි 19: 102-18.

හස්, බෝවස්. 2015. "මැඩම් තියොන්, ඇල්ටා උනා, මව සුපිරි: මේරි වේර්ගේ ජීවිතය සහ පෞරුෂත්වය (1839-1908)." මේෂ 15: 210-46.

ලෝරන්ට්, ජීන් පියරේ. 2006. “බාර්ලට්, ප්‍රංශුවා-චාල්ස්.” පි. 162-63 in Gnosis සහ Western Esotericism ශබ්ද කෝෂය, ඇන්ටොයින් ෆයිව්රේ, රෝලොෆ් වැන් ඩෙන් බෘක් සහ ජීන්-පියරේ බ්‍රැච් සමඟ වවුටර් ජේ. ලීඩන්: බ්‍රිල්.

රසීල්. ඊවා. ඉදිරියට. “කොස්මික් ගඟේ ශාඛා: පැරිසියේ සහ ජෙරුසලමේ කණ්ඩායම්.” දී කොස්මික් ව්‍යාපාරය: ප්‍රභවයන්, සන්දර්භයන්, බලපෑම, සංස්කරණය කළේ ආශර් බින්යමින්, ජුලී චාජස් සහ බෝවස් හුස් විසිනි. නෙගෙව් මුද්‍රණාලයේ බෙන්-ගුරියන් විශ්ව විද්‍යාලය.

තත්වය ඩු ග .ප් "අදහස." එන්ඩී

තියොන්, මැක්ස් 1992. හයවන කොස්මික් යුගය. ජෙරුසලම: ආගමන්.

තියොන්, මැක්ස් 1991. සදාකාලික වර්තමානයේ දර්ශන. ජෙරුසලම: ආගමන්.

තෝමන්ලීස්, පැස්කල්. 1963. පැරිස් à ජෙරුසලමේ. ජෙරුසලම: කැහියර්ස් ඩි ජෙරුසලම්.

තෝමන්ලීස්, පැස්කල්. 1955. මැක්ස් තියොන් එට් ලා දාර්ශනික කොස්මික්. පැරිස්: බිබ්ලියෝටෙක් කොස්මික්.

ටොම්රකින්, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රේ. ඉදිරියේදී. “තුර්කියේ කොස්මික් ව්‍යාපාරයේ උරුමය.” දී කොස්මික් ව්‍යාපාරය: ප්‍රභවයන්, සන්දර්භයන්, බලපෑම, සංස්කරණය කළේ ආශර් බින්යමින්, ජුලී චාජස් සහ බෝවස් හුස් විසිනි. නෙගෙව් මුද්‍රණාලයේ බෙන්-ගුරියන් විශ්ව විද්‍යාලය.

බෙදාගන්න