පර්යේෂණ හා ප්රබෝධය සඳහා වූ සංගමය

ඈන් ඩබ් ඩන්කන්

බෙදාගන්න

පර්යේෂණ හා පුළුල් කාල නියමය සඳහා ඇසෝසියේෂන්

1877: කෙන්ටකි හි හොප්කින්ස්විල් අසල එඩ්ගර් කේස් උපත ලැබීය.

1890: එඩ්ගර් කේස් දේවදූතයෙකුගේ පෙනුම සහ මානසික හැකියාවන්හි ආරම්භය වාර්තා කළේය.

1901: එඩ්ගර් කේස් සිය පළමු මානසික කියවීම ලබා දුන් අතර එහිදී ඔහුගේ කටහ loss නැතිවීම සඳහා ප්‍රතිකාරයක් නියම කළේය. කේස් අන් අයට කියවීම් ලබා දීමට පටන් ගත්තේය.

1903: එඩ්ගර් කේස් කෙන්ටකි හි හොප්කින්ස්විල්හිදී ගර්ට්රූඩ් එවාන්ස් සමඟ විවාහ විය.

1907: එඩ්ගර් සහ ගර්ට්රූඩ් කේස්ගේ වැඩිමහල් පුත් හියු ලින් කේස් උපත ලැබීය.

1910: එඩ්ගර් කේස් තවත් තිදෙනෙකු සමඟ මානසික කියවීමේ සංස්ථාව පිහිටුවා දිනපතා වෛද්‍ය කියවීම් ලබා දීමට පටන් ගත්තේය.

1911: එඩ්ගර් කේස්ගේ දෙවන පුත් මිල්ටන් පෝටර් උපත ලැබුවද ළදරු වියේදී මිය ගියේය.

1911: ගර්ට්රූඩ් කේස් ක්ෂය රෝගයෙන් මිය ගිය නමුත් එඩ්ගර් කේස්ගේ කියවීම් මගින් සුව විය.

1914: එඩ්ගර් කේස් තම පුත් හියු ලින්ගේ ඇස් පෙනීම නැති කරවන කියවීමක් ලබා දුන්නේය.

1918: එඩ්ගර් සහ ගර්ට්රූඩ්ගේ බාල පුත් එඩ්ගර් එවාන්ස් උපත ලැබීය.

1923: එඩ්ගර් කේස් ග්ලැඩිස් ඩේවිස් නම් ලේකම්වරයෙකු බඳවා ගත්තේය.

1923: එඩ්ගර් කේස් සිය පළමු වෛද්‍ය නොවන කියවීම ලබා දුන් අතර එය ජ්‍යොතිෂය සහ පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ සංකල්පය ආමන්ත්‍රණය කළේය.

1925: එඩ්ගර් කේස් සිය පවුල වර්ජිනියාවේ වර්ජිනියා වෙරළට ගෙන ගියේය.

1928: කේස් රෝහල වර්ජිනියාවේ වර්ජිනියා වෙරළ තීරයේ ඉදිකරන ලදි.

1930: අත්ලාන්තික් විශ්ව විද්‍යාලය වර්ජිනියාවේ වර්ජිනියා වෙරළේ විවෘත විය.

1931: මහා අවපාතය හේතුවෙන් රෝහල වසා දැමුණි.

1931: පර්යේෂණ හා light ානාලෝකය සඳහා වූ සංගමය, ඉන්කෝපරේටඩ් (ARE) සංස්ථාගත කරන ලදී.

1931: හියු ලින් කේස් ARE හි කළමනාකරණය භාර ගත්තේය

1931: දෙවියන් සඳහා පළමු සෙවුම් කණ්ඩායම පැවැත්විණි.

1932: පර්යේෂණ හා en ානාලෝකය සඳහා වූ සංගමයේ පළමු වාර්ෂික සම්මේලනය පැවැත්විණි.

1944: එඩ්ගර් කේස් අවසන් වරට කියවූයේ ඔහුගේම සෞඛ්‍යය පිරිහීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමිනි.

1945: එඩ්ගර් කේස් වයස අවුරුදු හැට හතේදී සිය නිවසේදී මිය ගියේය.

1948: පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලීය වර්ජිනියා එඩ්ගර් කේස් පදනමට වරලත්.

1959: හියු ලින් කේස් වර්ජිනියාවේ වෙරළ තීරයේ පැවති පළමු ARE කඳවුරේ සැසිවාරයට නායකත්වය දුන්නේය.

1962: වර්ජිනියාවේ සීඩාර් ස්ප්‍රින්ග්ස් හි අක්කර පනහක ඉඩමක් ගිම්හාන කඳවුර අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම සඳහා ARE වෙත බදු දීමට මේරි මැක්‍රොස්කි ලැප්‍රෙල් එකඟ විය.

1965: ARE කඳවුරේ පළමු සැසිය වර්ජිනියාවේ සීඩාර් ස්ප්‍රින්ග්ස් හිදී පැවැත්විණි.

1975: රෝහල අසල ARE වර්ජිනියා බීච් නරඹන්නන්ගේ මධ්‍යස්ථානය ඉදිකර ඇති අතර එය ARE පුස්තකාලයේ නව නිවස බවට පත්විය.
1987: වර්ජිනියාවේ වර්ජිනියා බීච් හි ARE නරඹන්නන්ගේ මධ්‍යස්ථානය පිටුපස කේස් / රිලි පාසල සම්බාහනය ආරම්භ විය.

2010: ARE සිය අතථ්‍ය පුස්තකාලය දියත් කළ අතර එය කේස්ගේ කියවීම් සඳහා මාර්ගගත ප්‍රවේශය සපයයි.

FOUNDER / GROUP HISTORY

පර්යේෂණ හා en ානාලෝකය සඳහා වූ සංගමය (ARE) ආරම්භ කරන ලද්දේ එඩ්ගර් කේස් විසිනි. [රූපය දකුණේ] එය එක්වරම ඔහුගේ සුවිශේෂී අත්දැකීම් හා ඉගැන්වීම්වල ප්‍රති product ලයක් වන අතර ඕනෑම පුද්ගලයකු හෝ කිසියම් සුවිශේෂී moment තිහාසික මොහොතක් ඉක්මවා යාම සඳහා අදහස් කරන ලෝක දෘෂ්ටියක්, ජීවන රටාවක් සහ අවසාන සත්‍යය වෙතට තට්ටු කිරීමේ මාධ්‍යයකි. පසුකාලීනව "නින්දෙන් මුසපත්ව සිටි නබිවරයා" ලෙස නම් කරන ලදී. එඩ්ගර් කේයිස් උපත ලැබුවේ ග්රාමීය කෙන්ටකි හි 1877 හිදීය. ඇදහිලිවන්ත කිතුනුවකු විසින් උසස් කරන ලද, Cayce විස්තර කරන ලද්දේ ආත්මයේ ලෝකයේ උනන්දුවක් සහිත තරුණ පිරිමි ළමයෙකු ලෙස සහ අද්විතීය අධ්යාත්මික හැකියාවන් සමගිනි. මෙම හැකියාවන් පාරම්පරික යැයි සිතනු ලැබුවේ කේස්ගේ සීයාට වස්තූන් ස්පර්ශ නොකර චලනය කිරීමට සහ ශාක විධානයක් මත වැඩීමට බලය ඇති බව කියනු ලැබේ. තරුණ කේස්ගේ කතන්දර විස්තර කරන්නේ තම පෙළපොත් වල අන්තර්ගතය හුදෙක් නිදා ගැනීමෙන් උරා ගැනීමට හැකි පිරිමි ළමයෙකු ගැන ය. ඔහු නව යොවුන් වියේ සිටම මානසික හැකියාවන් සහ ස්වර්ගික ජීවීන් සමඟ මුණගැසුණු බව වාර්තා කළද, එය 1901 හි සෞඛ්‍ය අර්බුදයක් වනු ඇති අතර එය ඔහුගේ වෙළඳ ලකුණ වන අධ්‍යාත්මික විචාර බුද්ධිය ආරම්භ කළේය. ඔහුගේ කටහ l පැහැදිළිවම නැති වූ පසු, ඔහු නින්දට වැටුණු නින්දට ඇතුළු වූ අතර එහිදී ඔහු තම ව්‍යාධියට ප්‍රතිකාරයක් ලබා දුන්නේය.

එතැන් සිට ඔහු මෙම නින්දට නොපැමිණීම නිසා පවුලේ අයට, මිතුරන්ට සහ ආගන්තුකයන්ට වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර ලබා දෙනු ඇත. බොහෝ විට අවධානය යොමු කර ඇත්තේ ආහාර සැකසීම හෝ එ cast රු තෙල් සම්පීඩනය වැනි පරිපූර්ණ භාවිතයන් තුළින් ශරීරයේ අසමතුලිතතාවයන් සහ අවහිරතා සුව කිරීම සඳහා ය. මෙම ඊනියා “කියවීම්” කුප්‍රකට වීමට පටන් ගත් විට, කේස් වෙතින් කියවීමක් ලබා ගැනීම සඳහා මිනිසුන් රට පුරා සංචාරය කළ අතර බොහෝ දුර from ත සිට කියවීම් ඉල්ලා සිටියහ. මෙම සාර්ථකත්වයත් සමඟ පුවත්පත් සහ සැක සහිත වෛද්‍ය විශේෂ .යින්ගේ අවධානය ද වැඩි විය. චරිතාපදානයන් සැකකරුවන් විසින් කේස්ගේ භාවිතයන් විමර්ශනය කරන අතර බොහෝ දෙනෙකුට ඒත්තු ගැන්වූ බව යෝජනා කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, කේනාගේ කියවීම් මගින් ගෙන එන ලද සුව කිරීම් පිළිබඳ වෛද්‍ය වාර්තා ජිනා සර්මිනාරා පෙන්වා දෙන්නේ “සැක සහිත සංසිද්ධියේ වලංගුභාවය පිළිබඳ ආකර්ෂණීය ලේඛනමය සාක්ෂි” ලෙස ය (සෙමිනාරා 1967: 13).

1923 කේස්ගේ කාර්යයේ සන්ධිස්ථානයක් සනිටුහන් කළේය. මේ සෑම වසරකදීම සෑම කියවීමකින්ම විශ්වාසවන්තව හා පරිපූර්ණව කටයුතු කළ ලේකම් ලෙස ග්ලැඩිස් ඩේවිස් කුලියට ගත්තාය. මෙම වාර්තා දැන් ARE පුස්තකාලයේ එකතු කර ඇති අතර ARE සාමාජිකයින් සඳහා ඩිජිටල් ආකාරයෙන් මාර්ගගතව ලබා ගත හැකිය. කයීස්ගේ කියවීමෙන් ආත්මික හැරීමක් සිදු වූ බව 1923 හි ද විය. හුදෙක් ශාරීරික අක්‍රමිකතා හා අසමතුලිතතාවයන්ගෙන් පෙලෙන ඔහු අධ්‍යාත්මික අසමතුලිතතාවන් සමඟ කතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. සිහින ගවේෂණය, ජ්යෝති gy ශාස්ත්රය, අතීත ජීවිත කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සහ යාච් prayer ාව සුව කිරීමට අමතරව ආහාර හා ව්යායාම සම්බන්ධ ජීවන රටාවේ වෙනස්කම් ද ධනාත්මක ලෙස බලපානු ඇතැයි ඔහු සිතුවේය. නැගෙනහිර හා ආගන්තුක දර්ශනවාදය, ක්රිස්තියානි භික්ෂූන් හා ක්රිස්තියානි භික්ෂූන් සමග සංකලනය කිරීම, වෛද්ය හා අධ්යාත්මික ගැටලු සමඟින්, Cayce සමස්ත පුද්ගලයාට සම්පූර්ණ විසඳුම් සහ ආත්මික අවබෝධය ලබා දුන්නේය.

කියවීම් සංඛ්‍යාවෙන් වර්ධනය වීමට පටන් ගැනීමත්, වඩා හොඳ ජීවිතයක් සඳහා සැලැස්මක් කියවීම් වලින් මතුවීමත් සමඟ, කේස් සහ ඔහුගේ සමීපතම පවුලේ අය, මිතුරන් සහ බැතිමතුන් කියවීමේ යෝජනා වලට සහාය වන කියවීම් සහ සේවාවන් සඳහා ප්‍රවේශය ලබා ගත හැකි ක්‍රම ගවේෂණය කිරීමට පටන් ගත්හ. කියවීමකින් ලද යෝජනාවකට අනුව, කේස් සිය පවුල 1925 දී වර්ජිනියා වෙරළ තීරයට ගෙන ගියේය. එය පෘථිවියේ සෞඛ්‍ය සම්පන්න ස්ථානයක් යැයි විශ්වාස කළේය. 1928 දී ඔහු කේස් රෝහල ඉදිකිරීමට උපදෙස් දුන්නේය. විවිධ අධ්‍යාත්මික හා වෛද්‍ය වෘත්තිකයින්ට කේස්ගේ කියවීම්වල නිර්දේශිත සේවාවන් සැපයිය හැකි මධ්‍යස්ථානයකි. [දකුණේ පින්තූරය] රෝහල තාවකාලිකව වසා දැමීමට හේතු වූ මහා අවපාතයේ යථාර්ථයන් සමඟ පොරබදමින් කේස් සිය වැඩ කටයුතු කරගෙන යාමට වෙහෙස නොබලා වැඩ කළේය. කුඩා පරිත්‍යාග හා ස්වේච්ඡා සේවකයන්ගේ සහාය ඇතිව කේස් 1931 දී පර්යේෂණ හා light ානාලෝකය සඳහා වූ සංගමය සංස්ථාගත කරන ලදී. එඩ්ගර් කේස්ගේ පුත් හියු ලින් කේස් ඉතා ඉක්මණින් ARE හි නායකත්වය භාර ගත් අතර අනාගත වර්ධනය සඳහා උපාය මාර්ගයක් සකස් කළ අතර එය අවසානයේ ව්‍යාප්තියට හා විශාලත්වයට හේතු වනු ඇත. මූල්‍ය ආරක්ෂාව. ARE හි පළමු වාර්ෂික සම්මේලනය 1932 දී පවත්වන ලද අතර එය ARE ප්‍රජාව පුළුල් කළ අතර හියු ලින් කේස්ගේ නව දැක්ම මුල් බැස ගැනීමට ඉඩ සලසයි. එඩ්ගර් කේස් ඔහුගේ සෞඛ්‍යය දුක් විඳීමට පටන් ගන්නා තෙක් දිගටම කියවීම් ලබා දුන් අතර ARE හි වර්ධනයට සහාය විය. ඔහු 1945 ජනවාරි මාසයේදී සිය නිවසේදී මිය ගිය අතර ඔහුගේ බිරිඳ මාස තුනකට පසුව අනුගමනය කළේය. 1948 වන විට පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලීය වර්ජිනියා විසින් කේස් කියවීම්වල හිමිකාරිත්වය සහ භාරකාරත්වය කේන්ද්‍රගත කිරීමේ ක්‍රමයක් ලෙස එඩ්ගර් කේස් පදනම ප්‍ර ter ප්තියට පත් කළේය.

හියු ලින් කයිස්ගේ නායකත්වය යටතේ, ARE ආර්එස්එස් හි පල්ලි, සම්මන්ත්රණ, තැපැල් ඇණවුම් සේවාවන් සහ 1960 හි ගිම්හාන කඳවුරක් ඇතුළත් විය. 1959 හි පිහිටි ARE මූලස්ථානයේ නේවාසික කඳවුරක් ලෙස හියු ලින් කෙයිස් ආරම්භ කරන ලද්දේ දැන් ග්රාමීය නිරිතදිග වර්ජිනියා කඳුවැටියෙහි අංගසම්පූර්ණ බහුකාර්ය ගිම්හාන කඳවුරකි. 1975 හි, වර්තමාන නරඹන්නන්ගේ මධ්‍යස්ථානය ඉදිකරන ලද අතර, මුල් රෝහල් ගොඩනැගිල්ල සහ යාබද ව්‍යුහයන් සමඟ එක්ව පුස්තකාලයක්, ලේඛනාගාරයක්, පරිපූර්ණ සෞඛ්‍ය මධ්‍යස්ථානයක්, සම්මන්ත්‍රණ මධ්‍යස්ථානයක් සහ අධ්‍යාපන ආයතනයක් අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යනු ලැබීය. 1987 හි, කේස් රීලි සම්බාහන පාසල විවෘත කරන ලද අතර, සහතික කිරීමේ වැඩසටහන් ස්වීඩන් සම්බාහන ශෛලියකින් ලබා ගත හැකිය. 2010 හි ARE සිය අථත්ය පුස්තකාලය ආරම්භ කළ අතර, සියැසියාගේ කියවීම් දහස් ගණනක ඔන්ලයින් සම්පතක් වන අතර එය සාමාජිකයින්ට සැබවින් ම ලබාගත හැකිය.

ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි

ARE එහි දැක්ම / අයිඩියල් විස්තර කරන්නේ “ඒකීයභාවය පිළිබඳ ගෝලීය ප්‍රකාශනය සහ දෙවියන්ගේ සහ සියලු මිනිසුන්ගේ ප්‍රේමය” යනුවෙනි. එහි ඇති මෙහෙවර වන්නේ “එඩ්ගර් කේස් හි ඇති ප්‍ර wisdom ාව තුළින් ශරීරයේ, මනසෙහි හා ආත්මයේ ගැඹුරු පෞද්ගලික වෙනසක් සඳහා අවස්ථා නිර්මාණය කිරීමයි. ද්රව්යමය "යන්නයි. ආගමික හෝ අධ්යාත්මික ව්යාපාරයක් ලෙස පෙනී සිටීම වෙනුවට, සීඅයිසී විස්තර කර ඇති එම ශාරීරික, මානසික හා අධ්යාත්මික වෙනස්කම්වලට හේතු විය හැකි සම්පත් හා ක්රියාකාරකම් සඳහා මූලාශ්රයක් ලෙස විස්තර කරයි. එය ආගමික සම්ප්‍රදායක් ලෙස නොසැලකෙන හෙයින්, සාමාජිකත්වය සඳහා අවශ්‍ය විශේෂිත ධර්මතාවයක් හෝ වෙනත් ආගමික සම්ප්‍රදායන්ගෙන් එය පැහැදිලි කරන පැහැදිලි රේඛා ARE විසින් ඉදිරිපත් නොකරයි. සාමාජිකයන්ට ඔවුන්ගේ සභාව හැර යන්නට බැරි බව කයිසීගේ උපදෙස තුල මෙම විශ්වීයත්වය මුල්බැස ඇති නමුත් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ගැඹුරු කිරීමට හා වැඩි දියුණු කිරීමට මෙම ඉගැන්වීම් භාවිතා කරයි. චරිතාපදානය තෝමස් සුග්රූ කියවීම් ගවේෂණය කරන නව සාමාජිකයෙකුට කේස්ගේ උපදෙස් විස්තර කළේ මෙසේ ය: “එය ඔබේ පල්ලියේ වඩා හොඳ සාමාජිකයෙකු බවට පත් කරන්නේ නම් එය හොඳයි; එය ඔබව ඔබගේ පල්ලියෙන් ඉවතට ගෙන ගියහොත් එය නරක ය ”(Sugrue 1977: 297). වර්තමාන සාමාජිකයින් බොහෝ දෙනෙක් නිතිපතා පල්ලි හෝ වෙනත් වැඩමුළුවලට සහභාගී වෙති.

එඩ්ගර් කේස්ගේ ක්‍රිස්තියානි මූලයන් ඔහුගේ කියවීම්වල පැහැදිලිවම මතුවන්නේ ඔහු විශේෂිත පාරිභාෂිතය හා රාමු භාවිතා කිරීමෙනි. විශේෂයෙන්, ඔහුගේ පසුකාලීන කියවීම්වලින් විස්තර කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වි cious ානය එය සොයන සියල්ලන්ට ලබා ගත හැකි බවයි. කේස්ට, කියවීම් තුළින් ඔහු ප්‍රවේශ වූ ප්‍ර wisdom ාවේ දිව්‍යමය මූලාශ්‍රය ජේසුස් වහන්සේගේ figure තිහාසික චරිතයට නොවැලැක්විය හැකිය. කේස්ගේ හැකියාවන් තනිකරම ඔහු පමණක් බව වටහාගෙන නොමැත. ඔහු දිව්‍ය චරිතයක් නොවන අතර, ක්‍රිස්තුස් වි cious ් ness ාණය කරා ළඟා වීමට සැමට අවස්ථාව තිබේ. කේස් 1933 දී ඔහුගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධියේ මූලාශ්‍රය සමඟ කතා කළේය:

පෙනෙන විදිහට, මෙම විශ්වීය දැනුමේ ප්‍රභවය වෙත ඔවුන්ගේ ආත්මයන් මෙම උපයෝගී කර ගැනීමට ඉඩ සැලසීමට ප්‍රමාණවත් තරම් ඔවුන්ගේ පෞරුෂයන් පසෙකට දැමිය හැකි කිහිප දෙනාගෙන් එක් අයෙක් මම වෙමි - නමුත් මම මේ ගැන කියන්නේ ඒ ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට කිසිදු ආශාවක් නොමැතිවය. ඇත්ත වශයෙන්ම, වෙනත් පුද්ගලයින්ට සහජයෙන්ම නොමැති කිසිවක් මා සතුව නොමැති බව මම නොකියමි (Furst 1969: 15).

මෙම ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මනස අවබෝධ කර ගැනීම පිණිස, කේසි විසින් මිනිස් ආත්මයේ තුන් ආකාරයේ පැතිකඩයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි - ශරීරය, මනස සහ ආත්මය:

ශරීරය සෑදී ඇත්තේ ශාරීරික, මානසික, අධ්‍යාත්මික වශයෙනි. සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ නීති ඇත, ඒවා එකිනෙකා සමඟ ක්‍රියාත්මක වන අතර සමස්තය භෞතික මිනිසා ය; නමුත් ශාරීරික තත්වයන්ට අධ්‍යාත්මික හෝ මානසික නීති මගින් මුළුමනින්ම සලකන්න එපා. ද්රව්යමය ලෙස ආත්මික හෝ මානසික තත්ත්වයන් නොසලකයි. මක්නිසාද යත්, මනස ගොඩනඟන්නා වන අතර, ශාරීරික, මානසික සහ අධ්‍යාත්මික වශයෙන් අදාළ වන නීති මනසෙහි යෙදීමෙන්, එකක් සමස්තයක් ලෙස එකක් බවට පත් වේ (කියවීම 4580-1).

ආහාර, භාවනාව, යාච් prayer ාව, ව්‍යායාම පිළිබඳ කියවීම්වල ප්‍රායෝගික මග පෙන්වීම් සියල්ලම අදහස් කරන්නේ මනස, ශරීරය සහ ආත්මය සමතුලිත කිරීමට, ක්‍රිස්තුස් වි cious ානය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සහ “සමස්තයක් ලෙස” එක්සත් වීමට වෘත්තිකයාට මඟ පෙන්වීමයි. ලෝක දර්ශනය අනුව, මෙම මූලධර්ම හා උපදෙස් ආගමික විශ්වාසයන්ට අනුපූරක විය යුතු අතර, පුද්ගලභාවය හරහා පුද්ගලයා තුළ ඇති දුෂ්කර මාර්ගයේ ආධාරකයක් විය.

ක්‍රිස්තියානි ලෝක දෘෂ්ටියකින් කැපී පෙනෙන ලෙස වෙනස් වූ කේස්, පුනරුත්පත්තිය, ජ්‍යොතිෂයේ සොයාගත යුතු ප්‍ර wisdom ාව සහ පුරාණ අබිරහස් සහ දැනුමේ ප්‍රභවයන් ගවේෂණය කිරීම වැනි මාතෘකා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන කියවීම් ද ඉදිරිපත් කළේය. කේස්ගේ කියවීම් හා සමකාලීන වැඩමුළු සහ ප්‍රකාශනවල අඛණ්ඩව, සිහින හා අතීත ජීවිත පිළිබඳ ගැඹුරින් ගවේෂණය කිරීම, යමෙකුගේ උපවි ons ාන මනසෙහි සහ උප ons ාණ ඉතිහාසයේ අවහිරතා සහ බාධාවන් අනාවරණය කර ගැනීමේ මාර්ගයක් ලෙස ARE පෙන්වා දෙයි. අතීත ජීවිත ප්‍රතිගාමීත්වය ARE මූලස්ථානයේ දී පිරිනමනු ලබන අතර පුනරුත්පත්තිය යනු කෙනෙකුගේ ආත්මය පවිත්‍ර කරවන මාධ්‍යයක් ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර එමඟින් ඔවුන්ට මානසික හා අන්තර් පුද්ගල අභියෝග ජය ගැනීමට හැකි වේ.

තෝමස් සුගු, පවුලේ මිතුරා සහ එඩ්ගා කේසිගේ සම්භාව්ය චරිතාපදානය පිලිබඳ කතුවරයා, ගංගාවක් තිබෙනවා (1997) මෙසේ විස්තර කරයි. "පුරාතන ඊජිප්තුවේ, අල්-කුර්ආනය, පර්සියාව, ඉන්දියාව හා ග්රීසියේ ආශ්චර්යමත් ආගම්වල ක්රිස්තියානි ව්යවහාරය. එය ක්රිස්තුස්ගේ චරිතය සියළු දෙනා සඳහා එකම දෙවියන්ගේ සම්ප්රදායට අනුකූල වන අතර දාර්ශනික ව්යුහයෙහි උපායකිත්වයේ ඉහළම ස්ථානයේ උන් වහන්සේ නියම ස්ථානයේ තබයි. ඔහු පිරමීඩයේ ප්‍රධාන ගලයි ”(Sugrue 1997: 305).

ශික්ෂණ / ක්රියාවන්

කෙනෙකුගේ මනස, ශරීරය සහ ආත්මය තුළ සමබරතාවය සහ සෞඛ්‍යය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, ARE විසින් පරිචයන් ගණනාවක් ඉදිරිපත් කරයි. ශරීරයේ අසමතුලිතතාවයන් සමඟ කටයුතු කිරීම සඳහා කේස්ගේ බොහෝ කියවීම් විශේෂිත ආහාර නීති නියම කරයි. මේ අනුව, ඔහු මුළු ආහාර, පලතුරු හා එළවළු බොහෝමයක්, රතු මස් වලින වැළකී සිටීම, සහ වඩාත් වැදගත් ලෙස ආම්ලික හා ක්ෂාරීය ආහාර සමබර කිරීම සඳහා නිර්දේශ ලබා දේ. ශරීරයට එ cast රු තෙල් ඇසුරුම් භාවිතා කිරීම, කුකුළු මස්, සම්බාහනය, නිතිපතා ව්‍යායාම කිරීම සහ දිගු කිරීම වැනි පරිපූර්ණ වෛද්‍ය ක්‍රම ගණනාවක් ද කේස් නිර්දේශ කළේය. පෙරදිග සම්ප්‍රදායන්ගෙන් ණයට ගත් ඔහු, ආත්මය හා ශරීරය එකිනෙකට බැඳී ඇති පද්ධති සහ එකක අසමතුලිතතාවයන් අනෙකාගේ අසමතුලිතතාවයට හේතු විය හැකිය යන අදහස ඒකාබද්ධ කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

කේස්ගේ කියවීම් මගින් දිරිමත් කරන ලද මෙම සාමාන්‍ය භාවිතයන්ට අමතරව, සංවිධානයක් ලෙස ARE ක්‍රියාකාරකම් සහ අවස්ථාවන් ගණනාවක් ඉදිරිපත් කරයි. වර්ජිනියා බීච් සෞඛ්‍ය මධ්‍යස්ථානයේ සහ ස්පාහි සමස්ථ සෞඛ්‍ය ප්‍රතිකාර වලට අමතරව, අමුත්තන්ට පුස්තකාලයට ගොස් ලේඛනගත කියවීම් දහස් ගණනක් බැලීමට හෝ ARE මුද්‍රණාලයේ බොහෝ දීමනා සමඟ පොත් සාප්පුව පිරික්සීමට හැකිය. කියවීම්වල පූජනීය යැයි සැලකෙන වෙබ් අඩවි නැරඹීමට මෙන්ම වර්ජිනියා වෙරළ තීරයේ සහ රට පුරා දේශීය දේශන සහ සිදුවීම් නැරඹීමට ARE ජාත්‍යන්තර චාරිකා ඉදිරිපත් කරයි.

බොහෝ වෘත්තිකයින් සඳහා, නිතිපතා පුහුණුවීමේ රහස වන්නේ දෙවියන් සහ වෙනත් අධ්‍යයන කණ්ඩායම් සෙවීම සඳහා සහභාගී වීමයි. කේස් විසින්ම ආරම්භ කරන ලද මෙම කණ්ඩායම් පොදු ආගමික අධ්‍යාත්මයක් ආලෝකවත් කිරීම සඳහා විවිධ ආගමික දෘෂ්ටිකෝණයන් හා පසුබිම් සහිත පුද්ගලයන් එක් කරති. ARE දැනට එක්සත් ජනපදයේ 100 ක්‍රියාකාරී කණ්ඩායම් ලැයිස්තුගත කර ඇත.

දේශීය නිත්‍ය රැස්වීම් ප්‍රජාවන් සමඟ ARE ක්‍රියාත්මක නොවුවද සාම්ප්රදායික ආගමික සංවිධාන, එය වෙනත් අද්විතීය ප්රජාවන් නිර්මාණය කර ඇත. වයඹදිග වර්ජිනියාවේ ARE කඳවුර [දකුණු පස පින්තූරය] සාමාජිකයින්ට Cayce ගේ සාරධර්ම සහ ඉගැන්වීම් හිතාමතා ප්රජාව තුළ ජීවත්වීමට අද්විතීය අවස්ථාව සපයයි. නිල් රීඩ් කඳුවැටියේ මෙම රමණීය ගිම්හාන කඳවුර ළමා සැසිය, පවුලේ සැසි සහ වැඩිහිටි පසුබිමක් ඇති කරයි. කේස්ගේ ඉගැන්වීම් ඒකාබද්ධ කිරීම දෛනික කාලසටහනක් සමඟ දවසේ ආරම්භයේ හා අවසානයේ ව්‍යායාම, නිහ silent භාවනාව සහ යාච් prayer ාව සඳහා වේලාවන්, සිහින විශ්ලේෂණය සඳහා කාලය, සියල්ලම සීනි වලින් තොර ගෙවතු වගා කළ ආහාර, සැකසූ අමුද්‍රව්‍ය සහ බොහෝ විට මස්, සහ ස්වභාව ධර්මයේ ගිලී ඇති කාලයයි. වර්ජිනියා බීච් හි පිහිටි ප්රධාන මූලස්ථානය හරහා නිතිපතා පසුබැසීම් සහ පංතිවලට වඩා බාල ප්රේක්ෂක පිරිසක් වෙතට මෙම කඳවුර සාර්ථක ලෙස යොදා ගැනීමට හැකි විය.

බොහෝ සාමාජිකයින් සඳහා සාමාන්යයෙන් කයස් ද්රව්ය කියවීම, වැඩමුළු, ජාත්යන්තර චාරිකා, මාර්ගගත අධ්යයන පාඨමාලා, ජ්යෝතිෂ්ය කියවීම්, සහ පසුබිම් ආදිය වැනි තැපැල් ඇණවුම් කියවීම ඇතුළත් වේ. සාමාජිකයින්ට ARE කාර්යාලවල ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වීමට හෝ බන්ධනාගාර එළිමහන් වැඩසටහනට සහභාගී විය හැකි අතර එමඟින් ARE මගින් අධ්‍යාත්මික මාතෘකා සහ කේස් කියවීම් බන්ධනාගාර පුස්තකාලවලට මෙන්ම තනි රැඳවියන්ට සහ දේවස්ථානවලට ලබා දේ.

සංවිධානය / නායකත්වය

කේස්ගේ බොහෝ කියවීම් වෛද්‍යමය අවශ්‍යතා සහ සමස්ථ සෞඛ්‍යය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කර ඇති හෙයින්, ඔහු ඒආර් සංවිධානය කිරීමේ පළමු මාධ්‍යය වූයේ වර්ජිනියා බීච් හි රෝහලක් ඉදිකිරීමයි. 1928 ගොඩනැගිල්ල පෞද්ගලික ප්‍රතිකාර කාමර තිහක්, කෑම පහසුකම් සහ පුස්තකාලය ගැන පුරසාරම් දෙඩීය. මෙම පහසුකම මගින් ව්‍යායාම සහ සෞඛ්‍ය සේවා සඳහා පහසුකම් සපයන අතර ටෙනිස් පිට්ටනි සහ අසල සාගරයේ නාන කාමර වැනි පහසුකම්ද ඇත. ARE පුළුල් වී එහි සේවාවන් හා දර්ශනය පුළුල් කිරීම සඳහා ක්‍රම සොයමින් සිටියදී, කේස් / රීලි සම්බාහන පාසල 1987 දී වර්ජිනියා වෙරළේ රෝහලේදී විවෘත විය. භෞත චිකිත්සක හැරල්ඩ් ජේ. රෙයිලිගේ සම්බාහන ක්‍රම සමඟ ශාරීරික සමගිය හා ප්‍රශස්ත සෞඛ්‍යය පිළිබඳ එඩ්ගර් කේස් ද්‍රව්‍ය සමඟ ඒකාබද්ධව පාසල සම්බාහන චිකිත්සකයින් සඳහා සහතික කිරීමේ වැඩසටහන් මෙන්ම නරඹන්නන් සඳහා සම්බාහන සේවා ද සපයයි. වෙබ් අඩවියේ අත්ලාන්තික් විශ්ව විද්‍යාලයද ඇත. එය ARE සමඟ අනුබද්ධිත උසස් අධ්‍යාපන ආයතනයක් වන අතර එය අඛණ්ඩ අධ්‍යාපන පන්ති සහ අන්තර් පුද්ගල මනෝ විද්‍යාව පිළිබඳ ශාස්ත්‍රපති වැඩසටහන් සහ නායකත්ව අධ්‍යයන. වර්තමානයේදී, ARE හි මෙම විවිධ සංරචක එකම භූමියක පිහිටා ඇත [රූපය දකුණේ] සහ “දොන් සහ නැන්සි ඩි ලාස්කි අධ්‍යාපන මධ්‍යස්ථානය” යන මාතෘකාව යටතේ. යාබද ආගන්තුක මධ්‍යස්ථානය පුස්තකාලය, පොත් සාප්පුව සහ තෑගි සාප්පුව මෙන්ම ARE කාර්ය මණ්ඩලයේ කාර්යාල සහ රැස්වීම් සහ නිතිපතා භාවනා කිරීම සඳහා ඉඩකඩ ඇත.

හියු ලින් කයිස්, 1982 හි මිය යන තුරු ARE අධ්යක්ෂණය කළේය. ඔහුගේ පුතා, චාල්ස් තෝමස් කේයිස්, 2006 හි විශ්රාම ලබා ගන්නා තෙක් මෙම කාර්යය භාර ගත්තේය. 2006 සිට, ARE ප්රධාන විධායක නිලධාරි හා විධායක අධ්යක්ෂ කැවීන් ටෙඩේසි මහතා විසින් කර්තෘ හා දිගුකාලීන ARE සේවකයෙකු විසින් මෙහෙයවනු ලබයි. ARE හි පරිපාලනය සමන්විත වන්නේ භාරකාර මණ්ඩලයක් මෙන්ම අරමුදල් රැස් කිරීම, ක්රියාකාරකම් හා අධ්යාපනය පිළිබඳ ප්රධාන විධායක නිලධාරී සහ කුඩා කාර්ය මණ්ඩලයයි. ARE ටෙක්සාස් හි හූස්ටන්හි ද්විතීයික මූලස්ථානය පවත්වාගෙන යයි.

ARE හි සාමාජිකත්වය සඳහා වාර්ෂික ගෙවීමක් අවශ්‍ය වන අතර ARE සඟරාවේ පිටපත් ද ඇතුළත් වේ ඇතුළත වෙන්චර්, Cayce Readings online සහ වෙනත් අන්තර්ජාල සම්පත් වෙත ප්රවේශය, ARE Lifetime membership හි විවිධ වැඩසටහන් සැලසුම් කිරීම සහ ගාස්තු අඩු කිරීම සඳහා වට්ටම් ලබා ගත හැකිය.

ගැටළු / අභියෝග

වර්ජිනියාවේ වර්ජිනියා බීච් හි සක්‍රීය වෙබ් අඩවි සහ භෞතික පැවැත්මක් ARE භුක්ති විඳියි. වර්ජිනියා මූලස්ථානය, කේසීගේ කියවීම්වල ලේඛනාගාරය, ARE Presses වෙතින් විශාල පොත් සාප්පුවක පුස්තකාලයක්, ARE සහ ඊට සම්බන්ධ මූලාශ්ර, පරිපාලන කාර්යාල, පුස්තකාලය, කේසි රේලි ස්කයිසර්, ඇට්ලන්ටික් විශ්ව විද්යාලය සහ අනෙකුත් සම්පත් පුස්තකාලයක් ද අයත් වේ. ලොව පුරා භෞතික රැස්වීම් අවකාශයන් ස්වල්පයක් ඇති හෙයින්, ලොව පුරා සාමාජිකයින් සහ අනාගත සාමාජිකයින් වෙත ළඟා වීමේ මූලික මාධ්‍යයක් අන්තර්ජාලය වේ. එමෙන්ම එහි ක්‍රියාකාරකම් පවත්වාගෙන යාමේ දී අසමාන සාමාජිකත්වයක් ඇති ප්‍රජාව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති වී තිබේ. 2016 හි 3,000 සාමාජිකයින්ගෙන් ආසන්න වශයෙන් 2016 සාමාජිකයන්ගෙන් ලැබෙන ආධාර හා 2,700,000 සඳහා එහි ආදායම ඩොලර් මිලියන 7 කට වඩා වැඩි බව වාර්තා කරයි. මෙයින්, $ 2,400,000 ගාස්තු සහ ගාස්තු වලින් පැමිණි අතර, $ 900,000 දායකත්වයන්, සාමාජිකත්වයේ $ 600,000 සහ විකුණුම් වලින් $ XNUMX වලින්. එහෙත්, කුඩා ප්‍රජාවන් තුළ මෙම භෞතික පැවැත්ම නොමැතිකම සාමාජික සංඛ්‍යාවන් පවත්වා ගැනීමට ARE ක්‍රියා කරන බැවින් සමහර අභියෝග ද ඇති කරයි. සාමාජිකත්වය වයසට සාපේක්ෂ සුදු හා වැඩිහිටි වේ. වයඹ ග්රාමීය පදිංචිය ARE කඳවුරේ සහ තරුණ තරුණියන් ඉලක්ක කර ගත් පසුබිම ගණනාවක් ඔස්සේ ARE මෙම තරුණ ජනගහනය ගොඩ නැගීමට කටයුතු කරයි.

තවත් අභියෝගයක් නම්, කණ්ඩායමේ තත්වය ආගම, ආත්මික කන්ඩායමක්, ස්වයං-උදව් හෝ සෞඛ්ය සංවිධානයක් ලෙසයි. සාම්ප්රදායික ඖෂධීය සම්ප්රදායයෙන් පිටත වෛද්ය උපදෙස් ලබා දීම අභියෝගයට මුහුණ දුන් එඩ්ගර් කේසි ඔහුගේ පළවෙනි පාඨයන්ගෙන්. සංවිධානයක් ලෙස ARE සහ එහි තනි සාමාජිකයන් ස්ථාපිත වෛද්‍ය ප්‍රජාව සහ කේස් ජීවන රටාව අතර මෙම ආතතියට අඛණ්ඩව මුහුණ දෙති. ඇමරිකානු සමාජය වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර සඳහා ස්වාභාවික පිළියම් වැඩි වැඩියෙන් වැලඳගෙන ඇති හෙයින්, මෙම ආතතීන්ගෙන් සමහරක් අඩු වී ඇත. ආත්මික හා ආගමික මාතෘකා සෘජු ලෙස අවධානයට ලක් කරන සංවිධානයක් ලෙස, ARE සහ එහි සාමාජිකයින් නිර්වචනය කිරීමේ ප්රශ්නය සමග පොරබදති. CAYCE පැහැදිලිව පෙනී යන්නේ ARE වැඩසටහන් හා සම්පත් සමග සම්බන්ධවීම ආයතනික ආගමට සහභාගි වීමෙන් කෙනෙකු අපහසු නොවීය. එහෙත්, බොහෝ සාමාජිකයින්ට ඔවුන්ගේ අතිරේක අනන්‍යතා අනෙක් ක්ෂේත්‍රය තුළ බෙදා ගැනීමට පහසු නැත. සාමාජිකයන් බොහෝ දෙනෙක් ආගමික "නෝනිස්" වන අතර මෙය ඔවුන්ගේ එකම ආගමික හෝ අධ්යාත්මික ප්රදර්ශනාගාරයයි. මෙහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ආගමික වශයෙන් නිල නාමයන් අනුව මෙම ප්රජාවේ ස්වභාවය පිළිබඳව පැන නගින ප්රශ්න.

බොහෝවිට "නව ආගමික ව්යාපාරයක්" ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇත, ARE වර්ගීකරණය වළක්වයි. වෙනත් පක්ෂපාතීත්වයන්ට අමතරව මිනිසුන්ට හැකි විය යුතු අතර කේෛස්ගේ විශ්වාසයට අනුව, ARE විශ්වීය පණිවුඩයක් ගෙනයාම හා ඉතා ප්රායෝගික සම්පතක් ඉදිරිපත් කරති. අප්රසන්නභාවය හා අධ්යාත්මික ගවේෂණය වඩ වඩාත් ප්රචලිත වන රටක, ARE සඳහා වන අභියෝගය වනුයේ විසිඑක් වන සියවසේ ආත්මික පරමාර්ථයන් සඳහා එහි සම්පත් ප්රයෝජනවත් කිරීම සඳහා නඩු විභාග කිරීමයි.

රූප
රූපය #1: එඩ්ගර් කේසිගේ ඡායාරූපය.
ඡායාරූපය #2: මුල් කායිස් රෝහලේ ඡායාරූපයක්.
ඡායාරූපය #3: නිරිතදිග වර්ජිනියාවේ ARE කඳවුරේ රැස්වීමක ඡායාරූපයක්.
රූපය #4: A Campus ඡායාරූපයේ ඡායාරූපය.

ආශ්රිත

බ්‍රෝ, හර්මන් හාර්ට්සෙල්. 1989. එඩ්ගා කේසි: කන්නයක් නොතිබීම. නිව් යෝර්ක්: එන්ඒඑල් බුක්ස්.

කේසි, හියු ලින්, සංස්කාරක. 1968. එඩ්ගර් කේස් එකතුව. නිව් යෝර්ක්: සසම්භාවී නිවස.

සර්මිනාරා, ජිනා. 1967. බොහෝ මන්දිර: පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ එඩ්ගර් කේස් කතාව. නිව් යෝර්ක්: සිග්නෙට් පොත්.

ඩන්කන්, .න්. 2015. "එඩ්ගර් කේසිගේ පර්යේෂණ හා ප්රබෝධය සඳහා වූ සංගමය: විසිඑක්වන සියවසේ" නෝන්ස් "සහ ආගමික අත්දැකීම්." නෝවා ආගමි 19: 45-64.

ෆ්‍රෙජර්, බී. අර්නස්ට්. 1969. එඩ්ගර් කේස් සහකාරිය. වර්ජිනියා බීච්, වීඒ: ද ඒආර් ප්‍රෙස්.

ෆර්ස්ට්, ජෙෆ්රි. 1969. එඩ්ගර් කේස්ගේ ජේසු කතාව. නිව් යෝර්ක්: කාවඩ් මැකාන්.

ජොන්සන්, කේ. පෝල්. 1998. පාඨක: සත්ය සහ ප්රබන්ධ. නිව් යෝක් ප්රාන්ත විශ්ව විද්යාලය.

කිර්ක්පැට්‍රික්, සිඩ්නි. 2000. එඩ්ගා කේසි: ඇමරිකානු නබිවරයෙක්. නිව් යෝර්ක්: රිවර්හෙඩ් පොත්.

ලූකස්, පිලිප්. 1995. "පර්යේෂණ හා ප්රබෝධය සඳහා වූ සංගමය: නව යුගයන් විසින් ගළවනු ලැබූ", Pp. 353-61 හි ඇමරිකාවේ විකල්ප ආගම්, සංස්කරණය කළේ තිමෝති මිලර් විසිනි. නිව් යෝක් ප්රාන්ත විශ්ව විද්යාලය.

ස්ටීර්න්, ජෙස්. 1967. එඩ්ගර් කේසි: නින්දේ අනාගතවක්තෘ. නිව් යෝර්ක්: ඩබල්ඩේ.

සුග්රු, තෝමස්. 1997. [1942]."ගංගාවක් තිබෙනවා ...": එඩ්ගර් කේසිගේ කතාව. වර්ජිනියා බීච්, වීඒ: ඒආර් ප්‍රෙස්.

තැපැල් දිනය:
25 ජනවාරි 2018

බෙදාගන්න
යාවත්කාලීන කරන ලද්දේ: - පෙ.ව .1:00

ප්‍රකාශන හිමිකම © 2016 ලෝක ආගම් සහ අධ්‍යාත්මික ව්‍යාපෘතිය

සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි

ලූක් ඇලෙක්සැන්ඩර් විසින් වෙබ් නිර්මාණය