සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ පල්ලිය සහ දෘශ්‍ය කලා

මාසිම් ඉන්ටෝවිග්

බෙදාගන්න

දෘශ්‍ය කලා කාලරාමුව

1991: සර්වබලධාරි දෙවියන්ගේ සභාව චීනයේ සිය කටයුතු ආරම්භ කළේය.

1995: චීන රජය සර්වබලධාරි දෙවියන්ගේ පල්ලිය තහනම් කළේය.

1996: සර්වබලධාරි දෙවියන්ගේ පල්ලියේ සාමාජිකයන් පළමු වරට අත්අඩංගුවට ගැනීම චීනයේ ආරම්භ විය.

2014: වැඩි පීඩා නිසා සර්වබලධාරි දෙවියන්ගේ පල්ලියේ සමහර සාමාජිකයන් චීනයේ මේන්ලන්ඩ් වෙතින් පලා ගිය අතර පසුව දකුණු කොරියාව, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, ස්පා Spain ් and ය සහ වෙනත් රටවල පල්ලි ශාඛා පිහිටුවා ගත්හ. සිතුවම් හා චිත්‍රපට නිෂ්පාදනය කිරීමත් සමඟ මෙම ශාඛා තුළ කලාත්මක ක්‍රියාකාරකමක් ආරම්භ විය.

2014-2017: චිත්‍ර හා වීඩියෝ සඳහා වැඩිපුරම භාවිතා කරන ලද සිතුවම් දෙදහසකට වැඩි ප්‍රමාණයක් සහ ඒවායේ කතුවරුන් විසින් අත්සන් කරන ලද ඒවා කිසිවක් දකුණු කොරියාවේ සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ පල්ලියේ සාමාජිකයින් විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලදී.

2014:  ආදරයේ මෙහෙවර සර්ව බලධාරී දෙවියන්ගේ පල්ලිය විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද සහ නිකුත් කරන ලද පළමු චිත්රපටය බවට පත්විය.

2015 (නොවැම්බර්): සංගීත නාට්‍ය චිත්‍රපටය Xiaozhen ගේ කතාව සම්පුර්ණ කර නිදහස් කරන ලදි.

2016 (පෙබරවාරි): සංගීත නාට්‍ය චිත්‍රපටය අලුත් අහස සහ නව පොළොව සම්පුර්ණ කර නිදහස් කරන ලදි.

2017: සංගීත නාට්‍ය චිත්‍රපටය සෑම ජාතියක්ම ප්‍රායෝගික දෙවියන්ට නමස්කාර කරන්න, ශුභාරංචිය චිත්රපටය දේවත්වයේ අභිරහස - අනුක්‍රමය සහ ලේඛනය චීනයේ ආගමික හිංසනය පිළිබඳ වංශකථා නිදහස් කරන ලදී.

දර්ශන දර්ශන / විශ්වාසයන්

සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ සභාවඊස්ටර්න් ලයිට්නින් ලෙසද හැඳින්වේ, එහි මූලාරම්භය චීනයේ 1991 දක්වා දිව යන අතර, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපේ කාලයේ “සර්වබලධාරි දෙවියන්” ලෙස නැවත පෘථිවියට පැමිණ ඇති බව උගන්වයි. මෙම ව්‍යාපාරය කිසි විටෙකත් ඇගේ නම හෝ කිසිදු ග්‍රන්ථ නාමාවලියක් සඳහන් නොකළද, බාහිර ප්‍රභවයන් විසින් සපයන ලද තොරතුරු වැරදියි, බොහෝ විද්වතුන් විශ්වාස කරන්නේ එය චීන කාන්තාවක් වන යැං ෂියැන්ග්බින් (ආ. 1973) (ඩන් 2015a, 2015b) සමඟ සර්වබලධාරි දෙවියන් හඳුනා ගන්නා බවයි. හේතු ගණනාවක් නිසා, ෆලුන් ගොං සමඟ එක්ව, සර්වබලධාරි දෙවියන්ගේ සභාව ඉතා ඉක්මණින් xie jiao (邪教) (ඩන් 2015b: 21-23) ලෙස පීඩා කරනු ලැබීය. එය බොහෝ විට “නපුරු නිකායක්” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. මින්ග් කාලපරිච්ඡේදයේ මැද භාගයේ සිට චීනයේ දී “විෂමජාතීය ඉගැන්වීම්” හෝ “අපරාධ ආගමික නිකාය” (පාමර් එක්ස්එන්එම්එක්ස්) යන අර්ථය ඇතිව භාවිතා කරන ලදී.

පීඩාකාරිත්වයේ එක් ප්‍රතිවිපාකයක් වූයේ කලා කටයුතු ප්‍රවර්ධනය කිරීමට හා සංවිධානය කිරීමට පල්ලියට ඇති හැකියාව සීමිත වීම සහ සෞන්දර්යය පිළිබඳ ක්‍රමානුකූල ධර්මයක් හෝ කලාව පිළිබඳ නිශ්චිත ඉගැන්වීම් ඉදිරිපත් නොකිරීම ය. කෙසේ වෙතත්, 2014 න් පසු කලාවේ සමෘද්ධිය, චීනයෙන් පිටත තම ආගම නිදහසේ පිළිපැදිය හැකි පල්ලියේ ප්‍රජාවන් අතර, සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ පල්ලියේ ශුද්ධ ලියවිල්ල මත පදනම් විය. වචනය මාංසයෙන් දිස් වේපළමුවෙන් 1997 හි ප්රකාශයට පත්කරන ලද අතර සර්වබලධාරි දෙවියන්ගේ ප්රකාශ එකතු කිරීම 1,000,000 වචන වලට වඩා වැඩි විය. පල්ලිය විසින් එය සාමාන්ය දෙයක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, "ශුද්ධාත්මයාණන් පල්ලි වලට පවසන දේ" (එළිදරව් 2: 7, 11, 17; 3: 12) සහ “සත්‍යයේ ආත්මයාණන්” විසින් ප්‍රකාශ කළ යුතු සත්‍යයන් (ජෝන් 16: 12,13) බයිබලයේ පුරෝකථනය කර ඇති පරිදි අන්තිම දවස්වල.

"අලංකාරය" යනු පළමුව, සර්ව බලධාරී දෙවියන්ගේ වචනවල ආවේනික ලක්ෂණය වන අතර එය ඒකාකාරව "සුන්දර හා චලනය" ලෙස විස්තර කර ඇත (සර්ව බලධාරි දෙවියන්ගේ පල්ලිය 2017: 3). පෘථිවිය මත සර්වබලධාරි දෙවියන්ගේ පැමිණීම අතිශයින් වැදගත් සහ තීරණාත්මක වන්නේ එයයි. එය පෙර නොවූ විරූ ආකාරයේ රූපලාවන්යයක් (සර්ව බලධාරි දේවස්ථානයක් 2017: 34). දෙවියන් වහන්සේගේ නව රාජ්‍යයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් වන්නේ “අලංකාරය” (සර්වබලධාරි දෙවියන්ගේ සභාව 2017: 46; 88). වචනය මාංසයෙන් දිස් වේ නව රාජධානියෙන් පිටත රැඳී සිටින, “රාජ්‍යය තුළ ඇති සුන්දර දර්ශන නරඹන නමුත් එයට ඇතුළුවීමට නොහැකි” අයගේ “සුන්දර තත්වය” ගැන ද සඳහන් වේ (සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ සභාව 2017: 166).

ඇදහිලිවන්තයන් පෘථිවියෙහි අලංකාරය නිෂ්පාදනය කිරීමෙන් මෙම දිව්යමය අලංකාරයට ප්රතිචාර දක්වයි. මෙම අලංකාරය ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ජීවිතයේම පළමුවෙන්ම ප්රකාශ වේ. සර්ව බලධාරී දෙවියන්ගේ අනුගාමිකයින්ගේ සාක්ෂි සහ වෙහෙසකර ක්රියාකාරකම් තමන් "අලංකාර" (සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ 2017: 9). ප්‍රාතිහාර්යයක් අනුගමනය කරයි: සොබාදහම ඇදහිලිවන්තයන්ගේ උත්සාහයට හා යාච් prayers ාවලට ප්‍රතිචාර දක්වන අතර වඩාත් සුන්දර වේ. "මිනිසුන් ඉදිරියෙහි මට ප්රශංසා කළ විට" සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේ එළිදරව් කළේ, “මම සියල්ල අතර උසස් ය, මේ නිසා පොළොවේ මල් උණුසුම් හිරු යටින් වඩාත් අලංකාර ලෙස වැඩෙයි, තණකොළ වඩාත් විචිත්‍රවත් වේ, අහසේ වලාකුළු වඩාත් නිල් පැහැයක් ගනී” (සර්වබලධාරි දෙවියන්ගේ සභාව 2017: 121). [රූපය දකුණේ]

මිනිස් ඉතිහාසයේ සහ අන්තරායන් ගැන බයිබලයේ සඳහන් වන අන්තිම දවස් ගැන බයිබලයේ සඳහන් වන්නේ මෙසේයි. "මෙම ජීවිතය, මේ අලංකාරය, කාලකණ්ණිවල සිට සදාකාලයටම වෙනස් නොවනු ඇත. මෙය රාජධානියේ ජීවිතයයි "(සර්වබලධාරී දෙවියන් 2017: 92).

කෙසේවෙතත්, අලංකාරය වන්නේ, සර්වබලධාරි දෙවියන්ට කලාත්මක ස්වරූපයෙන් "මහත් ප්රශංසාව" ලබා දෙන අය විසිනි. මෙම ප්රකාශයන් "ලස්සන ගීතිකා" (සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ 2017: 34 පල්ලිය) සඳහන් කරන නමුත්, දෘෂ්ය කලා විශ්වාසික ප්රජාවගේ අත්දැකීම් තුල ඉක්මණින් අනුගමනය කරනු ඇත.

දෘශ්ය කලා පිළිබඳ බලපෑම

සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ පල්ලිය පිළිබඳ ශාස්ත්‍රීය අධ්‍යයනයට චීනයේ මතභේද සහ හිංසා පීඩා බලපා ඇති අතර කලාත්මක නිෂ්පාදනය මුළුමනින්ම නොසලකා හැර තිබේ. කෙසේ වෙතත්, 2014 න් පසු, පල්ලියේ සාමාජිකයින් සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවක් චීනයෙන් පලා යාමට සමත් විය වෙනත් තැනක වෙසෙන, ඔවුන්ගේ ආගම නිදහසේ හා විවෘතව හැසිරීමට හැකි විය. වැදගත් කලාත්මක නිෂ්පාදනයක් අනුගමනය කිරීම. 2014 හා 2017 අතර (ඔක්තෝබර්) අතර සර්ව බලධාරී දෙවියන්ගේ පල්ලි සමහර 2,000 සිතුවම් [රූපයේ දකුණේ] සහ චිත්රපට 50 ක් මෙන්ම 600 වීඩියෝ වලට වඩා වැඩිය. දෙවැන්න දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ වීඩියෝ, ගීතිකා වල වීඩියෝ සහ පෞද්ගලික අත්දැකීම් සහිත වීඩියෝ ඇතුළත් වේ. බොහෝ චිත්‍රපට සහ වීඩියෝ විවිධ භාෂා අනුවාද වලින් බෙදා හරින ලදි.

ආගමික ව්යාපාර මගින් නිපදවන ලද චිත්ර වෙන්කරන්නේ නම් අභ්යන්තර, බොහෝ දුරට නිර්මාණය කර ඇත්තේ පූජනීය ස්ථාන අලංකාර කිරීම සහ මිෂනාරි ද්‍රව්‍ය නිදර්ශනය කිරීම සඳහා ය බාහිරආගමික ඉගැන්වීම් වලට බලපෑ නමුත් බොහෝ කලා කෘති හා වෙළඳපොළට (ඉන්ටෝවිග්න් 2017) වෙත යොමු කරනු ලැබුවහොත්, සර්ව බලධාරී දෙවියන්ගේ දේවස්ථානයේ නිෂ්පාදනය අභ්යන්තරයේ කලාව තුළ අප විසින් තැබිය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, සමහර චිත්රපටි "අර්ධ-බාහිර" ක්ෂේත්රය (Introvigne 2017) ලෙස හැඳින්වූ දේ ඇතුළත් කර ඇත. ඒවා මුලින් මිෂනාරි හා අධ්‍යාපන අරමුණු සඳහා නිපදවන ලද්දකි. කෙසේ වෙතත්, ක්රිස්තියානි සිනමා උත්සවවල චාරිකාවේ දී විවේචකයන් හා ප්රේක්ෂකයන් විසින්, විශේෂයෙන්ම එක්සත් ජනපදයේ ඔවුන්ගේ ගුණාත්මකභාවය ඇගයීමට ලක් විය. මෙම සිනමා උළෙලට පාදක වූ දේවධර්මය සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ පල්ලියට වඩා බොහෝ දුරස්ව පැවතුනද, උත්සව කෙසේ වෙතත් සංගීත ඇතුළු සමහර චිත්‍රපටවලට ගෞරව කළේය. Xiaozhen ගේ කතාව සහ ලේඛනය චීනයේ ආගමික හිංසනය පිළිබඳ වංශකථා, සම්මාන කිහිපයක් සමඟ.

සිතුවම් සමඟ මෙය සිදු නොවීය, මන්ද ඒවායේ ප්‍රධාන අරමුණ සහ ඒවා පැමිණි ආකාරයයි විශාල ප්‍රේක්ෂක පිරිසකගේ අවධානයට, චිත්‍රපට සහ වීඩියෝවල දර්ශනය විය. ඔවුන්ගේ කතුවරුන් සාමාන්‍යයෙන් කැමති වන්නේ ඔවුන් අත්සන් නොකිරීමටයි. සමහරු කොරියාවේ සහ වෙනත් තැන්වල සර්වබලධාරි දෙවියන්ගේ දේවස්ථානයේ පූජනීය ස්ථාන සහ ගොඩනැගිලි අලංකාර කරති. ඇදහිලිවන්තයන්ගේ පෞද්ගලික නිවාසවලද ප්‍රතිනිෂ්පාදනයන් දක්නට ලැබේ. [රූපය දකුණේ]

මෙතෙක් ප්‍රදර්ශන සංවිධානය කර නොමැති නමුත් සමහර සිතුවම්වල තාක්ෂණික ගුණාත්මකභාවය සාමාන්‍යයට වඩා ඉහළ මට්ටමක පවතින බව සලකන විට ඒවා අනාගතයට ඇති හැකියාවකි. ශෛලිය සාම්ප්රදායිකය. සාම්ප්රදායික ක්රිස්තියානි නිදර්ශනවල මුල්බැස ඇති අතර, චීන ඉතිහාසය හා මිථ්යා දර්ශනයේ දර්ශන වලට චීන සම්භාව්ය සිතුවම් දෙකම සහ මැංගෝවා යනුවෙන් හැඳින්වෙන සමකාලීන ප්රාතිහාරික ප්රබන්ධයන් විසින් බලපෑම් කර ඇත.

පරිගණකමය ආධාරයෙන් පින්තාරු කිරීම ත්යාගශීලීව භාවිතා කිරීමෙන් බොහෝ (නමුත් නොවූ) අවස්ථා වල ගුණාත්මක භාවය අත් කර ගෙන ඇත. ඩේවිඩ් හෝන්නි සහ සමකාලීන කලා කෘති වෙනත් ලුමිනියම්වලින් අවධාරණය කරන්නේ පරිගණක භාවිතය පරිගණකයේ කලාත්මක දේ පිටින් සිදු නොකරන බවයි. එම මෘදුකාංගය මගින් මානව නිර්මාණශීලීත්වය තවමත් ඉදිරිපත් කරනු ලබන යෝජනා (මිලර් 2014) මත තවමත් පවතින බවයි. පල්ලියේ නළු නිළියන් සහ චිත්‍ර ශිල්පීන් සියල්ලන්ම ආධුනිකයන් නොවේ: සමහරු රට හැර යාමට පෙර චීනයේ වෘත්තීය අධ්‍යාපනයක් ලබා ඇති අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් දකුණු කොරියාවේ සහ වෙනත් තැන්වල කලාව පිළිබඳ අධ්‍යාපනය ලැබූහ. එහෙත් කිසිවෙකු ඔහුගේ හෝ ඇයගේ ප්‍රධාන වෘත්තිය බවට පත් නොකරයි. දකුණු කොරියාව කලාත්මක නිෂ්පාදන වල කේන්ද්රස්ථානයක් වන අතර චිත්රපට බොහොමයක් එහි නිෂ්පාදනය කරන ලදී. ස්පාඤ්ඤයේ ගායිකාවන්ට ගායනා කිරීමේ හා නැටුම් ශිල්පීන්ගේ සැලකිය යුතු බලවේගයක් ද ඇත. පල්ලියේ චිත්‍රපටවල සිතුවම් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. සමහරක් සරල භූ දර්ශන දකින අතර අනෙක් අය චිත්රපටි වල ද සාකච්ඡා කර ඇත අධ්‍යාපනික අරමුණක් ඉටු කිරීම. එක් බයිබලානුකුල එකක් සහ චීනය පිළිබඳ වැදගත්කමේ කාණ්ඩ දෙකක් ඇත. සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ පල්ලියේ ස්වභාවය පිළිබඳ පණිවිඩය බොහෝ විට බයිබලානුකුල රූපවලින් අවධාරණය කරයි. පළමු උදාහරණය නම් මුල් පාපය පසු ආදම් සහ ඒවගේ සිතුවමක් වේ. [රූපය දකුණේ]

ශෛලිය තරමක් කාටූන් චරිතයක් වුවද, මෙහි වැදගත් දෙය වන්නේ රූපයේ කේන්ද්රය පෙර පැන්ජින් දෙක විසින් නොගන්නා බවය. නමුත් අලුතින් සොයාගත් ලැජ්ජාව සුනුවිසුනු කර දැමීමට තමන්ට හැකි වනු ඇත. ඒ අනුව ඇඳුම් පැළඳුම් යනු කේන්ද්රස්ථානයයි උත්පත්ති පොත (3: 21), දෙවියන් වහන්සේ තමන්ගේ දෑත්වලින් සෑදූ සේක. මිනිසුන් පව් කළත්, ඔවුන්ගේ ඇඳුම් ගැන පෞද්ගලික සැලකිල්ලක් දැක්වීමට දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට ප්‍රේම කරයි. සිතුවමේ කේන්ද්‍රයේ ඇත්ත වශයෙන්ම ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයයි.

ජලගැල්මෙන් පසුව නෝවාගේ පවුලේ ප්රීතිය පිළිබිඹු කරමින් තවත් පරණ ටෙස්ටමන් උදාහරණයක් වේ. එකම දර්ශනයේ බොහෝ සම්භාව්‍ය විදැහුම් කිරීම් නෝවා හෝ නැව කේන්ද්‍රයේ පිහිටා ඇති අතර, මෙහිදී ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ අවධානය දේදුන්න විසින් ග්‍රහණය කරගනු ලැබේ, [දකුණේ රූපය] එය සංකේතවත් කරන්නේ ඔහු තම ජනතාව විනාශ නොකරන බවට දෙවියන් වහන්සේ දුන් පොරොන්දුවයි. නැවතත් ගංවතුර පල්ලිය උගන්වන්නේ අදටත් දේදුනු දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය අපට මතක් කර දෙන බවයි. නැවතත්, සිතුවමේ සැබෑ කේන්ද්රය දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රේමයයි.

කෙසේවෙතත්, දෙවියන් වහන්සේට කෝපයක් හෝ දුකක් මෙන්ම සතුටක්ද විය හැකිය, සර්වබලධාරි දෙවියන්ගේ වර්තමාන අවතාරය සම්බන්ධයෙන් පල්ලිය අවධාරණය කරන ලක්ෂණයකි. ස්වාමීන්වහන්සේගේ ප්‍රකාශය සාම්ප්‍රදායික පැණි රසයට වඩා බොහෝ is තින් සිටින පරිසිවරුන්ට යේසුස් බැණ වැදීමේ ආකල්පයෙන් මෙය තවත් චිත්‍රයකින් පිළිබිඹු වේ. පරිසිවරුන්ගේ ආකල්පය නිසැකවම සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේගේ පල්ලියේ සාමාජිකයින්ට ඔවුන්ගේ පණිවිඩය ප්‍රතික්ෂේප කර ඔවුන්ට පීඩා කළ අයව සිහිපත් කරනු ඇත.

පල්ලියේ සාමාජිකයන් රැස්වන සෑම තැනකම සර්වප්‍රකාරයෙන් ආදරණීය රූප දෙකක් නිරූපණය කරන්නේ පිළිවෙලින් යේසුස් දොරට තට්ටු කිරීම සහ පේතෘස් කුරුසියේ ඇණ ගැසීමයි. පළමු සංයුතිය (රූපය #3 බලන්න) පූර්ව රෆායයිට් මතක් කිරීම් ප්‍රදර්ශනය කරයි, සහ ප්‍රසිද්ධ ආලෝකය ලෝක විලියම් හොල්මන් හන්ට් (1827-1910) මතකයට එන්නේ රූපයේ රිද්මය නිසාය. දෙවැන්න පේතෘස් පයින් ගස් හා පාෂාණ සහිත භූ දර්ශනයක ස්ථානගත කරයි, එය පිළිවෙලින් පේතෘස්ගේ සාක්ෂියේ අධිෂ් and ානය සහ ity නත්වය සංකේතවත් කරයි. [රූපය දකුණේ]

සාම්ප්‍රදායික ක්‍රිස්තියානි නිරූපණයන්හි පල්ලියේ සිතුවම්වල පැහැදිලි මූලයන් දෙස බලන විට, සාම්ප්‍රදායික චීන මිථ්‍යා කථා භාවිතය පුදුමයට කරුණක් විය හැකිය. කෙසේ වෙතත් වරදවා වටහා ගැනීම වළක්වා ගත යුතුය. පල්ලියේ සිතුවම් චිත්‍රපටි තුළ සජීවී වන අතර, පුරාවෘත්ත පිළිබඳ සමහර සිතුවම්, ඒවා කලාත්මකව වටිනා ඒවා විය හැකිය, මිනිසුන් නොමඟ යැවීම සඳහා සාතන් විසින් අපූරු කථා නිර්මාණය කරන ලදී. උදාහරණයක් ලෙස මුහුද තරණය කරන අමරණීයයන් අටදෙනාආකාරය පිළිබඳ උදාහරණයක් ලෙස සාකච්ඡාවට ලක් විය සාම්ප්රදායික කථා කියමින් චීනයේ මනස වස දමා සියලු ම මිථ්යා විශ්වාසයන් සහ බොරු විනිශ්චයන් නිර්මාණය කරයි. මෙම ශෛලිය පෙරදිග විකට (මංගා) උපුටා දැක්වීමකි. මෙය අහඹු සිදුවීමක් නොවේ. මන්දයත් පැරණි මිථ්‍යා විශ්වාසයන් අදටත් ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය විසින් සදාකාලිකව පවතින බව අඟවයි. [රූපය දකුණේ]

චීන සම්ප්රදායන් පිළිබඳ මෙම නිෂේධාත්මක විනිශ්චය සොබාදහමේ සුන්දරත්වය සැමරීම සඳහා නොවේ. මෙම අලංකාරය දෙවියන්ගේ කාර්යයක් වන අතර, පල්ලියේ කලාකරුවන් භූ දර්ශන නිපදවීමේදී සාම්ප්‍රදායික චීන කලාව ගැන සතුටින් සඳහන් කරති (රූපය #1 බලන්න). God ෂධ පැළෑටි වනාන්තරවල රැස්වීම ද අනුකම්පාවෙන් නිරූපණය කෙරේ, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ මෙම bs ෂධ පැළෑටි මැව්වේ මිනිසුන්ට ඇති ප්‍රේමය නිසා වන අතර මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයේ තවත් සැමරුමකි.

අධිරාජ්‍යයාගේ කාලයේ සිට අද දක්වා සංස්කෘතික විප්ලවය ඇතුළු චීනයේ කිතුනුවන්ට හිංසා කිරීමේ දරුණු යථාර්ථය තවත් සමහර සිතුවම් වලින් විස්තර කෙරේ. මෙම තේමාව සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ චිත්‍රපටවල එක් ප්‍රභේදයක් වන ඩොකුඩ්‍රාමා තුළ ද අනුනාද වේ. දේවත්වයේ අභිරහස - අනුක්‍රමය (2017). සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ පල්ලියට හැරී, පාලන තන්ත්‍රය සහ ප්‍රධාන ක්‍රිස්තියානි පල්ලි යන දෙඅංශයෙන්ම පීඩා සහ වෙනස්කම්වලට ලක්වන පැරණි චීන දේශකයෙකු වන ලින් බෝ-එන් ගේ කතාව එහි සඳහන් වේ. “දේවභක්තියේ අභිරහස” යන තේමාව හා බැඳී ඇති දෙවියන් වහන්සේගේ අවතාරය පිළිබඳ සජීවී විවාදයන් මෙම චිත්‍රපටයෙන් ඉදිරිපත් කෙරෙන අතර, එය “සාම්ප්‍රදායික පල්ලි” දෙවියන්ගේ නව අවතාරය නිවේදනය කරන පණිවිඩයට දක්වන ප්‍රතිරෝධය දක්වයි.

සම්මානලාභී චීනයේ ආගමික හිංසනය පිළිබඳ වංශකථා (2017) කේන්ද්‍රගත වී ඇත්තේ පල්ලියේ සාමාජිකයෙකු අත්අඩංගුවේ සිටියදී මියගිය ඛේදවාචකය මත ය. ඔහුගේ මරණය සියදිවි නසා ගැනීමක් ලෙස නිල වශයෙන් ප්‍රකාශයට පත් වුවද. එය නිසැකවම න්‍යාය පත්‍රයක් සහිත චිත්‍රපටයකි, නමුත් රංගනය අර්ධ වෘත්තිමය ය, රිද්මය සිත් ඇදගන්නා සුළු ය, චීන බලයේ තර්ජනාත්මක චිත්‍රය පල්ලියේ එක් සිතුවමකට අනුරූප වේ, රතු භටයින් පීඩා විඳින්නන්. [රූපය දකුණේ]

පල්ලිය එහි සංගීත නාට්‍ය චිත්‍රපට සමඟ අමතර සම්මාන ලබා ගත්තේය. ආගමික නොවන ප්‍රේක්ෂකයින් අධෛර්යමත් කළ හැකි අධික දේවධර්මීය අන්තර්ගතයක් තිබියදීත්, සාම්ප්‍රදායික චීන හා සමකාලීන අංගයන්ගෙන් යුත් අලංකාර නැටුම් හා ගීත ඔවුන් සතුව ඇත. සෑම ජාතියක්ම ප්‍රායෝගික දෙවියන්ට නමස්කාර කරයි (වර්තමාන සර්වබලධාරි දෙවියන් දැක්වීමට පල්ලියේ සාමාන්‍ය ප්‍රකාශනයකි) දෙවියන් වහන්සේ නැවත පැමිණ පෘථිවිය මත ඇවිදිමින් සිටින බවට වූ අනපේක්ෂිත ප්‍රවෘත්තියට මුහුණ දුන් විවිධ කණ්ඩායම්වල ප්‍රතිචාරය නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කරයි. ගීතවල පද රචනා කර ඇත්තේ සර්වබලධාරි දෙවියන්ගේ වචන වලින් ය. අලුත් අහස සහ නව පොළොව (2017) දෙවියන් සහ සාතන් අතර අවසාන දිනවල ඇති වූ ගැටුමේ එළිදරව් තේමාව සංගීතයක් බවට පරිවර්තනය වේ. මහා රතු මකරා වන සාතන් ජයගෙන ලෝකය විනාශයේ අද්දර සිටින විට, නැගෙනහිරින් අකුණු සැර වැදී ඇත: සර්වබලධාරි දෙවියන්, අන්තිම දවස්වල ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පෞද්ගලිකව පෘථිවියට පැමිණ වචන ප්‍රකාශ කරයි. සාතන්ව පරාජය කිරීමට දෙවිගේ සෙනඟට ආයුධයක් ලෙස යොදාගන්නවා. දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමාන්විත විනිශ්චයේ දී, සාතන් එහි සැබෑ ස්වරූපයෙන් හෙළි වන අතර අවසානයේ සර්වබලධාරි උදහසින් ඔහු අළු බවට පත්වේ. එවිට දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟව නව ස්වර්ගයට හා නව පෘථිවියට ගෙන එනු ඇත, එහිදී සියල්ලන්ම සුන්දර ජීවිතයක් භුක්ති විඳිනු ඇත.

තර්කානුකූලව, Xiaozhen ගේ කතාව පල්ලිය විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද ලස්සනම සංගීත චිත්‍රපටය (විවිධ ක්‍රිස්තියානි සිනමා උළෙලවල ආකර්ෂණීය සම්මාන ගණනාවකින් සනාථ වන පරිදි), සහ මෙය  මීට පෙර කිසිම නළුවෙකුට සංගීත අත්දැකීම් නොමැති වුවද. එය නොවැම්බර් මාසයේ දී නිම කරන ලදී. 2015. එය සදාචාරාත්මක කතාවකි, තම මිතුරියන් විසින් පාවා දෙනු ඇතැයි හැඟෙන ගැහැණු ළමයෙකුගේ කතාව සහ සියලු චරිත සත්ව වෙස් මුහුණු පැළඳ සිටින භෞතිකවාදයේ හා පාපයේ ව්‍යාජ ජීවිතයකට ගිලී යයි. [දකුණේ පින්තූරය] සෙමෙන්, සර්වබලධාරි දෙවියන්ව පිළිගැනීමෙන්, ෂියාඕෂෙන්ට ඇගේ වෙස්මුහුණ ඉවත් කර, ඇගේ ගැඹුරු ආත්මය හා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ නැවත සම්බන්ධ වීමට හැකි වේ. නැවත ආරම්භ කළ විට, කතාව සදාචාරාත්මක යැයි පෙනෙන්නට තිබුණද, මාතෘකාවෙහි රඟපාන දැරියගේ ගුණාත්මක ක්‍රියාකාරිත්වය, ඉලෙක්ට්‍රොනික වේදිකාවේ wise ානවන්ත භාවිතය සහ ගීතවල ඇති සුන්දරත්වය වෙනත් ආකාරයකින් සාම්ප්‍රදායික කුමන්ත්‍රණයක් ගලවා සම්මාන සාධාරණීකරණය කරයි.

සර්ව බලධාරී දෙවියන් වහන්සේ තම අනාගත ජයග්රාහී චිත්රපටය භාවිතා කරන්නේ කෙසේද යන්න තවමත් දැකිය හැකිය. නිසැකවම, ඔවුන් එහි සාමාජිකයින් සඳහා අධ්‍යාපනික මෙවලමක් වන අතර ඒ සමඟම ආගමට හරවා ගැනීමේ අරමුණක් ඉටු කරයි. ක්‍රිස්තියානි සිනමා උළෙලවල් වලදී ඔවුන්ගෙන් සමහරුන්ගේ අනුකම්පාව ඉස්මතු වී ඇති අතර, එහි ඇති සුවිශේෂී දේවධර්මය පිළිබඳව ප්‍රේක්ෂකයින් සහ ජූරි සභිකයන් නොදැන හෝ නොදැන සිටිය හැකිය, දැන් සර්වබලධාරි දෙවියන්ගේ පල්ලියට විශාල කිතුනු ප්‍රජාව සමඟ සංවාදයක නිරත වීමේ අවස්ථාව ලබා දෙයි. ෆිල්ම් බෆ්ස්. චීනයේ හිංසා පීඩා සහ ජාත්‍යන්තරව චීන ප්‍රචාරයන් “නපුරු නිකායක්” ලෙස නිරූපණය කර ඇති පල්ලියට සමාජයෙන් ලබා ගත හැකි සියලු අවබෝධය සහ අනුකම්පාව භාවිතා කළ හැකි අතර ගුණාත්මක චිත්‍රපට නිපදවීමේ විශිෂ්ටත්වය මෙම ප්‍රයත්නයේ වැදගත් සම්පතක් විය හැකිය.

රූප
රූපය #1: වර්ෂාවෙන් පසු භූ දර්ශනය [සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ ස්මාරක සියල්ලම නොකෙරේ.
රූපය #2: ගංගා භූ දර්ශනය.
රූපය #3: ජේසුස් ස්වාමීන් වහන්සේ දොරට තට්ටු කරයි, සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ පල්ලියේ සාමාජිකයන් අතර ප්‍රියතම චිත්‍රයකි.
රූපය #4: දෙවියන් වහන්සේ ආදම් සහ ඒවට ඇඳුම් සෑදීමට සත්ව සැඟවීම් භාවිතා කරයි.
රූපය #5: නෝවාගේ අටදෙනාගේ පවුල දේදුන්න ලකුණින් ප්‍රීති වේ.
රූපය #6: පේදුරු කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබේ.
රූපය #7: මුහුද තරණය කරන අමරණීයයන් අටදෙනා.
රූපය #8: රතු භටයින් පීඩා විඳින්නන්.
රූපය #9: පෝස්ටරය සඳහා Xiaozhen ගේ කතාව.

ආශ්රිත

ඩන්, එමිලි. 2015a. “සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ සභාව / නැගෙනහිර අකුණු.” ලෝක ආගම් හා අධ්‍යාත්මික ව්‍යාපෘතිය, පෙබරවාරි 19, 2015. ප්රවේශ වී ඇත https://wrldrels.org/2016/10/08/church-of-almighty-god/ නොවැම්බර් 11, 2017.

ඩන්, එමිලි. 2015b. නැගෙනහිරින් අකුණු: සමකාලීන චීනයේ පරස්පර විරෝධී හා ක්‍රිස්තියානි ධර්මය. ලීඩන්: බ්‍රිල්.

Introvigne, Massimo. 2017. “ආගමික හා අධ්‍යාත්මික ව්‍යාපාර සහ දෘශ්‍ය කලාවන්: දළ විශ්ලේෂණයක්.” ලෝක ආගම් හා අධ්‍යාත්මික ව්‍යාපෘතිය, ඔක්තෝබර් 17, 2015. ප්රවේශ වී ඇත https://wrldrels.org/2017/10/19/religious-and-spiritual-movements-and-the-visual-arts/ නොවැම්බර් 11, 2017.

මිලර්, ක්ලෙයාර් කායින්. 2014. "අයිපෑඩ් කැන්වස් ලෙස." නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත, ජනවාරි 13, 2014, p. B5.

පලල්, ඩේවිඩ් ඇලෙක්සැන්ඩර් 2012. “මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඉගැන්වීම්, ප්‍රතිගාමී රහස් සමාජ, නපුරු සංස්කෘතීන්: 20 වන සියවසේ චීනයේ පරමාදර්ශී ලේබල් කිරීම.” පි. 113-34 හි චීන ආගම්: නූතනත්වයේ සහ රාජ්‍ය සැකැස්මේ විචිකිච්ඡා, සංස්කරණය කළේ මේෆෙයාර් යැං විසිනි. බර්ක්ලි සහ ලොස් ඇන්ජලීස්: කැලිෆෝනියාවේ විශ්ව විද්යාලය.

සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ සභාව. 2017. වචනය මාංසයේ දක්නට ලැබේ. සෝල්: සර්ව බලධාරි දෙවියන්ගේ පල්ලිය.

තැපැල් දිනය:
3 දෙසැම්බර් 2017

බෙදාගන්න
යාවත්කාලීන කරන ලද්දේ: - රාත්‍රී 3:01

ප්‍රකාශන හිමිකම © 2016 ලෝක ආගම් සහ අධ්‍යාත්මික ව්‍යාපෘතිය

සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි

ලූක් ඇලෙක්සැන්ඩර් විසින් වෙබ් නිර්මාණය