ශාක්‍යද චලිතය ටයිම්ලයින්
1987: ඉන්දියාවේ බුද්ධගයා නුවර බෞද්ධ කාන්තාවන් පිළිබඳ පළමු ජාත්‍යන්තර සමුළුවේ අවසානයේ ශාක්‍යිතා ජාත්‍යන්තර සංගමය ආරම්භ කරන ලදී.
1988: කැලිෆෝනියාවේ සැන්ටා බාබරා හි පළමු ශාක්‍යිතා උතුරු ඇමරිකානු සමුළුව.
1991: තායිලන්තයේ බැංකොක් නුවර බෞද්ධ කාන්තාවන් පිළිබඳ දෙවන ශාක්‍යිතා ජාත්‍යන්තර සමුළුව.
1993: ශ්‍රී ලංකාවේ බෞද්ධ කාන්තාවන් පිළිබඳ තුන්වන ශාක්‍යිත ජාත්‍යන්තර සමුළුව.
1995: බෞද්ධ කාන්තාවන් පිළිබඳ සිව්වන ශාක්‍යිතා ජාත්‍යන්තර සමුළුව, ලෙ, ලඩාක්.
1996: දෙවන ශාක්‍යිත උතුරු ඇමරිකානු සමුළුව, ක්ලැරමොන්ට්, කැලිෆෝනියාවේ.
1997: කාම්බෝජයේ නොම් පෙන්හි බෞද්ධ කාන්තාවන් පිළිබඳ පස්වන ශාක්‍යිතා ජාත්‍යන්තර සමුළුව.
2000: නේපාලයේ ලුම්බිණි බෞද්ධ කාන්තාවන් පිළිබඳ හයවන ශාක්‍යිතා ජාත්‍යන්තර සමුළුව.
2002: තායිවානයේ තායිපේහි බෞද්ධ කාන්තාවන් පිළිබඳ හත්වන ශාක්‍යිතා ජාත්‍යන්තර සමුළුව.
2004: දකුණු කොරියාවේ සෝල් නුවර බෞද්ධ කාන්තාවන් පිළිබඳ අටවන ශාක්‍යිතා ජාත්‍යන්තර සමුළුව.
2005: තුන්වන ශාක්‍යිතා උතුරු ඇමරිකානු සමුළුව, නෝර්ත්හැම්ප්ටන්, මැසචුසෙට්ස්.
2006: බෞද්ධ කාන්තාවන් පිළිබඳ නවවන ශාක්‍යිතා ජාත්‍යන්තර සමුළුව, ක්වාලාලම්පූර්, මැලේසියාව.
2008: මොන්ගෝලියාවේ උලාන්බතාර් හි බෞද්ධ කාන්තාවන් පිළිබඳ දහවන ශාක්‍යිතා ජාත්‍යන්තර සමුළුව.
2009: වියට්නාමයේ හෝ චි මිං නගරයේ බෞද්ධ කාන්තාවන් පිළිබඳ එකොළොස්වන ශාක්‍යිතා ජාත්‍යන්තර සමුළුව.
2011: තායිලන්තයේ බැංකොක් නුවර බෞද්ධ කාන්තාවන් පිළිබඳ දොළොස්වන ශාක්‍යිතා ජාත්‍යන්තර සමුළුව.
2013: ඉන්දියාවේ වෛශාලි හි බෞද්ධ කාන්තාවන් පිළිබඳ දහතුන්වන ශාක්‍යිතා ජාත්‍යන්තර සමුළුව.
2015: ඉන්දුනීසියාවේ යෝගියාකාර්තා, බෞද්ධ කාන්තාවන් පිළිබඳ දහහතරවන ශාක්‍යිතා ජාත්‍යන්තර සමුළුව.
2017: හොංකොං හි බෞද්ධ කාන්තාවන් පිළිබඳ පහළොස්වන ශාක්‍යිතා ජාත්‍යන්තර සමුළුව.
FOUNDER / GROUP HISTORY
ශාක්‍යිතා ජාත්‍යන්තර බෞද්ධ කාන්තා සංගමය යනු ඉන්දියාවේ බුද්ධගයා හි 1987 හි පවත්වන ලද බෞද්ධ කාන්තාවන් පිළිබඳ පළමු ජාත්‍යන්තර සමුළුවේ අවසානයේ දී පිහිටුවන ලද ගෝලීය සන්ධානයකි. ඔහුගේ ශුද්ධකමේ අනුග්‍රහය යටතේ දහහතරවන දලයි ලාමා (ආ. 1935) ප්රධාන කථිකයා ද වේ. සමුළුව සඳහා මුලපිරුම ලැබුනේ ජර්මානු කන්‍යා සොහොයුරියක් වන අයියා කෙමා (1923 - 1997) විසිනි. ඇමරිකානු කන්‍යා සොහොයුරිය කර්මා ලෙක්ෂේ සොමෝ (ආ. 1944); සහ තායි මහාචාර්ය චැට්සුමාර්න් කබිල්සිංහ් (ආ. 1944, දැන් භික්ෂුනා ධම්මානන්ද). විවිධ රටවල හා සම්ප්‍රදායන්හි බෞද්ධ කාන්තාවන් එක්සත් කිරීම, ඔවුන්ගේ සුභසාධනය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සහ මානව වර්ගයාගේ යහපත සඳහා ඔවුන්ගේ වැඩකටයුතු සඳහා පහසුකම් සැලසීම මෙම සංවිධානය අරමුණු කරයි.
ලොව පුරා රටවල් හතළිස් පහක XYUMX සාමාජිකයින් දැනට සිටින ශාක්‍යිතා (එහි අර්ථය “බුද්ධ දියණියන්”) ය. සාමාජිකත්වය කාන්තාවන්ට සහ පිරිමින්ට විවෘතය, ගිහි හා පැවිදි වේ. සාමාජිකයින්ගෙන් දළ වශයෙන් සියයට විස්සක් පැවිදි බව හඳුනාගෙන ඇති අතර සියයට අසූවක් එසේ නොවේ. කැනඩාව, ප්‍රංශය, ජර්මනිය, කොරියාව, නේපාලය, ස්පා Spain ්, ය, තායිවානය, එක්සත් රාජධානිය සහ එක්සත් ජනපදය තුළ ශාක්‍යිතා හි ජාතික ශාඛා පිහිටුවා ඇත. ඕස්ට්‍රේලියාව, ඉන්දුනීසියාව, මැලේසියාව, මොන්ගෝලියාව, රුසියාව සහ වියට්නාමය යන රටවල නව ශාඛා පිහිටුවා ඇත.
බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන් සහ අනෙකුත් ආගම් අතර සමගිය හා සංවාදය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා බෞද්ධ කාන්තාවන්ගේ ජාත්‍යන්තර සන්ධානයක් ඇති කිරීම ශාක්‍යිතාගේ මෙහෙවරයි. ලෝක කාන්තාවන්ගේ අධ්‍යාත්මික හා ලෞකික සුභසාධනය සඳහා; බෞද්ධ අධ්‍යාපනය, පුහුණුව, ආයතනික ව්‍යුහයන් සහ පැවිදි පැවිදි කටයුතුවලදී ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය සඳහා වැඩ කිරීම; බෞද්ධ කාන්තාවන්ට උනන්දුවක් දක්වන මාතෘකා පිළිබඳ පර්යේෂණ සහ ප්‍රකාශන දිරිමත් කිරීම; මානව වර්ගයාගේ යහපත උදෙසා සානුකම්පිත සමාජ ක්‍රියාකාරිත්වය පෝෂණය කිරීම; බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් තුළින් ලෝක සාමය ප්‍රවර්ධනය කිරීම.
බිම් මට්ටමේ සිට කටයුතු කරන ශාක්‍යිතා ජාත්‍යන්තරව බෞද්ධ කාන්තාවන් අතර සන්නිවේදන ජාලයක් සපයයි. මෙම සංවිධානය බෞද්ධ කාන්තා ඉතිහාසය සහ වෙනත් වැදගත් මාතෘකා පිළිබඳ පර්යේෂණ සහ ප්‍රකාශන ප්‍රවර්ධනය කරයි. අධ්‍යාපන ව්‍යාපෘති, පසුබැසීමේ පහසුකම්, පුහුණු මධ්‍යස්ථාන, කාන්තා නිවාස, සමාජ සුභසාධන ව්‍යාපෘති සහ සමාජ සාධාරණ ක්‍රියාකාරකම් ඇතුළු බෞද්ධ කාන්තා මුලපිරුමට එය සහාය වේ. සමානාත්මතාවය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සහ සියලුම බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන් තුළ කාන්තාවන්ට අවස්ථා නිර්මාණය කිරීම 
ප්‍රාදේශීය සම්මන්ත්‍රණ සහ සාකච්ඡා කණ්ඩායම් දිරිමත් කරයි. ලෝකයේ 300,000,000 බෞද්ධ කාන්තාවන් සාමය හා සමාජ සාධාරණත්වය වෙනුවෙන් කටයුතු කිරීමට බල ගැන්වීම මෙහි අරමුණයි. (මහජන චීන සමූහාණ්ඩුව ඇතුළත් කළහොත් ලොව පුරා බෞද්ධ කාන්තාවන්ගේ සංඛ්‍යාව 600,000,000 තරම් ඉහළ විය හැකිය.)
ද්විවාර්ෂික අන්තර්ජාතික සම්මන්ත්‍රණ [දකුණේ පින්තූරය] විවිධ රටවල් හා සම්ප්‍රදායන්ගෙන් ගිහි කාන්තාවන් හා කන්‍යා සොහොයුරියන් ඔවුන්ගේ පර්යේෂණ හා අත්දැකීම් බෙදාහදා ගැනීමට සහ බෞද්ධ කාන්තාවන්ගේ, විශේෂයෙන් සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල තත්වයන් වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා ව්‍යාපෘති දිරිමත් කිරීමට එක් කරයි. ඉන්දියාවේ බුද්ධගයා (1987) හි සම්මන්ත්‍රණ පවත්වා ඇත; බැංකොක්, තායිලන්තය (1991); කොළඹ, ශ්‍රී ලංකාව (1993); ලෙ, ලඩාක්, ඉන්දියාව (1995); නොම් පෙන්, කාම්බෝජය (1997 - 1998); ලුම්බිනි, නේපාලය (2000); තායිපේ, තායිවානය (2002); සෝල්, දකුණු කොරියාව (2004); ක්වාලාලම්පූර්, මැලේසියාව (2006); උලාන්බාතර්, 
මොන්ගෝලියාව (2008); හෝ චි මිං නගරය, වියට්නාමය (2010); බැංකොක්, තායිලන්තය (2011); ඉන්දියාවේ වෛශාලි (2013); යෝගියාකාර්තා, ඉන්දුනීසියාව (2015); සහ හොංකොං (2017). [දකුණේ පින්තූරය] මෙම සම්මන්ත්‍රණවල බෞද්ධ කාන්තාවන්ට අදාළ මාතෘකා පිළිබඳ ලිපි, වැඩමුළු සහ ප්‍රසංග ඇතුළත් වේ. ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, ජනවාර්ගිකත්වය හෝ ආගම නොතකා ගෝලීය රැස්වීම් සැමට විවෘතය. බුද්ධගයා හි පැවති පළමු සමුළුවේ තේමාව වූයේ “සමාජයේ බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියන්” යන්නයි. පසුව පැවති සම්මන්ත්‍රණවල දී “නූතන සමාජයේ බෞද්ධ කාන්තාවන්” වැනි තේමාවන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත. කාන්තාවන් සහ දයානුකම්පාවේ බලය, ”“ බුද්ධාගමේ කාන්තාවන්: සමගිය හා විවිධත්වය ”,“ සාමය ඇති කරන්නන් ලෙස කාන්තාවන් ”,“ බෞද්ධ කාන්තාවන්ගේ විනය හා පරිචය අතීත හා වර්තමාන, ”“ ගෝලීය බහු සංස්කෘතික ප්‍රජාවක බෞද්ධ කාන්තාවන්, ”“ සංක්‍රාන්ති බුද්ධිය : සම්ප්‍රදාය, වෙනස්වීම් සහ අභියෝග, ”“ ප්‍රවීණ බෞද්ධ කාන්තාවන් ”,“ බිම් මට්ටමේ බුද්ධාගම, ”“ දයානුකම්පාව සහ සමාජ සාධාරණත්වය ”සහ“ සමකාලීන බෞද්ධ කාන්තාවන්: මෙනෙහි කිරීම, සංස්කෘතික හුවමාරුව සහ සමාජ ක්‍රියාකාරිත්වය. ”පළමු දේශනයේ ප්රධාන කථිකයා බුද්ධගයාහි පැවති සමුළුව උන්වහන්සේගේ ශුද්ධකම දහහතරවන දලයි ලාමා විය. පසුව පැවති සම්මන්ත්‍රණවල ප්රධාන කථිකයින්ට ශ්‍රී ලංකා ජනාධිපති රණසිංහ ප්‍රේමදාස වැනි සම්භාවනීය අමුත්තන් ඇතුළත් විය. ඇගේ රාජාණි රාණි සර්ලා, ලඩාක් රැජින; ඇගේ රාජකීය රැජින නොරොඩොම් සිහනූක්, කාම්බෝජයේ රැජින; චීන ජනරජයේ උප සභාපති ඇනට් ෂු-ලියන් ලූ; සහ තායිලන්තයේ ශ්‍රීරාස්මි සුවදී කුමරිය මෙන්ම විද්වතුන් සහ වෘත්තිකයන් වන භික්ෂුනා ක්වාන්ග්වු සුනීම්, ne න් කැරොලින් ක්ලයින්, පෝලා අරයි, ෂැරොන් සුහ්, පූජක ෂුන්ඩෝ අයෝමා, භික්ෂුන් මයොන් සියොන්ග් සුනිම්, සී. ජූලියා හුවාං, මිං භිකෝනා කර්ම ලෙක්ෂේ සොමෝ.
බෞද්ධ කාන්තාවන්ගේ සුභසාධනය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා ශාක්‍යිතා විසින් ව්‍යාපෘති ගණනාවක් ආරම්භ කර තිබේ. ඔවුන් ඇතුළත්:
ශාක්‍යිතා පුහුණු හා භාවනා මධ්‍යස්ථානය, කටුබෙද්ද, මොරටුව, ශ්‍රී ලංකාව (ශාක්‍යිත වෙබ් අඩවිය 2015).
උසස් මධ්‍යස්ථානයක් ලබා ගැනීමට අපේක්ෂා කරන කන්‍යා සොහොයුරියන්ට අධ්‍යාපනය හා පුහුණුව ලබා දීම සඳහා මෙම මධ්‍යස්ථානය පිහිටුවන ලදී භික්ෂුන්ī (සම්පුර්ණයෙන්ම පැවිදි වූ කන්‍යා සොහොයුරිය). එය භාවනා, පැවිදි විනය, නායකත්වය, උපදේශනය, සෞඛ්‍ය සේවා සහ සවිබල ගැන්වීම පිළිබඳ පුහුණුව ලබා දෙන අතර පුළුල් ප්‍රජාවට සේවය කිරීම සඳහා කන්‍යා සොහොයුරියන් සූදානම් කරයි. කන්‍යා සොහොයුරියන් ළමයින් සඳහා ධර්මා (ධර්ම) පන්ති, මාසිකව දින හතක භාවනා පා courses මාලා, නිවැරදි කිරීමේ ආයතනවල ගැහැණු ළමයින් සඳහා උපදේශනය මෙන්ම ආගමික උත්සව පවත්වති.
ජමියාං පදනම (ජම්යාං පදනමේ වෙබ් අඩවිය 2016).
ඉන්දියානු හිමාලයෙහි ගැහැනු ළමයින් සහ කාන්තාවන් සඳහා අධ්‍යාපන ව්‍යාපෘති දොළහක්, බංග්ලාදේශයේ ගැහැනු ළමයින් සඳහා ප්‍රාථමික පාසල් තුනක් සහ බුද්ධගයාහි සංගමිත්‍රා පදනම විසින් ජමියාං පදනම ආරම්භ කර ඇත. මෙම ව්‍යාපෘති මගින් සාමාන්‍ය අධ්‍යාපනය, දර්ශනය හා විවාදය පිළිබඳ බෞද්ධ අධ්‍යයන වැඩසටහන් සහ සෞඛ්‍ය සේවා, පාරිසරික දැනුවත්භාවය සහ වෙනත් මාතෘකා පිළිබඳ පුහුණුව ලබා දේ. ඉන්දියාවේ ධර්මශාලාව අසල පිහිටි ජම්යාං චේලිං ආයතනයේ (ජම්යැං චේලිං ආයතනයේ වෙබ් අඩවිය) කන්‍යා සොහොයුරියන් හයදෙනෙකු විසින් ආරම්භ කරන ලද පළමු ව්‍යාපෘතිය බෞද්ධ දර්ශනය පිළිබඳ අධ්‍යයනය සම්පූර්ණ කර ලබා ගත්හ. geshema 2016 හි දකුණු ඉන්දියාවේ මුන්ඩ්ගෝඩ් හි උපාධිය (ජම්යාං චේලිං ආයතනයේ වෙබ් අඩවිය).
සං ha මිත්‍රා ආයතනය, ඉන්දියාවේ බුද්ධගයා (සංගාමිත්‍රා ආයතනයේ වෙබ් අඩවිය)
සංගමිත්‍රා ආයතනය ඉගෙනීම, සංස්කෘතිය සහ කාන්තාවන් හා ගැහැණු ළමයින් සවිබල ගැන්වීමේ මධ්‍යස්ථානයකි. මෙම ආයතනය ශීත during තුවේ දී හිමාලයානු කලාපයේ ළමුන් හා කන්‍යා සොහොයුරියන් සඳහා අධ්‍යාපන වැඩසටහන් සපයයි. එය 120 හි 2011 ප්‍රාදේශීය ගම්මාන ළමුන් සඳහා සාක්ෂරතා වැඩසටහනක්, 2014 හි සෞඛ්‍ය පුහුණු වැඩසටහන් සහ 2014 හි ප්‍රාදේශීය ගම්මාන කාන්තාවන් සඳහා මැහුම් වැඩසටහන් ආරම්භ කරන ලදී. කාන්තාවන් සහ ගැහැණු ළමයින් සඳහා වන ප්‍රජා සෞඛ්‍ය සායනයක් මේ වන විට ඉදිවෙමින් පවතී.
ශාක්‍යදිතා නන්නරි පාසල (සාගිං, මියන්මාරය)
නිල වශයෙන් ශාක්‍යදිතා තිලාෂින් සතින්-ඩයික් ලෙස හැඳින්වෙන මෙම පාසල 1998 හි ආරම්භ කරන ලද්දේ ශාක්‍යිතා හි සාමාජික හිරෝකෝ කවානාමිගේ අනුග්‍රහයෙනි. මෙම පාසල බුරුමයේ දන්නා කන්‍යා සොහොයුරියන් සඳහා පාලි සහ බෞද්ධ ග්‍රන්ථවල පැවිදි පුහුණුව හා අධ්‍යාපනය ලබා දෙයි තිලාෂින්. කන්‍යා සොහොයුරියන් තිදෙනෙකු විසින් පිහිටුවන ලද කන්‍යා සොහොයුරිය දැන් 200 වාගේ වාසය කරයි තිලාෂින් සාමාන්‍යයෙන් ශික්ෂා පද අටක් සහ අමතර පුහුණු නීති රීති පිළිපදින අය.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
ඉන්දියාවේ සිට හයවන සියවසේදී බුදුරජාණන් වහන්සේ විමුක්තිය ළඟා කර ගැනීම සඳහා කාන්තාවන්ට සහ පුරුෂයින්ට සමාන හැකියාවක් ඇති බව තහවුරු කළහ. මෙම සහතික කිරීම මගින් කාන්තාවන්ගේ ප්‍රජනන ක්‍රියාකාරිත්වය සහ labor ලදායී ශ්‍රමය සඳහා ඇති හැකියාව අනුව මූලික වශයෙන් අර්ථ දක්වා ඇති පවත්නා අදහස් වලින් සැලකිය යුතු ඉවත්වීමක් නිරූපණය විය. එම භික්ෂුන්ī සං ha (බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ ප්‍රජාව, භික්ෂුන්ī පාලි හි, භිකූන්ī සංස්කෘත භාෂාවෙන්) ආරම්භ කරන ලද්දේ බුදුරජාණන් වහන්සේගේ නැන්දණිය සහ හදා වඩා ගත් මව වන මහප්‍රජපති විසිනි. බුද්ධාගම ආරම්භයේ සිටම කාන්තාවන්ගේ හා පිරිමින්ගේ සමාන අධ්‍යාත්මික හැකියාවන් හඳුනා ගැනීමේදී සුවිශේෂී විය. මෙම සමානාත්මතා දර්ශනය තිබියදීත්, අද බොහෝ බෞද්ධ සංස්කෘතීන් තුළ අසමාන සමාජ ව්‍යුහයන් පවතී. අද, භිකූන්ī සං ha මූලික වශයෙන් සම්ප්‍රදායන් තුනකින් (චීන, කොරියානු සහ වියට්නාම, සියලුම මහායාන බෞද්ධ) ජීවත් වේ, නමුත් කන්‍යා සොහොයුරියන් සඳහා පූර්ණ පැවිදි දිවිය ස්ථාපිත කිරීමට හෝ පුනර්ජීවනය කිරීමට උත්සාහ කිරීම ඉන්දියාව, ඉන්දුනීසියාව, නේපාලය, ශ්‍රී ලංකාව, තායිලන්තය සහ වෙනත් තැන්වල සිදු වෙමින් පවතී.
මෑත දශක කිහිපය තුළ ස්ත්‍රීවාදී දැනුවත්භාවය වර්ධනය වෙමින් පවතින අතර කාන්තාවන් වැඩි වැඩියෙන් බෞද්ධ සංවිධානවල නායකත්ව කාර්යභාරය ඉටු කරයි. කාන්තා ගුරුවරියන් (කන්ඩ්‍රෝ රින්පොචේ (ආ. 1967) සහ ජෙට්සුන්මා ටෙන්සින් පැල්මෝ (ආ. 1943)), බෞද්ධ කාන්තා විශාරදයින් (එවැනි) කාන්තා අධ්‍යාත්මික පුහුණුව හා අත්දැකීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන සම්මන්ත්‍රණ, පසුබැසීම් සහ ප්‍රකාශන වැඩි වැඩියෙන් දක්නට ලැබේ. ජුඩිත් සිමර්-බ්‍රවුන්, රීටා ග්‍රෝස් (1943-2015), ජැනට් ගයාට්සෝ (ආ. 1949), සාරා හාඩිං, ne න් කැරොලින් ක්ලයින් (ආ. 1947), මිරැන්ඩා ෂෝ (ආ. 1954), ජෑන් විලිස් (ආ. 1948)) , සහ පළමු පරම්පරාව geshemaටිබෙට් සම්ප්‍රදායේ බෞද්ධ දර්ශනයේ විද්වතුන්. (මුල් geshema 2016 හි දහහතරවන දලයි ලාමා විසින් ටිබෙට් කන්‍යා සොහොයුරියන් විසි දෙනෙකුට උපාධි ප්‍රදානය කරන ලදී). වඩා හොඳ අධ්‍යාපන අවස්ථා සහ වැඩි ස්ත්‍රීවාදී දැනුමක් ඇති බෞද්ධ කාන්තාවන් කාන්තාවන්ගේ බුද්ධිමය හා අධ්‍යාත්මික හැකියාවන්, ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය අත්‍යවශ්‍යතාවය සහ ලිංගික විවිධත්වය පිළිබඳ පහසු උපකල්පන අභියෝගයට ලක් කරමින් වැදගත් විවාදයන්ට තුඩු දෙයි.
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
බෞද්ධ කාන්තාවන්ගේ ජීවිත සම්ප්‍රදායෙන් සම්ප්‍රදායට සහ රටින් රටට වෙනස් වේ. ගිහි කාන්තාවන්ගේ දෛනික භක්තියට නිවසේ පූජාසනයක් ඉදිරිපිට වැඳ වැටීම හා පූජා කිරීම, අසල ඇති විහාරස්ථාන වටා ගමන් කිරීම, පැවිදි හෝ දුප්පතුන්ට ආහාර සහ වෙනත් අවශ්‍යතා පූජා කිරීම, පූජනීය බෞද්ධ ස්ථානවලට වන්දනා ගමන් කිරීම සහ ශුද්ධ ලියවිලි, යාච් prayers ා කියවීම ඇතුළත් විය හැකිය. , හෝ මන්ත්‍ර. බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ දෛනික පුහුණුව සමාන වන නමුත් සාමාන්‍යයෙන් එය වඩාත් තීව්‍ර වේ. කන්‍යා සොහොයුරියන් උදේ පාන්දරින්ම නැගිටීම, භාවනා කිරීම, ආරාම භූමිය පිරිසිදු කිරීම, උදේ ආහාරය ගැනීම (බොහෝ විට නිර්මාංශ), පසුව ඔවුන්ට පවරා ඇති කාර්යයන් සඳහා කැප වෙති. මෙම කර්තව්‍යයන් සඳහා භාවනා කිරීම, ශුද්ධ ලියවිලි අධ්‍යයනය, ඉගැන්වීම, උපදේශනය, පරිපාලන කටයුතු, ප්‍රජා සාමාජිකයින් හා පරිත්‍යාගශීලීන් සමඟ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය සහ ආරාමයක් පවත්වාගෙන යාමේ වෙනත් ප්‍රායෝගික කාර්යයන් ඇතුළත් විය හැකිය. වැඩිදුර ක්‍රියාකාරකම් සතිපතා, මාසිකව හෝ වාර්ෂිකව පවත්වනු ලැබේ. විශේෂ සිදුවීම් අතරට භක්ති පුරුදු, ශුද්ධ ලියවිලි කියවීම්, සූත්‍ර ගායනා කිරීම, භාවනා පා courses මාලා, පසුතැවිලි චාරිත්‍ර, කන්‍යා සොහොයුරියන් හා ගිහි ප්‍රජාව සඳහා පන්ති සහ ඉගැන්වීම් සහ බුදුන්ගේ හෝ වෙනත් ශ්‍රේෂ් ma ස්වාමිවරුන්ගේ ජීවිතයේ සිදුවීම් සැමරීම ඇතුළත් වේ.
සංවිධානය / නායකත්වය
බෞද්ධ ගිහි කාන්තාවන්ගේ හා කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ සුභසාධනය වෙනුවෙන් කටයුතු කිරීම සඳහා ගෝලීය සන්ධානයක් ලෙස 501 සිට කැලිෆෝනියා ප්‍රාන්තයේ 3 (ඇ) 1988 ලාභ නොලබන සංස්ථාවක් ලෙස ශාක්‍යිතා ජාත්‍යන්තරය ලියාපදිංචි වී ඇත. සංවිධානයේ සාමාජිකයන් සෑම වසර හතරකට වරක්ම සාමාජිකයින් තෝරා පත් කර ගනු ලබන්නේ සාමාජිකත්වයෙන් නාමයෝජනා ලබා ගැනීමෙනි. නිලධාරීන් ගිහි හෝ පැවිදි විය හැකිය. මෙම නිලධාරීන් ස්වේච්ඡා පදනමින් පර්යේෂණ, ප්‍රකාශන, සම්මන්ත්‍රණ සහ වෙනත් ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ කිරීම සහ අධීක්ෂණය කිරීම.
යෙදුම් ක්‍රියාවලියක් හරහා රටවල් දුසිමක ජාතික ශාඛා පිහිටුවා ඇත. ජාතික ශාඛාවන්ට තමන්ගේම නිලධාරීන් තෝරා පත් කර ගැනීමට, අරමුදල් රැස් කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ජාතික සාමාජිකත්වයේ අවශ්‍යතාවන්ට අනුකූලව ක්‍රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීමට හැකිය.
ගැටළු / අභියෝග
ශාක්‍යිතාගේ පරමාර්ථය වී ඇත්තේ බෞද්ධ සමාජවල සහ ප්‍රජාවන්හි සහ විශේෂයෙන් බෞද්ධ ආයතනවල ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවයේ අසමානතාවයන් විසඳීමයි. ද්වි-වාර්ෂික ශාක්‍යිතා ජාත්‍යන්තර සම්මන්ත්‍රණ මගින් මෙම අසමානතාවන් විසඳීම, සහයෝගීතාවය වර්ධනය කිරීම සහ විභව විසඳුම් යෝජනා කිරීම සඳහා සංසද ලබා දී ඇත. විශේෂයෙන් බෞද්ධ අධ්‍යාපනය, පැවිදිභාවය සහ ආයතනික නායකත්වය සඳහා කාන්තාවන්ට ඇති ප්‍රවේශය සම්බන්ධයෙන්. බුද්ධාගමට කාන්තාවන්ගේ පූර්ණ සහභාගීත්වය වළක්වන ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ පූර්ව නිගමන, තහනම් කිරීම් සහ වෙනත් බාධක පිළිබඳව නැවත සිතා බැලීමට පහසුකම් සලසා ඇති බෞද්ධ කාන්තාවන් හා සම්බන්ධ මාතෘකා පිළිබඳ පර්යේෂණ හා ලිවීම් සඳහා ශාක්‍යිතා දිරිමත් කර තිබේ. සමහර රටවල, බෞද්ධ කාන්තාවන්ට, විශේෂයෙන් කන්‍යා සොහොයුරියන්ට බෞද්ධ අධ්‍යාපනය සහ භාවනා පුහුණුව සඳහා වඩා හොඳ පහසුකම් ඇති කිරීමට උත්සාහ දරා ඇතත්, පැහැදිලි අසමානතා පවතී. සුදුසුකම් ලත් ගුරුවරුන්ගේ හිඟයක් සහ ප්‍රමාණවත් මූල්‍ය ආධාර නොලැබීම නිසා කාන්තාවන් සහ ගැහැණු ළමයින් සඳහා වන ආබාධිත වැඩසටහන් අඛණ්ඩව පවතී. මෙම ව්‍යුහාත්මක අසමානතාවයන් බොහෝ බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන් තුළ, විශේෂයෙන් සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල කාන්තාවන්ගේ අවාසි සහගත තත්ත්වයට පත්වේ. ඉහළ පැවිදි වීමට අවස්ථා භික්ෂුන්īශ්‍රී ලංකාවේ විවෘත කර ඇති නමුත් බුරුමය, කාම්බෝජය, ලාඕසය සහ ටිබෙට් සම්ප්‍රදායේ කන්‍යා සොහොයුරියන් සඳහා තවමත් වසා ඇත. ශ්‍රී ලංකාවේ පූර්ණ පැවිදි පරම්පරාව නැවත ස්ථාපිත කිරීම හා එය සෙමෙන් තායිලන්තයට ගෙන ඒම සඳහා ප්‍රවේශම් සහගත පියවර ගැනීමේ උපාය මාර්ගයක් effective ලදායී වූ නමුත් මෙම සම්ප්‍රදායන් තුළ ගතානුගතික භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ දැඩි විරෝධයට තවමත් මුහුණ දී තිබේ.
බෞද්ධ ලේපර්සන්වරයෙකුගේ ශික්ෂා පද පහට අමතරව, සාමනේර කන්‍යා සොහොයුරියක් (හෝ භික්ෂුවක්) බ්‍රහ්මචර්යාව පවත්වා ගෙන යන අතර තවත් ශික්ෂා පද පහක් පිළිපැදිය හැකිය. 
විසිතුරු භාණ්ඩ හා ආලේපන, ගායනය සහ නැටුම්, ඉහළ ආසන හෝ ඇඳන්, අකල් ආහාර සහ රිදී හෝ රත්රන් හැසිරවීම. ශික්ෂා පද නවයට ඇතුළත් වන්නේ ශික්ෂා පද අට, [රූපය දකුණේ] සහ ප්‍රේමනීය කරුණාව ජනනය කිරීමේ ශික්ෂා පදයකි (මෙටා) සියලුම ජීවීන්ට. ශික්ෂා පද දහයට ඇතුළත් වන්නේ ශික්ෂා පද අටක් වන අතර ගායනය හා නැටුම් හා රූපලාවණ්‍ය හා ආභරණ දෙකට බෙදීමේ ශික්ෂා පදය වෙන් කරයි. දහවන ශික්ෂා පදය වන්නේ රිදී සහ රත්රන් හැසිරවීමෙන් වැළකී සිටීමයි. කන්‍යා සොහොයුරියන් අටක් සහ නවයක් මෙම අන්තිම ශික්ෂා පදය නොගනී, එමඟින් ඔවුන්ට මුදල් හැසිරවීමට ඉඩ සලසයි. ශික්ෂා පද අටක්, නවයක් හෝ දහයක් නිරීක්ෂණය කරන කන්‍යා සොහොයුරියන් බ්‍රහ්මචර්යාව ඇතුළු පුනරුත්ථාපන ජීවන රටාවක් පවත්වාගෙන යයි. ගුරුවරුන්, උපදේශකයින් සහ ආචාර ධර්ම ආදර්ශකයින් ලෙස ඔවුන් සමාජයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. භිකූන්ī පැවිදි වීම. සමහරු තර්ක කරන්නේ පිරිමි පැවිදි සංස්ථාපිතයේ මායිම්වල ඔවුන්ගේ තත්වය යටත් වන බර නීති අටෙන් නියාමනය කරනු ලැබුවාට වඩා වැඩි ස්වයං පාලනයක් ලබා ගත හැකි බවයි. භික්ෂුන්īs භික්කුවට(භික්ෂූන්). සඳහා බර නීති අටකි භික්ෂුන්īs මත රඳා පැවතීම සඳහා වන නීති පහක් ඇතුළත් වේ භික්ෂුs: භික්ෂුන්īගරු කිරීම සඳහා s අවශ්‍ය වේ භික්ෂූන් වහන්සේලා, කොතරම් කනිෂ්; වුවත්; දෙකෙන්ම පැවිදි වීමට භික්ෂු සහ භික්ෂුන්ī saha ාs (සම්පුර්ණයෙන්ම පැවිදි වූ කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ අනුපිළිවෙල); ආරාධනා කිරීමට භික්ෂු අනුශාසනා දීමට මසකට දෙවරක්; ඔවුන්ගේ වර්ෂාව පසුබැසීමට a භික්ෂු; සහ, අ සංගවේස වරද, දෙදෙනාම නැවත ස්ථාපනය කරන්න saha ාs.
ගිහි, පැවිදි හෝ “ගිහි හෝ පැවිදි නොවූ” සියලු කාන්තාවන්ට (සහ පිරිමින්ට) ශාක්‍යිතා විවෘතය. ”ථේරවාද හා ටිබෙට් සම්ප්‍රදායන්හි කාන්තාවන් සඳහා ඉහළ පැවිදි නොවීම පිළිබඳව සංවිධානය අවධානය යොමු කර ඇතත්, ප්‍රකාශිත අභිප්‍රාය ශාක්‍යිතා ආරම්භයේ සිටම බෞද්ධ කාන්තාවන් ජාත්‍යන්තරව එක්සත් කිරීම ය. එබැවින් කාන්තාවන්ගේ විවිධ මාර්ග සහ ජීවන තේරීම් ඇතුළත් වන හා ගරු කරන ප්‍රවේශයක් ගෙන තිබේ.
කාන්තාවන්ට පැවිදි වීමේ අවස්ථාවන් විවෘත කිරීම සඳහා කටයුතු කිරීමට අමතරව, බෞද්ධ කාන්තාවන් සඳහා ලෞකික හා ආගමික අධ්‍යාපන අවස්ථා දිරිගැන්වීම සහ පහසුකම් සැලසීමට ශාක්‍යිතා උත්සාහ කර තිබේ. බෞද්ධ කාන්තා ඉතිහාසය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමටත්, කතන්දර නොසලකා හරින ලද බෞද්ධ සමාජවල කාන්තාවන්ගේ ජයග්‍රහණ සහ ජයග්‍රහණ ඉස්මතු කිරීමටත් එය උත්සාහ කරයි. සමාජ ක්‍රියාකාරිත්වය, පුණ්‍ය කටයුතු සහ පිරිමි ආධිපත්‍යය ඇති බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන් සහ ආයතන සාකච්ඡා කිරීම සඳහා උපාය මාර්ග ඇතුළු බෞද්ධ කාන්තාවන්ට උනන්දුවක් දක්වන කරුණු පර්යේෂණ කිරීමට එය තවදුරටත් උත්සාහ කරයි. බෞද්ධ කාන්තාවන්ගේ අත්දැකීම් ලේඛනගත කිරීමෙන් මානව සමාජයේ සෑම අංශයකම ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවයේ වැදගත්කම පිළිබඳව දැනුවත් කිරීම මෙහි අරමුණයි.
ජාතිවාදය, ලිංගිකත්වය, දේශපාලන හා ආගමික හිංසනය, කාන්තාවන් සූරාකෑම සහ ලිංගික අපයෝජනය ඇතුළු ලිංගිකත්වය වැනි මතභේදාත්මක කරුණු සාකච්ඡා කිරීම සඳහා සංසදිතා සංසද නිර්මාණය කරයි. එක් අභියෝගයක් වන්නේ අධ්‍යාපනය හා උසස් අධ්‍යාපනය සඳහා අවස්ථා ඇති නමුත් වෙනත් රටවල කාන්තාවන් අත්විඳින ආර්ථික, සමාජීය හා දේශපාලන දුෂ්කරතා පිළිබඳව නොදැන සිටින වරප්‍රසාද ලත් බෞද්ධ කාන්තාවන් අතර දැනුවත්භාවය ඇති කිරීමයි.
ශාක්‍යිතා සම්මන්ත්‍රණ තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි 
විවිධ බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන් පමණක් නොව, බෞද්ධ කාන්තාවන් අතර පවතින අධ්‍යාපන, ආර්ථික, ජනවාර්ගික, සමාජීය සහ භාෂා වෙනස්කම් වලක්වාලීම සඳහා ද. [දකුණේ පින්තූරය] අධ්‍යාපනික හා ආර්ථික සීමාවන් බහුතර බෞද්ධ කාන්තාවන්ට බලපායි. ජාත්‍යන්තර සංසදවලදී බෞද්ධ කාන්තාවන් නියෝජනය කිරීමේ අභියෝගවලින් මෙය පිළිබිඹු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, එක්සත් ජාතීන්ගේ ආර්ථික හා සමාජ කවුන්සිලයේ (ECOSOC) ශාක්‍යිතාට උපදේශන තනතුරක් හිමි වුවද, ඉංග්‍රීසි කතා කරන සහ ආර්ථික වශයෙන් රැස්වීම් හා සම්මන්ත්‍රණවලට යාමට හැකියාවක් ඇති බෞද්ධ කාන්තාවන් ස්වල්ප දෙනෙක් සිටිති. එබැවින් බෞද්ධ කාන්තාවන්ගේ අධ්‍යාපන අවස්ථා දිරිගැන්වීම සහ ක්‍රියාශීලීව පුළුල් කිරීම සඳහා ශාක්‍යිතාගේ කාර්යභාරය ඉතා වැදගත්ය.
රූප
රූපය # 1: සියලුම ශාක්‍යිතා සම්මන්ත්‍රණවලදී සංස්කෘතික අංග ප්‍රදර්ශනය කෙරේ. ඉන්දුනීසියාවේ විලිස් රෙන්ගානියාසි එන්ඩා එකෝවාටි විසින් “සංසාරය” නමින් ගීතයක් ගායනා කරයි.
රූපය # 2: ඉන්දුනීසියාවේ යෝගියාකාර්තා හි බෞද්ධ කාන්තාවන් පිළිබඳ 14 වන ශාක්‍යිතා ජාත්‍යන්තර සමුළුව 2015 හිදී දේශීය හා ජාත්‍යන්තර සංවිධායකයින් විසින් විවෘත කරනු ලැබේ.
රූපය # 3: මියන්මාරයෙන් සහ කොරියානු ජාතික කන්‍යා සොහොයුරියන් අටක් භික්ෂුන්ī ලෝකයේ බෞද්ධ කාන්තාවන්ගේ සුභසාධනය උදෙසා අත්වැල් බැඳගන්න.
රූපය #4: ටිබෙට් හා වියට්නාම සම්ප්‍රදායන් අනුගමනය කරන ආසියානු සහ බටහිර කන්‍යා සොහොයුරියන් ජාවාහි නවවන සියවසේ බෞද්ධ ස්මාරකයක් වන බොරෝබුදුර් වෙත සංස්කෘතික චාරිකාවක් සඳහා භාවනා කරති.
ආශ්රිත
ජමියාං චෝලිං ආයතනය. 2017. "ජමියාං චොයිලිං හි ගෙෂෙමා කන්‍යා සොහොයුරියන්." http://jamchoebuddhistdialectics.org/Geshema%20Nuns%20Jamyang%20Choeling.htm.
ජමියාං චේලිං ආයතනයේ වෙබ් අඩවිය. nd http://jamchoebuddhistdialectics.org/ වෙතින් 3 සැප්තැම්බර් 2017 වෙතින් ප්‍රවේශ විය.
ජමියාං පදනමේ වෙබ් අඩවිය. 2016. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.jamyang.org 3 සැප්තැම්බර් 2017 මත.
ශාක්‍යිතා වෙබ් අඩවිය. 2015. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.sakyadhita-srilanka.org/ 3 සැප්තැම්බර් 2017 මත.
සංගාමිත්‍රා ආයතනය (ඉන්දියාවේ බුද්ධගයා) වෙබ් අඩවිය. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.jamyang.org/pages/sanghamitra.php 3 සැප්තැම්බර් 2017 මත.
පරිපූරක සම්පත්
ෆෙන්, මාවිස් එල්, සහ කේ කොප්ඩ්‍රෙයර්. 2008. “ශාක්‍යිතා: බෞද්ධ කාන්තාවන් සඳහා අන්තර්ජාතික රැස්වීම් ස්ථානයක්.” ගෝලීය බුද්ධාගමේ ජර්නලය 9: 45-79.
ප්‍රංශ, රෙබෙකා රෙඩ්වුඩ්. 2013. “බුදුන්ගේ දියණියන්: ශාක්‍යිතා ව්යාපාරය, බෞද්ධ නීතිය සහ බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ පිහිටීම.” පි. 371-89 in ස්ත්‍රීවාදය, නීතිය සහ ආගම, සංස්කරණය කළේ මාරි ඒ. ෆේලින්ගර්, එලිසබෙත් ආර්. ෂිල්ට්ස් සහ සුසාන් ජේ. ෆාර්න්හැම්, සරේ: ඇෂ්ගේට් ප්‍රකාශන.
මෝර්, තියා. 2002. Weibliche Identität und Leerheit: Eine ideengeschichtliche Rekonstruktion der buddhistischen Frauenbewegung Sakyadhita International. ෆ්රෑන්ක්ෆර්ට් ඇම් ප්රධාන: පීටර් ලැන්ග්.
ශාක්‍යදිතා පුවත් පත්‍රිකාව. 1990 සිට වර්තමානය දක්වා වාර්ෂිකව හෝ වැඩි වාර ගණනක් ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ.
සොමෝ, කර්මා ලෙක්ෂේ, සං. 2015. දයානුකම්පාව සහ සමාජ සාධාරණත්වය. බෞද්ධ කාන්තාවන් පිළිබඳ 14 වන ශාක්‍යිතා ජාත්‍යන්තර සමුළුවේ කටයුතු. යෝගකාර්තා: ශාක්‍යිතා. ලබා ගත හැකිය http://sakyadhita.org/docs/resources/epublications/Compassion+SocialJustice-BOOKMARKED_SI14.pdf.
සොමෝ, කර්මා ලෙක්ෂේ. 2014. ප්‍රවීණ බෞද්ධ කාන්තාවන්. ඇල්බනි: නිව්යෝර්ක් ප්රාන්ත විශ්ව විද්යාලය.
සොමෝ, කර්මා ලෙක්ෂේ. 2012. බුද්ධාගම බිම් මට්ටමේ. බෞද්ධ කාන්තාවන් පිළිබඳ 13 වන ශාක්‍යිතා ජාත්‍යන්තර සමුළුවේ කටයුතු. දිල්ලි: ශාක්‍යිතා.
සොමෝ, කර්මා ලෙක්ෂේ. 2011. විමුක්තියට මග පාදයි. බෞද්ධ කාන්තාවන් පිළිබඳ 12 වන ශාක්‍යිතා ජාත්‍යන්තර සමුළුවේ කටයුතු. බැංකොක්: ශාක්‍යිතා.
සොමෝ, කර්මා ලෙක්ෂේ. 2010 / 1995. ඇමරිකානු කාන්තා ඇස් හරහා බුද්ධාගම. ඉටාකා, එන්වයි: ස්නෝ ලයන් ප්‍රකාශන.
සොමෝ, කර්මා ලෙක්ෂේ. 2008. සංක්‍රාන්තියේ බුද්ධාගම: සම්ප්‍රදාය, වෙනස්වීම් සහ අභියෝග. බෞද්ධ කාන්තාවන් පිළිබඳ 10 වන ශාක්‍යිතා ජාත්‍යන්තර සමුළුවේ කටයුතු. උලාන්බතාර්: ශාක්‍යිතා.
සොමෝ, කර්මා ලෙක්ෂේ. 2008. ගෝලීය බහු සංස්කෘතික ප්‍රජාවක බෞද්ධ කාන්තාවන්. ක්වාලාලම්පූර්: සුඛි හොටු ධර්ම ප්‍රකාශන.
සොමෝ, කර්මා ලෙක්ෂේ. 2007. "ආසියාවේ ශාක්‍යිත වන්දනා ගමන: බෞද්ධ කාන්තා ව්‍යාපාරයේ මාවතේ." නෝවා ආගමි 10: 102-16.
සොමෝ, කර්මා ලෙක්ෂේ. 2006. සෙවණැලි අතරින්: ගෝලීය ප්‍රජාව තුළ සමාජීය වශයෙන් සම්බන්ධ වූ බෞද්ධ කාන්තාවන්. දිල්ලි: ශ්‍රී සට්ගුරු ප්‍රකාශන.
සොමෝ, කර්මා ලෙක්ෂේ. 2004. බ්‍රිජිං වර්ල්ඩ්ස්: පරම්පරා පුරා බෞද්ධ කාන්තා හ o. තායිපේ: යුවාන් චුවාන් මුද්‍රණාලය.
සොමෝ, කර්මා ලෙක්ෂේ. 2004. බෞද්ධ කාන්තාවන් සහ සමාජ සාධාරණත්වය: පරමාදර්ශ, අභියෝග සහ ජයග්‍රහණ. ඇල්බනි: නිව් යෝර්ක් රාජ්‍ය විශ්ව විද්යාලය.
සොමෝ, කර්මා ලෙක්ෂේ. 2000. නවෝත්පාදක බෞද්ධ කාන්තාවන්: ධාරාවට එරෙහිව පිහිනීම. සරේ, එංගලන්තය: කර්සන් ප්‍රෙස්.
සොමෝ, කර්මා ලෙක්ෂේ. 1999. සංස්කෘතීන් හරහා බෞද්ධ කාන්තාවන්: සාක්ෂාත් කර ගැනීම. ඇල්බනි: නිව්යෝර්ක් ප්රාන්ත විශ්ව විද්යාලය.
සොමෝ, කර්මා ලෙක්ෂේ. 1988. ශාක්‍යිතා: බුදුන්ගේ දියණියන්. ඉටාකා, එන්වයි: ස්නෝ ලයන් ප්‍රකාශන.
වර්ස්ට්, රොට්‍රෝට්. 2001. එක්සයිල්. ටිබෙටිස්-බෞද්ධිෂ් නොනෙන් උන් දාස් නෙට්ස්වර්ක් ශාක්‍යිතා. බර්ලින්: ඩියෙට්‍රික් රයිමර් වර්ලාග්.
වීඩියෝ
ශාක්‍යිතා IAW 1988. බුද්ධාගමේ කාන්තාවන්: සමගිය හා විවිධත්වය. 32 විනාඩි වීඩියෝව. ලබා ගත හැකිය https://www.youtube.com/watch?v=63VC52UHYZE. මෙම වීඩියෝවෙන් 9.26- මිනිත්තු ක්ලිප් එක ලබා ගත හැකිය https://www.youtube.com/watch?v=Zk27nsr4f7A.
වෙබ් අඩවි
ශාක්‍යිතා: ජාත්‍යන්තර බෞද්ධ කාන්තාවන්ගේ සංගමය. http://www.sakyadhita.org/.
ශාක්‍යිතා ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය. http://www.sakyadhitausa.org/index.html.
ශාක්‍යිතා කැනඩාව: බෞද්ධ කාන්තාවන්ගේ සංගමය. https://www.sakyadhitacanada.org/.
තැපැල් දිනය:
3 සැප්තැම්බර් 2017
