ස්වයං-යථාර්තවාදී කාල නියමය
1828: ලහිරි මහසයා ඉන්දියාවේ ගුර්නි හි උපත ලැබීය.
1861: ලහිරි මහසයා මහතාර් බබාජි වෙතින් ක්‍රියා යෝගයට මුලපිරීම ලබා ගත්තේය.
1865: ස්වාමි ශ්‍රී යුක්දේවව් ඉන්දියාවේ සෙරම්පෝර් හි උපත ලැබීය.
1883: ශ්‍රී යුක්තේෂ්වරිය ලහිරි මහසයා වෙතින් ක්‍රියා යෝගයට මුලපිරීම ලබා ගත්තේය.
1893 (ජනවාරි 5): මුකුන්ඩා ලාල් ගොෂ් (මෙතැන් සිට යෝගානන්ද) උපන්නේ ඉන්දියාවේ ගෝරාක්පූර් හි ය.
1906: පළමු වරට යෝගානන්ද ආරම්භ කරන ලදී ක්‍රියා ඔහුගේ පියා වන භගවතී චරන් ගොෂ් විසිනි.
1909: යෝගානන්දට තම ගුරු ශ්‍රී යුක්තේෂ්වර් මුණ ගැසුණි.
1915: යෝගානන්ද කල්කටා විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලබා පැවිදි පිළිවෙලට ඇතුළත් විය.
1916: යෝගානන්ද විසින් යෝගොඩ සට්සංග බ්‍රහ්මචර්‍යා විද්යාලය ආරම්භ කර එය රාංචි වෙත ගෙන යන ලදී.
1920: ආගමික ලිබරල්වාදීන්ගේ ජාත්‍යන්තර සමුළුවේදී කථා කිරීම සඳහා යෝගානන්ද බොස්ටන් වෙත පැමිණියේය.
1923-1924: යෝගානන්ද ක්‍රමයෙන් සිය දේශන පරිපථය පුළුල් කර විශාල ප්‍රේක්ෂක ආකර්ෂණයක් ලබා ගැනීමට පටන් ගත්තේය.
1924: යෝගානන්ද හරස් රටක දේශන චාරිකාවක් ආරම්භ කළේය.
1925: යෝගානන්ද යෝගොද සට්සග මූලස්ථානය ගල්කිස්සේ ස්ථාපිත කළේය. ලොස් ඇන්ජලීස් හි වොෂිංටන්.
1928: යෝගානන්ද එෆ්එල් හි මයාමි හිදී නීතිමය කරදරයකට මුහුණ දුන්නේය.
1929: ධිරානන්ද සංවිධානයෙන් ඉවත් විය.
1935: නොගෙවූ පොරොන්දු පත්‍රයක් සම්බන්ධයෙන් ධිරානන්ද යෝගානන්දට එරෙහිව නඩු පැවරීය.
1935: යෝගානන්ද ස්වයං සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ සාමාජිකත්වය (SRF) ඒකාබද්ධ කර ඉන්දියාව බලා පිටත් විය.
1936: ශ්‍රී යුක්තේෂ්වර් මියගිය අතර යෝගානන්ද නැවත එක්සත් ජනපදයට පැමිණියේ දින නියමයක් නොමැතිව රැඳී සිටීමට ය.
1936: රාජර්ෂි ජනකනන්ද විසින් එන්ගිනිටාස් ආරාමය යෝගානන්දට තෑග්ගක් ලෙස පිළිගැන්වීය.
1938: එන්සිනිටාස් හි රන් නෙළුම් පන්සල නිම කරන ලදී.
1939: ශ්‍රී නීරෝඩ් සංවිධානයෙන් ඉවත් වී වන්දි ගෙවීම සඳහා නඩු පවරන ලදී.
1942: එස්ආර්එෆ් හොලිවුඩ් පන්සල විවෘත කරන ලදී.
1942: ස්වාමි පොයින්ට් හි පිහිටි කඳු බෑවුමෙන් ගෝල්ඩන් නෙළුම් පන්සල කඩා වැටුණි.
1946: යෝධයාගේ ස්වයං චරිතාපදානය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි.
1950: පැසිෆික් පාලිසේඩ්ස් හි විල දේවස්ථානය කැප කරන ලදී.
1951: තෙවන සංස්කරණය ස්වයං චරිතාපදානයy නව පරිච්ඡේදයක් සමඟ SRF විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
1952 (මාර්තු 7): ලොස් ඇන්ජලීස් හි බිල්ට්මෝර් හෝටලයේ දේශනයක් පවත්වමින් සිටියදී යෝගානන්ද මිය ගියේය. රාජර්ෂි ජනකනන්ද මහතා SRF හි ප්‍රධානියා බවට පත්විය.
1955: රාජර්ෂි ජනකනන්ද මියගිය අතර දයාමාටා SRF හි ප්‍රධානියා බවට පත්විය.
1990-2012: ප්‍රකාශන හිමිකම සම්බන්ධයෙන් SRF සහ ආනන්ද අතර දැනට පවතින නඩු පැවරීම් සිදුවිය.
2010: දයා මාතා මියගිය අතර මරිනලිනි මාතා එස්ආර්එෆ් හි ප්‍රධානියා බවට පත්විය.
2017: මරිනාලිනි මාතා මියගිය අතර සහෝදර (ස්වාමි) චිදනන්ද SRF හි ප්‍රධානියා බවට පත්විය.
FOUNDER / GROUP HISTORY
ස්වයං අවබෝධ කර ගැනීමේ සාමාජිකත්වය (SRF) 1935 හි පරමහංසා යෝගානන්ද විසින් ආරම්භ කරන ලදී. යෝගානන්ද උපත ලැබුවේ මුකුන්ඩා ලාල් ගොෂ් [දකුණේ පින්තූරය] ජනවාරි 5, 1893, ඉන්දියාවේ උත්තර් ප්‍රදේශ් ප්‍රාන්තයේ ගෝරක්පූර්හි ය. යෝගානන්දගේ මව දළ වශයෙන් වයස අවුරුදු එකොළහක් වන විට මිය ගිය අතර එය ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික උද්යෝගය තීව්‍ර කළේය. ලහිරි මහසයාගේ සෘජු ගෝලයෙකු වූ ඔහුගේ පියා භගවතී චරන් ගොෂ් ඔහුව පළමු වැන්නා ලෙස ආරම්භ කළේය ක්‍රියා 1906 හි ක්‍රියා යෝග පුහුණුව.
යෝගානන්දගේ අධ්‍යාත්මික ගවේෂණය පුළුල් ලෙස ඔහුගේ යෞවන කාලය තුළ විය. මීට පෙර ආධ්‍යාත්මික ගුරුවරුන් වන ස්වාමි විවේකානන්ද සහ ස්වාමි රාම තීර්තා (විශේෂයෙන් බටහිරට යෝගා පණිවිඩය පතුරුවා හැරීමේ ඔහුගේ අභිලාෂය නිසා) ඔහුට බලපෑම් කළ අතර කල්කටාවේ සියවසේ නව හින්දු ව්‍යාපාරය සමඟ ලිහිල් සම්බන්ධතා පැවැත්වීය. , මූලික වශයෙන් බ්‍රහ්ම සමාජය හරහා. යෝගානන්ද කෙටියෙන් කල්කටාවේ ස්කොට්ලන්ත පල්ලියේ සබූර් කෘෂිකාර්මික විද්‍යාලයට ඇතුළත් වූ අතර අවසානයේ කල්කටා විද්‍යාලයේ සෙරම්පෝර් ශාඛාවට මාරු කරනු ලැබුවේ ඔහුගේ ගුරුගේ ආරාමයට සමීප වීමටය. ඔහු 1915 හි ශාස්ත්‍රවේදී උපාධිය ලබා ගත් අතර වහාම පැවිදි පිළිවෙලට ඇතුළත් විය.
1909 හි බරණැස්හි භාරත් ධර්මා මහමණ්ඩල් ආරාමයේ නැවතී සිටියදී යෝගානන්දට තම ගුරු ස්වාමි ශ්‍රී යුක්තේෂ්වර් හමුවිය. තම සැබෑ ගුරු හඳුනාගත් යෝගානන්ද එම වසරේම ශ්‍රී යුක්තේෂ්වරයෙන් ක්‍රියා යෝගයේ ඉහළ අදියර කරා මුල පිරීය. යෝගානන්ද ජපානයට 1916 හි සංචාරය කළ අතර, එය ඔහුගේ බටහිර අභිලාෂයන් සඳහා උල්පතක් ලෙස භාවිතා කිරීමට බලාපොරොත්තු විය හැකිය. සංචාරය අසාර්ථක වූ අතර ඔහු මාසයක් ඇතුළත ආපසු පැමිණියද, එය ඔහුගේ පළමු පොත සඳහා පෙලඹීමක් විය. ආගම පිළිබඳ විද්‍යාව. නැවත කල්කටාවට පැමිණි යෝගානන්ද විසින් යෝගෝඩා සට්සංග බ්‍රහ්මචර්‍යා විද්යාලය ආරම්භ කරන ලද අතර එය SRF හි ඉන්දියානු සහෝදර සංවිධානය ලෙස දිගටම පවතී. කාසිම්බසාර් වතුයායේ මහාරාජා චන්ද්‍ර නන්දිගෙන් සහ අවසානයේ රාංචි වෙත අනුග්‍රහය ලබා ගත් වහාම මෙම ආයතනය දිහිකා වෙත ගෙන යන ලදී. යෝගානන්ද ප්‍රථම වරට එක්සත් ජනපදයේ ඔහුගේ ඉගැන්වීම්වල මූලික රාමුව සැකසෙන තොරතුරු ක්‍රමානුකූල කළේ (ෆොක්සන් එක්ස්එන්එම්එක්ස්) ය.
ආගමික ලිබරල්වාදීන්ගේ ජාත්‍යන්තර සමුළුවේ දේශනයක් පැවැත්වීම සඳහා යෝගානන්ද 1920 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී බොස්ටන් වෙත පැමිණියේය. ඔහු වසර දෙකක පමණ කාලයක් එම ප්‍රදේශයේ රැඳී සිටිමින් දේශන පැවැත්වූ අතර කුඩා ගෝලයන් පිරිසක් එක්රැස් කළේය 
මිස්ටික් විලට ඉහළින් පිහිටි කේන්ද්‍රය. යෝගානන්ද සිය දේශන ව්‍යාපාරය 1923 අග භාගයේ සහ 1924 මුල් භාගයේදී පුළුල් කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුගේ දේශන මේ වන විට සැලකිය යුතු ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් ආකර්ෂණය කර ගෙන ඇති අතර [රූපය දකුණේ] ඔහු කල්කටාහි ස්වාමි ධිරානන්දගේ පැරණි මිතුරෙකු හා සහායකයකු කැඳවා ඔහු හා එක්විය. 1924 හි යෝගානන්ද හරස් මහාද්වීපික දේශන චාරිකාවක් සඳහා පිටත්ව ගියේය. රට පුරා සංචාරය කළ ඔහු සියැටල් සහ පෝට්ලන්ඩ්හි දේශනවලට යාමට පෙර ඇලස්කාවට යාත්‍රා කර කැලිෆෝනියා වෙරළ තීරයෙන් ලොස් ඇන්ජලීස් දක්වා ගමන් කළේය.
යෝගානන්ද ඉක්මනින්ම ලොස් ඇන්ජලීස් වලට ඇලුම් කළ අතර ඔහුගේ යෝගෝඩා සට්සංග මූලස්ථානය ගල්කිස්සේ ස්ථාපිත කළේය. වොෂිංටන් වතුයාය, 25, 1925 හි ඔක්තෝබර් මස නිල වශයෙන් ආරම්භ කරන ලදී. නැගෙනහිර බටහිර සඟරාව, පසුව නම් කරන ලදී ස්වයං සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ සාමාජිකත්ව සඟරාව මෙම වසරේම දියත් කරන ලදී. අලුතින් පිහිටුවන ලද මධ්‍යස්ථානයේ කෙටි කාලයක් ගත කිරීමෙන් පසු යෝගානන්ද තවත් ප්‍රවර්ධන දේශන චාරිකාවක් සඳහා පිටත්ව ගියේය. මේ වන විට බොස්ටන්හි බුද්ධිමය කවයන් තුළ සුවපහසු ලෙස පිහිටුවා ඇති ධිරානන්ද, ආයතනයේ කළමනාකරණය භාර ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටියේය.
1929 හි නොපැහැදිලි තත්වයන් යටතේ ධිරානන්ද යෝගානන්ද සමඟ සබඳතා බිඳ දැමීය. වසර තුනක් ඔහුගේ නමින් ඉගැන්වීමෙන් පසු, ඔහු 1932 හි පැවිදි නාමය අතහැර දමා අයෝවා විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළත් වූයේ විද්‍යුත් විච්ඡේදක විද්‍යාව පිළිබඳ ආචාර්ය උපාධියක් ලබා ගැනීම සඳහා ය. කෙසේ වෙතත්, දැන් බාසු කුමාර් බග්චි වන ධිරානන්ද, 1935 හි නැවත පැමිණ, යෝගානන්දට එරෙහිව 1929 හි අත්සන් කර ඇති බවට පොරොන්දු පත්‍රයක් සම්බන්ධයෙන් යෝගානන්දට එරෙහිව නඩු පැවරීමට ය. මෙම නඩුව යෝගානන්දගේ නුසුදුසු හැසිරීම සම්බන්ධයෙන් චෝදනා ගණනාවක් මතුපිටට ගෙන එන ලද අතර, නඩු කටයුතුවල බාධාවෙන් බේරීම සඳහා යෝගානන්ද නඩුවේ කාල සීමාව ඉන්දියාවේ සහ පසුව මෙක්සිකෝවේ ගත කළේය. 1935 හි රට හැර යාමට සෘජුවම පෙර, යෝගානන්ද ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ සාමාජිකත්වය ලාභ නොලබන සංවිධානයක් ලෙස ඒකාබද්ධ කළ අතර ගල්කිස්ස ඇතුළු ඔහුගේ සියලු දේපළ නැවත පවරා දුන්නේය. වොෂිංටන්, සංස්ථාවට, එමඟින් ඔහුගේ වත්කම් ආරක්ෂා කරයි (Foxen 2017b).
යෝගානන්ද නැවත ඉන්දියාවට පැමිණීම සංලක්ෂිත වූයේ ආයතනික කාරණා සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ ගුරු සමඟ ඇති වූ ආතතියයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම චාරිකාව අතරතුරදී ශ්‍රී යුක්තේෂ්වරන් විසින් ඔහුට පරමහංසා යන නාමය පිරිනමන ලදී. මාර්තු මස 9, 1936 සහ යෝගානන්ද මිය ගිය අතර, ඉන් ටික කලකට පසු නැවත ඉන්දියාවට නොපැමිණියේය. මේ කාලය වන විට යෝගානන්ද සංවිධානයේ ඇමරිකානු ශාඛාව සමෘද්ධිමත් විය.
1937 වන විට, SRF සතු ඉඩම් අක්කර දාහතකි 
ඩොලර් 400,000 ගොඩනැගිල්ලක් සහ වැඩිදියුණු කිරීමේ ව්‍යාපෘතියක් ආරම්භ කිරීම සඳහා එන්සිනිටාස් අසල විශාල රන්වන් නෙළුම් පන්සලක් ඉදිකිරීම ද ඇතුළත් ය. [දකුණේ පින්තූරය] ඉන්දියාවෙන් ආපසු පැමිණි පසු එන්සිනිටාස් හර්මිටේජ් ඔහුගේ ගෝලයා සහ අනුප්‍රාප්තික රාජර්ෂි ජනකනන්ද විසින් යෝගානන්දට තෑගි කරන ලදී. මෙම දේවමාළිගාව සාගරයට ඉහළින් පිහිටි කඳු මුදුනක ඉදිකර ඇති අතර පැසිෆික් වෙරළ තීරයේ ගමන් කරන වාහන රියදුරන්ට පහසුවෙන් දැකගත හැකිය. අවාසනාවකට මෙන්, දේවමාළිගාවේ සුන්දර ස්ථානය නිසා 1942 හි ඉදිකිරීම් වලින් වැඩි ප්‍රමාණයක් සාගරයට ලිස්සා ගියේය. අනෙකුත් ප්‍රධාන ව්‍යාපෘති අතරට හොලිවුඩ් පන්සලද ඇතුළත් විය. එය ගෝල්ඩන් නෙළුම් පන්සල අභාවයට යද්දී 1942 හි දොර විවර විය. 1950 හි කැප කරන ලද පැසිෆික් පාලිසේඩ්ස් හි විල දේවස්ථානය ද විය. මේ කාලය වන විට එක්සත් ජනපදය පුරා SRF හි ශාඛා විස්සකට අධික සංඛ්‍යාවක් තිබුණි.
යෝගානන්දගේ ජීවිතයේ අවසාන දශකය මන්දගාමී විය. එම ස්වයං විලෝපනය සැලකිය යුතු ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ එකම කාල පරිච්ඡේදය සනිටුහන් කරමින් 1946 හි නිකුත් කරන ලදී. ලොස් ඇන්ජලීස් හි බිල්ට්මෝර් හෝටලයේදී ඉන්දීය තානාපති බිනේ ආර්. සෙන් මහතාට ගෞරව කරමින් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයක් අමතමින් යෝගානන්ද මාර්තු මස 7, 1952 හි හෘදයාබාධයකින් මිය ගියේය. යෝගානන්දගේ ශරීරයේ තත්වය දිගු කලක් තිස්සේ ඔහුගේ අධිමානුෂික තත්වයට, විශේෂයෙන් බැතිමතුන් අතර අවසාන සාක්ෂියකි. ෆොරස්ට් ලෝන් අනුස්මරණ උද්‍යානය විසින් නිකුත් කරන ලද යෝගානන්දගේ නිල මෘත ශරීරාගාර වාර්තාවේ උපුටා ගැනීම් යෝගානන්දගේ සියලුම SRF සංස්කරණ අවසානයේ ඇතුළත් වේ. ස්වයං විලෝපනය, “පරම්හංසා යෝගානන්දගේ මළ සිරුරේ දිරාපත් වීමේ කිසිදු දෘශ්‍ය සං signs ාවක් ඔහු නොමැතිවීම අපගේ අත්දැකීම්වල වඩාත්ම අසාමාන්‍ය අවස්ථාව සපයයි.” සංශයවාදීන් පෙන්වා දෙන්නේ යෝගානන්දගේ දේහය එම්බාම් කර ඇත්තේ මරණයෙන් පැය විස්සකට පසුව බවත්, (ඒන්ජල් 1994) දිරාපත්වීම මන්දගාමී වීම අසාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ.
යෝගානන්දගේ මරණයෙන් පසු නායකත්වය ඔහුගේ ශ්‍රාවකයෙකු වූ රාජර්ෂි ජනකනන්ද (උපත ජේම්ස් ජේ. ලින්) වෙත ළඟා විය. 
1955. සංවිධානයේ සභාපති ධුරය ශ්‍රී දයා මාතා වෙත පැවරී ය. දයා මාතා උපත ලැබුවේ රේචල් ෆේ රයිට් 1914 දී t ටාහි සෝල්ට් ලේක් නගරයේ ය. [දකුණේ පින්තූරය] 1931 දී ඔහු දේශන මාලාවක් පවත්වන විට ඇයට එහිදී මුණගැසුණු අතර වයස අවුරුදු දාහතේදී ඔහුගේ ගෝලයෙකු බවට පත්විය. දයා මාතා 2010 දී අභාවප්‍රාප්ත වන තෙක් අඩ සියවසකට වැඩි කාලයක් එම තනතුර හෙබවීය. 1931 දී එස්ආර්එෆ් පැවිදි ප්‍රජාවට ඇතුළු වූ ශ්‍රී මරිනලිනි මාතා (උපත 1946 දී කැන්සාස් හි විචිටා හි උපත ලැබූ මර්නා බ්‍රවුන්) විසින් ඇයගේ භූමිකාව භාර ගන්නා ලදී. වයස අවුරුදු පහළොවක් වන අතර 1966 සිට සමාජයේ උප සභාපති ලෙස සේවය කර ඇත.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
යෝගානන්දගේ විශ්වාස පද්ධතිය අද්වෛත වෙදන්ත පාරභෞතික විද්‍යාවේ සම්මිශ්‍රණයක් වූ අතර දිව්‍යමය පුද්ගල සංකල්පයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. බක්කිශෛලිය අවධාරණය කරන්නේ පුද්ගලික දෙවියෙකු කෙරෙහි ඇති භක්තිය සහ හත යෝග චාරිත්‍රානුකූල පුහුණුව. ඔහුගේ පාරභෞතික විද්‍යාව සම්මත වේදික ආකෘතීන් වෙනස් කරයි, යථාර්ථය දළ ද්‍රව්‍ය විශ්වයට, සියුම් තාරකා විශ්වයට සහ දෙවියන්ගේ චින්තනයේ වඩාත් සියුම්, වෙනස් වූ අංශු වලින් සමන්විත හේතු විශ්වයට බෙදී යයි. එසේ කිරීමෙන් ඔහු වෙදන්ත නව-ප්ලැටෝනික් බටහිර එසෝටරිස්වාදය සමඟ මුසු කළ පෙර පැවති පරම වි os ානනීය පද්ධති ප්‍රතිනිර්මාණය කරයි. යෝගානන්ද විසින් ඔහු තුළ වඩාත් හොඳින් දක්වා ඇති පාරභෞතික ක්‍රමවේදය ස්වයං විලෝපනය භෞතික, තාරකා විද්‍යාත්මක හා හේතුකාරක ලෝකයේ පවා සෑම දෙයක්ම අවසානයේ ආලෝකයෙන් සමන්විත බව නිරන්තරයෙන් සහතික කරයි. තාරකා මට්ටමින් ගත් කල, මෙම ආලෝකය “ජීවිතාරක්ෂක” හෝ තරමක් දළ වශයෙන් අංශු තුලට සංයුක්ත වේ ප්රණාමය (යෝගානන්ද 1951).
යෝගානන්දගේ ක්‍රමයට අනුව, අධ්‍යාත්මික වශයෙන් දියුණු වූ මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ භෞතික දේහයන් වැගිරවීමෙන්, තාරකා විශ්වයේ වාසය කරන අතර විවිධ පහත් දෙවිවරුන් හා මූලද්‍රව්‍යයන් ඇත. එවැනි පුද්ගලයින් තම ශරීර ආලෝකය මත පදනම් වූ රූප ලෙස ප්‍රකාශ කළ හැකිය. මේ අතර, පරමාදර්ශී ක්ෂේත්‍රයෙන් ඔබ්බට ගොස් ඇති පූර්ණ ස්වයං-අවබෝධ කරගත් ජීවීන් (මහාවතාර් බබාජි වැනි) ද සාම්ප්‍රදායික ඉන්දියානු සංකල්පයට සමාන ආකාරයකින් ඔවුන්ගේ ස්වරූපයන් ප්‍රකාශ කළ හැකිය. avatara. යෝගානන්දට අනුව, සම්පූර්ණ විමුක්තිය ලබාගෙන තිබියදීත් මූර්තිමත් වීමට තීරණය කරන බබාජි, සැබෑ ශාරීරික අමරණීයභාවයට ඇති හැකියාව පෙන්නුම් කරයි (යෝගානන්ද 1951).
මේ අනුව යෝගානන්දගේ ක්‍රමය හින්දු ආගම ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සමඟ මුසු කරයි. යේසුස් ද එවැනි අවබෝධ කරගත් ස්වාමියෙකු බව පවසමින් ඔහුව හින්දු ආගමේ ක්‍රිෂ්ණා සමඟ එක් කළේය. යෝගානන්දගේ ක්‍රියා යෝග ස්වාමිවරුන්ගේ පෙළපතට සමගාමීව SRF මෙම සංඛ්‍යා දෙක දිගටම ප්‍රදර්ශනය කරයි. භක්තිමත් දෘෂ්ටි කෝණයකින්, යෝගානන්ද නිතරම කුඩා කාලයේ සිටම ඔහුගේ භක්තියේ පරමාර්ථය වන ස්වර්ගීය මව වන කාලි අතර සැරිසරයි. ඔහු ස්වර්ගික පියා ගැන සඳහන් කරයි. ඔහු අනුමාන කරන්නේ බයිබලානුකුල දෙවියන් (යෝගානන්ද 1951) සමඟ ඇසුරු කිරීමයි.
ලෞකික ගෘහස්ථ ගෝලයෙකුගේ හෝ ක්‍රියා යෝගයේ භූමිකාව අවධාරණය කරමින් යෝගානන්ද (කිසි විටෙකත් පැවිදි දිවුරුම් නොගත් ලහිරි මහසයා නියෝජනය කරයි) ඔහුගේ ක්‍රමය සාමාන්‍ය බටහිරයන්ට ලබා ගත හැකි විය. පහත දැක්වෙන පරිදි, චාරිත්‍රානුකූලව සිදුකරන ලද වෙනස් කිරීම් වලට අමතරව, ස්වයං අවබෝධය පමණක් නොව, මානසික සෞඛ්‍යය, ශාරීරික සෞඛ්‍යය සහ සමාජ සමගිය සහ සාර්ථකත්වය (යෝගානන්ද සහ ධිරානන්ද 1928) ඇතුළුව එදිනෙදා අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා යෝගානන්ද තම යෝගා ක්‍රමය නියෝජනය කළේය. .
යෝගානන්ද අනුගමනය කරමින් එස්ආර්එෆ් හි ස්ථාවරය නම්, ක්‍රියා යෝග යනු සියලු මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික පරිණාමීය ඉරණම වේගවත් කර සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සදාකාලික විද්‍යාත්මක ක්‍රමවේදයක් වන අතර ඉහළම වි .ානයට නැගීමයි. SRF තවදුරටත් ඔවුන්ගේ “අරමුණු සහ පරමාදර්ශ” පහත පරිදි ලැයිස්තුගත කරයි:
දෙවියන් වහන්සේගේ personal ජු පෞද්ගලික අත්දැකීම් ලබා ගැනීම සඳහා නිශ්චිත විද්‍යාත්මක ශිල්පීය ක්‍රම පිළිබඳ දැනුමක් ජාතීන් අතර බෙදා හැරීම.
ජීවිතයේ අරමුණ මිනිසාගේ සීමිත මරණීය වි ness ානය දෙවියන්ගේ වි cious ානය තුළට පරිණාමය වීම බව ස්වයං ඉගැන්වීම තුළින් ඉගැන්වීම; මේ සඳහා ලොව පුරා දෙවියන්-හවුල සඳහා ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ සාමාජික පන්සල් පිහිටුවීම සහ නිවෙස්වල සහ මිනිසුන්ගේ හදවත් තුළ දෙවියන්ගේ එක් එක් දේවාල පිහිටුවීම දිරිමත් කිරීම.
යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින් උගන්වන ලද පරිදි මුල් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ සම්පූර්ණ එකමුතුකම සහ මූලික ඒකීයභාවය සහ භගවාන් ක්‍රිෂ්ණා විසින් උගන්වන ලද මුල් යෝගය හෙළි කිරීම; සත්‍යයේ මෙම මූලධර්ම සියලු සැබෑ ආගම්වල පොදු විද්‍යාත්මක පදනම බව පෙන්වීමට.
සැබෑ ආගමික විශ්වාසයන්හි සියලු මාවත් අවසානයේදී මඟ පෙන්වන එක් දිව්‍යමය මාර්ගයක් පෙන්වා දීම: දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳව දෛනික, විද්‍යාත්මක, භක්තිමත් භාවනාවේ අධිවේගී මාර්ගය.
මිනිසාගේ තුන් ගුණයකින් දුක් විඳීමෙන් නිදහස් කර ගැනීම: ශාරීරික රෝග, මානසික හානි සහ අධ්‍යාත්මික නොදැනුවත්කම.
“සරල ජීවන සහ උසස් චින්තනය” දිරිමත් කිරීම; ඔවුන්ගේ එකමුතුකමේ සදාකාලික පදනම ඉගැන්වීමෙන් සියලු ජනයා අතර සහෝදරත්වයේ ස්වභාවයක් පතුරුවා හැරීම: දෙවියන් වහන්සේ සමග in ාතිත්වය.
ශරීරයට වඩා මනසෙහි ආත්මය, මනසට වඩා ආත්මය පෙන්වීම.
යහපතෙන් නපුර ජය ගැනීම, ප්‍රීතියෙන් දුක, කරුණාවෙන් කුරිරුකම, ප්‍ර .ාවෙන් නොදැනුවත්කම.
විද්‍යාව හා ආගම ඔවුන්ගේ යටින් පවතින මූලධර්මවල එකමුතුකම සාක්ෂාත් කර ගැනීම තුළින් එක්සත් කිරීම.
නැගෙනහිර සහ බටහිර අතර සංස්කෘතික හා අධ්‍යාත්මික අවබෝධය වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම සහ ඒවායේ විශිෂ්ටතම ලක්ෂණ හුවමාරු කර ගැනීම.
යමෙකුගේ විශාල ආත්මය ලෙස මිනිස් වර්ගයාට සේවය කිරීම.
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
SRF හි මූලික පුහුණුව පදනම් වී ඇත්තේ යෝගානන්දගේ පෙළපතෙහි ක්‍රියා යෝග ක්‍රමයට ය. ක්‍රියා යෝග යනු භගවත් ගීතාව සහ යෝග සූත්‍ර වැනි කැනොනිකල් ග්‍රන්ථවල දක්වා ඇති යෝගා පුහුණුවීමේ පුරාණ ක්‍රමයක් බව යෝගානන්ද කියා සිටියේය. මෙම පුහුණුව නැති වී ඇතැයි කියනු ලැබේ, නමුත් අමරණීය මහාවතර් බබාජි (යෝගානන්ද 1861) විසින් 1951 හි ලහිරි මහසයා වෙත නැවත හෙළි කරන ලදී.
නමුත් ක්‍රියාs (මෙහි “ව්‍යායාම” ලෙස හොඳම ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත) යෝගය ඇතුළත් කළ හැකිය ආසනs (ඉරියව්), ඒවා සාමාන්‍යයෙන් විවිධ මූලද්‍රව්‍ය කිහිපයකින් සමන්විත වන අතර එම නිසා එය තරමක් සංකීර්ණ විය හැකිය. තනි පුද්ගල සංඛ්යාව ක්‍රියායෝගානන්දගේ පරම්පරාවේ විවිධ ශාඛා වල 108 සිට හතේ සිට හතර දක්වා පරාසයක පවතී. යෝගානන්ද එය එක්සත් ජනපදයේ සිටින සිය ගෝලයන් වෙත ඉදිරිපත් කිරීමේදී එය සරල කළ අතර එය හතරකට බෙදා ඇත ක්‍රියා සහ විවිධ පියවරයන් හා සම්බන්ධ සංස්කෘත පාරිභාෂිතය ඉවත් කිරීම හෝ වෙනස් කිරීම (ෆොක්සන් එක්ස්එන්එම්එක්සා).
සමස්තයක් ලෙස ගත් කල, ක්‍රියා යෝගය තරමක් සම්මත තාන්ත්‍රික හත යෝගයකින් සමන්විත වේ ප්රණාමය (හුස්ම ගැනීමේ ව්‍යායාම), මැන්ට්ර්රා පාරායනය, ගණනාවක් මුද්‍රා (මුද්‍රා), සහ දෘශ්‍යකරණය. පුහුණුවීම් අතරතුර, කුන්ඩලිනි ශක්තිය අඛණ්ඩව ඉහළට ඔසවා කොඳු ඇට පෙළ දිගේ පහත් කර ගැට ගැට ගසයි (දීමනා) සහ අවසානයේදී නිරපේක්ෂත්වය සමග ඒකීයභාවය ළඟා කර ගැනීම සඳහා ශක්තිය මුදා හැරීම. යෝගානන්ද සමහර භාවිතයන් ඉවත් කළේය, උදාහරණයක් ලෙස සාර්ථකව ඉටු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය කෙචරි පළමුවැන්නෙන් ඔබ්බට ගමන් කිරීමට අවසර දීමට පෙර මුද්‍රා (නාසයේ කුහරය කරා දිව හැරවීම) ක්‍රියා, සහ සාම්ප්‍රදායික දේට වඩා වෘත්තිකයා පුටුවක තැබීම වැනි වෙනත් වෙනස් කරන ලදි පද්මසනා (නෙළුම් ඉරියව්ව).
බැහැර කිරීම් හා වෙනස් කිරීම් වලට අමතරව, යෝගානන්ද සිය ක්‍රියා යෝග පුහුණුවීම් සංස්කරණයට යම් යම් එකතු කිරීම් ද කළේය. ඔහුගේ යෝගා ක්‍රමයේ කොඳු නාරටිය වන ශක්තිජනක අභ්‍යාස තිස් හතක් මෙන්ම හොං-සෝ සහ ඕම් භාවනා ක්‍රම ද වඩාත් කැපී පෙනේ. දෙවැන්න ඇත්ත වශයෙන්ම යෝගානන්දගේම එකතු කිරීම් නොවේ, මන්ද ඒවා භාවිතයේ වෙනත් තැනක දක්නට ලැබෙන ශිල්පීය ක්‍රම සරල කිරීමකි. හොං-සෝ යනු “ham-saශ්‍රී යුක්තේෂ්වර් විසින් උගන්වන ලද මන්ත්‍රය. මෙම ක්‍රම දෙකම වෘත්තිකයා මූලික සාන්ද්‍රණය හා හුස්ම පාලනය සඳහා හඳුන්වා දීම සඳහා යොමු වී ඇත.
ඉරියව් පුහුණුව යෝගානන්දගේ පෙළපතට ඇතුළත් කර ඇති බව පෙනේ 
පූර්ණ ක්‍රියා භාවිතයේ ශක්තිජනක දෘඩතාවන් සඳහා ශරීරය සූදානම් කිරීම සඳහා අතිරේක පුහුණුවක් ලෙස. [දකුණේ පින්තූරය] විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ භෞතික සංස්කෘතික විප්ලවය මෙන්ම සාම්ප්‍රදායික හතා යෝගා පාරභෞතික විද්‍යාව යන දෙකම සැලකිල්ලට ගනිමින් ආසන පුහුණුව අර්ථ නිරූපණය කළ හැකි ආකාරය සම්බන්ධයෙන් යෝගානන්ද සැලකිය යුතු නවෝත්පාදන සිදු කළේය. ඔහුගේ යෝගෝඩා ක්‍රමය මුලින් ක්‍රියාත්මක වූයේ රාංචි පාසලේදී ය ආසන හිතාමතා ආතතිය සහ මාංශ පේශි ලිහිල් කිරීම තුළින් ශරීරය පුරා ශක්තිය සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස. ඔහුගේ ඇමරිකානු ප්‍රේක්ෂකයින් සඳහා ක්‍රමවේදය පරිවර්තනය කිරීමේදී යෝගානන්ද ආදේශ කළේය ආසන භාවිතයේ ශක්තිජනක ගුණාංග රඳවා ගනිමින් යුරෝපීය කැලිස්ටීන විද්‍යාවේ වඩාත් හුරුපුරුදු ආකෘතිය සමඟ. මේවා ශක්තිජනක ව්‍යායාම බවට පත් විය. යෝගානන්ද මනා දැනුමක් ඇති අයෙකු මෙන්ම භෞතික සංස්කෘතියේ යෝජකයෙකු වුවද, එස්ආර්එෆ් බොහෝ දුරට ඔහු වර්ධනය කළ භාවිතයේ මෙම අංගය ක්‍රියාත්මක නොකරයි. යෝගානන්දගේ ක්‍රියා යෝග සම්ප්‍රදායට සම්බන්ධ ඉරියව් පරම්පරාව ඔහුගේ බාල සොහොයුරා වන බිෂ්ණු ගොෂ් විසින් සිදු කරන ලද අතර ඔහුගේ ශිෂ්‍යයා වන බික්‍රම් චෞද්රි විසින් බික්‍රම් යෝග (ෆොක්සන් එක්ස්එන්එම්එක්ස්) සන්නාමය යටතේ ලොව පුරා ප්‍රචාරය කරන ලදී.
වර්තමාන SRF ආරම්භක ක්‍රමවේදය මඟින් යෝගානන්දගේ තැපැල් ඇණවුම් පා course මාලාව ලබා ගැනීමට වෘත්තිකයාට අවශ්‍ය වන අතර එයට ශක්තිජනක ව්‍යායාම මෙන්ම දර්ශනයේ සිට ආහාර මාර්ගෝපදේශ දක්වා සියල්ල ආවරණය වන වෙනත් පාඩම් ඇතුළත් වේ. තැපැල් ඇණවුම් පා course මාලාව හැදෑරීමෙන් පසු, වෘත්තිකයාට ක්‍රියා යෝගයට මුලපිරීම ලැබිය හැකිය.
සංවිධානය / නායකත්වය
යෝගානන්ද නිල වශයෙන් SRF 1935 හි ඇතුළත් කළේය. ඔහු සිය ජීවිත කාලය පුරාම එහි නිල නායකයා සහ අධ්‍යාත්මික නායකයා ලෙස කටයුතු කළේය. යෝගානන්ද ඇමරිකාවේ සේවය කළ කාලය තුළ, ආශ්‍රිතයන් ගණනාවක් සිටි අතර, ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් ඒ වන විටත් ස්වාධීනව නමක් දිනාගෙන ඇති අතර, පෝලන්ත ජාතික රංගන ශිල්පියෙකු වන රෝමන් ඔස්ටෝජා මෙන් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ඊජිප්තු ගුප්ත විද්‍යාවේදී මෙන් ඔවුන්ගේම අධ්‍යාත්මික සංවිධාන ද විය හැකිය. 1937 හි කොප්ටික් සාමාජිකත්වය සොයාගත් හමීඩ් බේ. එවැනි සංඛ්‍යා බොහෝ විට SRF හි නිලධාරීන් බවට පත් කරන ලද අතර, යෝගානන්ද සමඟ දේශන පැවැත්වීම සහ සංවිධානයේ කළමනාකරණ ශාඛා (Foxen 2017b).
පන්සල්, පසුබැසීම්, ආරාම, මධ්‍යස්ථාන සහ භාවනා කව ඇතුළුව ලොව පුරා විවිධ ආයතනික ආයතන SRNF සතුව ඇත. 500 හි යෝගානන්ද විසින් ප්‍රථම වරට ආරම්භ කරන ලද යෝගෝඩා සට්සංග සමිතිය SRF හි සහෝදර සංවිධානය ලෙස පවතී. එහෙත් දෙදෙනා අතර සබඳතා histor තිහාසික වශයෙන් තරමක් දුරට පැවතුනි.
1935 හි ඉන්දියාවේ සිටි කාලය තුළ යෝගානන්ද “යෝගෝඩා සට්සංග” නමින් ජාත්‍යන්තර සංවිධානයක් ආරම්භ කිරීමට කැමැත්ත පළ කර තිබුණි. මෙය ශ්‍රී යුක්තේෂ්වර් සමඟ “යෝගඩ් සට්සංග” යන නම භාවිතා කරමින් තමාගේම අංගයක් ප්‍රචාරය කිරීම සඳහා යම් ආතතියක් ඇති කළේය. සංස්ථාපිතය, මෙන්ම ආයතනිකකරණය පිළිබඳව සැක පහළ කළ පෙළපත තුළ සිටින අය. එකඟතාවකට එළඹුණු අතර, ශ්‍රී යුක්තේෂ්වරගේ යෝගාඩ් සැට් සංග සෝවා 1936 හි ඉන්දියාවේ යෝගෝඩා සට්සංග සංගමය බවට පත් වූ අතර එය අද දක්වාම SRF හි ඉන්දියානු ශාඛාව ලෙස පවතී. මෙම අවසාන කරුණ ක්‍රියා පරම්පරාවේ ඉන්දියානු සාමාජිකයන් සහ බටහිර එස්ආර්එෆ් කළමනාකරණය අතර යම්කිසි නරක රුධිරයක් ඇති කළ බවක් පෙනෙන්නට ඇති අතර, නායකත්වයේ සහ නීතිමය ගැටුම්වල සවිස්තරාත්මක ලැයිස්තුගත කිරීම් සමඟ ආයතනයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ විස්තර බහුලව තිබේ (සත්‍යස්වරනන්ද 1983, 1991, 1994).
යෝගානන්දගේ මරණයෙන් පසු, SRF හි නායකත්වය ශ්‍රාවකයන් පිරිසකට (පිළිවෙලින්) රාජර්ෂි ජනකනන්ද (1952-1955), දයා මාතා (1955-2010), මරිනලිනි මාතා (2010-2017) සහ සහෝදර (ස්වාමි) චිදනන්ද ( 2017- වර්තමානය). සංවිධානය අධීක්‍ෂණය කරනු ලබන්නේ අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලයක් විසිනි. මෙම පසුකාලීන නායකයන් තමන් විසින්ම අවබෝධ කරගත් අය ලෙස හඳුනාගෙන ඇතත්, ඔවුන් SRF හි ගෝලයන් විසින් ගුරු ලෙස නොසැලකේ. යෝගානන්දගේ ලිඛිත ඉගැන්වීම් ඔහුගේ ස්ථානයට පත්ව ඇති බව (විලියම්සන් 2010) පවත්වනු ලැබේ.
ගැටළු / අභියෝග
විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේදී ආසියානු සංක්‍රමණිකයින්ට සහ විශේෂයෙන් විදේශීය ආගමික ගුරුවරුන්ට ඇති බිය නිසා යෝගානන්ද එක්සත් ජනපදයේ ගත කළ කාලය තුළ අභියෝග රැසකට මුහුණ දුන්නේය. තම සංවිධානවලට මුදල් යෙදවීම සඳහා මුදල් උපයා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් ඔහුට චෝදනා එල්ල වූ අතර, වඩාත් ප්‍රසිද්ධියේ, ෆ්ලොරිඩා හි මයාමි හි ඔහුගේ දේශන කැරලි කෝලාහල නිසා ඇති වූ බිය නිසා අවලංගු කරන ලද අතර, පසුව ෂෙරිෆ් මෝහනය කිරීමට උත්සාහ කළ බවට ඔහුට චෝදනා එල්ල විය. “ආදර නිකායන්” පිළිබඳ භීතිය ගල්කිස්ස වටා පැතිර ගියේය. සංවේදී මාධ්‍ය විසින් උත්තේජනය කරන ලද වොෂිංටන් මධ්‍යස්ථානය.
මෙම සැකයෙන් වැඩි හරියක් ජාතිවාදය හා භීතිකාව මගින් යටපත් වී ඇති අතර, යෝගානන්ද අවම වශයෙන් නීතිමය ගැටුම් දෙකකටවත් සම්බන්ධ වී ඇත. පළමුවැන්න ඔහුගේ හිටපු සහායක ධිරානන්ද විසින් 1935 හි ගොනු කරන ලද නඩුවකි. ලොස් ඇන්ජලීස් වෙත ආපසු ගොස් නිල වශයෙන් සංවිධානයෙන් ඉවත්ව යාමට පෙර ධිරානන්ද එක්ස්නූම්එක්ස් හි යෝගානන්දගේ නිව්යෝක් මහල් නිවාසයේ අනපේක්ෂිත ලෙස පෙනී සිටින විට ධිරානන්ද විසින් යෝගානන්දට වැටුප් හා වෙන්කිරීමේ ක්‍රමයක් ලෙස අත්සන් කිරීමට පොරොන්දු වූ බවට වූ පොරොන්දුවකි. සම්පුර්ණ හවුල්කරුවෙකු නොව යෝගානන්ද විසින් යටත් නිලධාරියෙකු ලෙස සැලකීම පිළිබඳව ධිරානන්දගේ අප්‍රසාදය ප්‍රසිද්ධියේම මෙම ඇඳුම මත පදනම් වූවත්, යෝගානන්ද විසින් සිදු කළ හැකි නුසුදුසුකම් පිළිබඳව සමපේක්ෂනය දිගටම අනුමාන කරයි.
වසර දහයකට පසු යෝගානන්දගේ නව සහකාරිය වන නිරද් රන්ජන් චෞද්රි කැපී පෙනෙන ලෙස සමාන ආකාරයකින් ඉවත්ව යන විට එවැනි කටකතා යළිත් මතුවනු ඇත. කේන්ද්‍රය මෙහෙයවීමේ දී ධිරානන්දගේ භූමිකාව භාර ගැනීම සඳහා චෞද්රි ගෙන එන ලද්දේ ඔහු පිටත්ව ගොස් මාස කිහිපයකට පසුව ය. ශ්‍රී නීරෝඩ් යන නාමය යටතේ ඔහු ගල්කිස්සේ ඉගැන්වූ අතර නඩත්තු කළේය. වොෂිංටන් කේන්ද්‍රය සහ ඊළඟ දශකය සඳහා යෝගානන්ද සමඟ දේශන පරිපථයේ සංචාරය කළේය. 1939 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී පුවත්පත් පුපුරා ගියේ යෝගානන්දට එරෙහිව චෞද්රි විසින් ගොනු කරන ලද ඩොලර් මිලියන භාගයක නඩුවක කතාවෙනි. පුවත්පත් චෝදනා කළේ යෝගානන්ද කුහක ලෙස සුඛෝපභෝගී ජීවිතයක් ගත කරන බවත් තරුණ ගෝලයන් සමඟ සුහදව කටයුතු කරන බවත් චෞද්රි චෝදනා කළ බවයි. චෝදනා කිසි විටෙක විධිමත් ලෙස සනාථ කර නොමැත (Foxen 2017b).
ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, ක්‍රියා යෝග පරම්පරාවේ ඉන්දියානු ශාඛා වෙනුවෙන් යෝගානන්ද සහ පසුව SRF අතර යම් ආතතියක් ඇති වී තිබේ. ආයතනිකකරණය සඳහා යෝගානන්දගේ උද්යෝගය ඔහුගේ සෙසු පැවිද්දන් විසින් බෙදා නොගත් අතර, සංවිධාන පිහිටුවීම කවදා හෝ ලහිරි මහසයාගේ (සත්‍යේශ්වරනන්ද 1983) අභිප්‍රාය වී ඇත්දැයි ප්‍රශ්න කළේය.
අවසාන වශයෙන්, යෝගානන්දගේ උරුමය හැසිරවීම සම්බන්ධයෙන් SRF විවේචනයට ලක්විය. යෝගානන්දගේ සියලුම ගෝලයන් එක් වී හෝ SRF හි පැවිදි පිළිවෙලට රැඳී සිටීමට තීරණය කළේ නැත. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, යෝගානන්දගේ ඉගැන්වීම් SRF හි විධිමත් ව්‍යුහයෙන් ඔබ්බට ගිය නාලිකා ගණනාවක් හරහා ගෙන යනු ලැබේ. බොහෝ විට, එවැනි සංවිධාන හිතාමතාම ප්‍රජාවන් ලෙස ක්‍රියා කරන අතර, ඔහු ලෝක සහෝදරත්ව ජනපද පිළිබඳ යෝගානන්දගේ දැක්ම ක්‍රියාත්මක කරන බව පෙනේ. ස්වයං විලෝපනය. උදාහරණ ලෙස රෝයි ඉයුජින් ඩේවිස්ගේ අධ්‍යාත්මික දැනුවත් කිරීමේ මධ්‍යස්ථානය, මෝනිං සහ ක්ලියර්ලයිට් ප්‍රජාවන්ගේ ජේ. ඔලිවර් බ්ලැක් සොන්ග්, මයිකල් සහ G න් ගොර්නික්ගේ ධ්‍රැව තරුව සහ නෝමන් පෝල්සන්ගේ සන්බර්ස්ට් (මිලර් ඉදිරියට එන 2019).
වඩාත්ම ප්‍රධාන හෝ මෙම බෙදීම් කණ්ඩායම් වන්නේ ආත්ම අවබෝධය පිළිබඳ ආනන්ද දේවස්ථානයයි, එය දැන් ක්‍රියාත්මක වේ ලොව පුරා ආනන්ද සංඝරත්නය, ස්වාමි ක්‍රියානන්ද විසින් ආරම්භ කරන ලදී. 1926 දී ජේම්ස් ඩොනල්ඩ් වෝල්ටර්ස් ලෙස උපත ලද ක්‍රියානන්ද, 1948 දී SRF හා සම්බන්ධ වූ අතර යෝගානන්දගේ සෘජු ගෝලයෙක් විය. ඔහු SRF හි අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලයේ උප සභාපති ලෙස තේරී පත් වූ අතර 1962 දී ඔහුගේ ඉල්ලා අස්වීම ඉල්ලීමට මණ්ඩලය ඡන්දය දෙන තෙක් එම තනතුරේ කටයුතු කළේය. ක්‍රියානන්ද 1968 දී කැලිෆෝනියාවේ නෙවාඩා නගරය අසල ආනන්ද ගම්මානය පිහිටුවන ලදී.
එස්ආර්එෆ් සහ ආනන්ද ප්‍රකාශන හිමිකම සම්බන්ධයෙන් දීර් legal නෛතික සටනක නිරත වූහ 
1990 සහ 2002 අතර. යෝගානන්දගේ ලේඛන කිහිපයකම සහ හ voice පටිගත කිරීම් වැනි අයිතමවල හිමිකාරිත්වය තහවුරු කිරීමට එස්ආර්එෆ්ට හැකි වූ අතර, වෙනත් අයිතමයන් නඩු විභාගයේදී (“සදාකාලික සත්‍යය පෞද්ගලික දේපළක් විය හැකිද?”) පොදු වසමට ඇතුළු වීමට අධිෂ් were ාන කර ගත්තේය. 2017).
මෙම නඩු විභාගය අතරතුර, ආනන්ද යෝගානන්දගේ මුල් 1946 සංස්කරණය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය ස්වයං විලෝපනය, එය පොදු වසමෙහි සිටීමට තීරණය විය. යෝගානන්දගේ ඉගැන්වීම් පිළිබඳ එස්ආර්එෆ් පාලනය පිළිබඳ පුළුල් විවේචනයේ කොටසක් ලෙස, ආනන්ද චෝදනා කළේ, එස්ආර්එෆ් සිය ජීවිත කාලය තුළ යෝගානන්ද විසින් බලය පවරන ලද ප්‍රමාණයට වඩා බොහෝ දුරට එම සංස්කරණය සංස්කරණය කර ඇති බවයි. එස්ආර්එෆ් විසින් යෝගානන්දගේ උරුමය වඩාත් සංවෘත ආයතනිකකරණයට ලිබරල් විකල්පය ලෙස සංවිධානය නියෝජනය කරයි.
රූප
රූපය #1: යෝගානන්ද භාවනා කරන ඡායාරූපය, ca. 1924-1928.
රූපය #2: නිව් යෝර්ක් නගරයේ 1925 හි යෝගානන්ද දේශන පැවැත්වීමේ ඡායාරූපය.
රූපය #3: හොලිවුඩ් පන්සලේ ඡායාරූපය, 1942.
රූපය #4: 1939 හි ලොස් ඇන්ජලීස් හි දයා මාතා සමඟ යෝගානන්දගේ ඡායාරූපය.
රූපය #5: යෝගානන්ද ඉගැන්වීමේ ඡායාරූපය ආසන එන්සිනිටාස් හර්මිටේජ් හි පිරිමි ගෝලයන්ට, ca. 1940.
රූපය #6: යෝගානන්දගේ ස්වයං චරිතාපදානයේ මුල් කවරය 1946.
ආශ්රිත
ඒන්ජල්, ලෙනාඩ්. 1994. බුද්ධත්වය නැගෙනහිර හා බටහිර. ඇල්බනි: නිව්යෝර්ක් ප්රාන්ත විශ්ව විද්යාලය.
“සදාකාලික සත්‍යය පෞද්ගලික දේපළක් විය හැකිද?” 2017. ලෝකයට යෝගානන්ද. සිට ප්රවේශ විය http://www.yoganandafortheworld.com/part-ii-can-eternal-truth-be-private-property 26 ජූනි 2017 මත.
ෆොක්සන්, ආන්යා පී. 2017a. "යෝගී කැලිස්ටෙනික්ස්: පරමහංසා යෝගානන්දගේ 'යෝග නොවන' යෝගා පුහුණුව ආගම ගැන අපට කිව හැක්කේ කුමක්ද?" ඇමරිකානු ආගමික ඇකඩමියේ ජර්නලය 85: 494-526.
ෆොක්සන්, ආන්යා පී. 2017b. යෝගියෙකුගේ චරිතාපදානය: පරමහංසා යෝගානන්ද සහ නූතන යෝගයේ ආරම්භය. නිව්යෝක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්යාල මුද්රණාලය.
මැකෝඩ්, ගයන්ඩෙව්. 2010. හතා යෝගය පිළිබඳ යෝගානන්දගේ අදහස්. ” පුළුල් වන ආලෝකය, සැප්තැම්බර් 10. ප්රවේශ වී ඇත http://www.expandinglight.org/free/yoga-teacher/articles/gyandev/Yoganandas-Views-on-Hatha-Yoga.php 26 ජූනි 2017 මත.
මිලර්, ක්‍රිස්ටෝපර්. ඉදිරි 2019. තුළ ධර්මයේ බීකන්ස්j, සංස්කරණය කළේ ජෙෆ්රි ලෝන්ග්, මයිකල් රීඩින් සහ ක්‍රිස්ටෝපර් මිලර් විසිනි. ලැන්හැම්, එම්ඒ: ලෙක්සිංටන් පොත්.
සත්‍යසේවරනන්ද ගිරි, ස්වාමි. 1983. ලහිරි මහසේ: ක්‍රියා යෝගයේ පියා. සැන් ඩියාගෝ: ස්වාමි සත්‍යස්වරනන්ද ගිරි.
සත්‍යසේවරනන්ද ගිරි, ස්වාමි. 1994. ශ්‍රීක්තේෂ්වර්: චරිතාපදානයක්. සැන් ඩියාගෝ: සංස්කෘත සම්භාව්‍ය.
සත්‍යසේවරනන්ද ගිරි, ස්වාමි. 1991. ක්‍රියා: සත්‍ය මාර්ගය සොයා ගැනීම. සැන් ඩියාගෝ: සංස්කෘත සම්භාව්‍ය.
විලියම්සන්, ලෝලා. 2010. ඇමරිකාවේ සංක්‍රාන්ති: නව ආගමක් ලෙස හින්දු ආනුභාව ලත් භාවනා ව්‍යාපාර. නිව් යෝර්ක්: නිව්යෝක් විශ්ව විද්යාල මුද්රණාලය.
යෝගානන්ද, පරම්හංසා. 1951. යෝධයාගේ ස්වයං චරිතාපදානය. නිව් යෝර්ක්: දාර්ශනික පුස්තකාලය.
යෝගානන්ද, ස්වාමි. 1925. භෞතික පරිපූර්ණත්වයේ යෝගෝඩා හෝ පටක-කැමැත්ත පද්ධතිය. පස්වන සංස්කරණය. බොස්ටන්: සැට්-සංගා.
යෝගානන්ද, ස්වාමි සහ ස්වාමි ධිරානන්ද. 1928. භෞතික පරිපූර්ණත්වයේ යෝගෝඩා හෝ පටක-කැමැත්ත පද්ධතිය. 9th සංස්කරණය. ලොස් ඇන්ජලීස්: යෝගොඩ සැට්-සංගා සංගමය.
තැපැල් දිනය:
4 අගෝස්තු 2017
