මාසිම් ඉන්ටෝවිග්

නිරපේක්ෂයට අධ්‍යාත්මික ඒකාබද්ධතාවය සඳහා චලනය

MISA TIMELINE

1952 (මාර්තු 12): ග්‍රෙගෝරියන් (“ග්‍රෙග්”) බිවොලාරු උපත ලැබුවේ රුමේනියානු කලාපයේ මුන්ටෙනියාවේ ටර්ටෙස්ටිහි ය.

1970: බිවොලාරු බුකාරෙස්ට්හි යෝගා ඉගැන්වීම ආරම්භ කළේය.

1971: බිවොලාරු රුමේනියානු දේශපාලන පොලිසිය වන සෙකියුරිටේට් විසින් යෝගා සහ එසෝටරිස්වාදය කෙරෙහි දක්වන උනන්දුව නිසා ඔහු සෝදිසියට ලක් කරන ලදී.

1972: බිවොලාරුට සෙකියුරිටේට් වෙතින් අනතුරු ඇඟවීමක් ලැබුණි.

1973-1974: බිවොලාරු නැවත නැවත ප්‍රශ්න කරනු ලැබුවේ සුරැකුම්කරු විසිනි.

1982: කොමියුනිස්ට් තන්ත්‍රය රුමේනියාවේ යෝගා කිරීම තහනම් කළේය.

1984: බිවොලාරු අත්අඩංගුවට ගනු ලැබුවේ ඔහු දිගටම යෝගා ඉගැන්වීම නිසාය. ඔහු සෙකියුරිටේට් බන්ධනාගාරයෙන් පැන ගියේය (කොමියුනිස්ට් රුමේනියාවේ සුවිශේෂී සිදුවීමක්) මෙම මගහැරීම හේතුවෙන් ඔහුට වසරක සිර ද to ුවමක් නියම විය.

1986: බිවුලාරුට තවත් අනතුරු ඇඟවීමක් සුරැකුම්පත් මගින් ලැබුණි.

1989 (ජූලි 20): රුමේනියාව පුරා යෝග පාසල්වලට වැටලීම් සිදු කරන ලදී. බිවොලාරු නැවත අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය.

1989 (අගෝස්තු 15): කොමියුනිස්ට් රුමේනියාවේ දේශපාලන විරුද්ධවාදීන් මැඩපැවැත්වීමේ පොදු ක්‍රමයක් වන බිවොලාරු මානසික ව්‍යාකූලත්වයට පත්වන අතර මානසික රෝහලකට බලහත්කාරයෙන් කැපවී සිටින බව ප්‍රකාශයට පත් කළේය.

1989 (දෙසැම්බර්): සියුස්කු කොමියුනිස්ට් පාලනය බිඳ වැටුනි. බිවොලාරු ඇතුළු දේශපාලන සිරකරුවන් සිරගෙවල්වලින් සහ මානසික රෝහල්වලින් නිදහස් කරනු ලැබීය.

1990 (ජනවාරි): බිවොලාරු සිය යෝගා පා courses මාලා නැවත ආරම්භ කළ අතර ඔහුගේ පාසල නිරපේක්ෂත්වයට අධ්‍යාත්මික ඒකාබද්ධතා ව්‍යාපාරය (MISA) ලෙස ලියාපදිංචි කරන ලදී.

1991-1993: රුමේනියාවේ සාමාජිකයන් දස දහස් ගණනක් සහ විදෙස් රටවල පරිච්ඡේද පිහිටුවීමත් සමඟ මිසා වේගයෙන් ව්‍යාප්ත විය.

1993-1994: “අඳුරු මැජික්” සහ වෙනත් විකෘති ක්‍රියාවන් භාවිතා කළ බවට චෝදනා ලැබූ බිවොලාරුට “ඇදහිලිවන්ත නායකයෙකු” ලෙස රුමේනියානු මාධ්‍ය තුළ ආරම්භ විය.

1997: රුමේනියානු බුද්ධි සේවය, හිටපු “සුරැකුම්පත්”, ජාතික ආරක්ෂාවට තර්ජනයක් යැයි කියමින් මිසා සෝදිසියෙන් සිටීමට පටන් ගත්තේය.

1998: මිසා විසින් පළමු යැං යෝගි සර්පිලාකාර ඉසව්ව සංවිධානය කරන ලද අතර එයට 5,000 කට අධික පිරිසක් සහභාගී වූහ.

2004 (මැයි 18): රුමේනියානු පොලිසිය රට පුරා මිසා ආශ්‍රම වැටලූ අතර බිවොලාරු අත්අඩංගුවට ගෙන, දහහත් හැවිරිදි මිසා සිසුවෙකු සමඟ එම්.ඩී.

2005: නඩු විභාගයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියදී සිරෙන් නිදහස් වූ බිවොලාරු ස්වීඩනයට පලා ගියේය. පිටුවහල් කිරීම සඳහා රුමේනියානු ඉල්ලීමක් ස්වීඩන් ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණය දෙසැම්බරයේදී ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර ඔහුට එරෙහිව නඩු පැවරීම ඔහුගේ ආගමික විශ්වාසයන් මත පදනම් වූවක් යැයි විශ්වාස කළේය.

2005: “විවිධත්වයේ එකමුතුව” යන තේමාව යටතේ යුරෝපීය යෝගා සම්මේලනයේ පළමු සම්මේලනය බුකාරෙස්ට්හිදී MISA සංවිධානය කළේය.

2006: ජිනීවා සම්මුතියේ 1 වන වගන්තිය පදනම් කරගෙන බිවෝලාරුට ස්වීඩනයේ සරණාගත තත්ත්වය ලබා දෙන ලදී.

2008: පොත 1980s හි යෝග චලනය මර්දනය කිරීමරුමේනියානු මානව හිමිකම් ක්‍රියාකාරීන් සහ දේශපාලන විද්‍යා ist ගේබ්‍රියෙල් ඇන්ඩ්‍රෙස්කු විසින් රුමේනියාවේ පොලිරෝම් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. කොමියුනිස්ට් රුමේනියාවේ බිවොලාරු ඇතුළු යෝග ව්‍යාපාර සහ ගුරුවරුන්ට හිංසා පීඩා කිරීම එහි සවිස්තරාත්මක විය.

2009: මිසා තුළ, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ඇතුළු සෑම සිසුවෙකුගේම පුද්ගලික විශ්වාසයන්ට අනුව දෙවියන් වහන්සේ වෙත විවරයක් ප්‍රවර්ධනය කිරීමේ අරමුණින් චරස්මාටික් තියෝෆනික් ව්‍යාපාරය පිහිටුවන ලදී.

2010: බිවොලාරුගේ පොතේ ඉංග්‍රීසි සංස්කරණය යුවළකගේ සම්බන්ධතාවයේ සතුට හා තෘප්තියට ආදරය කරන රහස් තාන්ත්‍රික මාර්ගය ලන්ඩනයේ දියත් කරන ලදී.

2010 (අප්රේල් 23): රුමේනියානු නඩුවේදී, බිවොලාරු පළමු උපාධියේදී වැරදිකරු නොවීය.

2010 (අගෝස්තු): රුමේනියාවේ කොස්ටිනෙස්ටි හි MISA විසින් සංවිධානය කරන ලද වාර්ෂික පසුබැසීමේදී “උත්තරීතර හා කාර්යක්ෂම ක්‍රමය” නමින් නව භාවනා ක්‍රමයක් ආරම්භ කරන ලදී.

2011 (මාර්තු 14): රුමේනියානු නඩුවේදී, බිවොලාරු අභියාචනයක් මත වැරදිකරු නොවීය.

2012 (දෙසැම්බර් 6): ඉතාලි පොලිසිය ඉතාලියේ MISA සිසුන්ගේ නිවාස වැටලීය. කිසිදු චෝදනාවක් ගොනු කර නැත.

2012: යුරෝපීය පාර්ලිමේන්තුවේ මන්ත්‍රීවරුන් පනහකට වැඩි පිරිසක් රුමේනියානු බලධාරීන් වෙත යවන ලද MISA සහ Bivolaru ට සහාය පළ කරමින් ලිපි අත්සන් කළහ. රුමේනියාවේ බිවොලාරුට එරෙහිව අධිකරණයේ නඩු පැවරීමේ අපයෝජනයන් සහ අක්‍රමිකතා පිළිබඳ සමුළුවක් යුරෝපීය පාර්ලිමේන්තුවේදී සංවිධානය කරන ලදී.

2013: රුමේනියානු ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණය පහළ උසාවි තීන්දුව අවලංගු කළ අතර, බිවොලාරු වයස අවුරුදු දාහතක් වයසැති ගැහැණු ළමයෙකු, එනම් එම්ඩී සමඟ ලිංගික සම්බන්ධතාවයක් සම්බන්ධයෙන් වැරදිකරු බව ඔප්පු කර ඔහුට වසර හයක සිර ද to ුවමක් නියම කළේය.

2013: ගේබ්‍රියෙල් ඇන්ඩ්‍රෙස්කු නව පොතක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය, ම්ලේච්ඡ මර්දනයක සෝදිසිය, රුමේනියාවේ MISA ට එරෙහි අධිකරණ හා මාධ්‍ය ව්‍යාපාරය හෙළා දකිමින්.

2014 (සැප්තැම්බර් 16): යුරෝපීය මානව හිමිකම් අධිකරණය (ECHR) තීරණය කළේ රුමේනියානු රජය MISA සාමාජික ඩනා රුක්සන්ද්‍ර අතුඩෝරිගේ වයස උල්ලං had නය කර ඇති බවයි. ඔහු වයස අවුරුදු දහනවයේදී මානසික රැකවරණය සඳහා බලහත්කාරයෙන් රඳවාගෙන සිටියේය.

2016 (පෙබරවාරි 26): ප්‍රංශයට යමින් සිටියදී බිවොලාරු අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය.

2016 (අප්රේල් 26): 2004 වැටලීමේදී අයුතු ලෙස සැලකූ MISA හි සාමාජිකයින් විසි හයදෙනෙකුට රුමේනියානු රජයෙන් ඩොලර් 291,000 ක වන්දියක් ගෙවීමට අයිතියක් ඇතැයි ECHR තීරණය කළේය.

2016 (ජූලි 22): ස්වීඩනයේ සරණාගතයෙකු ලෙස ඔහුගේ තත්වය නොතකා බිවොලාරු ප්‍රංශයෙන් පිටුවහල් කර රුමේනියානු බන්ධනාගාරයකට ගෙන එන ලදී.

2016: MISA විසින් උගන්වන පරිදි යෝගා පුහුණුව ලබන කලාකරුවන් කණ්ඩායමක් ව්‍යාපෘතියක් දියත් කළහ (MISA විසින් අනුග්‍රහය නොදක්වා) එය චිත්‍රපටයේ අවසානය විය අඛණ්ඩව අමිං (අඛණ්ඩව ආදරය කිරීම), MISA විසින් තහවුරු කරන ලද ආදරය සහ ලිංගිකත්වය පිළිබඳ අදහස් සංශ්ලේෂණයකි.

2017 (පෙබරවාරි 28): තීරණය බිවොලාරු එදිරිව රුමේනියාව6,980 හි නීතිවිරෝධී ලෙස රඳවාගෙන සිටීම නිසා බිවොලාරු යුරෝ 2004 ගෙවන ලෙස ECHR රුමේනියාවට නියෝග කළේය.

2017 (සැප්තැම්බර් 13): බිවොලාරු නිදහස් කරනු ලැබුවේ පේරෝලයෙනි.

FOUNDER / GROUP HISTORY

ග්‍රෙගෝරියන් (“ග්‍රීග්”) බිවොලාරු [රූපය දකුණේ] උපත ලැබුවේMISA1රුමේනියානු කලාපයේ මුන්ටෙනියාවේ ටර්ටෙස්ටි, මාර්තු 12, 1952. ඔහුගේ නිල biographers ඔහු තරුණ පිරිමි ළමයෙක් ලෙස විඥානය වෙනස් වීම ඇති වේ මුහුණ ආරම්භ බවයි. යෞවනයෙකු ලෙස, බිවොලාරු නැගෙනහිර ආධ්‍යාත්මික හා යෝග පිළිබඳ උනන්දුවක් ඇති කළේ සුප්‍රසිද්ධ රුමේනියානු ආගම් ඉතිහාස ian මිර්සියා එලියාඩ් (1907-1986) ගේ පෙළ කියවීමෙන් හා ඔහු සමඟ අනුරූපවය. කොමියුනිස්ට් රුමේනියාවේ යෝග පිළිබඳ පොත් රාශියක් නොතිබුණද, පරමහංසා යෝගානන්ද (1893-1952), ස්වාමි සිවානන්ද සරස්වතී (1887-1963) සහ ශ්‍රී රාමක්‍රිෂ්ණා (1836-1886) විසින් පා xts කියවීමට බිවොලාරු තරමක් සමත් විය.

1970 හි, වයස අවුරුදු දහඅටේදී, බිවොලාරු බුකාරෙස්ට්හි යෝගා ඉගැන්වීම ආරම්භ කළේය. කොමියුනිස්ට් පාලන තන්ත්‍රය වන නිකොලා සියුස්කු (1918-1989) විසින් යෝගය සතුරුකමකින් සලකනු ලැබූ අතර 1982 හි එය සම්පූර්ණයෙන්ම තහනම් කරන ලදී. බිවොලාරු 1982 හිදීත් පසුව 1989 හිදීත් අත්අඩංගුවට ගත් අතර තවත් දේශපාලන විරුද්ධවාදීන් කිහිප දෙනෙකුට සත්කාරකත්වය සැපයූ පොයානා මාරේ මනෝ චිකිත්සක රෝහලේදී අවසන් විය.

1989 දෙසැම්බරයේ පාලන තන්ත්‍රය බිඳ වැටුණු විට, ඔහු නිදහස් වී ආරම්භ විය MISA2නැවතත් යෝගා උගන්වයි. 1990 හි ඔහු නිරපේක්ෂත්වයට අධ්‍යාත්මික ඒකාබද්ධතාවය සඳහා වූ ව්‍යාපාරය වන MISA ආරම්භ කළේය. [දකුණේ පින්තූරය] පශ්චාත්-සියුසෙස්කු වර්ෂවලදී, දිව්‍යමය මාර්ගයක් ලෙස ලිංගිකත්වය පිළිබඳ ධනාත්මක ඇගයීමක් ඇතුළත් බිවොලාරු විසින් උගන්වන ලද යෝග, නව නිදහසේ සංකේතයක් ලෙස බොහෝ දෙනෙකුට පෙනී ගියේය. සාර්ථකත්වය දර්ශනීය විය. වසර කිහිපයකින් රුමේනියාවේ MISA හි ආරාම හතළිහක්, 750 පූර්ණ කාලීන සාමාජිකයන් සහ 40,000 වටා මුළු සාමාජිකත්වය තිබුණි.

අවසානයේදී රුමේනියාවේ සිට මෙම ව්‍යාපාරය ජාත්‍යන්තරව ව්‍යාප්ත විය. බිවොලාරුගේ ඉගැන්වීම් මත පදනම් වූ සහෝදර යෝගා පාසල් ඔස්ට්‍රියාව, එක්සත් රාජධානිය, ජර්මනිය, ප්‍රංශය, ඉතාලිය, ඩෙන්මාර්කය, ස්වීඩනය, ෆින්ලන්තය, හංගේරියාව, චෙක් ජනරජය, අයර්ලන්තය, බොස්නියාව, ස්ලොවේනියාව, නෝර්වේ, සයිප්‍රසය, එක්සත් ජනපදය, දකුණු අප්‍රිකාව, ආර්ජන්ටිනාව යන රටවල ආරම්භ කරන ලදී. , උරුගුවේ, ඉන්දියාව සහ තායිලන්තය. මේ සියලු යෝග පාසල් ඉන්ද්රිය මනේන්ද්රියයි නමින් සංවිධානයක් අයත්, යෝගා ජාත්යන්තර සම්මේලනය හා භාවනා.

1993 සිට, ප්‍රාදේශීය රුමේනියානු මාධ්‍ය බිවොලාරුට පහර දී ඔහුව “ලිංගික ගුරු” ලෙස හංවඩු ගසමින් බොහෝ කාන්තා අනුගාමිකයන් සමඟ ඔහු ලිංගික අතවර කිරීම ගැන අසභ්‍ය කථා පළ කළේය. පොලිසිය සහ අධිකරණ මැදිහත්වීම අනුගමනය කරන ලදි (“ගැටළු / අභියෝග” කොටසේ විස්තර කර ඇති පරිදි). පොලීසිය විසින් දිගින් දිගටම හිරිහැර කිරීම නිසා, විශේෂයෙන් රුමේනියාවේ පමණක් නොව, මිසාට සමහර සාමාජිකයන් අහිමි විය. කෙසේ වෙතත්, එය තවමත් රටවල් කිහිපයක ඉතා ක්‍රියාශීලී හා වර්ධනය වෙමින් පවතී, සමහර 20,000 සිසුන් සහ MISA සහ ATMAN හි ප්‍රජාවන්හි 1,000 පූර්ණ කාලීන සාමාජිකයන් සිටී. සෑම වසරකම මිසා රුමේනියාවේ මැයි මාසයේ හර්කියුලේන් සහ අගෝස්තු මාසයේ කොස්ටිනෙස්ටි හි රැස්වීම් දෙකක් සංවිධානය කරයි. සෑම කෙනෙකුම 5,000 හි සාමාන්‍ය පැමිණීම ඇත. රැස්වීම් වෙනත් රටවල ද සංවිධානය කර ඇත.

ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි

MISA හි ඉගැන්වීම්වල ප්‍රභවයන් බහු ය: හින්දු, බුද්ධාගම, තාඕවාදය, සුෆිස්වාදය, බටහිර එසෝටරිස්වාදය සහ එසෝටරික් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය. බහුතරයක් කිතුනුවන් ලෙස හැදී වැඩී ඇති එහි සිසුන් විකල්ප ආගමික ලෝක දෘෂ්ටියක් වැලඳ ගැනීම සඳහා ක්‍රිස්තියානි ධර්මය අතහැර දැමිය යුතු යැයි මිසා යෝජනා නොකරයි. 1997 දී සමාජ විද්‍යා ologist කාමන් මාකූව් විසින් කරන ලද සමීක්ෂණයකින් හෙළි වූයේ රුමේනියාවේ MISA සිසුන්ගෙන් සියයට 62.5 ක්ම ප්‍රාදේශීය ඕතඩොක්ස් පල්ලියට “විවෘත” අය ලෙස දිගටම සලකන බවයි (මාර්කු 1997: 139). ක්‍රිස්තියානි විශ්වාසයන් ඇතුළුව එක් එක් ඇදහිලිවන්තයාගේ පෞද්ගලික ආගමික හෝ අධ්‍යාත්මික විශ්වාසයන්ට අනුව දිව්‍යමය විවරයක් ප්‍රවර්ධනය කිරීම අරමුණු කරගනිමින් 2009 දී බිවොලාරු මිසා හි මයාරේයා චරිස්මැටික් ටෙෆොනික් (තියෝෆනික් චරස්මාටික් ව්‍යාපාරය) ආරම්භ කළේය.

“විවිධත්වයේ එකමුතුව” පිළිබඳ ප්‍රවේශයක කොටසක් ලෙස එනාග්‍රෑම් සිට ඇල්කෙමිය දක්වා දේවදූතයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම දක්වා විවිධාකාර මාර්ග සහ ශිල්පීය ක්‍රම MISA උගන්වයි. යෝගා හි අත්‍යවශ්‍ය මූලධර්ම ලෙස ව්‍යාපාරය විශ්වාස කරන දෙයින් විවිධ මාවත් ඒකාබද්ධ වේ. සෑම ඉගැන්වීමක්ම එහි historical තිහාසික හා සංස්කෘතික සන්දර්භය හැරුණු විට, එහි අත්‍යවශ්‍ය “එසෝටරික්” හරය තුළ, MISA ට අනුව, වෙනත් විවිධ මාර්ග සමඟ අනුකූල වේ. කෙසේ වෙතත්, MISA හි ප්‍රධාන ප්‍රභවය හා ආනුභාවය තන්ත්‍රවාදය බවත්, කාශ්මීර තාන්ත්‍රික අග්ගිස් අභිනවගුප්තාගේ (ca. 950-1016) චලන දෝංකාරයන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද බොහෝ අදහස් වලින් අපට පෙනී යන බවත් පැහැදිලිය. “විරා” සහ “ශක්ති” කණ්ඩායම් පිළිවෙලින් පුරුෂයින්ට හා කාන්තාවන්ට තාන්ත්‍රික ඉගැන්වීම් ලබා දේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, තාන්ත්‍රවාදය ලිංගිකත්වය ගැන පමණක් බව සත්‍ය නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ව්‍යාපාරයේ සංකීර්ණ තාන්ත්‍රික ලෝක දෘෂ්ටිය ලිංගික සම්බන්ධතා පිළිබඳ එකම ඉගැන්වීම් දක්වා අඩු කිරීමෙන් මාධ්‍ය සහ විරුද්ධවාදීන් බොහෝ විට ඒ පිළිබඳව තරමක් විකට දර්ශනයක් ඉදිරිපත් කරයි. “තාන්ත්‍රවාදය” යනු බටහිර විද්වතුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද පෙරදිග සංකල්පයක් යැයි සමහරු කියා සිටින අතර, හින්දු සහ බුද්ධාගම් සම්ප්‍රදායන් දන්නේ “තාන්ත්‍රා”, එනම් පොත්, සම්ප්‍රදායන් සහ එකිනෙකා අතර බෙහෙවින් වෙනස් හා කිසි විටෙකත් ඒකාබද්ධ පද්ධතියක් ඇති නොකළ ශිල්පීය ක්‍රම. නමුත් අMISA3දැඩි අර්ථයෙන්, තරඟකාරී අර්ථ දැක්වීම් කිහිපයකට අනුව, තාන්ත්‍රවාදය යනු බාධකවලට වඩා සම්පත් ලෙස සලකනු ලබන ද්‍රව්‍යමය හෝ මෙම ලෞකික යථාර්ථයන් මත පදනම් වූ බුද්ධත්වයට පත්වීමයි. මෙම සම්පත් අතර ලිංගිකත්වය එක් දෙයක් පමණක් වන නමුත් එය කිසිසේත්ම එකම එකක් නොවන අතර භාවනා කිරීම [රූපය දකුණේ] සහ යෝග ව්‍යායාම සමානව වැදගත් වේ.

කෙසේ වෙතත්, MISA හි ලිංගික ශිල්පීය ක්‍රම විද්වතුන්ගේ මෙන්ම විචාරකයින්ගේ ද විශේෂ අවධානය දිනාගෙන ඇත. MISA හි ප්‍රධාන තාන්ත්‍රික ක්‍රම පදනම් වී ඇත්තේ ලිංගික අඛණ්ඩතාව මතය, එනම් ශුක්‍රාණු පිටවීමකින් තොරව ඉන්ද්‍රියය. ව්‍යාපාරය උගන්වන්නේ මහාද්වීපය ආශාව නොමැතිකම හෝ කාමුක සතුට සමඟ පටලවා නොගත යුතු බවයි. ඊට පටහැනිව, මහාද්වීපය දැඩි ලෙස ප්‍රීති ප්‍රමෝදයට පත්වේ. පුරුෂයින් සඳහා, මහාද්වීපය ශුක්‍රාණු ශක්තිය බවට සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ වාසිය ලබා දෙයි. ලිංගික ශක්තිය චක්‍ර හරහා ඉහළට ගලා යන විට, සමාන හා සමාන දෙයක්, චලනය පවත්වා ගෙන යන, කාන්තාවන් විසින් ස්වයංසිද්ධව හා පාහේ උත්සාහයෙන් අත්විඳිනු ඇත. ලිංගික අඛණ්ඩතාව යනු සැබවින්ම අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ අනිවාර්ය අංගයක් බවත්, ප්‍රති results ල (විශේෂයෙන් පිරිමින් සඳහා) ක්ෂණික නොවන බවත් MISA උගන්වයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කුණ්ඩලිනි ශක්තියේ පිබිදීම, එනම් කොඳු ඇට පෙළේ පිහිටා ඇති ප්‍රාථමික ශක්තිමත් නිර්මාණ ශක්තිය බලමුලු ගැන්වීම, අඛණ්ඩව වසරක් පුරා අඛණ්ඩව හා යෝගා පුහුණුවීමෙන් පසු ළඟා වේ යැයි තර්ක කෙරේ (Bivolaru 2011) . අඛණ්ඩතාවය සලකනු ලබන්නේ විවිධාකාර යෝග පුහුණුවීම් සහ බුද්ධිමය උත්සාහයන් ඇතුළු තාක්‍ෂණික ක්‍රමෝපායක කොටසක් ලෙස ය.

MISA විවිධාකාර නැගෙනහිර හා බටහිර එසෝටරික් ඉගැන්වීම් වලින් ලබාගත් මූලද්‍රව්‍ය කිහිපයක් භාවිතා කරයි, නමුත් එසෝටරිස්වාදයේ නාමයෙන් සිදුවන සෑම දෙයක්ම ධනාත්මක යැයි විශ්වාස නොකරයි. MISA විසින් සාකච්ඡා කරන ලද විවිධාකාර මාතෘකා අතර මතභේදාත්මක බව ඔප්පු විය. නිදසුනක් වශයෙන්, මයිසා තුළ තිරසාර පෙදරේරු විරෝධී කතිකාවක් පවතින අතර, බිවොලාරුගේ පොත් බටහිර ලෝකයේ සමකාලීන පරිහානියේ හා බොහෝ නපුරුකම්වල ප්‍රභවය ලෙස ෆ්‍රීමසොනරි සහ ඉලුමිනාටි වැනි වෙනත් සංවිධාන නිරන්තරයෙන් නිරාවරණය කරයි. සමහර MISA පොත්වල කවරයේම දැක්වෙන පරිදි, සාම්ප්‍රදායික ආගමික රෝමානු කතෝලික හා ෆ්‍රීමසොනරි පිළිබඳ ඕතඩොක්ස් විවේචන මූලාශ්‍රයක් ලෙස පවතී. MISA හි ආධාරකරුවන් සමහර විට Bivolaru විසින් මෙම ක්‍රියාකාරකම් විස්තරාත්මකව විස්තර කරයි. “ෆ්‍රීමසන්ස්, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් කියා සිටියේ ග්‍රෙගෝරියන් බිවොලාරු රුමේනියාවේ ජෑන් වැන් හෙල්සිං කෙනෙකු ලෙස සලකන බවයි. ඔහු ෆ්‍රීමාසන්වල ඉහළම අය පමණක් දන්නා 'භයානක' රහස් පිළිබඳ ප්‍රසිද්ධියේ හෙළිදරව් කිරීම් මගින් ඔවුන්ව තව තවත් කරදර කරයි” (යෝගී බ්ලොගර් එක්ස්එන්එම්එක්ස්).

මිසා තුළ ඇති විවිධාකාර වූ විවිධාකාර වූ අභිලාෂයන් ද පිටසක්වල ජීවීන්ගේ පැවැත්ම යන මාතෘකාව ඇතුළත් විය. ෆ්‍රීමාසන්වරුන්ට පිටසක්වල ජීවීන් සමඟ සම්බන්ධතා ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබෙන්නාක් මෙන්, MISA සිසුන් කිහිප දෙනෙක්ම උත්තරීතර ගැලැක්සි කවුන්සිලය සමඟ එක්ව කටයුතු කරන කරුණාවන්ත පිටසක්වල ජීවීන් සමඟ සම්බන්ධ වී සිටින බව කියා සිටිති. රුසියාවේ නගරයක් වන චෙලියාබින්ස්ක් නගරය කඩා වැටීමට පෙර කරුණාවන්ත පිටසක්වල ජීවීන් විශාල උල්කාපාත කැබලිවලට කැඩීමට මැදිහත් විය හැකි බව බිවොලාරු 2013 හි දේශනයකදී යෝජනා කළේය. මෙය සමස්ත ග්‍රහලෝකයටම (Matei 2013) විනාශකාරී බලපෑම් ඇති කළ හැකිය.

ඩෙන්මාර්ක ජාතික විශාරද සාරා මෝල්ඩ්‍රප් තේජල්ස්, ව්‍යාපාරය පිළිබඳ සිය මූලික අධ්‍යයනයේ දී මිසා හි “කුමන්ත්‍රණකාරීත්වය”, කුමන්ත්‍රණ න්‍යායන් හා නව යුගයේ අධ්‍යාත්මිකතාවන්හි එකතුවක් දුටු අතර, “කුමන්ත්‍රණ න්‍යාය එහි ist ාණ විද්‍යාවේ සහජයෙන්ම එසෝටරික්” යැයි තර්ක කළේය. එසෝටරික් චලනයන් තුළ එය සොයා ගැනීම පුදුමයක් නොවේ (Møldrup Thejls 2015: 72).

ශික්ෂණ / ක්රියාවන්

MISA හි චාරිත්රානුකූල පිළිවෙත් අතර දෛනික චාරිත්ර දෙකම ඇතුළත් වේ, එහිදී සිසුන් විවිධ වෙළඳ නාමවල යෝගා පුහුණුවීම් ඉගෙන ගන්නා අතර වාර්ෂික රැස්වීම් සහ වෙනත් රැස්වීම් වලදී සංවිධානය කරන සාමූහික චාරිත්ර.MISA4වඩාත්ම දර්ශනීය එකක් වන්නේ යැං යෝගි සර්පිලාකාරය, එහිදී දහස් ගණනක් දෙනා දෑත් අල්ලාගෙන එළිමහනේ භාවනා කරති. [දකුණේ රූපය] ඒවායේ ජ්‍යොතිෂ සං signs ා අනුව ඒවා සකස් කර ඇති අතර සර්පිලාකාරය භාවනාවේ ප්‍රයෝජන වැඩි කරන බව විශ්වාස කෙරේ.

2010 හි කොස්ටිනෙස්ටි හි වාර්ෂික පසුබැසීමේදී, සාමූහික භාවනාවේ නව ආකාරයක් වන “උත්තරීතර හා කාර්යක්ෂම ක්‍රමය” ආරම්භ කරන ලදී. බොහෝ දෙනා එක්ව භාවනා කිරීම සමස්ත ග්‍රහලෝකයේම මට්ටමින් වැදගත් පරිවර්තනයකට හේතු විය හැකි බවත්, එවැනි සාමූහික භාවිතයන් චෙල්යාබින්ස්ක් උල්කාපාත සිදුවීම වැළැක්වීමට බලපෑමක් ඇති කළ හැකි බවත් මිසා විශ්වාස කරයි.

ව්‍යාපාරය “වෛෂයික” කලාව ලෙස හඳුන්වන්නේ ස්වරූප සහ වර්ණ වැනි ක්ෂුද්‍ර විච්ඡේදක ද්‍රව්‍යමය අංග හරහා දිව්‍ය ශක්තීන් සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ තවත් ක්‍රමයකි. එම්එස්ඒ සංගීතය, නැටුම් හා නාට්‍ය කලාව ද ප්‍රවර්ධනය කරයි. MISA හි ප්‍රමුඛ යෝගා ගුරුවරයෙකු වන මිහයි ස්ටොයියන්ට අනුව, කලාව යනු ආත්මය අවදි කිරීමට සෘජු ක්‍රමයකි (ස්ටොයියන් 2016). ඉනස් හොන්ෆි වැනි MISA හා සම්බන්ධ කලාකරුවන් බොහෝ විට යන්ත්ර නිෂ්පාදනය කරයි, එනම් නිශ්චිත අනුපාත හා වර්ණ සහිත තාන්ත්‍රික රූප සටහන්. ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ ප්‍රේක්ෂකයින් මෙම කලා කෘති සමඟ පහසුවෙන් අනුනාද වන අතර ඔවුන්ගේ මනස සෙමෙන් භාවනාවේ දී යන්ත‍්‍රයේ හැඩය ගන්නා අතර සෑම කලා කෘතියක්ම කේතනය කර ඇති නිශ්චිත ශක්තීන්ගෙන් පිරී යනු ඇත.

තවත් MISA හි ප්‍රමුඛ ගුරුවරියක් වන නිකොලා කැට්රිනා, අලංකාරය පිළිබඳ මෙනෙහි කිරීම තුළින් light ානාලෝකය ලබා ගැනීමේ මාර්ගයක් ලෙස “රූපලාවණ්‍ය යෝගයක්” නිර්මාණය කළේය. සියලු අව්‍යාජ (වෛෂයික) කලාවන්ට අලංකාරයේ යෝගයේ ආරම්භක ස්ථානය ලෙස සේවය කළ හැකිය. කලාව සාමූහිකව මෙනෙහි කිරීමේ වැදගත්කම කැට්රිනා අවධාරණය කරයි. ආරම්භක කණ්ඩායමක් කලා කෘතියක් එකමුතුව කල්පනා කරන විට, එක් එක් සෞන්දර්යාත්මක අත්දැකීම් අනෙක් සියල්ලන්ගේම වි ness ානයෙන් පිළිබිඹු වන අතර ගෝලීය බලශක්ති නව ක්ෂේත්‍රයක් ජනනය කරයි.

MISA හි ව්‍යාකූල ඉගැන්වීම්වල ලිංගිකත්වයද දායක වේ. MISA සිසුවියක් වන අධ්‍යක්ෂ කාමන් එනාචේ විසින් කාමුක චිත්‍රපට කිහිපයක් නිෂ්පාදනය කළ අතර එහි අරමුණ වූයේ ලිංගිකත්වය තුළින් අධ්‍යාත්මික පණිවිඩයක් යැවීමයි (Introvigne 2017). ඔවුන්ගෙන් සමහරක් වැඩිහිටියන් වෙත යන මාර්ගය සොයා ගත්හ MISA5ද්වාර, සහ 2016 ඇතුළු තවත් ඒවා අඛණ්ඩව අමිං (Continuoulsy Loving, මුලින් ස්පා Spanish ් in භාෂාවෙන් නිකුත් කරන ලදි), [දකුණේ රූපය] වචනයේ කිසිදු සංවේදී අර්ථයකින් කාමුක දර්ශන ලෙස සැලකිය නොහැකිය. කෙසේවෙතත්, ඇගේ මුල් කාලීන ලිංගික ප්‍රකාශයන් පවා පරිශුද්ධ කාමුකත්වයේ සහ “වෛෂයික කලාවේ” (බෙලා මාස්ට්‍රිනා 2003) කොටසක් බව එනේච් අවධාරනය කරයි. සාමාන්‍ය වැඩිහිටි චිත්‍රපට මෙන් නොව, ඔවුන් මහාද්වීප, එනම් ශුක්‍රාණු විමෝචනයකින් තොරව ඉන්ද්‍රිය ගෝචර වීම සහ වෙනත් ආකාරයේ ලිංගික ඉන්ද්‍රජාලික ඉගැන්වීම් ඉගැන්වූහ.

කලාව හා කාමුකත්වය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ නව දෘෂ්ටිකෝණයෙන් දේවානුභාවයෙන් MISA හි තනි සාමාජිකයන් විසින් නාට්‍ය, ඡායාරූපකරණය සහ එක්ස්ටේෂියා නමින් වෙබ් අඩවියක් ඇතුළු ව්‍යාපෘති කිහිපයක් නිර්මාණය කර ඇත. මෙම දෘෂ්ටිකෝණය ජාත්‍යන්තර කාමුක උත්සව හා රූපලාවන්‍යාගාරවල ද ඉදිරිපත් කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, යමෙකු සියලු තොරතුරු කියවන විට, ව්‍යාපෘතියේ කේන්ද්‍රය ශරීරය හා ආත්මය වෙන් කිරීම සහ කාමුකත්වය හා අධ්‍යාත්මිකභාවය ඉතා පැහැදිලිව හෙළා දකින බව පැහැදිලි වන අතර එය සුව කළ යුතු නාටකාකාර “තුවාලයක්” ලෙසට ඉඩ සලසයි. ඔවුන්ගේ "අභ්යන්තර දේවතාවිය" නැවත අවස්ථාව ලබා දී කාන්තාවන් (මෙම Artextasia වෙබ් අඩවිය බලන්න).

විචාරකයින් මෙම කාමුක නිෂ්පාදන හුදෙක් කාමුක දර්ශන ලෙස පවා හඳුන්වයිMISA6අසභ්‍ය චෝදනාව MISA පසුබැසීම්වල මෘදු නාට්‍ය සංදර්ශන. [රූපය දකුණේ] නිසැකවම, වෙනස සැමවිටම පැවසීම පහසු නැත, නමුත් MISA හි සාමාජිකයින් අවධාරනය කරන්නේ වෛෂයික නිර්ණායක පවතින බවයි. නීත්‍යානුකූල කාමුක කලාව ශරීරයේ සුන්දරත්වය හා ලිංගිකත්වය සමරන අතර “අසභ්‍ය කලාව” මගින් පිළිකුල් සහගත හා කැරලි ගැසීම් පෙන්නුම් කරයි. සමහර ලිපිවල MISA යෝජනා කරන්නේ ඉලුමිනාටි සහ ෆ්‍රීමසොනරි විසින් ප්‍රවර්ධනය කරන ලද අසභ්‍ය හෝ පහත් කලාවන් සහ සංකල්ප අතර සම්බන්ධයක් ඇති බවයි. මෙම ව්‍යාපාරය අද අධ්‍යාත්මිකත්වයට එරෙහිව ක්‍රියා කරන නපුරු කණ්ඩායම් ලෙස සලකයි (යෝගාසෝටරික් nd බලන්න).

ජනමාධ්‍ය තුළ බොහෝ විට පුනරාවර්තනය වන අපකීර්තිමත් අදහස් දෙකක් නිවැරදි කළ යුතුය. පළමුවැන්න නම් ව්‍යාපාරයක් ලෙස MISA විසින් ඡායාරූප සහ චිත්‍රපට ඇතුළු කාමුක කෞතුක වස්තු නිපදවීමයි. මේවා ඇත්ත වශයෙන්ම MISA හි ලෝක දෘෂ්ටිය විවිධ තනි ආකාරවලින් ප්‍රකාශ කරන සිසුන්ගේ පෞද්ගලික මුල පිරීම් වේ. දෙවැන්න MISA හි පා .මාලා වල ප්‍රධාන විෂය වන්නේ ලිංගිකත්වයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ලිංගිකත්වය පිළිබඳ පා courses මාලා MISA හි සමස්ත ක්‍රියාකාරකම්, ඉගැන්වීම් සහ ප්‍රකාශන වලින් සුළු ප්‍රතිශතයක් නියෝජනය කරයි. MISA හි සම්පූර්ණ විෂය මාලාවට පා courses මාලා 2,100 ක් ඇතුළත් වන අතර ඉන් 100 කට වඩා අඩුවෙන් ලිංගිකත්වය ගැන සඳහන් වේ. ටැන්ට්රා විෂය මාලාවට පවා පා courses මාලා 600 ක් ඇතුළත් වන අතර, හැත්තෑවක් පමණ ලිංගිකත්වය, සමීපභාවය හෝ යුවළ සම්බන්ධතා ගැන සඳහන් කරයි.

සංවිධානය / නායකත්වය

1990 සිට 1995 දක්වා MISA හි නායකත්වය දැරුවේ ග්‍රෙගෝරියන් බිවොලාරු විසිනි. එහි ලේකම් හා ආරම්භකයා ලෙස ජ්‍යෙෂ් senior සිසුන් විසි හය දෙනෙකුගෙන් යුත් කවුන්සිලයක සහාය ලැබුණි. ඔහු 1995 හි මෙම නිල තනතුරෙන් ඉවත් වූ නමුත් ඔහු දිගටම ව්‍යාපාරයේ උපදේශකයා සහ සියලු MISA ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ වැදගත් උපදේශකයෙකු ලෙස සැලකේ. ඔහු ව්‍යාපාරය තුළ දැඩි ගෞරවයට පාත්‍ර වන අතර ධර්මය පිළිබඳ ප්‍රශ්න පිළිබඳ ඉහළ අධිකාරියක් ලෙස සැලකේ.

ඔහුගේ නීතිමය ගැටලු දිගටම පවතින රුමේනියාවේ ඔහුගේ තත්වය අවිනිශ්චිතව පැවතුනද, බිවොලාරු අදටත් විමසනු ලැබේ. මිසා හි දෛනික කළමනාකරණය නිකොලා කැට්රිනා සහ මිහයි ස්ටොයියන් ඇතුළු බිවොලාරු හි පැරණිතම සහ විශ්වාසදායක සිසුන් කිහිප දෙනෙකුට ඉතිරි වේ.

MISA සහ එහි සහෝදර සංවිධාන (ඩෙන්මාර්ක ශාඛාව වන NATHA විශේෂයෙන් වැදගත් වන අතර ලොව පුරා අනෙකුත් ජාතික ශාඛාවලට සහයෝගය දැක්වීම) ක්‍රියාත්මක වන්නේ දේශීය මධ්‍යස්ථාන හරහා වන අතර සිසුන්ට ඉගැන්වීම් ලබා ගත හැකි අතර යෝග ක්‍රම කිහිපයක් ප්‍රගුණ කළ හැකිය. ඔවුන්ට පසුබැසීම් හා සම්මන්ත්‍රණවලට මෙන්ම වාර්ෂික සමුළුවලටද සහභාගී විය හැකිය. සිසුන් සාමාන්‍යයෙන් ගාස්තුවක් ගෙවන අතර එය MISA හි ජාත්‍යන්තර ව්‍යාප්තිය සඳහා සහ පූර්ණ කාලීන සාමාජිකයින්ට සහාය වීම සඳහා යොදා ගනී.

සමාන කණ්ඩායම් වල සිදු වූවාක් මෙන්, මිසා හෝ ස්වයංක්‍රීය ටෙලර් යන්ත්‍ර සඳහා කිසිදු ගාස්තුවක් නොගෙවා බිවොලාරුගේ හෝ ඒ හා සමාන ඉගැන්වීම් ස්වාධීනව ලබා දීමට උත්සාහ කළ ගුරුවරුන් ද සිටිති. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ආගමික විරෝධී ව්‍යාපාර විසින් මිසාට එරෙහි ප්‍රහාරයන්ට සහයෝගය දක්වමින් තමන්ව ආරක්ෂා කර ගැනීමට උත්සාහ කළහ.

MISA වෙතින් ලබාගත් ඉගැන්වීම් මත පදනම්ව (ඔහු ඉඳහිට එය ප්‍රතික්ෂේප කළද) ජාත්‍යන්තර ජාලයක් සංවිධානය කිරීමට සමත් වූ එක් විරුද්ධවාදියෙක් වන්නේ නාර්සිස් ටාර්කෝ (ආ. 1962) ය. ඔහු දැනට තායිලන්තයේ මූලස්ථානය වන 2002 හි අගමා යෝගය ආරම්භ කළ අතර එහිදී ඔහු ස්වාමි විවේකානන්ද සරස්වතී නමින් පසුබැසීම් ඉදිරිපත් කරයි. ඔහු MISA ට එරෙහි සංස්කෘතික විරෝධී ව්‍යාපාරවලට ද සහයෝගය දැක්වීය.

ගැටළු / අභියෝග

MISA හි ලිංගිකත්වය පිළිබඳ ඉගැන්වීම් මෙම ව්‍යාපාරය “ලිංගික සංස්කෘතියක්” ලෙස නිරූපණය කරන සංස්කෘතික විරෝධී ආඛ්‍යානයෙහි ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. MISA විසින් විවිධ රටවල ගණිකා වෘත්තිය සංවිධානය කර ඇති බවට ද චෝදනා එල්ල වී තිබේ. මෙම චෝදනා ඔප්පු කර නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, රුමේනියානු අධිකරණ නඩු වලදී පවා, ඔවුන් MISA, Bivolaru සහ අනෙකුත් නායකයින්ට එරෙහිව පක්ෂග්‍රාහී විය හැකි බැවින්, මෙම නිශ්චිත චෝදනා සම්බන්ධයෙන් වැරදිකරුවන් නොවන බව අවසානයේ විනිශ්චය කර ඇත.

මුලින් සඳහන් කළ පරිදි, බිවොලාරු යෝගා ගුරුවරයෙකු ලෙස සේවය කළ මුල් අවධියේ සිටම නීතිමය ගැටලුවලට මුහුණ දී ඇති අතර කොමියුනිස්ට් රුමේනියාවේදී නැවත නැවතත් අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය. කෙසේ වෙතත්, පාලන තන්ත්‍රයේ බිඳවැටීමෙන් පසු, “නිකායන්ට” එරෙහි සතුරුකම රුමේනියානු මාධ්‍යවල හෝ ප්‍රාදේශීය නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීමේ ආකල්පවල පහව ගියේ නැත. MISA විශාල මාධ්‍ය ව්‍යාපාරවල ඉලක්කය බවට පත්විය. එහිදී මුලින් චෝදනා කරනු ලැබුවේ පැරාමිලිටරි සංවිධානයක්, එහි සාමාජිකයන් හසුරුවන “සංස්කෘතියක්” සහ සමහරවිට මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරම් සංවිධානයක් යන චෝදනා යටතේය.

පමණක් අග 1990s දී MISA මන්ද යත්, ලිංගිකත්වය පිලිබඳ එහි ආකල්පය, ඉලක්කගත විය. රුමේනියාව පුරා, මුල් 1990s සිට. MISA යෝග සැසි වලට බාධා ඇති වූ අතර, යෝගා වෘත්තිකයන් පොලීසිය විසින් ප්‍රශ්න කරනු ලැබූ අතර සමහරුන් ඔවුන්ගේ රැකියාවෙන් ඉවත් කරන ලදී. 1997 සිට රුමේනියානු බුද්ධි අංශ MISA සෝදිසියෙන් තබා ගත්තේ එය ජාතික ආරක්ෂාවට තර්ජනයක් යැයි කියමිනි.

රුමේනියානු පොලිසිය “ඔපරේෂන් ක්‍රිස්ට්” යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වන මාර්තු 18, 2004 හි වැටලීම් වලදී මීසා වෙත නිල සහ මාධ්‍ය සතුරුකම අවසන් විය. විශේෂ බලකායේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සහ හමුදාව, මැෂින් තුවක්කු සහ මාකරොව් පිස්තෝල වලින් වෙස්මුහුණු සහ සන්නද්ධව, පැමිණිලිකරුවන් සහ රූපවාහිනී කැමරා ශිල්පීන් සමඟ , උදේ හතට එකවර රුමේනියාව පුරා MISA ආරාම 16 කට ඇතුළු විය. ප්‍රධාන රූපවාහිනී නාලිකා නිල පුවත්පත් නිවේදනය ප්‍රතිරාවය කරමින්, “අද 7: 00 am හිදී, පශ්චාත් ඉතිහාසයේ මත්ද්‍රව්‍ය සහ මිනිස් ජාවාරමට එරෙහිව පොලීසිය විශාලතම මෙහෙයුම සිදු කළේය. - විප්ලවය රුමේනියාව. ”ඇත්ත වශයෙන්ම, කිසිදු drugs ෂධයක් හමු නොවීය, මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරම සම්බන්ධයෙන් චෝදනා ගොනු කර නොතිබූ අතර, සාමාන්‍යයෙන් වැටලීම මගින් MISA ට එරෙහිව නඩු පැවරීම සඳහා එතරම් වැදගත්කමක් නොලැබුණි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, පසු වසරවලදී MISA සිසුන්ට එරෙහිව නඩු පැවරීමේ උත්සාහයන් නිරන්තරයෙන් අසාර්ථක විය. එක් ව්යතිරේකයක් විය. 2004 හි ප්‍රශ්න කිරීම් සඳහා පොලිසියට ගෙන ගිය අය අතර වයස අවුරුදු දාහතක් වූ එම්.ඩී. දීර් pro ප්‍රශ්න කිරීම්වලට යටත් වූ අතර, තරුණිය බිවොලාරු තමා සමඟ ලිංගිකව හැසිරුණු බවට චෝදනා කරමින් ප්‍රකාශයකට අත්සන් තැබීය. පොලිසියේ අත්අඩංගුවෙන් නිදහස් වූ වහාම එම්.ඩී. වහාම මාධ්‍ය වෙත සම්මුඛ සාකච්ඡා කිහිපයකදී කියා සිටියේ ඇගේ “පාපොච්චාරණය” කප්පම් ලබාගෙන ඇති බවයි. එය රුමේනියාවේ ලිංගික සබඳතා සඳහා කැමැත්ත ඇති නීතිමය වයස් පහළොවක් බව සඳහන් කිරීම වැදගත් වේ. කෙසේ වෙතත්, නීතිය මගින් තම සිසුන් සමඟ ලිංගිකව හැසිරෙන ගුරුවරුන් වරදකරුවන් කරනු ලැබේ. එම්.ඩී. සහ බිවොලාරු අතර සම්බන්ධතාවය ශිෂ්‍යයා සහ ගුරුවරයා අතර ඇති සම්බන්ධයක් ලෙස පැමිණිල්ල විසින් ගොඩනඟන ලදී.

මුලදී නීතිවිරෝධී ලෙස දේශ සීමාව තරණය කිරීම සම්බන්ධයෙන් බිවොලාරු අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය (ඔහු දේශ සීමාව තරණය කිරීම සඳහා කිසිදු වැඩ තහනමකට ලක් නොවුනත්), සහ විවිධ අපරාධ හතක් සම්බන්ධයෙන් ඔහුට චෝදනා එල්ල විය. මෙයට මිනිස් ජාවාරම (MISA හි සාමාජිකයින් ප්‍රමාණවත් වැටුපක් නොමැතිව ව්‍යාපාරය සඳහා වැඩ කළ බවට වූ චෝදනාව මත පදනම්ව), බාල වයස්කරුවන් ප්‍රවාහනය කිරීම සහ MD ඇතුළු විවිධ බාල වයස්කරුවන් සමඟ ලිංගික සම්බන්ධතා පැවැත්වීම ඇතුළත් විය. 2004 වැටලීමෙන් පසුව නීතිමය වශයෙන් විවිධ අධිකරණ පහක් තුළ සිදු විය: රුමේනියාව, ස්වීඩනය, ප්‍රංශය, ඉතාලිය සහ ස්ට්‍රාස්බර්ග්හි මානව හිමිකම් පිළිබඳ යුරෝපීය අධිකරණය.

රුමේනියාවේදී, ලිංගික අපයෝජන සම්බන්ධයෙන් බිවොලාරුට එරෙහිව පැමිණිල්ලේ නඩුව ඉක්මනින් බිඳ වැටුණු අතර, ඔහු පළමු උපාධියේදී සහ අභියාචනයේදීද වැරදිකරු නොවීය. කෙසේ වෙතත්, පැමිණිල්ල විසින් ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණයට අභියාචනයක් ඉදිරිපත් කරන ලද අතර, ජුනි මස 14, 2013 විසින් එම්.ඩී. සමඟ ඇතිවූ ලිංගික සම්බන්ධතාවයට පමණක් අදාළව පළමු හා දෙවන උපාධි තීන්දු ආපසු හරවන ලදී. මෙම වරදට බිවොලාරුට අසාමාන්‍ය ලෙස වසර හයක සිර ද sentence ුවමක් නියම විය. එම්.ඩී. තමා සමඟ කිසිදු ලිංගික සම්බන්ධයක් ඇති බව නැවත නැවතත් ප්‍රතික්ෂේප කළ ලියකියවිලි ඇතුළත් කර නොමැති බවත්, ඔහු ඉල්ලා සිටි පරිදි ජාත්‍යන්තර කොමසාරිස් කොමිසම හරහා තමාට ඇහුම්කන් නොදුන් බවත් ඔහු චෝදනා කළේය.

බිවොලාරු ඇත්ත වශයෙන්ම 2013 දී රුමේනියාවේ නොසිටියේය. නඩු විභාගයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියදී සිරෙන් නිදහස් වූ ඔහු 2005 දී සිය මව් රටින් පලා ගොස් ස්වීඩනයට පලා යාමට තීරණය කර තිබූ අතර රුමේනියානු බලධාරීන්ගේ ඉල්ලීමකට අනුව ඔහු නැවත අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය. කෙසේ වෙතත්, 2005 දෙසැම්බරයේ ස්වීඩන් ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණය විසින් රුමේනියානු පිටුවහල් කිරීමේ ඉල්ලීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර බිවොලාරු වහාම නිදහස් කරන ලෙස නියෝග කළේය. 2006 දී බිවොලාරු ස්වීඩනයේ සරණාගත තත්ත්වය ලබා ගත්තේය.

කෙසේවෙතත්, 2016 හි බිවොලාරු ප්‍රංශයේ සංචාරය කරමින් සිටියදී අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය. (පොත්පත් ප්‍රදර්ශනයක් නැරඹීම සඳහා “නිකායන්” ලෙස සැලකෙන කණ්ඩායම්වලට විශේෂයෙන් ආගන්තුක සත්කාරයක් නොදක්වන රටක්, රුමේනියාව යුරෝපාල් හි වඩාත්ම අවශ්‍ය පලාගිය අයගේ ලැයිස්තුවට ඇතුළත් කිරීමෙන් පසුව. යුරෝපාල් වෙබ් අඩවියේ බිවොලාරු රුමේනියානු බලධාරීන් විසින් “බාල වයස්කරුවන් ලිංගික අපයෝජනය කිරීම සහ ළමා කාමුක දර්ශන නැරඹීම” යන චෝදනාවට වරදකරු ලෙස විස්තර කර ඇති අතර ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුට 2013 හි ද sentenced ුවම් නියම වූයේ එම්.ඩී. සමඟ ලිංගික සම්බන්ධකම් පැවැත්වූ බවට වූ චෝදනාව මත පමණි. ස්වීඩනයේ දේශපාලන සරණාගත තත්ත්වය නොතකා බිවොලාරු රුමේනියාවට පිටුවහල් කළ යුතු යැයි පළමු උපාධියෙන් හා ආයාචනා කරමින් ජුලි 22 හි 2016 බිවොලාරු රුමේනියාවට ගෙන එන ලදී.එය සැප්තැම්බර් මස 13, 2017 හි පේරෝලය මත නිදහස් කරන ලදී.

ඔහුගේ 2013 ද sentence ුවම නියම කිරීමට අමතරව, ඔහු රුමේනියාවේ සිට 2005 හි පැන යාම සම්බන්ධයෙන් විමර්ශනය කර ඇති අතර මිනිස් ජාවාරම පිළිබඳ නඩුව නැවත විවෘත කර ඇත. එම්.ඩී නඩුවේ 2013 හි ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණ තීන්දුව සංශෝධනය කිරීම සඳහා බිවොලාරු ඉල්ලුම් කළ අතර, අධිකරණය විසින් මුලින් ස්වීඩනයේදී ඔහුට නඩු පැවරීමට කොමිසමක් මගින් එකඟ වීමට එකඟ වූ නමුත් ස්වීඩනය ඔහුට ඉඩ දෙන තෙක් බලා නොසිට තීන්දුව නිකුත් කළේය. ප්‍රශ්න කරන්න. සංශෝධනය සඳහා වූ මෙම ඉල්ලීම පෙබරවාරි 2017 හි ප්‍රතික්ෂේප විය.

රුමේනියානු පොලිසිය මයිසා ක්‍රියාකාරීව සිටින වෙනත් රටවල බලධාරීන්ට directly ජුව හා ජාත්‍යන්තර සංස්කෘතික විරෝධී ව්‍යාපාර ජාලය හරහා තොරතුරු සපයමින් සිටියේය. මෙම තොරතුරු මත පදනම්ව, 6 දෙසැම්බර් 2012 වන දින අලුයම පොලීසිය ඉතාලියේ පුරවැසියන් විසිපස් දෙනෙකුගේ සහ විදේශිකයන්ගේ පෞද්ගලික නිවාසවලට කඩා වැදුණේය. සමහරු MISA හි සිසුන් වූ අතර අනෙක් අය relatives ාතීන් සහ මිතුරන් පමණි. යෝග පා courses මාලා ද්‍රව්‍ය, පරිගණක, ජංගම දුරකථන, වීඩියෝ සහ පුද්ගලික සඟරා ඇතුළු ලිපි සිය ගණනක් අත්අඩංගුවට ගෙන තිබේ. අත්පත් කර ගැනීම සඳහා බලය පවරන ලද නියෝගයේ සාපරාධී කුමන්ත්‍රණ, ගණිකා වෘත්තිය, කාමුක දර්ශන, වහල්භාවය සහ ලිංගික හිංසනය යන චෝදනා සඳහන් විය. මෙම චෝදනාවලට පක්ෂව කිසිදු සාක්ෂියක් ප්‍රසිද්ධියේ ඉදිරිපත් කර නොමැති අතර මෙම ලිපිය ලියන දිනට චෝදනා ගොනු කර නොමැත.

අවසාන වශයෙන්, 2004 වැටලීමේදී තමන් අපයෝජනයට ලක්ව ඇතැයි විශ්වාස කළ MISA සිසුන් ඔවුන්ගේ නඩුව ස්ට්‍රාස්බර්ග්හි මානව හිමිකම් පිළිබඳ යුරෝපීය අධිකරණයට (ECHR) ගෙන ගියහ. ඔවුන්ගේ නඩුව තීරණය කිරීමට පෙර, ECHR දැනටමත් MISA හි සිසුවෙකු වන ඩනා රුක්සන්ද්‍ර අතුඩෝරිට හිතකර තීරණයක් ලබා දී ඇති අතර, ඇය වයස අවුරුදු දහනවයේදී බලහත්කාරයෙන් මානසික රැකවරණයකට කොටු වී සිටියේ ව්‍යාපාරයේ ක්‍රියාකාරකම් වලට සහභාගී වීම නිසාය. සැප්තැම්බර් 16, 2014, නඩුවේ අටුඩෝරි එදිරිව රුමේනියාව, ECHR තීරණය කළේ ඇගේ මානව හිමිකම් උල්ලං had නය වී ඇති බවයි. මෙය වැදගත් ECHR තීරණයට පෙර නිමිත්තකි අමරන්දෙයි සහ තවත් අය v රුමේනියාව 26 අප්රේල් 2016 වන දින, 2004 වැටලීමේදී අයුතු ලෙස සැලකූ MISA හි සාමාජිකයින් විසි හයදෙනෙකු රුමේනියානු රජයෙන් ඩොලර් 291,000 ක වන්දියක් ලබා ගත්හ. මෙම වැටලීම ප්‍රමාණවත් සාක්ෂි මත පදනම් වී ඇති බවත්, ශාරීරික හා මානසික ප්‍රචණ්ඩත්වය අධික ලෙස භාවිතා කිරීම පැමිණිලිකරුවන්ගේ මානව හිමිකම් සහ ගෞරවය උල්ලං lated නය කරන බවත් ප්‍රකාශ කළ බැවින් මෙම තීරණය වැදගත් විය. අවසාන වශයෙන්, 28 පෙබරවාරි 2017 වන දින තීරණයෙහි බිවොලාරු එදිරිව රුමේනියාව6,980 හි නීතිවිරෝධී ලෙස රඳවාගෙන සිටීම නිසා බිවොලාරු යුරෝ 2004 ගෙවන ලෙස ECHR රුමේනියාවට නියෝග කළේය.

ව්‍යාපාරයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, බිවොලාරුට එරෙහි උද් campaign ෝෂනයට මැසොනික් සහ ඔහුගේ විවේචනයට බාධා වූ වෙනත් ගුප්ත සංවිධානවල බලපෑම් ද ඇතුළත් ය. මිසා විසින් 2016 දී අත්අඩංගුවට ගෙන පිටුවහල් කිරීමට පෙර බිවොලාරු වෙත යවන ලද නිර්නාමික ලිපි ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර, ඔහු ෆ්‍රීමසොනරි සහ “නව ලෝක පිළිවෙල” විවේචනය කිරීම නවත්වන්නේ නම් උදව් ලබා දෙන බවට පොරොන්දු වී ඔහු එසේ නොකළහොත් සිරගත කරන බවට තර්ජනය කළේය. ලිපි (ඇත්ත වශයෙන්ම නොදන්නා) ලිපි ලැබුණි. ඉතාලි විශාරදයෙකු වන රෆෙලා ඩි මාෂියෝ ද ෆ්‍රීමසොනරි සඳහා “නයිට්ස් ටෙම්ප්ලර්හි අවසාන ග්‍රෑන්ඩ් මාස්ටර් ජැක් ද මොලේගේ (1243-1314) වැදගත්කම” සඳහන් කරයි. 'ඔපරේෂන් ක්‍රිස්ට්' (ක්‍රිස්තියානි රටක අසාමාන්‍ය නමක්) යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වන සමස්ත ජාත්‍යන්තර අධිකරණ නඩු විභාගයේ ආරම්භය වූ රුමේනියාවේ මයිසා මධ්‍යස්ථානවලට එරෙහිව 18 මාර්තු 1314 වන දින සිදුවිය. ප්‍රංශයේ බිවොලාරු පිටුවහල් කිරීමේ නඩු විභාගය 18 මාර්තු 2004 වන දින පැරීසියේ ඔලේ ඩි ලා සිටි හි පිහිටි උසාවියක දී ඩී මොලේ කණුවක පුලුස්සා දමන ලදී. ” ඩී මාර්සියෝ සඳහන් කරන්නේ, “මෙම අවස්ථා දෙකෙහිම, MISA හි සිසුන්, පොලීසිය සහ අධිකරණ කටයුතු අවසාන මොහොතේදී තරමක් ප්‍රමාද වූ අතර, යමෙකු ඒවා හරියටම මාර්තු 18 වනදා ලබා ගැනීමට උනන්දු වූවාක් මෙන්, සමහර විට, එවැනි අහඹු සිදුවීම් සැලකිය යුතු ය. සමහර විට, පැහැදිලිවම, ඒවා අහම්බයක් පමණි. නමුත් මුළු කතාවම නීතිය, සංස්කෘතික විරෝධී ව්‍යාපාර සහ එසෝටරිස්වාදය අතර සංකීර්ණ සම්බන්ධතා ජාලයකට තවත් කුළුබඩු එකතු කරයි ”(ඩී මාර්සියෝ 2016).

MISA ට එරෙහි උද් campaign ෝෂනය විවිධ අංගයන්ගේ එකතුවක් පෙන්වයි. රුමේනියානු සමාජය ජනගහන, ආර්ථික හා සමාජ අර්බුදයකින් සංකීර්ණ වූ නවීකරණ ක්රියාවලියක දුෂ්කර ක්රියාවලියකට මුහුනපා සිටියි. රුමේනියාව එහි කොමියුනිස්ට් අතීතය සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම එකඟ වී නැති බව මිසා හි කතන්දරය සනාථ කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම සංක්‍රාන්තිය පාලනය කිරීම සඳහා තරඟකාරී ව්‍යාපෘති තිබේ. ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විශ්වාස කරන්නේ රජය සමඟ සන්ධානයක් තුළින් තම සාම්ප්‍රදායික භූමිකාව පවත්වා ගැනීමට හැකි වනු ඇති බවයි. අනෙක් අතට, තාර්කිකත්වය, විද්‍යාව සහ ප්‍රගතිය සහ විවිධ බලවේගයන් අතර රජය මැදිහත් වේ. ඔවුන්ගෙන් ස්වල්ප දෙනෙක් ඉතිරිව ඇති ආන්තිකයන් නොපිළිගන්නා සහ යෝග පිළිබඳ ව්‍යාකූල දැක්මක් මත පදනම් වූ රුමේනියානු අර්බුදයට පිළියම් සපයන ඉතා දෘශ්‍යමාන කණ්ඩායමක් වන මයිසා හි අභිලාෂක ව්‍යාපෘතිය සාදරයෙන් පිළිගන්නා බව පෙනේ. එහිදී ශරීරය සහ එහි ලිංගිකත්වය ඇතුළු එහි ශක්තිජනක ව්‍යුහයන් පිළිබඳ මූලධර්ම. තාන්ත්‍රික යෝගයේ පුරාණ ප්‍ර wisdom ාව ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇති දේ මත පදනම්ව යෝජනා කරනු ලැබේ.

රූප

රූපය #1: ග්‍රෙගෝරියන් බිවොලාරු.
රූපය #2: MISA හි සංකේතය.
රූපය #3: තාන්ත්‍රික භාවනාව.
රූපය #4: යැං යෝගි සර්පිලාකාරය.
රූපය #5: චිත්‍රපටයේ ආරම්භක දර්ශනය අඛණ්ඩ අමන්ඩෝ.
රූපය #6: යෝගා පසුබැසීමේදී කාර්ය සාධනය.

ආශ්රිත

බෙලා මාස්ට්‍රිනා (කාමන් එනැචේගේ ව්‍යාජ, ඩිර්.). 2003. ප්‍රීති ජලය සෑදීම II. වාර්තා චිත්‍රපටිය. බුඩාපෙස්ට්: කරෙස්සා යුනිවර්සල්.

බිවොලාරු, ග්‍රෙගෝරියන්. 2011. යුවළකගේ සම්බන්ධතාවයේ සතුට හා තෘප්තියට ආදරය කරන රහස් තාන්ත්‍රික මාර්ගය, 2nd සංස්. කෝපන්හේගන්: නාතා ප්‍රකාශන ආයතනය.

ඩී මාර්සියෝ, රෆෙල්ලා. 2017. “MISA, සංස්කෘතික විරෝධී ව්‍යාපාරය සහ උසාවි: එසෝටරික් ව්‍යාපාරයක නෛතික මර්දනය.” ජර්මනියේ අර්ෆර්ට්, 2017-, ESSWE (බටහිර එසෝටරිස්වාදය පිළිබඳ යුරෝපීය සංගමය) හි 1 ද්වි වාර්ෂික රැස්වීමේදී ඉදිරිපත් කළ ලිපියක්. 3 ජූනි 2017.

Introvigne, Massimo. 2017. “ලිංගිකත්වය, චිත්‍රපට සහ අපගමනය: කාමන් එනැචේ අමුතුම අවස්ථාව."2017-1 ජුනි 3 හි ජර්මනියේ අර්ෆ්ෆර්ට් (ESNW) හි ESSWE (යුරෝපීය සංගමයේ බස්නාහිර එසොතර්වාදය පිළිබඳ අධ්යයනය සඳහා යුරෝපීය සංගමය) ඉදිරිපත් කරන ලද පත්රයකි.

මාකූස්, කාමන්. 1997. “Efectele psiho-sociale ale Practicii යෝග.” පි. 131-140 හි Revista de Cercetări සමාජය, 3.

මාටෙයි, රෆායෙල් 2013. 18 ජූලි 2013. 7622 මාර්තු 20 වන දින http://www.yogaesoteric.net/content.aspx?lang=RO&item=2017 වෙතින් ප්‍රවේශ විය.

ස්ටොයියන්, මිහයි. 2016. “ආත්මය අවදි කිරීමට සෘජු ක්‍රමයක් ලෙස කලාව.” ඩීවීඩී. කෝපන්හේගන්: නාතා.

ටයිල්ස්, සාරා මෝල්ඩ්රොප්. 2015. “මිසා සහ නාතා: රුමේනියානු තාන්ත්‍රික යෝග පාසලක සුවිශේෂී කතාව.” පි. ජේම්ස් ආර්. ලුවිස් සහ ඉන්ගා බර්ඩ්සන් ටෙලෙෆ්සන් (සංස්.) හි 62-76, නෝර්ඩික් නව ආගම් පිළිබඳ අත්පොත, ලයිඩන් සහ බොස්ටන්: බ්රිල්.

යෝගසෝටරික්. nd “Incredibil, profund revoltător, dar adevărat: Iată care este 'arta' abjectă pe care o promovează francmasonii!” Http://www.yogaesoteric.net/content.aspx?lang=RO&item=3336 වෙතින් ප්‍රවේශ වූයේ 20 මාර්තු 2017 වන දින ය.

යෝගී බ්ලොගර්, “ග්‍රෙගෝරියන් බිවොලාරු, ජෑන් වැන් හෙල්සිං අල් රොමේනි,” ජනවාරි 18, 2012. Http://misa-yoga.blogspot.com/2012/01/gregorian-bivolaru-un-jan-van-helsing.html වෙතින් මාර්තු 20, 2017 වෙතින් ප්‍රවේශ විය.

තැපැල් දිනය:
1 ජුනි 2017

 

 

 

 

 

බෙදාගන්න