කොමියුනිඩේ නෝවා අලියානා (සීඑන්ඒ) ටයිම්ලයින්
1983 (මාර්තු 31): එඩ්වාඩෝ රමෝස් උපත ලැබුවේ බ්‍රසීලයේ එම්.ජී. හි ආණ්ඩුකාර වලඩාරෙස්හි ය.
1985 (මාර්තු 26): ඩෙබොරා ඔලිවෙයිරා උපත ලැබුවේ බ්‍රසීලයේ ඩීඑෆ් හි බ්‍රසීලියාවේ ය.
1986 (ජූලි 21): ජොනතන් බොල්කන්හේගන් බ්‍රසීලයේ ආර්ජීඑස් හි ප්ලැනල්ටෝ හි උපත ලැබීය.
2001: එඩ්වාඩෝ රමෝස් සිය දෙමාපියන් සමඟ ඕස්ට්‍රේලියාවට සංක්‍රමණය විය.
2002: දෙබොරා ඔලිවෙයිරා සිය දෙමාපියන් සමඟ ඕස්ට්‍රේලියාවට ගියා.
2002: එඩ්වාඩෝ රමෝස් සහ ඩෙබොරා ඔලිවෙයිරා බ්‍රසීල පල්ලියේ “ඇසෙම්බ්ලියා ඩි ඩියුස් නා ඕස්ට්‍රේලියා පල්ලිය” (ඕස්ට්‍රේලියාවේ දෙවියන්ගේ එක්රැස්වීම්)
2003: එඩ්වාඩෝ රමෝස් සහ ඩෙබොරා ඔලිවෙයිරා “ඇසෙම්බ්ලියා ඩි ඩියුස් නා ඕස්ට්‍රේලියානු පල්ලියෙන්” ඉවත්ව තවත් බ්‍රසීලියානු පල්ලියකට සම්බන්ධ වූහ. මෙම බ්‍රසීල පල්ලිය පිහිටා තිබුණේ පීටර්ෂාම් එක්රැස්වීම් ඔෆ් ගෝඩ් පල්ලියේ ය.
2006 (දෙසැම්බර්): “ඇසෙම්බ්ලියා ඩි ඩියුස් ඕස්ට්‍රේලියාවේ අමාත්‍යවරිය ඇගුවියා” දේවස්ථානයේ බ්‍රසීල දේවගැතිවරයා ක්වීන්ස්ලන්තයට ගොස් පල්ලිය නායකත්වයෙන් තොර විය.
2007 (ජනවාරි): පාස්ටර් බැරී සාාර් (පීටර්ෂම් එකලස් ඔෆ් ගෝඩ් පල්ලියේ ජ්‍යෙෂ් ඇමති) එඩ්වාඩෝ රමොස්ට බ්‍රසීලියානු පල්ලිය පවරා ගන්නා ලෙස ආරාධනා කළේය.
2007 (පෙබරවාරි): එඩ්වාඩෝ රමෝස් සහ ඩෙබොරා ඔලිවෙයිරා සීඑන්ඒ ආරම්භ කළහ. එඩ්වාඩෝ එහි දේවගැතිවරයා බවට පත්විය.
2007 (පෙබරවාරි): එඩ්වාඩෝ රමෝස් සහ ඩෙබොරා ඔලිවෙයිරා විවාහ විය.
2007-2008: පාස්ටර් බැරී සාාර් සීඑන්ඒ හි ජ්‍යෙෂ් past දේවගැතිවරයා ලෙසත් එඩ්වාඩෝ සහ ඩෙබොරාගේ උපදේශකයා ලෙසත් කටයුතු කළ අතර මෙම යුවළ ඇල්ෆාක්‍රූසිස් විද්‍යාලයේ (ක්රිස්තියානි තෘතියික විද්‍යාලයක් සහ ඕස්ට්‍රේලියානු ක්රිස්තියානි පල්ලිවල නිල අමාත්‍යාංශ පුහුණු විද්‍යාලයෙන් අධ්‍යාපනය ලැබීය. ).
2008: පාස්කු ඉරිදා පළමු පල්ලියේ කඳවුරු බැඳීම සිදු විය.
2009 (මාර්තු): පාස්ටර් එඩ්වාඩෝ රමෝස් ඕස්ට්‍රේලියානු ක්රිස්තියානි පල්ලි (ඒසීසී) විසින් පැවිදි කරන ලද අතර සීඑන්ඒ පල්ලියේ ජ්‍යෙෂ් P දේවගැතිවරයා බවට පත්විය.
2007 (ඔක්තෝබර්): බ්‍රසීලියානු සිසුවෙකු වන ජොනතන් බොල්කන්හේගන් ඕස්ට්‍රේලියාවට පැමිණ සීඑන්ඒ ආයතනයට බැඳුණි.
2012 (මැයි 22): ජොනතන් බොල්කන්හේගන් ඇල්ෆාක්‍රූසිස් විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය.
2012 (ජූනි 21): පාස්ටර් එඩ්වාඩෝ රමෝස් පූර්ණ වශයෙන් ACC අමාත්‍ය ධුරයට පත්විය.
2012 (නොවැම්බර් 22-25): පළමු සීඑන්ඒ සමුළුව පැවැත්විණි. විශේෂ ආරාධිත අමුත්තා ලෙස බ්‍රසීලයේ ලාගොයින්හා පල්ලියේ දේවගැති විනිසියස් සුලටෝ සහභාගී විය.
2012: සමුළුවෙන් පසු පාස්ටර් සුලැටෝ සීඑන්ඒ දේවගැතිවරුන්ට ඔවුන්ගේ දේවධර්ම පදනම් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා දේවධර්මය පිළිබඳ කුඩා පා course මාලාවක් ඉගැන්වීය.
2013: සභාවේ සාමාජිකයන් ඇඩිලේඩ් සහ කැන්බරා වෙත ගොස් සෑම නගරයකම සීඑන්ඒ සම්බන්ධක කණ්ඩායම් විවෘත කළහ.
2016 (අගෝස්තු 27): සීඑන්ඒ කැන්බරා සිය පළමු සේවය පැවැත්වීය.
2016: ජොනතන් බොල්කන්හේගන් සීඑන්ඒ හි දේවගැතිවරයා ලෙස පත් කරන ලදී.
FOUNDER / GROUP HISTORY
එඩ්වාඩෝ රමෝස් [දකුණේ පින්තූරය] 2001 දී ඕස්ට්‍රේලියාවට පැමිණියේ ඔහුට වයස අවුරුදු දහ අටේදී ය.
ඩෙබොරා ඔලිවෙයිරා 2002 දී පැමිණියේ ඇගේ වයස අවුරුදු 16 දී ය. බ්‍රසීලයේ ඔවුන් බැප්ටිස්ට් පල්ලිවල සාමාජිකයන් විය. ඔවුන් සිඩ්නි නුවරට පැමිණි පසු එකල පැවති එකම බ්‍රසීලියානු පල්ලියේදී එකිනෙකා හමුවී හමු වූහ: පෙන්තකොස්ත පල්ලිය ඇසෙම්බ්ලියා ඩි ඩියුස් නා ඕස්ට්‍රේලියා පල්ලිය (ඕස්ට්‍රේලියාවේ දෙවියන්ගේ එක්රැස්වීම්), පසුව ඉග්‍රෙජා අවිවමෙන්ටෝ මුන්ඩියල් (ලෝක පුනර්ජීවන පල්ලිය) (රොචා 2006). කෙසේ වෙතත්, වසරකට පසුව, 2003 දී, යුවළ සහ තවත් කිහිප දෙනෙක් මෙම පල්ලියෙන් පිටව ගොස් පීටර්ෂාම් එක්රැස්වීම් ඔෆ් ගෝඩ් පල්ලියේ පිහිටි නව බ්‍රසීලියානු පල්ලියකට සම්බන්ධ වූහ. බ්‍රසීලියානු දේවගැති තුමා ක්වීන්ස්ලන්තයට ගොස් පල්ලිය නායකත්වයෙන් ඉවත් වන තෙක් 2006 දෙසැම්බර් දක්වා ඔවුහු ඕස්ට්‍රේලියාවේ අස්සෙම්බෙලියා ඩි ඩියුස් නා ඕස්ට්‍රේලියාවේ අමාත්‍ය ධුරය දැරූහ.
එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, ජනවාරි මාසයේ දී 2007 දේවගැති බැරී සාර්, දේවස්ථානයේ පීටර්ෂාම් එක්රැස්වීම්වල ජ්‍යෙෂ් ඇමතිවරයා සභාවෙන් ඉල්ලා සිටියේ පල්ලියට නායකත්වය දීම සඳහා දේවගැතිවරයෙකු ලෙස පුහුණුව ලැබීමට යමෙකු නම් කරන ලෙසයි. සභාව ඔවුන්ගේ නව දේවගැතිවරයා ලෙස එඩ්වාඩෝ රමෝස් තෝරා ගත්තේය. 2007 හි පෙබරවාරි මාසයේදී එඩ්වාඩෝ සහ ඩෙබොරා විවාහ වී සීඑන්ඒ ආරම්භ කළහ. පාස්ටර් සාාර් ඇල්ෆාක්‍රූසිස් විද්‍යාලයේ (ක්රිස්තියානි තෘතීයික විද්‍යාලයක් සහ ඕස්ට්‍රේලියානු ක්රිස්තියානි පල්ලිවල නිල අමාත්‍යාංශ පුහුණු විද්‍යාලය) අධ්‍යාපනය ලබන අතරතුර ඔවුන්ට උපදේශනය ලබා දෙන බවට ඔවුහු එකඟ වූහ. පල්ලිය ආරම්භ කරන විට ඔවුන් ඉතා තරුණ විය (ඔහුට වයස අවුරුදු විසිතුනකි. ඇය විසිඑක් විය); එබැවින් පළමු වසරවලදී ඔවුන් සෑම දෙයක්ම පාහේ පාස්ටර් සාාර් මත යැපුණි (උදා: සීඑන්ඒ හි දේවධර්මීය පදනම් සහ ව්‍යවස්ථාව, සභා සාමාජිකයින්ට සහයෝගය දැක්විය යුතු ආකාරය සහ පල්ලියක් ලෙස ක්‍රියා කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ උපදෙස්).
එඩ්වාඩෝ සහ ඩෙබොරා සිතුවේ ඔවුන්ගේ පෙර පල්ලිය ගතානුගතික බවයි. මෙය එසේ වූයේ බ්‍රසීල සංක්‍රමණයේ පළමු රැල්ලේ (1970s-1990s) කොටසක් ලෙස ඕස්ට්‍රේලියාවට පැමිණි පැරණි කම්කරු පංතියේ බ්‍රසීල ජාතිකයින්ට එය සැපයූ බැවිනි. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූයේ අඩු සංක්‍රමණික පල්ලියක් (දෙවන 1990s ඉදිරිපත් කිරීමට). මෙම රැල්ල සමන්විත වන්නේ ඉංග්‍රීසි සහ හැකි සංක්‍රමණ (රොචා 2006, 2013, 2017) හැදෑරීම සඳහා ඕස්ට්‍රේලියාවට යන තරුණ මධ්‍යම පාන්තික සිසුන් සංඛ්‍යාවෙනි. එඩ්වාඩෝ සහ ඩෙබොරා පල්ලියක් ගැන සිතුවේ මිනිසුන්ට අවිධිමත් ලෙස ඇඳුම් ඇඳීමට, නමස්කාර සංගීතය වාදනය කිරීමට, [දකුණු පස ඇති රූපය] සහ ඇලී නොසිටීමටය. 
සෑම තරාතිරමකම තරුණ බ්‍රසීල ජාතිකයන් පිළිගැනීමට හැකි වන පරිදි දැඩි ලෙස නිකායකට. ඕස්ට්‍රේලියාවට පැමිණෙන බ්‍රසීල ජාතිකයින්ගේ මෙම නව සාමූහිකයට සහයෝගය දැක්වීම කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කළ පල්ලියක් ද ඔවුන්ට අවශ්‍ය විය. මන්ද ඔවුන් තම පවුලේ අය නොමැතිව පැමිණ ඉතා තරුණ විය.
වර්තමානයේ, සභාවේ සාමාන්‍ය වයස විසිපහක් සිට තිස්පහක් වන අතර, ක්‍රියාකාරී සාමාජිකයන් අනූවක් පමණ සිටිති. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ඕස්ට්‍රේලියාවේ ශිෂ්‍යයන් වන බැවින්, සභාවේ ඉහළ පිරිවැටුමක් ඇති අතර, බොහෝ දෙනෙක් පැමිණ ඇති අතර තවත් අය නැවත පැමිණේ නිජබිම. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් බ්‍රසීලයේ ආගමික නොවූ අතර චිත්තවේගීය, සමාජීය හා මූල්‍යමය ආධාර සඳහා පල්ලිය සෙවූ අතර ඩයස්පෝරාවේ වෙනත් බ්‍රසීල ජාතිකයන් හමුවීමට ස්ථානයක් ලෙසද කටයුතු කළහ.
2016 දී තවත් බ්‍රසීලියානු සාමාජිකයෙකු වන ජොනතන් බොල්කන්හේගන්, [රූපය දකුණේ] උපාධිය ලැබීමෙන් පසු සීඑන්ඒ හි දේවගැතිවරයා ලෙස පත් කරන ලදී. 
ඇල්ෆාක්‍රූසිස් විද්‍යාලය. එම වර්ෂයේදීම ජොනතන් බොල්කන්හේගන් ජාතියේ අගනුවර පල්ලියේ නව ශාඛාවක් පවත්වාගෙන යාම සඳහා කැන්බරා වෙත යාමට පටන් ගත්තේය. මෙම ශාඛාව එහි බ්‍රසීලියානු ප්‍රජාව සඳහාද පහසුකම් සපයයි, නමුත් සභාව තරමක් පැරණි වන අතර ඕස්ට්‍රේලියානු පුරවැසියන් බවට පත්ව ඇති පවුල් වලින් සමන්විත වේ. කැන්බරා සභාවේ සාමාජිකයන් තිහක් පමණ සිටිති.
පල්ලියේ නම කොටස් දෙකකින් පැහැදිලි කළ හැකිය: “නව සන්ධානය” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ යේසුස් වහන්සේ කුරුසියෙහි දෙවියන් වහන්සේ සමග ඇති කරගත් සන්ධානයයි. “ප්‍රජාව” තෝරාගනු ලැබුවේ පල්ලිය ඕස්ට්‍රේලියානු ක්රිස්තියානි පල්ලිවලට අනුබද්ධව සිටියද, විශේෂයෙන් කිසිදු නිකායක් නියෝජනය නොකරන බැවිනි (කලින් දෙවියන්ගේ එක්රැස්වීම ඕස්ට්‍රේලියාවයි). ආරම්භකයින්ට අවශ්‍ය වූයේ ඔවුන් සියලු නිකායන්ගෙන් ජනතාව පිළිගත් බවට පණිවිඩයක් යැවීමට ය. සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති මෙම සම්බන්ධතාවයට සං signal ා කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූ අතර අනුගාමිකයන්ට පවුලක් (“ප්‍රජාවක්” වීමට ”ඔවුන්ට අවශ්‍ය විය. පල්ලියේ ආදර්ශ පා is ය නම්: “සරල, ප්‍රීතිමත් හා විනිවිද පෙනෙන පල්ලියක්” යන්නයි.
සීඑන්ඒ දෙවියන්ගේ පල්ලියේ පීටර්ෂම් එකලස් කිරීමේ පහසුකම් භාවිතා කරයි. සේවාවන් ඉරිදා සවස (බ්‍රසීලයේ සුපුරුදු පරිදි) වන අතර එබැවින් ඉරිදා උදෑසන සාමාන්‍ය ඉංග්‍රීසි භාෂා සේවාවන් සමඟ ගැටෙන්නේ නැත. සීඑන්ඒ පල්ලිය පිටුපස කාර්යාලයක් ද ඇති අතර එයට පාස්ටර් සාාර් සහ ඔහුගේ පල්ලියේ සහාය ඇත.
එසේ වුවද, ආරම්භකයින් සීඑන්ඒ සඳහා ආදර්ශයක් ලෙස පාස්ටර් සාර්ගේ පල්ලියට සංසරණය වී නොමැත. ඔවුන් තමන් නිකායට අයත් නොවන අය ලෙස සලකන හෙයින්, ඔවුන් ස්ථීර වීමට සාර්ථක මාර්ග සොයමින් සිටිති. ඔවුන්ට ආස්වාදයක් ලබා දෙන පල්ලිවලින් එකක් වන්නේ ඕස්ට්‍රේලියානු මෙගාචර්ච් හිල්සොං (කොනෙල් 2005; ගො 2007; රිචස් සහ වැග්නර් 2017; රොචා 2017, 2013; වැග්නර් 2013). පල්ලියට පැමිණෙන අය කෙරෙහි හිල්සොංගේ වෘත්තීයභාවය, සාර්ථකත්වය, අවිධිමත්භාවය සහ විනිශ්චය නොකරන සහ සියල්ල ඇතුළත් ආකල්ප (ඇඳුම් පැළඳුම්, හැසිරීම සහ ජීවන තත්වය සම්බන්ධයෙන්) ඔවුන් අගය කරති. හිල්සොං හොඳ ආදර්ශයක් ලෙස ක්‍රියා කරන්නේ හිල්සොං මෙන් සීඑන්ඒ යෞවනයන්ට නැඹුරු බැවිනි. සීඑන්ඒ හි සේවාවන් හිල්සොංගේ සේවයට වඩා කුඩා පරිමාණයකින් සමාන ය: ඒවා සංගීත කණ්ඩායමක් දක්වයි; අවිධිමත් වාතාවරණයක් ඇත (දේවගැතිවරුන්ගේ සහ සභාවේ භාෂාව සහ ඇඳුම් විලාසිතාව අනුව); පල්ලිය අඳුරු වන අතර තූර්ය වාදක කණ්ඩායමේ විකාශය වන අතර ගීතයේ පද රචනය වේදිකාව අසල තිරය මතට විහිදේ. සභාවේ සෑම කෙනෙක්ම සංගීත කණ්ඩායම සමඟ එකට නටමින් ගායනා කරති. ඔවුන් දෑත් ඔසවා, ඇස් වසාගෙන හෝ ඔවුන්ගේ හදවත් මත තබා ගත හැකිය.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
සීඑන්ඒ යනු ඕස්ට්‍රේලියානු ක්රිස්තියානි පල්ලිවලට අනුබද්ධිත පෙන්තකොස්ත පල්ලියකි (කලින් ඕස්ට්‍රේලියාවේ දෙවියන්ගේ එක්රැස්වීම් ලෙස හැඳින්විණි). එනිසා, ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් දෙන ලද අධ්‍යාත්මික දීමනා කෙරෙහි එය විශ්වාස කරයි ග්ලොසොලාලියා (අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කිරීම), දිව්‍ය සුවය සහ අනාවැකි. එය බයිබලය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ලෙස පිළිගන්නා අතර එහි පාඩම් මිනිසුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයටද යොදා ගත හැකි බව විශ්වාස කරයි.
සීඑන්ඒ යනු බැප්ටිස්ට් බ්‍රසීල ජාතිකයන් විසින් ආරම්භ කරන ලද පල්ලියක් වන අතර ඕස්ට්‍රේලියානු පෙන්තකොස්ත මෙගාචර්ච් හිල්සොංගේ බලපෑමට ලක්ව ඇති හෙයින්, සීඑන්ඒ වඩාත් සාම්ප්‍රදායික බ්‍රසීලියානු බැප්ටිස්ට් පල්ලියක දෙමුහුන් බවට පත්වී ඇති අතර ඉතා අවිධිමත්, රොක්-ප්‍රසංග විලාසිතාවේ හිල්සොං පල්ලියකි.
එක් අතකින්, හිල්සොං මෙන්, සීඑන්ඒ “නව පැරඩිගම්” (මිලර් එක්ස්එන්එම්එම්එක්ස්) හෝ “සීකර්-හිතකාමී” පල්ලියක් (සාජන්ට් එක්ස්එන්එම්එක්ස්) ලෙස සැලකිය හැකිය. 1997 සහ එවැනි පල්ලි “පල්ලියට නොපැමිණෙන අය ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ වැඩසටහන් හා සේවාවන් සකස් කර ගැනීම” සිට මේ දක්වා එවැන්ජලිස්ත ක්රිස්තියානි ධර්මය ගෝලීය වශයෙන් විකාශනය වී ඇත (සාජන්ට් 2000: 1960-2000). ඔවුන් මෙය කරන්නේ අවිධිමත් වාතාවරණයක් නිර්මාණය කිරීම, සමකාලීන භාෂාව හා තාක්‍ෂණය භාවිතා කිරීම සහ ආගමික අත්දැකීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමෙනි. සෙවුම් පල්ලි ව්‍යාපාරික හා විනෝදාස්වාදයේ ලෞකික ආකෘතිවලින් ණය ලබා ගනී, අලෙවිකරණ සහ වෙළඳ නාම මූලධර්ම සහ නව්‍ය ක්‍රම භාවිතා කරයි. මිලර් සහ යමමෝරි (2: 3) ට අනුව, ඔවුන් “පෙන්තකොස්ත ව්‍යාපාරයේ කැපී පෙනෙන අද්දර ය: ඔවුන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ යථාර්ථය වැලඳගෙන ආගම ඇසුරුම් කරන්නේ සංස්කෘතික වශයෙන් නහඹර වියේ පසුවන යෞවනයන්ට මෙන්ම තරුණයින්ට ද අර්ථවත් වන අයුරිනි. පෙන්තකොස්ත සම්ප්‍රදාය තුළ වර්ධනය නොවූ ජංගම පුද්ගලයින් ලෙස. ”රීතියක් ලෙස, ඔවුන්ගේ සේවාවන් විනෝදාත්මක වේ (සජීවී සංගීත කණ්ඩායමක්, වෘත්තීය ආලෝකකරණයක් සහ ශබ්ද, විශාල තිර ඇතුළත්), සහ ජනතාවගේ එදිනෙදා ජීවිත කෙරෙහි අවධානය යොමු කෙරේ (මාතෘකා පණිවිඩ සමඟ) ප්‍රායෝගික අවශ්‍යතා).
අනෙක් අතට, “නව පාරාදීසය” හෝ “සොයන්නාට හිතකර” පල්ලි අවධානය යොමු කරන්නේ පාපය, නිරය හෝ ද n ුවම කෙරෙහි නොව දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයේ ධනාත්මක පණිවිඩ කෙරෙහි ය. සීඑන්ඒ දේශනා කරන්නේ ද පසු කාලීන මාතෘකා මත ය. යෞවනයන් ප්‍රේමයේ පණිවුඩයකට වැඩි කැමැත්තක් දැක්විය හැකි බව සීඑන්ඒ පාස්ටර්වරු අගය කරති, නමුත් ඔවුන්ට හැඟෙන්නේ තමන්ට ආදරය කෙරෙහි පමණක් අවධානය යොමු කළ නොහැකි බවත් සමස්තයක් වශයෙන් බයිබලය දේශනා කළ යුතු බවත්ය.
පල්ලියට බ්‍රසීලියානු හා ඕස්ට්‍රේලියානු සමාජ හා ආගමික සංස්කෘතීන් (රොචා එක්ස්එන්එම්එක්ස්) අතර පාලමක් ලෙස ක්‍රියා කළ හැකි බැවින් බ්‍රසීලියානු සිසුන් සීඑන්ඒ වෙත ආකර්ෂණය වන්නේ හරියටම මෙම දෙමුහුන්කමයි.
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
අනෙකුත් ඩයස්පෝරික් පල්ලි මෙන්ම, සීඑන්ඒ සංක්‍රමණිකයින්ට නොස්ටැල්ජියා, නිවාස හා නව රටට අනුවර්තනය වීමේ අභියෝගය ජය ගැනීමේ ක්‍රියාවලියට සහාය වේ. [දකුණේ පින්තූරය] සීඑන්ඒ තරුණ බ්‍රසීල ජාතිකයින්ට සේවා, සතිපතා සම්බන්ධතා කණ්ඩායම් රැස්වීම්, කඳවුරු බැඳීමේ චාරිකා, බාබකියු, බීච් සාද, බ්‍රසීලියානු ආහාර ඇතුළත් ප්‍රජා ආහාර සහ වෙනත් වාර්ගික විවේක ක්‍රියාකාරකම් තුළින් ප්‍රජා ගොඩනැගීම සඳහා ඉඩක් ලබා දෙයි. ඉරිදා සවස සේවයට පෙර සහ පසු, සභා සාමාජිකයන් පල්ලියේ විනෝදකාමී සමාජයේ බොහෝ කාලයක් ගත කරති. පල්ලිය සාමාන්‍යයෙන් කෝපි, සිසිල් බීම සහ ආහාර සපයයි
ප්‍රජාව / පවුල් හැඟීම ශක්තිමත් කිරීම. [දකුණේ පින්තූරය] මෙය දේවගැතිවරුන්ට සභා සාමාජිකයන් සමඟ කතාබස් කර ඔවුන්ගේ පසුගිය සතිය ගැන විමසීමට සහ ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සොයා ගැනීමට අවස්ථාවකි.
සාමාන්‍යයෙන්, දේවගැතිවරුන් සභා සාමාජිකයින්ට ඔවුන්ගේ තරුණ වයස හා ඕස්ට්‍රේලියාවේ ජාත්‍යන්තර ශිෂ්‍යයන් ලෙස ඔවුන්ගේ පවුලේ අයගෙන් being ත්ව සිටීම, ඔවුන්ගේ ඉංග්‍රීසි භාෂා කුසලතා නොමැතිකම, නවාතැන් හා රැකියා සොයා ගැනීම සහ පහත් සංචලතාව වැනි කරුණු සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීමට උපකාර කරයි. මධ්‍යම පාන්තික තරුණ බ්‍රසීලියානු සිසුන්ට බැරිස්ටා සහ පිරිසිදු කිරීමේ කුසලතා, ඉංග්‍රීසි භාෂාව සහ සීවී ලිවීම පිළිබඳ පුහුණු පා courses මාලා ලබා දීමෙන් ඕස්ට්‍රේලියාවේ නව ජීවිතයට අනුවර්තනය වීමට සීඑන්ඒ ඔවුන්ට උපකාර කරයි.
සීඑන්ඒ වර්ෂය තුළ බොහෝ ක්‍රියාකාරකම් පවත්වයි. නිදසුනක් වශයෙන්, සෑම සිකුරාදා දිනකම සභා රැස්වීම් කුඩා කණ්ඩායම් වශයෙන් හෝ නගරය පුරා “කණ්ඩායම් සම්බන්ධ කරන්න”. මෙම කණ්ඩායම් සාමාජිකයින්ට ශක්තිමත් පවුල් හැඟීමක් ලබා දීම සඳහා ආධාරක කණ්ඩායම් ලෙස ක්‍රියා කරයි. මෙම රැස්වීම්වලදී, සාමාජිකයන් ආහාර බෙදා ගැනීමට, සමාජගත කිරීමට සහ බයිබලයේ කොටසක් අධ්‍යයනය කිරීමට සහ එකට යාච් pray ා කිරීමට ආහාර ගෙන එයි. මීට අමතරව, වසර ආරම්භයේදී දෙවියන් වහන්සේ සම්බන්ධයෙන් සාමාජිකයින්ගේ හැසිරීම සහ ඔවුන් පල්ලියක් ලෙස ක්‍රියා කරන ආකාරය පිළිබඳව අවධානය යොමු කිරීම සඳහා කොන්ග්‍රස්වරු යම් ආකාරයක විසිඑක් දින උපවාසයකට භාජනය වෙති. 2008 සිට, ඔවුන් පාස්කු ඉරිදා දින හතරක කඳවුරු බැඳීමේ චාරිකාවක් සංවිධානය කර ඇත. මෙම පල්ලියේ පසුබැසීමේදී ඔවුන්ට දිනකට සේවා දෙකක් ඇත, බයිබල් අධ්‍යයනය, ජල බව්තීස්මය සහ පාපන්දු ක්‍රීඩා වැනි විවේකී ක්‍රියාකාරකම්. 2012 සිට ඇරඹෙන සීඑන්ඒ සෑම නොවැම්බරයකම දින තුනක සමුළුවක් බ්‍රසීලයෙන් ආරාධිත දේවගැතිවරුන් සහභාගී කරවයි. සීඑන්ඒ ප්‍රධාන වශයෙන් බ්‍රසීලියානු ප්‍රජාව සඳහා පල්ලියක් බැවින් එය ජූලි පක්ෂය වැනි සාමාන්‍ය බ්‍රසීලියානු උත්සව සමරයි (ෆෙස්ටා කයිපිරා) ක්රිස්තියානි නිවාඩු වලට අමතරව.
ලීඩර්ෂිප් / ඔර්ගනයිෙසේෂන්
පල්ලියේ නායකත්වය දරන්නේ ජ්‍යෙෂ් P දේවගැතිවරුන් වන එඩ්වාඩෝ රමෝස් සහ ඩෙබොරා ඔලිවෙයිරා මෙන්ම සහකාර දේවගැති ජොනතන් බොල්කන්හේගන් ය. සීඑන්ඒ හි එදිනෙදා ධාවනය “අමාත්‍යාංශ” ලෙස බෙදා ඇති අතර ඒවා මෙහෙයවනු ලබන්නේ සභා සාමාජිකයින් විසින් දේවගැතිවරුන් විසින් තෝරා ගනු ලැබේ. මෙම අමාත්‍යාංශ නම්: නවකයින් පිළිගැනීම, ආගන්තුක සත්කාරය (සේවා හා සිදුවීම් සඳහා ආහාර සංවිධානය කිරීම), ළදරු සමාජය (අවුරුදු 1 සිට 3 දක්වා), ළමයින් (අවුරුදු හතරේ සිට දහහත දක්වා), තරුණයින් (අවුරුදු දහඅට සිට තිහ දක්වා) , නමස්කාරය (සේවා කාලය තුළ වාදනය කරන සංගීත කණ්ඩායමේ සාමාජිකයන්), නිෂ්පාදනය (සේවා සහ සිදුවීම් වල වීඩියෝ, ප්‍රචාරණය) සහ සමාජ ආධාර.
පල්ලියේ නායකත්වය විසින් පුහුණු කර තෝරාගත් සම්බන්ධක කණ්ඩායම් නායකයින් හය දෙනෙකු ද ඔවුන්ට ඇත.
ගැටළු / අභියෝග
සීඑන්ඒ වෙනත් සංක්‍රමණික පල්ලි මුහුණ දෙන සංසිද්ධියෙන් පීඩා විඳිති. ඔවුන් බ්‍රසීල ජාතිකයින් සඳහා නිවසින් බැහැර නිවසක් බැවින්, ඔවුන් ඔවුන්ගේ සේවාවන් සහ වෙනත් ක්‍රියාකාරකම් වලදී පෘතුගීසි භාෂාව භාවිතා කරයි, බ්‍රසීලියානු නිවාඩු දින සැමරීම සහ බ්‍රසීලියානු ආගමික සාරධර්ම හා ලෝක දෘෂ්ටිය ගැන කතා කරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙය දේශීය ජනගහනයට අනුවර්තනය වීමට බාධාවක් වේ. තවද, නිජබිම් සංස්කෘතිය, භාෂාව සහ තවත් බොහෝ දේ පවත්වා ගැනීමෙන් ඔවුන් දිගු කාලීන සංක්‍රමණිකයන්, දෙවන පරම්පරාවේ බ්‍රසීල ජාතිකයන් සහ ඉක්මනින් “ඒකාබද්ධ වීමට” කැමති සංක්‍රමණිකයින් en ත් කළ හැකිය. ඒ අතරම, ඔවුන් සත්කාරක රටේ සංස්කෘතික භාෂාව සහ සංස්කෘතික පිළිවෙත් තොග වශයෙන් අනුගමනය කරන්නේ නම්, නව පැමිණීම් සඳහා ප්‍රමාණවත් සහායක් ලබා දීමට ඔවුන්ට නොහැකි වනු ඇත.
සීඑන්ඒ පාස්ටර්වරු මෙම ගැටලුව පිළිබඳව දැඩි අවධානයෙන් සිටින අතර ඔවුන් හා එක්වීමට කැමති ඕස්ට්‍රේලියානුවන්ට එකවර ඉංග්‍රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා සේවාවන් සංවිධානය කර ඇත. තරුණ සම්මේලන විවාහ වන විට (වෙනත් බ්‍රසීල ජාතිකයන් සහ ඕස්ට්‍රේලියානුවන්) දරුවන් සිටින බැවින්, මෙම නව පරම්පරාව රඳවා ගැනීමට අවශ්‍ය නම් සීඑන්ඒ හට ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් ක්‍රියාකාරකම් කිරීමට අවශ්‍ය බව ඔවුහු දනිති.
තවත් අභියෝගයක් වන්නේ සාමාජිකයන් ඕස්ට්‍රේලියාවේ සිටින ජාත්‍යන්තර ශිෂ්‍යයන් බැවින් සභාව තුළ ඉහළ පිරිවැටුම් අනුපාතයක් තිබීමයි. සෑම විටම ඉහළ ප්‍රතිශතයක් සාමාජිකයන් රටට පැමිණ මව්බිමට පිටත්ව යන හෙයින්, ශක්තිමත් සභාවක් ගොඩනඟා පල්ලියේ සුමට ක්‍රියාකාරිත්වය පවත්වා ගැනීම දුෂ්කර ය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පල්ලිය අරමුදල් සමඟ පොරබදින බවයි. සිසුන් වශයෙන්, සාමාජිකයින් පූර්ණ කාලීන රැකියා නොකරන අතර අඩු ආදායම්ලාභීන් ද වේ. මීට අමතරව, සමහර විට පල්ලිය සිසුන්ට මූල්‍යමය දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දෙන්නේ නම් ඔවුන්ට මුදල්, නවාතැන් හා ආහාර ලබා දීමට උපකාර කරයි. සභාව සෑදීම හා ඔවුන්ගේ අඩු ආදායමේ තවත් ප්‍රතිවිපාකයක් නම් දේවගැතිවරුන් පල්ලියෙන් පිටත පූර්ණ කාලීනව වැඩ කරන අතර පල්ලියට වැඩ කිරීමට වැඩි කාලයක් නොමැති වීමයි.
රූප
රූපය #1: එඩ්වාඩෝ රමොස්ගේ ඡායාරූපය.
රූපය #2: වන්දනා කණ්ඩායමක ඡායාරූපය.
රූපය #3: ජොනතන් බොල්කන්හේගන් ගේ ඡායාරූපය.
රූපය #4: සම්බන්ධක කණ්ඩායම් රැස්වීමක ඡායාරූපය.
රූපය #5: වන්දනා සේවයකින් පසු ආහාර සපයන ඡායාරූපය.
රූපය #6: සීඑන්ඒ ලාංඡනය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම.
ආශ්රිත
කොනෙල්, ජෝන්. 2005. "හිල්සොං: සිඩ්නි නගරාසන්නයේ මෙගා පල්ලියක්." ඕස්ට්‍රේලියානු භූගෝල විද්‍යා ographer 36: 315-32.
ගොහ්, රොබී. 2007. "හිල්සොං සහ මෙගාචර්ච් පුහුණුවීම්." ද්‍රව්‍යමය ආගම 4: 284-305.
මිලර්, ඩොනල්ඩ්. 1997. ඇමරිකානු රෙපරමාදු ආගම යලි පණගැන්වීම: නව සහස්‍රයේ ක්රිස්තියානි ධර්මය. බර්ක්ලි, සීඒ: කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.
මිලර්, ඩොනල්ඩ් සහ ටෙට්සුනාඕ යමමෝරි. 2007. ගෝලීය පෙන්තකොස්තවාදය: ක්රිස්තියානි සමාජ සම්බන්ධතාවයේ නව මුහුණුවර. බර්ක්ලි, සීඒ: කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.
රිචස්, ටී. සහ ටී. වැග්නර්, සංස්. 2017. හිල්සොං ව්‍යාපාරය පරීක්‍ෂා කරන ලදි: ඔබ මාව අමතන්න වෝටර්ස්. නිව් යෝර්ක්: පැල්ග්‍රේව් මැක්මිලන්.
රොචා, ක්රිස්ටිනා. 2017. “බ්‍රසීලයට පැමිණීමේ බලපෑම: තරුණ බ්‍රසීලියානුවන් හිල්සොං කෙරෙහි ඇති ඇල්ම.” දී හිල්සොං ව්‍යාපාරය පරීක්‍ෂා කරන ලදි: ඔබ මට වතුරට කතා කරයි, සංස්කරණය කළේ ටී. රිචස් සහ ටී. වැග්නර් විසිනි. නිව් යෝර්ක්: පැල්ග්‍රේව් මැක්මිලන්.
රොචා, ක්රිස්ටිනා. 2013. “අන්තර්ජාතික පෙන්තකොස්ත සම්බන්ධතා: ඕස්ට්‍රේලියානු මෙගාචර්ච් සහ ඕස්ට්‍රේලියාවේ බ්‍රසීලියානු පල්ලියක්.” පෙන්තකොස්ත විද්‍යාව 12: 62-82.
රොචා, ක්රිස්ටිනා. 2006. “දෙවියන්ගේ මුහුණු දෙකක්: සිඩ්නි නුවර බ්‍රසීලියානු ඩයස්පෝරාවේ ආගම සහ සමාජ පන්තිය.” පි. 147-60 in ඩයස්පෝරාවේ ආගමික බහුත්වවාදය, සංස්කරණය කළේ පී. පත්රප් කුමාර් විසිනි. ලීඩන්: බ්‍රිල්.
සාජන්, කිමොන්. 2000. සීකර් පල්ලි: සාම්ප්‍රදායික ආගම සම්ප්‍රදායික නොවන ආකාරයෙන් ප්‍රවර්ධනය කිරීම. නිව් බ්‍රන්ස්වික්, එන්.ජේ: රට්ගර්ස් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.
වැග්නර්, තෝමස්. 2013. හිල්සොං ශබ්දය ඇසීම: අන්තර්ජාතික මෙගාචර්ච් හි සංගීතය, අලෙවිකරණය, අර්ථය සහ සන්නාමගත අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම්. ප්‍රකාශයට පත් නොකළ ආචාර්ය උපාධිය. නිබන්ධනය, ලන්ඩනයේ රාජකීය හොලොවේ විශ්ව විද්‍යාලය.
තැපැල් දිනය:
2 මැයි 2017
