බෙතෙල් පල්ලිය (රෙඩිං, කැලිෆෝනියා)

බෙතෙල් චර්ච් ටයිම්ලයින්

1951: බිල් ජොන්සන් මිනසෝටා හි උපත ලැබීය.

1952: කැලිෆෝනියාවේ රෙඩින්ග් හි පවුල් කිහිපයක් ඇසෙම්බලීස් ඔෆ් ගෝඩ් දේවගැති රොබට් ඩොහර්ටි සමඟ පෞද්ගලික නිවසකදී හමුවිය.

1953: කණ්ඩායම වර්ධනය වී යෝර්බා වීදියේ ඊගල්ස් ශාලාවට මාරු විය.

1954: කණ්ඩායම දිගටම වර්ධනය වෙමින්, සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියට ගොස් බෙතෙල් පල්ලිය ලෙස දෙවියන්ගේ එක්රැස්වීම් සමඟ සම්බන්ධ වීමට ඉල්ලුම් කළේය.

1964: බෙචෙලි පටුමග දේපල අත්පත් කර ගත් අතර නව පහසුකම කැප කරන ලදී.

1966: ඩොහර්ටි නැවත පත් කරන ලදී. කැන්සාස් එවැන්ජලිස්තවරයෙකු වන වික් ට්‍රිමර් කැඳවනු ලැබීය.

1968: ට්‍රිමර් නැවත පත් කරන ලදී. ඩව්නි කැලිෆෝනියාවේ අර්ල් ජොන්සන් කැඳවනු ලැබීය.

1978: ජොන්සන්ගේ පුත් බිල් කැලිෆෝනියාවේ වීවර්විල් හි මවුන්ටන් චැපල් වෙත කැඳවනු ලැබීය. ඔහු තම පියාගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ සිටිය යුතු බවට කොන්දේසියක් මත පිළිගත්තේය. ඔහු මිදි වතු පල්ලියේ ජෝන් විම්බර් සමඟ සමීප විය.

1982: අර්ල් ජොන්සන් නැවත පත් කරන ලදී. ඔහු වෙනුවට වෝල් මුන්සන් කැඳවනු ලැබීය.

1984: මන්සන් වෙනුවට රේ සහ රෙබෙකා ලාර්සන් කැඳවනු ලැබීය. පල්ලිය ඇස්තමේන්තුගත පැමිණීම 2,000 ක් දක්වා වර්ධනය වී වර්තමාන භූමියට (කොලේජ් වීව් පාර) ගෙන යන ලදී.

1996: ලාර්සන් වෙනුවට බිල් ජොන්සන් කැඳවනු ලැබීය. පල්ලියේ අවධානය පුනර්ජීවනය කෙරෙහි යොමු වන බවට ඔහු කොන්දේසියක් පිළිගත්තේය. අද්භූත පුනර්ජීවන සිදුවීම් ඉතා ඉක්මණින් ආරම්භ වූ අතර ඉන් අනතුරුව සභාවෙන් අඩක් පමණ ඉවත්ව ගියේය. සේවාවන් ප්‍රමාණයෙන් අඩු විය.

1998: ජ්‍යෙෂ් senior සහකාර දේවගැති ක්‍රිස් ක්‍රිස් වොලොටන්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් අද්භූත අමාත්‍යාංශ පාසල ආරම්භ කරන ලදී.

2006: දෙවියන් වහන්සේගේ එක්රැස්වීම් වලින් නිදහස් වන ලෙස සභාව ඉල්ලා සිටියේය. පෙත්සම ලබා දෙන ලදී.

2008 (ආසන්න වශයෙන්): පල්ලිය දෙවන කඳවුරක් විවෘත කළ අතර එහි පැමිණීම 8,000 ක් ලෙස ගණන් බලා ඇත.

FOUNDER / GROUP HISTORY

ජෙප් කෙප්ලින්කි බෙතෙල් රෙඩින්ග්හි ප්රයෝජනවත් ශිලා ලිපි (Lepinski 2010: 31) සපයයි. බෙතෙල් දේවස්ථානය බවට පත් වූයේ කුමක්ද? පැරිසියේ රොබට් ඩොහර්ටිගේ සභාවන් සමඟ පුද්ගලික නිවසක රැස්වීම් කිහිපයක් ආරම්භ විය. මුල් කාලයේ, බෙතෙල් එකලස් කිරීමේ දෙවියන්ගේ මෙහෙවර සංවර්ධනයේ සුපුරුදු මාවත අනුගමනය කළේය. සභාව වර්ධනය වෙත්ම එය ක්‍රමයෙන් විශාල පහසුකම් කරා ගමන් කළේය. 1954 හි දී ආරම්භ වූ සභාව, නිල සාමාජිකත්වය සඳහා සමිති අසන ලදි. පිළිගැනීම ලබා දුන් අතර පල්ලිය දිගටම වර්ධනය විය. දශකයකට පසුව සමූහය දේපළ අත්පත් කර ගත් අතර එහි පළමු පහසුකම කැප කළේය. වසර දෙකකට පසු පාස්ටර් ඩොහර්ටි, දිස්ත්රික් පරිපාලනය සඳහා සහායක අධීක්ෂක වශයෙන් පරිපාලන කටයුතු සඳහා දෙවියන්ගේ එක්රැස්වීම් නැවත පවරනු ලැබීය.

මෙය උතුරු කැලිෆෝර්නියාවේ පල්ලි බලාගාරය සඳහා ඉතා හොඳ ආරම්භයක් විය. කන්සාස්හි එවැන්ජලිස්තවරයෙකු වූ පැස්ටර් වික් ට්රිමර්, 1950 හි ඩොහර්ටි වෙනුවට, පල්ලිය දිගටම වර්ධනය විය. වසර දෙකකට පසු ටි්රම්මාම් නැවතත් කැලිෆෝනියාවේ ඩව්නි හි අර්ල් ජොන්සන් වෙනුවට ප්රතිස්ථාපනය විය. ජොන්සන් මුලින් මිනසෝටාහි සිට දේවගැතිවරුන්ගේ පවුලකින් පැවත එන අතර ඔහුගේ පුත් බිල් එවකට දාහත් විය. ඔහු පල්ලියේ තරුණ දේවසේවකයෙකු වූ අතර ජොන්සන් පවුලේ පස්වන පරම්පරාවේ දේවසේවකයන් බවට පත්විය.

පවුලේ මුල්ම විශ්වාසනීය සාමාජිකයන් සිටියේ ස්වීඩන් දූත මණ්ඩල සම්මුති පල්ලිය සමඟ ය, නමුත් අර්ල් ජොන්සන්ගේ දෙමව්පියන් දෙවියන්ගේ එක්රැස්වීම් සමඟ දේවගැතිවරු වූහ. අර්ල් ජොන්සන්ගේ භාර්යාව වන ඩැරීනයෝද පාතාලීය පවුලකින් පැමිණි අතර ඔවුන්ගේ දරුවන් හා මුණුබුරන් සියල්ලම දේවසේවයේ යෙදී සිටිති. එහෙත් ඉතා ඉක්මණින් ක්‍රියාකාරී අමාත්‍යංශය අනුගමනය කළේ බිල් ය. ඔහු තවත් තරුණ ඇමතිවරයෙකු වූ බ්රෙන්ඩා (බෙන්ජි) සමඟ විවාහ වූ අතර කැලිෆෝනියාවේ වෙවර්විල්හි පිහිටි මවුන්ටන් චැපල්හි හිමිකම ඔහුට හිමිවිය. බ්රෙන්ඩාව වීවර්වේල්හි සේවය කළ ඔහු (ජොන්සන් 2001: 26)

අර්ල් ජොන්සන් සහ ඔහුගේ පවුල අවුරුදු 14 ක් පුරා බෙතෙල් පල්ලියේ සේවය කළහ. අර්ල් ජොන්සන් පරිපාලන කටයුතුවලට සහ විශ්රාම යාම සඳහා කැඳවන ලද පසුව, වල් මන්සන් විසින් ප්රථම වතාවට සභාව මෙහෙයවනු ලැබුවේ රේ සහ රෙබෙකා ලාර්සන් විසිනි. ඔවුන් සාර්ථක පාස්ටර්වරුන් විය යුතුය: 1984 විසින් පල්ලිය 2,000 හි ඇස්තමේන්තුගත සතිපතා පැමිණීම දක්වා වර්ධනය වී එහි වර්තමාන පහසුකම කරා ගෙන ගියා. කෙසේ වෙතත්, මුන්සන් සහ ලර්සන් යන දෙදෙනාම සාර්ථක වූ එවැන්ජලිස්ත වෘත්තියේ යෙදී සිටියහ.

බෙතෙල් පල්ලිය, එය අද හැඳින්වෙන පරිදි, බිල් සහ බෙනී ජොන්සන් යනුවෙන් හඳුන්වන විට එය නිල වශයෙන් බිහි විය. [රූපය දකුණේ] බිල් ජොන්සන්, බෙල්ජියම පුනරුත්ථාපනය කෙරෙහි ස්ථිර අවධානය යොමු කිරීමට කැපවන බව ඔහුගේ ඇමතියේ කොන්දේසියක් කර ඇත.

මවුන්ටන් චැපල්හි සිටියදී බිල් ජොන්සන් වයිනියඩ් දේවස්ථානවල ජෝන් විම්බ්බර් සමඟ සම්බන්ධකම් ඇති කරගත් අතර ඔහුට දැඩි බලපෑමක් එල්ල විය. ජොන්සන් ටොරොන්ටෝහි පුනරුත්ථාපන සංවිධානය සමඟ එහි නායක ජෝන් අර්නට් ද ඇතුලත්ව තිබුනි. මෙම සංවිධාන දෙකම (හා තවමත්) ප්රකට සිදුවීම් සඳහා අර්ධ වශයෙන් දන්නා බව (ජොන්සන් 2015: 2).

ජොන්සන්ගේ පැමිණීමෙන් ඉක්බිතිව, අද්භූත සිදුවීම් ආරම්භ වූ අතර, දළ වශයෙන් අර්ධ සභාව හැර ගියාය. පිටත්වීම් පල්ලියේ ක්‍රියාකාරකම් කපා හරින අතර ඉරිදා සේවාවන් දෙකෙන් එකකට අඩු කරයි. පසුබෑමක් නොතකා, ජොන්සන් නොපසුබටව සිටි අතර සභාව නැවත නැවතත් වර්ධනය විය. අද්භූත සිදුවීම්, හෝ "ලකුණු හා අරුම පුදුම දේවල්" අවධාරණය කරමින් අඛණ්ඩව වසර දෙකකට පසු පල්ලිය අධි නාට්ය අමාත්යාංශයක් ආරම්භ කළේය. ජොන්සන් එක්සත් ජනපදයේ සහ ඉන් පසුව විදේශයන්හි (විශේෂයෙන්ම එක්සත් රාජධානියෙහි) අනෙකුත් පල්ලි සමඟ ජාලගත කිරීම ආරම්භ කළේය.

2006 විසින්, අද්භූත හා ජාලකරණය පිළිබඳ අවධාරණය, නිරන්තරයෙන් නිකායන් ඔස්සේ, ජොන්සන්ට සහ ඔහුගේ සභාවට ඒත්තු ගැන්වූයේ, ඔවුන්ගේ කැඳවීම දෙවියන්ගේ එක්රැස්වීම්වලට වඩා ප්‍රමාණවත් බව පල්ලිය විසින් එම නිකායෙන් නිදහස් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි බවයි. ඔවුන්ගේ ඉල්ලීම ලබා දෙන ලදී.

බෙදුම්වාදයක් නොනවත්වාම පල්ලියක් ලෙස බෙතෙල් අඛණ්ඩව වර්ධනය වී ජාලකරණය ගැන අවධාරණය කරයි. 2008 විසින් පල්ලිය 8,000 හි ඇස්තමේන්තුගත පැමිණීමක්ද තවත් විශ්ව විද්යාලයක් විවෘත කරන ලදී (Winters 2010: 1).

ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි

අවම වශයෙන් 1996 සිට කැලිෆෝනියාවේ රෙඩින්හි බෙතෙල් පල්ලිය, නව අපෝස්තලික ප්‍රතිසංස්කරණ (NAR), ඇදහිල්ලේ ව්‍යාපාරය, “සං and ා සහ අරුමපුදුම” සම්ප්‍රදාය සහ ඩොමීනියන් දේවධර්මය තුළ ස්ථිරව පිහිටා ඇති ඉතා උසස් ක්‍රිස්තියානි පල්ලියකි. මෙම තනතුරු වල අද්භූත අංගයන් එය දැඩි ලෙස අවධාරණය කරයි (සිල්වා 2013: 2).

ප්රේරිතයන් සහ අනාගතවක්තෘවරුන් පල්ලියට යලි පිහිටුවා ඇති බවත්, ඔවුන් සභාව ජයග්රහණය කරා ගෙන යන බවත් තර්ක කරයි. මෙම ව්යාපාරයේ ප්රධාන චරිතය වන හිටපු ෆෙඩරර් සේමිනී මහාචාර්ය හා පීටර් වෑග්නර්, ගෝලීය අස්වැන්න අමාත්යාංශවල නායකයා ලෙස නම් කරන ලදී. බිල් ජොන්සන් අපෝස්තුළුවරයෙකු ලෙස සැලකේ (ශීත X තු 2010; බොයිඩ් 2010).

ඇදහිල්ලේ වචනය චක්රය සමහර විට "එය නම් කර එය ප්රකාශ කරන්න" යනුවෙන් සඳහන් කර ඇති නමුත් අවධාරණය (අවම වශයෙන් බෙතෙල්හි) වඩා ශක්තිමත් ඇදහිල්ලක් ඇත (Garcia 2013: 1-3).

අද්භූත “සං with ා” සමඟ ශුභාරංචිය නොඇදහිලිවන්තයන් වෙත වඩාත් effectively ලදායී ලෙස ගෙන එන බව “සං and ා සහ අරුමපුදුම දේ” ව්‍යාපාරය තරයේ කියා සිටී. මෙම ව්‍යාපාරය බොහෝ විට වයින්යාඩ් පල්ලිවල ජෝන් විම්බර් මෙන්ම ටොරොන්ටෝ ගුවන් තොටුපල පුනර්ජීවනය සමඟ හඳුනාගෙන ඇත. මෙම ප්‍රවේශය සාමාන්‍යයෙන් බයිබලානුකුල නොවන එළිදරව්ව සහ අනාවැකි අවධාරණය කිරීම හා සම්බන්ධ වේ (ගාර්ෂියා 2013: 1-3; ජොන්සන් nd: 2).

ඩොමීනියන්වාදය යෝජනා කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ (ආදම්ගේ පාපය නිසා) පොළොව පාලනය කිරීමට නොහැකි වූ බවයි. "එලියා පරම්පරාවේ පරම්පරාවේ පරම්පරාව" විසින් පාලනය කරන ලද මහා අවසන් කාලපරිච්ඡේදයක් මගින් පාලනය කරනු ඇත. මෙම පරම්පරාව ක්රිස්තුස්ට සමාන බලතල ඇත යේසුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම සඳහා ලෝකය සූදානම් කරමින් සමාජයේ ප්රධාන අංගයන් පාලනය කිරීම. කෙසේවෙතත්, බෙතෙල් විශ්වාස කරන්නේ මනුෂ්ය වර්ගයා හොඳ නරක නොවුණ බවයි. සමහර නිරීක්ෂකයන් මෙම මතයන් ගැටුම් ඇතිවිය හැකි බවට යෝජනා කර ඇත (ගාර්ෂියා 2013: 6-8; ලයිට්හවුස් මංසන්ධි 2914: 6; බොයිඩ් 2014: 6).

පල්ලිය තම වෙබ් පිටුව මත සාම්ප්රදායික ප්රකාශයන් ප්රදර්ශනය නොකරන නමුත්, බව්තිස්මය, බයිබලය කෙරෙහි ඇදහිල්ල හා ගැළවීම වැනි බොහෝ සාම්ප්රදායික කිතුනු විශ්වාසයන් පිළිගැනීම සාමාන්යයෙන් පිළිගෙන ඇත. සතුරු මූලාශ්ර බයිබලයට අවතක්සේරු කරන බවට තර්ක කරයි. . "අප විශ්වාස කරන දෙය" අන්තර්ජාල පිටුව දෙවියන්ගේ එක්රැස්වීම් විශ්වාසයේ ප්රකාශයන් (බෙතෙල් පල්ලිය).

අනෙකුත් ප්රකාශිත විශ්වාසයන් අතර "අප ආදරය, අප ගෝලයන් සාදන්නෙමු" සහ "කිතුනුවන් ස්වදේශීය ලෙස සේවය කරන" යන මාතෘකාවද ඇතුළත් වේ. බොහෝ විට භාවිතා කරන ලද ආදර්ශය "ස්වර්ගයෙහි මෙන් පොළොවෙහි" යනු "ශුද්ධාත්මය අපගේ ප්රධාන මාර්ගෝපදේශකයා" විදහා දක්වයි. (බෙතෙල් පල්ලිය nd).

පල්ලිය, ඉංග්රීසි භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කරන ලද බයිබලය, ආචාර්ය බ්රයන් සිම්සන්ස් විසින්, NAR වාග් මාලාව භාවිතයෙන් බයිබලය පරිවර්තනය කිරීම සඳහා වූ පුළුල් ව්යාපෘතියකි. බයිබලයට අමතර බයිබලීය එළිදරව්වීමක් සහ අනාවැකි (බොයිඩ් 2015: 12) අවධාරණය කරයි.

ජොන්සන් විසින් පවත්වන ලද සුවිශේෂී විශ්වාසයක් වන්නේ යේසුස් වහන්සේ පොළොවේ සිටියදී දෙවියන් වහන්සේව මිදූ බවය. එමනිසා උන් වහන්සේගේ ආශ්චර්යමත් බලයන් දෙවියන් වහන්සේ සමග ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය සම්පූර්ණයෙන්ම හේතු විය. දෙවියන් වහන්සේ සමග හරි සම්බන්ධතාවයක සිටින ඕනෑම මනුෂ්යයෙකුට ප්රාතිහාර්යමය බලය තිබේ. නමුත් ජොන්සන් තරයේ කියා සිටින්නේ “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීමේ කාර්යය අසනීපයෙන් නිදහස ලබා දෙයි” (ලැනිගන් 2014: 5; ගාර්ෂියා 2013: 3, 6). ඊට අමතරව, ජොන්සන් ප්‍රකාශ කරන්නේ, “අප කරන සෑම දෙයක්ම පුනර්ජීවනය සඳහා හෝ පුනර්ජීවනය සඳහා ඉන්ධන සපයන” බවයි. ජොන්සන් බෙතෙල් රෙඩින්ග් නිර්වචනය කරන්නේ “දෙවියන් වහන්සේ සමග අද්භූත හමුවීම් නිතිපතා සිදුවන, ප්‍රාතිහාර්යයන් පොදු වන අතර, සභාවට අධ්‍යාත්මික වර්ධනය කෙරෙහි බෝවන ආශාවක් ඇත "(ක්රිස්තුස් විසින් බලය ලද 2).

පල්ලිය සහ එහි අද්භූත අමාත්‍යාංශයේ පාසල විසින් අනුබල දෙන අද්භූත සංසිද්ධිවලට කැපවූ “මළවුන් නැගිටුවීමේ කණ්ඩායම්” ඇතුළත් වේ (ඒවා මෘත ශරීරාගාරයක පුහුණුවීමට දන්නා කරුණකි); පොඟවා ගැනීම (මියගිය පුද්ගලයාගේ අභිෂේක කිරීම මාරු කිරීම සඳහා සොහොන මත තැබීම); එකම අරමුණ අරමුණු කරගත් ශුද්ධ ධාතු කෞතුකාගාරයක්; සහ “කල්පනාකාරී යාච් prayer ාව” නැගෙනහිර භාවනාවෙන් වෙන් කොට හඳුනාගත නොහැකි ලෙස විස්තර කර ඇත (සිල්වා 2013 ආ: 5; ලැනිගන් 2014: 3-11; බොයිඩ් 2015: 1-2).

ශික්ෂණ / ක්රියාවන්

කැලිෆෝනියාවේ රෙඩ්ින්ඩින්හි පිහිටි බෙතෙල් පල්ලිය බොහෝ ස්ථානවල චාරිත්ර හා පිළිවෙත් රාශියක් ඇත. නමුත් ප්රාථමික ඒවා සතිපතා නමස්කාර සේවාවන් වේ. ඉරිදා සේවයේ හතක්, විද්යාලයීය විශ්ව විද්යාලයේ සිසුන් හතර දෙනෙක් සහ ද්විත්ව දර්ශන විශ්වවිද්යාලයේ තුනකි. විද්‍යාලයීය දර්ශන මණ්ඩපයේ සිකුරාදා සවස සේවාවක් ද ඇත (ලෙපින්ස්කි 2010: 332).

මෙම සේවාවන් යෞවන යෞවන යෞවන යෞවන යෞවනියන්ට සමාන ආදර්ශයක් අනුගමනය කරයි. ආලෝකය තරමක් දුර්වලයි. නමස්කාරය සඳහා නායකයන් මෙන්ම ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා ඇඳුම් ඇඳීම යන දෙකම මෙම සේවාව ඉතා අවිධිමත් ය. භාෂාව සමකාලීන වන අතර වෙනත් පල්ලි වල පිළිගත නොහැකි වචන මාලාව ඇතුළත් වේ (ශීත X තු 2010: 3; ලෙපින්ස්කි 2010: 91).

මෙම සේවය ඇරඹෙන්නේ "නමස්කාරය" පැයකට පමණි. එනම් සංගීත සහ ගායනය බොහෝ විට මුල් සංගීතයක් හා සංගීත කණ්ඩායමක් විසින් මෙහෙයවන ලද සංගීත කණ්ඩායමක් විසින් මෙහෙයවනු ලබයි. බෙතෙල්ට තමන්ගේම සංගීත ලේබලයක් ඇති අතර සුවිශේෂී (හා පුනරාවර්තන) සංගීතය අන්තර්ගතයට වඩා හැඟීම් අවධාරණය කරයි. බෙතෙල් හට තමන්ගේම මාධ්ය සමාගමක් ද විශාල මාධ්යයක් සඳහා ආධාරක මාධ්ය භාවිතා කරයි. බොහෝ සේවාවන් පුරාවට සංගීත පද සහ වීඩියෝ තිර වලින් පෙන්වයි. මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ නිරීක්ෂකයන් විසින් මෙම අද්භූත සිදුවීම් පිළිබඳව විස්තර කරන ලද අතර පූජාසනය මත නිරීක්ෂණය කළ හැකි වලාකුළක් (බෙතෙල් "තේජස වලාකුළු" ලෙස හැඳින්වේ), රන්වන් දූවිලි සභාව බිඳ වැටීම සහ පිහාටු වැටීම ("දේවදාර පිහාටු"). බෙතෙල් සලකන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම පිළිබඳ ඇඟවීම් ලෙසය (ගාර්ෂියා 2013: 6, වින්ටර්ස් 2010: 6-7).

සභා ප්‍රතිචාර අතරට පින්තාරු කිරීම, නැටීම (සමහර විට ධජ සහිතව), අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කිරීම, බිම වැටීම (ආත්මයෙන් මරා දැමීම), සිනාසීම, ඒත්තු ගැන්වීම, විහිළු කිරීම, සෙලවීම සහ චිත්තවේගීය ප්‍රතික්‍රියා පෙන්වීම ඇතුළත් වේ. [රූපය දකුණේ] බෙතෙල් පවසා ඇත්තේ, “අපි නමස්කාර කරන්නේ අතිශයින් ප්‍රීතියෙන් හා ස්තුති කිරීමෙනි.” පල්ලියේ නායකයින්ට වඩා නමස්කාර කරන්නන් පිළිගත හැකි ප්‍රතිචාර දැක්විය හැකිය (ශීත X තු 2010: 3; ගාර්ෂියා 2013: 2; සිල්වා 2013: 1). ජොන්සන්ගේ බිරිඳ “බෙනී” “දේවදූතයන් අවදි කිරීම” සඳහා විශේෂ සුසරක දෙබලක සහ “වකී-වකී” හ cry ින් ප්‍රසිද්ධයි (ගාර්ෂියා එක්ස්එන්එම්එක්ස්: එක්ස්එන්එම්එක්ස්).

එම පැයට පසු එම පූජාව එකතු කර ඇති අතර, ශුද්ධ ලියවිල්ල කියවීම ඇතුළත් වන නමස්කාරයේ නායකයෙකුගෙන් "වචනය" තිබේ. මෙම "වචනය" (ධර්ම දේශනාව) සමානාත්මිකව අවිධිමත් ලෙස සහ සන්සුන්ව, ඇත්ත වශයෙන්ම එය ඉටු කර ඇත. අතිරේක අදහස් දැක්විය හැක්කේ ආගමික නායකයන් (සංගීතඥයන්) විසින් (සමාජීය ශාරීරික ව්යායාම 2013: 4) විසිනි. සමහර අවස්ථාවලදී, සේවය අවසන් කිරීම සඳහා "ගින්නක් ඇති උමඟ", නමස්කාරකයින්ගේ පේකඩය, සුව කිරීම සහ පරිවර්තනය කිරීම සඳහා පෙලගැසීම සඳහා පෙලගැසී සිටියි.

සතිපතා සේවාවන්ට අමතරව බෙතෙල්හි තවත් අමාත්‍යාංශ ගණනාවක් ඇත. ක්‍රිස් වොලොටන්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් අද්භූත අමාත්‍යාංශ පාසල, පෙර-කේ සිට අටවන ශ්‍රේණිය දක්වා කිතුනු දින පාසලක් සහ නමස්කාර පාසල මෙයට ඇතුළත් ය. විවිධාකාර කුඩා කණ්ඩායම් සහ පන්ති, පොත් සාප්පුවක්, කෝපි හලක් සහ මෙහෙවර gr2oups (“වහලවල් සහ පරාල” 2013; අද්භූත අමාත්‍යාංශයේ පාසල) ද ඇත.

ඇලබාස්ටර් යාච් yer ා මන්දිරය යනු අනෙක් අයගෙන් වෙන්වූ ගොඩනැගිල්ලකි විද්‍යාල දර්ශන කඳවුර. [දකුණේ පින්තූරය] එය බොහෝ අද්භූත ක්‍රියාකාරකම් වල අඩවිය වන අතර බොහෝමයක් ජොන්සන්ගේ බිරිඳ බ්‍රෙන්ඩා (“බෙනී”) විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ. සුව කිරීමේ කාමරවල නිතිපතා යාච් prayer ා-සුව කිරීමේ සැසි ඇති අතර, යාච් prayer ා සැසිවාරයේ සුව නොවූ අය සඳහා, යාච් prayer ාව පොඟවා ගැනීම, සොසෝ යාච් prayer ාව සහ අවසානයේ කුණ්ඩලිනි. (ශීත 2010 තු XNUMX)

යාච් prayer ාව පොඟවා ගැනීම යනු වාඩි වී සිටීම හෝ වැතිරීම, සමහර විට ඉටිපන්දමක් ආධාරයෙන්, අනෙක් සියලු සිතුවිලි වල මනස පිරිසිදු කිරීමයි. දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම පිළිබඳ යම් ප්‍රකාශයක් (සුළඟක්, හිරි වැටෙන සමක් හෝ උණුසුම් හෝ සීතල හැඟීමක් වැනි) හඳුනා ගන්නා තෙක් අනුගාමිකයන් කෙටි යාච් prayers ා පුනරාවර්තනය කරයි; ඉන්පසු ඔවුන් එම ස්ථානයේ පොඟවා ගනී (බොයිඩ් 2015: 15).

සොසෝ (නිදහස හෝ ගැලවීම සඳහා වූ ග්‍රීක වචනයක්) යනු දෙවියන් වහන්සේ සමග සමීප සම්බන්ධතාවයකට අභ්‍යන්තර බාධක හඳුනාගෙන ඒවා තුරන් කිරීම අරමුණු කරගත් මඟ පෙන්වන යාච් prayer ාවක් සහ භාවනා ක්‍රියාවලියකි. සොසෝට මැදිහත්කරුවෙකු හෝ මාර්ගෝපදේශකයෙකු සිටීම අවශ්‍ය වේ. ඔහු යාච් prayer ාවෙන් හා පරාවර්තනයෙන් කාලය තුළ සහභාගිවන්නන් ඇවිදීමට පුහුණු කරනු ලැබේ. මෙම ප්‍රවේශය වර්ධනය කිරීමේ ගෞරවය බෙනී ජොන්සන්ට හිමි වේ (බොයිඩ් 2015: 13; “වහලවල් සහ පරාල” 2013; සොසෝ)

කුණ්ඩලිනී යනු පෙරදිග ගුප්ත සංකල්පයක් වන අතර එය යෝගයෙන් බලාපොරොත්තු වන ශක්තිය හා වෙනස් වූ වි ness ානය මුදා හැරීමකි. එය ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ යෝගා සම්භාව්‍ය පිබිදීමේ කොටසක් වී ඇත, නමුත් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය හා බටහිර පසුබිම තුළ එහි රැකියාව බොහෝ දුරට 1970s (“වහලවල් සහ පරාල” 2013; කුණ්ඩලිනි) වලින් ආරම්භ වේ.

සංවිධානය / නායකත්වය

බෙතෙල් පල්ලිය සාමාන්‍යයෙන් හඳුනාගනු ලබන්නේ එහි ජ්‍යෙෂ් past දේවගැති කණ්ඩායම වන බිල් සහ බ්‍රෙන්ඩා (“බෙනී”) ජොන්සන් සමඟ ය, නමුත් නායකත්වය සහ කාර්ය මණ්ඩලය වඩාත් පුළුල් ය (බිල් ජොන්සන් එන්ඩා). [දකුණේ පින්තූරය] දෙකක් තිබේ

නායකත්ව කණ්ඩායම්: ජ්‍යෙෂ් Senior කණ්ඩායමක් සහ මූලික නායකත්ව කණ්ඩායමක්, කණ්ඩායම් අතර අතිච්ඡාදනයන් සමඟ. මෙම කණ්ඩායම් දෙකෙහි පුද්ගලයින් විසි හතක් සිටී. තරමක් වැඩිහිටි ස්වේච්ඡා සේවකයන් ලෙස පෙනෙන වැඩිහිටියන් ලෙස හදුනාගත් ජෝඩු හත් දෙනෙක් ද සිටිති. ඊට අමතරව ගුරුවරුන්, සංගීත ians යන්, මාධ්‍ය වෘත්තිකයන් සහ ලාභ නොලබන කාර්ය මණ්ඩලය ද සිටිති. නායකත්ව කණ්ඩායම් දෙකේ සාමාන්‍ය වයස තිස් ගණන්වල හා හතළිස් ගණන්වල පසුවන අතර සැලකිය යුතු වයසින් වැඩි නායකයින් ඉසිනු ඇත (බෙතෙල් පල්ලියේ වෙබ් අඩවිය).

බිල් ජොන්සන් පැවත එන්නේ දිගු දේවගැතිවරුන්ගෙන්. ඔහුගේ සීයා සීයා බිල් උපත ලැබූ වයඹ දිග මිනසෝටා හි ස්වීඩන් දූත මණ්ඩල සම්මේලන පල්ලියේ විශ්වාසවන්ත දේවගැතිවරයෙකි. පසුකාලීන පරම්පරාවන් දෙවියන්ගේ එක්රැස්වීම් වෙත කැඳවනු ලැබීය (අර්ල් ජොන්සන් 2006).

බිල්ගේ පියා එම්. අර්ල් ජොන්සන් කැලිෆෝනියාවට පැමිණියේ දෙවියන්ගේ දේවසේවකයෙකු ලෙසය. ඔහු 1968 සිට 1982 දක්වා බෙතෙල් පල්ලියේ දේවගැතිවරයා විය. පසුව ඔහුව එක්රැස්වීම් විසින් පරිපාලන රාජකාරි සඳහා කැඳවනු ලැබීය (බිල් ජොන්සන් එන්ඩා). බිල් ජොන්සන් දේවගැතිවරයා ලෙස සේවය කළ කාලය තුළ තරුණ දේවගැතිවරයා ලෙසත් පසුව පල්ලියේ තනිකඩ දේවගැතිවරයා ලෙසත් වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු බෙතෙල්හි තවත් තරුණයෙකු හා තනිකඩ සේවකයෙකු වන බ්‍රෙන්ඩා මුණගැසී පසුව විවාහ විය. පසුව ඇය පුනර්ජීවනය කළ බෙනී හින්ට ගෞරව දැක්වීම සඳහා බෙනී යන නම ලබා ගත්තාය. (බිල් ජොන්සන් එන්ඩා)

පාසැල් අධ්‍යාපනය අවසන් කිරීමෙන් පසු මෙම යුවළ කැලිෆෝනියාවේ වීවර්විල් හි මවුන්ටන් චැපල්හි දේවගැතිවරුන් ලෙස හැඳින්වූහ. 1996 හි බෙතෙල් වෙත ආපසු පැමිණෙන ලෙස ඔවුන් කැඳවන තෙක් ඔවුන් දිගටම එහි සේවය කළහ. බෙතෙල් සැමවිටම පුනර්ජීවනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතු බවට වූ ප්‍රතිපාදනයකින් ජොන්සන්ස් එම ඇමතුම පිළිගත්තේය. (බිල් ජොන්සන් එන්ඩා)

මැදිහත් යාච් prayer ාවට විශේෂ කැඳවීමක් දැනෙන බව පවසන බෙනී, යාච් yer ා මන්දිරයට වගකිව යුතු අතර සොසෝ, කුණ්ඩලිනී වැනි මැදිහත්වීම් සහ දේවදූතයන් පිබිදීමට හෝ කැඳවීමට විවිධ ක්‍රම හඳුන්වා දී ඇත. (බෙනී ජොන්සන් වෙබ් අඩවිය nd)

ක්‍රිස් වොලොටන් සහ ඔහුගේ බිරිඳ කැතී බෙතෙල් පල්ලියේ ජ්‍යෙෂ් Assistant සහකාර දේවගැතිවරුන් ලෙස ලැයිස්තු ගත කර ඇත. ක්‍රිස් වසර තිහකට වැඩි කාලයක් බිල් ජොන්සන්ගේ සහායකයෙකි. ජොන්සන් සමඟ වොලොටන් විසින් අද්භූත අමාත්‍යංශය ආරම්භ කරන ලදී. ඔහු එලියා පරම්පරාවේ හෝ ජොයෙල්ගේ හමුදා සංකල්පයේ ප්‍රබල ආධාරකරුවෙකු ලෙස මෙන්ම එම සංකල්පයට සම්බන්ධ අධිපතිවාදී හා අධ්‍යාත්මික යුධ විශ්වාසයන් ලෙස ද හැඳින්වේ.

ගැටළු / අභියෝග

විරුද්ධ අන්තර්ජාල වෙබ් අඩවි ගණන මත පදනම්ව, බෙතෙල් පල්ලියේ සාමාජිකයන් සිටින තරම් විවේචකයින් සිටින බව පෙනේ. මෙම විවේචනය තේරුම් ගත හැකි වන්නේ එහි වඩාත්ම අසාමාන්‍ය විශ්වාසයන් දෙවන ශතවර්ෂයේ පල්ලියේ කවුන්සිලය විසින් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද විශ්වාසයන් පුනර්ජීවනය කිරීමක් ලෙස හෝ නැගෙනහිර හෝ නව යුගයේ හා අද්භූත භාවිතයන්ගෙන් බද්ධ කිරීම් ලෙස පෙනෙන බැවිනි. වෙනත් විවේචන මගින් පල්ලියේ සාර්ථකත්වය පිළිබිඹු වන අතර, “බැටළුවන් සොරකම් කිරීම” (එක් පල්ලියක් අනෙක් පල්ලිවල සාමාජිකයින් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට දරන උත්සාහයන්) (වහලවල් සහ රැප්ටර්ස් 2013; බොයිඩ් 2013: 233) පිළිබඳ සිහින් වැස්මකින් යුතුව චෝදනා කිරීම.

බෙතෙල් පල්ලිය විශ්වාසයන් හා චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වලදී බයිබලයේ කාර්යභාරය හීන කරන බව බොහෝ විට පොදු විවේචනයක් වේ. පල්ලියේ නායකයන් අනාවැකි හා අසාමාන්‍ය බයිබලානුකුල එළිදරව් කිරීම් මත රඳා පවතින බව ඇත්ත වශයෙන්ම සත්‍යයකි. තවද පල්ලිය සමහර විට බයිබලයේ පැෂන් පරිවර්තනය භාවිතා කරයි. එය වඩාත් පොදු පරිවර්තනයන්ට වඩා තරමක් වෙනස් වේ. නව අපෝස්තලික ප්‍රතිසංස්කරණයට අයත් පල්ලි වල වචන මාලාව සහ අවධාරණය භාවිතා කිරීමට විශේෂයෙන් අදහස් කෙරේ. එවැනි භාවිතයන් nost ානවාදයට ඉතා සමීපව රහසිගත හෝ රහසිගත දැනුම මත රඳා පවතී (බොයිඩ් 2013: 233; ගාර්ෂියා 2015: 3).

මෙම විවේචනයට සමීපව සම්බන්ධ වන්නේ නිශ්චිත භාවිතයන් ප්‍රශ්න කරන අතර එම ක්‍රියාවන්ට බයිබලයේ කිසිදු පදනමක් නොමැති බවට චෝදනා කිරීමයි. පුළුල් පරාසයක භාවිතයන් විවේචනයට ලක්ව ඇත, මූලික වශයෙන් ඒවා සාමාන්‍යයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ හෝ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්‍රියාවන් ලෙස සැලකේ. නමස්කාරයේදී චිත්තවේගීය ප්‍රතිචාර, අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කිරීම, සිනාසීම, සත්ව ශබ්ද කිරීම සහ පහළට වැටීම (“ආත්මයෙන් මරා දැමීම”), කම්පනය, විහිළු කිරීම හා ඒ හා සමාන හැසිරීම් මෙන්ම “මහිමාන්විත වලාකුළු” වැනි රන් දූවිලි වැටීම විවේචන සමතලා කරන සමහර පල්ලි වල මෙම භාවිතයන් ගණනාවක් භාවිතයේ තිබුණද “දේවදූත පිහාටු” වැටීම (ශීත X තු 2010b).

විවේචනයේ තවත් අංශයක් වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සමග අද්භූත සමීප සම්බන්ධතාවයක් ඇති කිරීම දිරිගැන්වීම සඳහා වූ ක්‍රියාවන් ය. සමහර ඒවා නව යුගයේ අද්භූත භාවිතයෙන් ණයට ගත් ඒවා ය. සොසෝ; කුණ්ඩලිනි; “දේවදූතයන් අවදි කිරීමට” උත්සාහ කිරීම (දෙබලක සුසර කිරීම, “අවදි වීම” ප්‍රකාශ කිරීම සහ ෂෝෆාර් පුපුරවා හැරීම වැනි); යාච් prayer ාව පොඟවා ගැනීම; මළවුන්ගේ අභිෂේක කිරීම පැවරීමේ උත්සාහයන් සියල්ලම නැගෙනහිර හා නව යුගයේ (ක්‍රිස්තියානි නොවන) විශ්වාසයන්ට (ගාර්ෂියා 2015) අයත් යැයි හෙළා දැක තිබේ. දෙවියන්ගේ අද්භූත අත්දැකීමක් සෙවීම පැහැදිලිවම මොන්ටානියාස්ම්ගේ පුනර්ජීවනයක් වන අතර, දෙවන සියවසේ විශ්වාස පද්ධතිය එකල මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය ලෙස හෙළා දකින ලදි (රොජර් එක්ස්එන්එම්එක්ස්).

මළවුන්ව නැඟිටුවීමට කැපවූ කණ්ඩායම් සහ “ගිනි උමං” වැනි වෙනත් පිළිවෙත් ක්‍රිස්තියානි හෝ බයිබලානුකුල පදනමක් නොමැති බවට විශේෂයෙන් විවේචනයට ලක්ව ඇත. ඇදහිල්ල සුව කිරීම සහ ඇදහිල්ල අතර ඇති වෙනස්කම් මුළුමනින්ම පැහැදිලි නැත. ඒ හා සමානව, ගිනි උමං ප්‍රවේශය තරමක් සාම්ප්‍රදායික නොවන නමුත් බොහෝ පුනර්ජීවන සේවාවන්හි (ගාර්ෂියා එක්ස්එන්එම්එක්ස්) භාවිතයට වඩා වෙනස් නොවේ.

බිල් ජොන්සන් දරුකමට හදා ගැනීම පුනර්ජීවනය කිරීම තවත් විවේචනයට සම්බන්ධ වේ. දරුකමට හදා ගැනීම යනු පළමු ශතවර්ෂයේ විශ්වාසයක් වන අතර එය යේසුස් වහන්සේ දිව්‍යමය කෙනෙකු නොවන අතර දෙවියන් වහන්සේ විසින් එය පිළිගනු ලැබුවේ දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාසවන්තව අනුගමනය කිරීම පදනම් කරගෙනය. එකල මෙය යේසුස් වහන්සේ සැමවිටම දිව්‍යමය කෙනෙකු බවත් මනුෂ්‍යයෙකු ලෙස පෙනී සිටින බවත් විශ්වාස කිරීමට වඩා වෙනස් විය. බිල් ජොන්සන්ගේ ක්‍රිස්ටොජි විද්‍යාවේදී, යේසුස් පොළොවේ සිටියදී ඔහුගේ දේවත්වය බැහැර කළ අතර ප්‍රාතිහාර්යයන් කළේ දෙවියන් වහන්සේ සමග ඇති ඔහුගේ සම්බන්ධතාවයේ පදනම මතය. මෙම චින්තනයට අනුව, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ නිවැරදි සම්බන්ධතාවයක සිටින ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට ප්‍රාතිහාර්යයන් කිරීමට හැකියාව තිබිය යුතුය (“දරුකමට හදා ගැනීම” 2016).

ශක්තිමත් විශ්වාසයක් මගින් සුවය සහ සෞඛ්‍යය ලබා දිය යුතුය යන බෙතෙල් පල්ලියේ තර්කය සඳහන් කරමින් අනෙකුත් විචාරකයින් පෙන්වා දී ඇත්තේ බිල් සහ බෙනී ජොන්සන් යන දෙදෙනාම කණ්නාඩි පැළඳ සිටින බවත් වෙනත් සෞඛ්‍ය ගැටලුවලට ප්‍රතිකාර කිරීම සඳහා සාම්ප්‍රදායික වෛද්‍ය ක්‍රමයට යොමු වී ඇති බවත්ය.

රූප

රූපය #1: බිල් සහ බෙනී ජොන්සන්ගේ ඡායාරූපය.

රූපය #2: බෙතෙල් පල්ලියේ නමස්කාර සේවයක ඡායාරූපය.

රූපය #3: ඇලබාස්ටර් යාච් yer ා මන්දිරයේ ඡායාරූපය.

රූපය #4: බෙතෙල් පල්ලියේ ලාංඡනය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම.

ආශ්රිත

“දරුකමට හදා ගැනීම.” 2016. නව ලෝක විශ්වකෝෂය. සිට ප්‍රවේශ විය www.newworldencyclopedia.org/entry/Adoptionism 12 අප්රේල් 2015 හි.

ඒ.ජී., එච්. “කුණ්ඩලිනි.” https://www.themistica.com/mysticalarticles/k/kundalini.html ජනවාරි 26, 2016 හි.

“බිල් ජොන්සන් / බෙතෙල් පල්ලිය, රෙඩින්, කැලිෆෝනියා.” Nd ක්ෂමාලාප දර්ශකය. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.apologeticsindex.org1399-bill-johnson 30 සැප්තැම්බර් 2015 මත.

“බෙතෙල් පල්ලිය: කැලිෆෝනියාවේ රෙඩින්හි අධ්‍යාත්මිකභාවය පිළිබඳ නිරීක්ෂණ විස්තරයක්.” 2013. අසමසමතාව. සිට ප්‍රවේශ විය http://asocialspirituality.wordpress.com/2013/01/22/bethel-church-an-observatioal-notes-on-redding-california/ 23 සැප්තැම්බර් 2015 මත.

බෙතෙල් පල්ලියේ වෙබ් අඩවිය. 2017. “සේවා.” වෙතින් ප්‍රවේශ විය  http://bethelredding.com/weekends 14 සැප්තැම්බර් 14, 2015 හි.

බෙතෙල් පල්ලියේ වෙබ් අඩවිය. 2017. “අප විශ්වාස කරන්නේ කුමක්ද?” වෙතින් ප්‍රවේශ විය http://bethel.org/about/ 23 පෙබරවාරි 2015 හි.

බොයිඩ්, සාරා. 2015. “නව අපෝස්තලික ප්‍රතිසංස්කරණය, 3 කොටස, රෙඩින්ග් සීඒ හි බෙතෙල් පල්ලියේ බලපෑම.” ප්‍රවේශය http://saraboyd.org 12 නොවැම්බර් 2015 මත.

ගාර්ෂියා, හොලි එස්. 2015. “බිල් ජොන්සන්, ජේසු සංස්කෘතිය සහ බෙතෙල් පල්ලිය.” Https://shepherdguardian.wordpress.com/2013/09/05/heresy-alert වෙතින් 30 සැප්තැම්බර් 2015 වෙතින් ප්‍රවේශ විය.

ජොන්සන්, බෙනී වෙබ් අඩවිය. nd ස්වර්ගයේ ස්පන්දනය ප්‍රීති වන්න. සිට ප්‍රවේශ විය https://www.google.cal#g=benij.org/heaven&gws_cd=cr 13 නොවැම්බර් 2015 මත.

ජොන්සන්, බිල්. 2015. “ළමා කාලය.” සිට ප්‍රවේශ විය http://bjm.org/bill 29 සැප්තැම්බර් 2015 මත.

ජොන්සන්, බිල්. 2006. “බෙතෙල් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ එක්රැස්වීම්.” http://www.ibethel.org/churchlife/index.php?f=letter.html 3 මැයි 2015 හි.

ජොන්සන්, බිල්. nda “ක්‍රිස්තුස් විසින් බල ගැන්වීම.” වෙතින් ප්‍රවේශ විය http://www.empoweredbychrist.org/bill-johnson.html 16 නොවැම්බර් 2015 මත.

ජොන්සන්, බිල්. ndb “ස්වර්ගයේ මෙන් පෘථිවියේද.” සිට ප්‍රවේශ විය http://www.ibethel.org 13 Nov2015 හි.

ජොන්සන්, එම්. අර්ල්. 2000. “දේවභක්තික උරුමයක්.” එක්රැස්වීම් ඔෆ් ගෝඩ් හෙරිටේජ්, පි. 26. සිට ප්‍රවේශ විය http://ifphc.org/pdf/Heritage/2013.pdf 19 නොවැම්බර් 2015 මත.

ජොන්සන්, ෆිල්. 2013. “චරිස්ටික් බාත් වතුරේ ළදරුවෙක් සිටීද?” සිට ප්‍රවේශ විය www.qty.org./resources/sermons/4/A/16 15 Nov2015 හි.

ලැනිගන්, ජෝන්. බෙතෙල් පල්ලියේ බිල් ජොන්සන්ගේ නව යුගයේ ප්‍රවණතා. ”ප්‍රවේශය http://lighthousetrailsresearch.com/blog/?p=1550 15 නොවැම්බර් 2015 මත.

ලෙපින්ස්කි, ජෝන් පෝල්. 2010. “නමස්කාරයේ පශ්චාත් නූතන කටයුතුවල නිරත වීම: උතුරු කැලිෆෝනියාවේ වැඩෙන පල්ලි දෙකක් විසින් භාවිතා කරන ective ලදායී තාක්ෂණික ක්‍රම සහ ක්‍රම පිළිබඳ අධ්‍යයනයක්.” Ph.D. නිබන්ධනය සහ ව්‍යාපෘති, කඩදාසි 332. ලිබර්ටි විශ්ව විද්‍යාලය. සිට ප්‍රවේශ විය http://digitalcommons.liberty.edu/doctoral/332/ 4 නොවැම්බර් 2015 මත.

වහලවල් සහ පරාල. 2013a. “කුණ්ඩලිනි - බොරු ශුද්ධාත්මයාණන්” https://rooftopsandrafters.wordpress.com/fire-tunnels-kundalini 4 නොවැම්බර් 2015 මත.

වහලවල් සහ පරාල. 2013 ආ. ගුප්තවාදය සහ සංකේතවාදය. ” සිට ප්‍රවේශ විය https://rooftopsandrafters.wordpress.com/ 4 නොවැම්බර් 2015 මත.

වහලවල් සහ පරාල. 2013c. “අද්භූත අමාත්‍යාංශයේ පාසල.” ප්‍රවේශය https://rooftopsandrafters.wordpress.com/school-of-supernatural-ministry 4 නොවැම්බර් 4 2015 හි.

වහලවල් සහ පරාල. 2013 ඩී. “සොසෝ (සහ සුව කිරීමේ කාමර).” සිට ප්‍රවේශ විය https://rooftopsandrafters.wordpress.com/healing-rooms-sozo 4 නොවැම්බර් 2015 මත.

රොජර්, පියර්ස්, ඊඩ්. 1999. “ටර්ටූලියන් ව්‍යාපෘතිය: මොන්ටානිස්තවාදීන්.” ප්‍රවේශය www.tertullian.org/montanism.htm 19 අප්රේල් 2016 හි.

සිල්වා, කෙන්. 2013. “බෙතෙල් පල්ලියේ ජේසු සංස්කෘතිය - මළවුන්ව නැඟිටුවීමට පුරුදු වීම.” සිට ප්‍රවේශ විය http://appraising.org/2013/01/03/jesus-culture-of-bethel-church 30 නොවැම්බර් 2015 මත.

වින්ටර්ස්, අමන්ද. 2010 (ජනවාරි 18). “ඇදහිල්ල සුව කිරීම, මිය ගිය කණ්ඩායම් බෙතෙල් අත්දැකීම්වල කොටසක්.” සිට ප්‍රවේශ විය www.redding.com/news/faith-healings-dead-raising-teams-part-of-bethel-experience-ep-377152  4 නොවැම්බර් 2015 මත.

වින්ටර්ස්, අමන්ද. 2010 (ජනවාරි 19). “බෙතෙල්ගේ සං s ා සහ අරුමපුදුම දේවලට දේවදූත පිහාටු, රන් දූවිලි හා දියමන්ති ඇතුළත් වේ.” www.redding.com/news/bethels-signs-and-wonders-include-angel-feathers-gold-dust-and-diamonds-ep 4 නොවැම්බර් 2015.

තැපැල් දිනය:
28 අප්රේල් 2017