ඔබර්ටෝ අයිරාඩි ටයිම්ලයින්
1950 (මැයි 29): ඔබර්ටෝ අයිරෝඩි ඉතාලියේ ටියුරින් පළාතේ බැලන්ගෙරෝ හි උපත ලැබීය.
1967: අයිරෝඩි සිය පළමු පොත ප්රකාශයට පත් කළේය Poesie dei miei sedici anni (අවුරුදු 16 ක කවි). ඔහු සිය පළමු සිතුවම ද නිෂ්පාදනය කළේය Pensiero già arrivato ai primi segni ritrovati, coludati in verità (මගේ සිතුවිල්ල පළමු සංකේත වෙත පැමිණ ඇති අතර ඒවා නැවත සොයාගෙන සත්‍ය බව ඔප්පු වී ඇත).
1969: එවකට ඉතාලියේ නීත්‍යානුකූල වයස විසිඑක් වූවත් අයිරෝඩි ටියුරින් අධිකරණයට සාර්ථකව පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කළේ වයස අවුරුදු XNUMX දී විවාහ වී විවාහ වන ලෙසයි.
1975: රක්ෂණ තැරැව්කරුවකු ලෙස සිය ක්‍රියාකාරකම් අතහැර දැමූ අයිරෝඩි, ටියුරින් සෙන්ට්‍රෝ රිචර්ච් ඊ ඉන්ෆෝමසියානි හෝරස් (හෝරස් පර්යේෂණ හා තොරතුරු මධ්‍යස්ථානය) හි ආරම්භ කරන ලදී. එය එසෝටරිස්වාදය, ස්වභාවික චිකිත්සාව සහ පරපෝෂිත විද්‍යාව සඳහා කැපවිය.
1970 දශකය: අයිරෝඩි ටියුරින් හි කලාත්මක ඇවන්ගාඩ් වටපිටාවේ කොටසක් බවට පත් වූ අතර විශේෂයෙන් කොන්ක්‍රීට් කලා ව්‍යාපාරය හා චිත්‍ර ශිල්පී ෆිලිපෝ ස්ක්‍රොපෝගේ බලපෑමට ලක් විය.
1975-1977: අයිරෝඩි පළමුවෙන්ම ව්‍යාකූල ප්‍රජාවක් පිළිබඳ අදහස පිළිගෙන වල්චියූසෙල්ලා නිම්නයේ ඉඩම් මිලදී ගැනීම ආරම්භ කළේය.
1979: දමන්හූර් හි පළමු ප්රජාව ආරම්භ කරන ලදී.
1980 (ca.): අයිරෝඩි සිය අත්සන “සෙල්ෆික්” සිතුවම් නිෂ්පාදනය කිරීම ආරම්භ කළේය.
1992: වසර ගණනාවක් තිස්සේ රහසිගතව තබා තිබූ මානව වර්ගයාගේ දේවාල, අපකීර්තියට පත් හිටපු සාමාජිකයෙකුගේ හෙළිදරව් කිරීම් මගින් “සොයා ගන්නා ලද” අතර ඒවා මහජන දැනුමක් බවට පත්විය.
1996: අදාළ නෛතික නඩු සමථයකට පත්වීමත් සමඟ අයිරෝඩි සහ දමන්හූර්ට මානව වර්ගයාගේ දේවාල අමුත්තන්ට විවෘත කිරීමට නීත්‍යානුකූලව අයිතියක් ලැබුණි.
2004 (සැප්තැම්බර්): අයිරෝඩිගේ සිතුවම් ප්‍රදර්ශනය කළ “සෙල්ෆික් කැබින්” පීඩ්මොන්ට් හි විඩ්රැකෝ හි නියාටෙල් කලාගාරය තුළ විවෘත කරන ලදී.
2011 (මැයි): කැලිෆෝනියාවේ සැන්ටා ක ru ස් අසල ස්කොට්ස් නිම්නයේ පෞද්ගලික නිවසක ඉතාලියෙන් පිටත හෝක්ස් හිල් කැබින් නමින් හැඳින්වෙන පළමු “සෙල්ෆික් කැබින්” විවෘත කරන ලදී.
2013 (ජූනි 23): ටියුරින් පළාතේ කූසෙග්ලියෝ හි පිහිටි ඇවල් හි න්‍යෂ්ටික ප්රජාව තුළ ඔබර්ටෝ අයිරෝඩි මිය ගියේය. ඔහුගේ අනුගාමිකයින් විශ්වාස කරන්නේ අයිරෝඩි විසින්ම සකස් කරන ලද ශිෂ්‍ය මාධ්‍යයන් හරහා ඔහු දිගටම චිත්‍ර අඳින බවයි.
BIOGRAPHY
Oberto Airaudi (1950-2013) [right at right] බහුලව හඳුන්වනු ලබන්නේ දමයන්ගර්හි ප්රාරම්භකයා ලෙසය. 
තියෝසොෆි, පුරාණ ඊජිප්තුවේ ආගම සහ බටහිර එසෝටරිස්වාදයෙන් ආනුභාව ලත් සුවිශේෂී අධ්යාත්මික ඉගැන්වීම්. ඉතාලියේ ටියුරින් සිට සැතපුම් තිහක් දුරින් පිහිටි වල්චියුසෙල්ලා නිම්නය වටා විසිරී සිටින ප්‍රජාවන් විස්සකට අධික සංඛ්‍යාවක දමන්හූර්හි “පුරවැසියන්” 600 ක් පමණ ජීවත් වන අතර තවත් 400 ක් ඒ අසල ජීවත් වෙති. සහ යුරෝපීය නගර, එක්සත් ජනපදයේ සහ ජපානයේ.
ඉතාලියේ ටියුරින් පළාතේ පිහිටි බාලංගෙරෝහි උපත ලද අයිරුඩි, මැයි 29 1950 හි X. ඔහුගේ ආත්මාරක්ෂක ලේඛන අනුව (Airaudi 2011) සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ට අනුව, ඔහු දැනටමත් දර්ශන හා විපාක අත්දැක ඇති අතර ඔහුගේ මිතුරන් සුවපත් කිරීමට හැකි විය. වයස අවුරුදු 17 දී ඔහු ඔහුගේ පළමු කාව්ය පොත ප්රකාශයට පත් කර ඔහුගේ පළමු නිර්මාණය කළේය 
දන්නා සිතුවම්. ඔහු එයට මාතෘකාව ලබා දුන්නේය Pensiero già arrivato ai primi segni ritrovati, coludati in verità (මගේ සිතුවිල්ල මුලින්ම සංකේත වලට පැමිණ ඇති අතර ඒවා යළිත් සනාථ කරන ලද අතර ඔප්පු වී ඇත). [රූපය දකුණේ]
ඒ වන විට ඉතාලියේ නීත්‍යානුකූල වයස විසිඑක් වූවත්, ටියුරින්ගේ වයස හඳුනාගෙන විවාහ විය යුතු යැයි අයිරෝඩි දහනව වන විට උසාවියට පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කළේය. ඔහු කලාපයේ ලාබාලතම බලපත්‍රලාභී රක්ෂණ තැරැව්කරු බවට පත් වූ නමුත් විකල්ප අධ්‍යාත්මිකභාවය සහ සුව කිරීම කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දැක්වීය. 1975 දී, රක්ෂණ තැරැව්කරුවකු ලෙස සිය ක්‍රියාකාරකම් අතහැර දැමූ අයිරෝඩි, ටියුරින් සෙන්ට්‍රෝ රිචර්ච් ඊ ඉන්ෆෝමසියානි හෝරස් (හෝරස් පර්යේෂණ හා තොරතුරු මධ්‍යස්ථානය) හි ආරම්භ කරන ලද අතර, එසෝටරිස්වාදය, ස්වභාවික චිකිත්සාව සහ පරපෝෂිත විද්‍යාව සඳහා කැපවී කලාපයේ ජනප්‍රිය එසෝටරික් කථිකාචාර්යවරයෙකු බවට පත්විය. 1975 සිට 1977 දක්වා කාලය තුළ අයිරෝඩි විසින් එසෝටරික් ප්‍රජාවක් පිළිබඳ අදහස මුලින්ම පිළිගත් අතර වල්චියූසෙල්ලා නිම්නයේ ඉඩම් මිලදී ගැනීම ආරම්භ කළේය. 1979 දී දමන්හූර් හි පළමු ප්රජාව ආරම්භ කරන ලද අතර අයිරෝඩිගේ සමාජ හා අධ්යාත්මික අත්හදා බැලීම අවසානයේදී යුරෝපයේ විශාලතම නව යුගයේ එසෝටරික් කොමියුනය බවට පත්විය. දැන් ළමයින් සඳහා පාසල් (Introvigne 1999a) සහ දෙවන පරම්පරාවේ සාමාජිකයින් සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවක් ඊට ඇතුළත් ය. දමන්හූර් හි අයිරෝඩි ෆැල්කෝ ටරාසාකෝ යන නම ගත්තේය. ඉතාලි භාෂාවෙන් ෆැල්කෝ යන්නෙහි අර්ථය “උකුස්සන්” සහ “ටරාසාකෝ” යනු ඉතාලි යන්නයි තාරකාකුම් නිලන්තය, සුව කිරීමේ ගුණ ඇති පොදු යාපහුව බලකොටුව.
නව ආගමික ව්‍යාපාරවල උගතුන් සහ චේතනාන්විත ප්‍රජාවන් සහ මාධ්‍යවේදීන් විසින් දමන්හූර්හි ප්රජාව හෝ ඒ වෙනුවට ප්‍රජාවන් නිතර විස්තර කර ඇති අතර (උදා: බර්සානෝ 1998; මෙරිෆීල්ඩ් 1998; ඉන්ට්‍රොවිග්න් 1999 බී බලන්න), අයිරෝඩිගේ කලා කටයුතු කෙරෙහි අඩු අවධානයක් ලැබී තිබේ. කෙසේවෙතත්, අයිරෝඩි සෑම විටම තමන් කලාකරුවෙකු ලෙස මෙන්ම ප්‍රජා නායකයෙකු ලෙසද සැලකූ අතර කලාව දමන්හූර්ගේ අධ්‍යාත්මිකතාවයේ කේන්ද්‍රීය භූමිකාවක් පවත්වාගෙන යයි (Zoccatelli 2016).
දමන්හූර් ආරම්භ කිරීමට පෙර අයිරෝඩි ටියුරින් හි කලාත්මක ඇවන්ගාඩ් හි කොටසක් බවට පත්විය. කොන්ක්‍රීට් කලා ව්‍යාපාරයට ඔහු විශේෂයෙන් බලපෑම් කළේය. මෙම ඉතාලි ව්‍යාපාරය 1948 දී ආරම්භ කරන ලද්දේ සංකේතාත්මක නොවන කලාව, විශේෂයෙන් කලාව වියුක්ත කිරීම කෙරෙහි දැඩි අවධාරණයකින් යුතුව, අනුකරණයෙන් හා බාහිර ලෝකයට යොමු කිරීමෙන් තොරවය. “කොන්ක්‍රීට් කලාව” යන වචනය ප්‍රංශයේ දී ලන්දේසි චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වන තියෝ වැන් ඩොස්බර්ග් (උපත ක්‍රිස්ටියන් එමිල් මාරි කොපර්, 1883-1931) විසින් නිර්මාණය කරන ලද අතර එය නියෝප්ලාස්ටික්වාදය ලෙස ද හැඳින්වෙන ඩි ස්ටයිල් (ද ස්ටයිල්) කලා ව්‍යාපාරය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇත. තියෝසොෆි විසින් බලපෑම් කරන ලදී. වැන් ඩොස්බර්ග් තියෝසොෆිකල් සමිතියේ සාමාජිකයෙකු නොවූවත්, ඔහු සිය ජීවිත කාලය පුරාම සමිතියේ සාමාජිකයෙකු වූ සෙසු ලන්දේසි චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වන පීට් මොන්ඩ්‍රියන් (1872-1944), ඩී ස්ටීල්ගේ වඩාත් වැදගත් කලාකරුවා හා න්‍යායාචාර්යවරයා හරහා තියෝසොෆි ගැන දැන සිටියේය.
අයිරෝඩිගේ මුල් සිතුවම් පරීක්ෂා කිරීමෙන් පෙනී යන්නේ වොල්ඩෙන්සියානු දේවගැති ෆිලිපෝ ස්ක්‍රොපෝ (1910-1993) 
පල්ලිය, පැරණිතම ඉතාලි රෙපරමාදු නිකායක් සහ ටියුරින්හි කොන්ක්‍රීට් කලා ව්‍යාපාරයේ ප්‍රමුඛ නියෝජිතයෙක් [රූපය දකුණේ]. මෙය පුදුමයක් නොවේ, තරුණ අයිරෝඩි සහ කොන්ක්‍රීට් කලා චිත්‍ර ශිල්පීන් එකම ටියුරින් ඇවන්ගාඩ් වටපිටාවේ කොටසක් වූ අතර තියෝසොෆි පිළිබඳ පොදු උනන්දුවක් ඇති කර ගත්හ. දමන්හූර් හි අත්තිවාරමෙන් පසුව, අයිරෝඩිගේ කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය බොහෝ දුරට කැපවී ඇත්තේ මානව වර්ගයාගේ භූගත දේවාල ඉදිකිරීම සඳහා ය. ඔවුන්ගේ පැවැත්ම වසර දොළහකට වැඩි කාලයක් දමන්හූර් විසින් රහසිගතව තබා ගන්නා ලදී. 1992 දී පමණක්, කලකිරුණු හිටපු සාමාජිකයෙකුගේ හෙළිදරව් කිරීම් මගින් මාධ්‍ය සහ ඉතාලි බලධාරීන් භූගත දේවාලය සොයා ගත්හ. බදු සහ කලාපකරණ බලධාරීන් කියා සිටියේ එය නීති විරෝධී ලෙස ඉදිකර ඇති බවත් එය විනාශ කරන බවට තර්ජනය කළ බවත්ය. කෙසේවෙතත්, නීතිමය නඩු 1996 දී සමථයකට පත් කරන ලද අතර එතැන් සිට දමන්හූර්ට එහි දේවමාළිගාව තබා ගැනීමටත් එය නරඹන්නන්ට විවෘත කිරීමටත් නීත්‍යානුකූලව අයිතියක් තිබුණි. දේවමාළිගාව සොයා ගැනීමෙන් පසු පළමු වසරවල මාධ්‍ය අවධානයට ලක් වූ දමන්හූර් වසරකට අමුත්තන් 50,000 ක් පිළිගත්තේය. වඩාත් මෑතකදී, එම සංඛ්‍යාව 20,000 ක් පමණ ස්ථාවර වී ඇත (එස්පෙරයිඩ් අනනාස් සහ ස්ටැම්බෙකෝ පෙස්කෝ 2009 බලන්න).
මානව වර්ගයාගේ දේවාල යනු අතිවිශිෂ්ට භූගත සංකීර්ණයකි. එය මනරම් ලෙස සරසා ඇති කාමර සහ ගැලරි වලින් සමන්විත වේ. එය භූගත කලා කෘතියක් වන අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම ඉදිකරන ලද හෝ තරමක් කැණීම් කර අතින් සරසා ඇත. එය ජල පඩිනඩි, පෘතුවි ශාලාව, ස්පර්ස් ශාලාව, දර්පණ ශාලාව, ලෝහ ශාලාව, නිල් කෝවිල සහ 
ලැබ්රින්ත්. ඉන්ට්‍රොවිග්නේ සහ සොකැටෙලි 2010 දී සඳහන් කළ පරිදි, “දමන්හූර්ගේ පුරවැසියන් සඳහා, දේවමාළිගාව ඔවුන්ගේ කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය ප්‍රකාශ කිරීමේ මාධ්‍යයකට වඩා වැඩි ය. එය 'අද්භූත ධ්‍රැවයක්' වන අතර, එය මුළු මිනිස් සංහතියේම ප්‍රයෝජනය සඳහා චාරිත්‍රානුකූල වැඩ කටයුතු සිදු කරයි. සොබාදහමේ පරිශුද්ධභාවය, කර්මය, පුනරුත්පත්තිය සහ බටහිර එසෝටරිස්වාදයේ සම්ප්‍රදාය මත පදනම් වූ විවිධ චාරිත්ර ගණනාවක් ලෝක දෘෂ්ටියක් ප්‍රකාශ කරයි ”(Introvigne and Zoccatelli 1010: 853). [රූපය 4 දකුණේ]
දමන්හූර්ගේ අධ්යාත්මික අත්දැකීම් තුළ කලාව පොදුවේ වැදගත් වේ. අයිරෝඩිගේ දර්ශනය තුළ කලාව අධ්යාත්මික ඉගැන්වීම්වල අද්විතීය වාහකයක් ලෙස සැලකේ. “මම සිතුවම් නිෂ්පාදනය කරනවා, මට මේ ආකාරයෙන් පමණක් ලිවිය හැකි දේවල් තිබෙන නිසා. මගේ 'සෙල්ෆික්' සිතුවම් සමඟ මගේ එසෝටරික් පණිවිඩය පිළිබඳ සෞන්දර්යාත්මක අදහසක් දීමට මම උත්සාහ කරමි ”(ආකියර් ඇග්ලියෝ 2006: 5).
“සෙල්ෆික් සිතුවම්” යනු අයිරෝඩි තමාගේම කලාවට දුන් නමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෙල්ෆිකා යනු දමන්හූර්ගේ දාර්ශනික හා අධ්යාත්මික ක්‍රමය තුළ ඇති සුවිශේෂී විශ්වාසයන්ගෙන් එකකි. “සෙල්ෆ්” සහ “සෙල්ෆිකා” යන වචන ඉතාලි භාෂාවේ කොටසක් නොවේ. “ස්වයං” යනු ඇත්ත වශයෙන්ම ඉංග්‍රීසි වචනයකි. අයිරෝඩි එය ණයට ගත් නමුත් සර්පිලාකාරය ජීවිතයේ මූලික ස්වරූපයක් ලෙස නම් කිරීම සඳහා එහි අර්ථය වෙනස් කළේය. ඩැහැන්හුර් ප්රජාව සඳහා, සයිලිකා යනු අධ්යාත්මික පර්යේෂණ හා විද්යාත්මක ක්ෂේත්රයකි. ශක්තිය හා බුද්ධිමත් ජීවීන් ස්පර්ශ වන වෙනත් මානයන් හා ග්රහලෝකයන්ගෙන් ස්පර්ශ කිරීමට උත්සාහ දරයි. සර්පිලාකාර ස්වරූපය සමග සම්බන්ධ විශේෂ බලශක්ති බලමුලු ගැන්වීම සඳහා චාරිත්ර හා "සෛල යන්ත්ර" යොදා ගනී. සෙල්ෆිකා විද්‍යාව පුරාණ ඊජිප්තු, එට්‍රස්කාන්, කෙල්ටික් සහ මිනෝවන් සංස්කෘතීන් තුළ දන්නා බව ඔවුහු විශ්වාස කරති.
සෙල්ෆිකා හි පදනම වන්නේ සර්පිලාකාර ස්වරූපය විශේෂ බලයකින් යුක්තය යන මතයයි. සර්පිලාකාර ස්වරූපය මත පදනම් වූ සහ ඇතැම් ලෝහ, වර්ණ, විශේෂ තීන්ත සහ ඛනිජ වලින් නිමවා ඇති උපාංග සහ “යන්ත්ර” (“ස්වයං”) දමන්හූර් හි ඉදිකර ඇති අතර වෙනත් පැවැත්මේ ගුවන් යානා වලින් බලවේග හා ජීවීන් ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා උත්ප්‍රේරකයක් ලෙස භාවිතා කරයි. අයිරූඩි ඉගැන්වූ ආත්මාර්ථකාමී ව්‍යුහයක් ගොඩනැඟීම හරියට මෙම බලවේග හා ජීවීන් තමන්ගේ සහ භාවිතයේ යැයි කියා ගත හැකි සිරුරු තැනීම හා සමානයි. එය සෞන්දර්යාත්මක හා කලාත්මක අත්දැකීමක් ද වේ.
අයිරෝඩිගේ සෙල්ෆික් සිතුවම් හුදෙක් කලා කෘති නොවේ. දමන්හුරියන් එස්පෙරයිඩ් අනනාස් (උපත සිල්වියා බෆග්නි) ට අනුව, 
ප්‍රජාවට සම්බන්ධ වූ විට දමන්හුරියන් මල් සහ / හෝ සතුන්ගේ නම් ගනී). මෙම කෘති “සෙල්ෆික් සිතුවම්” ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත. මන්ද ඒවා පදනම් වී ඇත්තේ සං signs ා සහ වර්ණ මගින් නිර්මාණය කරන ලද ද්විමාන ස්වරූපයෙන් 'බුද්ධිමත්' ශක්තීන් සම්ප්‍රේෂණය කරන පුරාණ කලාවක් බව ඔහු [අයිරෝඩි] ප්‍රකාශ කළ බැවිනි. (එස්පෙරයිඩ් අනනාස් 2004: ඒ II ). ආත්මාර්ථකාමී සිතුවම් අවට අවකාශයට බලපාන තමන්ගේම සූර්යාලෝක ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. සෙල්ෆි සිතුවමේ ප්‍රමාණය වැදගත් වන්නේ එය සූර්යයාගේ බලපෑම්වල විෂය පථය තීරණය කරන බැවිනි. [රූපය 5 දකුණේ]
අයිරෝඩිගේ සෙල්ෆික් සිතුවම්වල, “සෙල්ෆික් මැෂින්” තුළ කම්බි වලින් සාදන ලද සර්පිලාකාර ක්‍රියාකාරිත්වය වර්ණ මගින් සිදු කරනු ලබන අතර එය මානයන් තුනකට පරිවර්තනය කරයි. අයිරෝඩි විශ්වාස කරන පරිදි, ස්වයං සිතුවම් ආලෝකයෙන් සහ ඒවායේ නිරීක්ෂකයින්ගේ අවධානයෙන් ක්‍රියාකාරී වේ. වර්ණ, ආකෘති සහ සං signs ා ජීවමාන, සජීවීකරණ සහ නිරන්තර පරිවර්තනයක පවතී. ඔවුන් අවට පරිසරයට සහ නරඹන්නාට සං als ා සහ තොරතුරු ප්‍රක්ෂේපණය කරයි ”(එස්පෙරයිඩ් අනනාස් 2004: ඒ II).
සෙල්ෆික් සිතුවම් කියවීම සඳහා යතුර ලබා දෙන්නේ අයිරෝඩිගේ වර්ණ, ආකෘති සහ මාතෘකා වල එකතුවෙනි. දෙවැන්න සැමවිටම කාව්‍යමය ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශ වේ. සෑම ආත්මාර්ථකාමී සිතුවමක්ම පාහේ ආලෝකයේ විවිධ තත්වයන් යටතේ බැලූ විට විවිධ ලක්ෂණ පෙන්නුම් කරයි. නිදසුනක් ලෙස, දිවා ආලෝකය සහ පාරජම්බුල කිරණ විවිධ ස්ථර හෙළි කරන අතර එහි ප්‍රති ence ලයක් ලෙස එක් එක් සිතුවමේ විවිධ අර්ථයන් ඇත. සෙල්ෆික් සිතුවම් එකිනෙකා සමඟ තැන්පත් කළ විට, ඒවා තනි සිතුවමකට වඩා වෙනස් ප්‍රති create ල ඇති කරයි, මන්ද ඒවා සහජීවනයෙන් “ජීවත්වන” අතර නරඹන්නාගේ මනසෙහි එකිනෙකා සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කරයි.
සිතුවම්වල කාර්යයන් උපරිම ලෙස විස්තාරණය කිරීම සෙල්ෆික් කැබින් එකක් තුළ ලබා ගත හැකි බව දමන්හුරියන්ස් පැහැදිලි කරයි. එය විවිධ කාල වකවානුවල සිට විවිධ තේමාවන් හා ප්‍රමාණයන්ගෙන් යුත් ගෝලාකාර සෙල්ෆික් යන්ත්‍රයක් සමඟ “ගෝලාකාර” යනුවෙන් හැඳින්වෙන අවම වශයෙන් සෙල්ෆික් චිත්‍ර තිස් තුනක් ප්‍රදර්ශනය කිරීමෙන් නිර්මාණය කරන ලද ව්‍යුහයකි. සෙල්ෆික් යන්ත්‍රය කම්බි සර්පිලාකාරයන්ගෙන් සහ “විශේෂ ඇල්කෙමිකල් ද්‍රවයක්” (සෙලෙට් ඔන්ලයින් නාමාවලිය) අඩංගු ගෝලයකින් සමන්විත වේ. ප්රජාව විසින් මහජනයා සඳහා විවෘත කරන ලද කලා හා සුවතා මධ්‍යස්ථානයේ විඩ්රැකෝ නගරයේ පිහිටා ඇති නියාටෙල් ගැලරිය තුළ ස්ථිර චිත්‍රයක් ප්‍රදර්ශනය කෙරේ. “නියාටෙල්, ගාලේරියා ඩී ක්වඩ්රි සෙල්ෆි ඩි ඔබර්ටෝ අයිරෝඩි” (නියාටෙල්, ඔබර්ටෝ අයිරෝඩිගේ සෙල්ෆික් සිතුවම් ගැලරිය) ලෙස හැඳින්වෙන මෙය ලෝකයේ වඩාත්ම සංකීර්ණ “සෙල්ෆික් කැබින්” වේ. සෙල්ෆිකා ක්‍ෂේත්‍රයේ පර්යේෂණ පවත්වන ඩමන්හූර් හි වසර විස්සකට වැඩි කාලයක් ජීවත් වන එස්පෙරයිඩ් අනනාස් පවසන පරිදි, “සෙල්ෆික් කැබින් යනු ඉහළ ශක්තීන් හා බුද්ධි අංශ සඳහා සැබෑ දොරටුවකි, චිකිත්සක බලපෑම් වැඩි කිරීමට අවකාශයක් සහ සුදුසුම ස්ථානය සංජානනය, සිහින හා වැඩ කිරීමේ ඒකාග්‍රතාවය හා මානසික සමගිය කරා ළඟා වීමට ”(එස්පෙරයිඩ් අනනාස් 2013: 189).
අයිරෝඩිගේ සෙල්ෆික් සිතුවම් ස්ථිර ප්‍රදර්ශනයෙන් දමන්හූර් හි නිර්මාණය කරන ලද කැබින් එකට අමතරව, ලොව පුරා තවත් කැබින් තිබේ, ඒවා එක්සත් ජනපදය, ජපානය සහ ක්‍රොඒෂියාව තුළ පිහිටා ඇත. ඉතාලියෙන් පිටත පළමුවැන්න, හෝක්ස් හිල් කැබින් ලෙස හැඳින්වේ, 2011 මැයි අග දී කැලිෆෝනියාවේ සැන්ටා ක ru ස් පිටුපස කඳුකරයේ පිහිටි ස්කොට්ස් නිම්නයේ පෞද්ගලික නිවසක විවෘත විය. හෝක්ස් හිල් කැබින් භාවනා සහ පර්යේෂණ සඳහා නිතිපතා රැස්වන දමන්හුරියානු ප්‍රජාවක හදවත බවට පත්වෙමින් පවතින අතර එහි කැලිෆෝනියානු පරිශීලකයින් විසින් එය “සෙල්ෆික් පන්සල” ලෙස හැඳින්වේ.
අයිරෝඩි සිතුවම් දහස් ගණනක් නිෂ්පාදනය කළද, ඔහු කිසි විටෙකත් ඒවායේ අර්ථයන් පිළිබඳව සෘජු පැහැදිලි කිරීමක් ඉදිරිපත් කළේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ඔහු සෑම විටම 
සිතුවම් කැන්වසයේ පිටුපස “ආඛ්‍යානයක්” ලියා ඇති අතර එය හුදු මාතෘකාවක් ඉක්මවා ගොස් කෘතිය කියවීමට හා අර්ථ නිරූපණය කිරීමට නරඹන්නාට මග පෙන්වයි. 2000 දී අයිරෝඩි විසින් මාස්ටර්පීස් සහ ඔහුගේ හොඳම සෙල්ෆික් කෘතිය ලෙස මා පෞද්ගලිකව සලකන දේ පින්තාරු කළේය. [රූපය 6 දකුණේ] එය දැන් දමන්හූර් හි පිහිටි සෙල්ෆික් සිතුවම්වල ස්ථිර ප්‍රදර්ශනයට අමුත්තන්ට සුබ පතයි. මාතෘකාව හෝ ආඛ්‍යානය පහත පරිදි කියවේ:
විශ්වයේ ඇති සෙවණැලි මෙන් ඔබගේ අත්වල අහස් සියල්ලම. අපට නව සමතුලිතතා සහ ගවේෂණය කිරීමට බලතල ඇත. ජ්යාමිතිය, චලනය වන විට, ත්රාසජනක වනු ඇත, තාරකා ආන්තික හා සීතල අන්ධකාරයේ බැබළෙනු ඇත, නව ලෝකයන් උණුසුම් කරයි. ඔබ තුළ, සමමුහුර්ත චලනයන්, පරාවර්තනය වූ සිතුවිලි, මැජික් ක්‍රියා වර්ධනය වනු ඇත. මම දෘශ්‍යමාන යතුර, අභ්‍යන්තර අහසට අද්භූත දොර ය. වේලාවෙන් පිටත, වේලාවට ළඟා වන තුරු මම සංඛ්‍යාත සාදරයෙන් පිළිගනිමි. කෙටි ක්‍රියා, පැකිලීම්, තේරුම් ගැනීමට අපහසු බලයේ ඉඟි සඳහා අයෝනියානු බුද්ධිය සහාය වේ. දියර ities නත්වය ඉහළින් බලා සිටින අතර, නොඉවසිලිමත් අධ්යාත්මික ජීවීන් පැමිණ මෙම උපත් කාමරයෙන් පිටතට යති, ඔවුන් රැළි-ආත්මය ආකර්ෂණය කරයි, ඔබ වෙනුවෙන්. හදවත් (හදවත් ඇති තැන) සුදුසු රිද්මයන්, චාරිත්ර වාරිත්‍ර, චලනය, ඔවුන් සිතුවිලි හා චිකිත්සක මායාවන් නියම කළේය. මම නිරීක්ෂණය කරන්නේ, අර්ධය වසා දමන දොරටයි-සංඛ්යාතයක් වන අතර, සංවේදී බව දැන සිටීම, තවමත් නැගී සිටීම දනී. මෙය නිවැරදි හැසිරීමයි. විශ්වයේ ඇති සෙවණැලි මෙන් දැන් ඔබගේ අත්වල අහස් ... (තෙම්පියා වැලේටා 2004: AIII).
ඔබර්ටෝ අයිරෝඩිගේ සෙල්ෆික් සිතුවම් මට්ටම් දෙකකින් කියවිය හැකිය. එක් අතකින්, අයිරෝඩි ආධුනික කලාකරුවෙකු නොවූ අතර ඔහුගේ කෘතිය විසිවන සියවසේ ටියුරින් ඇවන්ගාඩ් හි නීත්‍යානුකූල කොටසකි. එය කොන්ක්‍රීට් කලාවේ ඉතාලි අනුවාදය වැනි චලනයන්ගෙන් ප්‍රකාශ වේ. අයිරෝඩිගේ සිතුවම් වර්ණ හා ආකෘතිවල නිරූපණ කියවීම් සඳහා විවෘතව පවතින අතර ඒවා තියෝ වැන් ඩොස්බර්ග්ගෙන් ආරම්භ වී ෆිලිපෝ ස්ක්‍රොපෝ සහ වෙනත් අය හරහා ගමන් කරන කොන්ක්‍රීට් කලා ශෛලියට සමාන්තර වේ. අනෙක් අතට, සෙල්ෆික් සිතුවම් පිළිබඳ දමන්හුරියන්ස් විසින් කියවන ලද විකට කියවීම ඔවුන්ගේ කලාත්මක ශෛලිය හා ප්‍රභවයන් කෙරෙහි අඩු උනන්දුවක් දක්වයි. දමන්හූර් ප්‍රජාවේ සාමාජිකයින් සඳහා, අයිරෝඩිගේ සෙල්ෆි සිතුවම් අධ්යාත්මික කෞතුක වස්තු සහ චාරිත්‍රානුකූල වස්තු වේ. සංකීර්ණ සෙල්ෆික් යන්ත්ර වලට සමානව, අයිරෝඩිගේ සිතුවම් බුද්ධිමත් ශක්තීන් ආකර්ෂණය කර ගත හැකි ද්වාරයන් ලෙස සලකනු ලබන අතර, අවසානයේදී, සර්පිලාකාර ස්වරූපයේ ගුප්ත බලය තුළින් ලෝකය ඉදිරියේදී සිදුවන විනාශයෙන් බේරා ගත හැකිය.
දමන්හූර් හි සෙල්ෆික් සිතුවම් නිර්මාණය කිරීම අයිරෝඩි සමඟ අවසන් නොවීය. මියයෑමට පෙර, තෝරාගත් ශිෂ්‍ය කණ්ඩායමකට, මාධ්‍යයන් ලෙස ක්‍රියා කරන ලෙසත්, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ ආත්මය විසින් මෙහෙයවනු ලබන තීන්ත ආලේප කරන ලෙසත් අයිරෝඩි උපදෙස් දුන්නේය. ඔවුන් නිෂ්පාදනය කරන සිතුවම් ඔහුගේ මාධ්යයෙන් Oberto Airaudi විසින් අත්සන් කර ඇත.
රූප**
** සියලුම පින්තූර විශාල කර ඇති නිරූපණයන් සඳහා ක්ලික් කළ හැකි සබැඳි.
රූපය #1: ඔබර්ටෝ අයිරෝඩිගේ ඡායාරූපය.
පින්තූර #2: ඡායාරූපය Pensiero già arrivato ai primi segni ritrovati, coludati in verità (මගේ සිතුවිල්ල මුලින්ම සංකේත වලට පැමිණ ඇති අතර ඒවා යළිත් සනාථ කරන ලද අතර ඔප්පු වී ඇත).
රූපය # 3: ෆිලිපෝ ස්ක්‍රොපෝගේ කෘතියට ඔහු දැක්වූ බලපෑම සනාථ කරන අයිරෝඩිගේ මුල් සිතුවම් වලින් එකක්.
රූපය #4: මානව වර්ගයාගේ පන්සල්වල එක් කාමරයක ඡායාරූපය, විශාල භූගත සංකීර්ණයක්, අලංකාර ලෙස සරසා ඇති කාමර සහ ගැලරි එකතුවකින් සමන්විත වේ.
රූපය # 5: අයිරෝඩිගේ සෙල්ෆි සිතුවම් වලින් එකක ඡායාරූපය.
රූපය # 6: අයිරෝඩිගේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන සෙල්ෆික් සිතුවමක ඡායාරූපයක්.
ආශ්රිත
අයිරෝඩි, ඔබර්ටෝ. 2011. ඇල්කෙමිස්ට්වරයකුගේ කතන්දර: 33 කතා වල දමන්හූර් හි නිර්මාතෘගේ අතිවිශිෂ්ට ළමා කාලය. විඩ්රාකෝ, ඉතාලිය: නියාටෙල්.
ආකියර් ඇග්ලියෝ [ගියන්ලූකා ගල්ලරානි]. 2006. අයි ක්වඩ්රි සෙල්ෆි ඩි ෆැල්කෝ. Raccolta ragionata delle conoscenze attuali, dalle serate ei corsi di Oberto Airaudi. දමන්හූර් ප්රජාව තුළ අභ්‍යන්තර සංසරණය සඳහා ප්රකාශයට පත් නොකළ යතුරු ලියනය.
බර්සානෝ, ලුයිගි. 1998. දමන්හූර්. පොපොලෝ ඊ කොමියුනිටා. ලියුමන්. ටියුරින්: එලෙඩිසි.
එස්පෙරයිඩ් අනනාස් [සිල්වියා බෆග්නි]. 2013. සර්පිලාකාර ශක්ති: සෙල්ෆිකා හි පුරාණ කලාව. විද්රැකෝ: දේවදමා.
එස්පෙරයිඩ් අනනාස් [සිල්වියා බෆග්නි] සහ ස්ටැම්බෙකෝ පෙස්කෝ [සිල්වියෝ පැලොම්බෝ]. 2009. දමන්හූර් වෙත සංචාරකයින්ගේ මාර්ගෝපදේශය: විස්මිත උතුරු ඉතාලි පරිසර සමිතිය. බර්ක්ලි: උතුරු අත්ලාන්තික් පොත්.
එස්පෙරයිඩ් අනනාස් [සිල්වියා බෆග්නි]. 2006. දමන්හූර්: මානව වර්ගයාගේ පන්සල්. නිව් යෝර්ක්: CoSM මුද්‍රණාලය.
එස්පෙරයිඩ් අනනාස් [සිල්වියා බෆග්නි]. 2004. “ලා පිතුරා සෙල්ෆිකා - සෙල්ෆික් සිතුවම්.” පි. ටෙම්පියා වැලන්ටා 2004 හි AI-AII.
Introvigne, Massimo. 1999a, “භූගත දේවමාළිගාවේ දරුවන්: දමන්හූර් හි හැදී වැඩීම.” පි. 138-49 in නව ආගම්වල දරුවන්, සංස්කරණය කළේ සුසාන් ජේ. පාමර් සහ චාලට් හාඩ්මන් විසිනි. නිව් බ්‍රන්ස්වික්, එන්.ජේ: රට්ගර්ස් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.
Introvigne, Massimo. 1999b. “දමන්හූර්: ඉතාලියේ ඉන්ද්‍රජාලික ප්‍රජාවක්.” පි. 183-94 in අලුත් ආගමික ව්‍යාපාර: අභියෝග සහ ප්‍රතිචාර, සංස්කරණය කළේ බ්‍රයන් විල්සන් සහ ජේමි ක්‍රෙස්වෙල් විසිනි. නිව් යෝර්ක්: රූට්ලෙජ්.
Introvigne, Massimo සහ PierLuigi Zoccatelli. 2010. “දමන්හූර්.” පි. 852-54 in ලෝකයේ ආගම්: විශ්වාසයන් හා භාවිතයන් පිළිබඳ විස්තීර්ණ විශ්වකෝෂයක්, දෙවන වෙළුම, ජේ. ගෝර්ඩන් මෙල්ටන් සහ මාටින් බෝමන් විසින් සංස්කරණය කරන ලදි, දෙවන වෙළුම. සැන්ටා බාබරා, සීඒ: ඒබීසී-ක්ලියෝ.
මෙරිෆීල්ඩ්, ජෙෆ්. 1998. දමන්හූර්: සැබෑ සිහිනය. ලන්ඩන්: තෝර්සන්.
සෙලෙට්. nd “ගෝලාකාරය.” සෙලෙට් හි, මාර්ගගත නාමාවලිය. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.sel-et.com/en/products-eng/high-technology-selfica/spheroself-detail 12 මාර්තු 2017 හි.
ටෙම්පියා වැලන්ටා, එරල්ඩෝ, සං. 2004. Quadri Selfici di Oberto Airaudi. ටියුරින්: ඉල් මෙටිෆොග්ලියෝ.
සොකැටෙලි, පියර්ලූගි. 2016. ““ ඔබේ අතේ ඇති සියලුම අහස: ඔබර්ටෝ අයිරෝඩි සහ දමන්හූර් කලාව. ” පි. 145-62 in නෝවා ආගම: විකල්ප හා හදිසි ආගම් පිළිබඳ ජර්නලය 19: 145-62.
තැපැල් දිනය:
18 මාර්තු 2017
