කැතරින් ටින්ග්ලි ටයිම්ලයින්
1847 (ජූලි 6): කැතරින් ටින්ග්ලි මැසචුසෙට්ස් හි නිව්බරි හි කැතරින් ඔගස්ටා වෙස්ට්කොට් උපත ලැබීය.
1850 දශකය: කුඩා කාලයේ දී ටින්ග්ලි සොබාදහම, නව එංගලන්ත අද්භූතවාදය සහ ඇගේ සීයා නේතන් චේස්ගේ මැසොනික් පසුබිම කෙරෙහි බෙහෙවින් බලපෑම් කළේය.
1861: ටින්ග්ලි ඇගේ පවුල වර්ජිනියාවේ සිටියදී සිවිල් යුද්ධයෙන් තුවාල ලැබූවන්ට සහභාගී විය
1862–1865: දුක් විඳින සොල්දාදුවන්ට ඇය දැක්වූ ප්‍රතිචාරය ගැන බියට පත් ටින්ග්ලිගේ පියා ඇගේ සීයාගේ විරෝධය මත ඇයව ක්විබෙක්හි මොන්ට්‍රියෙල්හි විලා මාරි කන්‍යාරාමයට යැව්වාය.
1867: ටින්ග්ලි මුද්‍රණ ශිල්පියෙකු වූ රිචඩ් හෙන්රි කුක් සමඟ කෙටියෙන් විවාහ විය.
1866–1887: මෙම කාල පරිච්ඡේදය සඳහා ලියකියවිලි අල්පය, හෝ නැත, නමුත් ටින්ග්ලිට අසාර්ථක, දරුවන් නොමැති විවාහ දෙකක් තිබුණි. මෙම කාලය තුළ ඇය යුරෝපයේ සංචාරක වේදිකාවක / නාට්‍ය කණ්ඩායමක සේවය කරමින් සිටියාය.
1880: ටින්ග්ලි නිව් යෝර්ක් එලේවේටඩ් හි විමර්ශකයෙකු වන ජෝර්ජ් ඩබ්ලිව්. විවාහය 1886 වන විට අවසන් විය.
1880 ගණන්: ටින්ග්ලි ඇගේ හිටපු සැමියා වන රිචඩ් හෙන්රි කුක්ගේ දෙවන විවාහයෙන් දරුවන් දෙදෙනෙකු හදා වඩා ගෙන ඇති දැඩි කළාය.
1887: රෝහල් සහ බන්ධනාගාර නැරඹීම සඳහා ටින්ග්ලි විසින් කාන්තා දයාව පිළිබඳ සංගමය පිහිටුවන ලදී.
1888: ටින්ග්ලි වසන්තයේ දී ෆිලෝ බී ටින්ග්ලි සමඟ විවාහ විය. ෆිලෝ බී. ටින්ග්ලි එම වසරේ නිව්යෝර්ක් නගරයේ මැසොනික් කණ්ඩායමට සම්බන්ධ වූ අතර එහිදී විලියම් Q. විනිසුරුවරයා ඇල්මොනර් විය.
1888–1889: කැතරින් ටින්ග්ලි 1888 වැටීම හා 1889 ශීත between තුව අතර කොහේ හරි තැනක වැඩ වර්ජනයකදී විලියම් Q. විනිසුරුවරයා හමුවිය. විනිසුරුවරයා මෑන්හැටන් මැසොනික් ලොජ් සඳහා ඇයගේ වැඩ කටයුතු විමර්ශනය කළේය. ටිංලිගේ ඩූ ගුඩ් මිෂන් ප්‍රයත්නයන් සඳහා ලොජ් විසින් අරමුදල් සපයන ලදී.
1890 (අප්රේල්): ක්රමානුකූලව ක්ෂය රෝගය සහ චග්රස් උණ නිසා WQ විනිසුරුවරයා අසනීප විය. මැසොනික් සම්බන්ධතා හරහා සංවිධානය කරන ලද දෙවන ඔස්කාර් රජු හමුවීම සඳහා ඔහු රහසිගත මෙහෙයුමක් සඳහා ටින්ග්ලි ස්වීඩනයට යැවීය.
1888–1891: ටින්ග්ලි විවිධ සමාජ වැඩ ව්‍යාපෘති ආරම්භ කළ අතර ඒවාට ඩූ ගුඩ් මිෂන් සහ කාන්තා හදිසි සහන සංගමය ඇතුළත් විය. එමඟින් නිව් යෝර්ක් නගරයේ ඉහළ ඊස්ට්සයිඩ් සහ වැඩ වර්ජිත සංක්‍රමණික ඇඳුම් සඳහා සුප් කුස්සියක්, ඇඳුම් පැළඳුම් සහ වෛද්‍ය අවශ්‍යතා සංවිධානය කර සපයන ලදී. කම්කරු.
මාර්තු 1896: විලියම් Q. විනිසුරු මිය ගියේය.
1896 අප්රේල්: ඇමරිකාවේ තියෝසොෆිකල් සමිතියේ දෙවන වාර්ෂික සමුළුවේදී, ටින්ග්ලි විසින් පාසලේ පුරාවස්තු පිළිබඳ පුනර්ජීවනය සඳහා වූ පාසලේ (එස්එල්ආර්එම්ඒ) පුනර්ජීවනය සඳහා අනාගත ආරම්භය පිළිබඳව නිවේදනයක් නිකුත් කරන ලදී. ටින්ග්ලි ඇමරිකාවේ තියෝසොෆිකල් සමිතියේ ප්‍රධානියා ලෙස තේරී පත් විය.
1896 (ජූනි 7): තියෝසොෆිකල් මධ්‍යස්ථාන නැරඹීමට, නව ශාඛා පිහිටුවීමට සහ දුප්පතුන් සඳහා සහෝදරත්ව සැපයුම්කරුවන් තබා ගැනීම සඳහා මාස දහයක ලෝක න්‍යායාත්මක කුරුස යුද්ධයක් ආරම්භ කරන ලදී.
1896 (ජූනි 13): ලෝක න්‍යායාත්මක කුරුස යුද්ධය නිව්යෝර්ක් නගරයේ සිට යාත්‍රා කර එංගලන්තයට ගොඩ බැස අයර්ලන්තය, මහද්වීපික යුරෝපය, ග්‍රීසිය (ආමේනියානු සරණාගතයින් සිය ගණනක් පෝෂණය කිරීම නැවැත්වීම), ඉන්පසු ඊජිප්තුව (ඔක්තෝබර්), ඉන්දියාව (නොවැම්බර් / දෙසැම්බර්) ), ඕස්ට්‍රේලියාව (ජනවාරි 1897), නවසීලන්තය සහ සැමෝවා. ටින්ග්ලි නෞකාවේ සිටියදී යටි පංතියේ මගීන් සඳහා තියෝසොෆිකල් කතා ලබා දුන්නේය. මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ සහ යුරෝපයේ විවිධ නැවතුම් ස්ථානවල ඇය දුප්පතුන් සඳහා සහෝදරත්ව සැපයුම් පැවැත්වීය.
1896 (සැප්තැම්බර්): ස්විට්සර්ලන්තයේ සිටියදී, ටින්ග්ලිට කැලිෆෝනියාවේ පිහිටි පොයින්ට් ලෝමා දර්ශනයක් ලබා ගත හැකි බවට තොරතුරු ලැබුණි. ඇයට ගොට්ෆ්‍රයිඩ් ඩි පිරකර් (ඇයගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වනු ඇත) මුණගැසුණි. පයින්ට් ලෝමා හි ඉඩම මිලදී ගැනීම සඳහා ටින්ග්ලි කේබලය යැවීය.
1896 (ඔක්තෝබර් / නොවැම්බර්): ඩාර්ජිලිං හි දී හෙලේනා පී. බ්ලාවට්ස්කිගේ තරුණ ටිබෙට් “ගුරුතුමිය” හමුවීම ටින්ග්ලි විස්තර කළාය.
1897 (ජනවාරි): ටින්ග්ලි සැන් ඩියාගෝ හි පොයින්ට් ලෝමා හි අක්කර 132 ක් මිලදී ගත් අතර අමතර අක්කර හතළිහක් මිලදී ගැනීමේ විකල්පය ඇත.
1897 (පෙබරවාරි 13): ටින්ග්ලි පොයින්ට් ලෝමා වෙත පැමිණියේය.
1897 (පෙබරවාරි 23): පෞරාණිකත්වයේ නැතිවූ අභිරහස් පුනර්ජීවනය සඳහා අනාගත පාසල සඳහා ටින්ග්ලි නිල වශයෙන් මුල්ගල තැබීය. මෙම උත්සවයට දහසකට අධික පිරිසක් සහභාගී වූහ.
1898: ටින්ග්ලි සිය කණ්ඩායමේ නම Theosophical Society සිට Universal Brotherhood and Theosophical Society ලෙස විධිමත් ලෙස වෙනස් කළේය.
1898 (නොවැම්බර් 19): ටිස්ලි නිව් යෝර්ක් නගරයේ ග්‍රීක ඛේදවාචකයේ ප්‍රතිලාභයක් රඟ දැක්වීය. ද යුමනයිඩ්ස්, ඇමරිකානු සොල්දාදුවන් සහ ස්පා Spanish ් American ඇමරිකානු යුද්ධයේදී ස්පා Spanish ් and හා කියුබානු රෝගීන් සඳහා. එම නිව් යෝර්ක් ට්‍රිබියුන් කාර්ය සාධනය වාසිදායක ලෙස සමාලෝචනය කළේය.
1899 (පෙබරවාරි): කියුබාවේ සන්තියාගෝ වෙත පැමිණි ටින්ග්ලි කියුබාවේ සෑම තැනකින්ම විශාල පිරිසක් හමුවිය. කියුබාවේ සන්තියාගෝ නගරාධිපති සහ කියුබාවේ මැසොනික් ලැගුම්හල්වල මිණිබිරිය වන එමිලියෝ බකාර්ඩි මෝරෝව ඇයට හමු විය.
1899 (අප්රේල් 13): පළමු විශ්ව සහෝදර සම්මේලනය පේදුරු ලෝමා හි දී රැස්විය ඉයුමිනයිඩ්ස් දෙසියයක රංගනයක්.
1899 (සැප්තැම්බර් 13): දෙවන විශ්ව සහෝදර සම්මේලනය ස්වීඩනයේ ස්ටොක්හෝම් නුවරදී දෙවන ඔස්කාර් රජුගේ පිළිගැනීමේ උත්සවයක් සමඟ රැස්විය. ඔක්තෝබර් 6 වන දින එංගලන්තයේ බ්‍රයිටන්හි තවත් විශාල රැස්වීමක් පැවැත්විණි.
1899-1900: කලින් තිබූ විශාල සනීපාරක්ෂක ගොඩනැගිල්ල ඇකඩමිය සහ සාම පන්සල තුළට පුළුල් ලෙස ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සහ පයින්ට් ලෝමා අඩවියේ පුළුල් සංවර්ධනය ආරම්භ විය.
1900: පොයින්ට් ලෝමා හි පළමු ශිෂ්‍යයන් පස්දෙනා සමඟ අයිවර්සන් හැරිස් කනිෂ් and සහ ජෝර්ජියාවේ වෝල්ටර් ටී. හැන්සන්ගේ දියණියන් සිව්දෙනා සමඟ රාජා යෝගා පාසල ආරම්භ කරන ලදී: කෝරලී, මාග්‍රට්, එස්ටෙල් සහ කේට්.
1900: සැන් ඩියාගෝ හි ෆිෂර් ඔපෙරා මන්දිරයේදී ටින්ග්ලි කිතුනුවන් සමඟ විවාදයක් පැවැත්වීය. ඇයට සහ තියෝසොෆිස්ට්වරුන්ට වාචිකව පහර දුන් කිතුනුවන් ඊට සහභාගි වීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර ටින්ග්ලි විවාදයේදී දෙපාර්ශ්වයම ඉදිරිපත් කළේය. පසුව ඇය ෆිෂර් ඔපෙරා හවුස් මිලදී ගෙන ඊජිප්තු දේවතාවියගේ නමින් අයිසිස් රඟහල ලෙස නම් කළාය.
1901: ටින්ග්ලි ඇමරිකාවේ පළමු ග්‍රීක විලාසිතාවේ රඟහල පයින්ට් ලෝමා හි ඉදි කළේය.
1901: ටින්ග්ලි ග්‍රීක සම්මන්ත්‍රණයක් නිෂ්පාදනය කළේය, හයිපටියාවේ ප්‍ර is ාව, නැවත නම් කරන ලද අයිසිස් රඟහලේදී. එම වසරේම නාටකාකාර ලෙස නිෂ්පාදනය කරන ලදී මරණය ජය ගැනීම ළමා නාට්‍යයක් රේන්බෝ ෆෙයරි ප්ලේ.
1901 (ඔක්තෝබර් 28): ද ලොස් ඇන්ජලීස් ටයිම්ස් සංවේදී තීරුවක සිරස්තලය: “පොයින්ට් ලෝමා හි කෝපයන්: කාන්තාවන් සහ ළමයින් සාගින්නෙන් පෙළෙන සහ වැරදිකරුවන් ලෙස සලකනු ලැබේ. ත්‍රාසජනක ගලවා ගැනීම. ” එවකට කැලිෆෝනියාවේ සිටි බලවත්ම පුද්ගලයකු වූ ඔටිස් ග්‍රේ නම් ප්‍රකාශකයාට එරෙහිව ටින්ග්ලි විසින් කරන ලද නඩුව සාර්ථක වූ අතර ඇයට ඩොලර් 7,500 ක ත්‍යාගයක් හිමි විය.
1902: රාජ යෝග පාසලට සිසුන් සියයක් ඇතුළත් කර ගන්නා ලදී. තුනෙන් දෙකක් කියුබානු ජාතිකයන් වූ අතර එමිලියෝ බකාර්ඩි මෝරෝගේ දරුවන් ද වූහ.
1903: කියුබාවට පාසල් ආරම්භ කිරීම සඳහා රාජ යෝග සිසුන් විසිපස් දෙනෙකු යවන ලදි. පාසල් තුනක් ආරම්භ කරන ලදී. නාන් ඉනෝ හර්බට් විදුහල්පති විය.
1903: ටිංලි ගොට්ෆ්‍රයිඩ් ඩි පිරකර් සමඟ ජපානයට ගියේය. ඇය ජපන් විනය හා ආචාරධර්ම පිළිබඳ පැහැදීමක් ඇති අතර ජපන් අධ්‍යාපන ators යින්ට පොයින්ට් ලෝමා වෙත පැමිණෙන ලෙස ආරාධනා කළාය.
1907: මිඩ්සමර් රාත්‍රී සිහිනයක් පොයින්ට් ලෝමා හි නිෂ්පාදනය කරන ලද අතර ග්‍රීක රඟහලේදී මුල් සංගීතය, ඇඳුම් පැළඳුම් සහ කට්ටල ඇතුළත් විය. ඊළඟ අවුරුදු තිහ තුළ ෂේක්ස්පියර් සහ එස්කයිලස්ගේ නාට්‍ය දුසිම් ගණනක් පයින්ට් ලෝමා හි නිෂ්පාදනය කරන ලදී.
1907: ටින්ග්ලි ස්වීඩනයේ දෙවන ඔස්කාර් රජු සමඟ පෞද්ගලික සංචාරයක් හා රැස්වීමක් පැවැත්වූ අතර සති කිහිපයකට පසු ඔහු මිය ගියේය. ඇය ස්වීඩනයේ විසින්සෝ දූපතේ රාජ යෝග පාසලක් පිහිටුවීම සඳහා රජයේ ඉඩම් මිලදී ගත්තාය.
1909: මූල්‍ය අර්බුදය හේතුවෙන් කියුබාවේ රාජ යෝග පාසල් වසා දමන ලදී. ටින්ග්ලි විසින් පොයින්ට් ලෝමා අරමුදල් එතැනට හරවා යවා තිබූ අතර එය තිරසාර නොවීය.
1909: වේල්ස් කවියෙකු හා මන fant කල්පිතයෙකු වූ කෙනත් මොරිස්, පොයින්ට් ලෝමා වෙත මාරු විය.
1911: පළමු කලාපය පරම වි oph ාන මාර්ගය ගොට්ෆ්‍රයිඩ් ඩි පිරකර් වැඩ බලන සංස්කාරක ලෙස පෙනී සිටියේය. මෙම සඟරාව 1911 සිට 1929 දක්වා එකම ආකෘතියකින් මාසිකව නිකුත් කරන ලදී.
1911: පෙරහැර සහ සම්මන්ත්‍රණය, ඇතන්ස්හි සුවඳ, ඉසිස් රඟහලේදී නාට්යමය නිෂ්පාදනයක් ලෙස රචනා කරන ලද මෙම න්යායඥයන් විසින් ලියන ලද අතර ඒවා ඉටු කරනු ලැබීය.
1911 (නොවැම්බර්): සැන් ක්වෙන්ටින් වෙත ඉතා චලනය වූ සංචාරයකින් පසු ටින්ග්ලි ප්රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය නව මාර්ගයපිටු අටක ප්‍රවෘත්ති පත්‍රයක් සිරකරුවන් වෙත යොමු කර සංස්කරණය කරන ලද්දේ හර්බට් කෝරින් විසිනි. ප්‍රවෘත්ති පත්‍රයේ සඳහන් වූයේ එය “සිරගෙවල්වල අත්තනෝමතික ලෙස බෙදා හැරීම සඳහා වූ ජාත්යන්තර තියෝසොෆිකල් ලීග් ඔෆ් හියුමනිටි” විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද බවයි.
1913 (මිඩ්සමර්): 1913 (මිඩ්සමර්): ටින්ග්ලි ස්වීඩන් සාමාජිකයන් සමඟ සංවිධානය වූ අතර විසින්සෝ දූපතේ පැවති තියෝසොෆිකල් සාම සම්මේලනයේ පයින්ට් ලෝමා හි රාජ යෝග සිසුන් පිරිසක් සමඟ සහභාගී විය.
1913-1920s: ටින්ග්ලිගේ යුද විරෝධී සාම ක්‍රියාකාරකම් මෙතැන් සිට 1920 දක්වා සැන් ඩියාගෝ සහ යුරෝපයේ බොහෝ සිදුවීම් හා ක්‍රියාකාරකම් සමඟ ව්‍යාප්ත විය.
1914: ටින්ග්ලි ජාතීන්ගේ සාම දිනය ආරම්භ කළේය. ටෙලිග්‍රාම් සාමය සහ යුද විරෝධී පණිවිඩ ජනාධිපති වුඩ්‍රෝ විල්සන් වෙත යවන ලදි.
1914-1915: ටිංලිට ඔහුගේ උරුමක්කාරයන් විසින් ගෙන එන ලද නඩුවකින් ඒබී ස්පාල්ඩින්ගෙන් උරුමයෙන් කොටසක් අහිමි විය.
1915: ටින්ග්ලි යෝජනා කළේය ප්ලීන් වාතය 1909 හි තියෝසොෆිස්ට්වාදීන් හා සම්බන්ධ වීමට පැමිණි චිත්‍ර ශිල්පී මොරිස් බ්‍රවුන්, ඔහු සිය කලා කේන්ද්රය පයින්ට් ලෝමා හි නොව සැන් ඩියාගෝහි ස්ථාපිත කළ බව ප්රකාශ කළේය. බ්‍රවුන් සැන් ඩියාගෝ කලා සංසදයේ ආරම්භකයා බවට පත් වූ අතර පසුව එය සැන් ඩියාගෝ කලා ආයතනය බවට පත්විය.
1914-1917: ටින්ග්ලි ඇරිසෝනා හි මරණීය දණ්ඩනයට එරෙහිව සාර්ථකව උද් ed ෝෂනය කළ අතර එවකට ආණ්ඩුකාර ජෝර්ජ් ඩබ්ලිව්. පී. හන්ට් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළේය.
1917-1920: ටින්ග්ලි සත්ව විරෝධී සත්ව අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ ප්‍රයත්න දැරීය.
1919 (ජනවාරි): රට පුරා කෝපයට පත් ස්පා Spanish ් Inf ඉන්ෆ්ලුවෙන්සා, පයින්ට් ලෝමා හි දී දුටුවේ එක් සිද්ධියක් පමණි.
1920: විශාල ප්‍රචාරක ව්‍යාපාරයක් හරහා ටින්ග්ලි කැලිෆෝනියාවේ ආණ්ඩුකාරවරයාට කුලී රථ රියදුරෙකු when ාතනය කරන විට දාහත් හැවිරිදි රෝයි වුල්ෆ්ගේ ද sentence ුවම ක්‍රියාත්මක කිරීමට සාර්ථකව බලපෑම් කළේය.
1920 ගණන්: පොයින්ට් ලෝමාහි උච්චතම අවස්ථාව වන විට රටවල් විසි හයක පදිංචිකරුවන් සිටියහ.
1922: කැතරින් ටින්ග්ලිගේ කතාව තියෝසොෆි: ගුප්ත මාර්ගය පයින්ට් ලෝමා හි මුද්රණය කර ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
1923: වික්‍රමාන්විත නවකතාකරුවෙකු වන ටෝල්බට් මුන්ඩි පොයින්ට් ලෝමා හි පදිංචියට ගිය අතර ඔහුගේ අතිශය අද්භූත ත්‍රාසජනක කතාව ලිවීය. ඕම් රහස් අහ්බෝර් නිම්නය, ලාමා ප්‍රධාන චරිතය ටින්ග්ලිගෙන් පසුව රටා කර ඇත.
1923: ටින්ග්ලි ජර්මනියේ මානව විද්‍යා සංගමයේ නිර්මාතෘ රුඩොල්ෆ් ස්ටයිනර් හමුවූ අතර කණ්ඩායම් දෙක ඒකාබද්ධ වීමට යෝජනා කළේය. එම වසර අගදී ටින්ග්ලිගේ ආ roke ාතය සහ ස්ටයිනර්ගේ මරණය මෙම විභව ඒකාබද්ධ වීම වළක්වාලීය.
1923: ටින්ලිට relatives ාතීන් විසින් මොන් පවුලේ උරුමය ගෙන ආ නඩුවක් අහිමි විය.
1925: කැතරින් ටින්ග්ලිගේ කතාව ජීවිතයේ වයින්, තියෝසොෆිකල් ගෘහ ජීවිතයේ පරමාදර්ශය ගෙනහැර දැක්වූ අතර එය මුද්රණය කර ප්රකාශයට පත් කරන ලද්දේ පයින්ට් ලෝමා හි ය.
1926: කැතරින් ටින්ග්ලිගේ කතාව දෙවිවරු බලා සිටිති පයින්ට් ලෝමා හි මුද්රණය කර ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
1927: කැතරින් ටින්ග්ලිගේ කතාව ආත්මයේ පීඩා පයින්ට් ලෝමා හි මුද්රණය කර ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
1929: එල්සි සැවේජ් බෙන්ජමින් විසින් විස්තර කරන ලද ටින්ග්ලිට ඇගේ මරණය පිළිබඳ පූර්ව අනතුරු ඇඟවීම් තිබුණි.
1929 (ජූලි 11): කැතරින් ටින්ග්ලි ස්වීඩනයේදී යුරෝපීය සංචාරයක යෙදී සිටියදී ජර්මනියේ සිදුවූ රිය අනතුරකින් මිය ගියේය.
BIOGRAPHY
කැතරින් ඔගස්ටා වෙස්ට්කොට් 6 ජූලි 1847 වන දින මැසචුසෙට්ස් හි නිව්බරි හි උපත ලැබීය. ඇය හැදී වැඩුණේ නව එංගලන්තයේ ය. ඇගේ ළමා කාලය නිව්බරි අසල මෙරිමාක් ගං ඉවුරේ ඇවිදිමින් සිටියේය. ඇගේ යෞවන වියේ පසු වූ පළමු වසර මෝඩයි. ඇගේ සීයා වන නේතන් චේස්ගේ මිත්‍රත්වය ඇය සිත් ඇදගන්නා සුළු බව ඇය සොයා ගත්තාය. ඇය එළිමහනට ඇදී යන බව නිරීක්ෂණය කළ ඇය කුඩා කල සිටම සොබාදහමට ආදරය කරන, අභ්‍යන්තරය හා වඩා අධ්යාත්මික දිශානතියක් විස්තර කළාය. ඇය ස්වභාවික ලෝකය සමඟ ඇගේ ළමා අත්දැකීම් හා පුදුමය නිරූපණය කළ අතර, “මගේ සොබාදහමට ඇති ආදරය සහ සැබෑ හා සුන්දර දේ කෙරෙහි ඇති මගේ ආදරය තුළ, මෙම සදාකාලික උත්තරීතර බලයට ඇති මගේ ආදරය තුළ, මගේ අදහස් පුළුල් වූ අතර, තව බොහෝ දේ ඇතැයි මට හැඟුණි දැනුම සහ මිනිස් ජීවිතයට වඩා පුදුමාකාර අරුතක් ”(ටින්ග්ලි 1925: 286). මීට අමතරව, ඇය නව එංගලන්ත අද්භූත ව්‍යාපාරයට සහභාගී වූ ඇගේ පවුලේ අමුත්තන් සහ මිතුරන් වෙතද ඇදී ගියේය. රැල්ෆ් වොල්ඩෝ එමර්සන්, ජෝන් ග්‍රීන්ලීෆ් විට්ටියර් සහ හෙන්රි වැඩ්ස්වර්ත් ලෝන්ග්ෆෙලෝ ඇතුළු බොහෝ දර්ශනයන් අත්හදා බැලීමට උත්සාහ කළ බවත්, ඔවුන් ඇයව කලබලයට පත් කළත්, ඔවුන් “සෑහීමකට පත් නොවූ” බවත් ඇය ලියා තිබේ.
ඇගේ ජීවිතයේ පළමු ප්‍රධාන සංක්‍රාන්තිය පැමිණියේ 1861 දී ඇමරිකානු සිවිල් යුද්ධයේදී ය. ඇගේ පියා රෙජිමේන්තු කපිතාන්වරයෙකි, වර්ජිනියාවේ යුනියන් හමුදාව සමඟ ස්ථානගත වී සිටි අතර එහිදී ඇය දුක් විඳින හා තුවාල ලැබූ සොල්දාදුවන් දුටුවාය. බුල් ධාවනයේ දෙවන සටනෙන් පසුව, “ගිලන්රථ මියගිය හා මිය යන අය සමඟ ආපසු එන බව ඇය දුටුවාය. ඉන්පසු කොන්ෆෙඩරෙට් සොල්දාදුවන්ගේ ලිපිගොනු, නවක වදය සහ අඩක් කුසගින්නේ සිටියි” (ටින්ග්ලි 1926: 36-37). පෙනීම දරාගත නොහැකිව ටින්ග්ලි සහ ඇගේ අප්‍රිකානු ඇමරිකානු සේවිකාව සොල්දාදුවන් අතරට ගොස් ඔවුන්ගේ තුවාල රාත්‍රිය දක්වාම නැඹුරු විය. කෙසේ වෙතත්, දුක් විඳීමට හා තුවාල ලැබූවන්ට උපකාර කිරීම සඳහා කැතරින්ගේ ආවේගයට ඇගේ පියා දැක්වූ ප්‍රතිචාරය ධනාත්මක එකක් නොවීය. කැතරින්ගේ ශුභසිද්ධිය ගැන සැලකිලිමත් වෙමින් ඔහු ක්විබෙක්හි මොන්ට්‍රියෙල් හි විලා මාරි කන්‍යාරාමයේ කන්‍යා සොහොයුරියන් විසින් පරිපාලනය කරන ලද කතෝලික බෝඩිමකට මේසන් සාමාජිකයෙකු වූ ඇගේ සීයාගේ විරෝධතා හේතුවෙන් ඇයව ඉක්මනින් පිටත් කර හැරියේය. මෙය ඉහළ රෙජිමේන්තුගත හා ව්‍යුහාත්මක පරිසරයක් වූ අතර නව එංගලන්තයේ නිදහස් ආත්මයෙන් වෙනස් විය. ඇය දහඅට වන තෙක් එහි වාසය කළ බව පෙනේ. පාසැල් අධ්යාපනය අවසන් වූ පසු පැහැදිලි නැති හේතු නිසා ඇය නැවත දෙමාපියන්ගේ නිවසට නොපැමිණියාය.
1865 සිට 1880 දක්වා ටින්ග්ලිගේ ජීවිතය පිළිබඳ කිසිදු තොරතුරක් නැත. ඇය කෙටියෙන් විවාහ වූයේ මුද්‍රණ ශිල්පියෙකු වන රිචඩ් හෙන්රි කුක් සමඟ 1867 දී ය. 1880 සිට 1888 දක්වා සියල්ල දන්නා කරුණ නම් ඇය දෙවන වර විවාහ වූවා ය: ජෝර්ජ් ඩබ්ලිව්. දෙමාපිය නිව් යෝර්ක් එලේවේටඩ් හි විමර්ශකයෙකු විය. විවාහය 1886 වන විට අවසන් විය. 1880 ගණන්වල මැද භාගය වන විට ඇය කෙටි කලකට තම පළමු සැමියාගේ දෙවන විවාහයෙන් දරුවන් දෙදෙනෙකු හදා වඩා ගෙන ඇති දැඩි කළාය. ටින්ග්ලි මෙම විවාහයන් ගැන එතරම් තොරතුරු ලබා දුන්නේ නැත.
නිව් යෝර්ක් නගරයේ වෙසෙන ඇය නැගෙනහිර පැත්තේ වෙසෙන අයගේ භයානක තත්වයන් සමඟ සම්බන්ධකම් පැවැත්වූ අතර 1887 දී ඇය බන්ධනාගාර හා රෝහල් නැරඹීම සඳහා කාන්තා කණ්ඩායමක් පිහිටුවා ගත් අතර එය කාන්තා සංගමය නමින් හැඳින්වේ. 1888 දී ඇය වාෂ්ප නැව් සේවකයෙකු සහ නව නිපැයුම් කරුවෙකු වූ ෆිලෝ බී. ටින්ග්ලි සමඟ විවාහ වූවාය. ඇයගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම වෙනස්වන සිදුවීම බවට කැතරින්ගේ සම්බන්ධය වනු ඇත, එනම් සභාපති විලියම් Q විනිසුරු (1851–1896) හමුවීම. තියෝසොෆිකල් සමිතියේ ඇමරිකානු අංශය. ඔහු කැතරින් සමඟ විවාහ වූ එම වසරේම ෆිලෝ ටින්ග්ලි මෑන්හැටන් මැසොනික් ලොජ් වෙත සම්බන්ධ වූ අතර එහිදී විනිසුරුවරයා බර්සර් විය. කැතරින් දුප්පතුන් හා විශේෂයෙන් වැඩ වර්ජනය කරන ඇඟලුම් කම්කරුවන්ගේ දුක්ඛිත තත්වය සහ ඔවුන්ගේ සේවා කොන්දේසි පුණ්‍ය ව්‍යාපෘතියක් ලෙස යෝජනා විය. විනිසුරුවරයා, මැසොනික් ලොජ් භාණ්ඩාගාරික වශයෙන්, එය පරීක්ෂා කිරීමට, ව්‍යාපෘතිය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය බැලීමට සහ සහාය දැක්වීම වටී දැයි තීරණය කිරීමට යවන ලදි. 2015 දී සොයාගත් documents තිහාසික ලේඛනවලින් පැහැදිලිවම පෙනී යන්නේ විනිසුරුවරයා කැතරින්ව මුලින්ම දුටුවේ 1888 අගභාගයේදී ඇයගේ “හොඳ දේ කරන්න” යන දූත මෙහෙවරේදී බවයි. පසුව විස්තර කරන පරිදි, පීඩිත පිරිස අතර අසාමාන්‍ය මහත්වරයකු දුටු විට, “කැපී පෙනෙන උතුම් ප්‍රකාශනය, බරපතල දුකක් හා අසනීපයක් ද ඇත ”(ටින්ග්ලි 1926: 79). ඔවුන් ප්‍රථම වරට පෞද්ගලිකව මුණගැසුණේ 1889 මුල් භාගයේදීය. “මම ඔහුව දැන හඳුනා ගත් විට මට තේරුණා මගේ ස්ථානය මට හමු වූ බව. මම අළුත් ආකාරයේ මිනිස් ස්වභාවයකට මුහුණ දුන්නෙමි: මගේ අභ්‍යන්තර වි ness ානය මට පැවසූ දෙයට සමාන දෙයක් සමඟ පරිපූර්ණ මිනිසෙකු විය හැකිය ”(ටින්ග්ලි 1926: 79-80). විනිසුරුවරයා සහ ටින්ග්ලි යන දෙදෙනාම 1894 වන තෙක් ඔහු හා තියෝසොෆිකල් සමිතිය සමඟ ඇති සම්බන්ධය මුළුමනින්ම රහසිගතව තබා තිබීම කැපී පෙනේ.
1894 හා සමහර විට මීට පෙර, කැතරින් විනිසුරුවරයා උණුසුම් කාලගුණය සහ ටෙක්සාස් සහ ආකැන්සාස් හි උණු දිය උල්පත් සඳහා විවේක ගැනීම සඳහා රැගෙන ගියේය. 
ඔහුගේ ක්ෂය රෝගය සහ චග්රස් උණෙන් සුවය ලැබීම. ඒ සමගම ඇය විධිමත් ලෙස තියෝසොෆිකල් සමිතියට බැඳුණු අතර මසකට පසුව විනිසුරුවරයා ඇයව පුද්ගලික එසෝටරික් අංශයට ඇතුළත් කළාය. විනිසුරුවරයාගේ නිදන්ගත රෝගී තත්වය වඩාත් බරපතල බව පැහැදිලි වන විට, ටින්ග්ලි [දකුණේ රූපය] 1895 දී තියෝසොෆිස්ට්වරුන් කිහිප දෙනෙකුට හඳුන්වා දෙන ලදී. විලියම් Q. විනිසුරු සහ ඇනී බෙසන්ට් (1847-1933) සහ හෙන්රි ස්ටීල් යන දෙදෙනාම අතර ආතතීන් හා වෙනස්කම් ඇති විය. ඕල්කොට් (1832-1907), ඉන්දියාවේ ආඩියාර් හි මූලස්ථානය පිහිටි මව් තියෝසොෆිකල් සමිතිය සමඟ රැඳී සිටියේය. සංකීර්ණ හා විවාදාත්මක සිදුවීම් මාලාවක් ඇති අතර එය ඇතැම් විට දරුණු විය. 1895 දී විනිසුරුවරයා ඇමරිකානු අංශය තියෝසොෆිකල් සමිතියෙන් වෙන්වීමට නායකත්වය දුන් විට මෙය අවසාන වශයෙන් සිදුවිය. ස්වයං පාලනයක් ප්රකාශයට පත් කරමින් ඇමරිකාවේ තියෝසොෆිකල් සමිතිය පිහිටුවන ලද අතර විලියම් Q. විනිසුරුවරයා ජීවිතාන්තය දක්වා ජනාධිපති ලෙස තේරී පත් විය (රයන් 1975). විනිසුරුවරයාගේ සෞඛ්‍ය තත්වය තවදුරටත් පහත වැටීම නිසා කැතරින් ටින්ග්ලි වේගයෙන් පාලන මධ්‍යස්ථානයට ගියේය.
1896 දී විනිසුරුවරයාගේ අභාවයෙන් පසු, ටින්ග්ලි ජීවිතාන්තය දක්වා ජනාධිපති ලෙස තේරී පත් විය. ගැටුම් හා භේද ඇති වූ නමුත් ටින්ග්ලි ඉදිරියෙන් සිටියේය. ඇය ඉතා ඉක්මණින් ඇමරිකාවේ තියෝසොෆිකල් සමිතියේ දිශානතිය වෙනස් කර, එදිනෙදා ජීවිතයේදී තියෝසොෆි ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාත්මක කළ හැකි අධ්‍යාපනික හා ජීවත්වන ප්රජාවක් බිහි කිරීමට පමණක් නොව, භෞතික විද්‍යාව පිළිබඳ වියුක්ත අධ්‍යයනයට හෝ දර්ශනීය ක්ෂේත්‍ර ගවේෂණය කිරීමට පමණක් නොවේ. තියෝසොෆි “දැඩි ලෙස ප්‍රායෝගික” කිරීම සහ ගැඹුරු පරාර්ථකාමී ආචාර ධර්මයක් තුළ මුල් බැස ගැනීම ඇගේ අරමුණ විය. 13 ජනවාරි 1898 වන දින පැවති සමුළුවේදී ඇය එය විශ්ව සහෝදරත්වය සහ තියෝසොෆිකල් සමිතිය (යූබීටීඑස්) ලෙස නම් කරනු ඇත. ස්පා Spanish ් - ඇමරිකානු යුද්ධයෙන් පසු 1898 දී කියුබාවේ විශාල සහන සැලසුමක් දියත් කළ ජාත්යන්තර සහෝදරත්ව ලීගය ද ඇය විසින් සිදු කරන ලද පරිත්‍යාගශීලී කාර්යයන් සෘජුවම යොදා ගැනීම සඳහා යුද්ධයෙන් ආපසු පැමිණෙන රෝගී හා තුවාල ලැබූ සෙබළුන්ට සේවය කළාය. ටිංලි, ඇගේ වෛද්‍යවරුන් සහ අනෙකුත් කම්කරුවන් විශාල ආහාර, ඇඳුම් පැළඳුම් හා medicines ෂධ රැගෙන කියුබාවට රැගෙන යාම සඳහා එක්සත් ජනපද රජයේ ප්‍රවාහන කටයුතු සඳහා ජනාධිපති විලියම් මැකින්ලි අවසර දී ඇත (රයන් 1975: 348).
1896 හි ඇය තියෝසොෆිකල් කුරුස යුද්ධයක් සඳහා ආධාරකරුවන් කිහිප දෙනෙකු එක්රැස් කර ලොව පුරා ගමන් කළාය. 
යුරෝපය. ස්විට්සර්ලන්තයේ ඇය පළමු වතාවට තරුණ පරමවිඥානාර්ථ සමිතියේ සාමාජිකයෙකු වන ගොට්ෆ්රිඩ් ඩි පූරකර් (1874-1942) හමුවිය. ඔහු තියෝසොෆිකල් සමිතියට බැඳී විනිසුරුවරයා මුණගැසී ඇති අතර ඔහු සුපුරුදු පරිවාස කාලයකින් තොරව එසෝටරික් අංශයට ඇතුළත් කර ඇත. ඩි පරුකර් මීට වසර කිහිපයකට පෙර කැලිෆෝනියාවට ගොස් 1893 හි සැන් ඩියාගෝ හි වාසය කර ඇති අතර, ඔහු ගොවිපොළක වැඩ කරමින් ප්‍රමුඛ පෙළේ අධ්යයන කණ්ඩායම් රහස් ධර්මය මුල් තියෝසොෆිකල් සමිතියේ සම නිර්මාතෘ හෙලේනා පී. බ්ලාවට්ස්කි (1831-1891) විසිනි. යූබීටීඑස් ව්‍යාපෘතිය (පීඑල්එස්ටී ලේඛනාගාරය) සඳහා මිලදී ගැනීම සඳහා සැන් ඩියාගෝ හි පොයින්ට් ලෝමා හි ඉඩම හඳුනා ගැනීමට ඩි පරුකර් ටින්ග්ලිට උදව් කළේය. මේ අතර, තියෝසොෆිකල් “කුරුස යුද්ධ භටයන්” මැද පෙරදිග හරහා ගමන් කර ඉන්දියාවට යාත්‍රා කළහ. [දකුණේ පින්තූරය] එක් උදෑසනක ඩාර්ජිලිං අසලදී ටින්ග්ලි ඇගේ සගයන් මග හැර කඳු පාමුලට ලිස්සා ගියේය. දිනකට හෝ ඊට පසු ඇය නැවත පැමිණෙනු ඇත. ඇය හමුවීම “ජීවිතය වෙනස් කිරීමක්” ලෙස සඳහන් කරමින් බ්ලාවට්ස්කිගේ “ගුරුවරයෙකු” වෙත ගිය බව පවසමින් (ටින්ග්ලි 1926: 155-162; සහ ටින්ග්ලි 1928). වසර කිහිපයකට පසු ඉන්දියාවේ බ්ලැවට්ස්කිගේ තරුණ ටිබෙට් “ගුරුතුමිය” සමඟ ඇය මුණගැසීමෙන් පේදුරු ලෝමා ප්රජාව ස්ථාපිත කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීම සහ ඇගේ නිදන්ගත ඇඩිසන්ගේ වකුගඩු / අධිවෘක්ක රෝගයේ රෝග ලක්ෂණ ක්‍රමයෙන් සමනය කිරීම සහ ආපසු හැරවීම සඳහා ඇයට ධෛර්යය ලබා දී ඇති බව ටින්ග්ලි පිළිබිඹු කරයි. කැතරින් ටින්ග්ලිට මෙය බෙහෙවින් අවශ්‍ය වූ සහ අධ්‍යාත්මිකව ජීවිතය වෙනස් කළ අත්දැකීමක් වූ අතර, එය “බටහිර ධවල නගරයක්” පිළිබඳ ඇගේ දැක්ම විදහා දැක්වීමට ශක්තිය හා පෙළඹවීමක් ගෙන ආවේය.
පේදුරු ලෝමා ප්රජාව ආරම්භ වූයේ 1897 දී ටින්ග්ලිගේ පැමිණීමත් සමඟ ය. ලෝමාලන්ඩ් ලෙස හැඳින්වෙන භූමිය ඉදිකිරීම හා පරිවර්තනය කිරීම සඳහා විශාල උද්යෝගයක් හා ශක්තියක් ලැබුණි. 1899 වන විට පළමු සිසුන් පස් දෙනා රාජ යෝග පාසලට ඇතුළත් කර ගත් අතර 1902 වන විට සියයක් සිටි අතර ඔවුන්ගෙන් හැත්තෑ පහක් පමණ කියුබාවෙන් පැමිණි අයයි. කියුබාවේ සන්තියාගෝ නගරාධිපති එමිලියෝ බකාර්ඩි මෝරෝ (1844-1923) සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළ ඇය කියුබාවේ පාසල් ඉදිකිරීම සහ කියුබානු සිසුන් පයින්ට් ලෝමා හි රාජ යෝග පාසලට ගෙන ඒමේ මෙහෙයුමක් ආරම්භ කළාය. 1915 වන විට සැන් ඩියාගෝ හි පාසල සිසුන් 500 ක් සමඟ උපරිමයට පැමිණියේය (ග්රීන්වෝල්ට් 1978). රාජා යෝගා විෂය මාලාව ඉක්මණින් විකාශනය වූ අතර එහි නිර්මාණාත්මක කලාවන් අවධාරණය කෙරිණි: සම්භාව්‍ය, සංගීතය, නාට්‍ය, කලාව සහ සාහිත්‍යය මෙන්ම විද්‍යාව, ක්‍රීඩා හා කෘෂිකර්මාන්තය. පොයින්ට් ලෝමා ප්රජාව විසින් විදහා දක්වන ලද දෘෂ්ටිය වූයේ ටින්ග්ලි පෞරාණික පාසල ලෙස හැඳින්වීමයි. ටින්ග්ලිගේ ලේකම් ජෝශප් එච්. ෆුසෙල්ට අනුව, පුරාවස්තු පාසලේ පරමාර්ථය වූයේ පුරාණ පූජනීය අභිරහස් පිළිබඳ දැනුමක් පුනර්ජීවනය කිරීම, සියලු රටවල ජනතාවගේ ශාරීරික, මානසික, සදාචාරාත්මක හා අධ්යාත්මික අධ්යාපනය සහ සුභසාධනය ප්‍රවර්ධනය කිරීමෙනි. ඇදහීම, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, කුලය හෝ වර්ණය; විශ්වීය ස්වභාවය සහ යුක්තිය පිළිබඳ නීති සහ විශේෂයෙන් ඔවුන්ගේ පැවැත්ම පාලනය කරන නීති පිළිබඳ අවබෝධයක් ඔවුන්ට ලබා දීමෙන්: රාජ යෝග පිළිබඳ විද්‍යාව වැනි අන්‍යෝන්‍ය උපකාරයේ ප්‍ර wisdom ාව ඔවුන්ට ඉගැන්වීම. (qtg ටින්ග්ලි, ෆුසෙල් 1917: 12).
පෞරාණික පාසල සහ පොයින්ට් ලෝමා ප්රජාවේ සමස්ත දැක්ම හා ස්වරූපය ටින්ග්ලි විසින් පුරාණ අභිරහස් පාසලක් පිළිබඳ සංකල්පයෙන් පසුව සකස් කරන ලද අතර, ප්ලේටෝ සහ පයිතගරස් අදහස් වලින් ඇයගේ ආනුභාවයෙන් විශාල ප්‍රමාණයක් ලබා ගත්තේය. එල්සි බෙන්ජමින් මෙම මෙහෙයුම විස්තර කළේ පුරාණ ගුප්ත පාසලක් අනුකරණය කිරීම සඳහා ය:
පුරාණ ගුප්ත-පාසල්වල, ශිෂ්‍යයන් ළමයින් හා සමාන විය: ඔවුන්ට සහජ බුද්ධියක් ඇත, ඔවුන්ට බුද්ධියක් ඇත, නමුත් ඔවුන්ට පූර්ණ ස්වයං වි conscious ානයක් නොතිබුණි. . . . විනිසුරුවරයා කේටී ට පවසා ඇති පරිදි, ඔවුන්ට තාක්ෂණික න්‍යාය ඉගැන්වීම ඔබේ මෙහෙවර නොවන බව. ඔබේ මෙහෙවර වන්නේ ඔවුන්ට සදාචාරය, ආචාර ධර්ම, විශ්ව සහෝදරත්වය, මනුෂ්‍යත්වය සහ ස්වයං විනය (බෙන්ජමින්) ඉගැන්වීමයි.
“ප්‍රායෝගික තියෝසොෆි” පිළිබඳ ටින්ග්ලිගේ දැක්ම සියලු කලාවන්ගෙන් සමන්විත වූ අතර තවත් බොහෝ දේ. ඇය සඳහා, ලොමාලන්ඩ්හි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට ඉහළ දිව්යමය ප්‍රභවයක ප්‍රතිග්‍රාහක සහ ප්‍රකාශනය යන දෙකම ලෙස නිවසේ හා ස්ථානයේ පරිශුද්ධභාවය ප්රකාශ කිරීමට අවශ්‍ය විය. සංස්කෘතිකමය වශයෙන් ඇයගේ ආනුභාවය අවම වශයෙන් ග්‍රීක සහ පයිතගරස් හාර්මොනික් විය. ලෝමාලන්ඩ් හි නිර්මාණය කර ඉදිකරන ලද අද්විතීය ගොඩනැගිලි අතුරින්, ග්‍රීක රඟහල තනිකරම සම්භාව්‍ය ග්‍රීක ව්‍යුහය ලෙස පවතී. සාම දේවාලය හෝ ක්‍රීඩා භාණ්ඩ විශාරද ඇල්බට් ජී. ස්පාල්ඩින්ගේ බිරිඳ වන එලිසබෙත් මේයර් ස්පාල්ඩින්ගේ නිවස වැනි වෙනත් ව්‍යුහයන් ඉන්දියාවෙන් හා පර්සියාවෙන් එල්ල වූ බලපෑම් පිළිබිඹු කරයි.
ප්‍රජා එස්ප්‍රිට් ඩි කෝප්ස් සංවර්ධනය කිරීම සඳහා පමණක් නොව, ඒ හා සම්බන්ධ තනි පුද්ගල පරිවර්තනීය අංග සඳහා ද නාට්‍ය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. 1903 සිට 1930 දක්වා, පොයින්ට් ලෝමා තියෝසොෆිකල් ප්රජාව විසින් නාට්‍ය රාශියක් නිෂ්පාදනය කරන ලදී. ටින්ග්ලි ග්‍රීක ඛේදවාචකය සහ ෂේක්ස්පියර්ගේ නාට්‍ය තෝරාගත්තේ ඔවුන්ගේ දාර්ශනික බහු වාර්ෂිකවාදය සහ විශ්වීය තියෝසොෆික් අදහස් ලෙස ය. අභ්‍යන්තර මනෝවිද්‍යාත්මක හා අධ්යාත්මික සංවර්ධනය සඳහා නාට්‍යයට ඇති සහභාගීත්ව අවස්ථාව සමඟ ඒකාබද්ධ විය. ප්ලේටෝ හි සොක්‍රටීස්ගේ දෙබස් මත පදනම් වූ නාට්‍යයක් ද ඇතුළුව ඔවුන්ගේම නාට්‍යවල නිෂ්පාදන ද විය ඇතන්ස්හි සුවඳ. තවත් එකක්, හතරවන සියවසේ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියානු නව-ප්ලැටෝනියානු කාන්තා දාර්ශනික හයිපටියාගේ ජීවිතය පදනම් කරගෙන කැතරින් ටින්ග්ලි ප්‍රධාන චරිතයට පණ පොවන ලදී. සමාලෝචන සැන් ඩියාගෝ සංගමය තියොසොෆිකල් නිෂ්පාදන සැන් ඩියාගෝ හි සංස්කෘතික ජීවිතය තුළ ඉටු කළ කේන්ද්‍රීය භූමිකාව පිළිබිඹු කරයි.
එක්සත් ජනපදයේ සහ විදේශයන්හි සුප්‍රසිද්ධ කලාකරුවන් ලෝමාලන්ඩ් හි ජීවත් වීමට හා වැඩ කිරීමට පැමිණි අතර එහි අද්විතීය ගුප්ත ශෛලියක් වර්ධනය විය. රෙජිනෝල්ඩ් විලෝබි මචෙල් (1890-1854) විසින් කලාව පිළිබඳ 1927 හි දෘෂ්ටිය, කිටාරෝ නිෂීඩා, මොරිස් මර්ලියෝ-පොන්ටි හෝ ආනන්ද කුමාරස්වාමි වැනි දාර්ශනිකයින්ගෙන් සොයාගත් විසිවන සියවසේ පසුකාලීන සංසිද්ධි දර්ශනයක් ඉදිරිපත් කළේය. වස්තුව කලා වස්තුව හා එය නිර්මාණය කිරීම සමඟ බෙහෙවින් රඳා පවතින බව අත්විඳිනු ලැබේ. මැචෙල් පැවසීය:
අලංකාරය ඇත්තටම සිතේ ස්වභාවය. ඉන්ද්‍රියයන් කම්පන පමණක් ලියාපදිංචි කරයි, ඒවා මනස වර්ණය, ස්වරූපය, ශබ්දය බවට පරිවර්තනය කරයි. . . . අලංකාරය නිරීක්‍ෂකයා සහ නිරීක්ෂණය යන දෙකෙහිම ඇති බව පැවසීම වඩාත් සත්‍ය වනු ඇත, නමුත් එකකට වඩා අනෙකක් නොවේ (මචෙල් 1892: 4).
තියෝසොෆිකල් ශෛලියක් වර්ධනය කළ තවත් කලාකරුවෙකු වූයේ මොරිස් බ්‍රවුන් (1877-1941) ය. එමෙට් ග්රීන්වෝල්ට් පවසන පරිදි, “සොබාදහම පිළිබඳ ඔහුගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය මුවහත් කර ගනිමින් තියෝසොෆිට ගෞරවය දැක්වීමට බ්‍රවුන් පසුබට නොවීය. ඔහුට කලාව වූයේ 'මිනිසා තුළ දිව්ය බලවතුන්ට සේවය කිරීම' හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ඔහු 'මානව ශාස්ත්‍රය උදෙසා කලාව' යනුවෙනි. ඔහු තියෝසොෆි හි දී දුටුවේ ශූරයා සහ ආනුභාව ලත් තැනැත්තා හෝ උතුම්, සත්‍ය හා අව්‍යාජ සියල්ල art '”(ග්රීන්වෝල්ට් 1978: 129–31).
කලා කටයුතු වලට අමතරව, කැතරින් ටින්ලි සිය ජීවිත කාලය පුරාම සමාජ සාධාරණත්වය හා සාමය සඳහා වැඩ කළා. හිරකරුවන් සමඟ අනුරූපව සම්බන්ධ වූ ඇය බන්ධනාගාර අමාත්යාංශයේ ව්යාපෘතියකට සම්බන්ධ වී සිටියාය. ඇය කැලිෆෝනියාවේ සහ ඇරිසෝනා හි මරණ ද punishment ුවම අහෝසි කිරීමේ ව්‍යාපාරවල නිරත වූවාය. සත්ව ශුභසාධනය ආරක්ෂා කිරීම සඳහාද ඇය ක්රියා කළාය.
1922 හෝ 1923 හි ටිංලි හි වයස අවුරුදු හැත්තෑ හය වන විට [Image Right in] සුළු ආබාධයකට ලක් විය. එය කිසිදු ශාරීරික ශාරීරික බලපෑමක් ඇති කළේ නැත 
විචක්ෂණශීලී බව, නමුත් එතැන් සිට ඇය මිය යන තුරුම, මානසික ආතතියෙන් පෙළෙන අවස්ථාවලදී ඇය යම් ආකාරයක මානසික උද් itation ෝෂණයකට ලක් විය. එය දරුණු වූ විට, ඇගේ කාර්යාල කාර්ය මණ්ඩලය ගොට්ෆ්‍රයිඩ් ඩි පූරකර්ට පැමිණෙන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර, පොදුවේ ඇය කෙරෙහි ඔහු තුළ තිබූ සන්සුන් බලපෑම සැලකිල්ලට ගෙන, ඔහුගේ පැමිණීම සාමාන්‍යයෙන් ටින්ග්ලිගේ කනස්සල්ලට විසඳුම් වනු ඇත.
1910-1922 කාල පරිච්ඡේදයේ ගතික වර්ධනය හා සාර්ථකත්වයන්ගෙන් පසුව, ඇගේ ජීවිතයේ අවසාන අවුරුදු හත, පොයින්ට් ලෝමා අත්හදා බැලීමේ ක්‍රමයෙන් පහත වැටීමක් ලෙස දැකිය හැකිය. පෙර කාලපරිච්ඡේදයේ ඇයගේ වැදගත් මූල්‍ය ආධාරකරුවන් සියල්ලන්ම පාහේ මිය ගොස් ඇති අතර, ලෝමාලන්ඩ් නඩත්තු කිරීම සඳහා වූ වියදම් එලෙසම පැවතුනි. මෙම කාලය තුළ, ප්රජාව නඩත්තු කිරීම සඳහා දේපළෙන් කොටසක් උකසට තැබීමට පවා සැලකිය යුතු ණය ප්‍රමාණයක් ගෙවා ඇත. නාට්‍ය, චිත්‍ර, සංගීතය සහ රාජ යෝග පාසල දිගටම පැවතුනද ආදායම අඩු විය. හිල්ඩෝර් සහ මාගුයිට් බාටන්, මොන්ටෙගු මචෙල් සහ ඔහුගේ බිරිඳ කෝරලී (හැන්සන් සහෝදරියන්ගෙන් එක් අයෙක්) සහ ඊ. අගෝස්තු නෙරේෂයිමර් සහ ඔහුගේ බිරිඳ එමිලි ලෙම්කේ ද ඇතුළුව සමහර දිගුකාලීන පදිංචිකරුවන් මේ අවස්ථාවේ දී පොයින්ට් ලෝමා හැර ගියහ. ටින්ග්ලි සිය අප්‍රසාදය පළ කළ අතර, ඇයගේ කැපවූ නිවැසියන්ට සහ පාර්ශවකරුවන්ට, විශේෂයෙන් රෙජිනෝල්ඩ් මැචෙල්ට සහයෝගය දැක්වීමට ඇය ජීවත් නොවූ බව හැඟී ගියේය.
1929 වසන්තයේ අග භාගය වන විට සහ වයස අවුරුදු අසූ දෙක වන විට ටින්ග්ලි නැවත යුරෝපයට යාමට සූදානම් විය. එවකට ඇගේ ලේකම්වරිය වූ එල්සි සැවේජ් බෙන්ජමින් යුරෝපීය සංචාරය පිළිබඳව ටින්ග්ලි සමඟ සූදානම් වෙමින් සහ බෙදාහදා ගැනීමට උදව් කරමින් සිටියේය. ඇය විශේෂයෙන් සැලකිලිමත් වූයේ අද්දැකීම් අඩු තරුණයෙකු සමඟ ටින්ග්ලි සංචාරය සඳහා ඇයගේ ප්‍රධානියා ලෙස තෝරාගෙන ඇති තරුණයෙකු සමඟ රිය පැදවීම ගැන ය. ටින්ග්ලි, ඇගේ දෑස් විනිවිද යාමෙන්, එල්සිට අසාමාන්‍ය ලෙස පූර්ව ප්‍රතිචාරයක් දැක්වීය: “ඔබ දන්නවාද, ඔහු මෝටර් රථ අනතුරකට ලක් වී යමෙකු මරා දමනු ඇත” (බෙන්ජමින්). 31 මැයි 1929 වන දින, ලන්දේසි දේශ සීමාවෙන් සැතපුම් පනහක් පමණ Germany තින් ජර්මනියේ සුළං පාරක මීදුමෙන් ගමන් කරමින් සිටියදී, රියදුරු මෝටර් රථය කොන්ක්‍රීට් පාලම් කණුවක ගැටී ඇත (ග්රීන්වෝල්ට් 1955: 192). ටින්ග්ලිගේ දකුණු කකුලේ දෙවරක් අස්ථි බිඳීමක් හා බොහෝ තැලීම් ඇති විය. මෝටර් රථයේ සිටි අනෙක් අය ද තුවාල ලැබූහ. ටින්ග්ලි අවධාරනය කළේ රෝහලකට වඩා ස්වීඩනයේ විසින්සෝ දූපතට ගෙන යන ලෙසයි. අන්තිම වන තුරුම අණසක යටතේ සිටි අතර, සැලකිය යුතු වේදනාවෙන් ඇය වඩා හොඳ වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර ලබා ගත හැකි ස්ථානයට ගෙන යනවාට වඩා වෛද්‍යවරයාව සේවයෙන් පහ කළාය. පූජනීය භූමියක් ලෙස සැලකෙන විසින්සෝ දූපතේදී කැතරින් ටින්ග්ලි 11 ජූලි 1929 දින මිය ගියාය.
ඉගැන්වීම් / ඩොක්ටර්ස්
ටින්ග්ලි තියෝසොෆි දුටුවේය, "දාර්ශනික හෝ වෙනත් ඉගැන්වීම් සමූහයක් නොව, දිව්ය ප්රේමයේ හෝ දයානුකම්පාවේ ප්රබලතම ප්රකාශය ලෙස හැසිරෙන උසස්ම නීතිය ලෙසය "(ටිංලි පරම වි oph ාන මාර්ගය : 3). මෙම දිව්යමය ආදරය සාක්ෂාත් කර ගත හැක්කේ මිනිසුන් තමන්ගේම ආත්ම ප්රකාශයන් ප්රකාශ කිරීම සඳහා එකට එක්ව වැඩ කළ ජනවාර්ගික වටපිටාවක පමණි.
ටිංලි සඳහා, දරුවන්ගේ මනස දැනුවත් කිරීම තුළින් අමරණීය ආත්මය “අධ්යාපනය සම්බන්ධයෙන් සියලු දෙනාගේම සත්‍ය හා ශ්‍රේෂ් est තම දෙය” බව ඔවුන් හඳුනා ගත්හ (ටින්ග්ලි පරම වි oph ාන මාර්ගය: 175). මේ සඳහා ඇය රාජා යෝග ක්‍රමය ආරම්භ කළේ දරුවන්ගේ චරිතය වර්ධනය කර ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ සැබෑ ස්වභාවය අභ්‍යන්තරයෙන් ඉස්මතු වන පිණිස ය. රාජ යෝග ක්‍රමයේ සැබෑ රහස වන්නේ දරුවාගේ මනස අභිබවා යාමට වඩා දරුවාගේ චරිතය විකාශනය කිරීමයි. එය දරුවාගේ හැකියාවන් වෙත ගෙන ඒමට වඩා පිටතට ගෙන ඒමයි. විශාලතම කොටස ඇතුළත සිටය ”(ටින්ග්ලි පරම වි oph ාන මාර්ගය: 174). මනුෂ්‍යත්වයේ අත්‍යවශ්‍ය දේවත්වය මේ ආකාරයේ අධ්‍යාපනයක් සඳහා අඩිතාලම වූ අතර, සියල්ලන්ම සහභාගී වූ ශරීරය, මනස හා ආත්මය ඒකාබද්ධ කරන විෂය මාලාවක් සමඟින්. බුද්ධිමය පුහුණුව සමඟ භෞතික වගාව අවශ්‍ය වූ අතර බුද්ධිය “ස්වාමියා නොව සේවකයා” වනු ඇත. මේ අනුව, ටින්ග්ලි “ආත්මයේ විද්‍යාව” ලෙස හැඳින්වූ රාජ යෝග ක්‍රමය, සියලු ජීවීන් හා ක්‍රියාකාරකම් ව්‍යාප්ත කරමින්, “ආත්ම-පරමාදර්ශයන්ගේ සැබෑ ප්‍රකාශනය” එවිට කලාව තවදුරටත් ජීවිතයට බාහිර නොවන අතර එය පරිසරයේ අනිවාර්ය අංගයකි (ටින්ග්ලි පරම වි oph ාන මාර්ගය: 159-75). මුළු පුද්ගලයාම දියුණු කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස කලාව කෙරෙහි ඇති මෙම දෘෂ්ටිය නාට්‍ය කලාව කෙරෙහි ටින්ග්ලිගේ ඇල්ම පැහැදිලි කිරීමට උපකාරී වේ.
අධ්යාපනය පිළිබඳ බ්ලැවට්ස්කිගේ ලේඛනවලට පැහැදිලිවම බලපෑම් කළ ටින්ග්ලි කෙසේ වෙතත් ඇගේ පූර්වගාමියා අපේක්ෂා නොකළ ප්‍රායෝගික වැඩපිළිවෙළක් නිර්මාණය කළේය. ඇය එය පහත පරිදි ගෙනහැර දැක්වීය.
මෙම අධ්‍යාපනයේ පදනම මිනිසාගේ අත්‍යවශ්‍ය දේවත්වය වන අතර දිව්යමය නොවන ඔහුගේ ස්වභාවයේ සෑම දෙයක්ම සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවයයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා කිසිදු කොටසක් නොසලකා හැරිය යුතු අතර, අවශ්‍ය වන සත්කාර හා අවධානයෙන් භෞතික ස්වභාවය පූර්ණ ලෙස බෙදා ගත යුතුය. බුද්ධිය පිළිබඳ වඩාත්ම උපායශීලී පුහුණුව ලබා දිය නොහැක. එය හෘදයේ බලවේගවලට යටත්විය යුතුය. පිළිවෙල හා සමතුලිතතාවය ළඟා කර ගැනීමට නම් බුද්ධිය සේවකයා විය යුතුය, ස්වාමියා නොවේ (එමෙට් ඩබ්ලිව්. කුඩා nd: 93-94).
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
ලෝමාලන්ඩ් හි කණ්ඩායම් වන්දනා ක්‍රමයක් නොතිබුණද, දිනපතා ප්‍රජා පිළිවෙත් තිබුණි. ටින්ග්ලි “මේ මොහොතේ හා දවසේ පරිශුද්ධභාවය” ගැන කතා කළ අතර තියෝසොෆි “දිව්යමය ප්රේමයේ හෝ දයානුකම්පාවේ ප්‍රකාශිත ප්‍රකාශනය” ලෙස තීව්‍ර ලෙස ප්‍රායෝගික කිරීමට උත්සාහ කළේය (ටින්ග්ලි 1922: 3) ඇයට අනුව, “පරමාදර්ශය තවදුරටත් දුරස්ථ නොවිය යුතුය ජීවිතයෙන්, නමුත් දිව්යමය මනුෂ්‍යයෙකු, සමීප හා සමීප පුද්ගලයන් බවට පත් කර ඇත. දැන් නැවත නැඟිටීමේ දිනයයි ”(ටින්ග්ලි 1922: 94). ලොස්ලැනැන්හි දෛනික ජීවිතයේ ප්රායෝගිකත්වය නැගෙනහිර සහ බටහිර සම්ප්රදායයන් තුළ සමූහයේ අධ්යාත්මික භාවිතයන්ට සමාන කළ හැකිය. නැඟෙනහිර හා බටහිර ප්රඥාවේ සම්ප්රදායයන් තුළ ලෝමාලන් භාවිතාව නිර්මාණාත්මක කලාවන් පදනම් වී ඇත. දෛනික කණ්ඩායම් ක්‍රියාකාරකම් චාරිත්‍රානුකූලව සිදු කරනු ලැබුවේ නිර්මාණාත්මක, කල්පනාකාරී හා ආනුභාව සම්පන්න, පරාර්ථකාමී ආචාර ධර්මයක් තුළ අන්තර්ගත වූ පොදු උත්සාහයන් තුළ ය. ඇය ප්රකාශ කළ පරිදි, "බුද්ධිමතවාදයට ඉහළම සදාචාරයේ භාවිතයෙන් තොරව අඛණ්ඩ බලය නැත" (ටින්ලි 1922: 98). එය ප්රජාවක් වූ අතර එය දරුවන්ගේ අධ්යාපනය විය.
මුළු ප්‍රජාවම දිනපතා හිරු උදාවේදී ග්‍රීක රඟහලේ හෝ සාම දේවමාළිගාවේ රැස්ව සිටියහ. එඩ්වින් ආර්නෝල්ඩ්ගේ කාව්‍යමය වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ බුදුන්ගේ ජීවිත කතාව වන භගවත් ගීතාව වැනි සාහිත්‍යයෙන් ආනුභාව ලත් වාක්‍ය කියවන ලදී. ආසියාවේ ආලෝකය, පරම විඥාන මූලාශ්රයන්ගෙන්ද ඇතුළුව මාවතේ ආලෝකය මේබල් කොලින්ස් (1885) සහ නිහ .තාවයේ හ oice බ්ලාවට්ස්කි (1889) විසිනි. නිහ silent ව කල්පනා කිරීමෙන් අනතුරුව මෙය සිදුවිය. කණ්ඩායම් ආහාර වේලකට හා නිහ silence ව ආහාර අනුභව කරන ලද අතර, සෑම ආහාර වේලකටම පෙර කෙටි පාරායනයකින් සහ ආහාර ගැනීමේ ප්‍රදේශයට ඇතුළු වූ පසු; පුරුෂයන් හා ස්ත්රීන් එකට එකතු වී ඇත. නිදහසේ කතා කිරීම අධෛර්යයට පත් වූ අතර ප්රජාවේ සමස්ත ගුණාත්මක භාවය වූයේ "කුඩාම රාජකාරියයි. . . එවිට ප්‍රීතිය පැමිණේ ”(ටින්ග්ලි 1927: 274 - 75).
කැතරින් ටින්ග්ලි විසින් සිසුන්ට දෙන ලද පහත සඳහන් කැඳවීම, දේව මාලිගාවේ පවත්වන ලද රැස්වීම්වලදී, නමුත් බොහෝ අවස්ථාවල වෙනත් තැන්වලදී එකට එක හඬින් කථා කරන ලදි.
ඔහ් මගේ දේවත්වය! ඔබ සමඟ මිශ්‍ර වේ
පොළොව සහ විලාසිතා ඔබටම බලවත් දේවාල.ඔහ් මගේ දේවත්වය! ඔබ ජීවත් වන්නේ හදවතේ ය
සෑම දෙයක්ම සහ රන් ආලෝකයක් විකිරණය කරන්න
සදාකාලිකවම දල්වන්නටත්, ආලෝකය පවා ආලෝකවත් කරයි
පෘථිවියේ අඳුරුතම විගස.ඔහ් මගේ දේවත්වය! ඔබ එය මා සමඟ මිශ්‍ර කරන්න
දූෂිතයින්ගෙන් මම අශෝභන විය හැකිය;
අසම්පූර්ණකමෙන් මම පරිපූර්ණ වන්නෙමි.
අන්ධකාරයෙන් මම ඇතුළට යන්නෙමි
ආලෝකය.
නිශ්ශබ්දතාවයෙන් හා භක්තිමත් කියවීම් සමඟ භාවනා කරමින් උදෑසන රැස්වීම්වලට අමතරව, ප්‍රජා සංගීතය ද වාද්‍ය භාණ්ඩ හා ගායනා කරන ලදී. හැමෝම ඇඳේ ගායනා කළා හා සංගීත භාණ්ඩයක් ගායනා කළා. අභ්‍යන්තර පරිණාමනය හා ජීවන සමගිය සඳහා සංගීතය කේන්ද්‍රීය වටිනාකමක් ලෙස ටින්ග්ලි සැලකුවේය: “හොඳින් බෙදා හරින ලද හා හොඳ පිළිගැනීමක් ඇති ආත්ම ශක්තියක් කෑල්ලේ අවසානයත් සමඟ මිය යන්නේ නැත” (ටින්ග්ලි 1922: 178). ඇය රාජක යෝග වාද්‍ය වෘන්දය වාද්‍ය වෘන්දයක් බවට පරිවර්තනය කළ 2003 සිට 1910 දක්වා ඇම්ස්ටර්ඩෑම් සංගීත සංරක්ෂණාගාරයේ සුප්‍රසිද්ධ අධ්‍යක්ෂක ඩැනියෙල් ඩි ලැන්ජ් (ඩි ලැන්ජ් 1915) වෙත ආකර්ෂණය වනු ඇත.
සාම දේවමාළිගාවේ ඉදිරිපත් කිරීම් සඳහා සංස්කෘතික හා දේවධර්මීය විෂයයන් පිළිබඳව නිතර රැස්වීම් පැවැත්විණි. කලා ඉතිහාස histor ඔස්වල්ඩ් සයිරන් (1879-1966) වැනි නිත්‍ය පොයින්ට් ලෝමා නරඹන්නන් පන්සලේ දේශන පවත්වනු ඇත්තේ ඔහුගේ මෑත කාලීන චීනයේ හෝ ආසියානු හෝ යුරෝපීය කලා ඉතිහාසයේ (කාමන් ස්මාල් එන්ඩී) ඔහුගේ පහන් කූඩු ඡායාරූප මගින්ය. විසිවන සියවසෙහි හැරී සැන් ඩියේගෝ හි පැවති සංස්කෘතික මුඩුබිම්වල ලෝමාලන්හි සුඛෝපභෝගී භාවයට පත්විය.
නායකත්වය
කැතරින් ටින්ග්ලිගේ නායකත්වය ආරම්භ වූයේ 1896 දී ය. විලියම් Q. විනිසුරුවරයා ධුරයට පත්වීම සඳහා ඇමරිකාවේ තියෝසොෆිකල් සමිතියේ නායකයා ලෙස තේරී පත් විය. මෙහි ප්‍රති ulted ලය වූයේ විශ්ව සහෝදරත්වය සහ පරම වි oph ාන සමිතිය ලෙස නම වෙනස් කිරීම සහ ලොමාලන්ඩ් හි ප්රජාව පිහිටුවීම සඳහා ලැගුම්හල්වල සිට මූලික අවධානය යොමු කිරීම ඇතුළු බාහිර වෙනස්කම් ගණනාවකටය. මෙම වෙනස් කිරීම් එකල ටින්ග්ලිගේ න්‍යායාත්මක ව්‍යාපාරය තුළ අභ්‍යන්තර සංස්කෘතියේ වෙනසක් ද සපයන ලද අතර එය දෛනික ක්‍රියාකාරකම් වලදී විචාරාත්මක පාරභෞතික විද්‍යාවේ සිට තියෝසොෆි වෙත මාරුවීමක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. විශ්ව සහෝදරත්වය සඳහා ප්‍රායෝගික කාර්යයන් පැවතුනි, උදා: ගෝලීය සාමය ප්‍රවර්ධනය කිරීම, සිරගෙවල් කරා යාම, මරණ ද punishment ුවම අහෝසි කිරීම යනාදිය. නමුත් පරමාදර්ශී අභිප්‍රේරණය සහ දැනුවත්භාවය පිළිබඳ අභ්‍යන්තර ආචාර ධර්මයක් වර්ධනය කිරීම ප්රාථමික වූ නව ක්‍රමවේදයක් ද විය. මෙම වෙනස කල්පනාකාරී තියෝසොෆි ලෙස හැඳින්විය හැකි දෙයට දොර විවර කළේය. ටින්ග්ලි ප්රකාශ කළ පරිදි:
ප්රඥාව ලැබෙන්නේ කථික හෝ ලිඛිත උපදෙස් උච්චාරණය කිරීමෙන් නොවේ; ඔබ සතුව ඇති දේ ඔබට අවුරුදු දහස් ගණනක් ජීවත් වීමට ප්‍රමාණවත්. ප්‍ර is ාව පැමිණෙන්නේ රාජකාරියේ කාර්ය සාධනයෙන් සහ නිශ්ශබ්දතාවයෙන් වන අතර නිශ්ශබ්දතාව පමණක් එය ප්රකාශ කරයි (ටින්ග්ලි 1925: 343).
ස්වයං ප්‍රකාශිත ඒකාධිපතියෙකු ලෙස, ටින්ග්ලි සංවිධානයේ මූලික බලය පාවිච්චි කළ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, පොයින්ට් ලෝමා ප්රජාව වර්ධනය වෙත්ම, එම පාලනය ක්රමානුකූලව සමතුලිත වූයේ ඇයගේ වගකීම් අන් අයට පැවරීමෙනි. පළතුරු පළතුරු වතු සහිත පුළුල් කෘෂිකාර්මික උද්‍යාන නඩත්තු කිරීම, පාසල් විෂයමාලා අධීක්ෂණය, න්‍යායාත්මක වැඩසටහන් සහ විශාල වාර්ගික ප්‍රයත්නයක් පවත්වාගෙන යාම දක්වා සියල්ල කළමනාකරණය කළ අන්තර් සම්බන්ධිත දෙපාර්තමේන්තු හා කමිටු සංකීර්ණයක් ලෝමලන්ඩ් හි විය. ටිංලි ගිලී ගිය එක් අංශයක් වූයේ ලෝමාලන්ඩ් හි ග්‍රීක රඟහලේ සහ සැන් ඩියාගෝ හි අයිසිස් රඟහලේ නාට්යමය නිෂ්පාදන කළමනාකරණය කිරීම සහ කළමනාකරණය කිරීමයි. නාට්යමය නිෂ්පාදන වලට ඇය අන්තර්ග්‍රහණය වූ විට සිසුන්ගේ චරිතය හා අධ්‍යාත්මය පිළිබඳ අභ්‍යන්තර සංවර්ධනයට මග පෙන්වීමේ කාර්යභාරය ඇය නිවසේදී බොහෝ විට දැනුණි. මෙම සන්දර්භය තුළ, ඇය එක් සිසුවෙකුට, “මම වඩාත් අවුල්සහගත ලෙස වැඩ කරමි” (හැරිස් එන්).
ටින්ග්ලි නිසැකවම ක්ෂුද්‍ර කළමනාකරුවෙකු නොවීය. නිදසුනක් වශයෙන්, එය නිදසුනක් වශයෙන්, සංස්කාරකයේ 1911 හි Gottfried ද Purucker වෙත නොමිලේ අත ලබා දීමෙන් එම පරම විඥාණය. ඇය කිසි විටෙකත් එහි මුද්රණය නොකළ යුතු දේ හෝ නොකළ යුතු දේ කියවා හෝ ඇඟවූයේ නැත. කාලය අවසර දී ඇති පරිදි ඒවා කියවනු නොලැබේ. ඒවා ප්රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුව පමණි (එමෙට් ඩබ්ලිව්. කුඩා). ඇය වෙනුවෙන් නත්තල් කාඩ්පත් කිහිපයක් අතින් සාදා ගන්නා ලෙස ඇය නේවාසික කලාකරුවන් කිහිප දෙනෙකුගෙන් ඉල්ලා සිටි විට, භාවිතා කළ සැලසුම සහ උපුටා දැක්වීම් (ලෙස්ටර් එන්ඩී) සකස් කිරීම ඔවුන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයට ඉතිරි විය. පැහැදිලිවම පේදුරු ලෝමා ප්රජාව සහ රාජ යෝගා පාසල එහි කලාව, සංගීතය, නාට්‍ය යනාදී සියලු ක්‍රියාකාරකම් සමඟින් ස්ථාපිත කිරීමේ වේගවත් සංවර්ධනය හා සාර්ථකත්වය ඇයගේ පැවරීම සහ අනුන්ට අනුග්‍රහය ලබා දීමේ ප්‍රති result ලයකි. මීට අමතරව, ඇය සෑම ග්‍රීෂ්ම කාලයකම පාහේ මාස කිහිපයක් සංචාරය කරමින් සිටියද, දිනපතාම ලිපි, කාඩ්පත් සහ විදුලි පණිවුඩ භාවිතා කළද, තරුණ සිසුන් හා පරිපාලකයින් ඇතුළු සියලු දෙනා සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයක් පවත්වා ගෙන ගියේය.
ගැටළු / අභියෝග
ලෝමාලන්ඩ්ගේ ජීවිතයේ මුළු කාලය පුරාම ටින්ග්ලි නඩු කිහිපයකට මුහුණ දුන් අතර ඇයට එරෙහිව නඩු පවරා ඇත ලොස් ඇන්ජලීස් ටයිම්ස් ඇය දිනූ නින්දා අපහාස සඳහා. ඇගේ ජීවිතය සඳහා උත්සාහයන් එකකට වඩා තිබුණි. එක් අවස්ථාවක, පිස්තෝලයක් පටවා ගත් මිනිසෙක් ඇය අයිසිස් රඟහලේ අසුන්ගෙන සිටි ස්ථානයට ලඟා වීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඉක්මන් වැඩ කරන පොලිස් නිලධාරියෙකු (හැරිස් එන්) විසින් එය නැවැත්වීය. 1920 ගණන්වල පසුකාලීනව ටිංලි ලොමාලන්ඩ් දේපලෙන් කොටසක් උකසට තැබුවේය. එසේ නොකරන ලෙස ඩි පරුකර් කළ ඉල්ලීම මත (එමෙට් ඩබ්ලිව්. ස්මාල් එන්ඩී; හැරිස් එන් ඩී). දිගුකාලීන පදිංචිකරුවන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ජීවිත කාලය පුරාම පදිංචිය සඳහා ලෝමාලන්ඩ් වෙත පැමිණෙන විට ඔවුන් සතුව තිබූ සියල්ල ලබා දී ඇත. එහෙත් ඔවුන්ගේ දායකත්වය ප්රජාව නඩත්තු කිරීම සඳහා හෝ කියුබාවේ සහ යුරෝපයේ රාජ යෝග පාසල් ව්‍යාපෘති සඳහා වියදම් කරන ලදී, විශේෂයෙන් රාජා යෝගා පාසලෙන් ලැබෙන ආදායම වියදම් නඩත්තු කිරීමට ප්‍රමාණවත් නොවූ හෙයින්.
ටින්ග්ලිගේ මරණයෙන් පසු, ලොමාලන්ඩ් හි මූල්‍ය තත්වය අස්ථිර වූ නමුත් ඇගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ ගොට්ෆ්‍රයිඩ් ඩි පරුකර්ගේ නායකත්වය යටතේ, අරපිරිමැස්මෙන් කප්පාදු කිරීම සහ පදිංචිකරුවන් ස්වේච්ඡාවෙන් 125 ක් දක්වා අඩු කිරීම හේතුවෙන් 1930 ගණන්වල මැද භාගය වන විට අති විශාල ණය ගෙවා තිබුණි. . 1929 සිට 1930 දක්වා කාලය තුළ ලෝමාලන්ඩ්ට ආධාර කිරීම සඳහා ලැබුණු පරිත්‍යාගවලින් අඩකට වඩා ලැබුණේ යුරෝපයෙන් ය. 1938 වන විට ජර්මනියේ දේශපාලන තත්වය වේගයෙන් පිරිහෙමින් තිබියදී යුරෝපීය සාමාජිකයින්ගේ පරිත්‍යාග වියළී ගියේය. මාසික පිරිවැයෙන් (පීඑල්එස්ටී ලේඛනාගාරය) ඉතිරි කර ගත හැකි ඕනෑම වියදමක් ඉවත් කරන ලෙස ඩි පුරුකර් හදිසි ලිපියක් යවා ඇත.
ඩි පරුකර්ගේ කාල පරිච්ඡේදය තුළ, ෆ්ලෝරන්ස් කොලිසන්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ නාට්යමය නිෂ්පාදන නිර්මාණාත්මක සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගෙන තිබුණද, ටින්ග්ලි යුගයට සාපේක්ෂව නාට්‍ය සංදර්ශනවල අඩු විය. එසේම, රාජා යෝගා පාසලට තවමත් සැන් ඩියාගෝ වැසියන්ගෙන් සැලකිය යුතු ළමුන් සංඛ්‍යාවක් සිටියද, 1920 දී පමණ පැවති උපරිමයට සාපේක්ෂව ප්‍රජා ක්‍රියාකාරකම් සහ ව්‍යාප්තිය යන දෙකෙහිම සමස්ත විෂය පථය බෙහෙවින් අඩු විය. බාහිර පරිත්‍යාග නොමැතිව ප්‍රමාණවත් ආදායමක් නොතිබුණි.
1941 අවසානය වන විට, එක්සත් ජනපද රජය දේපළට උතුරින් හා දකුණින් කාලතුවක්කු සහිත විශාල මිලිටරි බංකරයක් තැබූ විට සහ පොයින්ට් ලෝමා හිම සිටිද්දී, ප්‍රජාවට මූල්‍යමය වශයෙන් දැඩි පීඩනයක් එල්ල විය. 7 දෙසැම්බර් 1941 වන දින පර්ල් වරායට බෝම්බ හෙලීම සම්බන්ධයෙන් එක්සත් ජනපදය ජපානය සමඟ යුද්ධය ප්රකාශ කිරීමත් සමඟ ආතතිය උත්සන්න විය. ඩි පූරකර් ඒ වන විටත් කැලිෆෝනියාවේ බාලදක්ෂයින් කුඩා ප්‍රමාණයේ අඩු ඉඩමක් සඳහා යවා ඇති අතර නැවත පදිංචිකරුවන්ගේ සංඛ්‍යාව අඩු කිරීමේ සැලසුමක් සකස් කර තිබේ. . ඔහු කැමති කුපර්ටිනෝ හි දේපලක් සොයාගෙන ඇති නමුත් එයට ඉඩ දිය හැකි වූයේ පහළොස් දෙනෙකු හෝ ඊට අඩු කුඩා කාර්ය මණ්ඩලයක් පමණි. 1942 ජනවාරියේදී, දේපළ විකුණා ලොස් ඇන්ජලීස් හි නැගෙනහිර දෙසින් පිහිටි කොවිනා වෙත යාමට තීරණය කරන ලදී. එහිදී පිරිමි ළමුන්ගේ පාසල් පහසුකමක් මිලදී ගන්නා ලදී. 1942 වසන්තයේ දී මෙම පියවරෙන් පසු සැප්තැම්බර් 27 වන දින කොවිනාහි දී හෘදයාබාධයකින් ඩි පරුකර් හදිසියේ මිය යාමෙන් පසුව, ඩී. පරුකර් විසින් නියම කරන ලද උරුමක්කාරයෙකු පිළිබඳ කිසිදු සාක්ෂියක් ඉතිරි නොකළ නමුත්, ඔහු අන්තර්වාර පාලනය සඳහා උපදෙස් සහ මග පෙන්වීම් සහ ලිපියක් ලිවීය. සමාජය සඳහා ජනාධිපතිවරයෙකු තෝරා පත් කර ගැනීම සඳහා අනුගමනය කළ යුතු කැබිනට් මණ්ඩලය (පීඑල්එස්ටී ලේඛනාගාරය).
1945 දී නව නායකයෙකු කැබිනට් මණ්ඩලය විසින් තෝරා පත් කර ගැනීම සම්බන්ධයෙන් අධ්යාත්මික අධිකාරී බලය පිළිබඳ ප්‍රශ්න සහ ප්රකාශයන් මධ්‍යයේ කණ්ඩායම තුළ අභ්‍යන්තර ගැටුම් ඇති වේ. යීට්ස් එය කාව්‍යමය ලෙස ප්රකාශ කළ පරිදි, “දේවල් කඩා වැටේ; කේන්ද්රය රඳවා තබා ගත නොහැක. ”සහ විසංවාදය මධ්‍යයේ පයින්ට් ලෝමාගේ මායාව නතර වී ඉවත්ව ගොස් ඇති අතර, විරුද්ධවාදීන්ට විවිධාකාර ප්රකාශයන් සහ පෙර ශුද්ධ ග්‍රිල් උරුම කර දෙන බවට ප්රකාශ කිරීම අතහැර දමා ඇත. කොවිනා වෙත බලාපොරොත්තු සහගතව ගමන් කළද, පොයින්ට් ලෝමා හි පෝෂණය හා වර්ධනය වූ ගුණාංග දරාගත නොහැකි විය. පූජනීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය නැති වී ගියේය, සංගීතය හා කලාව මැකී ගොස් ඇති අතර දෛනික ප්‍රජා කණ්ඩායම් ක්‍රියාකාරකම් රැඩිකල් ලෙස අඩු විය.
රූප
රූපය #1: මුල් 1900s හි කැතරින් ටින්ග්ලිගේ ඡායාරූපය.
රූපය # 2: ඉන්දියාවේ හෙලේනා පී. බ්ලාවට්ස්කිගේ ගුරුවරියක් හමුවීමට යන ගමනේදී කැතරින් ටින්ග්ලිගේ ඡායාරූපය.
රූපය #3: කේටින් ටිංලිගේ ඡායාරූපය 1920 වල මැද.
ආශ්රිත
ඩි ලැන්ජ්, ඩැනියෙල්. 2003. සංගීතය පිළිබඳ සිතුවිලි: සංගීත කලාව මිනිසාගේ චරිතය ගොඩනැංවීමේ වැදගත්ම ක්‍රමයක් ලෙස පැහැදිලි කර ඇත. හේග්: සත්යය සඳහා ස්වාධීන සෙවුමක් සඳහා ජාත්යන්තර අධ්යයන කේන්ද්රය; නැවත මුද්රණය කළෙමු පරම වි oph ාන මාර්ගය එය නොවැම්බර් 1916 සහ මැයි 1918 අතර වාර ගණන දහයකින් ප්රකාශයට පත් කරන ලදි.
ෆුසෙල්, ජෝශප් එච්. පුරාවස්තුව: එහි අර්ථය, අරමුණ සහ විෂය පථය. පෝට් ලොමා, CA: ආර්ය දර්ශනවාදී ප්රෙස්.
ග්රීන්වෝල්ට්, ඉම්මාට්. 1955, සංශෝධිත 1978. කැලිෆෝනියා යුටොපියා: කැලිෆෝනියාවේ පොයින්ට් ලෝමා ප්රජාව, 1897-1942. සැන් ඩියේගෝ: පොයින්ට් ලෝමා ප්රකාශන.
මැචෙල්, රෙජිනල්ඩ්. 1892. පරම විඥානාර්ථ වැඩබිම්. වෙළුම 5.
රයන්, චාල්ස්. 1937, සංශෝධිත 1975. එච්.පී. බ්ලාවට්ස්කි සහ තියෝසොෆිකල් ව්‍යාපාරය. පස්දෙණ, සීඒ: තියෝසොෆිකල් යුනිවර්සිටි ප්රෙස්.
අතිරේක සම්පත්
කැතරින් ටින්ග්ලිගේ ලේඛන
1922. පරම විඥානය. මිස්ටිස්ගේ මාර්ගය. ග්‍රේස් ෆ්‍රැන්සිස් නොචේ සමඟ. පොයින්ට් ලෝමා, සීඒ: වුමන්ස් ඉන්ටර්නැෂනල් තියෝසොෆිකල් ලීගය.
1925. ජීවිතයේ වයින්. ටෝල්බට් මුන්ඩිගේ පෙරවදන සමඟ. පොයින්ට් ලෝමා, සීඒ: වුමන්ස් ඉන්ටර්නැෂනල් තියෝසොෆිකල් ලීගය.
1926. දෙවියන්ගේ බලාපොරොත්තුව පොයින්ට් ලෝමා, සීඒ: වුමන්ස් ඉන්ටර්නැෂනල් තියෝසොෆිකල් ලීගය.
1928. ආත්මයේ හඬ. පොයින්ට් ලෝමා, සීඒ: වුමන්ස් ඉන්ටර්නැෂනල් තියෝසොෆිකල් ලීගය.
1978. සිතේ ප්රඥාව: කැතරින් ටිංලි කතා කරයි. ඩබ්ලිව්. එම්මාට් විසින් සංස්කරණය කරන ලදී. සැන් ඩියේගෝ: පොයින්ට් ලෝමා ප්රකාශන.
ටින්ලි, කැතරින්, එඩ්. 1911 - 1929. පරම වි oph ාන මාර්ගය [තියෝසොෆි ආවර්තිතා].
ප්රාථමික අභිලේඛන පරිශීලන
තෝමස් ඔෆ් තෝමස්ෆෝම් ඔෆ් සෝස්. ප්රවේශ වී ඇත http://www.pointlomaschool.com 5 මාර්තු 2017 මත. (පාඨයේ PLST ලේඛනාගාරය).
වාර්තාගත සම්මුඛ සාකච්ඡා, වාචික ඉතිහාස සහ පෞද්ගලික ලියවිලි.
බෙන්ජමින්, එල්සි සැවේජ්. වාර්තාගත සම්මුඛ සාකච්ඡා. [කැතරින් ටින්ග්ලිගේ ලේකම්].
හැරිස්, හෙලන්. සහ නෝට්බුක්ස්. [ලොමාලන්ඩ් පදිංචිකරුවෙක්].
හැරිස්, අයිවර්සන් එල්, ජේ. [ලොමාලන්ඩ් පදිංචිකරුවෙක්].
ලෙස්ටර්, මාරියන් ප්ලමර්. වාචික ඉතිහාසය. [ලොමාලන්ඩ් පදිංචිකරුවෙක්].
කුඩා, කාමන් එච්. වාචික ඉතිහාසය. [ලොමාලන්ඩ් පදිංචිකරුවෙක්].
කුඩා, ඩබ්ලිව්. එමෙට්. වාචික ඉතිහාසය. [ලොමාලන්ඩ් පදිංචිකරුවෙක්].
තැපැල් දිනය:
8 මාර්තු 2017
