ඊශ්‍රායල් පවුලට ආදරය කරන්න

ඔලිවියා ග්රෝෆ්
තිමෝති මිලර්

බෙදාගන්න

ඊස්රායල් පවුල් කාලයට ආදරය කරන්න

1940 (අගෝස්තු 25): පෝල් අර්ඩ්මන් උපත ලැබුවේ ජර්මනියේ බර්ලින් නුවර ය.

1947: පෝල්, ඔහුගේ මව සහ සහෝදර සහෝදරියන් වොෂිංටන්හි සියැටල් වෙත පදිංචියට ගියහ.

1968 (ඔක්තෝබර්): පෝල් සහ මර්ලින් අර්ඩ්මන් සියැටල් නගරයට ආසන්නයේ පිහිටි කුලී ඉඩමකට ගියහ. දින කිහිපයක් ඇතුළත යුවළක් (ක්ලින්ට් සහ රෝස්මරී), ඔවුන්ගේ පුත් (එරික්) සහ වියට්නාමයේ ප්‍රවීණයෙකු (නීල්) ද දේපළෙහි වාසය කරමින් සිටියහ.

1971: හර් - මගෙදොන් පල්ලිය (ඊශ්‍රායල් පවුලට ආදරය කරන්න) ප්‍ර ter ප්තිය ලියා ඇත.

1972 (ජනවාරි): ලව් ඊස්රායල් පවුලේ සාමාජිකයන් දෙදෙනෙකු වන රිවර්න්ස් සහ සොලිඩරිටි මිය ගියේ ටොලුයින් භාවිතයෙන් පසුවය.

1973: ෆ්‍රන්ට් ඩෝර් හෝටලය සහ ඊශ්‍රායල් බ්‍රදර්ස් කන්ස්ට්‍රක්ෂන් සමාගම ක්‍රියාත්මක විය.

1973 (ජුනි): කැපවීම ඊශ්‍රායලය (කැතේ ක්‍රැම්ප්ටන්) ඇගේ මව සහ ඩිප්‍රොග්‍රැමර් ටෙඩ් පැට්‍රික් විසින් ලව් ඊශ්‍රායල් පවුලෙන් ලබා ගන්නා ලදී. “ඩිප්‍රොග්‍රැමිං” වලට භාජනය වූ ඇය නැවත ප්‍රේම ඊශ්‍රායල් පවුලට පැමිණියාය.

1974: ලව් ඊස්රායල් පවුලේ සාමාජිකයන් වොෂිංටන්හි ස්පෝකේන් හි පැවති ලෝක ප්‍රදර්ශනයේදී වේදිකාවට නැටූහ.

1983 (ජූලි): ලව් ඊස්රායල් පවුලේ වැඩිහිටියන් සහ අනෙකුත් සාමාජිකයන් පිරිසක් තම ගැටළු ප්‍රකාශ කරමින් ලව් වෙත ලිපියක් ලිවීය.

1983-1984: උත්සුකතා ලිපියට ලව් දැක්වූ ප්‍රතිචාරයෙන් පසුව බොහෝ සාමාජිකයින් ලව් ඊශ්‍රායල් පවුල හැර ගියහ.

1984 (ජනවාරි 11): රිච්නස් ඊස්රායලය (ඩැනියෙල් ග ru නර්) ලව් ඊශ්‍රායලයට සහ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පල්ලියට එරෙහිව හර් - මගෙදොන්හි පැමිණිල්ලක් ගොනු කරමින්, ඔහු ප්‍රේම ඊශ්‍රායල් පවුලට ලබා දුන් මුදල් හා වත්කම්වලින් කොටසක් නැවත ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. සති දෙකකට පසු, උසාවියෙන් පිටත ගිවිසුමක් ඇති වූ අතර, එහිදී ග ru නර්ට රැජින ne න් හිල් දේපළ ලබා දෙන ලදී.

1984 (ගිම්හානය): ලව් ඊස්රායල් පවුලේ ඉතිරි සාමාජිකයන් Queen න් හිල් රැජිනගේ දේපළ අතහැර ආර්ලිංටන් වෙත ගෙන යන ලදී.

1984 (නොවැම්බර්): ප්‍රේමය ඊශ්‍රායලය, ආර්ලිංටන් දේපලෙහි සාමාජිකයන් සමඟ එක් විය.

1990: ලව් ඊස්රායල් පවුල ආර්ලිංටන් දේපල පිළිබඳ පළමු පොදු සුදුළූණු උත්සවය පැවැත්වීය.

2003: ලව් ඊස්රායල් පවුලේ ආර්ලිංටන් ගොවිපල විකුණන ලදී.

2004: ලව් ඊස්රායල් පවුල වොෂිංටන්හි බොතෙල්හි දේපළ මිලදී ගත්තේය.

2016 (පෙබරවාරි 1): ආදරය ඊශ්‍රායලය වයස අවුරුදු 75 දී අභාවප්‍රාප්ත විය.

FOUNDER / GROUP HISTORY

ලව් ඊස්රායල් පවුල පිළිබඳ කතාව ආරම්භ වන්නේ 25 අගෝස්තු 1940 වන දින ජර්මනියේ බර්ලින් නුවර පෝල් අර්ඩ්මන්ගේ උපතෙනි. අර්ඩ්මන් උපත ලැබුවේ ගෞරවනීය පවුලකට ය. එය අවසානයේ යුද්ධයෙන් හා හිට්ලර්ගේ තෙවන රීච් හි බලපෑමට ලක් විය. අර්ඩ්මන්ගේ පියා මාස හයක් සිරගත කිරීමෙන් පසුව, අර්ඩ්මන්ස් ජර්මනියෙන් පිටව ගොස්, එක්සත් ජනපදයට පැමිණීමට පෙර කෙටියෙන් නෙදර්ලන්තයේ නැවතී වොෂිංටන්හි සියැටල් හි පදිංචි විය. අර්ඩ්මන්ගේ දෙමව්පියන් පසුව දික්කසාද වීමට හේතු වූයේ, එක්සත් ජනපදයේ ඔහුගේ ජීවිතයට හැඩගැසීමට පියාට ඇති දුෂ්කරතාවය නිසා විය හැකිය. පෝල් අර්ඩ්මන්ට ඔහුගේ පියා මෙන් මුලදී හැඩගැසීමට අපහසු බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, පාසැලේ පිටස්තරයෙකු ලෙස හැඟීම සහ නිතර රණ්ඩු දබර කිරීම. තරුණ වැඩිහිටියෙකු ලෙස, අර්ඩ්මන් කෙටි කාලයක් සඳහා විද්‍යාල ගණනාවකට සහභාගි වී, විවාහ වී, දියණියක් ඇති අතර, කෙටි කාලයක් සඳහා සමෘද්ධිමත් වූ රූපවාහිනී ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කළේය. ඇමරිකානු සිහිනය සැබෑ කර ගැනීම සඳහා යන ගමනේ යෙදී සිටින බවක් පෙනෙන්නට තිබුණද, අර්ඩ්මන් සේවාදායකයින්ට විකිණීමේ හැකියාව පිළිබඳව අපහසුතාවයට පත්විය. අර්ඩ්මන් මෙසේ පැවසීය. “මම විකුණන විට මිනිසුන් මාව විශ්වාස කරන බව මට වැටහුණා. ඉතා වරදකාරී හැඟීමක් දැනෙන්නට පටන් ගත්තා. මම ඔවුන්ට යමක් පැවසූ විට මිනිසුන් මාව විශ්වාස කළා! මම ඔවුන්ට සත්‍යය පැවසිය යුතු බව මට වැටහුණි… [මම] සියලු විකුණුම් කරුවන්ට වඩා ඒවා ඇත්තට වඩා හොඳ තත්වයකට පත් කරමි ”(ලෙවර්න් 2009: 18).

ඔහුගේ අතෘප්තිය නොතකා, අර්ඩ්මන් වහාම ප්‍රති-සංස්කෘතික ව්‍යාපාරයේ අදහස් වෙත ඇදී ගියේ නැත. ආරම්භයේ දී හිපි පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම negative ණාත්මක එකක් වූ නමුත් ප්‍රති-සංස්කෘතික ව්‍යාපාරය සමඟ යම් සම්බන්ධතාවයකින් පසුව අර්ඩ්මන්ගේ මතය වෙනස් විය. සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ හි, අර්ඩ්මන්ට නිදන කාමර දෙකක මහල් නිවාසයක් තිබූ අතර එය වර්ගවාදී වාතාවරණයක් ලෙස සේවය කළේය. මෙම පුද්ගලයින් තිදෙනා පසුව ප්‍රේම ඊශ්‍රායල් පවුලේ සාමාජිකයන් බවට පත්විය.

1968 දී පෝල් අර්ඩ්මන් සහ ඔහුගේ පෙම්වතිය මර්ලින් සියැටල් නගරයට උතුරින් පිහිටි නේවාසික අසල්වැසි ක්වීන් ne න් හිල් වෙත පදිංචියට ගියහ. පෝල් සහ මර්ලින් විවාහක යුවළක් වන ක්ලින්ට් සහ රෝස්මරී සහ ඔවුන්ගේ පුත් එරික් මෙන්ම වියට්නාමයේ ප්‍රවීණයෙකු වන නීල් ද එක් විය. මෙම හය දෙනා ප්‍රේමයේ ඊශ්‍රායල් පවුල බවට පත්වන කණ්ඩායමේ ආරම්භයයි. කුඩා කණ්ඩායම අධ්‍යාත්මික සත්‍යය සෙවීමේ උත්සාහයක් ලෙස සමාජයේ සෙසු අයගෙන් සහ පුද්ගලිකව අයිති භූමික දේවලින් වෙන්වීමට උත්සාහ කළහ. දෙවියන් වහන්සේ සෑම කෙනෙකු තුළම සිටින බව විශ්වාස කරමින් කණ්ඩායම එකිනෙකාගේ දෑස් දෙස බලා සිටියේ මෙම මුල් අවධියේදීය.

එක් අවස්ථාවකදී, අර්ඩ්මන් අධ්‍යාත්මික සත්‍යය සොයන ගමනක් ගිය අතර, එය ගොඩනැගීමට කේන්ද්‍රීය වූ දර්ශනයක් අත්විඳියේය අර්ඩ්මන් ඊශ්‍රායලයට ආදරය කරයි. [දකුණේ පින්තූරය] බස් රථයක සිටියදී අර්ඩ්මාන්ට මීට පෙර තිබූ දර්ශනයක් අත්විඳින නමුත් තේරුම් ගැනීමට නොහැකි විය. මෙම දර්ශනයේදී, වාද විවාද කරන මිනිසුන්ගෙන් පිරමීඩයක් සෑදී ඇති බව ඔහු දුටුවේය. මෙම දර්ශනයේ දී ලෙවර්න් වාර්තා කරන්නේ:

යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ රූපයක් පර්වතයක් මත යාච් ying ා කරමින් සිටි ඉහළට නැඟී සිටින ලෙස දෙවි පාවුල්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. පාවුල් නැවත බැලූ විට, එම රූපය යේසුස් නොව තමාම විය හැකි බව ඔහුට වැටහුණි as යේසුස් වහන්සේ. එවිට යෝධ රන් වලාකුළක් සෑම දෙයක්ම ආවරණය කර ඇති අතර පාරභාසක ගලක් දිස් වූ අතර එහි 'ප්‍රේමය' 'ස්වර්ගීය ආකාරයකින්' ලියා ඇත (2009: 26).

Queen න් හිල් රැජින වෙත ආපසු පැමිණ දිනකට පසු, අර්ඩ්මන් නිවසේ අනෙක් සාමාජිකයින්ට තමා ආදරය බව ප්‍රකාශ කළේය. ඊට අමතරව අනෙක් අයට ඔවුන්ගේ සැබෑ නම් ද ලැබෙනු ඇත. මෙම නම් වලින් නියෝජනය වන්නේ පුද්ගලයා මූර්තිමත් කරන ලද හෝ සන්තකයේ තබා ගත යුතු ගුණාංගයක් වන අතර සාමාජිකයන් සඳහා මෙම නම් තීරණය කරන ආකාරය වෙනස් වුවද දර්ශන බොහෝ විට කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. රෝස්මරී (ආදරයේ සහකරු බවට පත්වූ) අවංක විය, මර්ලින් ඉවසීම (ඇය දැන් ක්ලින්ට් සමඟ සම්බන්ධතාවයක සිටියි), ක්ලින්ට් ඇදහිල්ල, නීල් ශක්තිය සහ එරික් හෝප් බවට පත් විය. මෙම කණ්ඩායම “ඊශ්‍රායෙලය” යන වාසගම අනුගමනය කරමින් “දෙවිගේ දරුවන්” ලෙස සලකුණු කළ අතර දෙවියන් වහන්සේ යටතේ සියලු ජනයා එකා මෙන් එක්වන කාලය නිරූපණය කළේය.

ක්වීන් ne න් හිල් නිවසේ දෙවන වසර වන විට අනෙක් අය මුල් කණ්ඩායමට එක්වීමට පටන් ගත්හ. වසර කිහිපයක් ඇතුළත, ආදර ඊශ්‍රායල් පවුල තවත් නිවාස දෙකක් දක්වා ව්‍යාප්ත විය. අවසානයේදී, පවුල ප්‍රදේශයේ නිවාස දුසිමකට වඩා වැඩි ගණනක වාසය කළ අතර, නව සාමාජිකයින් පැමිණීමේ කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ එක් නිවසක පුද්ගලයන් විසිතුනක් හෝ තිහක් පමණ සිටියහ. ලව් ඊස්රායල් පවුලට එහි උච්චතම අවස්ථාව වන විට Queen න් හිල් රැජිනගේ නිවෙස්වල සහ චන්ද්‍රිකා දේපළ කිහිපයක ජීවත් වූ 350 සාමාජිකයින් පමණ ඇතුළත් වේ.

ලව් ඊස්රායල් පවුලට අයත් වීම සඳහා බාහිර ලෝකයෙන් යම් දුරකට වෙන්වීමක් ඇතුළත් විය. සම්බන්ධ වූ පසු, සාමාජිකයන් පෞද්ගලික දේපළ අතහැර දැමූ අතර, සියල්ල පවුල තුළ පොදු වූ අතර, ප්‍රේමය සහ වැඩිහිටියන් විසින් බෙදා හරිනු ලැබුවේ සුදුසු යැයි පෙනේ. පසුව, හර් - මගෙදොන්හි ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පල්ලියේ නිල ආගමික ආයතනය පිහිටුවීමෙන් පසු, නව සාමාජිකයන් පල්ලිය හරහා ඊශ්‍රායෙලයට ප්‍රේම කිරීම සඳහා පෞද්ගලික දේපළ අත්හැරීම මෙන්ම ඇටෝර්නි බලතල ද පිළිගැනීමේ ලියවිල්ලකට අත්සන් කරනු ඇත. යමෙකු ඔහුගේ හෝ ඇයගේ උප්පැන්න නම අතහැර දැමීමට අපේක්ෂා කළ අතර පවුලේ සාමාජිකයන් ද ඇතුළුව බාහිර ලෝකය සමඟ බොහෝ සම්බන්ධතා පැවැත්වීය. නව සාමාජිකයින්ගේ පවුල්වලට ඔවුන්ගේ නව ජීවිතයේ සම්බන්ධතා හා අංගයන් පැහැදිලි කරමින් ලිපි යවා තිබුණද, ආදර ඊශ්‍රායල් පවුලේ ලිපිනය බෙදාහදා ගත් අතර පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ චාරිකා සිදුවිය. ප්‍රේමයේ කොටසක් ඊශ්‍රායල් පවුලේ විශ්වාසයන් පෙර ජීවිත හා අත්දැකීම් වලින් වෙන්වීමක් වූ බැවින්, සාමාජිකයින් සම්බන්ධ වූ පසු ඔවුන්ගේ පසුබිම් බෙදාහදා ගැනීම අවශ්‍ය නොවීය. එම ප්‍රකාශයත් සමඟ සාමාජිකයන් ප්‍රධාන වශයෙන් සුදු, තරුණ හා ධනවත් නොවීය.

ලව් ඊස්රායල් පවුලේ නිවාස ක්වීන් ne න් හිල් අසල්වැසි නිවෙස්වල මෙන් දිස් වූ අතර, [රූපය දකුණේ] ඇතුළත ඒවා වෙනස් විය. නිවාස සරලව සපයා ඇති අතර බාහිර ලෝකයෙන් වෙන්වීම සහ අධ්‍යාත්මික අවබෝධය වර්ධනය කිරීම සඳහා පවුල රූපවාහිනී, ගුවන් විදුලි, දින දර්ශන සහ පුවත්පත් වලින් වැළකී සිටියේය (බල්ච් 1995: 162). මුල් අවදියේදී, පවුලේ සාමාජිකයන් කැපී පෙනුනේ ඔවුන්ගේ සුවිශේෂී පෙනුම සහ හැසිරීම් නිසා අවට ප්‍රජාව අමුතු යැයි සැලකූ බැවිනි. පවුලේ සාමාජිකයින්ට පහසුවෙන් හඳුනාගත හැකි අද්විතීය සිවුරු ඇතුළු සරල, ගෙදර හැදූ ඇඳුම් පවුලේ සාමාජිකයින් විසින් පැළඳ සිටියහ. ටික කලකට පසු, බොහෝ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා ප්‍රධාන ධාරාවේ ඇඳුම් පැළඳුම් භාවිතා කරන ලද අතර, සිවුරු ආගමික අවස්ථාවන් සහ වෙනත් විශේෂ උත්සව සඳහා වෙන් කර ඇත. Queen න් හිල් රැජින සමයේදී, ලව් ඊස්රායල් පවුලේ සාමාජිකයන් ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන් විසින් රාත්‍රී ඔරලෝසුව ඇතුළුව ඔවුන්ගේ සමහර ක්‍රියාකාරකම් හේතුවෙන් හඳුනා ගන්නා ලදී. තෝරාගත් සාමාජිකයන් උදේ පාන්දරින්ම පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ නිවාස අධීක්‍ෂණය කරනු ඇත, සමහර විට සාමාජිකයින්ට තමන් බෙදා ගැනීමට කැමති සිහින හෝ දර්ශන තිබේදැයි විමසීමට අවදි වනු ඇත. වැඩිහිටි සාමාජිකයන් සෑම දිනකම උදේ හතරට තිහට අවදි වූයේ විශාල වශයෙන් අධ්‍යාත්මික රැස්වීම් සඳහා පැය දෙකක් දක්වා විය හැකිය.

ලව් ඊස්රායල් පවුල එහි සාමාජිකයින්ගේ සුවිශේෂී පෙනුම සහ සාම්ප්‍රදායික නොවන ජීවන රටාවන් නිසා අසල්වැසියන්ගෙන් කැපී පෙනුනද, ක්වීන් ne න් හිල් ප්‍රදේශයේ බොහෝ දෙනෙක් මෙම කණ්ඩායම පිළිගත්තේ සුළු කාරණයක් සමඟිනි. කෙසේ වෙතත්, 1972 දී මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතයෙන් සිදු වූ මරණ දෙකක් පවුල මහජනතාවගේ අවධානයට යොමු කළ අතර ඔවුන් මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතා කරන “සංස්කෘතියක්” ලෙස මාධ්‍ය විසින් සෝදිසි කරනු ලැබීය. ඊශ්‍රායෙලයේ ගෞරවය හා සහයෝගීතාවයේ මරණය සිදු වූයේ මිනිසුන් ටොලුයින් පිරවූ ප්ලාස්ටික් බෑග් ඔවුන්ගේ හිසට තැබීමෙන් පසුවය. මරණ පරීක්‍ෂණය කල්දැමීමට වෛද්‍ය පරීක්‍ෂකවරයාට ඒත්තු ගැන්වීමට පවුලේ සාමාජිකයින්ට හැකි විය. මන්දයත් ගරු බුහුමන් හා සහයෝගීතාව මිය ගොස් නැති බවත් දින තුනකින් පුනර්ජීවනය වන බවත් පවුලේ අය අතර විශ්වාසයක් පැවතුනි. ඔවුන් සැබවින්ම මියගොස් ඇත්නම්, මෙය ඔවුන් “නොඇදහිලිවන්තයන්” බවට ලකුණක් වනු ඇත (LeWarne 2009: 44). මෙම මුල් අවදියේදී, පවුල සාමාන්‍ය වෛද්‍ය ප්‍රතිකාරවලට වඩා අධ්‍යාත්මික සුවය මත රඳා සිටියේය. “පවුලේ වැඩිහිටියන් ලෙඩ රෝග සැකයේ සලකුණක් ලෙස සැලකූ හෙයින්, හෙපටයිටිස් පැතිරීම දෙකක් ඇතුළුව බරපතල රෝගාබාධවලට පවා ප්‍රතිකාර නොලැබේ” (ලෙවර්න් 2009: 45). අධ්‍යාත්මික සුවය පිළිබඳ විශ්වාසය මරණයට ද අදාළ වන බව පෙනෙන්නට තිබුණි, මන්ද පවුලේ සාමාජිකයන් ගෞරවය හා සහයෝගීතාව පුනර්ජීවනය කිරීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් සිටි නමුත් මෙය අසාර්ථක විය. මරණ පරීක්ෂණ පැවැත්වීමෙන් පසු මරණ අහම්බෙන් සිදු වූවක් වන අතර ටොලුයින් භාවිතය නීතියෙන් තහනම් කර නොමැති බැවින් පවුලට එරෙහිව කිසිදු ක්‍රියාමාර්ගයක් ගෙන නොමැත.

වසර ගණනාවක් පුරා, ලව් ඊස්රායල් පවුලට විවිධ ව්‍යාපාර තිබුණා. ෆ්‍රන්ට් ඩෝර් හෝටලය පළමු ව්‍යාපාරික ව්‍යාපාරය වන අතර එය මුල් 1970 හි විවෘත කර කෝපි සහ තේ පිරිනමන ලදී. ෆ්‍රන්ට් ඩෝර් හෝටලය ප්‍රජා රැස්වීම් මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත් වූ අතර එය දිනකට පැය විසිහතරක් විවෘතව පැවති අතර බොහෝ විට සජීවී විනෝදාස්වාදය ලබා දුන්නේය. පවුලේ අය තානායම හරහා වීදිය හරහා ආගන්තුක නිවාසයක් පවත්වාගෙන ගිය අතර කිසිදු ගාස්තුවක් නොමැතිව අමුත්තන්ට දින තුනක් රැඳී සිටීමට අවස්ථාව ලබා දෙන ලදී. මෙම ආගන්තුක නිවාසය ආදර ඊශ්‍රායල් පවුලේ සාමාජිකයින්ට මෙන්ම අනාගත සාමාජිකයින්ටද රැඳී සිටීමට ස්ථානයක් විය. මීට අමතරව, පවුල ස්වභාවික ආහාර වෙළඳසැලක් පවත්වාගෙන ගිය අතර වෙළඳසැලෙන් පිටත මේසයක් මත අසල්වැසියන්ට නොමිලේ ආහාර ලබා දුන්නේය.

Love න් හිල් රැජිනෙන් ඔබ්බට ලව් ඊස්රායල් පවුල විවිධ ව්‍යාපාර සඳහා ව්‍යාප්ත විය. 1971 හි ගිම්හානයේදී, පවුලේ සාමාජිකයන් යකිමා ගංගා නිම්නයේ පළතුරු වතු හිමියන් සඳහා කාලානුරූපව වැඩ කිරීමට පටන් ගත්හ. මෙම ප්‍රදේශයේ එක් මිනිසෙක් ලව් ඊශ්‍රායල් පවුලට එක්විය. සම්බන්ධ වූ පසු ඔහුගේ දේපළ අතර කැනරි ද විය. එය වයින් ඇතුළු විවිධ භාණ්ඩ සෑදීම සඳහා භාවිතා කරන ලදී (එය මුල් වසරවල ප්‍රේම ඊශ්‍රායල් පවුල තුළ තහනම් විය). පවුල යකිමා ගංගා නිම්නයේ තමන්ගේම දේපලක් මිලදී ගත්තේය. 1982 හි ගිම්හානයේදී පවුලේ සාමාජිකයින් දුසිම් තුනක් පමණ මෙම ප්‍රදේශයේ ජීවත් වූ අතර, ඔවුන් සහ පවුලේ ව්‍යාපාර සඳහා බෝග වගා කළහ. පවුල වොෂිංටන්හි ආර්ලිංටන්හි කුඩා ගොවිපල ප්‍රදේශයක් දක්වා ව්‍යාප්ත වූ අතර එය 1983-1984 බිඳී යාමෙන් පසු පවුලේ මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත්වනු ඇත. LeWarne ට අනුව, “දුර බැහැර ප්‍රදේශ කෙරෙහි ඇති උද්යෝගය ඔවුන් දුර බැහැර ප්‍රදේශවලට, උතුරු පැසිෆික් ධීවර ප්‍රයත්නයන්, හවායි සහ ඇලස්කාවේ 160 අපූරු අක්කර කරා ගෙන ගියේය” (2009: 116). 1970s අග භාගයේදී, පවුල විසින් ඔවුන් විසින් නම් කරන ලද පරිවර්තනය කරන ලද පතල් කම්කරුවෙකු මිලදී ගන්නා ලදී බහුලත්වය. පවුල සාමාන්‍යයෙන් ණය ඇති කළ හැකි ව්‍යාපාරවලින් වැළකී සිටියද, සාමාජිකයන් හරහා ප්‍රජාවට මුදල් හඳුන්වා දීම සහ විවිධ පවුල් ස්ථාන අතර සාමාජිකයන් ප්‍රවාහනය කිරීමේදී බෝට්ටුවට ඇති ප්‍රයෝජන සහ ධීවර මෙහෙයුමක් සඳහා වූ මාධ්‍යයක් මිලදී ගැනීම සඳහා හේතු විය. එම බහුලත්වය එය නිවැරදි කිරීමට වසර කිහිපයක් ගත වූ අතර, මනස්කාන්ත ධීවර චාරිකා ගණනාවකට පසු, බෝට්ටුව පවුලට සාධාරණීකරණය කළ හැකි ප්‍රමාණයට වඩා වැඩි මුදලක් වැය කළ බව පැහැදිලි විය. අවසානයේදී, පවුලේ අය බෝට්ටුව ගිනිබත් කර රක්ෂණ වංචාවක් ලෙස ගිලී ගිය පුද්ගලයෙකුට බෝට්ටුව බදු දුන්හ.

ඔවුන්ගේ ස්වයංපෝෂිතභාවය පිළිබඳ මූලධර්මයට පටහැනි බව පෙනෙන්නට තිබූ පවුලේ වැඩි වන ණය සමහර සාමාජිකයන් පවුලේ දිශාව ප්‍රශ්න කිරීමට හේතු විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පවුලේ ඉගැන්වීම් වූයේ වර්තමානයේ ජීවත් වූ අය (“දැන් කාලයයි”) ණයෙන් වැළකී සිටිය යුතු බවයි. ලව් ඇතුළු වැඩිහිටියන් අතර මතභේද පවතින බවට කටකතා පැතිරෙද්දී සාමාජිකයන් මූල්‍යමය ගැටලුවලට වඩා සැක කිරීමට පටන් ගත්හ. ලව් ඊස්රායල් පවුල තුළ 1983-1984 බෙදීමට තුඩු දුන් වෙනස්කම් ලෙවර්න් සාරාංශගත කරයි.

පළමුව, ආර්ථික විපර්යාසයන් සිදු වූයේ ප්‍රජාව පුළුල් කිරීමට, වාණිජ ව්‍යාපාරවල යෙදීමට, අරමුදල් ණයට ගැනීමට සහ උකස් දේපල ආරම්භ කිරීමට පටන් ගත් විට ය. දෙවනුව, නවකයින්ගේ පැමිණීම උපකල්පනය කිරීම අසීරු වූ හෙයින් පවුල තුළ සමාජ බෙදීම් වැඩි විය. සාමාජිකයන් එකිනෙක එකිනෙක සමීපව දැන සිටියේ නැත. ඔවුන් පොදු අරමුණු ඉටු කර ගත් හෝ බෙදාගත් ඒවා නොවේ. තුන්වන කරුණ කේන්ද්‍රගත වූයේ වර්ධනය වන දරුවන් සංඛ්‍යාව මත ය. එදිනෙදා ජීවිතයේ හා පාසල් අධ්‍යාපනයේ අත්‍යවශ්‍ය අවශ්‍යතා නොලැබෙන බව දෙමාපියන්ට හැඟුණි. සිව්වන කාරණය, ආරම්භයේ සිටම ආවේණික විය හැකි, ධනය ඇති විශේෂ වරප්‍රසාද ලබාගත් ප්‍රේමයේ වැඩි වැඩියෙන් “රජුට සමාන” භූමිකාව ඔහු හා අඩු සාමාජිකයන් අතර සැලකිය යුතු පරතරයක් ඇති කළේය. වෙනත් දේ අතර, ඔහු තමාට සහ ඔහුගේ පාලනයට අහිතකර මිල අධික කොකේන් පුරුද්දක යෙදෙන බව විශ්වාස කෙරිණි (LeWarne 2009: 134).

1983 ජූලි මාසයේදී සමහර වැඩිහිටියන් ලිපියක් මගින් ප්‍රේමයට තම අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට තීරණය කළහ. මෙම ලිපියේ සඳහන් වූයේ ආදරය පවුලේ අනෙකුත් සාමාජිකයන්ගෙන් අධ්‍යාත්මික, සමාජීය හා ආර්ථිකමය වශයෙන් en ත් වී ඇති බවයි. ලිපිය කියවීමෙන් පසු, ප්‍රේමය සාමාජිකයින්ට විකල්ප දෙකක් ලබා දුන්නේය: ඔහුගේ අධිකාරය පිළිගන්න හෝ ප්‍රජාවෙන් ඉවත් වන්න. තාර්කිකත්වය සහ ශක්තිය ප්‍රජාවෙන් ඉවත් වීමට තෝරා ගත්තේය. ඔවුන් පසුපස වෙනත් වැඩිහිටියන් සහ අනෙකුත් ප්‍රජා සාමාජිකයින් (ලව්ගේ ප්‍රතිචාරය තෙක් ලිපිය ගැන නොදැන සිටි බොහෝ දෙනෙක්). ඊළඟ මාස කිහිපය තුළ, පවුලේ සාමාජිකයන් බොහෝ දෙනෙක් ඉවත්ව ගිය අතර, දුසිම් ගනනක් කැපවූ ආදර ඊශ්‍රායල් පවුලේ සාමාජිකයන් ප්‍රජාව තුළ ඉතිරි කළහ. ජාතියෙන් තොර සමාජයක තමන්ව පවත්වා ගෙන යන්නේ කෙසේද යන්නත්, ඔවුන්ගේ කුසලතා කට්ටල සපුරාලීම සඳහා රැකියාවක් සොයා ගැනීමත්, ක්‍රියාවලීන් හරහා ගමන් කිරීමත්, හිටපු පවුල් සාමාජිකයින්ට ප්‍රජාවෙන් ඉවත් වී විශාල සමාජයට නැවත එක්වීමේ ක්‍රියාවලිය සැමවිටම පහසු සංක්‍රාන්තියක් නොවීය. ඔවුන්ගේ නම් වඩාත් සාම්ප්‍රදායික ඒවාට වෙනස් කිරීම සහ නිසි හඳුනාගැනීමේ අක්තපත්‍ර ලබා ගැනීම. ඉවත්ව යාමට තීරණය කළ සමහර සාමාජිකයන් එකිනෙකා සමඟ සමීපව ජීවත් වූ අතර, ප්‍රේම ඊශ්‍රායල් පවුල තුළ ගොඩනගා ඇති ශක්තිමත් බැඳීම් සහතික කරමින්. වෙන්වීම අතරතුර, ප්‍රේමය ඔහුගේම ගැටලුවලට මුහුණ දුන්නේය (ඔහු දරුවන්ට මත්ද්‍රව්‍ය ලබා දීම වැනි) චෝදනා සංසරණය වීමට පටන් ගත් අතර නීති yers යින් ඊට සම්බන්ධ විය. මෙම චෝදනාවන් ප්‍රසිද්ධියට පත් කර ඔහුගේ පවුලේ අය සහ විශ්වාසවන්ත සාමාජිකයන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ ලොස් ඇන්ජලීස් බලා පිටත්ව යාමට තීරණය කළහොත් සිදුවිය හැකි දේ ගැන ප්‍රේමය සැලකිලිමත් විය.

ප්‍රජාවෙන් ඉවත් වීමට තීරණය කළ එක් සාමාජිකයෙකු වන ඩැනියෙල් ග ru නර් (ධනවත් ඊශ්‍රායලය), ලව් ඊස්රායල් පවුලට එරෙහිව නඩු පවරා, ඔහු සම්බන්ධ වූ පසු පවුලට ගෙනා ඩොලර් මිලියනයකට වඩා ආපසු ලබා ගැනීමේ අපේක්ෂාවෙන්. උසාවියෙන් පිටත ගිවිසුමකට එළඹුණු අතර පවුල ඔවුන්ගේ Queen න් හිල් රැජිනගේ දේපළ අත්හැර දැමූ විට තත්වය නිගමනය විය. පසුව පවුල බංකොලොත් බව ප්‍රකාශ කළ අතර නැවත සංවිධානය කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ ආර්ලිංටන් දේපල වෙත මාරු විය.

ආර්ලිංටන් ගොවිපල සහ ගොවිපල [දකුණේ පින්තූරය] ඊළඟ අවුරුදු විස්ස සඳහා ආදර ඊශ්‍රායල් පවුලට ස්ථිර ස්ථානයක් බවට පත්විය. 2003 හි ඉඩම නැති වන තුරු. කුඩා නගරයක් වන ආර්ලිංටන් නගරයෙන් පිටත සැතපුම් දුසිමක් පමණ දුරින් පිහිටි ග්‍රාමීය ප්‍රදේශයක පිහිටි මෙම ගොවිපල පවුලට පැමිණියේ දශකයකට පමණ පෙරය. එය ප්‍රජාවේ මූලස්ථානය බවට පත්වීමට පෙර කාන්තාවක් සහ ඇගේ දරුවන් පවුලට එක්විය. පවුලේ මූලස්ථානය ක්වීන් Queen න් හිල් හි පිහිටා තිබියදීත්, සියැටල්හි නගර වාතාවරණයෙන් බේරීම සඳහා සාමාජිකයින්ට යා හැකි ස්ථානයක් බවට ආර්ලිංටන්හි ඉඩම පත්ව තිබූ අතර වරකට පුද්ගලයන් පහළොවක් පමණ ගොවිපොළේ වාසය කළහ. මෙම ගොවිපල පාස්කු උත්සවය ඇතුළු විශේෂ ආදර ඊශ්‍රායල් පවුල් අවස්ථාවන් සඳහා ස්ථානයක් බවට පත්ව තිබුණි.

1984 ජුනි මාසයේදී පවුලේ සාමාජිකයින් පනස් දෙනෙකු පමණ ආර්ලිංටන් ගොවිපොළට මාරු වූහ. ඔවුන් පැමිණි විට, දේපළ විශාල වශයෙන් අළුත්වැඩියා කිරීම අවශ්‍ය බව ඔවුන් සොයා ගත් අතර, ස්ථිර ගොවිපළේ පදිංචිකරුවන් බොහෝ දෙනෙක් මාස කිහිපයකට පෙර දේපළ අතහැර ගොස් ඇත. පවුලේ සාමාජිකයින්ට නව ජීවන රටාවකට හැඩගැසීමට සිදු වූ අතර, ජීවන තත්ත්වය ne න් හිල් රැජිනට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. ගොවිපොළේ කේන්ද්‍රීය ගොඩනැගිල්ල වූ අාර් ඒන් සඳහා හොඳ වැඩ කොටසක් අවශ්‍ය වූ අතර, ලබා ගත හැකි නිවාසවලින් සමන්විත වූයේ යාර කිහිපයක් ය. බොහෝ සාමාජිකයන් වෙනත් ස්ථානයක නැවත පදිංචි වීමට හැකි වන තෙක් තාවකාලික වාසස්ථානයක් ලෙස ආර්ලිංටන් ගොවිපොළ සැලකූ නමුත් මෙම දේපල ඊළඟ දශක දෙක සඳහා ලව් ඊශ්‍රායල් පවුලේ නව නිවස බවට පත්විය. ආරම්භක පියවරේදී ඔහු තවමත් කැලිෆෝනියාවේ සිටි බැවින් පවුලේ අය එහි පදිංචියට ගොස් මාස කිහිපයකට පසු ආදරය ආර්ලිංටන් වෙත පැමිණියේය.

ඊළඟ වසර කිහිපය තුළ, පවුල ඔවුන්ගේ ප්‍රජාව නැවත ස්ථාපිත කිරීමට සහ ස්වයංපෝෂිත වීමට කටයුතු කළේය. නිවාස වේදිකා මත නවීකරණය කරන ලද අතර, යාරවල සිට වේදිකාවල තබා ඇති යාර දක්වා, ලී රාමු ව්‍යුහයන් දක්වා. අාර් ඒන් අලුත්වැඩියා කරන ලද අතර විවිධ අරමුණු සඳහා භාවිතා කරන ලදී. පවුල විසින් උද්‍යාන රෝපණය කරන ලද අතර සාමාජිකයින් විශාල ප්‍රජාව තුළ විකුණන ලද හස්ත කර්මාන්ත නිෂ්පාදනය කළහ. ආරම්භයේ දී, බොහෝ පිරිමින් බාහිර ප්‍රජාව තුළ වැඩ කරමින් සිටි අතර, ප්‍රේමය ජාතිවාදී සමගිය දුර්වල වූ බවක් දැනුණි. මේ හේතුව නිසා, පවුලේ ප්‍රජාව තුළ සාමාජිකයින්ට වැඩි කාලයක් ගත කිරීමට හැකි වන පරිදි ගෘහ කර්මාන්ත වෙත යොමුවීමට ප්‍රේමය යෝජනා කළේය. ආර්ලිංටන්හි ටික කලකට පසු ප්‍රේමය අධ්‍යාත්මික අධිකාරිය පවත්වාගෙන ගියේය. Queen න් හිල් රැජිනගේ දින මෙන් නොව, ප්‍රේමය ව්‍යාපාර වැනි වෙනත් ක්ෂේත්‍රවල පාලනය අත්හැරියේය. 1983-1984 බිඳවැටීමට හේතු වූ පවුල් සබඳතා සහ එකඟ නොවීම් ගොවිපොළේ ජීවත් වූ පවුලේ සාමාජිකයන් සියයෙන් බොහෝ දෙනෙකුට සුව වීමට පටන් ගත්තේය.

ප්‍රේමය ඔහුගේ අධිකාරී තනතුර රඳවා ගත් අතර ඔහුගේ දර්ශන පවුලේ විශ්වාසයන් සඳහා කේන්ද්‍රීය වූවත්, සමහර පවුල් පිළිවෙත් ඔවුන්ගේ Queen න් හිල් රැජින ස්වරූපයෙන් වෙනස් විය. දෛනික උදෑසන රැස්වීම්, සෙනසුරාදා සවස රැස්වීම් සහ විශේෂ නිවාඩු දින සැමරුම් සාමාජිකයින්ගේ ජීවිතයේ වැදගත් අංගයන් ඉටු කළේය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ඉගැන්වීම් සහ පවුලේ මූලික මූලධර්ම පවත්වා ගෙන ගියද, සමහර අංශ කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු නොවීය. පවුල් ප්‍ර ter ප්තිය ආර්ලිංටන් ගොවිපොළේ භෞතිකව නොතිබූ අතර, පවුල වරක් ඔවුන්ගේ චාරිත්‍රානුකූලව ඔවුන්ගේ ඊශ්‍රායල ඉතිහාසයට සම්බන්ධ කිරීම සඳහා භාවිතා කළ බොහෝ වස්තූන් නොපවතී. මීට අමතරව, සාමාජිකයන් උපන් දින හඳුනා ගැනීම සහ සාමාන්‍ය රියදුරු බලපත්‍රය රැගෙන යාම ආරම්භ කළහ. (මෙය බොහෝ දුරට අවශ්‍යතාවය නිසා විය හැකිය, බොහෝ දෙනෙක් ප්‍රේම ඊශ්‍රායල් පවුල් ප්‍රජාවෙන් පිටත ව්‍යාපාර ආරම්භ කළහ.)

බොහෝ දුරට, ආදර ඊශ්‍රායල් පවුල විශාල ආර්ලිංටන් ප්‍රජාව සමඟ සාමකාමීව ජීවත් විය. සමහරු තවමත් පවුල අමුතු ජීවන රටාවක් සහිත හිපි ප්‍රජාවක් ලෙස සැලකුවද, ආර්ලිංටන්හි පවුලේ නොවන සාමාජිකයන් සමඟ පවුලේ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය දුරු කිරීමට උපකාරී විය සෘණ සමපේක්ෂනය. පවුල ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාරික කටයුතු, රජයේ පාසල්වලට පවුලේ ළමුන් පැමිණීම සහ ක්‍රීඩාවට සහභාගී වීම සහ වාර්ෂික සුදුළූණු උළෙල (1990 දී ආරම්භ වූ) හරහා පවුල ආර්ලිංටන් ප්‍රජාව සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කළේය. උත්සවය සඳහා අදහස පළ වූයේ පළමු නිල සැමරුමට වසරකට පෙර වර්ෂාවෙන් විනාශයට පත්විය හැකි සුදුළූණු භාවිතා කිරීම සඳහා පොට්ලක් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයක් පැවැත්වීමෙනි. සුදුළූණු උළෙලට [දකුණේ පින්තූරය] විකිණීමට ඇති භාණ්ඩ, සජීවී විනෝදාස්වාදය සහ උද්‍යාන චාරිකා ඇතුළත් විය. සෑම වසරකම සුදුළූණු උළෙල දහස් ගණනක් ගෙනැවිත් සංචාරකයින්ට ප්‍රසිද්ධ කිරීමට පටන් ගත්තේය. එළඹෙන උත්සවය කරදරයක් යැයි පවසමින් 2002 දී අසල්වාසීන් රට වෙත පැමිණිලි කළහ. උත්සවය ආගමික උත්සවයක් ලෙස පවසමින් වසර ගණනාවක් තිස්සේ පවුල විශේෂ අවසර පත්‍රයක් ලබාගෙන නොමැත. බරපතල ඊශ්‍රායලය උත්සවයේ ආගමික පැතිකඩ පැහැදිලි කරමින් කියා සිටියේ සුදුළූණු උත්සවය පවුලේ සාමාජිකයින්ට සහ මිතුරන්ට එකිනෙකා සමඟ එක්රැස් වීමට මෙන්ම ප්‍රේම ඊශ්‍රායල් පවුලේ විශ්වාසයන් පැහැදිලි කිරීමට හා ප්‍රවර්ධනය කිරීමට අවස්ථාවක් බවයි. විරෝධතාවය යටතේ අවසර පත්‍රයක් සමඟ 2002 ප්‍රශ්නය විසඳනු ලැබීය.

ආර්ලිංටන් ගොවිපොළේ යම් කාලයක් තිස්සේ දේවල් හොඳින් සිදු විය. 1990 දශකය අවසානයේදී සාමාජිකයින් පනස් දෙනෙකු පමණ ගොවිපොළේ වාසය කරමින් සුවපහසු ජීවිතයක් ගත කළ අතර අසල්වැසියන් සමඟ සුහදව කටයුතු කළහ. කෙසේ වෙතත්, මූල්යමය ගැටළු නැවතත් ආදර ඊස්රායල් පවුලට ගැටළු ඇති කරයි. ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීම සඳහා 2002-1983 භේදයෙන් පසුව පිහිටුවන ලද ලව් ඊස්රායල් සහ සමාගමක් 1984 දී පමණ 11 වන පරිච්ඡේදය බංකොලොත් භාවය සඳහා ගොනු කර තිබුණි. මෙම පියවර වසර කිහිපයක් තිස්සේ ක්‍රියාත්මක වෙමින් පැවතුනි. සමහර ඉඩම පවුලේ ඉඩමක් ලෙස නඩත්තු කළ හැකිය යන බලාපොරොත්තුව ඇතිව, ආර්ලිංටන් ගොවිපල විකිණීමට තීරණය විය. කෙසේ වෙතත්, 2003 දී, පවුලේ ආර්ලිංටන් ගොවිපල විකුණන ලදී. පවුල පිටත්ව යාමට සූදානම් වෙද්දී, ඔවුන්ගේ ගමනට මුදල් යෙදවීම සඳහා ඔවුන් විශාල මහජන අලෙවියක් පැවැත්වීය (බොහෝ සාමාජිකයින් චයිනා බෙන්ඩ් වෙත යාමට සැලසුම් කළහ). චයිනා බෙන්ඩ් හි දේපල ක්වීන් ne න් හිල් දිනවල පවුල තුළට ගෙනැවිත් ඇති අතර, ලව් ඇතුළු බොහෝ සාමාජිකයින් වසර ගණනාවක් පුරා මෙම දේපල සඳහා යම් කාලයක් ගත කර ඇත. ලව් ඊස්රායල් පවුල සඳහා නව වෙබ් අඩවිය ලෙස චයිනා බෙන්ඩ් පත් නොවුනද, සාමාජිකයින් කිහිප දෙනෙක් එහි පදිංචි වීමට තීරණය කළහ. තවත් සමහරු සියැටල් තදාසන්න ප්‍රදේශවලට ගිය අතර සමහරු ආර්ලිංටන් ප්‍රදේශයේ නැවතී සිටියහ. සියැටල් නගරාසන්නයේ බොතෙල්හි, ලව් සහ අනෙකුත් සාමාජිකයන් පදිංචි වී Queen න් හිල් රැජිනගේ කාලයට සමාන නිවාස පිහිටුවා ගත්හ. යාබද නිවාස මිලදී ගත් අතර අංගන සම්බන්ධ විය.

Love න් හිල් රැජිනගේ කාලයේ සිට ලව් ඊස්රායල් පවුල විශාල වෙනසක් සිදු කර ඇති අතර, වරෙක මග හැරී ගිය ලෞකික අංගයන් අනුගමනය කිරීම සහ එහි වාර්ගික ස්වභාවයෙන් moving ත්වීම ඇතුළුව බොහෝ සාමාජිකයින් තවමත් පවුලේ මූලික විශ්වාසයන් රඳවාගෙන සිටිති. මීට අමතරව, බොහෝ සාමාජිකයින් සහ සාමාජිකයන් නොවන අය තවමත් පවුල සමඟ ශක්තිමත් සබඳතා ගොඩනඟා ගෙන එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධතා පවත්වති. ආර්ලිංටන් ගොවිපල විකිණීම සහ සාමාජිකයන් වෙනත් දේපළවලට මාරු කිරීමත් සමඟ, ලව් ඊස්රායල් පවුල බොහෝ දුරට මහජනතාවගේ අවධානයට ලක්ව නොමැත. ලව් ඊස්රායලය පිළිකාවට එරෙහිව සටන් කරන බව අනාවරණය වූ විට ප්‍රාදේශීය පුවත්පත් සහ රූපවාහිනී ආයතන මෑතකදී කතන්දර පළ කළහ. 1 පෙබරවාරි 2016 වන දින ආදරය සමඟ පිළිකාව සමඟ සටන අහිමි විය. සති කිහිපයකට පසුව සේවාවන් 400 ක් පමණ ඇස්තමේන්තු කර ඇත. අවුරුදු 48 ක් ඔහුගේ බිරිඳ වූ අවංකකම, ලව්ගේ අළු ඔවුන්ගේ නිවසේ තබා ගනී (ලැසිටිස් 2016).

ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි

හර් - මගෙදොන්හි විශ්වාසයන්හි ප්‍රේමය ඊශ්‍රායල් පවුල සහ පල්ලිය පහත දැක්වෙන වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් සාරාංශගත කළ හැකිය: “ප්‍රේමය යනු පිළිතුරයි, අපි සියල්ලෝම එකයි, දැන් කාලයයි.” පවුල පදනම් කරගත් විශ්වාසයන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ඉගැන්වීම් මත පදනම් වූ අතර මෙම ඉගැන්වීම් අනුගමනය කිරීමට අන් අයව දිරිමත් කළේය. පවුල තමන් ක්‍රිස්තියානීන් ලෙස සැලකුවද, ඔවුන් වෙනත් කණ්ඩායම්වලට වඩා වෙනස් වූයේ පෞද්ගලික අත්දැකීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම නිසාය. බයිබලයේ අදාළත්වය පැමිණියේ සාමාජිකයාගේ අත්දැකීම් වලින් වන අතර එය බයිබලයේ සටහන් කර ඇති දේ පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා දුන්නේය. සාමාජිකයන්ටද යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සමඟ නිශ්චිත සම්බන්ධයක් ඇති වූ අතර ඔහු මෙන්ම ඔවුන්ද දෙවියන් වහන්සේගේ උරුමක්කාරයෝ වූහ. “ඊශ්‍රායලය” යන අන්තිම නම ගැනීමෙන් විවිධ පසුබිම්වල සිටින පුද්ගලයින්ගේ නිසි උරුමය නැවත ස්ථාපිත කිරීම සඳහා නැවත සංවිධානය වීමක් අදහස් විය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මහිමය සෑම සාමාජිකයෙකු තුළම තිබූ අතර සියල්ලන්ම එකකි. මේ හේතුව නිසා, ප්‍රේම ඊශ්‍රායල් පවුල විශ්වාස කළේ ඔවුන් “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම ප්‍රකාශ කළ” බවයි (LeWarne 2009: 67). පවුල “දෙවියන් වහන්සේ විසින් පිළිගැනීම සඳහා ලෝකයෙන් වෙන්ව හර් - මගෙදොන් නම් ස්ථානයකට රැස්ව සිටියහ” සහ “අනෙක් අය ඔවුන් හා එක්වීමට පොළොවේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම පැමිණෙනු ඇතැයි” විශ්වාස කළහ (ලෙවර්න් 2009: 66).

අනාගතය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන සමහර ක්‍රිස්තියානි කණ්ඩායම් මෙන් නොව, ප්‍රේම ඊශ්‍රායල් පවුල වර්තමානය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේ දෙවියන් වහන්සේ දැන් සිටින බැවිනි. දෙවි සමඟ එක්සත්ව සිටීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ එදිනෙදා බැඳීම් අතහැර දැමීමට මිනිසුන්ව දිරිමත් කරන ලදි. පෘථිවිය හැර ගිය පසු කෙනෙකුගේ ආත්මයට සිදු වූයේ කුමක්ද යන්න ගැන අනුමාන කරනවාට වඩා, දැන් එකිනෙකාට ප්‍රේමයෙන් සැලකීම ගැන සැලකිලිමත් වීම වඩා වැදගත් යැයි සාමාජිකයින්ට හැඟුණි. ප්‍රේමය උපුටා දක්වමින්, “ස්වර්ග රාජ්‍යය ඔබ තුළ ඇත, පවතින්නේ නැත, එය, එබැවින් ඔබ එය සොයා ගැනීමට යන්නේ නම්, ඔබ ඇතුළතින් බැලීම වඩා හොඳය… දෙවියන් වහන්සේ අප සියල්ලන් සමඟ සිටින අතර අපි සියල්ලෝම එහි විවිධ කොටස් - සෑම කෙනෙකුම ”(LeWarne 2009: 72).

ලව් ඊස්රායල් පවුලද එහි සාමාජිකයන් සදාකාලිකය යන මතය දැරීය. මෙම විශ්වාසය සඳහා පවුල යොහන් 2: 25-26 උපුටා දැක්වීය. “අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් අපට සදාකාල ජීවනය ඇති බව අපි දනිමු. 'මම නැවත නැඟිටීම හා ජීවනය වෙමි. මා විශ්වාස කළ තැනැත්තා මැරී සිටියත් ඔහු ජීවත් වන්නේ ය. මා කෙරෙහි විශ්වාස කර ජීවත් වන තැනැත්තා කිසි කලෙක මැරෙන්නේ නැත. ”(හර් - මගෙදොන් පල්ලිය 1971: 34). යේසුස්ගේ පූජාවෙන් මිනිසුන්ට පාපයෙන් හා මරණයෙන් නිදහස් වීමට ඉඩ ලැබුණි. ලෙවර්න් පවසන පරිදි, “දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් වශයෙන්, සාමාජිකයන්ට තවදුරටත් මිය යා නොහැක. ඔවුන් දේවදූතයන්ට සමානයි ”(2009: 72). මෙම විශ්වාසයට සාමාජිකයින්ට දිනපතා ඇඟවුම් ඇති අතර, Queen න් හිල් රැජින පොලිසිය හමුවීම ඇතුළුව බොහෝ විට පවුලේ සාමාජිකයින්ට සදාකාලික යැයි අවධාරනය කළ සිරකරුවන්ට සිර ද time ුවම් නියම විය. සාමාජිකයන් ඔවුන්ගේ නම් වලට වඩා තම පවුලේ නම් වලින් තමන් ගැන සඳහන් කළා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ ලෞකික උපන්දිනය සහ වයස පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළ හෙයින්, ඔවුන් යුක්තියට බාධා කරන අය ලෙස පෙනුණි. ටික කලකට පසු, සියැටල් පොලිසිය ලව් ඊස්රායල් පවුල සමඟ වැඩ කළ අතර, පොලිසිය විසින් නිකුත් කරන ලද හැඳුනුම්පත් භාවිතා කරමින් සහ පවුලේ සාමාජිකයින්ට ඔවුන්ගේ රිය පැදවීම් ගැන කිසිදු සඳහනක් නොමැතිව විශේෂ රියදුරු බලපත්‍ර ලබා ගන්නා ලදී.

පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ මරණ ඔවුන් සහ සෙසු සාමාජිකයන් සදාකාලික යැයි විශ්වාස කළ සාමාජිකයන් අතර යම් ව්‍යාකූලත්වයක් ඇති කිරීමට හේතු විය. නිදසුනක් වශයෙන්, ටොලුයින් හේතුවෙන් සාමාජිකයන් දෙදෙනෙකුගේ මුල් මරණය පවුලේ අයට මහත් කම්පනයක් ඇති කළ අතර වෛද්‍ය පරීක්ෂකයින්ට මෙම මිනිසුන් නැවත ජීවනයට පැමිණේ දැයි බැලීමට දින තුනක් බලා සිටීමට හැකි විය. ප්‍රේමය කියා සිටියේ ඔවුන් සැබෑ ඇදහිලිවන්තයන් නම් ඔවුන්ට එසේ කළ හැකි බවයි. නමුත් මිනිසුන් මළවුන්ගෙන් නැඟිටුණේ නැත. 1974 දී ආර්ලිංටන් දේපල අනතුරකින් පසු මාකස් ඊස්රායලයේ මරණයට සමාන ආකාරයකින් කටයුතු කරන ලද අතර, මාකස් නැවත ජීවනයට පැමිණීමට කැමති දැයි බැලීමට දින තුනක් බලා සිටීමට ප්‍රාන්ත නිලධාරීන්ට ඒත්තු ගැන්වුණි. දවස් තුනකට පසු මාකස් නැවත ජීවනයට පැමිණියේ නැත. වසර ගණනාවක් පුරා, සාමාජිකයින්ගේ අර්ථය සදාකාලික ලෙස වෙනස් වී ඇති බව පෙනේ, සමහර විට සාමාජිකයන්ගේ මරණ පැහැදිලි කිරීමට ඇති දුෂ්කරතාවය නිසා විය හැකිය. බැරෑරුම් ඊශ්‍රායෙලයේ අර්ථ නිරූපණය පදනම් වී ඇත්තේ “එකිනෙකා සමඟ සැබෑ ප්‍රේමණීය සබඳතා පවත්වන පුද්ගලයන් මරණයේ පෙනුමෙන් මිදෙනු ඇත. මක්නිසාද යත් අප බෙදාගන්නා ප්‍රේමය සදාකාලිකය, ඇත්ත වශයෙන්ම එම ප්‍රේමය දෙවියන් වහන්සේය - අප සදාකාලයටම එකට සිටිමු… ශරීරය අත්හැරියත් එකිනෙකාට ප්‍රේම කිරීමෙන් අපට සදාකාල ජීවනය ලැබිය හැකිය ”(ලෙවර්න් 2009: 72-73).

ප්‍රේම ඊශ්‍රායල් පවුලේ විශ්වාසයන්හි කේන්ද්‍රීය වූයේ දර්ශන හෝ සිහින ආකෘති හෝ එළිදරව්වක් ලෙස අවධාරණය කිරීමයි. කිතුනු බයිබලය, විශේෂයෙන් අළුත් ගිවිසුම, විශේෂයෙන් වැදගත් වූයේ එය දර්ශන හා සිහින තුළින් සාමාජිකයින්ට සම්ප්‍රේෂණය කළ තොරතුරු සත්‍යාපනය කළ බැවිනි. ප්‍රේමයේ දර්ශන විශේෂ වැදගත්කමක් උසුලයි. මන්දයත් ඔවුන් පවුලට අවශ්‍ය මූලික මූලධර්ම සපයා ඇති බැවිනි. ලෙවර්න් ලව්ගේ මුල් දර්ශන වලින් එකක් විස්තර කරයි:

එක් වරක් මට දැනුනේ මම ලෝකය, මගේ ජීවිතය, මගේ මනසෙහි අතහැර දැමූ බවය. මම හැම දෙයක්ම අතහැරියා. දෙවියන් වහන්සේ මාව අවසානයක් නැති, ආරම්භයක් නැති, කාලයක් නැති තැනකට ගෙන ගියා. කිසිම තැනක කෙළවරක් නොමැතිව සෑම තැනකම එකවර සිටීමේ මොහොතක්. එවිට ඔබ නැවත සීමිත ස්ථානයකට පැමිණේ. ඒත් එක්කම මම කිව්වා, ඒක සාධාරණ නැහැ - ඔයා ආපහු මඩට එන්න. මම ආ cesspool දෙවියන්ගේ හස්තය අල්ලාගෙන සිටින බව ප්‍රේමය ඔහුගේ දර්ශනයේදී දුටුවේය. එහෙත් අතලොස්සක් සඳහා සීමාවන්, මිලියනයක්, බිලියන, ට්‍රිලියන, දොළොස්… අසීමිත අතලොස්සක්… ඒ අප ය. ඒ අපි. අපගේ හිසෙහි කිසිදු අභිරහසක් නොමැතිව තවදුරටත් (LeWarne 2009: 67).

පවුලට නව සාමාජිකයින් ගෙන ඒමේදී දර්ශන ද වැදගත් විය. බොහෝ සාමාජිකයන් කියා සිටියේ තමන් ආදරය දුටු දර්ශන හෝ ඔහුට සමාන අත්දැකීම් ඇති බවත් ඔවුන් අසා ඇති හෝ ප්‍රේම ඊශ්‍රායල් පවුල සමඟ සම්බන්ධ වීමට පෙර (Balch 1998: 71). පවුල තුළට පැමිණි පසු, සාමාජිකයින්ට ඔවුන්ගේ දර්ශන හා සිහින බෙදා ගැනීමට දිරිගැන්වූ අතර එය ප්‍රේමයෙන් අර්ථ දැක්විය හැකිය. බොහෝ සාමාජිකයන් ඔවුන්ගේ දර්ශන හා සිහින දෙවියන් වහන්සේගෙන් කළ එළිදරව්වක් යැයි විශ්වාස කළද, පවුල තුළ එක් උප සමූහයක් සිටි අතර පසුව ප්‍රේමය සහ වෙනත් අය සතුටු කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ දර්ශන අලංකාර කරන බව පසුව සොයා ගන්නා ලදී: දරුවන්. 1983-1984 බෙදීමෙන් පසුව, සමහර ළමයින් එකිනෙකා අභිබවා යාම සඳහා ඔවුන්ගේ දර්ශන සැකසීමට සහ ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශයන් අලංකාර කිරීමට පිළිගත්හ.

1970 පමණ වන විට, පවුල ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් ලිඛිත ලේඛනයක් වන ලව් ඊස්රායල් ෆැමිලි ප්‍ර ter ප්තියට ඇතුළත් කිරීමට කටයුතු කළේය. මෙම ව්‍යාපෘතිය ආරම්භ වූයේ සාමාජිකයන් තමන් සතුව තිබූ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සෙවීම සඳහා බයිබලය සෙවීමට ය. ආදරය විසින් පර්යේෂණය කරන ලද සහ ලියා ඇති නිශ්චිත තේමාවන් සඳහා සාමාජිකයින්ට අනුයුක්ත කරන ලද අතර ප්‍රේමය විසින්ම හැඳින්වීම ලිවීය. මෙම ලේඛනය ලව් ඊස්රායල් පවුලේ මූලික විශ්වාසයන් ආමන්ත්‍රණය කළ අතර අධ්‍යයන කණ්ඩායම් සැකසීමේදී සාමාජිකයින් විසින් භාවිතා කරන ලද අතර නව සාමාජිකයින් සඳහා මාර්ගෝපදේශයක් ලෙස සේවය කරන ලදී. ප්‍ර ter ප්තියේ වැදගත් තත්වය නිසා, ප්‍රේමය ප්‍රබන්ධය කලා කෘතියක් බවට පත් කිරීම සඳහා පරිකල්පන ඊශ්‍රායෙලයට පැවරීය. එහි ප්‍රති result ලය වූයේ පවුල් ප්‍ර ter ප්තියේ පිටපත් දහසක්, පිටු තිස් හයක ලේඛනයක් වන අතර එහි අක්ෂර වින්‍යාසය, වර්ණ හතරක් සහ රන් ආවරණයක් ඇතුළත් විය. ප්‍ර ter ප්තිය යනු ප්‍රේම පවුලේ ප්‍රකාශයන් සහ අළුත් ගිවිසුමට යොමු දැක්වීම් එකතුවකි, ඒවා රතු පැහැයෙන් ලියා ඇත.

“අධිකාරිය,” “දරුවන්”, “ජීවන රොටි” සහ “සදාකාල ජීවනය” වැනි ශීර්ෂයන් සහිත කොටස් වලට වෙන් කර ඇති ලව් ඊශ්‍රායල් පවුල් ප්‍ර ter ප්තිය ප්‍රකාශයකින් ආරම්භ වේ:

හර් - මගෙදොන් පල්ලිය ආරම්භ වන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ එළිදරව්ව මතය. අපගේ පරමාර්ථය නම් අළුත් ගිවිසුම ඉටු කිරීමෙන් අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කිරීමයි. කුහකකමකින් තොරව අළුත් ගිවිසුමේ ජීවත් වීමට අවංකවම කැමති සියලු දෙනා අපි සාදරයෙන් පිළිගනිමු. හර් - මගෙදොන් පල්ලියේ පරමාර්ථය නම්, මේ නවීන දින හා යුගය තුළ සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට දෙවියන් වහන්සේගේ මාර්ගයෙහි ජීවත් වීමට ඉඩ සැලසීමයි ”(හර් - මගෙදොන් පල්ලිය 1971: np).

ඊට අමතරව, ප්‍රේමය විසින් ලියන ලද හැඳින්වීමෙහි පහත සඳහන් දේ සඳහන් වේ: “පල්ලිය අපගේ අධිකාරිය හෝ අරමුණ වචන වලින් පැහැදිලි කිරීමට අපේක්ෂා නොකරයි… මෙම ශරීරයේ සියලුම සාමාජිකයන් නියමිත වේලාවට එකිනෙකාව හඳුනා ගනු ඇති බව අපි තේරුම් ගනිමු. හර් - මගෙදොන් පල්ලිය 1971: 1).

විවාහය පිළිබඳ ප්‍ර ter ප්තියේ කොටස පෙන්වා දෙන්නේ විවාහය පිළිබඳ ලෞකික සංකල්පය පවුලට අදාළ නොවන බැවින් “සෑම සාමාජිකයෙක්ම ක්‍රිස්තුස් සමඟ විවාහ වී සිටින” බවත් “අපගේ ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ එකිනෙකා සමඟ විවාහ වී සිටින බවත්ය” (හර් - මගෙදොන් පල්ලිය 1971: 22- 23). මෙය පවුල තුළ “නිදහස් ප්‍රේමය” පිළිබඳ පුරුද්දක් ලෙස පෙනෙන්නට තිබුණද, තත්වය ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් විය. 1970 දශකයේ අවසාන කාලය වන විට, පවුලට නව සාමාජිකයින්ට අවම වශයෙන් වසරක්වත් බ්‍රහ්මචර්යාව කිරීමට අවශ්‍ය වූ අතර සම්බන්ධතාවයක් ආරම්භ කිරීම සඳහා සාමාජිකයින්ට ප්‍රේමය සහ අනෙකුත් වැඩිහිටියන්ගේ අනුමැතිය තිබිය යුතුය (බල්ච් 1998: 79). වැඩිහිටියන් පත්කිරීමේ දී කැපී පෙනෙන ලෙස ඉටු කළ ස්ත්‍රීන් කෙරෙහි පුරුෂයින්ට බලය ඇති බව ද ප්‍ර ter ප්තියේ මෙම කොටසේ සඳහන් වේ.

ශික්ෂණ / ක්රියාවන්

ලව් ඊස්රායල් පවුලට පුළුල් මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතය පිළිබඳ කීර්තියක් තිබුණි. සමහර පවුලේ සාමාජිකයන් මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතා කළ බව සත්‍යයක් වුවද, මෙම හැසිරීමේ යෙදී සිටින සාමාජිකයින් කොතරම් දුරට වෙනස් වූවාද යන්න සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, රොබට් බල්ච් පෙන්වා දෙන පරිදි, අධික ලෙස භාවිතා කළ සමහරු මත්ද්‍රව්‍යවලින් මිදීමට උදව් කිරීම ගැන ලව් ඊස්රායල් පවුලට ගෞරවය පුද කළහ (බල්ච් 1998: 71) ප්‍රේමය සහ මුල් පවුලේ සාමාජිකයන් බුද්ධත්වය ලබා ගැනීමට හා අධ්‍යාත්මිකව දියුණුවට පත්වීම සඳහා මායාකාරී drugs ෂධ භාවිතා කළහ. සාමාජිකයන් විසින් අත්විඳින ලද සමහර දර්ශන මත්ද්‍රව්‍ය මගින් පෙලඹී ඇති නමුත් සියලු දර්ශන සඳහා මෙය එසේ නොවීය. Queen න් හිල් රැජිනගේ කාලයේදී බොහෝ සාමාජිකයින් විසින් ගංජා නිතිපතා භාවිතා කරන ලද අතර අධ්‍යාත්මික රැස්වීම්වලදී බොහෝ විට දුම් පානය කරන ලදී. සමහර සාමාජිකයන් විසින් දැඩි drugs ෂධ සහ මත්පැන් භාවිතා කර ඇත්තේ කලාතුරකිනි, නමුත් මෙම ද්‍රව්‍ය භාවිතය විනෝදාස්වාදය සඳහා මිස අධ්‍යාත්මික අරමුණු සඳහා නොවේ. කාලයත් සමඟම පවුලේ අනෙකුත් විශ්වාසයන් හා භාවිතයන් මෙන්ම, විශේෂයෙන් ආර්ලිංටන් දේපල වෙත මාරු වීමෙන් පසුවද, මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතයේ වෙනසක් සිදු විය.

බව්තීස්මය සාමාජිකයන් සඳහා වැදගත් චාරිත්‍රයක් බව ප්‍රේම ඊශ්‍රායල් පවුල වෙනත් ක්‍රිස්තියානි කණ්ඩායම් සමඟ එකඟ විය. බව්තීස්මය නව සාමාජිකයින් ඔවුන්ගේ පෙර අනන්‍යතාවයෙන් හා පැවැත්මෙන් නිදහස් කළ අතර ඔවුන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පවුල හා ප්‍රේම ඊශ්‍රායල් පවුල සමඟ එක්වීම සංකේතවත් කළේය. Queen න් හිල් රැජිනගේ මුල් අවදියේදී බව්තීස්ම වූයේ නව සාමාජිකයා පවුලේ අය සමඟ බොහෝ කාලයක් ගත කිරීමෙන් පසුවය. නව සාමාජිකයාගේ පෞද්ගලික හෙළිදරව්ව තුළින් “දැනටමත් පැවති සම්බන්ධතාවය හඳුනා ගැනීම අපගේ පවුල සමඟ එක්වීම එතරම් වැදගත් කාරණයක් නොවේ” (බරපතල ඊශ්‍රායලය) (ඊශ්‍රායලය 1994: 53). බව්තීස්ම වූ සාමාජිකයාට බයිබලානුකුල මුල් නමක් සහ අවසාන නම “ඊශ්‍රායෙලය” ලබා දී ඇත. (පවුලේ සාමාජිකයන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ නව නාමය හෙළි කළ විට බයිබලානුකුල නාමයන් වෙනුවට හොඳ නම් ලැබුණි.) බව්තීස්ම උත්සවය පාස්කු සැමරුමේ වැදගත් අංගයක් බවට පත්විය. එය තමන්ගේම විලක් සහිත ආර්ලිංටන් දේපලෙහි පැවැත්විණි. නව සාමාජිකයන් “ඔවුන්ගේ ඇඳුම් ගලවා, සංකේතාත්මකව තමන්ගේ ජීවිත වැගිරවූ අතර, පුටුවක සිට ආදරය දෙස බලා සිටියදී නිරුවතින් වතුරට ඇවිද ගියහ. පවුලේ පූජකවරු දෙදෙනෙක් ඔවුන්ව ගිල දැමූ අතර, ඔවුන් නව නම් වලින් ඉස්මතු විය. සිවුරක් සහ පාවහන් ගලවා… ඔවුන් නැවත තම නිවෙස්වලට ගියේ උත්සව, නැටුම් සහ සංගීතය සඳහායි ”(ලෙවර්න් 2009: 81).

පාස්කු උත්සවයේ අනෙකුත් වැදගත් අංග අතර විශාල මංගල්යයක්, සාමාන්යයෙන් මාළු හා මී පැණි ඇතුළත් වන අතර ළමුන්ගේ පාස්කු බිත්තර දඩයම. පාස්කු බිත්තර දඩයම සඳහා ළමයින්ට සොයා ගැනීම සඳහා විවිධ බිත්තර සඟවනු ඇත. බිත්තර විවිධ ලකුණු සඳහා වටින අතර, දඩයම අවසානයේ වැඩිම ලකුණු ලබා ගත් දරුවා ත්‍යාගයක් තෝරා ගනු ඇත. මෙම ත්‍යාගයන් පවුලේ සාමාජිකයන් විසින් අතින් සාදන ලද අතර “අත් රූකඩ, පූර්ණ ප්‍රගුණ කළ [කුඩා] යාත්‍රා නෞකාවක්, ධීවර ද ds ු, දුන්න සහ ඊතලය, සහ පබළු කැපූ පසුම්බිය” (LeWarne 2009) : 49). දඩයම අතරතුර රන් බිත්තරයක් ද සඟවා තිබූ අතර, මෙම බිත්තරය සොයාගත් දරුවාට රන් බිත්තර සාදය සැලසුම් කිරීමට සිදුවිය. දරුවන්ට තනි උපන්දිනයක් නොතිබූ බැවින් මෙම සාදය සියලුම දරුවන්ගේ උපන්දින සාදය ලෙස සේවය කළේය.

ලීඩර්ෂිප් / ඔර්ගනයිෙසේෂන්

ආරම්භයේ සිටම ආදරය පවුලේ නායකයා විය. ආරම්භක ක්වීන් ne න් හිල් කණ්ඩායමේ නායකත්ව කාර්යභාරය සඳහා වැඩිමහල් තැනැත්තා වීම සහ ව්‍යාපාර අත්දැකීම් සහ සම්බන්ධතා ඇති බව ඔහු චෝදනා කළේය. කෙසේ වෙතත්, ලව්ගේ අධ්‍යාත්මික කුසලතා සහ චමත්කාරය සෑම විටම ඔහු අන් අයගෙන් වෙන් කොට තැබූ අතර ඔහුගේ නායකත්වයේ වෙනත් අංශ ප්‍රශ්න කළ විට පවා පිළිගැනීමට ලක්විය. පවුලට සම්බන්ධ වූ බොහෝ දෙනෙක් විශ්වාස කළේ ඔහුව හමුවීමට පෙර ඔවුන් සිහිනෙන් හෝ දර්ශනවලින් ආදරය හඳුනා ගත් බවයි. මෙම අත්දැකීම් බොහෝ විට ප්‍රේමයට අධ්‍යාත්මික අධිකාරියක් ලබා දීමටත් තීරණ ගැන ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමටත් පදනම විය. ඔහුගේ නායකත්වය පෞද්ගලික නායකත්ව ප්‍රකාශයකින් ඔබ්බට ඔසවා තැබූ දෙවියන් වහන්සේගේ අධිකාරියට සහාය දෙන බව සාමාජිකයින්ට හැඟුණි. බැරෑරුම් ඊශ්‍රායෙලය ප්‍රකාශ කළේ ප්‍රේමයේ අඩුපාඩු කිසිවක් තිබියදීත්, “ඔහුගේ අධිකාරයේ අතිමහත් සත්‍යය දෙවියන් වහන්සේ විසින් [බරපතල ලෙස] අනුමත කරන ලදි” (ලෙවර්න් 2009: 77). ප්‍රේමය ඊශ්‍රායල් පවුල පරිණත වන විට, ප්‍රේමයේ අධිකාරය සම්බන්ධයෙන් යම් යම් ගැටලු පැන නැගුනද, ඔහුගේ ස්ථාවරය පවත්වා ගැනීමට ප්‍රේමයට හැකි විය.

ලව් ඊස්රායල් පවුල තුළ මැතිවරණයක් හෝ ඒ හා සමාන ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්‍රියාවලියක් නොතිබුණි. පවුලේ ධූරාවලි ව්‍යුහය නිර්මාණය කරනු ලැබුවේ පත්වීම් හරහා ය. ප්‍රේමය ඉහළම අධිකාරිය වූ අතර පත් කරන ලද වැඩිමහල්ලන් කණ්ඩායමක් ප්‍රේමයට වඩා පහළින් සේවය කළහ. Queen න් හිල් රැජිනගේ සෑම නිවසකම වැඩිමහල්ලෙක් සිටියේය (බොහෝ විට පුරුෂයෙකු හා ස්ත්‍රියක් තනි නිවාසවල වැඩිහිටියන් ලෙස සේවය කළ නමුත් ප්‍රජා නායකයින් ලෙස ප්‍රේමය යටතේ කෙලින්ම ක්‍රියාත්මක වූයේ පිරිමින් පමණි). තනි නිවෙස්වල වැඩිහිටියන් සාමාජිකයන් හා ප්‍රේමය අතර අතරමැදියන් ලෙස සේවය කළ අතර සාමාජිකයින්ට බොහෝ තීරණ හා ක්‍රියාවන් වැඩිහිටියන් හා ප්‍රේමය විසින් අනුමත කළ යුතුව තිබුණි. Queen න් හිල් රැජිනගේ කාලය ගෙවී යත්ම, වැඩිහිටියන් සාමාජිකයන් විසින් බෙදාගන්නා ලද කාරණා වලින් ප්‍රේමය ආරක්ෂා කර ගත්හ.

පවුලට බැඳීමට අවසර දී ඇත්තේ කාටද යන්න තීරණය කිරීමට ප්‍රේමයට බලය තිබූ අතර ඔහු ගැටළු සහගත යැයි සැලකූ සාමාජිකයන්ද සේවයෙන් පහ කළේය. 1983 දී අදාළ වැඩිහිටියන් විසින් කෙටුම්පත් කරන ලද ලිපියට දක්වන ප්‍රතිචාරයේ දැක්වෙන පරිදි ප්‍රේමයේ අධිකාරය අවසාන වූ අතර ඔහුගෙන් ප්‍රශ්න කරන ඕනෑම අයෙකු ප්‍රජාවෙන් නෙරපා හැරිය හැකිය. මෙම සාමාජිකයින්ගෙන් සමහරක් ටික කලකට පසු නැවත පවුල වෙත ගිය නමුත් ප්‍රේමය සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය මුළුමනින්ම සමනය කළ නොහැකි විය. නිදසුනක් වශයෙන්, “යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වීම ගැන ප්‍රේමයෙන් ප්‍රශ්න කොට නෙරපා හරින තෙක් පවුලේ ඉහළ සාමාජිකයෙකු වූ රෙස්පෙක්ට් ඊශ්‍රායෙලයේ අත්දැකීම් ලෙවර්න් විස්තර කරයි. පසුව ඔහු නැවත පැමිණියද ඔහුගේ නම හෝ තනතුර නැවත ලබා ගත්තේ නැත ”(ලෙවර්න් 2009: 79).

ගැටළු / අභියෝග

බොහෝ වාර්ගික ආගමික කණ්ඩායම්වල සිදු වූවාක් මෙන්, අභ්‍යන්තර ගැටුම් සහ බාහිර බලපෑම් දෙකම ප්‍රේම ඊශ්‍රායල් පවුලට බලපෑවේය. “නිකායන්” ලෙස ලේබල් කරන ලද ලව් ඊස්රායල් පවුල වැනි වාර්ගික ආගමික කණ්ඩායම් සඳහා පිටස්තර පුද්ගලයින්ගෙන් සතුරුකම ඇති බව පෙනෙන්නට තිබුණි. ඇතැම් විට මෙම නිෂේධාත්මක පිළිගැනීම පවුලේ සාමාජිකයන් සහ බාහිර පුද්ගලයින් අතර සබඳතාවල ආධිපත්‍යය දැරීය. Queen න් හිල් රැජිනගේ මුල් අවදියේදී මෙය විශේෂයෙන් සිදුවිය. සමහරුන්ට, ආදර ඊශ්‍රායල් පවුල විසින් ඒවා වෙන් කරන ලක්ෂණ (ඔවුන්ගේ ඇඳුම් සහ අසල්වැසි ඔරලෝසුව වැනි) ප්‍රදර්ශනය කළ නමුත් ඒවා භයානක ලෙස පින්තාරු කළේ නැත. ලව් ඊස්රායල් පවුල කෙරෙහි negative ණාත්මක අවධානයක් යොමු කළ පළමු සිදුවීම වූයේ ගෞරවය සහ සහයෝගීතා ඊශ්‍රායෙලයේ ටොලුයින් සම්බන්ධ අභාවයයි. මෙම මරණ පවුල කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළ අතර, මෙම සිදුවීම කෙරෙහි පුවත්පත් වල අවධානය ඉක්මනින් පහව ගියේය.

මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතය සහ අයුතු ලෙස සැලකීම සහ සාමාජිකයන් හුදෙකලා වීම පිළිබඳ සමපේක්ෂනය නිසා ප්‍රේම ඊශ්‍රායල් පවුල සමහර දෙමව්පියන් කෙරෙහි සැලකිලිමත් විය. නව ලව් ඊස්රායල් පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ පවුල්වලට ස්ටීව් ඇලන් විසින් බෙදාගන්නා ලද ලිපි ලැබෙනු ඇත. ඔහුගේ පුත් බ්‍රයන් (තර්කනය) කලක් පවුලේ සාමාජිකයෙකි:

මම සියැටල්හි හර් - මගෙදොන් පල්ලියට සම්බන්ධ වී සිටිමි. අපි පල්ලියක් සහ පවුලක්.
අපගේ ශුද්ධ පොත ශුද්ධ බයිබලය වන කිං ජේම්ස් අනුවාදයයි.
පල්ලියේ ප්‍රධානියා අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ය.
ආදරය පල්ලිය සම්බන්ධ සියලු කාරණාවල අවසාන වචනය ලෙස ඊශ්‍රායෙලය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ හා දෙවියන් වහන්සේ නියෝජනය කරයි.
මම මගේ පැරණි නම සහ ඒ සමඟ ගිය සියල්ල අතහැර දමා ඇත. මගේ අලුත් නම ලොජික් ඊශ්රායෙල්. මම නැවත ලොස් ඇන්ජලීස් වෙත පැමිණෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා නොකරමි.
මෙය මගේ අවසාන ලිපිය වනු ඇත.
මම මගේ සැබෑ නිවස සොයාගෙන ඇති අතර මම සතුටු වෙමි. දැන් මට දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෙකු විය හැකිය.
පවුලේ සියලුම සාමාජිකයන් මෙම ලිපිය කියවා ඇති බව කරුණාකර බලන්න.
මම ඔබ සැමට බොහෝ ආදරෙයි. (ඇලන් 1979: 3).

ලිපිය අවසන් වූයේ අත්සනකින් සහ පවුලේ ලිපිනය සියැටල්හි ය.

පවුලට සම්බන්ධ වූ බොහෝ දෙනෙක් තරුණ වැඩිහිටියන් වූ නිසා, [පින්තූරයේ දකුණේ] සමහර දෙමව්පියන් සම්බන්ධ වී, ඔවුන්ගේ දරුවන් බව ඒත්තු ගැන්වීය මොළ සේදීම. සමහර දෙමව්පියන්, සහෝදර සහෝදරියන් සහ මිතුරන් ලව් ඊස්රායල් පවුලට ගිය අතර ඔවුන් දුටු දෙයින් පුදුමයට පත් වූහ (සමහර පවුලේ සාමාජිකයන් පවුලේ අය සමඟ එක්වීමට තීරණය කළ අවස්ථා ද ඇතුළුව), තවත් සමහරු ජීවන තත්වයන් සහ අමුතු පුරුදු ගැන තැති ගත්හ. පවුලේ සාමාජිකයන්. නව සාමාජිකයින් ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික දේපළ සියල්ලම අතහැර දමා, ජනාකීර්ණ නිවාසවල ජීවත් වූ අතර, බාහිර ලෝකයෙන් හා ඔවුන්ගේ පෙර ජීවිතවලින් වෙන්වීමට ධෛර්යමත් කරන ලද අතර, භාවනා සහ වෙනත් අධ්‍යාත්මික පුහුණුවීම් සඳහා වැඩි කාලයක් ගත කළහ.

නව ආගමික කණ්ඩායම් (නිකායන්) සමඟ සම්බන්ධ වී සිටින තරුණ වැඩිහිටියන් මොළ සේදීම (වැඩසටහන්ගත කර ඇති) බවට පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ විශ්වාසයට එක් ප්‍රතිචාරයක් වූයේ ඩිප්‍රොග්‍රැමිං ලෙස හැඳින්වෙන ක්‍රියාවලියයි. එය සංස්කෘතික වැඩසටහන් වල ප්‍රති verse ල ආපසු හැරවිය හැකි යැයි විශ්වාස කෙරිණි. 1970 දශකයේ මුල් භාගයේ (පැට්‍රික් 1976) දෙවියන්ගේ දරුවන්, හාරේ ක්‍රිෂ්ණා සහ එක්සත් පල්ලියේ සාමාජිකයන් අවමානයට ලක් කිරීම ආරම්භ කළ තියඩෝර් “ටෙඩ්” පැට්‍රික් විසින් මෙම පුහුණුව හඳුන්වා දෙන ලදී. ලව් ඊස්රායල් ෆැමිලි ඇතුළු අනෙකුත් කණ්ඩායම් ද ඉතා ඉක්මණින් ඉලක්කගත ඉලක්ක බවට පත්විය. සාමාන්‍යයෙන් “ඇදහිලිවන්ත” සාමාජිකයාගේ පවුලේ අයගේ සහයෝගය ඇතිව, එම පුද්ගලයා ඔවුන්ගේ ප්‍රජාවෙන් ඉවතට ඇදගෙන ගොස් ඔවුන්ගේ “නිකායේ” ජීවිතය ප්‍රතික්ෂේප කර තම පවුල වෙත ආපසු යාමට කැමති වන තෙක් පැය (සහ සමහර විට දින හෝ සති) බලහත්කාරයෙන් රඳවා ගනු ඇත. සාමාජිකත්වය යනු ආගමික සත්‍යය සොයා ගැනීමේ සහ නීත්‍යානුකූල පරිවර්තනයක ප්‍රති product ලයක් බව කණ්ඩායම් ප්‍රකාශයන්ට අභියෝගයක් වූ හෙයින්, ඩිප්‍රොග්‍රෑම්කරණය ඉලක්කගත කණ්ඩායම්වලට තර්ජනයක් විය. ලව් ඊස්රායල් පවුලට අත්විඳින්නේ අවපීඩන අවස්ථා කිහිපයක් පමණි; හර් - මගෙදොන් පිළිබඳ කණ්ඩායමේ අපේක්ෂාව සහ සාමාජික කැපවීම අධිෂ් විරුද්ධවාදීන්ට පවා ඔරොත්තු දිය හැකි බවට වූ විශ්වාසය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ප්‍රේමය ඊශ්‍රායල් පවුලෙහි අවපීඩනය බොහෝ දුරට අසාර්ථක විය.

පැට්‍රික් මුලින්ම ප්‍රේම ඊශ්‍රායල් පවුල සමඟ සම්බන්ධ වූයේ ප්‍රජාවෙන් ඉවත් වූ තරුණියක් අවමානයට ලක් කළ නමුත් තම දරුවා පවුල සමඟ අතහැර දැමූ විටය. අධිකරණය විසින් නඩුව සමථයකට පත් කිරීමෙන් පසු දරුවා නැවත දෙමාපියන් වෙත භාර දෙන ලදී. මෙම නඩුවට සම්බන්ධ වීමෙන් පසු පැට්‍රික්, ලව් ඊස්රායල් පවුලට චෝදනා කළේ “මනස පාලනය කිරීම, ළමයින් ඇතුළු සාමාජිකයින්ට ශාරීරිකව හිංසා කිරීම, දැඩි විනය සහ වෛද්‍ය සහ දන්ත අවශ්‍යතා ගැන නොදැන සිටීම” (LeWarne 2009: 105-106).

1973 දී පැට්‍රික් තවත් ලව් ඊශ්‍රායල් පවුලේ නඩුවකට සම්බන්ධ විය. කැපවීම ඊශ්‍රායලය (ඇය එවකට කොරින්තිය ලෙස නම් කරන ලදී, නමුත් පසුව ඇයගේ අත්දැකීම් හේතුවෙන් කැපවීම යන නම ලැබුණි) සහ දින කිහිපයක් පවුල බැලීමට ගිය ඇගේ මව එක් උදෑසනක ජෝගි කරමින් සිටියදී කැපවීම මිනිසුන් දෙදෙනෙකු විසින් වෑන් රථයකට ඇද ගන්නා විට . කැපවීමේ මව මෙම පැහැර ගැනීම සැලසුම් කර තිබුණේ තම දියණියව ආදර ඊශ්‍රායල් පවුලෙන් බේරා ගැනීම සඳහා ය. ඩෙප්‍රොග්‍රැමිං පිළිබඳ රූපවාහිනී වාර්තා චිත්‍රපටයක අරමුණු සඳහා අත්දැකීම් පටිගත කිරීමට කැපවීමේ මව ද එකඟ වී තිබේ. ඩිප්‍රොග්‍රැමිං කණ්ඩායම දකුණට යද්දී, කැපවීමෙන් ගැලවී කිහිප වතාවක්ම නැවත ලබා ගන්නා ලදි. ඇය පැහැරගෙන ගොස් ඇති බැවින් සෑම අවස්ථාවකදීම ඇය පොලිසියට කතා කරන ලෙස ඇය මිනිසුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියද, ඩෙප්‍රොග්‍රැමිං කණ්ඩායම මෙම ජනතාවට ඒත්තු ගැන්වෙනු ඇත්තේ කැපවීම “නිකායකින්” ගලවා ගන්නා බවය. දින කිහිපයකට පසු, කැපවීම සහ ඩිප්‍රොග්‍රැමිං කණ්ඩායම ලොස් ඇන්ජලීස් වෙත පැමිණි අතර එහිදී පැට්‍රික් සිය ශිල්පීය ක්‍රම ක්‍රියාත්මක කිරීමට පටන් ගත්තේය (ඊශ්‍රායලය 1995: 43).

දින කිහිපයකට පසු කැපවීම පැට්‍රික්ගේ ශිල්පීය ක්‍රමවලට විරුද්ධ වූ අතර ඇගේ අයිතිවාසිකම් පිළිගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටීමෙන් පසු පැට්‍රික් කලකිරීමට පත් වූ අතර රූගත කිරීම් නතර කළේය. වෘත්තීමය භූතවාදියෙකු ගෙන එනු ලැබුවේ කැපවීම තිබිය යුතු යැයි ඩිප්‍රොග්‍රෑම්කරුවන් නිගමනය කළ බැවිනි. කැපවීමට අනුව, ඇය මැදිහත්වීම සමඟ යාමට තීරණය කළ අතර, භූතවාදය සාර්ථක යැයි සැලකේ. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, ඇය පැන ගොස් නැවත ආදරණීය ඊශ්‍රායල් පවුල වෙතට පැමිණියාය. පැට්‍රික් පැහැර ගැනීම සම්බන්ධයෙන් අධිචෝදනා ලැබ සිටියද සියැටල්හි විනිසුරුවරයෙක් ඔහු නිදොස් කොට නිදහස් කළේය. වසර කිහිපයකට පසු පැට්රික් හාරේ ක්‍රිෂ්ණා වෘත්තිකයෙකු නීතිවිරෝධී ලෙස සිරගත කිරීම සම්බන්ධයෙන් වරදකරු කොට සිරගත කරන ලදී (ඊශ්‍රායලය 1995: 43-44).

මෙම කණ්ඩායම්වල අන්තරායන් පිළිබඳව සංස්කෘතික විරෝධී ක්‍රියාකාරීන්ගෙන් කතන්දර ඇසූ විට දෙමාපියන් බොහෝ විට දරුවන්ගේ ආරක්ෂාව ගැන සැලකිලිමත් විය. යුදෙව්වෙකු වූ ඊශ්‍රායෙලයේ දෙමව්පියන් ඔහුව තුන් වතාවක් පැහැරගත් බව සහතිකයි. මෙම පළමු අවස්ථාවෙහිදී, ඔහුව බලහත්කාරයෙන් මැසචුසෙට්ස් හි පිහිටි ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ නිවසට ගෙන ගොස්, “දිගු හාරන්ග්ස්, නින්ද නොලැබීම, ඔහුට පහර දීම, ඔහුට ගැටගැසීම, ඔහුගේ දිගු කොණ්ඩය කැපීම සහ වතුර පිස්තෝල වලින් වෙඩි තැබීම ඇතුළු දැඩි පීඩා විඳදරාගත්තේය. ඔහු වැරදි පිළිතුරක් ලෙස සලකන සෑම අවස්ථාවකම ”(ඊශ්‍රායෙලය 1995: 44).

ඔහු පැන ගොස් නැවත පවුල වෙත පැමිණියේය. තවත් සාමාජිකයෙකු වන සලකා බැලීම ඔහියෝ වෙත ගියේ ඔහුගේ පියාට ශල්‍යකර්මයක් කළ යුතු බව පැවසීමෙන් පසුවය. ඔහු පැමිණි විට, ඔහුගේ දෙමව්පියන් ඔහුව මානසික වාට්ටුවකට ඇතුළත් කළ අතර එහිදී ඔහු කම්පන ප්‍රතිකාර දරා සිටියේය. බැරෑරුම් සහ නිසැක ඊශ්‍රායෙලය සලකා බැලීමට උපකාර කිරීම සඳහා පියාසර කළේය. ෂුවර්ව නැවත ඔහුගේ දෙමව්පියන් සහ ඩිප්‍රොග්‍රැමර් කණ්ඩායමක් විසින් රැගෙන යන ලදී. ඔහුගේ දෙමව්පියන් යුදෙව් ඇදහිල්ල සමඟ නැවත සම්බන්ධ වීමට ඔහුව ඊශ්‍රායෙල් ජාතියට යැව්වා. පුළුල් අරගලයකින් පසු ෂුවර් නැවත ප්‍රේම ඊශ්‍රායල් පවුල වෙතට පැමිණියේය. 1975 දී ෂුවර්ගේ දෙමාපියන් යළිත් ඔහුව පවුලෙන් වෙන් කිරීමට උත්සාහ කළහ. ඇලස්කාවේ පවුලේ දේපළෙහි ෂුවර් සිටි අතර ඔහුගේ දෙමව්පියන්ට අධිකරණ නියෝගයක් ලැබුණු අතර පොලිසිය ඔහුව අත්අඩංගුවට ගත්තේය. ඔහුව මැසචුසෙට්ස් වෙත ගෙන ගිය අතර පවුලේ අය ඔහුව නිදහස් කිරීම සඳහා උසාවි සමඟ කටයුතු කළහ (ඊශ්‍රායලය 1995: 44).

ප්‍රේම ඊශ්‍රායල් පවුල මුහුණ දුන් විශාලතම අභියෝගය වූයේ අභ්‍යන්තර වෙනස්කම් ය. 1980 දශකය දක්වා ප්‍රජාව ගමන් කරන විට, ආර්ථික වෙනස්කම්, සමාජ බෙදීම්, ළමයින් ගැන සැලකිලිමත් වීම සහ ප්‍රේමයේ හැසිරීම නිසා බෙදීම් ඇති විය. පවුල සැමවිටම ණය වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කර තිබුනේ ඔවුන් අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළහොත් ඔවුන් ගැන සැලකිලිමත් වනු ඇතැයි යන විශ්වාසයෙනි. කෙසේ වෙතත්, සාමාජිකත්වය වර්ධනය වෙත්ම, පවුලට තම අදහස් වෙනස් කිරීමට සිදුවිය. පුළුල් වන පවුල නවාතැන් ගැනීම සඳහා තවත් නිවාස අවශ්‍ය වූ අතර නව සාමාජිකයින්ගෙන් මුදල් හා වත්කම් හඳුන්වාදීම මඟින් පවුලට නව ව්‍යාපාරවල නිරත වීමට අවස්ථාව ලැබුණි. ව්‍යාපාර ආරම්භ කිරීම සහ බෝට්ටුව මිලදී ගැනීම බහුලත්වය පවුලට ප්‍රයෝජනවත් වන පියවරයන් ලෙස පෙනුනද, මෙම ව්‍යාපාරවල අත්දැකීම් නොමැතිකම හේතුවෙන් ප්‍රජාව අත්කර ගැනීමට බලාපොරොත්තු වූවාට වඩා අඩු සාර්ථකත්වයක් ලැබුණි. පවුලේ මූල්‍ය ජීවිතයේ වැදගත් අංගයක් වූයේ 1976 හි නිර්මාණය කරන ලද “යේසුස් ක්‍රිස්තුස්” යන සංස්ථාවයි. මෙමඟින් පවුලට “දේපළ තබා ගැනීමට, ගනුදෙනු කිරීමට හා ගිවිසුම් ඇති කර ගැනීමට” හැකි වූ අතර “සංස්ථා තනිකරම” ලෙස ලව් ඊස්රායලය සමඟ ඔහුට පවුලට මූල්‍ය බලය ලබා දෙන ලදි (LeWarne 2009: 135).

1980s වලදී, පවුල එහි සමහර වාර්ගික අංශවලින් move ත් වීමට පටන් ගත්තේය. ප්‍රේමය කුටුම්භයන් වඩාත් ස්වයංපෝෂිත වීමටත් පවුලේ ණය ගෙවීමට දායක වීමටත් දිරිගැන්වීය. සමහරුන්ට පවුල විසින් විවෘත කරන ලද ව්‍යාපාරවල වැඩ කළ හැකි වුවද, විශාල ප්‍රජාව තුළ රැකියාවක් සොයා ගැනීමට බොහෝ දෙනෙකුට අරගල කිරීමට සිදුවිය. බොහෝ රැකියා සඳහා අවශ්‍ය කුසලතා හා අධ්‍යාපනය නොමැති බොහෝ අයට මෙය දුෂ්කර වූ අතර, උපන් දිනයන් සහ රැකියා ලබා ගැනීම සඳහා අවශ්‍ය හැඳුනුම්පත් නොමැති විය. මෙම මාරුව සමහර සාමාජිකයින්ට පවුලේ දිශාව ප්‍රශ්න කිරීමට හේතු විය, විශේෂයෙන් බාහිර ප්‍රජාව සමඟ වැඩි මැදිහත් වීමක් හේතුවෙන් ප්‍රජා භාවිතයන් වෙනස් කිරීමට බාහිර බලපෑම් ඇති විය (වඩාත් සාම්ප්‍රදායික ඇඳුම් ඇඳීම හා ක්‍රියාකාරකම් සදාකාලික නොව සැබෑ ලෙස කේන්ද්‍රගත කිරීම වැනි). , වේලාව).

බාහිර ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වීමේ එකතුවක් සහ නව සාමාජිකයින් විශාල සංඛ්‍යාවක් හඳුන්වාදීමේ ප්‍රති ulted ලයක් ලෙස ප්‍රජාව පෙර කලක් තරම් සමීපව නොසිටියේය. ඊට අමතරව, සමහර සාමාජිකයන් අනෙක් පවුලේ දේපළවල ජීවත් වූ අතර ක්වීන් ne න් හිල්හි ප්‍රජාව සමඟ එතරම් සමීපව සම්බන්ධ නොවීය. සාමාජිකයන් ද ප්‍රේමයෙන් දුරස් විය; නව සාමාජිකයන් ආදරය සමඟ පෞද්ගලික සබඳතා ගොඩනඟා නොගත් අතර වැඩිහිටියන් පවුලේ දෛනික නායකත්වය වැඩි වශයෙන් ලබා ගැනීමට පටන් ගත්හ. මෙම කාලය තුළ, ආගමික උත්සව ඔහුගේ පෞද්ගලික ප්‍රබන්ධය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීමට පටන් ගත්තේ ප්‍රේමය සහ අනෙකුත් පවුලේ සාමාජිකයන් අතර සබඳතා නැවත ඇති කර ගැනීමේ උත්සාහයක් වශයෙනි.

සාමාජිකයන් ආදරය සහ පවුලේ සමහර පිළිවෙත් ප්‍රශ්න කිරීමට පටන් ගත්හ. 1980 දශකයේ මුල් භාගය වන විට දරුවන් පවුලේ සාමාජිකයන්ගෙන් තුනෙන් එකක් පමණ විය. ලව් ඊස්රායල් පවුලේ ආරම්භයේ බොහෝ දරුවන් නොසිටි බැවින්, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම පිළිබඳ මූල්‍යමය අවශ්‍යතා සහ ප්‍රායෝගික කරුණු වර්ධනය වී නොමැත. වැඩි සාමාජිකයන් දෙමව්පියන් බවට පත්වීමත් සමඟම, දරුවන්ගේ අධ්‍යාපනය සහ අනෙකුත් මූලික අවශ්‍යතා සඳහා වැඩි මූල්‍ය ආධාරයක් ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත් අතර, ප්‍රේමය බොහෝ විට පසුපසට තල්ලු විය. අත්‍යවශ්‍ය අවශ්‍යතා වලින් සෑහීමට පත් වූ බොහෝ පවුලේ සාමාජිකයින්ට තම දරුවන් වෙනුවෙන් වැඩි යමක් අවශ්‍ය වූ අතර පවුලේ සැකසුම පිළිබඳව අතෘප්තියක් දැනෙන්නට පටන් ගත්තේය (එය සංස්කෘතියක් ගනී 2009).

පවුල තුළ අතෘප්තිය වැඩි වෙත්ම, වැඩිහිටියන් සාමාජිකයන්ගේ දෛනික අවශ්‍යතාවන්ගෙන් ප්‍රේමය ආරක්ෂා කළහ. වැඩිහිටියන්ගේ ක්‍රියාවන්, වැඩෙන පවුල අතර වැඩෙන වෙන්වීම සහ ප්‍රේමයේ දුරස්ථභාවය යන සියල්ල දූෂණයට දොර විවර කිරීමට ක්‍රියා කළේය. ප්‍රේමයට තමාගේම කාමරයක් හා නාන කාමරයක් තිබූ අතර අනෙක් අය ජනාකීර්ණ අවකාශයක ජීවත් වූහ. ඔහු සුඛෝපභෝගී භාණ්ඩ සඳහා මුදල් වියදම් කළ අතර අනෙක් අය තම දරුවන් සඳහා සපත්තු මිලදී ගැනීමට අරගල කළහ. ඔහු මිල අධික කොකේන් පුරුද්දක් ඇති බවට කටකතා පැතිර ගියේය. මුල් වසරවලදී, ප්‍රේමය ප්‍රශ්නාර්ථයකින් තොරව පවතින්නේ සාමාජිකයින්ට තමා අධිකාරිය යැයි හැඟුණු නිසාත් ඔහුගේ ක්‍රියාවන් සැමවිටම නිවැරදි ඒවා බවත්ය. කෙසේවෙතත්, බොහෝ දෙනා තම නායකයා විසින් පාවා දෙනු ලැබීමට පටන් ගැනීමත් සමඟම ප්‍රේමයේ ක්‍රියාවන් නොසැලෙන ලෙස පිළිගැනීම විසුරුවා හැර තිබේ. ප්‍රේමය ගැන සැලකිලිමත් වූ සාමාජිකයන් සහ පවුල මෙහෙයවන දිශාව වැඩිහිටියන් වෙත යොමු කළේ ප්‍රේමය විවෘතව ප්‍රශ්න නොකිරීම නිසාය. සීරියස් වැනි සමහර සාමාජිකයන් ආදරය සහ ඔහුගේ තීරණ ආරක්ෂා කළහ. සීරියස් ප්‍රේමයේ දුර්වලතා පිළිගත් අතර, “තම පියා“ දෙවියන්ට සමාන ”කෙනෙකු ලෙස දකින කුඩා දරුවන්ගේ තත්වය සැසඳුවේ, නව යොවුන් වියට එළඹෙන විට, ඔහු මනුෂ්‍යයෙකු හා වැරදිසහගත පුද්ගලයෙකු බව සොයා ගැනීම සඳහා පමණි” (ලෙවර්න් 2009: 143).

අවසානයේදී, පවුලේ සාමාජිකයන් හත්දෙනෙකු ප්‍රේමයට ලිපියක් ලියා ඔවුන්ගේ අදහස් ප්‍රකාශ කළ අතර වෙනත් විකල්පයන් පෙන්වා දුන් අතර, ප්‍රේමයට තම අධ්‍යාත්මික අධිකාරිය රඳවා ගැනීමට ඉඩ දුන් අතර වැඩිහිටියන්ට ප්‍රායෝගික කාරණා කෙරෙහි වැඩි පාලනයක් ලබා දෙනු ඇත. මෙම ලිපියේ කතුවරුන් අවධාරණය කළේ මෙම ලිපිය පවුලට ඔවුන් දක්වන ආදරය හා සැලකිල්ල නිසා ඇති වූවක් බවයි. ප්‍රේමය තමාට ලබා දී ඇති අධ්‍යාත්මික අධිකාරයෙන් ප්‍රයෝජන ගන්නා බවට ඔවුන් චෝදනා කළ අතර, ප්‍රේමය තමා කළ දේ සහ තමන් කළ යුතු යැයි ඔහු අන් අයට පැවසූ දේ අතර පරස්පරතා ඇති බව සාමාජිකයින්ට හැඟී ගිය බව ප්‍රකාශ කළේය. ප්‍රේමය නොවරදිනසුලු දෙයක් ලෙස සලකනු ලැබූ බැවින්, ප්‍රජා අපේක්ෂාවන්ට අනුකූල නොවන ස්වයං සේවා හැසිරීම් වල ඔහු නිරත වන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීමට සාමාජිකයන්ට අපහසු විය. ලිපියේ කතුවරුන් පවුලේ ක්‍රියාවෙන් සමාව අයැදීමටත්, ඔහු වරක් සාමාජිකයන් සමඟ තිබූ සබඳතා නැවත ගොඩනඟා ගැනීමටත් ප්‍රේමයට දිරිගැන්වීය. මෙම ලිපියට පවුලේ සාමාජිකයින් විසි නව දෙනෙකු විසින් අත්සන් කරන ලදී. ලව් ලිපිය කියවූ විට, ඔහු එය ඉරා දමා “සාතන්ගේ බලවේගයන්ට යටත් වන” බවට ලේඛකයන්ට චෝදනා කළ අතර, ඔහුගේ අධිකාරය පිළිගැනීමට හෝ පවුල හැර යාමේ විකල්පයන් ඔවුන්ට ලබා දුන්නේය (LeWarne 2009: 151). ලිපිය ලිවීමට සහභාගී වූ තර්කනය සහ ශක්තිය මුලින්ම පවුලෙන් ඉවත් විය. ලිපියේ ප්‍රවෘත්තිය සහ ප්‍රේමයේ ප්‍රතිචාරය ප්‍රජාව අතරට පිවිසෙත්ම, තවත් සාමාජිකයින් ඉවත්ව යාමට තීරණය කළහ. මාස කිහිපයක් ඇතුළත පවුල දුසිම් කිහිපයක් දක්වා අඩු වී තිබුණි.

ධනවත් ඊස්රායලය (පවුලට සම්බන්ධ වීමෙන් පසු සැලකිය යුතු වත්කම් ගෙන ආ) “මූලික වශයෙන් පවුල විසුරුවා හැරිය හැකි නඩුවක්” ගොනු කළේය (LeWarne 2009: 157). පවුලෙන් ඉවත් වීමට තීරණය කළ අය ගැන පොහොසත්කම සැලකිලිමත් වූයේ ඔවුන් ගෙනා දේ ඔවුන්ට නොලැබෙන නිසා එය ප්‍රේමය සන්තකයේ පවතින බැවිනි. පොහොසත්කම සහ ඔහුගේ පැත්තේ සිටි අයට අවශ්‍ය වූයේ ද්‍රව්‍යමය වත්කම් රිච්නස් වෙත ලබා දීමයි. එවිට සාමාජිකයින්ට කොටස් බෙදා හැරීම භාරව කටයුතු කරනු ඇත. ඒ වන විට ආදරය කැලිෆෝනියාවේ පැවති බැවින් බරපතල, පක්ෂපාතීත්වය සහ වෙනත් අයට ප්‍රේමය ඊශ්‍රායල් පවුලේ කාරණා සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීමට නීතිමය බලය ලබා දී ඇත.

නඩු පැවරීමෙන් සති කිහිපයකට පසු දෙපාර්ශ්වයේම නියෝජිතයින් විසඳුමක් ලබා ගත්හ. පවුල් ප්‍රශ්න මහජන අවධානයට යොමු කළ හැකි උසාවි නඩුවක ඇති විය හැකි negative ණාත්මක ප්‍රතිවිපාක දෙපාර්ශ්වයම හඳුනා ගත්හ. ඊට අමතරව, පොහොසත්කම ඉල්ලා සිටි තාවකාලික සීමා කිරීමේ නියෝගයක් ලබා දුන් අතර පවුලේ ඉතිරි සාමාජිකයන් මූල්‍යමය වශයෙන් දුෂ්කර තත්වයකට පත් කරන ලදී. ණය ආපසු ගෙවීම සඳහා සීමාකිරීමේ නියෝගයට කිසිදු දේපලක් හෝ වත්කමක් විකිණීමට නොහැකි වූ නිසා පවුලට පදිංචි වීමට බලපෑම් එල්ල විය. සියැටල් හි දේපල පොහොසත්කම වෙත හරවන ලද අතර ඉතිරි ලව් ඊස්රායල් පවුල පවුලේ සාමාජිකයින්ට තම ප්‍රජාව දිගටම කරගෙන යා හැකි දේපලක් ලබා ගැනීම සඳහා ආර්ලිංටන් ගොවිපළේ හිමිකාරිත්වය රඳවා ගත්තේය.

රූප

රූපය #1: ආදර ඊශ්‍රායලයේ ඡායාරූපය (පෝල් අර්ඩ්මන්).
රූපය # 2: 1993 දී සියැටල් හි ඊශ්‍රායල් පවුලේ රැජින ne න් හිල් මන්දිරයේ ඡායාරූපය තවමත් නිම නොකළ තත්වයේ පවතී. ඡායාරූපය චාල්ස් පී. ලෙවර්න් විසිනි.
රූපය #3: 2002 හි ආර්ලිංටන්හි ආදර ඊශ්‍රායල් පවුලේ ගොවිපොළේ සමනල විලේ ඡායාරූපය. ඡායාරූපය චාල්ස් පී. ලෙවර්න් විසිනි
රූපය #4: 2001 හි ආර්ලිංටන්හි ලව් ඊස්රායල් පවුලේ ගොවිපොළේ දී සුදුළූණු උත්සවයේ ඡායාරූපය. ඡායාරූපය චාල්ස් පී. ලෙවර්න් විසිනි
රූපය #5: ආදර ඊශ්‍රායල් පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ ඡායාරූප.

යොමු කිරීම් **

** වෙනත් ආකාරයකින් සඳහන් නොකළහොත්, මෙම පැතිකඩෙහි ඇති තොරතුරු චාල්ස් පී. ලෙවර්න්ගේ 2009 පොතේ, ආදර ඊශ්‍රායල් පවුල: නාගරික කොමියුනය, ග්‍රාමීය කොමියුනයඑය ප්‍රේම ඊශ්‍රායල් පවුල පිළිබඳ නියත, පරිපූර්ණ පර්යේෂණාත්මක කෘතියකි.

ඇලන්, ස්ටීව්. 1982. ආදරණීය පුත්‍රයා: ජේසුස් වහන්සේගේ සංස්කෘතිය පිළිබඳ කතාවක්. ඉන්ඩියානාපොලිස්, IN: බොබ්ස්-මෙරිල් සමාගම, ඉන්කෝපරේටඩ්

බෝල්ච්, රොබට් ඩබ්ලිව්. 1998. “ආදර පවුල: එහි ආරම්භක වසර.” පි. 63-94 in නිකායන්, සංස්කෘතීන් සහ අධ්‍යාත්මික ප්‍රජාවන්: සමාජ විද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයක්, සංස්කරණය කළේ විලියම් ඩබ්ලිව්. සෙල්නර් සහ මාක් පෙට්‍රොව්ස්කි විසිනි. වෙස්ට්පෝට්, සීටී: ග්‍රීන්වුඩ් ප්‍රකාශන සමූහය.

බෝල්ච්, රොබට් ඩබ්ලිව්. 1995. “ආදර පවුල තුළ ඇති චරස්මා සහ දූෂණය: චරස්ටික් සංස්කෘතීන්හි දූෂණ න්‍යායක් කරා.” පි. 155-80 ලිංගිකත්වය, බොරු සහ පරිශුද්ධභාවය: සමකාලීන උතුරු ඇමරිකාවේ ආගම සහ අපගමනය, සංස්කරණය කරන ලද්දේ මේරි ජෝ නීට්ස් සහ මැරියන් එස්. ගෝල්ඩ්මන් විසිනි. ග්‍රීන්විච්, සීටී: ජේඅයි ප්‍රෙස්.

හර් - මගෙදොන් පල්ලිය. 1971. “හර් - මගෙදොන් පල්ලිය.” ප්‍රවේශ විය http://tommcknight.com/friends/seattle/LoveFamily-Charter/LoveFamilyCharter.htm 10 නොවැම්බර් 2016 මත.

හේලි, ජිම්. 2007. “ආදරණීය පවුල සමඟ සම්බන්ධ වීම.” හෙරල්ඩ් නෙට්, ජනවාරි 13. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.heraldnet.com/news/catching-up-with-the-love-family/ 13 නොවැම්බර් 2016 මත.

ඊශ්‍රායලය, බරපතලයි. 1995. “අපගේ සාමාජිකයන්“ ඩිප්‍රොග්‍රැමිං ”: බැරෑරුම් ඊශ්‍රායලය විසින් ඩයනා ලීෆ් ක්‍රිස්ටියන්ට පැවසූ පරිදි, ආදර ඊශ්‍රායල් පවුලේ සිදුවීම් පිළිබඳ විස්තරයක්.” ප්‍රජාවන්: සමුපකාර ජීවන සඟරාව 88: 43-44.

ඊශ්‍රායලය, බරපතලයි. 1994. “කුරුසයක් ලෙස ප්‍රජාව: ප්‍රේමය ඊශ්‍රායල් පවුල.” ප්‍රජාවන්: සමුපකාර ජීවන සඟරාව 85: 52-55.

ඊශ්‍රායලය, බරපතලයි. 1983. “දර්ශනය පෘථිවියට ගෙන ඒම.” InContext 22-25 (වසන්තය). 

එය සංස්කෘතියක් ගනී. 2009. අධ්‍යක්ෂණය එරික් ජොහැන්සන් විසිනි. සන්තියාගෝ ෆිල්ම්ස්. සිට ප්‍රවේශ විය www.youtube.com 15 නොවැම්බර් 2016 මත.

ලැසිටිස්, එරික්. 2016. "කරදරකාරී සියැටල් කොමියුනයේ නිර්මාතෘ ඊශ්‍රායෙලයට ආදරය කරන්න, 75 හි මිය යයි." සියැටල් ටයිම්ස්, අප්රේල් 2. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.seattletimes.com/seattle-news/obituaries/cancer-kills-love-israel-founder-of-troubled-commune/ 14 නොවැම්බර් 2016 මත.

“ඊශ්‍රායෙලයට ප්‍රේම කිරීමට ලිපිය.” 1983. සිට ප්‍රවේශ විය http://tommcknight.com/friends/seattle/LetterToLoveIsrael1983/1983LoveFamilyLetterToLoveIsrael.htm 10 නොවැම්බර් 2016 මත.

ලෙවර්න්, චාල්ස් පී. 2009. ආදර ඊශ්‍රායල් පවුල: නාගරික කොමියුනය, ග්‍රාමීය කොමියුනය. සියැටල්, ඩබ්ලිව්.ඒ: වොෂිංටන් විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.

ලෙවර්න්, චාල්ස් පී. 2000. “නගරයට නොපැමිණි කොමියුනය: ආදර ඊශ්‍රායල් පවුල සහ ඉඩාහෝහි කුඩා නගරයක්.” වාර්ගික අධ්‍යයන 20: 81-95.

ලෙවර්න්, චාල්ස් පී. 1998. “ආදර ඊශ්‍රායල් පවුල: නාගරික කොමියුනයක් ග්‍රාමීය කොමියුනයක් බවට පත්වේ.” පැසිෆික් වයඹදිග කාර්තුව 89: 65-76.

මිලර්, තිමෝති. 1999. '60s කොමියුනිස්ට්: හිපීස් සහ ඉන් ඔබ්බට. සිරකූස්, එන්වයි: සිරකූස් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.

පැට්රික්, ටෙඩ්. 1976. අපේ දරුවන්ට යන්න දෙන්න! නිව් යෝර්ක්: ඩටන්.

තැපැල් දිනය:
5 පෙබරවාරි 2017

බෙදාගන්න
යාවත්කාලීන කරන ලද්දේ: - රාත්‍රී 8:18

පරිවර්තන

WRSP ගූගල් පරිවර්තන විසින් පෙළ ද්‍රව්‍ය සඳහා ස්වයංක්‍රීය පරිවර්තන ඉදිරිපත් කරයි. මුල් පෙළ ඉංග්‍රීසියෙන් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති බවත්, වෙනත් භාෂාවලට පරිවර්තනය කිරීම හරියටම වාචික නොවන බවත් කරුණාවෙන් සලකන්න.

ප්‍රකාශන හිමිකම © 2016 ලෝක ආගම් සහ අධ්‍යාත්මික ව්‍යාපෘතිය

සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි

ලූක් ඇලෙක්සැන්ඩර් විසින් වෙබ් නිර්මාණය