ඊශ්‍රායල් පවුලට ආදරය කරන්න

ඔලිවියා ග්රෝෆ්
තිමෝති මිලර්


ඊස්රායල් පවුල් කාලයට ආදරය කරන්න

1940 (August 25):  Paul Erdmann was born in Berlin, Germany.

1947:  Paul, his mother, and siblings moved to Seattle, Washington.

1968 (October):  Paul and Marilyn Erdmann moved into a rental property near downtown Seattle. Within a few days, a couple (Clint and Rosemary), their son (Eric), and a Vietnam veteran (Neil) were also living in the property.

1971:  The Church of Armageddon (Love Israel Family) Charter was written.

1972 (January):  The deaths of two Love Israel Family members, Reverence and Solidarity, occurred after the men engaged in toluene usage.

1973:  The Front Door Inn and Israel Brothers Construction Company began operation.

1973 (June):  Dedication Israel (Kathe Crampton) was taken from the Love Israel Family by her mother and deprogrammer Ted Patrick. After undergoing “deprogramming,” she returned to the Love Israel Family.

1974:  Love Israel Family members danced and sang onstage at the World’s Fair in Spokane, Washington.

1983 (July):  A group of Love Israel Family elders and other members wrote a letter to Love expressing their concerns.

1983-1984:  Following Love’s reaction to the letter of concerns, many members left the Love Israel Family.

1984 (January 11):  Richness Israel (Daniel Gruener) filed a complaint against Love Israel and the Church of Jesus Christ at Armageddon, attempting to regain a portion of the money and assets that he contributed to the Love Israel Family. Two weeks later, an agreement was reached out of court, in which Gruener was given the Queen Anne Hill properties.

1984 (Summer):  The remaining members of the Love Israel Family left Queen Anne Hill properties and relocated to Arlington.

1984 (November):  Love Israel joined members at the Arlington property.

1990:  The Love Israel Family held first public Garlic Festival on the Arlington property.

2003:  The Love Israel Family’s Arlington ranch was sold.

2004:  The Love Israel Family purchased property in Bothell, Washington.

2016 (February 1):  Love Israel passed away at the age of 75.


The story of the Love Israel Family begins with the birth of Paul Erdmann, who would later be known as Love Israel, on August 25, 1940 in Berlin, Germany. Erdmann was born to a well-respected family that was eventually affected by the war and Hitler’s Third Reich. After Erdman’s father was imprisoned for six months, the Erdmanns left Germany, briefly staying in the Netherlands before coming to the United States and settling in Seattle, Washington. Erdmann’s parents would later divorce, perhaps due in part to his father’s difficulty in adjusting to his life in the United States. Paul Erdmann, like his father, seemed to have a hard time adjusting at first, feeling like an outsider in school and engaging in frequent fights. As a young adult, Erdmann attended a number of colleges for short periods of time, married, had a daughter, and started a television business that prospered for a short time. While seemingly on his way to fulfilling the American dream, Erdmann became uncomfortable with his ability to sell to clients. Erdmann stated: “When I was selling, I realized that people believed me. Started feeling very guilty. People actually believed me when I told them something! I realized I should be telling them the truth… [I was] making things sound better than they really were—as all salesmen do” (LeWarne 2009:18).

Despite his discontent, Erdmann was not immediately drawn to the ideas of the counterculture movement. In the beginning, his view of hippies was a negative one, but after some contact with the counterculture movement, Erdmann’s view changed. In San Francisco, Erdmann had a two-bedroom apartment that served as a communal environment of sorts, as people would live in the apartment for a time before moving on. Three of these people would later become members of the Love Israel Family.

In 1968, Paul Erdmann and his girlfriend, Marilyn, moved into Queen Anne Hill, a residential neighborhood just north of downtown Seattle. Paul and Marilyn were soon joined by a married couple, Clint and Rosemary, and their son, Eric, as well as a Vietnam veteran named Neil. These six were the beginning of the group that would become the Love Israel Family. The small group strove to separate themselves from the rest of society and personally owned earthly belongings in an effort to seek spiritual truth. It was also in this early period that the group would stare into each other’s eyes, believing that God was within everyone.

එක් අවස්ථාවකදී, අර්ඩ්මන් අධ්‍යාත්මික සත්‍යය සොයන ගමනක් ගිය අතර, එය ගොඩනැගීමට කේන්ද්‍රීය වූ දර්ශනයක් අත්විඳියේය අර්ඩ්මන් ඊශ්‍රායලයට ආදරය කරයි. [දකුණේ පින්තූරය] බස් රථයක සිටියදී අර්ඩ්මාන්ට මීට පෙර තිබූ දර්ශනයක් අත්විඳින නමුත් තේරුම් ගැනීමට නොහැකි විය. මෙම දර්ශනයේදී, වාද විවාද කරන මිනිසුන්ගෙන් පිරමීඩයක් සෑදී ඇති බව ඔහු දුටුවේය. මෙම දර්ශනයේ දී ලෙවර්න් වාර්තා කරන්නේ:

යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ රූපයක් පර්වතයක් මත යාච් ying ා කරමින් සිටි ඉහළට නැඟී සිටින ලෙස දෙවි පාවුල්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. පාවුල් නැවත බැලූ විට, එම රූපය යේසුස් නොව තමාම විය හැකි බව ඔහුට වැටහුණි as Jesus. Then a giant golden cloud encompassed everything and a translucent stone appeared on which ‘LOVE’ was written ‘in a heavenly way’ (2009:26).

One day after returning to Queen Anne Hill, Erdmann announced to the other members of the household that he was Love. In addition, the others would also receive their true names. These names represented a quality that the person embodied or was destined to possess, and although the way that these names were determined for members differed, visions often played a role. Rosemary (who had become Love’s partner) became Honesty, Marilyn became Patience (she was now in a relationship with Clint), Clint became Faith, Neil became Strength, and Eric became Hope. The group would also go on to adopt the surname “Israel,” which marked them as “Children of God” and represented the time when all people would join together as one under God.

ක්වීන් ne න් හිල් නිවසේ දෙවන වසර වන විට අනෙක් අය මුල් කණ්ඩායමට එක්වීමට පටන් ගත්හ. වසර කිහිපයක් ඇතුළත, ආදර ඊශ්‍රායල් පවුල තවත් නිවාස දෙකක් දක්වා ව්‍යාප්ත විය. අවසානයේදී, පවුල ප්‍රදේශයේ නිවාස දුසිමකට වඩා වැඩි ගණනක වාසය කළ අතර, නව සාමාජිකයින් පැමිණීමේ කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ එක් නිවසක පුද්ගලයන් විසිතුනක් හෝ තිහක් පමණ සිටියහ. ලව් ඊස්රායල් පවුලට එහි උච්චතම අවස්ථාව වන විට Queen න් හිල් රැජිනගේ නිවෙස්වල සහ චන්ද්‍රිකා දේපළ කිහිපයක ජීවත් වූ 350 සාමාජිකයින් පමණ ඇතුළත් වේ.

Being part of the Love Israel Family included a degree of detachment from the outside world. Upon joining, members gave up personal possessions, as all was held in common within the Family and distributed by Love and the Elders as seen fit. Later, after the official religious body of the Church of Jesus Christ at Armageddon was established, new members would sign a document acknowledging their relinquishing of private property as well as powers of attorney to Love Israel through the Church. One was also expected to give up his or her birth name and most contact with the outside world, which included family members. Although letters were sent to the families of new members explaining the lack of contact and aspects of their new lives, the address of the Love Israel Family was shared and visits from family members occurred. Since part of the Love Israel Family’s beliefs was a separation from previous lives and experiences, members were not required to share their backgrounds upon joining. With that said, members were predominately white, young, and non-wealthy.

ලව් ඊස්රායල් පවුලේ නිවාස ක්වීන් ne න් හිල් අසල්වැසි නිවෙස්වල මෙන් දිස් වූ අතර, [රූපය දකුණේ] inside they were different. Houses were furnished simply and the Family shunned televisions, radios, calendars, and newspapers in order to promote separation from the outside world and development of spiritual insight (Balch 1995:162). In the early years, Family members stood out because of their distinctive appearance and behaviors that the surrounding community deemed odd. Family members wore simple, homemade clothes, including unique robes that made Family members easily distinguishable. After some time, mainstream clothing was adopted for most activities and robes were reserved for religious occasions and other special events. During the Queen Anne Hill period, Love Israel Family members were also recognized by their neighbors due to some of their practices, including the nightly watch. Selected members would take turns monitoring Family members’ houses in the early morning, sometimes waking members to ask if they had had any dreams or visions they wished to share. Adult members were awakened at four thirty each morning for largely spiritual meetings that might last up to two hours.

Although the Love Israel Family stood out from their neighbors for its members’ distinctive appearance and unconventional living patterns, many in the Queen Anne Hill area accepted the group with little issue. However, two deaths caused by drug use in 1972 brought the Family into the public eye and caused them to be scrutinized by the media as a drug-using “cult.” The deaths of Reverence and Solidarity Israel occurred after the men placed plastic bags filled with toluene over their heads. Family members were able to convince the medical examiner to postpone autopsies, as the belief among the Family was that Reverence and Solidarity were not dead and would revive in three days. If they were truly dead, this would be a sign that they were “disbelievers” (LeWarne 2009:44). In these early years, the Family relied on spiritual healing rather than typical medical treatments. Due to the fact that “Family elders viewed sickness as a sign of doubt, even serious illnesses might go untreated, including two outbreaks of hepatitis” (LeWarne 2009:45). The belief in spiritual healing also appeared to apply to death, as Family members held a vigil hoping to revive Reverence and Solidarity, but this was unsuccessful. After the autopsies were conducted, the deaths were ruled accidental and no action was taken against the Family as toluene use was not prohibited by law.

වසර ගණනාවක් පුරා, ලව් ඊස්රායල් පවුලට විවිධ ව්‍යාපාර තිබුණා. ෆ්‍රන්ට් ඩෝර් හෝටලය පළමු ව්‍යාපාරික ව්‍යාපාරය වන අතර එය මුල් 1970 හි විවෘත කර කෝපි සහ තේ පිරිනමන ලදී. ෆ්‍රන්ට් ඩෝර් හෝටලය ප්‍රජා රැස්වීම් මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත් වූ අතර එය දිනකට පැය විසිහතරක් විවෘතව පැවති අතර බොහෝ විට සජීවී විනෝදාස්වාදය ලබා දුන්නේය. පවුලේ අය තානායම හරහා වීදිය හරහා ආගන්තුක නිවාසයක් පවත්වාගෙන ගිය අතර කිසිදු ගාස්තුවක් නොමැතිව අමුත්තන්ට දින තුනක් රැඳී සිටීමට අවස්ථාව ලබා දෙන ලදී. මෙම ආගන්තුක නිවාසය ආදර ඊශ්‍රායල් පවුලේ සාමාජිකයින්ට මෙන්ම අනාගත සාමාජිකයින්ටද රැඳී සිටීමට ස්ථානයක් විය. මීට අමතරව, පවුල ස්වභාවික ආහාර වෙළඳසැලක් පවත්වාගෙන ගිය අතර වෙළඳසැලෙන් පිටත මේසයක් මත අසල්වැසියන්ට නොමිලේ ආහාර ලබා දුන්නේය.

Love න් හිල් රැජිනෙන් ඔබ්බට ලව් ඊස්රායල් පවුල විවිධ ව්‍යාපාර සඳහා ව්‍යාප්ත විය. 1971 හි ගිම්හානයේදී, පවුලේ සාමාජිකයන් යකිමා ගංගා නිම්නයේ පළතුරු වතු හිමියන් සඳහා කාලානුරූපව වැඩ කිරීමට පටන් ගත්හ. මෙම ප්‍රදේශයේ එක් මිනිසෙක් ලව් ඊශ්‍රායල් පවුලට එක්විය. සම්බන්ධ වූ පසු ඔහුගේ දේපළ අතර කැනරි ද විය. එය වයින් ඇතුළු විවිධ භාණ්ඩ සෑදීම සඳහා භාවිතා කරන ලදී (එය මුල් වසරවල ප්‍රේම ඊශ්‍රායල් පවුල තුළ තහනම් විය). පවුල යකිමා ගංගා නිම්නයේ තමන්ගේම දේපලක් මිලදී ගත්තේය. 1982 හි ගිම්හානයේදී පවුලේ සාමාජිකයින් දුසිම් තුනක් පමණ මෙම ප්‍රදේශයේ ජීවත් වූ අතර, ඔවුන් සහ පවුලේ ව්‍යාපාර සඳහා බෝග වගා කළහ. පවුල වොෂිංටන්හි ආර්ලිංටන්හි කුඩා ගොවිපල ප්‍රදේශයක් දක්වා ව්‍යාප්ත වූ අතර එය 1983-1984 බිඳී යාමෙන් පසු පවුලේ මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත්වනු ඇත. LeWarne ට අනුව, “දුර බැහැර ප්‍රදේශ කෙරෙහි ඇති උද්යෝගය ඔවුන් දුර බැහැර ප්‍රදේශවලට, උතුරු පැසිෆික් ධීවර ප්‍රයත්නයන්, හවායි සහ ඇලස්කාවේ 160 අපූරු අක්කර කරා ගෙන ගියේය” (2009: 116). 1970s අග භාගයේදී, පවුල විසින් ඔවුන් විසින් නම් කරන ලද පරිවර්තනය කරන ලද පතල් කම්කරුවෙකු මිලදී ගන්නා ලදී බහුලත්වය. පවුල සාමාන්‍යයෙන් ණය ඇති කළ හැකි ව්‍යාපාරවලින් වැළකී සිටියද, සාමාජිකයන් හරහා ප්‍රජාවට මුදල් හඳුන්වා දීම සහ විවිධ පවුල් ස්ථාන අතර සාමාජිකයන් ප්‍රවාහනය කිරීමේදී බෝට්ටුවට ඇති ප්‍රයෝජන සහ ධීවර මෙහෙයුමක් සඳහා වූ මාධ්‍යයක් මිලදී ගැනීම සඳහා හේතු විය. එම බහුලත්වය එය නිවැරදි කිරීමට වසර කිහිපයක් ගත වූ අතර, මනස්කාන්ත ධීවර චාරිකා ගණනාවකට පසු, බෝට්ටුව පවුලට සාධාරණීකරණය කළ හැකි ප්‍රමාණයට වඩා වැඩි මුදලක් වැය කළ බව පැහැදිලි විය. අවසානයේදී, පවුලේ අය බෝට්ටුව ගිනිබත් කර රක්ෂණ වංචාවක් ලෙස ගිලී ගිය පුද්ගලයෙකුට බෝට්ටුව බදු දුන්හ.

ඔවුන්ගේ ස්වයංපෝෂිතභාවය පිළිබඳ මූලධර්මයට පටහැනි බව පෙනෙන්නට තිබූ පවුලේ වැඩි වන ණය සමහර සාමාජිකයන් පවුලේ දිශාව ප්‍රශ්න කිරීමට හේතු විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පවුලේ ඉගැන්වීම් වූයේ වර්තමානයේ ජීවත් වූ අය (“දැන් කාලයයි”) ණයෙන් වැළකී සිටිය යුතු බවයි. ලව් ඇතුළු වැඩිහිටියන් අතර මතභේද පවතින බවට කටකතා පැතිරෙද්දී සාමාජිකයන් මූල්‍යමය ගැටලුවලට වඩා සැක කිරීමට පටන් ගත්හ. ලව් ඊස්රායල් පවුල තුළ 1983-1984 බෙදීමට තුඩු දුන් වෙනස්කම් ලෙවර්න් සාරාංශගත කරයි.

පළමුව, ආර්ථික විපර්යාසයන් සිදු වූයේ ප්‍රජාව පුළුල් කිරීමට, වාණිජ ව්‍යාපාරවල යෙදීමට, අරමුදල් ණයට ගැනීමට සහ උකස් දේපල ආරම්භ කිරීමට පටන් ගත් විට ය. දෙවනුව, නවකයින්ගේ පැමිණීම උපකල්පනය කිරීම අසීරු වූ හෙයින් පවුල තුළ සමාජ බෙදීම් වැඩි විය. සාමාජිකයන් එකිනෙක එකිනෙක සමීපව දැන සිටියේ නැත. ඔවුන් පොදු අරමුණු ඉටු කර ගත් හෝ බෙදාගත් ඒවා නොවේ. තුන්වන කරුණ කේන්ද්‍රගත වූයේ වර්ධනය වන දරුවන් සංඛ්‍යාව මත ය. එදිනෙදා ජීවිතයේ හා පාසල් අධ්‍යාපනයේ අත්‍යවශ්‍ය අවශ්‍යතා නොලැබෙන බව දෙමාපියන්ට හැඟුණි. සිව්වන කාරණය, ආරම්භයේ සිටම ආවේණික විය හැකි, ධනය ඇති විශේෂ වරප්‍රසාද ලබාගත් ප්‍රේමයේ වැඩි වැඩියෙන් “රජුට සමාන” භූමිකාව ඔහු හා අඩු සාමාජිකයන් අතර සැලකිය යුතු පරතරයක් ඇති කළේය. වෙනත් දේ අතර, ඔහු තමාට සහ ඔහුගේ පාලනයට අහිතකර මිල අධික කොකේන් පුරුද්දක යෙදෙන බව විශ්වාස කෙරිණි (LeWarne 2009: 134).

In July of 1983, some of the elders decided to express their concerns to Love in a letter. This letter stated that those who were writing felt that Love had alienated himself from the rest of Family members spiritually, socially, and economically. Upon reading the letter, Love gave members two options: accept his authority or leave the community. Logic and Strength chose to depart the community. They were followed by other elders and other community members (many who did not know about the letter until Love’s reaction). Over the next months, many of the Family members left, leaving a few dozen devoted Love Israel Family members in the community. The process of leaving the community and rejoining larger society was not always an easy transition for ex-Family members, as they faced relearning how to sustain themselves in a non-communal society, finding work to meet their skill sets, and going through the processes of changing their names to more conventional ones and obtaining proper identification credentials. Some of the members who decided to leave ended up living close together, attesting to the strong bonds that had been built within the Love Israel Family. During the breakup, Love faced his own issues as allegations (such as him giving drugs to children) began to circulate and lawyers became involved. Love was concerned about what might happen if these allegations were made public and decided to leave for Los Angeles with his family and a few loyal members until things settled down.

ප්‍රජාවෙන් ඉවත් වීමට තීරණය කළ එක් සාමාජිකයෙකු වන ඩැනියෙල් ග ru නර් (ධනවත් ඊශ්‍රායලය), ලව් ඊස්රායල් පවුලට එරෙහිව නඩු පවරා, ඔහු සම්බන්ධ වූ පසු පවුලට ගෙනා ඩොලර් මිලියනයකට වඩා ආපසු ලබා ගැනීමේ අපේක්ෂාවෙන්. උසාවියෙන් පිටත ගිවිසුමකට එළඹුණු අතර පවුල ඔවුන්ගේ Queen න් හිල් රැජිනගේ දේපළ අත්හැර දැමූ විට තත්වය නිගමනය විය. පසුව පවුල බංකොලොත් බව ප්‍රකාශ කළ අතර නැවත සංවිධානය කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ ආර්ලිංටන් දේපල වෙත මාරු විය.

ආර්ලිංටන් ගොවිපල සහ ගොවිපල [දකුණේ පින්තූරය] ඊළඟ අවුරුදු විස්ස සඳහා ආදර ඊශ්‍රායල් පවුලට ස්ථිර ස්ථානයක් බවට පත්විය. 2003 හි ඉඩම නැති වන තුරු. කුඩා නගරයක් වන ආර්ලිංටන් නගරයෙන් පිටත සැතපුම් දුසිමක් පමණ දුරින් පිහිටි ග්‍රාමීය ප්‍රදේශයක පිහිටි මෙම ගොවිපල පවුලට පැමිණියේ දශකයකට පමණ පෙරය. එය ප්‍රජාවේ මූලස්ථානය බවට පත්වීමට පෙර කාන්තාවක් සහ ඇගේ දරුවන් පවුලට එක්විය. පවුලේ මූලස්ථානය ක්වීන් Queen න් හිල් හි පිහිටා තිබියදීත්, සියැටල්හි නගර වාතාවරණයෙන් බේරීම සඳහා සාමාජිකයින්ට යා හැකි ස්ථානයක් බවට ආර්ලිංටන්හි ඉඩම පත්ව තිබූ අතර වරකට පුද්ගලයන් පහළොවක් පමණ ගොවිපොළේ වාසය කළහ. මෙම ගොවිපල පාස්කු උත්සවය ඇතුළු විශේෂ ආදර ඊශ්‍රායල් පවුල් අවස්ථාවන් සඳහා ස්ථානයක් බවට පත්ව තිබුණි.

1984 ජුනි මාසයේදී පවුලේ සාමාජිකයින් පනස් දෙනෙකු පමණ ආර්ලිංටන් ගොවිපොළට මාරු වූහ. ඔවුන් පැමිණි විට, දේපළ විශාල වශයෙන් අළුත්වැඩියා කිරීම අවශ්‍ය බව ඔවුන් සොයා ගත් අතර, ස්ථිර ගොවිපළේ පදිංචිකරුවන් බොහෝ දෙනෙක් මාස කිහිපයකට පෙර දේපළ අතහැර ගොස් ඇත. පවුලේ සාමාජිකයින්ට නව ජීවන රටාවකට හැඩගැසීමට සිදු වූ අතර, ජීවන තත්ත්වය ne න් හිල් රැජිනට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. ගොවිපොළේ කේන්ද්‍රීය ගොඩනැගිල්ල වූ අාර් ඒන් සඳහා හොඳ වැඩ කොටසක් අවශ්‍ය වූ අතර, ලබා ගත හැකි නිවාසවලින් සමන්විත වූයේ යාර කිහිපයක් ය. බොහෝ සාමාජිකයන් වෙනත් ස්ථානයක නැවත පදිංචි වීමට හැකි වන තෙක් තාවකාලික වාසස්ථානයක් ලෙස ආර්ලිංටන් ගොවිපොළ සැලකූ නමුත් මෙම දේපල ඊළඟ දශක දෙක සඳහා ලව් ඊශ්‍රායල් පවුලේ නව නිවස බවට පත්විය. ආරම්භක පියවරේදී ඔහු තවමත් කැලිෆෝනියාවේ සිටි බැවින් පවුලේ අය එහි පදිංචියට ගොස් මාස කිහිපයකට පසු ආදරය ආර්ලිංටන් වෙත පැමිණියේය.

ඊළඟ වසර කිහිපය තුළ, පවුල ඔවුන්ගේ ප්‍රජාව නැවත ස්ථාපිත කිරීමට සහ ස්වයංපෝෂිත වීමට කටයුතු කළේය. නිවාස වේදිකා මත නවීකරණය කරන ලද අතර, යාරවල සිට වේදිකාවල තබා ඇති යාර දක්වා, ලී රාමු ව්‍යුහයන් දක්වා. අාර් ඒන් අලුත්වැඩියා කරන ලද අතර විවිධ අරමුණු සඳහා භාවිතා කරන ලදී. පවුල විසින් උද්‍යාන රෝපණය කරන ලද අතර සාමාජිකයින් විශාල ප්‍රජාව තුළ විකුණන ලද හස්ත කර්මාන්ත නිෂ්පාදනය කළහ. ආරම්භයේ දී, බොහෝ පිරිමින් බාහිර ප්‍රජාව තුළ වැඩ කරමින් සිටි අතර, ප්‍රේමය ජාතිවාදී සමගිය දුර්වල වූ බවක් දැනුණි. මේ හේතුව නිසා, පවුලේ ප්‍රජාව තුළ සාමාජිකයින්ට වැඩි කාලයක් ගත කිරීමට හැකි වන පරිදි ගෘහ කර්මාන්ත වෙත යොමුවීමට ප්‍රේමය යෝජනා කළේය. ආර්ලිංටන්හි ටික කලකට පසු ප්‍රේමය අධ්‍යාත්මික අධිකාරිය පවත්වාගෙන ගියේය. Queen න් හිල් රැජිනගේ දින මෙන් නොව, ප්‍රේමය ව්‍යාපාර වැනි වෙනත් ක්ෂේත්‍රවල පාලනය අත්හැරියේය. 1983-1984 බිඳවැටීමට හේතු වූ පවුල් සබඳතා සහ එකඟ නොවීම් ගොවිපොළේ ජීවත් වූ පවුලේ සාමාජිකයන් සියයෙන් බොහෝ දෙනෙකුට සුව වීමට පටන් ගත්තේය.

Although Love retained his position of authority and his visions were central to Family beliefs, some of the Family practices changed from their Queen Anne Hill forms. The daily morning meetings, Saturday evening gatherings, and special holiday celebrations continued to play important parts in the lives of members. While the teachings of Jesus Christ and the basic tenets of the Family were maintained, some aspects were less of a focus. The Family Charter wasn’t as physically present on the Arlington ranch, and many of the objects the Family had once used in rituals to connect them to their Israelite history were non-existent. Additionally, members began recognizing birthdays and carrying typical driver’s license. (This may have been largely due to necessity, as many began business ventures outside of the Love Israel Family community.)

For the most part, the Love Israel Family peacefully coexisted with the larger Arlington community. Although some still viewed the Family as a hippie community with an odd lifestyle, the Family’s interactions with non-Family members in Arlington helped to dispel negative speculation. The Family interacted with the Arlington community through their business ventures, Family children’s attendance of public schools and participation in sports, and the annual Garlic Festival (which began in 1990). The idea for the festival occurred the year before the first official celebration when a potluck dinner was held in order to use garlic that was in danger of being ruined by rain. The Garlic Festival [Image at right] included items for sale, live entertainment, and garden tours. Each year, the Garlic Festival brought in thousands, and began to be publicized to tourists. In 2002, neighbors complained to the county, claiming the upcoming festival was a nuisance. For years, the Family had not obtained a special permit, claiming the festival as a religious event. Serious Israel explained the religious aspect of the festival, stating that the Garlic Festival was a chance for Family members and friends to gather with one another, as well as explain and promote the beliefs of the Love Israel Family. The 2002 issue was resolved with a permit under protest.

Things went well at the Arlington ranch for quite some time. At the end of the 1990s, about fifty members resided at the ranch, living a comfortable life, and getting along well with neighbors. However, financial issues would again cause issues for the Love Israel Family. Around 2002, Love Israel and a company, which had been formed after the 1983-1984 split for the purpose of holding land, had filed for Chapter 11 bankruptcy. This move had been in the works for a few years, as Family ventures strained finances. It was decided the Arlington ranch should be sold, with the hope that perhaps some of the land could be maintained as Family land. In 2003, however, the Family’s Arlington ranch was sold. As the Family prepared to depart, they held a large public moving sale in order to finance their move (many members planned to head to China Bend). Property at China Bend had been brought into the Family in the Queen Anne Hill days, and many members, including Love, had spent some time on this property through the years. Although China Bend did not turn out to be the new site for the Love Israel Family, quite a few members decided to settle there. Others moved to Seattle suburbs and some stayed in the Arlington area. In the Seattle suburb of Bothell, Love and other members settled and set up housing similar to that of the Queen Anne Hill period. Adjacent houses were purchased and yards were connected.

The Love Israel Family has undergone a great deal of change since its Queen Anne Hill days, including the adoption of worldly aspects that were once shunned and movement away from its communal nature, but many members still hold to the basic beliefs of the Family. Additionally, many members and non-members still remain in contact with one another, having built strong relationships within the Family. Since the selling of the Arlington ranch and the relocation of members to other properties, the Love Israel Family has remained largely out of the public eye. Local newspapers and television stations recently published stories when it was revealed that Love Israel was battling cancer. On February 1, 2016, Love lost his battle with cancer. Services were held a couple of weeks later, with an estimated attendance of 400 people. Honesty, who was his wife for 48 years keeps Love’s ashes in their home (Lacitis 2016).

ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි

The Love Israel Family and the Church at Armageddon’s beliefs can be summarized with the following phrase: “love is the answer, we are all one, now is the time.” The Family based beliefs on the teachings of Jesus Christ and encouraged others to follow these teachings as well. Although the Family considered themselves Christians, they differed from other groups because of their focus on personal experience. The Bible’s relevance came from member’s experiences that provided an understanding of what was recorded in the Bible. Members also felt a specific connection to Jesus Christ, and like him, they were the heirs of God. Taking the last name “Israel” signified the regrouping of people from diverse backgrounds in order to reestablish their proper heritage. The glory of Jesus Christ was within each member and all were one. Because of this, the Love Israel Family believed they “manifested the second coming of Christ” (LeWarne 2009:67). The Family “had gathered at a place called Armageddon—separate from the world—to be received by God” and believed that “others would come from all ends of the earth to join them” (LeWarne 2009:66).

Unlike some Christian groups who have a focus on the future, the Love Israel Family focused on the present, because God was present now. People were encouraged to drop their everyday attachments in order to focus on being united with God. Members also felt it was more important to concern themselves with treating one another with love now, rather than speculating about what happened to one’s soul upon leaving the earth. Love is quoted as saying, “The kingdom of heaven is within you, not going to be, එය, so if you are going to find it, you’d better look inside…God is with us all and we are all different parts of it—everybody” (LeWarne 2009:72).

The Love Israel Family also held the notion that its members were eternal. The Family cited John 2:25-26 for this belief: “We know that we have eternal life through our Lord Jesus Christ who says, ‘I am the resurrection and the life. He that believeth in me though he were dead, yet shall he live; and whosoever liveth and believeth in me shall never die’” (Church of Armageddon 1971:34). Jesus’s sacrifice allowed people to be freed from sin and death. As LeWarne states, “as Children of God, members could no longer die; they were equal to the angels” (2009:72). This belief had every-day implications for members, including encounters with the Queen Anne Hill police that often resulted in jail time for Family members who insisted they were eternal. Since members not only referred to themselves by their Family names rather than their given names, but also refused to acknowledge their worldly birth dates and ages, they were seen as obstructing justice. After some time, the Seattle police worked with the Love Israel Family, using ID cards issued by the police and receiving special driver’s licenses issued to Family members without any references to their pasts.

Deaths of Family members were the cause of some confusion among members who believed that they, and fellow members, were eternal. For instance, the early death of two members due to toluene came as a shock to the Family, and medical examiners were convinced to wait three days to see if these men would return to life. Love claimed that, if they were true believers, they would be able to do so. But the men did not rise from the dead. The death of Marcus Israel in 1974 after an accident at the Arlington property was dealt with in a similar manner, with county officials being persuaded to wait three days to see if Marcus desired to come back to life. After three days, Marcus did not return to life. Over the years, it appears that members’ interpretations of what it meant to be eternal shifted, perhaps due to the difficulty in explaining deaths of members. Serious Israel’s interpretation was based on the idea that “Persons who have true loving relationships with one another will overcome the appearance of death, for the love we share is eternal—indeed, that love is God—and we will be together forever in eternity…through love for one another we can have eternal life, even though the body may give up” (LeWarne 2009:72-73).

Also central to the beliefs of the Love Israel Family was an emphasis on visions and dreams as forms or revelation. The Christian Bible, specifically the New Testament, was held to be particularly important because it verified the information that was transmitted to members through visions and dreams. Love’s visions were of particular importance, as they had provided the basic tenets that the Family espoused. LeWarne recounts one of Love’s early visions:

One time I felt I gave up the world, my life, in my mind. I let go of everything. God took me up into that place where there is no end, no beginning, there’s no time. Just an instant of being everywhere all at once without any end anywhere at all. Then you come back down to a finite position. But then I said, that’s not fair—you come back down to the muck. I came into a cesspool දෙවියන්ගේ හස්තය අල්ලාගෙන සිටින බව ප්‍රේමය ඔහුගේ දර්ශනයේදී දුටුවේය. එහෙත් අතලොස්සක් සඳහා සීමාවන්, මිලියනයක්, බිලියන, ට්‍රිලියන, දොළොස්… අසීමිත අතලොස්සක්… ඒ අප ය. ඒ අපි. අපගේ හිසෙහි කිසිදු අභිරහසක් නොමැතිව තවදුරටත් (LeWarne 2009: 67).

පවුලට නව සාමාජිකයින් ගෙන ඒමේදී දර්ශන ද වැදගත් විය. බොහෝ සාමාජිකයන් කියා සිටියේ තමන් ආදරය දුටු දර්ශන හෝ ඔහුට සමාන අත්දැකීම් ඇති බවත් ඔවුන් අසා ඇති හෝ ප්‍රේම ඊශ්‍රායල් පවුල සමඟ සම්බන්ධ වීමට පෙර (Balch 1998: 71). පවුල තුළට පැමිණි පසු, සාමාජිකයින්ට ඔවුන්ගේ දර්ශන හා සිහින බෙදා ගැනීමට දිරිගැන්වූ අතර එය ප්‍රේමයෙන් අර්ථ දැක්විය හැකිය. බොහෝ සාමාජිකයන් ඔවුන්ගේ දර්ශන හා සිහින දෙවියන් වහන්සේගෙන් කළ එළිදරව්වක් යැයි විශ්වාස කළද, පවුල තුළ එක් උප සමූහයක් සිටි අතර පසුව ප්‍රේමය සහ වෙනත් අය සතුටු කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ දර්ශන අලංකාර කරන බව පසුව සොයා ගන්නා ලදී: දරුවන්. 1983-1984 බෙදීමෙන් පසුව, සමහර ළමයින් එකිනෙකා අභිබවා යාම සඳහා ඔවුන්ගේ දර්ශන සැකසීමට සහ ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශයන් අලංකාර කිරීමට පිළිගත්හ.

1970 පමණ වන විට, පවුල ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් ලිඛිත ලේඛනයක් වන ලව් ඊස්රායල් ෆැමිලි ප්‍ර ter ප්තියට ඇතුළත් කිරීමට කටයුතු කළේය. මෙම ව්‍යාපෘතිය ආරම්භ වූයේ සාමාජිකයන් තමන් සතුව තිබූ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සෙවීම සඳහා බයිබලය සෙවීමට ය. ආදරය විසින් පර්යේෂණය කරන ලද සහ ලියා ඇති නිශ්චිත තේමාවන් සඳහා සාමාජිකයින්ට අනුයුක්ත කරන ලද අතර ප්‍රේමය විසින්ම හැඳින්වීම ලිවීය. මෙම ලේඛනය ලව් ඊස්රායල් පවුලේ මූලික විශ්වාසයන් ආමන්ත්‍රණය කළ අතර අධ්‍යයන කණ්ඩායම් සැකසීමේදී සාමාජිකයින් විසින් භාවිතා කරන ලද අතර නව සාමාජිකයින් සඳහා මාර්ගෝපදේශයක් ලෙස සේවය කරන ලදී. ප්‍ර ter ප්තියේ වැදගත් තත්වය නිසා, ප්‍රේමය ප්‍රබන්ධය කලා කෘතියක් බවට පත් කිරීම සඳහා පරිකල්පන ඊශ්‍රායෙලයට පැවරීය. එහි ප්‍රති result ලය වූයේ පවුල් ප්‍ර ter ප්තියේ පිටපත් දහසක්, පිටු තිස් හයක ලේඛනයක් වන අතර එහි අක්ෂර වින්‍යාසය, වර්ණ හතරක් සහ රන් ආවරණයක් ඇතුළත් විය. ප්‍ර ter ප්තිය යනු ප්‍රේම පවුලේ ප්‍රකාශයන් සහ අළුත් ගිවිසුමට යොමු දැක්වීම් එකතුවකි, ඒවා රතු පැහැයෙන් ලියා ඇත.

“අධිකාරිය,” “දරුවන්”, “ජීවන රොටි” සහ “සදාකාල ජීවනය” වැනි ශීර්ෂයන් සහිත කොටස් වලට වෙන් කර ඇති ලව් ඊශ්‍රායල් පවුල් ප්‍ර ter ප්තිය ප්‍රකාශයකින් ආරම්භ වේ:

The Church of Armageddon is founded upon the revelation of Jesus Christ. Our purpose is to follow the example of our Lord Jesus Christ by fulfilling the New Testament. We welcome all people who sincerely desire to live the New Testament without hypocrisy. The aims of the Church of Armageddon are to make it possible for all mankind to live God’s way in this modern day and age” (Church of Armageddon 1971:n.p.).

Additionally, the Introduction written by Love states the following: “The church doesn’t expect to explain in words our authority or purpose…We realize that all members of this body will recognize each other at their appointed time and we expect no confusion” (Church of Armageddon 1971:1).

The Charter’s section on marriage points out that the worldly conception of marriage does not apply to the Family, as “each member is married to Christ” and thus are “married to one another in Christ Jesus Our Lord (Church of Armageddon 1971:22-23). Although this may seem to point to a practice of “free love” within the Family, the situation was quite the opposite. By the later years of the 1970s, the Family required new members to practice celibacy for at least one year and members had to have the approval of Love and other elders in order to start a relationship (Balch 1998:79). It is also in this section of the Charter that it is stated that men will have authority over women, which played out noticeably in the appointment of elders.

ශික්ෂණ / ක්රියාවන්

The Love Israel Family had a reputation for extensive drug use. While it is true that some Family members used drugs, it must be noted that the extent to which members engaged in this behavior varied. In fact, as Robert Balch points out, some who had been heavy users credited the Love Israel Family for helping them get off of drugs (Balch 1998:71) Love and early Family members used hallucinogenic drugs in order to seek enlightenment and advance spiritually. Some of the visions experienced by members were drug-induced, but this was not the case for all visions. During the Queen Anne Hill days, marijuana was used regularly by many members and often was smoked during spiritual meetings. Hard drugs and liquor appear to have been used rarely by some members, but the use of these substances was for entertainment, not spiritual purposes. As with some of the Family’s other beliefs and practices, as time went on, and particularly after the move to the Arlington property, the practice of drug usage underwent a change.

In line with other Christian groups, the Love Israel Family believed baptism to be an important ritual for members. Baptism freed new members from their previous identity and existence and signified their joining of the family of Jesus Christ and the Love Israel Family. In the early years at Queen Anne Hill, a baptism took place after the new member had been with the Family long enough that the Family accepted them. Serious Israel explained that “it was not so much a matter of ‘joining’ our family, as recognizing the connection which already existed” through the new member’s personal revelation (Israel 1994:53). The baptized member was given a biblical first name and the last name “Israel.” (Family members received virtue names that replaced biblical ones when God revealed their new name.) Baptismal ceremonies became a significant feature of the Passover celebration that were held on the Arlington Property, which had its own lake. New members “took off their clothes, symbolically shedding their own lives, and walked naked into the water while Love watched from a chair. Two Family priests then dunked them, and they emerged with new names. Given a robe and sandals…they went back to their households to celebrations, dancing, and music” (LeWarne 2009:81).

Other important aspects of the Passover ceremony included a large feast, typically featuring fish and honey, and the children’s Easter egg hunt. For the Easter egg hunt, a variety of eggs would be hidden for kids to find. Eggs would be worth different points, and at the end of the hunt, the child who had the most points would choose a prize and so on. These prizes were hand-made by members of the Family and included items such as “hand-puppets, a full-mastered [miniature] sailing vessel, fishing rods, bow and arrow, [and] a bead-trimmed purse” (LeWarne 2009:49). A golden egg was also hidden during the hunt, and the child who found this egg got to plan the Golden Egg party. This party served as the birthday party for all children, since children did not have individual birth dates.

ලීඩර්ෂිප් / ඔර්ගනයිෙසේෂන්

From the beginning, Love was the leader of the Family. He attributed being the eldest and having business experience and contacts to the leadership role he took on in the initial Queen Anne Hill group. However, Love’s spiritual talents and charisma always set him apart from others and were recognized even when other aspects of his leadership were questioned. Many who joined the Family believed they recognized Love from dreams or visions they had had prior to meeting him. These experiences were often the basis for granting Love spiritual authority and trusting him with decisions. Members felt that his authority was supported by God, which raised his position beyond a personal statement of leadership. Serious Israel stated that in spite of any of Love’s flaws, “the overriding fact of his authority was endorsed to [Serious] by God” (LeWarne 2009:77). As the Love Israel Family matured, some issues arose concerning Love’s authority, but Love was able to maintain his position.

ලව් ඊස්රායල් පවුල තුළ මැතිවරණයක් හෝ ඒ හා සමාන ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්‍රියාවලියක් නොතිබුණි. පවුලේ ධූරාවලි ව්‍යුහය නිර්මාණය කරනු ලැබුවේ පත්වීම් හරහා ය. ප්‍රේමය ඉහළම අධිකාරිය වූ අතර පත් කරන ලද වැඩිමහල්ලන් කණ්ඩායමක් ප්‍රේමයට වඩා පහළින් සේවය කළහ. Queen න් හිල් රැජිනගේ සෑම නිවසකම වැඩිමහල්ලෙක් සිටියේය (බොහෝ විට පුරුෂයෙකු හා ස්ත්‍රියක් තනි නිවාසවල වැඩිහිටියන් ලෙස සේවය කළ නමුත් ප්‍රජා නායකයින් ලෙස ප්‍රේමය යටතේ කෙලින්ම ක්‍රියාත්මක වූයේ පිරිමින් පමණි). තනි නිවෙස්වල වැඩිහිටියන් සාමාජිකයන් හා ප්‍රේමය අතර අතරමැදියන් ලෙස සේවය කළ අතර සාමාජිකයින්ට බොහෝ තීරණ හා ක්‍රියාවන් වැඩිහිටියන් හා ප්‍රේමය විසින් අනුමත කළ යුතුව තිබුණි. Queen න් හිල් රැජිනගේ කාලය ගෙවී යත්ම, වැඩිහිටියන් සාමාජිකයන් විසින් බෙදාගන්නා ලද කාරණා වලින් ප්‍රේමය ආරක්ෂා කර ගත්හ.

Love also had the authority to determine who was allowed to join the Family and also dismissed members whom he viewed as problematic. Love’s authority was ultimate, as would be shown in the reaction to the 1983 letter drafted by concerned elders, and anyone who questioned him could be expelled from the community. Some of these members returned to the Family after some time, but their relationship with Love could not be fully mended. For instance, LeWarne recounts the experience of Respect Israel, who was “a highly ranked Family member until he questioned Love about being Jesus Christ and was expelled. He later came back but never regained his name or position” (LeWarne 2009:79).

ගැටළු / අභියෝග

බොහෝ වාර්ගික ආගමික කණ්ඩායම්වල සිදු වූවාක් මෙන්, අභ්‍යන්තර ගැටුම් සහ බාහිර බලපෑම් දෙකම ප්‍රේම ඊශ්‍රායල් පවුලට බලපෑවේය. “නිකායන්” ලෙස ලේබල් කරන ලද ලව් ඊස්රායල් පවුල වැනි වාර්ගික ආගමික කණ්ඩායම් සඳහා පිටස්තර පුද්ගලයින්ගෙන් සතුරුකම ඇති බව පෙනෙන්නට තිබුණි. ඇතැම් විට මෙම නිෂේධාත්මක පිළිගැනීම පවුලේ සාමාජිකයන් සහ බාහිර පුද්ගලයින් අතර සබඳතාවල ආධිපත්‍යය දැරීය. Queen න් හිල් රැජිනගේ මුල් අවදියේදී මෙය විශේෂයෙන් සිදුවිය. සමහරුන්ට, ආදර ඊශ්‍රායල් පවුල විසින් ඒවා වෙන් කරන ලක්ෂණ (ඔවුන්ගේ ඇඳුම් සහ අසල්වැසි ඔරලෝසුව වැනි) ප්‍රදර්ශනය කළ නමුත් ඒවා භයානක ලෙස පින්තාරු කළේ නැත. ලව් ඊස්රායල් පවුල කෙරෙහි negative ණාත්මක අවධානයක් යොමු කළ පළමු සිදුවීම වූයේ ගෞරවය සහ සහයෝගීතා ඊශ්‍රායෙලයේ ටොලුයින් සම්බන්ධ අභාවයයි. මෙම මරණ පවුල කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළ අතර, මෙම සිදුවීම කෙරෙහි පුවත්පත් වල අවධානය ඉක්මනින් පහව ගියේය.

මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතය සහ අයුතු ලෙස සැලකීම සහ සාමාජිකයන් හුදෙකලා වීම පිළිබඳ සමපේක්ෂනය නිසා ප්‍රේම ඊශ්‍රායල් පවුල සමහර දෙමව්පියන් කෙරෙහි සැලකිලිමත් විය. නව ලව් ඊස්රායල් පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ පවුල්වලට ස්ටීව් ඇලන් විසින් බෙදාගන්නා ලද ලිපි ලැබෙනු ඇත. ඔහුගේ පුත් බ්‍රයන් (තර්කනය) කලක් පවුලේ සාමාජිකයෙකි:

මම සියැටල්හි හර් - මගෙදොන් පල්ලියට සම්බන්ධ වී සිටිමි. අපි පල්ලියක් සහ පවුලක්.
අපගේ ශුද්ධ පොත ශුද්ධ බයිබලය වන කිං ජේම්ස් අනුවාදයයි.
පල්ලියේ ප්‍රධානියා අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ය.
ආදරය පල්ලිය සම්බන්ධ සියලු කාරණාවල අවසාන වචනය ලෙස ඊශ්‍රායෙලය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ හා දෙවියන් වහන්සේ නියෝජනය කරයි.
මම මගේ පැරණි නම සහ ඒ සමඟ ගිය සියල්ල අතහැර දමා ඇත. මගේ අලුත් නම ලොජික් ඊශ්රායෙල්. මම නැවත ලොස් ඇන්ජලීස් වෙත පැමිණෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා නොකරමි.
මෙය මගේ අවසාන ලිපිය වනු ඇත.
මම මගේ සැබෑ නිවස සොයාගෙන ඇති අතර මම සතුටු වෙමි. දැන් මට දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෙකු විය හැකිය.
පවුලේ සියලුම සාමාජිකයන් මෙම ලිපිය කියවා ඇති බව කරුණාකර බලන්න.
මම ඔබ සැමට බොහෝ ආදරෙයි. (ඇලන් 1979: 3).

The letter ended in a signature and the Family’s address in Seattle.

පවුලට සම්බන්ධ වූ බොහෝ දෙනෙක් තරුණ වැඩිහිටියන් වූ නිසා, [පින්තූරයේ දකුණේ] සමහර දෙමව්පියන් සම්බන්ධ වී, ඔවුන්ගේ දරුවන් බව ඒත්තු ගැන්වීය මොළ සේදීම. සමහර දෙමව්පියන්, සහෝදර සහෝදරියන් සහ මිතුරන් ලව් ඊස්රායල් පවුලට ගිය අතර ඔවුන් දුටු දෙයින් පුදුමයට පත් වූහ (සමහර පවුලේ සාමාජිකයන් පවුලේ අය සමඟ එක්වීමට තීරණය කළ අවස්ථා ද ඇතුළුව), තවත් සමහරු ජීවන තත්වයන් සහ අමුතු පුරුදු ගැන තැති ගත්හ. පවුලේ සාමාජිකයන්. නව සාමාජිකයින් ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික දේපළ සියල්ලම අතහැර දමා, ජනාකීර්ණ නිවාසවල ජීවත් වූ අතර, බාහිර ලෝකයෙන් හා ඔවුන්ගේ පෙර ජීවිතවලින් වෙන්වීමට ධෛර්යමත් කරන ලද අතර, භාවනා සහ වෙනත් අධ්‍යාත්මික පුහුණුවීම් සඳහා වැඩි කාලයක් ගත කළහ.

One of the responses to family members’ conviction that young adults who affiliated with new religious groups (cults) had been brainwashed (programmed) was the process that was called deprogramming, which was believed to reverse the effects of cultic programming. The practice was introduced by Theodore “Ted” Patrick who began deprogramming members of the Children of God, Hare Krishna, and Unification Church in the early 1970s (Patrick 1976). Other groups, including Love Israel Family, also soon became deprogramming targets. Typically supported by the “cult” member’s family, the person would be drawn away from their community and forcefully held for hours (and sometimes days or weeks) until they were willing to reject their “cult” life and return to their family. Deprogramming was a threat to the targeted groups because it posed a challenge to group assertions that memberships were the product of the discovery of religious truth and of legitimate conversion. The Love Israel Family experienced only a few cases of deprogramming; the fact that deprogrammings of Love Israel Family were largely unsuccessful served to strengthen the group’s anticipation of Armageddon and its belief that member commitment could withstand even determined opponents.

පැට්‍රික් මුලින්ම ප්‍රේම ඊශ්‍රායල් පවුල සමඟ සම්බන්ධ වූයේ ප්‍රජාවෙන් ඉවත් වූ තරුණියක් අවමානයට ලක් කළ නමුත් තම දරුවා පවුල සමඟ අතහැර දැමූ විටය. අධිකරණය විසින් නඩුව සමථයකට පත් කිරීමෙන් පසු දරුවා නැවත දෙමාපියන් වෙත භාර දෙන ලදී. මෙම නඩුවට සම්බන්ධ වීමෙන් පසු පැට්‍රික්, ලව් ඊස්රායල් පවුලට චෝදනා කළේ “මනස පාලනය කිරීම, ළමයින් ඇතුළු සාමාජිකයින්ට ශාරීරිකව හිංසා කිරීම, දැඩි විනය සහ වෛද්‍ය සහ දන්ත අවශ්‍යතා ගැන නොදැන සිටීම” (LeWarne 2009: 105-106).

In 1973, Patrick got involved in another Love Israel Family case. Dedication Israel (she was named Corinth at the time, but later received the name Dedication due to her experiences) and her mother, who was visiting the Family for a few days, were jogging one morning when Dedication was pulled into a van by two men. Dedication’s mother had planned this abduction in order to “save” her daughter from the Love Israel Family. Dedication’s mother had also agreed to have the experience recorded for the purposes of a TV documentary on deprogramming. As the deprogramming group drove south, Dedication escaped and was recaptured several times. Each time she would ask people to call the police, as she had been kidnapped, but the deprogramming group would convince these people that Dedication was being rescued from a “cult.” After a few days, Dedication and the deprogramming group arrived in Los Angeles, where Patrick began to implement his techniques (Israel 1995:43).

After several days in which Dedication resisted Patrick’s techniques and demanded that her rights be acknowledged, Patrick became frustrated and shut down filming. A professional exorcist was brought in because the deprogrammers concluded that Dedication must be possessed. According to Dedication, she decided to go along with the intervention, and the exorcism was deemed a success. Soon after, she escaped and hitchhiked her way back to the Love Israel Family. Patrick was indicted for kidnapping, but a Seattle judge acquitted him. A few years later, Patrick was convicted of unlawful imprisonment of a Hare Krishna practitioner and imprisoned (Israel 1995:43-44).

Parents often became concerned for their children’s safety when they heard stories from anti-cult activists about the dangers of these groups. Sure Israel’s parents, who were Jewish, abducted him three times. During the first of these times, he was forcefully taken to his parent’s house in Massachusetts and endured “rigorous ordeals, including long harangues, sleep deprivation, slapping him around, tying him down and cutting off his long hair, and shooting him with water pistols whenever he gave what they considered the wrong answer” (Israel 1995:44).

He escaped and returned to the Family. Another member, Consideration, traveled to Ohio after he was told his father needed to have surgery. When he arrived, his parents committed him to a mental ward where he endured shock treatments. Serious and Sure Israel flew out to help Consideration. While there, Sure was again taken by his parents and a group of deprogrammers. His parents sent him to the nation of Israel to reconnect with their Jewish faith. After an extensive struggle, Sure made his way back to the Love Israel Family. In 1975, Sure’s parents once again tried to separate him from the Family. Sure was at the Family’s property in Alaska when his parents received a court order and police arrested him. He was taken to Massachusetts and the Family worked with the courts to get him released (Israel 1995:44).

The largest challenge that the Love Israel Family faced was internal differences. As the community moved into the 1980s, divisions began to arise because of economic changes, social divisions, concerns about children, and Love’s behavior. The Family had always tried to avoid debt, in the belief that if they focused on spiritual development, they would be taken care of. However, as the membership grew, the Family found itself having to alter its views. More residences were needed to house the expanding Family and the introduction of money and assets from new members allowed the Family to engage in new ventures. Starting businesses and purchasing the boat බහුලත්වය පවුලට ප්‍රයෝජනවත් වන පියවරයන් ලෙස පෙනුනද, මෙම ව්‍යාපාරවල අත්දැකීම් නොමැතිකම හේතුවෙන් ප්‍රජාව අත්කර ගැනීමට බලාපොරොත්තු වූවාට වඩා අඩු සාර්ථකත්වයක් ලැබුණි. පවුලේ මූල්‍ය ජීවිතයේ වැදගත් අංගයක් වූයේ 1976 හි නිර්මාණය කරන ලද “යේසුස් ක්‍රිස්තුස්” යන සංස්ථාවයි. මෙමඟින් පවුලට “දේපළ තබා ගැනීමට, ගනුදෙනු කිරීමට හා ගිවිසුම් ඇති කර ගැනීමට” හැකි වූ අතර “සංස්ථා තනිකරම” ලෙස ලව් ඊස්රායලය සමඟ ඔහුට පවුලට මූල්‍ය බලය ලබා දෙන ලදි (LeWarne 2009: 135).

1980s වලදී, පවුල එහි සමහර වාර්ගික අංශවලින් move ත් වීමට පටන් ගත්තේය. ප්‍රේමය කුටුම්භයන් වඩාත් ස්වයංපෝෂිත වීමටත් පවුලේ ණය ගෙවීමට දායක වීමටත් දිරිගැන්වීය. සමහරුන්ට පවුල විසින් විවෘත කරන ලද ව්‍යාපාරවල වැඩ කළ හැකි වුවද, විශාල ප්‍රජාව තුළ රැකියාවක් සොයා ගැනීමට බොහෝ දෙනෙකුට අරගල කිරීමට සිදුවිය. බොහෝ රැකියා සඳහා අවශ්‍ය කුසලතා හා අධ්‍යාපනය නොමැති බොහෝ අයට මෙය දුෂ්කර වූ අතර, උපන් දිනයන් සහ රැකියා ලබා ගැනීම සඳහා අවශ්‍ය හැඳුනුම්පත් නොමැති විය. මෙම මාරුව සමහර සාමාජිකයින්ට පවුලේ දිශාව ප්‍රශ්න කිරීමට හේතු විය, විශේෂයෙන් බාහිර ප්‍රජාව සමඟ වැඩි මැදිහත් වීමක් හේතුවෙන් ප්‍රජා භාවිතයන් වෙනස් කිරීමට බාහිර බලපෑම් ඇති විය (වඩාත් සාම්ප්‍රදායික ඇඳුම් ඇඳීම හා ක්‍රියාකාරකම් සදාකාලික නොව සැබෑ ලෙස කේන්ද්‍රගත කිරීම වැනි). , වේලාව).

බාහිර ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වීමේ එකතුවක් සහ නව සාමාජිකයින් විශාල සංඛ්‍යාවක් හඳුන්වාදීමේ ප්‍රති ulted ලයක් ලෙස ප්‍රජාව පෙර කලක් තරම් සමීපව නොසිටියේය. ඊට අමතරව, සමහර සාමාජිකයන් අනෙක් පවුලේ දේපළවල ජීවත් වූ අතර ක්වීන් ne න් හිල්හි ප්‍රජාව සමඟ එතරම් සමීපව සම්බන්ධ නොවීය. සාමාජිකයන් ද ප්‍රේමයෙන් දුරස් විය; නව සාමාජිකයන් ආදරය සමඟ පෞද්ගලික සබඳතා ගොඩනඟා නොගත් අතර වැඩිහිටියන් පවුලේ දෛනික නායකත්වය වැඩි වශයෙන් ලබා ගැනීමට පටන් ගත්හ. මෙම කාලය තුළ, ආගමික උත්සව ඔහුගේ පෞද්ගලික ප්‍රබන්ධය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීමට පටන් ගත්තේ ප්‍රේමය සහ අනෙකුත් පවුලේ සාමාජිකයන් අතර සබඳතා නැවත ඇති කර ගැනීමේ උත්සාහයක් වශයෙනි.

Members began to question Love and some of the practices of the Family. By the early 1980s, children consisted of about a third of Family members. Since there weren’t many children at the Love Israel Family’s outset, financial concerns and practical matters about childrearing had not been developed. As more members became parents, they began to request more financial support for children’s education and other basic needs, which Love often pushed back against. Many Family members who had been content with the bare necessities wanted more for their children and began to feel discontented with the Family’s setup (එය සංස්කෘතියක් ගනී 2009).

As discontent increased within the Family, the elders insulated Love from the daily concerns of members. The elders’ actions, the growing separateness among the growing Family, and Love’s aloofness all worked to open the door for corruption. Love had his own room and bath while others lived in crowded spaces; he spent money on luxury items while others struggled to buy shoes for their children; and he was rumored to be in the throes of an expensive cocaine habit. In earlier years, Love remain unquestioned because members felt that he was the authority and his actions were always the correct ones. However, this unwavering acceptance of Love’s actions had dissipated as many began to feel betrayed by their leader. Members who were concerned about Love and the direction in which the Family was headed took their concerns to elders, as it was still the case that Love was not questioned openly. Some members, like Serious, defended Love and his decisions. While Serious acknowledged Love’s weaknesses, he compared the “situation to that of small children who see their father as “‘Godlike,” only to discover, as they reach adolescence, that he is human and fallible” (LeWarne 2009:143).

Eventually, seven Family members wrote a letter to Love that voiced their concerns and pointed to other options, allowing Love to retain his spiritual authority while elders would be given more control over practical matters. In the letter, the authors emphasized the fact that the letter was due to their love and concern for the Family. They also accused Love of taking advantage of the spiritual authority that he had been given, stating that members felt there were contradictions between what Love himself did and what he told others they should do. Since Love was regarded as infallible, members had a difficult time understanding how he could engage in self-serving behaviors that did not live up to community expectations. The authors of the letter encouraged Love to apologize to the Family for his actions and rebuild the relationships he once had with members. The letter was signed by twenty-nine members of the Family. When Love read the letter, he tore it up and accused the writers of “submitting to the forces of Satan” and gave them the options of accepting his authority or leaving the Family (LeWarne 2009:151). Logic and Strength, who had taken part in writing the letter, were the first to leave the Family. As the news of the letter and Love’s response made its way through the community, more members decided to leave. Within a few months, the Family had dwindled to a few dozen members.

Richness Israel (who had brought in substantial assets upon joining the Family) filed “a lawsuit that would essentially dissolve the Family” (LeWarne 2009:157). Richness was concerned about those who chose to leave the Family, as they would not receive what they had brought in because it would remain in Love’s possession. Richness and those who were on his side wanted the material assets to be given to Richness, who would then be in charge of distributing portions to members. Love was in California at the time, so Serious, Loyalty, and others were given the legal authority to handle Love Israel Family matters.

නඩු පැවරීමෙන් සති කිහිපයකට පසු දෙපාර්ශ්වයේම නියෝජිතයින් විසඳුමක් ලබා ගත්හ. පවුල් ප්‍රශ්න මහජන අවධානයට යොමු කළ හැකි උසාවි නඩුවක ඇති විය හැකි negative ණාත්මක ප්‍රතිවිපාක දෙපාර්ශ්වයම හඳුනා ගත්හ. ඊට අමතරව, පොහොසත්කම ඉල්ලා සිටි තාවකාලික සීමා කිරීමේ නියෝගයක් ලබා දුන් අතර පවුලේ ඉතිරි සාමාජිකයන් මූල්‍යමය වශයෙන් දුෂ්කර තත්වයකට පත් කරන ලදී. ණය ආපසු ගෙවීම සඳහා සීමාකිරීමේ නියෝගයට කිසිදු දේපලක් හෝ වත්කමක් විකිණීමට නොහැකි වූ නිසා පවුලට පදිංචි වීමට බලපෑම් එල්ල විය. සියැටල් හි දේපල පොහොසත්කම වෙත හරවන ලද අතර ඉතිරි ලව් ඊස්රායල් පවුල පවුලේ සාමාජිකයින්ට තම ප්‍රජාව දිගටම කරගෙන යා හැකි දේපලක් ලබා ගැනීම සඳහා ආර්ලිංටන් ගොවිපළේ හිමිකාරිත්වය රඳවා ගත්තේය.


රූපය #1: ආදර ඊශ්‍රායලයේ ඡායාරූපය (පෝල් අර්ඩ්මන්).
Image #2: Photograph of the Love Israel Family’s Queen Anne Hill mansion in Seattle, still in unfinished condition, in 1993. Photograph by Charles P. LeWarne.
රූපය #3: 2002 හි ආර්ලිංටන්හි ආදර ඊශ්‍රායල් පවුලේ ගොවිපොළේ සමනල විලේ ඡායාරූපය. ඡායාරූපය චාල්ස් පී. ලෙවර්න් විසිනි
රූපය #4: 2001 හි ආර්ලිංටන්හි ලව් ඊස්රායල් පවුලේ ගොවිපොළේ දී සුදුළූණු උත්සවයේ ඡායාරූපය. ඡායාරූපය චාල්ස් පී. ලෙවර්න් විසිනි
රූපය #5: ආදර ඊශ්‍රායල් පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ ඡායාරූප.

යොමු කිරීම් **

**Unless otherwise referenced, the material in this profile is drawn from Charles P. LeWarne’s 2009 book, ආදර ඊශ්‍රායල් පවුල: නාගරික කොමියුනය, ග්‍රාමීය කොමියුනයඑය ප්‍රේම ඊශ්‍රායල් පවුල පිළිබඳ නියත, පරිපූර්ණ පර්යේෂණාත්මක කෘතියකි.

ඇලන්, ස්ටීව්. 1982. ආදරණීය පුත්‍රයා: ජේසුස් වහන්සේගේ සංස්කෘතිය පිළිබඳ කතාවක්. ඉන්ඩියානාපොලිස්, IN: බොබ්ස්-මෙරිල් සමාගම, ඉන්කෝපරේටඩ්

බෝල්ච්, රොබට් ඩබ්ලිව්. 1998. “ආදර පවුල: එහි ආරම්භක වසර.” පි. 63-94 in නිකායන්, සංස්කෘතීන් සහ අධ්‍යාත්මික ප්‍රජාවන්: සමාජ විද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයක්, සංස්කරණය කළේ විලියම් ඩබ්ලිව්. සෙල්නර් සහ මාක් පෙට්‍රොව්ස්කි විසිනි. වෙස්ට්පෝට්, සීටී: ග්‍රීන්වුඩ් ප්‍රකාශන සමූහය.

බෝල්ච්, රොබට් ඩබ්ලිව්. 1995. “ආදර පවුල තුළ ඇති චරස්මා සහ දූෂණය: චරස්ටික් සංස්කෘතීන්හි දූෂණ න්‍යායක් කරා.” පි. 155-80 ලිංගිකත්වය, බොරු සහ පරිශුද්ධභාවය: සමකාලීන උතුරු ඇමරිකාවේ ආගම සහ අපගමනය, සංස්කරණය කරන ලද්දේ මේරි ජෝ නීට්ස් සහ මැරියන් එස්. ගෝල්ඩ්මන් විසිනි. ග්‍රීන්විච්, සීටී: ජේඅයි ප්‍රෙස්.

හර් - මගෙදොන් පල්ලිය. 1971. “හර් - මගෙදොන් පල්ලිය.” ප්‍රවේශ විය http://tommcknight.com/friends/seattle/LoveFamily-Charter/LoveFamilyCharter.htm 10 නොවැම්බර් 2016 මත.

හේලි, ජිම්. 2007. “ආදරණීය පවුල සමඟ සම්බන්ධ වීම.” හෙරල්ඩ් නෙට්, ජනවාරි 13. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.heraldnet.com/news/catching-up-with-the-love-family/ 13 නොවැම්බර් 2016 මත.

Israel, Serious. 1995. “’Deprogramming’ Our Members: An Account of Events in the Love Israel Family, as Told to Diana Leafe Christian by Serious Israel.” ප්‍රජාවන්: සමුපකාර ජීවන සඟරාව 88: 43-44.

ඊශ්‍රායලය, බරපතලයි. 1994. “කුරුසයක් ලෙස ප්‍රජාව: ප්‍රේමය ඊශ්‍රායල් පවුල.” ප්‍රජාවන්: සමුපකාර ජීවන සඟරාව 85: 52-55.

ඊශ්‍රායලය, බරපතලයි. 1983. “දර්ශනය පෘථිවියට ගෙන ඒම.” InContext 22-25 (වසන්තය). 

එය සංස්කෘතියක් ගනී. 2009. අධ්‍යක්ෂණය එරික් ජොහැන්සන් විසිනි. සන්තියාගෝ ෆිල්ම්ස්. සිට ප්‍රවේශ විය www.youtube.com 15 නොවැම්බර් 2016 මත.

ලැසිටිස්, එරික්. 2016. "කරදරකාරී සියැටල් කොමියුනයේ නිර්මාතෘ ඊශ්‍රායෙලයට ආදරය කරන්න, 75 හි මිය යයි." සියැටල් ටයිම්ස්, අප්රේල් 2. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.seattletimes.com/seattle-news/obituaries/cancer-kills-love-israel-founder-of-troubled-commune/ 14 නොවැම්බර් 2016 මත.

“ඊශ්‍රායෙලයට ප්‍රේම කිරීමට ලිපිය.” 1983. සිට ප්‍රවේශ විය http://tommcknight.com/friends/seattle/LetterToLoveIsrael1983/1983LoveFamilyLetterToLoveIsrael.htm 10 නොවැම්බර් 2016 මත.

ලෙවර්න්, චාල්ස් පී. 2009. ආදර ඊශ්‍රායල් පවුල: නාගරික කොමියුනය, ග්‍රාමීය කොමියුනය. සියැටල්, ඩබ්ලිව්.ඒ: වොෂිංටන් විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.

LeWarne, Charles P. 2000. “The Commune That Didn’t Come to Town: The Love Israel Family and a Small Town in Idaho.” වාර්ගික අධ්‍යයන 20: 81-95.

ලෙවර්න්, චාල්ස් පී. 1998. “ආදර ඊශ්‍රායල් පවුල: නාගරික කොමියුනයක් ග්‍රාමීය කොමියුනයක් බවට පත්වේ.” පැසිෆික් වයඹදිග කාර්තුව 89: 65-76.

මිලර්, තිමෝති. 1999. '60s කොමියුනිස්ට්: හිපීස් සහ ඉන් ඔබ්බට. සිරකූස්, එන්වයි: සිරකූස් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.

පැට්රික්, ටෙඩ්. 1976. අපේ දරුවන්ට යන්න දෙන්න! නිව් යෝර්ක්: ඩටන්.

තැපැල් දිනය:
5 පෙබරවාරි 2017

යාවත්කාලීන කරන ලද්දේ: - රාත්‍රී 8:18

ප්‍රකාශන හිමිකම © 2016 ලෝක ආගම් සහ අධ්‍යාත්මික ව්‍යාපෘතිය

සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි

ලූක් ඇලෙක්සැන්ඩර් විසින් වෙබ් නිර්මාණය