ලක්වුඩ් චර්ච් ටයිම්ලයින්
1921: ජෝන් ඔස්ටීන් ටෙක්සාස් හි පැරිස් නුවර උපත ලැබීය.
1944: ජෝන් ඔස්ටීන් උතුරු බැප්ටිස්ට් දේවධර්මීය සම්මන්ත්‍රණයේදී ආගමික අධ්‍යාපනය පිළිබඳ ශාස්ත්‍රපති උපාධිය ලබා ගත්තේය.
1950: ජෝන් ඔස්ටීන් ටෙක්සාස්හි බේටවුන් හි සෙන්ට්‍රල් බැප්ටිස්ට් පල්ලියේ දේවගැතිවරයා බවට පත්විය.
1955: ජෝන් ඔස්ටීන් සෙන්ට්‍රල් බැප්ටිස්ට් පල්ලියේ දේවගැති ධුරයෙන් ඉල්ලා අස්විය.
1959: ජෝන් සහ ඩොඩි ඔස්ටීන් ලක්වුඩ් පල්ලිය ආරම්භ කළහ.
1961: ජෝන් ඔස්ටීන් ජෝන් ඔස්ටීන් එවැන්ජලික සංගමය ආරම්භ කළ අතර ප්‍රකාශන ආරම්භ කළේය ප්රශංසා සඟරාව.
1963: ජොයෙල් ඔස්ටීන් හූස්ටන්හි උපත ලැබීය.
1972: ලක්වුඩ් පල්ලිය “ප්‍රේමයේ ක්ෂේම භූමිය” ලෙස ප්‍රසිද්ධ විය.
1979: ලක්වුඩ් මෙගාචර්ච් බවට පත් වූ අතර එහි සාමාජිකයින් 3,000 කට අධික සංඛ්‍යාවක් සිටියහ.
1981: ඩොඩි ඔස්ටීන් අක්මා පිළිකාවක් ඇති බව හඳුනා ගන්නා ලදී.
1983: ජොයෙල් ඔස්ටීන් ලක්වුඩ්ගේ රූපවාහිනී සේවය ආරම්භ කළේ ජෝන් ඔස්ටීන් විකාශනය කෙරේ.
1986: ඩොඩි ඔස්ටීන් ඇගේ පළමු පොත ප්රකාශයට පත් කළේය පිළිකා සුවය.
1988: ලක්වුඩ් පල්ලිය සිය නමස්කාර මධ්‍යස්ථානය 8,000 කට අධික සංඛ්‍යාවක් රඳවා තබා ගැනීම සඳහා පුළුල් කළේය. ලීසා ඔස්ටීන් සිය පළමු පොත ප්රකාශයට පත් කළාය 6 යක්ෂයා විවාහය විනාශ කිරීමට භාවිතා කරයි.
1990: ජෝන් ඔස්ටීන් සිය අවසාන පොත ප්රකාශයට පත් කළේය ඇදහිලිවන්තයෙකුගේ ගුණාංග හතක් ; ලක්වුඩ් පල්ලියේ සිදු වූ නල බෝම්බ පිපිරීමකින් ලීසා ඔස්ටීන් දිවි ගලවා ගත්තේය.
1999: ජෝන් ඔස්ටීන් මිය ගියේය; ජොයෙල් ඔස්ටීන් ලක්වුඩ්ගේ ජ්‍යෙෂ් senior ඇමති බවට පත්විය.
2004: ජොයෙල් ඔස්ටීන් සිය පළමු පොත ප්රකාශයට පත් කළේය ඔබ වඩා හොඳ වන්න.
2005: ලක්වුඩ් පල්ලිය කලින් තිබූ කොම්පැක් මධ්‍යස්ථානයට ස්ථාන මාරු කළේය.
2008: වික්ටෝරියා ඔස්ටීන් ඇගේ පළමු පොත ප්රකාශයට පත් කළේය ඔබේ ජීවිතයට ආදරය කරන්න; ජොයෙල් සහ වික්ටෝරියා ඔස්ටීන් ප්රකාශයට පත් කළහ අද බලාපොරොත්තුව, සමෘද්ධිය පිළිබඳ ශුභාරංචිය බයිබලය අධ්‍යයනය කරයි.
2012: ලීසා ඔස්ටීන් පැමිණේ ඔබ තව බොහෝ දේ සඳහා සාදනු ලැබේ!: ඔබ නිර්මාණය වී ඇති සියල්ල බවට පත්වන්නේ කෙසේද?
2014: ජොයෙල් ඔස්ටීන් සත්කාරකත්වය ආරම්භ කළේය ජොයෙල් ඔස්ටීන් රේඩියෝව සිරියස් එක්ස්එම් මත.
2016: ඩොඩි ඔස්ටීන් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී මගේ හදවත කතා කළ හැකි නම්: පවුල, ඇදහිල්ල සහ ප්‍රාතිහාර්යයන් පිළිබඳ කතාවක්.
FOUNDER / GROUP HISTORY
ප්‍රාන්තයේ ඊසානදිග කෙළවරේ පිහිටි කුඩා නගරයක් වන ටෙක්සාස් හි පැරිස් හි 1921 හි උපත ලැබූ ජෝන් ඔස්ටීන් [දකුණේ රූපය] 
ෆෝර්ට් වර්ත්හි මහා අවපාතය, ඩලස් නගරයට මදක් ඔබ්බෙන්. සෑම් මාටින් නම් කිට්ටු මිතුරෙකුගේ ඉල්ලීම පරිදි ජෝන් වයස අවුරුදු දහඅටේදී පමණ කිතුනුවකු විය. යේසුස්ගේ පණිවිඩය ප්රවර්ධනය කිරීම සඳහා එවැන්ජලිස්ත ජ්වලිතයකින් පෙලඹුණු ඔහු වහාම දේශනා කිරීම ආරම්භ කළේය. වැඩි කල් නොගොස් ජෝන් ෆෝර්ට් වර්ත් සිට ආකැන්සාස් හි සිලෝම් ස්ප්‍රින්ග්ස් බලා පිටත්ව ගියේය. එහිදී ඔහු ජෝන් බ්‍රවුන් විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළත් විය. ඉන්පසු ඔහු චිකාගෝ හි උතුරු බැප්ටිස්ට් දේවධර්මීය සම්මන්ත්‍රණ ශාලාවේදී ආගමික අධ්‍යාපනය පිළිබඳ ශාස්ත්‍රපති උපාධියක් සම්පූර්ණ කළේය. ජෝන් ගේ 1944 MRE නිබන්ධනය ප්‍රාදේශීය සභාවේ ආගමික අධ්‍යාපනය සහ බයිබල් දැනුම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. අධ්‍යාත්මික සාක්ෂරතාවයට ප්‍රවේශයක් වශයෙන් ඔහු පසුව හූස්ටන් ප්‍රදේශයේ දේවගැතිවරුන් ලෙස කටයුතු කළ සභාවන් කිහිපයකම ක්‍රියාත්මක විය (Sinitiere 2015).
සෙමනේරියෙන් පසු ජෝන් කැලිෆෝනියාවේ සහ බටහිර ටෙක්සාස්හි සභාවන් මෙහෙයවූ අතර සංචාරක සංචාරක ඇමතිවරයෙකු ලෙස ලොන් ස්ටාර් ප්‍රාන්තය වටා ගමන් කළේය. 1950 දී ජෝන් ටෙක්සාස්හි බේටවුන් වෙත පදිංචියට ගියේ එවකට හූස්ටන් නගරයට නැගෙනහිරින් පිහිටි පිරිපහදු නගරයක් සහ තදාසන්න ප්‍රදේශයක් වශයෙනි. සෙන්ට්‍රල් බැප්ටිස්ට් පල්ලියේ දේවගැතිවරයා ලෙස වසර පහක් සේවය කළ ජෝන් සාමාජිකයන් දහසකට අධික සංඛ්‍යාවක් පිළිගත් අතර ක්රිස්තියානි අධ්‍යාපන වැඩසටහනක මූලිකත්වය ගෙන කටයුතු කළේය. සැන් ජැසින්ටෝ බැප්ටිස්ට් සංගමයේ සාමාජිකයෙකු වන ජෝන් සංගමයේ වාර්ෂික රැස්වීම්වලදී දේශනා කළ අතර මෙක්සිකෝවේ එවැන්ජලිස්ත කටයුතුවලට සහාය විය. 1,000 දී ඔස්ටීන් සෙන්ට්‍රල් බැප්ටිස්ට් වෙතින් ඉල්ලා අස්විය. එය වෙන්වීම දික්කසාදයට තුඩු දුන් විවාහ ආරවුල්වල ප්‍රති result ලයක් විය හැකිය (Sinitiere 1955).
ජෝන් දික්කසාද වීමට හේතු පිළිබඳව record තිහාසික වාර්තාව නිහ is ව සිටියද, ඔහු ඉක්මනින්ම යළිත් ආදරය සොයා ගත් අතර 1950 දශකයේ අගභාගයේදී බේටවුන් හෙදියක් සමඟ ඩොඩි පිල්ග්‍රිම් සමඟ විවාහ විය. එවකට ජෝන් හිබර්ඩ් අනුස්මරණ බැප්ටිස්ට් පල්ලිය වැනි ස්ථානවල හූස්ටන් අවට සැපයුම් දේශකයෙකු ලෙස සේවය කළේය. ඒ අතරම, ඔහු සහ ඩොඩි දරුවන් පස් දෙනාගෙන් පළමුවැන්නා පිළිගත්තේය. ඔවුන්ගේ දියණිය ලීසාට උපතේදීම බරපතල සෞඛ්‍ය සංකූලතා ඇති වූ අතර එය ඇගේ මාංශ පේශිවලට බලපෑවේය. ඇය සුවය ලබා දෙන ලෙස දෙමාපියන් යාච් ed ා කළා. මංමුලා සහගත ලෙස, ඔවුන් සුව කිරීමට හා යථා තත්වයට පත් කිරීමට ඇති හැකියාව පොරොන්දු වූ පෙන්තකොස්ත ඉගැන්වීම් වෙත හැරුණි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ලීසාගේ සෞඛ්‍ය තත්වය යහපත් අතට හැරුණි. දිව්‍යමය මැදිහත්වීම නිසා ජෝන් සහ ඩොඩි ආරෝපණය කළ වර්ධනයකි. ලීසාගේ පූර්ණ සෞඛ්‍ය තත්වය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමේ අත්දැකීම ඔස්ටින්ගේ පෙන්තකොස්ත පෙරළියට හේතු වූ අතර ලක්වුඩ් පල්ලියේ උපත (Sinitiere 2015; Osteen Comes 2012; Osteen 2016).
ඔස්ටින්ගේ අලුතෙන් බිහි වූ ඇදහිල්ල, දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයෙන් පසු නව-නවකතා ව්‍යාපාරයට සම්බන්ධ විය. එදිනෙදා කිතුනුවන්ගේ සාමාන්‍ය ජීවිත තුළ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පැමිණ සිටීම තුළින් බොහෝ විට අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කිරීම සහ දිව්‍ය සුවය ලැබීමේ හැකියාව අවධාරණය කිරීම තුළින් නියපොතකොස්තවරු ලෝකයේ දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියාකාරකම් ගැන කතා කළහ. ජෝන් ගේ නැගී එන නියෝපෙන්ටෙකෝස්ටල් අනන්‍යතාවය 1959 දී ලක්වුඩ් පල්ලියට උපත ලැබීය. ඔහුගේ දක්ෂිණ බැප්ටිස්ට් මූලයන් සමාන නියෝපෙන්ටෙකෝස්තල් දේවසේවකයන්ගේ ජාලයකට පුළුල් ප්‍රවේශයක් ලබා දුන්නේය. වැඩි කල් නොගොස් ජෝන් ඕක්ලහෝමා හි නවෝපාන්ටෙකෝස්ටල්වරුන් වන ඕරල් රොබට්ස් සහ ටී. එල්. රොබට්ස් වැනි නවෝත්පාදක පුනර්ජීවනය කරන්නන්ගේ නායකත්වය අනුගමනය කරමින් 1960 ගණන්වල මුල් භාගයේදී ජෝන් සංචාරක එවැන්ජලිස්තවරයෙකු ලෙස සේවය කළේය. ජෝන් සංචාරය කරමින් සිටියදී, FGBMFI සගයකු වන මර්වින් ක්‍රෝ, ලක්වුඩ් දේවගැතිවරයා විය. ජෝන් වැනි පොත් රාශියක් ද ප්රකාශයට පත් කළේය දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන් හා ගින්නෙන් මා බව්තීස්ම කළ අයුරු (1961) සහ අධ්‍යාත්මික බලයට බයිබලය (1968), නියෝපෙන්ටෙකෝස්ටල් අත්දැකීම් පිළිබඳ පෙළ. ඊට අමතරව ඔහු ජෝන් ඔස්ටීන් එවැන්ජලිස්ටික් සංගමය (JOEA) ආරම්භ කළ අතර එමඟින් ඔහු වසර තුනක කාලයක් ප්රකාශයට පත් කළේය ප්රශංසා 1963 සිට 1965 දක්වා සඟරාව. මෙම ප්‍රකාශනය JOEA පිළිබඳ තොරතුරු බෙදා හැරීමට, මුදල් රැස් කිරීමට සහ නවපෙන්තෙකෝස්ත කිතුනුවන්ගේ සාක්ෂි බෙදා හැරීමට උපකාරී විය (Sinitiere 2015).
මේ අතර, ලක්වුඩ් පල්ලියේ වැඩ කටයුතු අඛණ්ඩව සිදු විය. සභාව 1970 දශකය තුළ on ාතීය ලෙස වර්ධනය විය, හූස්ටන් අවලංගු කිරීම සහ නගරයේ ජනගහන වර්ධනය හේතුවෙන් පැමිණීමේ වැඩිවීම, ඒවායින් සමහරක් ලතින් ඇමරිකානු සහ වියට්නාම සංක්‍රමණිකයන්ගෙන් පැමිණි අතර, නවෝතකොස්ත ව්‍යාපාරයේ පුළුල් ව්‍යාප්තිය. 1979 වන විට ලක්වුඩ් සාමාජිකයන් 3,000 ක් පමණ සිටින මෙගාචර්ච් (සිනිටෙයර් 2015) විය.
එම දශකය තුළම ලක්වුඩ් විසින් “ආදරයේ ක්ෂේම භූමිය” යන ටැග් ලයින් භාවිතා කරන ලදී. එය සියලු පසුබිම්වල මිනිසුන්ට පිළිගැනීම සහ විවෘතභාවය පිළිබඳ සභාවේ සමාජ දිශානතිය හෙළි කළේය. ජෝන් එෆ්ජීබීඑම්එෆ්අයි සමඟ ඇති සම්බන්ධය දිගටම කරගෙන ගියේ එහි සිදුවීම් පිළිබඳව දේශනා කිරීම සහ එහි සඟරාවේ දේශන ප්රකාශයට පත් කිරීමෙනි. හඬ. මීට අමතරව, 1970 ගණන්වලදී ජෝන් ගේ ලේඛන කටයුතු පූර්ණ ප්‍රගතියක් ලැබීය ඔබේ මුඛයේ ආශ්චර්යයක් තිබේ (1972); ජීවමාන ගංගා: බව්තීස්ත දේශකයෙකුගේ අත්දැකීම් ශුද්ධාත්මයාණන් තුළින් ලැබෙන බලය සමඟ (1975); බව්තීස්ත දේශකයෙකුගේ පාපොච්චාරණය (1976); සාතන්ගේ පරාජය නිරූපණය කරන්නේ කෙසේද? (1978); සහ කැමැත්තෙහි ප්‍රතිලාභ ඉල්ලා සිටින්නේ කෙසේද? (1978). මෙම මාතෘකාවලින් ජෝන් නියපොන්ටෙකෝස්තවාදයට අඛණ්ඩව සම්බන්ධ වී ඇති බව පිළිබිඹු විය. කෙසේ වෙතත්, 1970 දශකය තුළ ඔහුගේ ග්‍රන්ථවල සමෘද්ධි ශුභාරංචියට සම්බන්ධ භාෂාව සහ සංකල්ප ද ප්‍රදර්ශනය විය. ද්‍රව්‍යමය අත්කර ගැනීම සහ අධ්‍යාත්මික ව්‍යාප්තිය දිව්‍ය ආශිර්වාදය දක්වා විහිදෙන පණිවිඩයක්, කෙනත් හේගින් වැනි දේවගැතිවරුන්ගේ සමෘද්ධි ඉගැන්වීම්, දිව්‍ය සුවය සහ ධනාත්මක පාපොච්චාරණය පිළිබඳ ජෝන් ගේ පණිවිඩයට බලපෑම් කළේය (පන්දු යවන්නා 2013).
වර්ධන වේගය 1980 දශකය දක්වා ලක්වුඩ්හි ව්‍යාප්තිය පෙන්නුම් කළේ, විශේෂයෙන් ම ජෝන්ගේ පුත් ජොයෙල්ගේ උත්සාහය නිසා ය (ආ. 1963). ඕරල් රොබට්ස් විශ්ව විද්‍යාලයේ වසරක් ගත කිරීමෙන් පසු ජොයෙල් නැවත හූස්ටන් වෙත ගොස් ලක්වුඩ්ගේ රූපවාහිනී සේවය ආරම්භ කළේය ජෝන් ඔස්ටීන් රට පුරා සහ ලොව පුරා නිවාස දහස් ගණනකට විකාශය වේ. එසේම, සංඛ්‍යාත්මක සභා වර්ධනය සහ විශාල අයවැයක් හේතුවෙන් 1988 දී ලක්වුඩ් පල්ලියේ භෞතික ව්‍යාප්තියට හේතු විය. මෙම දශකය තුළ ජෝන් ගේ පොත් මගින් නවෝත්පාදකවාදයේ සම්භාව්‍ය අංගයක් වන වැඩිදියුණු කිරීම සහ දෙවන අවස්ථා යන තේමාව අවධාරණය කරන ලදී (උදා. ශුද්ධාත්මයාණන් පිළිගන්න [1980]), සමෘද්ධිය පිළිබඳ ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට ඔහු දක්වන කැපවීම තවදුරටත් පැහැදිලි කළේය. ඇදහිල්ලේ ABCs (1981) සහ වික්ටෝරියා ජීවත්වීම සඳහා අධ්‍යාත්මික ආහාර (1985), ක්‍රිස්තියානීන් අධ්‍යාත්මික ජයග්රහණය පිළිබඳ වාචිකව බයිබල් පද කියවීමට දිරිගැන්වීමෙන් ධනාත්මක පාපොච්චාරණය ප්රවර්ධනය කළේය. මෙය දිව්‍යමය ක්‍රියාකාරකම් සංකේතවත් කළ ක්‍රියාවකි. පොත් වලට අමතරව, ධනාත්මක පාපොච්චාරණය සඳහා ජෝන් දැක්වූ කැපවීම ලක්වුඩ්ගේ සතිපතා නමස්කාරයට අත්‍යවශ්‍ය විය. කිතුනු ලියවිල්ල කේන්ද්‍ර කර ගත් ධනාත්මක පාපොච්චාරණයක් ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා දශකයේ මුල් භාගයේදී, ජෝන් තම බයිබලය අහසට ඔසවා තැබීමේ පුරුද්ද ආරම්භ කළේය. සභාව ඔහු සමඟ ගායනා කරන විට යොහන් මෙසේ ප්‍රකාශ කළේය. “මෙය මාගේ බයිබලයයි. මම කියන්නේ එයයි. මට කරන්න පුළුවන් කියන දේ මට කරන්න පුළුවන්. අද මට දේව වචනය උගන්වනු ඇත. මම නිර්භීතව පාපොච්චාරණය කරමි: මගේ මනස සෝදිසියෙන් සිටී, මගේ හදවත පිළිගනී. මම කවදාවත් සමාන වෙන්නේ නැහැ. මම දෙවියන් වහන්සේගේ නොවරදින, විනාශ කළ නොහැකි වචනය ලැබීමට සූදානම්ව සිටිමි. මම කවදාවත් සමාන වෙන්නේ නැහැ. කවදාවත්, කවදාවත්, කවදාවත් නැහැ. ජේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් මම කිසි විටෙකත් එක හා සමාන නොවෙමි. ආමෙන් ”(පන්දු යවන්නා 2013; සීනියර් 2015 : 51 ).
ඔහුගේ හෘදයේ හා වකුගඩු වල සෞඛ්‍ය ගැටලු 1990s පුරා ජෝන් සැලකිය යුතු ලෙස මන්දගාමී විය. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, 1999 හි මුල් සතියේ දී
ඔහු මිය යාමට පෙර ජෝන් ජොයෙල්ගෙන් (දකුණේ රූපය) ලක්වුඩ්හි දේශනා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ජොයෙල් ඊට එකඟ වූ අතර, එම වසර අවසානයේදී ඔස්ටීන් පවුල අතර ජෝන්ගේ ශෝකය සහ ලක්වුඩ්ගේ අනාගතය දෙස බලා ඔහු ලක්වුඩ්ගේ පූර්ණ කාලීන දේවසේවකයා බවට පත්විය. ඔහුගේ 1999 ඔක්තෝබර් “දැක්ම දිනය” දේශනය, ලක්වුඩ්හිදී ජෝන් කළ බලපෑමට උපහාර දැක්වූ අතර, සභාවේ සමාජ වැඩසටහන් (උදා: රැකියා පුහුණුව, නායකත්ව සම්මන්ත්‍රණ, ක්රිස්තියානි අධ්‍යාපනය) සහ ජොයිස් මේයර් වැනි නව-ආගන්තුක දේශකයින් (Sinitiere 2015).
ජොයෙල් ලක්වුඩ්ගේ ජ්‍යෙෂ් senior ඇමතිවරයාගේ චරිතය දක්වා වර්ධනය වෙත්ම ඔහුගේ බිරිඳ වික්ටෝරියා ඔහු සමඟ සම දේවගැතිවරිය ලෙස එක්විය. ඊට අමතරව, ඔහුගේ සමස්ත පණිවිඩයේ පැහැදිලි හැඩය 2000 දශකයේ මුල් භාගයේදී මුල් බැස ගත්තේය. ජොයෙල් තම පියාගේ බලපෑම පිළිබිඹු කරමින් ලක්වුඩ්ගේ බයිබල් පාපොච්චාරණය දිගටම ප්‍රකාශ කළේය. සමෘද්ධිය එවැන්ජලිස්තවරයෙකු වන ජොයිස් මේයර් සහ නායකත්ව උපදේශක සහ ඇමති ජෝන් මැක්ස්වෙල්ගේ ඉගැන්වීම් පිළිබඳ ඔහුගේ හුරුපුරුදුකම මත පදනම්ව, ජොයෙල් සමෘද්ධිය පිළිබඳ ශුභාරංචිය ඉගැන්වූයේ ධනාත්මක චින්තනය සහ ධනාත්මක පාපොච්චාරණය පිළිබඳ දේශන සහ පොත් හරහා ය. ජොයෙල්ගේ අන්තිම නම ඔහුට නියෝපෙන්ටෙකෝස්ටල් සැකසුම් තුළ පිළිගැනීමක් ලබා දුන් අතර, 2004 දී ඔස්ටීන් නාමය ඔහුගේ පළමු පොත ප්රකාශයට පත් කිරීමත් සමඟ හඳුනාගත හැකි සන්නාමයක් බවට පත්විය. දැන් ඔබේ හොඳම ජීවිතය. ඒ නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත බෙස්ට්සෙලර්, ඔස්ටින්ගේ පොත ධනාත්මක ස්වයං රූප නිපදවීමේ පුරුද්ද ප්රවර්ධනය කළ අතර ස්වයං-වටිනාකම් සහ ආත්ම අභිමානය ගොඩනැගීම සඳහා ස්වයං සහතික කිරීමේ වාක්‍ය ඛණ්ඩ ප්‍රකාශ කළේය. 2005 පෙනුම ලැරී කිං ලයිව් ජොයෙල් සහ වික්ටෝරියාගේ මුහුණු පළමු වරට ජාතික ප්‍රේක්ෂකයෙකු ඉදිරියේ තබන්න; පසුව කිංගේ ප්‍රසංගයේ පෙනී සිටීම සහ පසුව පින්ස් මෝගන්, ඇමරිකාවේ වඩාත්ම පිළිගත් දේවගැතිවරයෙකු ලෙස ඔස්ටින්ගේ තත්වය ශක්තිමත් කළේය. ජොයෙල්ගේ සමාරම්භක දිනයේ වර්ෂය ලැරී කිං ලයිව්, වොෂින්ටන් පෝස්ට් ලේඛක ලොයිස් රොමානෝ ඔස්ටීන් හැඳින්වූයේ “සිනාසෙන දේශකයා” ලෙසයි. මොනිකර් හිර වී ඇති අතර, එය ධනාත්මක බව සහ පෞද්ගලික දියුණුව පිළිබඳ ඔස්ටින්ගේ පණිවිඩය සන්නිවේදනය කළ වචනාර්ථයෙන් මුහුණේ ඉරියව්වක් ලෙස ද සේවය කළේය (රොමානෝ 2005: A01; අයින්ස්ටයින් 2008; සිනිටෙයර් 2015).
ජොයෙල් දිගින් දිගටම ලක්වුඩ් සේවාවන් රූපවාහිනියෙන් විකාශය කළේය ජොයෙල් ස්ටීන් පල්ලියේ ආගමික විකාශනය තුළ විකාශනය සහ ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීම, සමාජ මාධ්‍යවල නැගීමත් සමඟ ඔහුගේ පොදු වෘත්තියෙහි නැගීම. දශක දෙකකට ආසන්න කාලයක් රූපවාහිනී හා විකාශන අත්දැකීම් ඇති සමෘද්ධිමත් අමාත්‍යවරයෙකි කලින් ඔහු පූර්ණකාලීන දේවගැතිවරයෙකු බවට පත්විය, ඔස්ටීන් විසිඑක්වන සියවසේ නව අවස්ථා හඳුනාගත් අතර ෆේස්බුක්, ඉන්ස්ටග්‍රෑම් සහ ට්විටර් වැනි ඩිජිටල් ක්‍රම රාශියක් හරහා ඔහුගේ පණිවිඩය වාසිදායක ලෙස තැබීය. 2014 දී ඔස්ටීන් සිරියස් එක්ස්එම් සමඟ සම්බන්ධ වී සත්කාරකත්වය ආරම්භ කළේය ජොයෙල් ඔස්ටීන් රේඩියෝව (Sinitiere 2015).
ජෝන්ගේ පාලන කාලය තුළ ලේක්වුඩ් පල්ලියේ ඉතිහාසය පුළුල් කිරීම නම්, එය ජොයෙල්ගේ දේවසේවයේ මුල් අවදියේ දී සැලකිය යුතු ලෙස ඉදිරියට ගොස් ඇත. 2005 දී ලක්වුඩ් ග්‍රීන්වේ ප්ලාසා හි නව ගොඩනැගිල්ලකට මාරුවීම දක්වා පැමිණීම වැඩි විය 
ව්‍යාපාරික හා සිල්ලර දිස්ත්‍රික්කය හූස්ටන් නගරයට ආසන්නයි. ජාතික පැසිපන්දු සංගමයේ හූස්ටන් රොකට් හි හිටපු නිවස සහ ප්‍රසංග හා වෙනත් විනෝදාත්මක උත්සව සඳහා ස්ථානයක් වූ කොම්පැක් මධ්‍යස්ථානය නව ලක්වුඩ් පල්ලිය බවට පත්විය. එය ක්‍රීඩා පිටියක් බවට පත් කළ මෙගාචර්ච් 16,000 ක ජනතාවක් විය. [දකුණේ පින්තූරය] 2005 ජූලි මාසයේ ආරම්භක සති අන්තයේ දී සිනහව දේශනාකරුවා moment තිහාසික මොහොත ග්‍රහණය කරගත්තේ, “වසර තිහකට ආසන්න කාලයක් තිස්සේ ඔවුන් මෙම ගොඩනැගිල්ලේ ක්‍රීඩා ක්‍ෂේත්‍රයේ ශූරයන් ලෙස කිරුළු පළඳී. ඔටුන්න හිමි මිනිසුන් ජීවිතයේ ශූරයන්. ඔවුන් ජයග්‍රාහකයින් මිස වින්දිතයින් නොවන බව අපි ඔවුන්ට දන්වන්නෙමු. ක්රිස්තුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන ඔවුන්ට සියල්ල කළ හැකි බව අපි ඔවුන්ට දන්වන්නෙමු ”(මාටින් 2008; සීනියර් 2015: 183).
2004 ජොයෙල් සිය සමෘද්ධිය පිළිබඳ ශුභාරංචි ඉගැන්වීම් බෙදා හැර ඇති බැවින් ලක්වුඩ් හි නව නිවාස කඳවුරක සිට, වඩාත්ම අලෙවි වන පොත් ලැයිස්තුවක් ඇතුළත් වේ ඔබ වඩා හොඳ වන්න: ඔබේ එදිනෙදා ජීවිතය වැඩිදියුණු කිරීමට 7 යතුරු (2007); එය ඔබගේ කාලයයි: ඔබේ ඇදහිල්ල ක්‍රියාත්මක කරන්න, ඔබේ සිහින සාක්ෂාත් කර ගන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ අනුග්‍රහය වැඩි කරන්න (2009); මම ප්‍රකාශ කරමි: ඔබේ ජීවිතය ගැන කතා කිරීමට 31 පොරොන්දු වෙයි (2012); නැවුම් ආරම්භය: ඔබ අද ආරම්භ කරන නව (2015); සහ වඩා හොඳින් සිතන්න, වඩා හොඳින් ජීවත් වන්න: වික්‍රමාන්විත ජීවිතයක් ඔබේ මනසෙහි ආරම්භ වේ (2016). ජොයෙල්ගේ ප්‍රකාශිත ග්‍රන්ථ ඔහුගේ සමෘද්ධිය පිළිබඳ ශුභාරංචියේ පැහැදිලි මානයන් නිරූපණය කරයි; සමහරු ධනාත්මක අදහස් පිළිබඳ ධනාත්මක විශ්වාසයක් සමඟ ධනාත්මක චින්තනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අතර අනෙක් අය ධනාත්මක පාපොච්චාරණය අවධාරණය කරන්නේ ධනාත්මක ස්වයං ආකල්පයක්, සෞඛ්‍යය සහ යෝග්‍යතාවය (Sinitiere 2015) .
අඩ සියවසකටත් වඩා වැඩි ඉතිහාසයක් ඇති මෙගාචර්ච්, අද වන විට ලක්වුඩ් යනු එක්සත් ජනපදයේ විශාලතම මෙගාචර්ච් වන අතර එහි සාමාජිකයින් 40,000 කට අධික සංඛ්‍යාවක් සහභාගී වූහ. නායකත්ව කණ්ඩායම බොහෝ දුරට සුදු පැහැයෙන් යුක්ත වන අතර බොහෝ දුරට ඔස්ටීන් පවුලේ සාමාජිකයන්ගෙන් සමන්විත වුවද ලක්වුඩ්ගේ සභාව ජාතියේ වඩාත්ම වාර්ගික හා ජනවාර්ගික විවිධ රැස්වීම් වලින් එකකි. ජාතියේ වඩාත්ම විවිධාකාර අගනගරවල පිහිටා ඇති ඩැනිලෝ සහ ග්ලෝරියානා මොන්ටෙරෝගේ නායකත්වයෙන් යුත් පල්ලියේ ස්පා Spanish ්-භාෂා සභාව වන 8,000 සාමාජික ඉග්ලේෂියා ලක්වුඩ් ද ඇත (හෙන්ඩර්සන් 2012; Sinitiere 2015).
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
ලක්වුඩ් පල්ලිය එහි හරය තුළ එවැන්ජලිස්ත දේවධර්මීය ඉගැන්වීම් අනුගමනය කරයි. එය එවැන්ජලිස්ත සභාවක් ලෙස ආරම්භ වූ අතර, බයිබලානුකුල අධිකාරිය කේන්ද්‍ර කර ගත් එවැන්ජලිස්ත ආදර්ශයන් සඳහා කැපවී සිටියි, ගැලවුම්කරුවා ලෙස යේසුස් ක්රිස්තුස්, හැරවීමේ අවශ්‍යතාවය, එවැන්ජලිස්ත සේවය සඳහා අත්‍යවශ්‍යතාවය සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලපෑම. ශුද්ධාත්මයාණන් කෙරෙහි එය අවධාරණය කිරීම ලක්වුඩ්ගේ නියෝපෙන්ටෙකෝස්ටල් දිශානතිය ද දක්වයි. යොහන්ගේ පාලන කාලය තුළ ශුද්ධාත්මයාණන් කෙරෙහි අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කිරීම, අනාවැකි ප්‍රකාශ කිරීම සහ දිව්‍ය සුවය පිළිබඳ ප්‍රකාශයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම. ජොයෙල්ගේ යුගයේදී, අධ්‍යාත්මික අභිප්‍රේරණය කෙරෙහි අවධාරණය කිරීම අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කිරීම කෙරෙහි තීරණාත්මක අවධානයක් යොමු කර ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ජොයෙල්ගේ මව ඩොඩි ඔස්ටීන් සහ සහෝදරිය ලීසා ඔස්ටීන් කොමස්, ශුද්ධාත්මයාණන් පිළිබඳ ලක්වුඩ්ගේ මූලික ඉගැන්වීම්වල වඩාත් පැහැදිලිව දක්වා ඇත (Sinitiere 2015).
ලක්වුඩ් එවැන්ජලිස්ත ඉගැන්වීම් පිළිබිඹු කරන අතර, එය දිගු කලක් සමෘද්ධිය පිළිබඳ ශුභාරංචිය වැලඳගෙන තිබේ. නිර්වචනය අනුව, සමෘද්ධිය ශුභාරංචිය දිව්‍යමය වශයෙන් අනුමත කරන ලද ද්‍රව්‍ය සමුච්චය අවධාරණය කරයි; චින්තනයෙන් හා කථනයෙන් (ධනාත්මක චින්තනය සහ ධනාත්මක පාපොච්චාරණය ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති) මිනිස් ක්රියාවන් භෞතික තත්වයන් වෙනස් කළ හැකි බවට ස්ථිර විශ්වාසයක් ඉදිරිපත් කරයි; දරිද්‍රතාවයේ සහ ධනයේ භෞතික තත්වයන් අධ්‍යාත්මික කරයි. එවැනි සුවිශේෂීතාවයන් සමඟ සමෘද්ධි ශුභාරංචිය දෙවන අවස්ථාව සඳහා වන හැකියාව ද ප්රවර්ධනය කරයි, එය එක් එක් ආගමික අනන්‍යතාවය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට හෝ ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට ඉඩ සලසන අධ්‍යාත්මික නිමැවුමකි (පන්දු යවන්නා 2013; Sinitiere 2015).
Historical තිහාසික වාතාවරණයක සිට, සමෘද්ධිය පිළිබඳ ශුභාරංචියට ශුද්ධකම සහ නව චින්තන ව්‍යාපාරයන්හි දහනව වන සියවසේ මූලයන් ඇති අතර, විසිවන සියවසේ ඕරල් රොබට්ස් මෙන්ම සෙසු තුල්සන් කෙනත් හාගින් ද පශ්චාත් ලෝක කාලය තුළ පණිවිඩය ජනප්‍රිය කර තිබේ. උප නාගරික වර්ධනය හා ආර්ථික ව්‍යාප්තියේ සන්දර්භය තුළ දෙවන යුද්ධ කාලය. එම historical තිහාසික යුගයේදී ටෙලිවිෂන්වාදයේ දියුණුව සහ ත්‍රිත්ව ගුවන් විදුලි ජාලය (ටීබීඑන්) සහ ක්රිස්තියානි ගුවන් විදුලි ජාලය (සීබීඑන්) වැනි සමෘද්ධිය ශුභාරංචිය ප්රචලිත කිරීමට උපකාරී වූ අතර එය 1980s (ටෙලිවිෂන් ලැයිස්තුගත කිරීම්) හරහා දැඩි ගැටුම් ඇති කළේය. Hladky 2012; පන්දු යවන්නා 2013).
ලක්වුඩ්ගේ ඉතිහාසය තුළ, ජෝන් සහ ජොයෙල් ඔස්ටීන් සමෘද්ධිය පිළිබඳ ශුභාරංචිය සඳහා වඩාත්ම උද්‍යෝගිමත් අය වූහ. ජෝන් ගේ සමෘද්ධිය පිළිබඳ ශුභාරංචිය, වැනි පොත් වලින් පිළිබිඹු වේ ඔබේ මුඛයේ ආශ්චර්යයක් තිබේ (1972) බව්තීස්ත දේශකයෙකුගේ පාපොච්චාරණය (1976) සහ වික්ටෝරියා ජීවත්වීම සඳහා අධ්‍යාත්මික ආහාර (1985) ධනාත්මක පාපොච්චාරණය කෙරෙහි ඔහුගේ සමෘද්ධිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම, කථා කිරීමේ ක්‍රියාව දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා පොළඹවන බවට ඇති විශ්වාසය මත පදනම් වූ ප්‍රකාශ සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩ වාචිකව ප්‍රකාශ කිරීම. ඊට අමතරව, ජෝන් ගේ සමෘද්ධිය ශුභාරංචිය දිව්‍ය සුවය අධ්‍යාත්මික සංකල්පයක් හා ද්‍රව්‍යමය යථාර්ථයක් ලෙස කේන්ද්‍රගත වූ අතර, උපතේදී ලීසා වෛද්‍යමය සංකූලතා වලින් සුවය ලබා ඇති බව ජෝන් විශ්වාස කළ අතර පසුව ඩොඩි 1981 දී පිළිකාවෙන් සුවය ලැබීම තහවුරු කළේය (Sinitiere 2015).
ජොයෙල්ගේ සමෘද්ධිය පිළිබඳ ශුභාරංචිය (ජොයිස්ගේ බලපෑම, ජොයිස් මේයර් සහ ජෝන් මැක්ස්වෙල් සමඟ) සුවිශේෂී අදහස් හතරක් ඉදිරිපත් කරයි. තම පියා මෙන්ම ජොයෙල්ද ධනාත්මක පාපොච්චාරණයක් දේශනා කරයි, ආත්ම අභිමානය ගොඩනැගීමට අදහස් කරන දිරිගැන්වීම්. ධනාත්මක චින්තනය පුද්ගල ශක්තිය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා මානසික ශක්තිය හා පරිකල්පනය ඉල්ලා සිටී. ජොයෙල්ගේ සමෘද්ධි ඉගැන්වීමේ තුන්වන අංගය වන ධනාත්මක ප්‍රති come ල ලබා දීම, කැල්විනිස්ටික් නිර්ණායකයක් වෙත ඉඟි කරයි, එය දෙවන අවස්ථාව නොවැළැක්විය හැකි බවට පොරොන්දු වන අතර එය වැඩිදියුණු කිරීමක් පෙන්නුම් කරන අධ්‍යාත්මික නිමැවුමකි. අවසාන වශයෙන්, ඔහුගේ ශරීරයේ සමෘද්ධිය පිළිබඳ ශුභාරංචිය මිනිස් සිරුරේ නව ගිවිසුමේ භාෂාව දෙවියන්ගේ දේවමාළිගාව ලෙස යොදාගන්නේ පරිපූර්ණ ධනාත්මක ස්වයං ප්‍රතිරූපයක් සඳහා ව්‍යායාම, පෝෂණය සහ කැලරි ප්‍රමාණයෙන් ලබා ගත හැකි ප්‍රායෝගික ප්‍රතිලාභ අවධාරණය කිරීම සඳහා ය (Sinitiere 2015).
ඔස්ටීන් පවුලේ අනෙකුත් සාමාජිකයන් ද සමෘද්ධිය පිළිබඳ ශුභාරංචිය පිළිබඳ ඉගැන්වීම්වලට සහාය දක්වයි. ලක්සාඩ් හි එක් අයෙකු වන ලීසා ඔස්ටීන් පැමිණේ 
දේවගැතිවරු, [රූපය දකුණේ] දිව්‍ය සුවය සමඟ චිත්තවේගීය ප්‍රකෘතිමත් වීම සහ මානසික සමස්ථභාවය යන සංකල්පය වෙත ඇය සමෘද්ධිය පිළිබඳ ශුභාරංචිය ඉදිරිපත් කරයි. උපතේදී මාංශ පේශි අභියෝග වලින් බේරී, “මම ලක්වුඩ් පල්ලියේ පළමු ප්‍රාතිහාර්යයයි” කියා පැවසීමට හේතු විය. දික්කසාදයේ චිත්තවේගීය කැළඹීම් සමඟ පොරබදමින්, 1980s අගභාගයේදී, පුද්ගලික ජයග්රහණය සහ පැවැත්ම පිළිබඳ ඉගැන්වීම්, බලගැන්වීම සහ මිත්‍රත්වයේ හෝ විවාහ හවුල්කාරිත්වයේ වේවා සෞඛ්‍ය සම්පන්න සබඳතා වර්ධනය කර ගැනීම තුළින් දිරිගැන්වීම. ලීසා මෙම අදහස් සන්නිවේදනය කළේය 6 යක්ෂයා විවාහය විනාශ කිරීමට භාවිතා කරයි (1988) සහ විරුද්ධත්වය ජය ගැනීම: දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කිරීමෙන් සාර්ථක වන්නේ කෙසේද? (1990). ඇය ලක්නවුඩ් පල්ලියේ පැකේජයක් විවෘත කරන විට 1990 හි සිදු වූ නල බෝම්බ පිපිරීමකින් දිවි ගලවා ගත්තාය. දිව්‍ය සුවය තවදුරටත් වලංගු කිරීම ඇගේ නවෝත්පාදක අනන්‍යතාවයේ අනිවාර්ය අංගයක් බවට පත්විය (ඔස්ටීන් කොම්ස් 2012:22; Sininiere 2015).
1981 දී ඩොඩීගේ [රූපය දකුණේ] පිළිකා හඳුනා ගැනීම සහ පරාජය කිරීම ඔස්ටින්ගේ දිව්‍ය සුව කිරීමේ වලංගු භාවය තවදුරටත් තහවුරු කළා පමණක් නොව, එය ද 
ධනාත්මක පාපෝච්චාරණයක මධ්යයේ ඇයගේ ඉගැන්වීම ප්රචලිත විය. ඇගේ පොත්වල පිළිකා සුවය (1986) සහ මගේ හදවත කතා කළ හැකි නම්: පවුල, ඇදහිල්ල සහ ප්‍රාතිහාර්යයන් පිළිබඳ කතාවක් (2016), පිළිකාවක් වැළඳී ඇති සෑම දිනකම පාහේ ඇය සුවපත් කිරීම පිළිබඳව බයිබල් පද ලියා ඇති ආකාරය පිළිබඳ කතාව පැවසුවාය. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය කථා කිරීමේ වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම එහි බලය ප්‍රගුණ කිරීමට උපකාරී වේ යන විශ්වාසය මත පදනම්ව, ඩොඩි බයිබල් පද කියවීමෙන් ධනාත්මක පාපොච්චාරණයක් ඇති විය. එය ඇගේ ජීවිතය පවත්වා ගැනීම සඳහා ඇය විසින් ආරෝපණය කරන ලද්දකි (Sinitiere 2015).
අවසාන වශයෙන්, ලක්වුඩ්ගේ සම-දේවගැති සහ ජොයෙල්ගේ කලත්‍රයා වන වික්ටෝරියා ඔස්ටීන් ද ධනාත්මක පාපොච්චාරණය සහ ධනාත්මක චින්තනය තුළින් ඇගේ සමෘද්ධිය පිළිබඳ ශුභාරංචිය ඉදිරිපත් කරයි. කෙසේ වෙතත්, දේශනාවලින් සහ ඇගේ 2008 පොතේ ඔබේ ජීවිතයට ආදරය කරන්න: සතුටින්, සෞඛ්‍ය සම්පන්නව හා පූර්ණ ලෙස ජීවත් වීම ඇය නිරෝගී සමලිංගික ලිංගික සබඳතා, දෙමාපියන්ගේ චර්යාවන් සහ බලාපොරොත්තුව, ප්රීතිය, ආනුභාවය සහ දිරිගැන්වීම් ප්රකාශයට පත් කරනු ලැබේ.
ස්ත්රීන් සඳහා, අත්දැකීම් සහ අත්දැකීම්. සුවිශේෂී ලෙස වික්ටෝරියා [පින්තූරයේ දකුණු පැත්තෙන්] සාහිත්යය ප්රවර්ධනය කිරීමේ පුරාවෘත්තික ශුභාරංචිය ප්රචලිත කිරීම, බාලවයස්කාර සාහිත්ය ත්රිත්වය, මගේ සුබ හෘද පොත් (2009), සහ විශාල මුද්‍රිත ළමා පොත් දෙකක් අනපේක්ෂිත වස්තු (2009) සහ හදවතින් තෑගි (2010).
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
ලක්වුඩ්හි භෞතික අවකාශයට ඇතුළු වීම මෙගාචර්ච් එකක් අර්ථ දක්වන විශාලත්වය පිළිබිඹු කරන අතර එහි ප්‍රධාන චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ද ප්‍රදර්ශනය කරයි 
සභා ජීවිතය. පරිවර්තනය කරන ලද ක්‍රීඩා පිටියක නමස්කාර කිරීම [දකුණේ රූපය] සංගීතය, සහභාගිකම සහ දේශනා කිරීම වටා සංවිධානය වූ හැඟීම් සහ අත්දැකීම්වල ප්‍රහේලිකාවක් ජනනය කරයි. බදාදා රාත්‍රී සේවාවක් සහ සෙනසුරාදා සවස වන්දනා රැස්වීමක් සහ ඉග්ලේෂියා ලක්වුඩ් ඇතුළු තවත් ඉරිදා සේවාවන් තුනක් විධිමත් සතිපතා රැස්වීම්. සෑම ලක්වඩ් සේවාවක්ම පැය භාගයක් පමණ ප්රශංසා සංගීතය ආරම්භ කරන අතර ඉන් පසුව දසයෙන් කොටස සහ පූජා එකතු කරයි. නමස්කාර සංගීත කාලපරිච්ඡේදය සම්බන්ධ කරන සාක්ෂියක් ඇතැම් විට තිබේ; එදින ගීතවල මාතෘකාවක් උද්දීපනය කරන දිරිගන්වනසුලු කතාවක් ජොයෙල් ඉදිරිපත් කළ හැකිය, නැතහොත් වික්ටෝරියා පවුල් සබඳතාවල වැදගත්කම සහ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල ප්‍රකාශ කරයි. සංගීතයෙන් පසුව සාමාන්‍යයෙන් පැය භාගයක දේශනයක් සමෘද්ධිය පිළිබඳ ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කරයි. ලීසා ඔස්ටීන් හෝ පෝල් ඔස්ටීන් මෙන්ම ජෝන් ග්‍රේ වැනි ඇමතිවරු ජොයෙල් සමඟ දේශන බෙදාගනිති. සමහර අවස්ථාවලදී ආගන්තුක ඇමතිවරු ලක්වුඩ්හි දේශනා කර ඇති අතර ජොයිස් මේයර්, ටී. ඩී. ජේක්ස් සහ ජෝන් මැක්ස්වෙල් ද වූහ. දේශනාවෙන් පසුව, යාච් prayer ා පුහුණුව පිළිබඳ පුහුණුව ලත් සාමාජිකයන් සහභාගිවන්නන් සමඟ යාච් pray ා කරන හෝ දුෂ්කර ජීවන තත්වයන් පිළිබඳව දිරිගන්වන ප්‍රකාශයක් ඉදිරිපත් කරන පුද්ගල හා සභා යාච් prayer ාවේ කාලයක් තිබේ (අයින්ස්ටයින් 2008; සීනියර් 2015).
නමස්කාර සංගීතය, ලක්වුඩ්ගේ ධනාත්මක චින්තනය, ධනාත්මක පාපොච්චාරණය, චිත්තවේගීය දිරිගැන්වීම සහ අධ්‍යාත්මික දෙවන අවස්ථාවන් පිළිබඳ චාරිත්‍රානුකූලව චාරිත්‍රානුකූල කර ඇත. රූපවාහිනී නිෂ්පාදකයෙකු ලෙස ජොයෙල් කලින් කොම්පැක් මධ්‍යස්ථානයේ ලක්වුඩ්ගේ වේදිකාව සැලසුම් කිරීමට සමීපව සම්බන්ධ විය. ඔහුගේ කණ්ඩායම සමඟ, සිනහවෙන් සිටි දේශකයා රූපවාහිනී ප්‍රේක්ෂකයින් සඳහා හැකි තරම් පුළුල් කැමරා කෝණ ලබා ගැනීම සඳහා වේදිකාව ප්‍රතිනිර්මාණය කළ අතර, ප්‍රධාන වේදිකාව ඉදිරිපිට බිම් මහලෙහි ආසන සකස් කර, නැරඹුම් අත්දැකීම් උපරිම කිරීම සඳහා, ඔන්සයිට් සහ තිරය යන දෙඅංශයෙන්ම. එහි ප්‍රති result ලය ලක්වුඩ්ගේ ටෙලිවිෂන් සේවය තවදුරටත් වෘත්තීයකරණය කළ අතර එහි වන්දනා ප්‍රසංගවල නිෂ්පාදනය උපරිම කළේය. රූපවාහිනී හිතකාමී වේදිකාවක් නිර්මාණය කිරීමේ සිට නවීනතම තාක්‍ෂණික ශබ්ද සහ පටිගත කිරීමේ උපකරණ භාවිතා කිරීම, වෘත්තීය සංගීත ians යින්ගේ වේදිකා ගත කිරීම යන දෙකම histor තිහාසික මෙගාචර්ච් ගෘහ නිර්මාණ රටාවන් පිළිබිඹු කරන අතර සමකාලීන කර්මාන්ත ප්‍රමිතීන්ට අනුකූල වේ. එහි සමෘද්ධි පණිවුඩයේ සමස්ත කාර්යසාධන වටිනාකම ශක්තිමත් ලෙස වෘත්තීයකරණය කළ එකම මෙගාචර්ච් පමණක් ලක්වුඩ් නොවන අතර, එය ලක්වුඩ් සමඟ තරඟ කරන සහ එහි නිෂ්පාදන ප්‍රැක්සියේ උන්නතාංශය අපේක්ෂා කරන බොහෝ සභාවන්ට ආදර්ශයකි (කානි 2012; බෝලර් සහ රේගන් 2014; සිනිටෙයර් 2015 ).
1976 දී පල්ලියේ නමස්කාර නායක ඩේවිඩ් ඉන්ගල්ස් විසින් “ආදරයේ ක්ෂේම භූමිය” නමින් ගීතයක් රචනා කරන විට සංගීතය විසින් ලක්වුඩ්ගේ මූලික ඉගැන්වීම් චාරිත්‍රානුකූලව සිදු කළ ආකාරය පිළිබඳ මුල්ම උදාහරණයකි. තනිකම හා දුෂ්කරතාවයට පිළිතුර ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය සහ පුද්ගලික ගැලවීමේ දෙවන අවස්ථාව එය නිරූපණය කළේය. මීට වසර හතරකට පෙර ජෝන් “ප්‍රේමයේ ක්ෂේම භූමිය” නිර්මාණය කර ඇති හෙයින්, ඉන්ගල්ස්ගේ ගීය දශක තුනකට ආසන්න කාලයක් තිස්සේ පල්ලියේ ටැග්ලයින් බවට පත් වූ දේ ප්රචලිත කිරීමට උපකාරී විය (Sinitiere 2015: 37).
මෙගාචර්ච් හි ආගමික නිෂ්පාදන වැඩසටහනකට නමස්කාර සංගීතය කේන්ද්‍රීය යැයි ජොයෙල් සලකන අතර, ඔහු ලක්වුඩ්හි ප්‍රධාන අමාත්‍ය ධුරයට පත්වන විට සභාවේ නමස්කාර අංගයන් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා සම්පත් හා සහයෝගය ලබා දුන්නේය. ඔහුගේ ධුර කාලය ආරම්භයේදීම ඔහු සම්මානලාභී සංගීත ians යන් වන සින්ඩි ක r ස් රැට්ක්ලිෆ් සහ ඊශ්‍රායල් හෝටන් කුලියට ගත්තේය. අන්තර්-වාර්ගික යුගලය වෘත්තීය සංගීත ians යන් ලක්වුඩ්ගේ වේදිකාවට ගෙන ආවා පමණක් නොව, පල්ලියේ ධනාත්මක චින්තනය පිළිබඳ ප්‍රධාන පණිවිඩය සහ දෙවියන්ගේ ආශීර්වාදය, බලාපොරොත්තුව සහ දිරිගැන්වීම පිළිබඳ විශ්වාසයන් ද ඔවුන් විසින් ඉටු කරන ලදී. නිදසුනක් වශයෙන්, ජොයෙල් ජ්‍යෙෂ් senior ඇමති ධුරයට පත්වීමෙන් පසු ලක්වුඩ්ගේ නව ටැග්ලයින් එක වන “ඔබ තුළ ශූරයා සොයා ගන්න” යනුවෙන් රැට්ක්ලිෆ් ගායනා කළේය. මෙම ගීතය ධනාත්මක බව, අවස්ථාව සහ හැකියාව වාචිකව ඉදිරිපත් කළේය. “අපි නව ක්ෂිතිජයන් දකින තුරු, හොඳම දේ තවම පැමිණිය නොහැකි යැයි විශ්වාස කරමින්,” ඇය ගායනා කළාය, “ඔබ ජයග්‍රාහකයෙකුට වඩා ජයග්‍රාහකයෙකි, ජීවිතයේ ශූරයකු වීමට කැඳවනු ලැබේ. . . ලක්වුඩ්හිදී, ඔබ තුළ සිටින ශූරයා සොයා ගන්න. ” පල්ලියේ සේවාවන් අතරතුර ප්‍රමුඛ සංගීතයට අමතරව, රැට්ක්ලිෆ් වැනි වසර පුරා ඒකල ව්‍යාපෘති විශ්වයේ අවසානය (2015) ලක්වුඩ්ගේ වන්දනා සංගීතයේ සජීවී පටිගත කිරීම් ඇතුළත් කර ඇත. ඊට අමතරව, හූටන් සහ රැට්ක්ලිෆ් සමහර විට රට පුරා ක්‍රීඩාංගණවල හා ක්‍රීඩාංගණවල පවත්වනු ලබන “නයිට් ඔෆ් හෝප්” උත්සව ලෙස හැඳින්වෙන ලක්වුඩ්ගේ ජංගම පල්ලි සේවයේ සංගීත අංගයට නායකත්වය දෙයි. අභිෂේක ලත් ශුභාරංචි කණ්ඩායමට සම්බන්ධ යුවළක් වන ඩැඩ්රා ක්‍රෝෆර්ඩ් ග්‍රේට්හවුස් සහ ස්ටීව් ක්‍රෝෆර්ඩ් ද ලක්වුඩ්ගේ නමස්කාර නායකයින් ලෙස සහභාගී වෙති (ලී සහ සිනිටෙයර් 2009; සීනියර් 2015: 117).
ලක්ටන්ගේ සමෘද්ධිය පිළිබඳ ශුභාරංචියේ නිර්මාණාත්මක, සංගීත ප්‍රකාශනයක් ලෙස හෝටන් [රූපය දකුණේ] ද තනිවම සිටී. අතිරෙකව 
ඔහුගේ ගීත වලට, ඔහුගේ ද්වීපාර්ශ්වික අනන්‍යතාවය සහ හරස් සංස්කෘතික දක්ෂතාව පල්ලියේ බහු සංස්කෘතික සභා සංස්කෘතියට ගැලපේ. චරිතාපදාන ලියවිලිවලට අනුව, ජීවිතයේ වඩා වැදගත් අරමුණක් ඇති බව තේරුම් ගත් විට හූටන්ගේ ආත්ම ප්‍රතිරූපය වෙනස් වූයේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ගැළවීම සමඟ ප්‍රේමණීය සම්බන්ධතාවයක දෙවියන් වහන්සේගේ දිව්‍ය ආශීර්වාදෙනි. මිදීම හූටන්ගේ ආගමික අනන්‍යතාවයට ශක්තියක් වූවා පමණක් නොව, ඔහුගේ සංගීතයට ශක්තියක් වීමට පටන් ගත්තේ නම්, “දෙවියන්ගේ මිතුරා” යන සුප්‍රසිද්ධ ගීතයකින් සන්නිවේදනය විය. ආර් ඇන්ඩ් බී සහ ජෑස් සිට ශුභාරංචිය සහ පාෂාණය දක්වා වූ විවිධාකාර මෝස්තර එකතුවක්, නිව් බ්‍රීඩ් නමින් හැඳින්වෙන ඔහුගේ සංගීත කණ්ඩායම සමඟ හූටන් ගීත වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙන සමෘද්ධි ශුභාරංචිය සමඟ ගීත ගායනා කරයි, සහ දිව්‍ය ආශිර්වාදයේ නොවැලැක්විය හැකිය. කරදර සහ දුෂ්කරතා. රැට්ක්ලිෆ්ගේ “ඩිස්කවර් ද චැම්පියන් ඉන් යූ” හි පද රචනා ලක්වුඩ්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රතිරාවය කළා සේම, හූටන්ගේ ගීත මගින් දෙවියන්ගේ අනුග්‍රහය, බලාපොරොත්තුව, චිත්තවේගීය සමස්ථභාවය සහ අධ්‍යාත්මික ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම පිළිබඳ සිනහවෙන් යුත් දේශකයාගේ ඉගැන්වීම් යළිත් තහවුරු විය. සාරාංශයක් ලෙස, ලක්වුඩ් හි සියලුම සංගීත ians යන් සමෘද්ධිය පිළිබඳ ශුභාරංචිය සොනික් ස්වරූපයෙන් වාචිකව ප්‍රකාශ කරයි (රේගන් 2015).
නමස්කාර චාරිත්‍රවලට පිටතින් සංගීතය හා දේශනාවක් මඟින් ලක්වුඩ් විසින් සෑම වයස් කාණ්ඩයකටම සහභාගිවන්නන් සඳහා ආගමික අධ්‍යාපන පන්ති පවත්වනු ලැබේ. සභාවේ ළමා අමාත්‍යංශය විසින් චැම්පියන්ස් ක්ලබ් පිහිටුවන ලදී. වැඩිහිටි පංති මගින් එදිනෙදා ක්රිස්තියානි ජීවිතය, සබඳතා, තනිකඩභාවය සහ අධ්‍යාත්මික කටයුතු සඳහා දිරිගැන්වීම් සහ උපදෙස් ලබා දෙන මාතෘකා ආවරණය කරයි. විධිමත් රැස්වීම් වලින් බැහැරව පොහොසත් කිරීම සඳහා, ලක්වුඩ් විසින් පොත් පිංච වැනි ක්රිස්තියානි අධ්‍යාපන ද්‍රව්‍ය ප්රකාශයට පත් කර ඇත නව ආරම්භයක් සඳහා දෙවියන්ගේ පොරොන්දු සහ පදනම්: ක්රිස්තුස් සමඟ ඔබේ ජීවිතය ගොඩනඟන්න, මෙන්ම නිතිපතා පළ කරන කෙටි අධ්‍යාත්මික තේමාවන් සහිත පල්ලි බ්ලොග් අඩවියකි. මීට අමතරව, පල්ලිය DVD තැටිය වැනි වීඩියෝ පටය නිෂ්පාදනය කරන ලදි ශක්තිමත් වීම: ක්රිස්තුස් තුළ වර්ධනය වීමට යතුරු හයක් ස්වයං-අධ්යනය සඳහා (Sinitiere 2015).
සංවිධානය / නායකත්වය
සංවිධානාත්මකව, ඔස්ටීන් පවුල පල්ලියේ සමස්ත ඉතිහාසය සඳහා ලක්වුඩ්ගේ නායකත්වයේ මූලිකත්වය ගෙන කටයුතු කර ඇත්තේ 1960 ගණන්වල හැරෙන්නට, මාර්වින් ක්‍රෝ නම් දේවගැතිවරයෙකු සභාව මෙහෙයවූ අතර ජෝන් එවැන්ජලිස්තවරයෙකු ලෙස ලොව පුරා සංචාරය කළ විට ය. විවිධ එ oral ේර තනතුරු (උදා: ජ්‍යෙෂ් senior, ආශ්රිත, සහකාර, ආදිය) දිගු කලක් ලක්වුඩ් හි ජ්‍යෙෂ් most තම නායකත්වය පිහිටුවා ඇති අතර, ඒ සියල්ලන්ම නැන්දම්මා ඇතුළු පවුලේ සාමාජිකයන් වාසය කර ඇත. ජොයෙල්ගේ පාලන කාලය තුළ ලක්වුඩ්ගේ නායකත්ව කවය පවුලෙන් පිටත පුළුල් වී තිබේ. විධායක නායකත්ව කණ්ඩායමට පිටින් ගෙවීම් කළමණාකරන තනතුරු ඇත, උදාහරණයක් ලෙස ලක්වුඩ්ගේ පහසුකම් අධීක්ෂණය කරයි, නැතහොත් පල්ලියේ ආරක්ෂක තොරතුරු සංවිධානය කරයි. වර්තමානයේ ලක්වුඩ් වැඩිමහල් හෝ උපස්ථායක වැනි තනතුරු නිල වශයෙන් නියම නොකරයි. ඒ වෙනුවට, පුහුණු ස්වේච්ඡා සේවකයන් ඉරිදා පාසල් පන්ති, නිවාස සම්බන්ධතා සහ ලක්වුඩ් හි සමාජ වැඩසටහන් සහ නිවාස නොමැති අමාත්‍යාංශය වැනි ක්‍රියාකාරකම් අධීක්ෂණය කරයි (Sinitiere 2015).
ජෝන්ගේ පාලන කාලය තුළ ඇමතිවරයාගේ භූමිකාව පැහැදිලිවම අර්ථ දක්වා ඇති සහ නම් කරන ලද තනතුරකි. 1980 සහ 1990 දශකවල සභාව ප්‍රමාණයෙන් වර්ධනය වෙත්ම, ආශ්රිත ඇමති සහ විධායක අධ්‍යක්ෂකගේ භූමිකාවන් නායකත්ව භූමිකාවන් විධිමත් කිරීම දිගටම කරගෙන ගියේය. එවකට ලීසා ඔස්ටීන් ලක්වුඩ්ගේ සහකාර ඇමතිවරිය ලෙස සේවය කළ අතර එයින් අදහස් කළේ ඇය සතිපතා දේශනා කිරීම උසුලයි. ජොන්ගේ පළමු විවාහයේ සිට ජස්ටින් ඔස්ටීන් 1999 දී ජෝන් මිය යන තුරුම තම පියාට විධායක කළමනාකරණ තනතුරක් සඳහා සහාය විය. 1980 සහ 1990 දශකවල ජෝන් ගේ බෑණා ගැරී සයිමන්ස් (ජෝන් සහ ඩොඩිගේ දියණිය සමඟ විවාහ වූයේ අප්‍රේල්) ලක්වුඩ්ගේ ය තරුණ ඇමති සහ සංගීත ඇමති. ලක්වුඩ්ගේ ඇමතිවරයා ලෙස ජෝන් සිටි සමයේ ඇයට “සම-දේවගැතිවරිය” ලෙස විධිමත් පදවි නාමයක් නොතිබුණද, ඩොඩි සේවා කාලය තුළ ජෝන් සමඟ ප්‍රහේලිකාවකට පැමිණියේය. සුව කිරීම හෝ යථා තත්වයට පත් කිරීම පිළිබඳ කතාවක් බෙදාගත් පල්ලියේ සාමාජිකයෙකුගෙන් හෝ නරඹන්නෙකුගෙන් ලද දිරිගැන්වීමේ සාක්ෂියක් ඇය බොහෝ විට පැවසුවාය. මත ජෝන් ඔස්ටීන් විකාශනය කිරීම, ඩොඩි විසින් එකම කාර්යය ඉටු කරන ලදි (Sinitiere 2015).
ජොයෙල් 1999 දී එ oral ේරුන්ගේ වගකීම් භාර ගන්නා විට ඔස්ටීන් පවුලේ සාමාජිකයන් නායකත්ව තනතුරු දැරීමේ පුරුද්ද දිගටම කරගෙන ගිය අතර ඔහු පවුල් කවයෙන් ඔබ්බට පල්ලියේ නායකයින් ද බඳවා ගෙන තිබේ. ජොයෙල්ගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා වන පෝල් ඔස්ටීන් ජෝන්ගේ මරණයෙන් පසු ආකැන්සාස් සිට හූස්ටන් බලා ගියේය. වෛද්‍යවරයකු වූ පෝල් ලිට්ල් රොක්හි සිය පුහුණුවීම් අවසන් කළ අතර ඔහුගේ සහ ලක්වුඩ්ගේ අප්‍රිකානු සහ හයිටි සංචාර සඳහා හූස්ටන් කඳවුරක් විය. ලීසාගේ දෙවන සැමියා සහ ඉදිකිරීම් විශේෂ expert කෙවින් කොම්ස්, ලක්වුඩ් හි පහසුකම් ගොඩනැගිලි කළමනාකරු ලෙස සේවය කළේය. විශේෂයෙන් පල්ලිය කොම්පැක් මධ්‍යස්ථානය අත්පත් කර ගෙන ක්‍රීඩා පිටිය පල්ලියක් බවට පරිවර්තනය කළේය. ඔස්ටීන් පවුලෙන් පිටත සභා නායකයින් අතර සින්ඩි ක r ස් රැට්ක්ලිෆ් සහ ඊශ්‍රායල් හෝටන් ද වූහ. 2000 ගණන්වල මුල් භාගයේදී ලක්වුඩ්ගේ ස්පා Spanish ්-භාෂාව කතා කරන සභාව වර්ධනය වෙත්ම, ජොයෙල්, ලක්වුඩ්ගේ නායකත්ව කණ්ඩායමට එක්වීම සඳහා මාකෝස් විට්ව කුලියට ගත්තේය. ලතින් ඇමරිකාවේ ගෘහ නාමයක් වූ ගතික දේවගැතිවරයෙකු සහ සම්මානලාභී සංගීත ian යෙකු වන විට්, හූස්ටන්හි විශාල ස්පා Spanish ්-භාෂාව කතා කරන ජනගහනය තුළ ලක්වුඩ්ගේ පැතිකඩ මතු කළේය. ලක්වුඩ් හි දශකයක සේවා කාලයෙන් පසු 2012 දී විට් පූර්ණ කාලීන සංගීතයට පිවිසීමෙන් පසුව, ජොයෙල් ඩැනීලෝ සහ ග්ලෝරියානා මොන්ටෙරෝව ලක්වුඩ් හි ස්පා Spanish ්-භාෂාව කතා කරන අමාත්‍යාංශ අධීක්ෂණය සඳහා බඳවා ගත්තේය. එම වසරේම අප්‍රිකානු ඇමරිකානු විකට නළුවෙකු සහ ජෝන් ග්‍රේ නම් ඇමතිවරයා ලක්වුඩ්ගේ සහායක දේවගැතිවරයෙකු බවට පත්විය. ලක්වුඩ්ගේ නායකත්ව කණ්ඩායම බොහෝ දුරට ඇන්ග්ලෝ වන අතර බොහෝ දුරට ඔස්ටීන් පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ අතෙහි රැඳී සිටින අතර, ජොයෙල්ගේ පාලන කාලය තුළ පවුලෙන් පිටත හා විවිධ වාර්ගික හා ජනවාර්ගික පසුබිම්වල සිටින දේවගැතිවරුන් ඇතුළත් කිරීම සඳහා නායකත්ව කවය පුළුල් වී ඇත (Sinitiere 2015; Gladwin 2015).
ගැටළු / අභියෝග
ජොයෙල් ඔස්ටින්ගේ පාලන කාලය තුළ ලක්වුඩ්ගේ පළමු මහජන මතභේදය 2005 දී පෙනී සිටීමෙන් පසුව සිදුවිය ලැරී කිං ලයිව්. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ගැළවීම පිළිබඳව ක්රිස්තියානි ධර්මය විසින් කරන ලද ප්‍රකාශයන් පිළිබඳව කිංගේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු වශයෙන් ඔස්ටීන් ප්‍රකාශ කළේ දෙවියන් වහන්සේ පුද්ගලයෙකුගේ සදාකාලික ඉරණම තීරණය කරන බව තමා විශ්වාස කරන බවයි; දේවසේවකයෙකු ලෙස ඔහුගේ කාර්යභාරය කේන්ද්‍රගත වූයේ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ගැලවීමේ පණිවිඩය ප්රවර්ධනය කිරීම මත බව ඔහු තරයේ කියා සිටියේය. එවැන්ජලිස්ත විවේචකයෝ අප්‍රසාදය පළ කළ අතර, ඉන් වසර ගණනාවකට පසු ඔස්ටීන් විවේචනය කළේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නිශ්චිත ප්‍රකාශනය සඳහා ප්‍රමුඛ වේදිකාවක් අල්ලා ගැනීමට අපොහොසත් වූ බවයි. ඔහුගේ විගසම විචාරකයින්ට පිළිතුරු වශයෙන් ලැරී කිං ලයිව් සම්මුඛ සාකච්ඡාව ඔස්ටීන් තම දේවධර්මවාදී විශ්වාසයන් පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් ප්රකාශයට පත් කළ අතර යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ගැළවීම පිළිබඳ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ඉගැන්වීම් ප්‍රකාශ කළේය. ඔස්ටීන් පාපොච්චාරණය කළේ, “මම මගේ ජීවිතය කැප කළ දෙය ගැනම අපැහැදිලි වීම ගැන මම කනගාටු වෙමි. “සදාකාල ජීවනය ගැන අපට බලාපොරොත්තුවක් ඇත්තේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් පමණක් බව මම මුළු හදවතින්ම විශ්වාස කරමි. “ගැලවීම සඳහා ඇති එකම මාර්ගය යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ පමණක් බව මම විශ්වාස කරමි” (ඔස්ටීන් 2005; සීනියර් 2015:184-85).
ඔස්ටින්ගේ සමාරම්භක උත්සවයෙන් පසුව එවැන්ජලිස්ත විශ්වාසයන් පිළිබඳව පසු විපරමක් තිබියදීත් ලැරී කිං ලයිව් පෙනුම, ඔහුගේ විරුද්ධවාදීන් දිගු කලක් තිස්සේ අවධාරනය කර ඇත්තේ සමෘද්ධිය පිළිබඳ ශුභාරංචිය මිනිස් පරිමිතිය සමඟ ප්‍රමාණවත් ලෙස ග්‍රහණය කර ගැනීමට අසමත් වන අතර එමඟින් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් දිව්‍ය වරප්‍රසාදයේ සම්පූර්ණ අරුත යටපත් වේ. ඔස්ටින්ගේ විවේචකයින් බොහෝ දෙනෙක් නිව් කැල්වින්වාදී ව්‍යාපාරයේ කොටසක් වන අතර, බුද්ධිමය දේවධර්මය හා මූලධර්ම නිරවද්‍යතාව මත සවිස්තරාත්මක ගතානුගතික එවැන්ජලිස්තවරුන් කණ්ඩායමක් වන අතර දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය බලය අවධාරණය කිරීමත් සමඟ සෙසු උපහාසයන් පුළුල් ආගමික සම්ප්‍රදායන් නියෝජනය කරයි (Sinitiere 2015).
24 හි පළ වූ ගීතාවලිය 2007 අමාත්යාංශවල සාමාජිකයෙකු වන Pastor Adam Key ඔබේ හොඳම ලෙයා දැන්: ජෝවෙල්ස්ටින්ට අනුව සුවිශේෂය. එම 
කීගේ පොතේ කවරය යනු ඔහුගේම පොතේ කවරය මෙන් සිනහවක් ඇති ජොයෙල්ගේ සමච්චලයකි දැන් ඔබේ හොඳම ජීවිතය. එඩිතර, රතු පහරකින්, කීගේ කවරයේ ඔස්ටීන් නළලෙන් නෙරා ඇති යක්ෂ අං වලින් නිරූපණය වන අතර, නපුරු පෙනුමක් ඇති එළුවෙක් සාතන්ගේ පල්ලියේ නිර්මාතෘ ඇන්ටන් ලැවේ සමඟ දෘශ්‍ය සැසඳීම් කරයි. [රූපය දකුණේ] ඊට අමතරව ඔබේ හොඳම බොරු දැන්, යතුර පෙන්වමින් දේශනා කළේ ලක්වුඩ් පල්ලියෙන් පිටත ය. කීගේ වීදි දේශනා කිරීමේ මිනිත්තු පහක යූ ටියුබ් වීඩියෝවකින් දැක්වෙන්නේ “ජොයෙල් ඔබට බොරු කියයි” යනුවෙන් විශාල ලකුණක් අසල ඔහුගේ පොතේ කවරය ප්‍රදර්ශනය කර ඇති බවයි. විභව වාද විවාද වළක්වා ගැනීම සඳහා පාදයේ ගමනාගමනය යොමු කරන අතරම වීඩියෝව ලක්වුඩ් ආරක්ෂක සෙවනැලි යතුර ලේඛනගත කරයි. වීඩියෝවට විනාඩියකට පමණ අප්‍රිකානු ඇමරිකානු කාන්තාවක් කීගේ ඩූම්ස්ඩේ දේශනා සහ ශුද්ධ ලියවිලි උපුටා දක්වමින් එම ලක්වුඩ් සහභාගිවන්නන් “දෙවියන්ට ප්‍රශංසාව හා මහිමය ලබා දෙයි” (යතුර 2007) ඔහුට මතක් කර දෙයි.
කතෘ, ක්රිස්තියානි ක්ෂමාලාපකයෙකු වන හන්ක් හැනේගරෆ්, ගුවන් විදුලි ප්රදර්ශනයක සත්කාරකයෙක් බයිබල් පිළිතුර මිනිසාකී මෙන්, දේවධර්මය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මත ඔස්ටීන් පිළිබඳ ඔහුගේ විවේචනය ශුන්‍ය කරයි. සමෘද්ධිය පිළිබඳ ශුභාරංචිය පිළිබඳ දීර් time කාලීන විවේචකයෙකු වන හැනෙග්‍රැෆ් 2014 දී ජොයෙල්ගේ ඉගැන්වීම් පිළිබඳ පොතක් ප්රකාශයට පත් කළේය ඇමරිකාවේ ක්රිස්තියානි ධර්මය ඔස්ටින් කිරීම. ඔහු මෙසේ ලියයි.
“ඔස්ටින්කරණය ඇමරිකානු ක්රිස්තියානි ධර්මයේ තොග පරිවර්තනයට අඩු දෙයක් නොවේ. . . උත්පත්ති සිට එළිදරව් දක්වා ඔස්ටීන් තමන්ට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් සන්නිවේදනය කිරීමට ශුද්ධ ලියවිල්ල භාවිතා කරයි. මෝමන්වරු හෝ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෝ පවා ශුද්ධ ලියවිල්ලට එතරම් නොසලකා හරිති. ඔවුන් අවම වශයෙන් බයිබලානුකුල භාෂාවන් සමඟ ගැටගැසීමට උත්සාහ කරයි. ඔස්ටීන් ඉංග්‍රීසි පා .ය එතරම් බැරෑරුම් ලෙස සලකන්නේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ දෘෂ්ටිවාදය යනු එයයි. එය ශුද්ධ ලියවිල්ල සංස්කෘතික සම්මතයන්ට අනුකූල වේ. . . . ඔස්ටින්ගේ. . . ශුද්ධ ලියවිල්ල. . . ශුද්ධ ලියවිල්ල අනිසි ලෙස භාවිතා කරයි ”(හැනෙග්‍රාෆ් 2009, 2014 අ, 2014 ආ; සීනියර් 2015:183).
ඔස්ටින්ගේ නව කැල්විනිස්ට් විචාරකයින් අතර කැලිෆෝනියාවේ මූලධර්මවාදියෙකු වන ජෝන් මැක්ආතර්, වෙස්ට්මිනිස්ටර් දේවධර්මීය සෙමිනරි මහාචාර්ය මයිකල් ස්කොට් හෝර්ටන්, දක්ෂිණ බැප්ටිස්ට් නායක ආර්. ඇල්බට් මොහ්ලර් සහ ෆිලඩෙල්ෆියා හි වෙසෙන රැප් ගායක ෂයි ලින්න් ඇතුළත් වේ. ප්‍රතිසංස්කරණ දේවධර්මයේ මූලධර්ම හා බුද්ධිමය ජීවිතය කෙරෙහි නව කැල්වින්වාදයේ අවධානය, හැනෙග්‍රාෆ්ගේ විවේචනය මෙන් ඔස්ටින්ගේ සමෘද්ධි දේවධර්මය ඉලක්ක කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, a 60 විනාඩි ඔස්ටීන් පිළිබඳ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී හෝර්ටන් සමෘද්ධිය පිළිබඳ ශුභාරංචිය විස්තර කරන්නේ “කපු කැන්ඩි දේවධර්මය” ලෙසයි. එය බයිබලය “වාසනාවන්ත කුකියක් මෙන්” කියවයි. ඒ හා සමානව, “ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද රැප්” සමඟ සම්බන්ධ වූ කණ්ඩායමක සාමාජිකයෙකු වන ලින්, ඔස්ටීන් සහ අනෙකුත් සමෘද්ධිමත් ඇමතිවරුන් “ෆාලේ ටීචර්” ලෙස නම් කළ ගීතයක් ලිවීය. ගීතයේ දී, ඔහු යේසුස් ක්රිස්තුස් සහ ශුභාරංචිය අවධාරණය කරයි, මුදල් යනු සමෘද්ධිය ශුභාරංචියේ එකම ඉලක්කය බව පවසන අතර ඔස්ටින්ගේ පළමු පොත දූෂිත හා නපුර ලෙස නම් කරයි: “ශුභාරංචිය නම් ඔහු අපව පාපයෙන් මුදවා ගැනීමට පැමිණියේය / එය සදහටම පණිවිඩයයි මම කෑගසමි / ඔබ දැන් ඔබේ හොඳම ජීවිතය ගත කරන්නේ නම් / ඔබ නිරයට ගමන් කරයි ”(Sinitiere 2015: 189, 195).
එවැන්ජලිස්ත කව වලින් පිටත, දේවධර්මාචාර්ය සහ ලේඛක ජේසන් බයස්සි ප්‍රධාන සඟරාවේ ක්රිස්තියානි සියවස ඔස්ටින්ගේ “බහු වාර්ගික දේවසේවයට” ප්රශංසා කරන නමුත් ඔහුගේ සමෘද්ධිය පිළිබඳ ශුභාරංචිය ගැන වෙන් කිරීම් කිහිපයක් සඳහන් කරයි. “ඔස්ටින්ගේ සමෘද්ධිය පිළිබඳ පොරොන්දු, ගමන් මලු මනෝවිද්‍යාත්මකව ඔසවා තැබිය නොහැක. . . . [W] උස හා ගැඹුර යන දෙකෙන්ම, සිනහවෙහි දේශකයා තිරය මත ඉදිරිපත් කරන ශුභාරංචිය හුදෙක් එකම වේදිකාවකි. ” බයස්සිගේ තක්සේරුව අනුව, කෙනෙකුගේ හොඳම ජීවිතය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ධනාත්මක චින්තනයේ හා දර්ශනයේ බලය, ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ කේන්ද්‍රය මග හැරීමට නැඹුරු වේ: යේසුස් වහන්සේගේ දුක් වේදනා, මරණය සහ නැවත නැඟිටීම. තවත් ප්‍රධාන විචාරකයෙක්, ආගම විසන් ලේඛක සහ ඇමති කැන්ඩස් චෙල්ව්-හොජ්, 2009 සිට ඔස්ටින්ගේ සතුට හා බහුලත්වය පිළිබඳ නිරන්තර ප්‍රකාශයන් ගැන පමණක් නොව, සමලිංගිකත්වය සහ විවාහ සමානාත්මතාවය පිළිබඳ ඔහුගේ ගතානුගතික විශ්වාසයන් ගැන ද හ al නගන අයගෙන් කෙනෙකි. හූස්ටන් හි විවෘත සමලිංගික නගරාධිපති ඇනීස් පාකර් වෙනුවෙන් 2010 දී ඔස්ටින්ගේ සමාරම්භක යාච් prayer ාව පිටුපස ඇති චේතනාවන් ගැන චෙල්ව්-හොජ් ප්‍රශ්න කළ අතර සමලිංගිකත්වය “දෙවියන්ගේ හොඳම දේ නොවේ” යන ඔහුගේ සදාචාරාත්මක ප්‍රකාශය ද ඇය අවධාරණය කළාය (බයස්සි 2005; චෙල්ව්-හොජ් 2009, 2010, 2011, 2012) .
නැගෙනහිර ටෙක්සාස්හි මූලධර්මවාදී සභාවක් වන වෙල්ස් පල්ලියේ දේවගැතිවරුන් කණ්ඩායමක් හූස්ටන් වෙත සමීපව, 2015 ජුනි මාසයේදී ලක්වුඩ් සේවයකට සහභාගී වූ අතර ආරක්ෂාව ලබා ගැනීමට පෙර ඔස්ටින්ගේ දේශනය කඩාකප්පල් කළහ. දේවගැතිවරු අතලොස්සක් ඔස්ටීන් වෙත “බොරු අනාගතවක්තෘවරයෙක්” කියා කෑගැසූ අතර, ඔහු බොරුකාරයෙකු ලෙස හැඳින්වූ අතර, සිනාසෙන දේශනාකරුවාට දිව්‍ය විනිශ්චය ප්‍රකාශ කළ අතර සමෘද්ධිය පිළිබඳ ශුභාරංචිය බයිබලානුකුල ඉගැන්වීමට පටහැනි යැයි හෙලා දුටුවේය. ජාතික ප්‍රවෘත්ති පත්‍රවල පුළුල් ලෙස වාර්තා වූ හෙකලර්වරු ඔස්ටින්ගේ සමෘද්ධිය පිළිබඳ ශුභාරංචිය පිළිබඳ දීර්-කාලීන විවේචන දෝංකාර දුන් අතර, ලක්වුඩ් පල්ලියේ දේව මෙහෙයක් අතරතුර අතෘප්තිය ප්‍රකාශ කරමින් විවේචනවල නව උන්නතාංශ නියෝජනය කළහ. අවසානයේදී, සාමය උල්ලං and නය කිරීම හා කඩාකප්පල් කිරීම සම්බන්ධයෙන් කොල්ලකරුවන් නඩු විභාගයට පෙනී සිටියහ. 2016 ජුනි මාසයේදී හූස්ටන් ජූරි සභාවක් විසින් සියලු චෝදනාවලට ලක්වූවන් නිදොස් කොට නිදහස් කරන ලදී (කානි 2015; ඔල්හයිසර් 2015; ඔන්ග් 2015; ඇක්ස්ෆර්ඩ් 2016).
ලක්වුඩ්ගේ විරුද්ධවාදීන්ගෙන් ජොයෙල් වඩාත් පුළුල් විවේචනයට මුහුණ දී ඇති අතර වික්ටෝරියා ද මතභේදාත්මක ක්‍රියා සහ ප්‍රකාශ සම්බන්ධයෙන් ප්‍රවෘත්ති පළ කර තිබේ. 2005 දෙසැම්බරයේ අගභාගයේදී ජොයෙල් සහ වික්ටෝරියා සහ ඔවුන්ගේ දරුවන් දෙදෙනා නත්තල් උත්සවය සඳහා ස්කීං නිවාඩුවක් ගත කිරීමට සැලසුම් කර තිබුණි. එය සමෘද්ධි ශුභාරංචි බල යුවළට කදිම ස්ථානයක් විය. කොලරාඩෝහි කුඩු පාරාදීසයේ බෑවුම් හරහා විවේක ගැනීමට, විවේකීව හා සතුටින් කැපීමට ඔවුහු බලා සිටියහ. මීට මාස හයකට පෙර ලක්වුඩ් සිය නව නමස්කාර අවකාශයේ දොරටු විවර කර තිබුණි. ඔවුන්ගේ කාලය පිළිබඳ ඉල්ලීම් වැඩි වී ඇති අතර, නොනවතින මාධ්‍ය ඉල්ලීම් සහ පල්ලියේ ක්‍රියාකාරකම් නිසා පවුල ඉතා කාර්යබහුල විය. එසේම, ජොයෙල් සහ වික්ටෝරියා ඔවුන්ගේ නව පොත් සඳහා වෙහෙස මහන්සි වී සිටියහ. 2007 දී ජොයෙල් ප්රකාශයට පත් කරනු ඇත ඔබ වඩා හොඳ වන්න, ඔහුගේ දෙවන පොත සහ ඊළඟ වසරේ වික්ටෝරියාගේ පොත ඔබේ ජීවිතයට ආදරය කරන්න පෙනී සිටියේය. කෙසේවෙතත්, පවුල හූස්ටන් නුවරින් පිටත්ව යාමට පෙර, වික්ටෝරියා සහ ගුවන් සේවිකාවක් වන ෂරොන් බ්‍රවුන් අතර ඔවුන්ගේ මහද්වීපික ගුවන් ගමනේදී ආරවුලක් ඇති විය. පෙනෙන විදිහට, වික්ටෝරියා ඉල්ලා සිටියේ තමා වාඩි වීමට සැලසුම් කළ පළමු පන්තියේ ආසනයේ තැටි මේසය හෝ ආම්ස්ට්‍රෙස්ට් පිරිසිදු කරන ලෙසයි. බ්‍රවුන් තරයේ කියා සිටියේ වික්ටෝරියා ඇයව ශාරීරිකව තල්ලු කළ බවය. ගැටුම පිළිබඳ වාර්තා වෙනස් විය; නඩුවේ කරුණු කුමක් වුවත්, ඔස්ටීන් පවුල අවසානයේ සැලසුම් සහගතව වික්ටෝරියාට ඩොලර් 3,000 ක FAA දඩ මුදලක් ගෙවන ලදී. වික්ටෝරියාගේ ශුද්ධ වටිනාකමෙන් සියයට දහයක් ඉල්ලා බ්‍රවුන් පසුව ප්‍රසිද්ධ ඇමතිවරයාට එරෙහිව නඩු පවරා, සමාව ඉල්ලා, උපදේශන ගාස්තු ඉල්ලා සිටියේය. බහින්බස් වීම නිසා ශාරීරික හා අධ්‍යාත්මික කම්පනය ඇති වූ බව බ්‍රවුන් කියා සිටියේය. 2008 අගෝස්තු මාසයේදී මෙම නඩුව විභාගයට ගැනුණු අතර, හූස්ටන් ජූරි සභාවක් විසින් වික්ටෝරියා ගුවන් සේවිකා බ්‍රවුන්ට පහර නොදුන් බව සොයා ගත්තේය. පශ්චාත් නඩු විභාග වලදී බ්‍රවුන්ගේ නීති orney වරයා වික්ටෝරියා නිරූපණය කළේ ඇයට වෙනස් නීති මාලාවක් අනුව ජීවත් විය හැකි යැයි හැඟුණු අයෙකු ලෙස වන අතර ඔස්ටින්ගේ නීති lawyer යා යෝජනා කළේ නඩු විභාගය හුදෙක් ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයකුගෙන් මුදල් අයකර ගැනීමේ උත්සාහයක් බවයි. ජූරි ෆෝර්මන් විසින් නඩු විභාගය “සම්පූර්ණ කාලය නාස්තියක්” ලෙස විස්තර කළේ, ඔහු සහ ජූරි සභිකයින් අතර බහින්බස් වීමක් ඇති බවට එකඟ වූවත්, ඔවුන් එය පහරදීමක් ලෙස නොසැලකූ බැවිනි (Sinitiere 2015: 156-57).
බ්‍රවුන් සමඟ ඇති වූ ආරවුල ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ වහාම වික්ටෝරියා විධිමත් ප්‍රකාශයක් නිකුත් කළේය. ඇය ගැටුම “සුළු වරදවා වටහා ගැනීමක්” සහ “ඉතාම අවාසනාවන්ත සිදුවීමක්” ලෙස විස්තර කළ අතර එය සිදුවීම ගැන මම සැබවින්ම කනගාටු වෙමි. ”අනෙක් අතට, වික්ටෝරියා ෆ්‍රැක්ස් අධ්‍යාත්මිකකරණය කරමින්,“ දෙවියන් වහන්සේ මාගේ අතේ ඇති බව මම දනිමි. . දෙවියන් වහන්සේ සෑම දෙයක්ම අපගේ යහපත උදෙසා එකට වැඩ කිරීමට හේතු වන බව මම දනිමි. විපත්වලට මුහුණ දෙන විට අප සියල්ලන්ම පෙරට වඩා හොඳ හා ශක්තිමත් ලෙස ඉස්මතු වන බව මම විශ්වාස කරමි. ”වික්ටෝරියා මෙම හැඟීම් ප්‍රතිරාවය කළේ 2006 පෙනුමෙනි ලැරී කිං ලයිව්. පියාසැරි සටන අවසානයේ ඇයගේ ජීවිතයට වඩා විශාල අරමුණක් සොයා ගැනීමට හේතු විය. වික්ටෝරියා පුරසාරම් දෙඩුවේ “මා මීට පෙර කවදාවත් දැක නැති දේවල් මා තුළ දැකීමට එය හේතු වී තිබේ” (Sinitiere 2015: 157)
වික්ටෝරියාගේ අවධාරනය “දෙවියන් වහන්සේ මා අතේ තබා ඇත” සහ “දෙවියන් වහන්සේ සියල්ල අපේ යහපත උදෙසා එකට වැඩ කිරීමට සලස්වයි” යන ඇගේ යෝජනාව මගින් සමෘද්ධිය ශුභාරංචිය ද්‍රව්‍යමය යථාර්ථයන් අධ්‍යාත්මික කරන ආකාරය ගැන කථා කරයි. ඊට අමතරව, විපත්තිය ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමක් ඇති කරයි යන වික්ටෝරියාගේ ප්‍රකාශය, සමෘද්ධිය පිළිබඳ ශුභාරංචියේ දෙවන අවස්ථා සහ නව ආරම්භයන් පිළිබඳ පොරොන්දුව හෙළි කරයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, කාර්ය සාධනයක් ලෙස වික්ටෝරියා ඇගේ සමෘද්ධිය පිළිබඳ ශුභාරංචියේ අන්තර්ගතය නිරතුරුවම ප්රවර්ධනය කිරීම තුළින් කරදර ජයග්රහණය කරයි යන අදහස ප්රවර්ධනය කරයි, එම ගැටුමට ප්රතිචාර වශයෙන් එම දියුණුව නොවැළැක්විය හැකිය (Sinitiere 2015).
2014 ග්‍රීෂ්ම in තුවේ දී තවත් ප්‍රසිද්ධ මතභේදයක් පුපුරා ගියේ යමෙක් යූ ටියුබ්හි දේශන පටයක් පළ කළ විට වික්ටෝරියා, ලක්වුඩ් සේවාවක් අතරතුර, “මට අවශ්‍ය වන්නේ අපි දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වන විට අප සෑම කෙනෙකුම අවබෝධ කර ගැනීමට ධෛර්යමත් කිරීමට ය, අපි එය නොකරමු දෙවියන් වෙනුවෙන්. . . අපි එය කරන්නේ අප වෙනුවෙන්මයි, මන්ද අපි සතුටින් සිටින විට දෙවියන් වහන්සේ සතුටට පත්වේ. . . ඔබේම යහපත කරන්න. ඔබ සතුටින් සිටිනවාට දෙවි කැමති නිසා යහපත කරන්න. ඔබ පල්ලියට පැමිණෙන විට, ඔබ උන් වහන්සේට නමස්කාර කරන විට, ඔබ එය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් නොවේ. ඔබ එය කරන්නේ ඔබමයි, මන්ද එය දෙවියන් වහන්සේ සතුටු කරයි. ආමෙන්? ” තත්පර තිහක පටය වෛරස් විය. වික්ටෝරියාගේ ප්‍රකාශය විවේචකයෝ පළ කළහ, නැවත පළ කළහ, ට්වීට් කළහ, සහ නැවත ට්වීට් කළහ, සහ බොහෝ එවැන්ජලිස්තවරුන් සමෘද්ධිය පිළිබඳ ශුභාරංචිය පිළිබඳ දීර් time කාලීන විවේචකයෙකු වූ දක්ෂිණ බැප්ටිස්ට් නායක ආර්. ඇල්බට් මොහ්ලර් ද ඇතුළුව, අප්‍රසාදය පළ කළහ. ජොයෙල් පිළිබඳ දැනටමත් අහිතකර තක්සේරුවක් මත පදනම්ව, වික්ටෝරියාගේ බොහෝ විචාරකයින් ඇගේ වචනවලින් දේවධර්මීය බංකොලොත් භාවය පිළිබඳ ඊටත් වඩා සාක්ෂි සොයා ගත්හ (Sinitiere 2015: 158).
ඇගේ විරුද්ධවාදීන්ට ප්රතිචාර වශයෙන් වික්ටෝරියා මාර්ගගත ප්‍රවෘත්ති ප්‍රභවයට පැහැදිලි කිරීමේ ප්‍රකාශයක් නිකුත් කළේය ජාලාව, ග්ලෙන් බෙක් විසින් ආරම්භ කරන ලද ගතානුගතික වෙළඳසැලකි. ඇය “මගේ ප්‍රකාශයන්හි වඩාත් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කළ හැකිව තිබූ” බව ඇය පිළිගත් නමුත්, “අපි දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කර උන් වහන්සේට කීකරු වන විට අපි ඒ සඳහා වඩා හොඳ වනු ඇතැයි මම සිතමි.” ඇදහිය නොහැකි මොහොතේදී ඇය පණ්ඩිතයන්ගේ ප්‍රකාශ “හාස්‍යජනක” යැයි තරයේ ප්‍රතික්ෂේප කළාය. මගේ ප්‍රකාශය එසේ අර්ථකථනය කරන්නේ විචාරකයින් සහ නරුමයන් පමණි. වික්ටෝරියා පල්ලියේ සාමාජිකයින්ට පෙන්වා දුන්නේ “ලක්වුඩ් පල්ලියේ නමස්කාර සේවයේ ප්රීතිය හා ජයග්රහණය අත්විඳ ඇති අතර, අපි දෙවියන් වහන්සේට දක්වන ගෞරවය, ගෞරවය හා කෘත itude තාව” ඇයගේ සතුට පිළිබඳ පණිවුඩය එහි මූලයන් හුදෙක් මිනිස් විනෝදය වෙනුවට දිව්‍ය ආශීර්වාදයෙන් සොයා ගත් බවට සාක්ෂියකි. . වික්ටෝරියා විසින් 2014 වසරේදී සමච්චල් කරන්නන්ට දුන් පිළිතුර 2005 සිට ඇයගේ ප්‍රසිද්ධ අදහස් පිළිබිඹු කළද ඒවා වඩාත් direct ජු හා ගැටුම්කාරී විය. ඒ අතරම, 2005 ප්‍රකාශය මෙන්, වික්ටෝරියාගේ 2014 ප්‍රතිචාරය සමෘද්ධිය පිළිබඳ ශුභාරංචියේ සංස්කෘතික කාර්ය සාධනයක් ඉදිරිපත් කළේ, කරදර මධ්යයේ දෙවියන් වහන්සේ අත්විඳීම සම්බන්ධයෙන් සතුට, ජයග්රහණය සහ ප්රීතිය සඳහන් කිරීමෙනි (Sinitiere 2015: 159).
රූප
රූපය #1: ජෝන් ඔස්ටින්ගේ ඡායාරූපය.
රූපය #2: ජොයෙල් ඔස්ටින්ගේ ඡායාරූපය.
රූපය #3: නව ලක්වුඩ් පල්ලිය බවට පත් වූ කොම්පැක් මධ්‍යස්ථාන ගොඩනැගිල්ලේ ඡායාරූපය.
රූපය #4: ලීසා ඔස්ටීන් ගේ ඡායාරූපය පැමිණේ.
රූපය #5: ඩොඩි ඔස්ටින්ගේ ඡායාරූපය.
රූපය #6: ජොයෙල් ඔස්ටින්ගේ බිරිඳ වික්ටෝරියා ඔස්ටින්ගේ ඡායාරූපය.
රූපය #7: ලක්වුඩ් පල්ලියේ අභ්‍යන්තරයේ ඡායාරූපය.
රූපය #8: ප්‍රසංගයේදී ඊශ්‍රායල් හූටන්ගේ ඡායාරූපය.
රූපය # 9: ඇඩම් කීගේ පොතේ කවරයේ ඡායාරූපය, ඔබේ හොඳම බොරු දැන්.
ආශ්රිත
ඇක්සෆර්ඩ්, විල්. 2016. "ලක්වුඩ් පල්ලියේ හෙක්ලිං නඩුවෙන් ඉවත් කරන ලද වෙල්ස් සාමාජිකයන්ගේ පල්ලිය." හූස්ටන් ක්‍රොනිකල්, ජුනි 24. සිට ප්රවේශ විය http://www.chron.com/houston/article/Remaining-Church-of-Wells-members-cleared-in-8323700.php 3 දෙසැම්බර් 2016 හි.
පන්දු යවන්නා, කේට්. 2013. භාග්‍යවතුන් වහන්සේ: ඇමරිකානු සමෘද්ධිය පිළිබඳ සුවිශේෂයේ ඉතිහාසය. නිව්යෝක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්යාල මුද්රණාලය.
පන්දු යවන්නා, කේට් සහ වෙන් රේගන්. 2014. “වඩා විශාල, වඩා හොඳ, හයියෙන්: සමකාලීන ක්රිස්තියානි නමස්කාරයට සෞභාග්‍ය සුවිශේෂයේ බලපෑම.” ආගම සහ ඇමරිකානු සංස්කෘතිය 24: 186-230.
බයස්සි, ජේසන්. 2005. "සතුටු වන්න." ක්රිස්තියානි සියවස, ජූලි 12, 20-23.
කානි, පුණ්‍යායතනය ආර්. 2015. “වෙල්ස් පල්ලිය ලක්වුඩ් ආක්‍රමණය කරයි, නැතහොත් හෙක්ලිං සිදුවීමක් izing තිහාසිකකරණය කරයි.” ඇමරිකානු ඉතිහාසයේ ආගම, ජූලි 16, සිට ප්රවේශ විය http://usreligion.blogspot.com/2015/07/the-church-of-wells-invades-lakewood-or.html 3 දෙසැම්බර් 2016 හි.
කානි, පුණ්‍යායතනය ආර්. 2012. "ලක්වුඩ් පල්ලිය සහ දකුණේ මෙගාචර්ච් ව්‍යාපාරයේ මූලයන්." දක්ෂිණ කාර්තුව 50: 60-78.
චෙල්ව්-හොජ්, කැන්ඩස්. 2012. “කැමන්, ජොයෙල්, ස්වල්පයක් ස්වීට් කරන්න.” ආගම යැවීම, සැප්තැම්බර් 23. සිට ප්රවේශ විය http://www.religiondispatches.org/dispatches/candacechellew-hodge/6419/c_mon__joel__swerve_a_little_bit_ 3 දෙසැම්බර් 2016 හි.
චෙල්ව්-හොජ්, කැන්ඩස්. 2011. “‘ අනුග්‍රහයෙන්, බහුලත්වයෙන් හා ප්‍රීතියෙන් ජීවත් වීම ’(ඔබ සමලිංගිකයෙකු නොවේ නම්).” ආගම යැවීම, ජනවාරි 25. සිට ප්රවේශ විය http://www.religiondispatches.org/dispatches/candacechellew-hodge/4099/_living_in_favor__abundance__and_joy___unless_you_re_gay 3 දෙසැම්බර් 2016 හි.
චෙල්ව්-හොජ්, කැන්ඩස්. 2010. "ජොයෙල් ඔස්ටීන් සහ ඇනිස් පාකර්: අමුතු වේදිකා මිතුරන්." ආගම යැවීම, ජනවාරි 12. සිට ප්රවේශ විය http://www.religiondispatches.org/dispatches/candacechellew-hodge/2180/joel_osteen_and_annise_parker__strange_stage_fellows 3 දෙසැම්බර් 2016 හි.
චෙල්ව්-හොජ්, කැන්ඩස්. 2009. “ජොයෙල් ඔස්ටීන් ද? සාර්ථකත්වය මැග් කවර බෝයි, ඇත්තටම 'දෙවියන්ගේ හොඳම,'? ” ආගම යැවීම, නොවැම්බර් 19. සිට ප්රවේශ විය http://www.religiondispatches.org/dispatches/candacechellew-hodge/2045/is_joel_osteen__success_mag_cover_boy__really__god_s_best 3 දෙසැම්බර් 2016 හි.
ලීසා ඔස්ටීන් පැමිණේ. 2012. ඔබ තව බොහෝ දේ සඳහා සාදනු ලැබේ! නිව් යෝර්ක්: ෆේත්වර්ඩ්ස්.
අයින්ස්ටයින්, මාරා. 2008. ඇදහිල්ලේ වෙළඳ නාම: වාණිජ යුගයක අලෙවිකරණ ආගම. නිව් යෝර්ක්: රූට්ලෙජ්.
ග්ලැඩ්වින්, රයන් ආර්. 2015. “චරස්මාටික් සංගීතය සහ ලතින් ඇමරිකානු එවැන්ජලිස්තවාදයේ පෙන්තකොස්තකරණය. පි. 199-214 in ප්‍රශංසාවේ ආත්මය: ගෝලීය පෙන්තකොස්ත-චරස්මාටික් ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සංගීතය සහ නමස්කාරය, සංස්කරණය කළේ මොනික් එම්. ඉන්ගල්ස් සහ ආමොස් යොං විසිනි. යුනිවර්සිටි පාර්ක්, පීඒ: පෙන්සිල්වේනියා ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්යාල මුද්රණාලය.
හැනෙග්‍රාෆ්, හැන්ක්. 2014a. ඇමරිකානු ක්රිස්තියානි ධර්මයේ දෘෂ්ටිය. චාලට්, එන්.සී .: ක්රිස්තියානි පර්යේෂණ ආයතනය.
හැනෙග්‍රාෆ්, හැන්ක්. 2014b. “දෘෂ්ටිකරණය සහ එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද.” දාර්ශනික කොටස්, මාර්තු 19. සිට ප්රවේශ විය http://www.patheos.com/blogs/philosophicalfragments/2014/03/19/osteenification-and-what-it-portends/ 3 දෙසැම්බර් 2016 හි.
හැනෙග්‍රාෆ්, හැන්ක්. 2009. අර්බුදයේ ක්රිස්තියානි ධර්මය: 21st සියවස, Pp. xvi-xvii. නැෂ්විල්, ටීඑන්: තෝමස් නෙල්සන්.
හෙන්ඩර්සන්, මැතිව්. 2012. “ස්වර්ගයේ පෙනුම මොන වගේද”: ලක්වුඩ් පල්ලියේ වාර්ගික හා ජනවාර්ගික විවිධත්වය. ” හූස්ටන් විශ්ව විද්‍යාලය. එම්ඒ නිබන්ධනය.
යතුර, ඇඩම්. 2007. “හූස්ටන්හි ජොයෙල් ඔස්ටින්ගේ ලක්වුඩ් පල්ලියෙන් පිටත දේශනා කිරීම.” සිට ප්රවේශ විය http://www.youtube.com/watch?v=Nu9k60-GgVk 3 දෙසැම්බර් 2016 හි.
හැඩ්කි, කැත්ලීන්. 2012. “මම දෙබිඩි බල්ලෙක් යේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් ඔබට එඩිතර වෙමි! ආගමික මාලිමා යන්ත්‍රය 6: 82-96.
ලී, ෂේන් සහ පිලිප් ලූක් සිනිටියර්. 2009. ශුද්ධ වූ මේවරික්ස්: එවැන්ජලික නවෝත්පාදකයින් සහ අධ්‍යාත්මික වෙළඳපොළ. නිව් යෝර්ක්: නිව්යෝක් විශ්ව විද්යාල මුද්රණාලය.
මාටින්, විලියම්. 2008. “අගමැති.” පි. 63-88 in දක්ෂිණ හරස් පාර: ආගම හා සංස්කෘතිය පිළිබඳ ඉදිරිදර්ශනය, සංස්කරණය කළේ වෝල්ටර් එච්. කොන්සර් සහ රොඩ්ජර් එම්. පේන් විසිනි. ලෙක්සිංටන්: කෙන්ටකි විශ්ව විද්යාල මුද්රණාලය.
ඔල්හයිසර්, ඇබී. 2015. “හෙක්ලින් ජොයෙල් ඔස්ටින්ගේ දේශනය සඳහා අත්අඩංගුවට ගත් පිරිමින්ට“ පැමිණීමේ විනිශ්චයේ ලක්වුඩ් පල්ලියට අනතුරු ඇඟවීමට ”අවශ්‍ය විය.” වොෂින්ටන් පෝස්ට්, ජුනි 30. සිට ප්රවේශ විය https://www.washingtonpost.com/news/acts-of-faith/wp/2015/06/29/six-men-accused-of-disrupting-joel-osteens-sermon-at-lakewood-church/?utm_term=.08acd8b20ed7 3 දෙසැම්බර් 2016 හි.
ඔන්ග්, සාරිනා. 2015. “ජොයෙල් ඔස්ටීන් ජියර්ඩ්; ලක්වුඩ් පල්ලියේ සේවයට බාධා කිරීම සම්බන්ධයෙන් 6 මිනිසුන් අත්අඩංගුවට ගත්තා. ” අද ක්රිස්තියානි ධර්මය, ජුනි 30. සිට ප්රවේශ විය http://www.christiantoday.com/article/joel.osteen.jeered.6.men.arrested.for.disturbing.lakewood.church.service/57577.htm 3 දෙසැම්බර් 2016 හි.
ඔස්ටීන්, ඩොඩි. 2016. මගේ හදවත කතා කළ හැකි නම්: පවුල, ඇදහිල්ල සහ ප්‍රාතිහාර්යයන් පිළිබඳ කතාවක්. නිව් යෝර්ක්: ෆේත්වර්ඩ්ස්.
ඔස්ටීන්, ජොයෙල්. 2016. වඩා හොඳින් සිතන්න, වඩා හොඳින් ජීවත් වන්න: වික්‍රමාන්විත ජීවිතයක් ඔබේ මනසෙහි ආරම්භ වේ. නිව් යෝර්ක්: ෆේත්වර්ඩ්ස්.
ඔස්ටීන්, ජොයෙල්. 2015. නැවුම් ආරම්භය: ඔබ අද ආරම්භ කරන නව. නිව් යෝර්ක්: ෆේත්වර්ඩ්ස්.
ඔස්ටීන්, ජොයෙල්. 2012. මම ප්‍රකාශ කරමි: ඔබේ ජීවිතය ගැන කතා කිරීමට 31 පොරොන්දු වෙයි. නිව් යෝර්ක්: ෆේත්වර්ඩ්ස්.
ඔස්ටීන්, ජොයෙල්. 2009. එය ඔබගේ කාලයයි: ඔබේ ඇදහිල්ල ක්‍රියාත්මක කරන්න, ඔබේ සිහින සාක්ෂාත් කර ගන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ අනුග්‍රහය වැඩි කරන්න. නිව් යෝර්ක්: ෆ්‍රී ප්‍රෙස්.
ඔස්ටීන්, ජොයෙල්. 2007. ඔබ වඩා හොඳ වන්න: ඔබේ එදිනෙදා ජීවිතය වැඩිදියුණු කිරීමට 7 යතුරු. නිව් යෝර්ක්: ෆ්‍රී ප්‍රෙස්.
ඔස්ටීන්, ජොයෙල්. 2005. සම්මුඛ පරීක්ෂණය පිළිබඳ ලිපිය http://www.joelosteenblog.com/2005/07/13/joel-osteens-letter-about-the-interview/ 3 දෙසැම්බර් 2016 හි.
රේගන්, වෙන්. 2015. “ආශීර්වාද ලැබීමට ආශීර්වාද: නමස්කාරයේ සමෘද්ධිය පිළිබඳ සුවිශේෂය සුපර්ස්ටාර් ඊශ්‍රායල් හූස්ටන්.” පි. 215-29 in ප්‍රශංසාවේ ආත්මය: ගෝලීය පෙන්තකොස්ත-චරස්මාටික් ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සංගීතය සහ නමස්කාරය, සංස්කරණය කළේ මොනික් එම්. ඉන්ගල්ස් සහ ආමොස් යොං විසිනි. යුනිවර්සිටි පාර්ක්, පීඒ: පෙන්සිල්වේනියා ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්යාල මුද්රණාලය.
රොමානෝ, ලොයිස්. 2005. “සිනහව දේශනා කරන්නා විශාල වශයෙන් පහත දැක්වේ.” වොෂින්ටන් පෝස්ට්, ජනවාරි 30. ප්රවේශ වී ඇත http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/articles/A47023-2005Jan29.html 20 දෙසැම්බර් 2016 හි.
සිනිටෙයර්, පිලිප් ලූක්. 2015. සිනහවකින් ගැලවීම: ජොයෙල් ඔස්ටීන්, ලක්වුඩ් පල්ලිය සහ ඇමරිකානු ක්රිස්තියානි ධර්මය. නිව් යෝර්ක්: නිව්යෝක් විශ්ව විද්යාල මුද්රණාලය.
තැපැල් දිනය:
26 දෙසැම්බර් 2016
