දෙවියන්ගේ කාල වකවානුව
1844 (ඔක්තෝබර් 22): විලියම් මිලර්ගේ අනුගාමිකයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම බලාපොරොත්තු විය. එම දිනය "මහා බලාපොරොත්තු සුන්වීම" ලෙස හැඳින්විණි.
1860: මිචිගන්හි බැට්ල් ක්‍රීක් හි පැවති සම්මන්ත්‍රණයකදී එලන් ජී වයිට්ගේ ව්‍යාපාරය හත්වන දින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් (එස්ඩීඒ) යන නම ලබා ගත්තේය. එකඟ නොවූ සභා කණ්ඩායමක් එස්ඩීඒ වෙතින් වෙන් වූහ.
1884: බෙදුම්වාදී කණ්ඩායම දේවස්ථානය (හත්වන දිනය) යන නම ගත්හ.
1892 (ජූලි 31): හර්බට් ආම්ස්ට්රෝං උපත ලැබුවේ අයෝවා හි ඩෙස් මොයින්ස් හි ය.
1917 (ජූලි): ආම්ස්ට්රෝං විවාහ වූයේ තුන්වන ඥාති සොහොයුරිය වූ ලෝමා ඩිලන් සමඟ ය.
1926: ආම්ස්ට්රෝං හත්වන දින සබත් මූලධර්මය පිළිගත් අතර අනෙකුත් ප්රධාන ධාරාවේ ක්‍රිස්තියානි විශ්වාසයන්ට අභියෝග කිරීමට පටන් ගත්තේය.
1926-1927: ආම්ස්ට්රෝං ඔරිගන්හි ඉයුජින් හි දේවස්ථානයේ දේවස්ථානයේ දේවස්ථානයට බැඳුණි.
1928: ආම්ස්ට්රෝං දේශනා කිරීම ආරම්භ කළේය.
1930: ආම්ස්ට්‍රෝන්ගේ සිව්වන දරුවා වන ගානර් ටෙඩ් උපත ලැබීය.
1931: දේව මාලිගාවේ ඔරිගන් සම්මේලනය (හත්වන දිනය) විසින් ආම්ස්ට්රෝං පැවිදි කරන ලදී.
1934: ආම්ස්ට්රෝං ප්‍රාදේශීය ගුවන් විදුලි මධ්‍යස්ථානයක (ජනවාරි) ගුවන් විදුලි පල්ලියේ දේව වැඩසටහන දියත් කළ අතර පිටු අටක මිමි සටහන් විය සරල සත්‍යය සඟරාව (පෙබරවාරි). මේවා ඔහුගේ ස්වාධීන දේවසේවයේ ආරම්භය ලෙස ගණන් ගැනේ.
1937: දේවස්ථානය (හත්වන දිනය) ආම්ස්ට්‍රෝංගේ ඇමති බලපත්‍රය අහෝසි කළේය. එය වසර ගණනාවක් සංස්ථාගත නොවූවත් මෙය ඔහුගේම පල්ලියේ ආරම්භයයි.
1942: ද ගුවන්විදුලි දේවස්ථානය වැඩසටහන රටපුරා ගොස් නැවත නම් කරන ලදී ලෝක හෙට.
1947: ඇම්බැසඩර් විද්‍යාලය කැලිෆෝනියාවේ පසාඩේනා හිදී සිසුන් සිව් දෙනෙකු සමඟ ආරම්භ කරන ලදී. පසුව කැම්පස් පිහිටුවන ලද්දේ එක්සත් රාජධානියේ (1960) හර්ට්ස් හි බ්‍රිකට් වුඩ් සහ ටෙක්සාස් හි බිග් සැන්ඩි (1964) හි ය.
1951: පළමු තානාපති විද්‍යාලයේ සිසුන් දෙදෙනා උපාධිය ලබා ගත්හ.
1952 (දෙසැම්බර්) ආම්ස්ට්රෝං පළමු එවැන්ජලිස්තවරුන් පස්දෙනා පත් කළේය.
1968: ගුවන් විදුලි දේවස්ථානය එහි නම ලෝක ව්‍යාප්ත දේවස්ථානය ලෙස වෙනස් කළේය (මෙතැන් සිට ලොව පුරා).
1970 ගණන්: බෙදී යන පල්ලි සොයා ගැනීමට ඇමතිවරු කිහිප දෙනෙක් පිටව ගියහ.
1978: හර්බට් ඩබ්ලිව්. ආම්ස්ට්රෝං ඔහුගේ පුත්‍රයා වන ගාර්නර් ටෙඩ් ආම්ස්ට්රෝං ඉවත් කළ අතර පසුව ඔහු ජාත්‍යන්තරය නම් දේවස්ථානය පිහිටුවීය.
1986 (ජනවාරි 16): හර්බට් ඩබ්ලිව්. ආම්ස්ට්රෝං මිය ගියා. ජෝසප් ඩබ්ලිව් ටකැච් විසින් ඔහුගෙන් පසු දේවගැතිවරයා ලෙස පත් විය.
1986-1994: ටකාච් පල්ලියේ සාහිත්‍යය ඉවත් කර මූලධර්ම වෙනස් කළේය.
1989: ජෙරල්ඩ් ෆ්ලුරි ෆිලඩෙල්ෆියා දෙවියන්ගේ දේවස්ථානය සොයා ගැනීම සඳහා ලොව පුරා ගියා.
1992-1993: රොඩ්රික් සී මෙරිඩිත් ගෝලීය දේවස්ථානය සොයා ගැනීම සඳහා ලොව පුරා ගියා.
1994 (ජුනි): ඇම්බැසඩර් විද්‍යාලය ප්‍රතීතනය කර ඇම්බැසඩර් විශ්ව විද්‍යාලය බවට පත්විය.
1994 (දෙසැම්බර් 24): ටකාච් විසින් “නත්තල් ඒව දේශනාව” දේශනා කළේ ලොව පුරා දැන් එවැන්ජලිස්ත පල්ලියක් බව නිවේදනය කරමිනි.
1995: දෙවියන් වහන්සේගේ එක්සත් පල්ලිය සොයා ගැනීම සඳහා බොහෝ දේවසේවකයන් ලොව පුරා පිටත්ව ගියහ.
1995 (සැප්තැම්බර්): ජෝසප් ඩබ්ලිව් ටකාච් මිය ගිය අතර ඔහුගේ පුත් ජෝශප් ටාච්, කනිෂ්ඨ විසින් දේවගැතිවරයා ලෙස පත් විය.
1995-1997: අඩු වූ සාමාජිකත්වය හා ආදායම පහත වැටීමත් සමඟ, ලොව පුරා සේවකයින් සේවයෙන් පහ කර ගොඩනැගිලි විකිණීමට සිදු විය.
1997: ඇම්බැසඩර් විශ්ව විද්‍යාලය වසා දමන ලදි.
2009: ලොව පුරා දෙවියන් වහන්සේගේ දේවස්ථානය එහි නම ග්‍රේස් කොමියුනියන් ඉන්ටර්නැෂනල් ලෙස වෙනස් කළේය.
2018 (ඔක්තෝබර්): ජෝශප් ටකාච් ජූනියර් විශ්‍රාම ගොස් ග්‍රෙග් විලියම්ස් පල්ලියේ සභාපති ලෙස පත් කළේය.
FOUNDER / GROUP HISTORY
ලෝක ව්‍යාප්ත දෙවියන්ගේ පල්ලිය බ්‍රිතාන්‍ය-ඊස්රායල්වාදය ඇතුළු ඉතා විෂම විශ්වාසයන් සහිත සහශ්‍රක, සබ්බේටියානු ක්‍රිස්තියානි නිකායක් විය. ප්රධාන වශයෙන් උතුරු ඇමරිකානුවන් වුවද, එය බ්‍රිතාන්‍යයේ සහ ඔස්ට්‍රේලියා, කැරිබියන් සහ අඩු වශයෙන් ලොව පුරා සැලකිය යුතු මට්ටමක පැවතුනි. 1986 හි එහි නිර්මාතෘ හර්බට් ඩබ්ලිව්. ආම්ස්ට්‍රෝංගේ අභාවයෙන් පසු, එය ක්‍රමයෙන් එහි මූලධර්ම සම්මත එවැන්ජලිස්ත ක්‍රිස්තියානි ධර්මය බවට වෙනස් කළ අතර, මුල් විශ්වාසයන් අනුගමනය කරමින් සිය ගණනක් ඇමතිවරුන්ට සහ දස දහස් ගණනක් සාමාජිකයින්ට පල්ලිවලට පිටත්ව යාමට සිදුවිය. මව් පල්ලිය, ලෝක ව්‍යාප්ත පල්ලිය, එහි නම 2009 හි ග්‍රේස් කොමියුනියන් ඉන්ටර්නැෂනල් ලෙස වෙනස් කළේය.
1892 හි අයෝවා හි ඩෙස් මොයින්ස් හි ක්වේකර් පවුලක උපත ලැබූ හර්බට් ආම්ස්ට්රෝං (ඔහුට මැද නමක් නොතිබුණි; පසුව “ඩබ්ලිව්” එකතු කරන ලදි) 
සාමාන්‍ය පාසල් අධ්‍යාපනය නමුත් වැඩිදුර විධිමත් අධ්‍යාපනයක් නැත. පසුව ඔහු උසස් අධ්‍යාපනය සඳහා බැහැර කරන ප්‍රවේශයක් පෙන්නුම් කළේය (ආම්ස්ට්රෝං 1986: 25-26). වයස අවුරුදු 18 දී ඔහු දේශීය පුවත්පත සඳහා දැන්වීම් විකිණීම ආරම්භ කළ අතර, ඉදිරි අවුරුදු විස්ස තුළදී ඔහුගේ පූර්ව-ඇමති ජීවිතයේ බොහෝ කාලයක් ඔහු වෙළඳ දැන්වීම් වල රැඳී සිටීමට නියමිතව සිටියේය. ඔහු දෙවරක් තමාගේම ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කළ නමුත් සෑම අවස්ථාවකදීම එය බිඳ වැටුණි.
ඔහුගේම ගිණුමට අනුව, 1926 දී සබතෙරියානු අසල්වැසියෙක් ක්‍රියාකාරී මෙතෝදිස්තවරයකු වූ ඔහුගේ බිරිඳ ලෝමාට පවසා ඇත්තේ ඇය වැරදි දවසේ නමස්කාර කරන බවයි. කිසිදු ආදායමක් නොමැතිව තරුණ පවුලක් සිටියද, ආම්ස්ට්රෝං ඊළඟ මාස හය ගත කළේ අසල්වැසියා සහ ඔහුගේ අලුතෙන් ඒත්තු ගැන්වූ බිරිඳ වැරදි බව ඔප්පු කිරීමට ය. ඒ අතරම, ඔහු ප්රධාන ධාරාවේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට වඩා වෙනස් විශ්වාසයන් ගණනාවකට පැමිණියේය (පහත දැක්වෙන ඉගැන්වීම් / විශ්වාසයන් බලන්න). තම මස්සිනාගේ බිරිඳ වැරදි බව ඔප්පු කිරීම සඳහා (ඇය “විද්‍යාලයේ පරිණාමවාදයට අනුබල දී ඇත”) ඔහු පරිණාමය ද ප්‍රතික්ෂේප කළේය (ආම්ස්ට්රෝං 1986: 293).
වැදගත්ම දෙය නම්, සෑම දෙයකම, විශේෂයෙන් සිව්වන ආ ment ාව (සබත) තුළ දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වීමේ වැදගත්කම ඔහු තේරුම් ගත්තේය. ඉන්පසු ඔහු අවශ්‍ය නිර්ණායක සපුරාලන පල්ලියක් සොයා ගියේය. ඔහු හත්වන දින බැප්ටිස්ට්වරුන්ගේ නමස්කාර දිනය හැරුණු විට වෙනත් රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගෙන් වෙන් කොට හඳුනාගත නොහැකි විය. සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ට “සත්‍යයේ යම් යම් කරුණු” ඇති බව ඔහු අමනාපයෙන් පිළිගත් නමුත් ඔහු පල්ලියේ දෙවියන්ගේ (හත්වන දිනය) (මෙතැන් සිට COG7) නමින් කුඩා නිකායක් මත පදිංචි විය. එහි මූලස්ථානය මිසූරි හි ස්ටැන්බෙරි හි පිහිටා ඇත. 1927 අවට, ඔහු සහ ඔහුගේ බිරිඳ ඔරිගන්හි ඉයුජින් අසල ඔවුන්ගේ සාමාජිකයන් “ඉසීමෙන්” ඇසුරු කිරීමට පටන් ගත්හ.
ඊළඟ වසර තුන තුළ, ආම්ස්ට්‍රෝංට අනුව, ඔහු තම නව පල්ලිය විවිධ මූලධර්ම කාරණා පිළිබඳව පරීක්‍ෂා කළ අතර, ඔවුන්ට අවශ්‍ය බව පෙනී ගියේය. මෙයින් එකක් බ්‍රිතාන්‍ය-ඊස්රායල්වාදයේ සත්‍යතාවය මත වූ අතර ආම්ස්ට්රෝං මුළු හදවතින්ම වැලඳගෙන ඇති නමුත් COG7 එය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ඔහු දේශනා කිරීම ආරම්භ කළත්, ඔහු පල්ලියේ සාමාජිකයෙකු නොවූ අතර එයින් කිසිදු ගෙවීමක් නොලැබුණි. තමා සොයාගත් සහ දේශනා කරමින් සිටි සත්‍යයන් පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළ COG7 හි වැඩි වූ එදිරිවාදිකම් සමඟ මුණගැසුණු ඔහු තනිවම තම දේවසේවය ආරම්භ කළේය.
ආම්ස්ට්‍රෝංගේ ගිණුමේ විශ්වසනීයත්වය සැක කිරීමට සැලකිය යුතු හේතු තිබේ; ඔහුගේ ස්වයං විලෝපනය වසර ගණනාවකට පසු ලෝක ව්‍යාප්ත දේවස්ථානය හොඳින් ස්ථාපිත වූ විට එය වෙනත් පල්ලිවලට වඩා වෙනස් කිරීමට ශක්තිමත් පදනම් මිථ්‍යාවක් අවශ්‍ය වූ විට (බැරට් 2013: 56) අනුක්‍රමික ස්වරූපයෙන් ලියා ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආම්ස්ට්රෝං 7 හි COG1931 හි අමාත්‍යවරයෙකු ලෙස පත් කරන ලද අතර, හත්වන දින ව්‍යාපාරයේ ඉතිහාස ian යෙකුට අනුව, එහි පූර්ව අවශ්‍යතාවයක් වූයේ සාමාජිකත්වයයි (නිකල්ස් 1996a: 226). එපමණක් නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ සභාව 1933 හි විශාල ප්‍රතිසංවිධානයක් කරා ගිය විට, එය “අධ්‍යාත්මික නායකයන් දොළොස්දෙනෙකු” සහ “දෙතුන් දෙනෙකුගෙන් පිටතට යාමට හැත්තෑදෙනෙකු පත් කළේය, සියලු දෙවියන්ගේ සභාව වැඩිමහල්ලන්”; හැත්තෑ දෙනාගේ ලැයිස්තුවට “ඔරිගන්හි හර්බට් ආම්ස්ට්රෝං” (නිකල්ස් 1999: 210) ඇතුළත් වේ. එවකට ලෙජර් පොත් වලින් පෙනී යන්නේ ඔහුට 1937 හරහා වැටුපක් ලැබුණු බවයි. එම වසර අවසානයේදී පල්ලිය “පල්ලියේ මූලධර්මයට පටහැනිව දිගටම දේශනා කිරීම” සඳහා ඔහුගේ වාර්ෂික අමාත්‍යංශ අක්තපත්ර අවලංගු කළේය (ඔග්වින් 1995: 65 හි උපුටා දක්වා ඇත). ඔහු ඉදිරි වසර කිහිපය තුළ දේවස්ථානයේ වැඩිහිටියන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළේය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, 1930 අග භාගය වන විට ඔහු නිකායක් තුළ ඇමතිවරයෙකු ලෙස නොව ස්වාධීනව ක්‍රියාත්මක විය හැකි වුවත්, එම අවස්ථාවේ දි ඔහු පැහැදිලිවම තමා දුටුවේ නව පල්ලියක නිර්මාතෘවරයා ලෙස නොව පුළුල් සබ්බාටේරියන් පල්ලියේ දෙවියන්ගේ ව්‍යාපාරයේ කොටසක් ලෙස ය.
ඒ හා සමානව, විසිවන සියවස සඳහා ලෝක ව්‍යාප්තව දෙවියන්ගේ දූතයා ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ආම්ස්ට්රෝං, තම පල්ලිය තුළ සොයාගත් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ සත්‍ය ධර්මයන් සියවස් දහනවයක් තිස්සේ නැති වී ගොස් ඇති බව ප්‍රකාශ කිරීමට වේදනාකාරී විය. ඒවා ඔහුට. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් දෙවියන්ගේ පල්ලියේ (හත්වන දිනය) මූලධර්ම වූ අතර, ආම්ස්ට්රෝං එම පල්ලියට සම්බන්ධ වූයේ ඔහු විසින්ම ඔවුන්ගේ මූලධර්ම මුලින්ම සොයාගත් නිසාද, නැතහොත් COG7 සමඟ ඇති සම්බන්ධය තුළින් ඔහු ඒවා ලබා ගත්තේද යන්න තර්ක කළ හැකි කරුණකි ( මූලධර්ම / විශ්වාස බලන්න).
1934 දී, ආම්ස්ට්රෝන් විසින් ඊළඟ අඩ සියවස සඳහා ඔහුගේ පල්ලිය විදහා දැක්වූ ක්රියාකාරකම් තුනෙන් දෙකක් ආරම්භ කළේය: තුළ
ජනවාරි රේඩියෝ දේවස්ථානය වැඩසටහන (නැවත නම් කරන ලදි ලෝක හෙට 1942 හි) කුඩා, 100- වොට් දේශීය ගුවන් විදුලි නාලිකාවක සහ පෙබරවාරි මාසයේදී සරල සත්‍යය සඟරා (250 පිටපත් වටා) මයිමොග්‍රැෆික් තහඩු අටක. ඔහු තවමත් එම සංවිධානය පිහිටුවා නොතිබුණද, මෙය සාමාන්‍යයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ ලෝක ව්‍යාප්ත පල්ලිය බවට පත්වීමේ ආරම්භය ලෙස සැලකේ.
කැලිෆෝනියාවේ ලොස් ඇන්ජලීස් අසල පැසඩෙනා වෙත සංක්‍රමණය වෙමින් ආම්ස්ට්රෝං 1946 දී දෙවියන්ගේ ගුවන්විදුලි පල්ලිය සංස්ථාගත කළ අතර 1947 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී ඔහුගේ අමාත්‍යාංශයේ තුන්වන ප්රධාන හස්තය වන තානාපති විද්‍යාලය ආරම්භ කරන ලද අතර එය ආරම්භ වූයේ පී ulty සාමාජිකයින් අට දෙනෙකු සහ සිසුන් හතර දෙනෙකුගෙන් ය. පසුව, එක්සත් රාජධානියේ හර්ට්ෆර්ඩ්ෂයර් හි බ්‍රිකට් වුඩ් (1960) සහ ටෙක්සාස් හි බිග් සැන්ඩි (1964) හි කඳවුරු පිහිටුවන ලදී. 1974 දී තානාපති විද්‍යාලයේ සිසුන් 1,400 ක් සිටි අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් පල්ලියේ දේවසේවකයන් (සහ ඇමතිවරුන්ගේ භාර්යාවන්) වූහ.
පල්ලිය 1960s සහ 1970s අතර වඩාත් කැපී පෙනුණි. එහි ප්රධාන සඟරාව සරල සත්‍යය ලොව පුරා තිබුණා
6,000,000 කට වඩා සංසරණය වූ අතර එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම පිළිබඳ පණිවිඩය ලොව පුරා ගුවන් විදුලි හා රූපවාහිනී නාලිකා ඔස්සේ විකාශනය කළේය. 1968 දී පල්ලියේ නම එහි ගෝලීය ව්‍යාප්තිය පිළිබිඹු කිරීම සඳහා ලෝක ව්‍යාප්ත දේවස්ථානය ලෙස වෙනස් කරන ලදී. හර්බට් ඩබ්ලිව්. ආම්ස්ට්රෝං වයසින් වැඩෙත්ම බොහෝ විකාශන කටයුතු සිදු කළේ ඔහුගේ පුත් ගානර් ටෙඩ් ආම්ස්ට්රෝං විසිනි, ඔහු තානාපති විද්‍යාලයේ සභාපති ද වූ අතර සභාව ඵලදායීව පවත්වාගෙන ගියේය. ඔහුගේ පියා "සංස්කෘතික තානාපති" බවට පත් වූ අතර, ඔහුගේ පෞද්ගලික ජෙට් යානයෙන් ලොව පුරා පියාසර කරමින් කුමාරවරුන් හා ජනාධිපතිවරුන් හමුවීමට හා ඡායාරූප ගත කිරීමට විය. නමුත් 1970 දශකයේ පල්ලියේ දැවැන්ත ගැටලු දශකයක් විය (පහත ගැටලු/අභියෝග බලන්න), ගාර්නර් ටෙඩ් ආම්ස්ට්රෝං පල්ලියෙන් නෙරපා හැරීම සහ “නෙරපා හැරීම” දක්වා අවසන් විය.
හර්බට් ඩබ්ලිව් ආම්ස්ට්රෝං 16 ජනවාරි 1986 දින මිය යන විට ඔහුට වයස අවුරුදු අනූ හතරකි. ඔහුගෙන් පසු දේවගැති ජනරාල්වරයා ලෙස ජෝසප් ඩබ්ලිව් ටකාච් පත් වූ අතර, ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස ඔහු නම් කළේ දින කිහිපයකට පෙර ය. ටකාච් දේශකයෙකු හෝ දේවධර්මාචාර්යවරයෙකු ලෙස ප්‍රසිද්ධ නොවූ නමුත් චරිතාපදානයෙන් සලාක-නෛතික අධිකාරියට මාරුවීම සඳහා හොඳ අත් යුගල යුගලයක් ලෙස සලකනු ලැබීය (වැදගත්කම සාකච්ඡා කිරීම සඳහා බැරට් 2013: 191-93 බලන්න. දෙවැන්න
ව්‍යාපාරයක නායකයා). මුලදී, ඔහු ආම්ස්ට්‍රෝන්ගේ වැඩ කටයුතු ප්‍රශංසා කළ අතර, ඔහු ලොව පුරා ගෙන ආ සැබෑ ක්‍රිස්තියානි ආගමේ “ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කළ සත්‍ය 18” ලැයිස්තුවක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. ලිපිය අවසානයේ දැක්වූ අදහස මෙසේ ය: “මෙම සත්‍යයන් නොමැතිව අපි සිටින්නේ කොතැනද? ඔවුන් නොමැතිව - හර්බට් ඩබ්ලිව්. ආම්ස්ට්‍රෝංගේ ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරන ලද මෙම සත්‍ය 18 හි උරුමය නොමැතිව - වැඩි යමක් ඉතිරි නොවේ. මෙම ප්‍රකාශයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන උත්ප්‍රාසය ඇත්තේ පල්ලිය මෙම “සත්‍යයන්” එකින් එක හෙළීම ආරම්භ කිරීමට ආසන්නව තිබියදී ය.
ලොස් ඇන්ජලීස් අසල පිහිටි එවැන්ජලිස්ත ක්‍රිස්තියානි විශ්ව විද්‍යාලයක් වූ අසුසා පැසිෆික් විශ්ව විද්‍යාලයේ පාඨමාලා හැදෑරූ ඔහුගේ පුත්‍රයා වන ජෝ, ජූනියර් සහ ඔහුගේ මිතුරන් කිහිප දෙනෙකුගේ දැඩි බලපෑම් මත ජෝසප් ටකාච් පල්ලියේ සාහිත්‍යය ඉවත් කර ගැනීමට සහ මූලධර්ම වෙනස් කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඊළඟ වසර කිහිපය තුළ පල්ලිය බ්‍රිතාන්‍ය-ඊශ්රායෙල් ආගම පිළිබඳ මූලික ඉගැන්වීම, සබතවාදය කෙරෙහි අවධාරණය කිරීම, ත්‍රිත්වවාදයට එරෙහි වීම සහ තවත් බොහෝ දේ අතහැර දැමීය. ආම්ස්ට්‍රෝංගේ අවසාන පොත ටකාච් ඉවත් කර ගත් විට, යුගයේ අභිරහස ආම්ස්ට්රෝං පවසා ඇත්තේ “මම එය ලියා නැති බව මට හැඟේ. ඒ වෙනුවට, දෙවියන් වහන්සේ එය ලිවීමට මා යොදා ගත් බව මම විශ්වාස කරමි. ඔහුගේ පුතා එක් ඇමතිවරයකු වන ජෙරල්ඩ් ෆ්ලුරිට පැවසුවේ “පොත වැරදීමකින් පිරී ඇති” බවයි. පසුව මෙය “බොහෝ දෝෂ ඇති” බවට වෙනස් විය (Flurry 1996: 85 ). ෆ්ලරි ෆිලඩෙල්ෆියා දෙවියන්ගේ පල්ලිය සොයා ගැනීම සඳහා 1989 හි ලෝක ව්‍යාප්තව පිටත්ව ගිය අතර ආම්ස්ට්රෝං, ඔහුගේ පොත් සහ ඔහුගේ ඉගැන්වීම් සම්පුර්ණයෙන්ම තහවුරු කළේය. සෙසු දේවසේවකයෝ ඔහු සමඟ එකතු වූහ.
1992 දෙසැම්බරයේදී වර්ඩ්වයිඩ් හි වැඩිම කාලයක් දේවසේවකයෙකු වූ රොඩ්රික් සී.මෙරෙඩිත් පල්ලියෙන් ඉවත් වූ පසු ඔහුගේ වදන් වලින් “එක් තරුණ බුද්ධිමත් ඇලෙක් ... ඔවුන්ගේ නායකයෙක්” යැයි ඔහු පැවසීය. ආම්ස්ට්රෝං මුළු පල්ලියටම බොරුවක් දුන්නේය! ’… ඔවුන්ගේ ආකල්පය එය බව මම තේරුම් ගත් විට, එම වෙනස්කම් සත්‍ය බව ඔප්පු කළ සෑම දෙයකින්ම මුළුමනින්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවකට යොමු වූ බව මට වැටහුණු විට, මම ඉවත්ව යාමට කාලය පැමිණ ඇති බව දැන සිටියෙමි. බැරට් 2013 දී: 121). 1993 මුල් භාගයේදී මෙරිඩිත් ගෝලීය දේවස්ථානය පිහිටුවීය. 1998 දී නායකත්ව ගැටුමකින් පසුව, මෙරිඩිත් ඔහුගේම පල්ලිය හැර ගිය අතර, ඔහු සමඟ සාමාජිකයින්ගෙන් සියයට අසූවක් පමණ නව ජීවමාන දේවස්ථානයක් වූ දෙවියන් වහන්සේගේ දේවස්ථානයට ගෙන ගියේය.
24 දෙසැම්බරයේ 1994 හි ජෝසෆ් ටකාච් විසින් පැය තුනක “නත්තල් ඒව දේශනය” දේශනා කළ අතර, පසුගිය වසර කිහිපය තුළ ඔහු විසින් සිදු කරන ලද සියලු මූලධර්මීය වෙනස්කම් වලට භාජනය වූ අතර, ලෝක ව්‍යාප්තව දැන් එවැන්ජලිස්ත පල්ලියක් බව නිවේදනය කිරීමෙන් අවසන් විය. ඉහත සිට පනවන ලද පෙර පැවති වෙනස්කම් සමඟ අකමැත්තෙන් වුවද ගිය බොහෝ ඇමතිවරුන්ට මෙය ඕනෑවට වඩා වැඩිය. ඉදිරි මාසවලදී ඔවුන්ගෙන් සිය ගණනක් ලෝක ව්‍යාප්තව එක්සත් දේවස්ථානය සොයා ගැනීමට පිටත්ව ගියහ.
ලොව පුරා සෑම විටම ඉහළ ධූරාවලි පල්ලියක් විය. සෑම අවස්ථාවකදීම, ෆිලඩෙල්ෆියා, ග්ලෝබල් සහ එක්සත් දෙවියන්ගේ පල්ලි සමඟ, දේවසේවකයෙකු ලෝක ව්‍යාප්තව සිටියදී, ඔහුගේ සභාවේ බොහෝ සාමාජිකයන් ඔහු පසුපසින් නව ශාඛා පල්ලිවලට ගියහ. ලොස් ඇන්ජලීස් පුවත්පතක පළ වූ ලිපියකට නායකත්වය දෙමින් සාමාජිකයින් තිස්දහසක් පමණ ලොව පුරා පිටත්ව ගිය අතර, “පැටියෝ, මම පල්ලිය හැකිලී ගියෙමි.” ඉදිරි වසර කිහිපය තුළ, මෙම ශාඛා පල්ලි තුනම බොහෝ භේද අත්විඳීමට සමත් වූ අතර, ඇස්තමේන්තුගත 400 ශාඛා පහළොවකින් නත්තල් ඒව දේශනාවෙන් වසර ගණනාවකට පසු.
සැප්තැම්බර් මාසයේදී, 1995, ජෝශප් ඩබ්ලිව්. ටකාච් මියගිය අතර, ඔහුගේ පුත් ජෝසප් ටකාච්, ජේ. ආර්. විසින් පත් කරන ලදී. ඉදිරි වසර කිහිපය තුළ, සාමාජිකත්වය පහත වැටීම සහ ආදායම පහත වැටීමත් සමඟ (නත්තල් ඒව දේශනාවේදී ටකාච් ස්නර් පවසා ඇත්තේ දසයෙන් කොටස තව දුරටත් අනිවාර්ය නොවූ අතර බොහෝ සාමාජිකයින් දසයෙන් කොටස දීම නවතා දමා තිබුණි), ලෝක ව්‍යාප්තව සේවකයින්ට අහිමි වීමට හා ගොඩනැගිලි විකිණීමට සිදු විය. 1997 හි තානාපති විශ්ව විද්‍යාලය වසර තුනකට පෙර ප්‍රතීතනය ලබා ගැනීමෙන් පසු තානාපති විද්‍යාලය ලෙස නම් කරන ලද විශ්ව විද්‍යාලය වසා දමන ලදී.
අප්රේල් මාසයේදී, 2009, ලෝක ව්‍යාප්ත දෙවියන්ගේ පල්ලිය එහි නම ග්‍රේස් කොමියුනියන් ඉන්ටර්නැෂනල් ලෙස වෙනස් කරමින් එහි විෂමජාතීය අතීතය යටතේ රේඛාවක් අඳින්නීය.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
හර්බට් ඩබ්ලිව්. ආම්ස්ට්‍රෝංගේ ජීවිත කාලය තුළ, ලෝක ව්‍යාප්ත විශ්වාසයන්හි වැදගත්ම අංගය වූයේ කීකරුකමයි: දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වීම පළමුවෙන්ම සහ ප්රධාන වශයෙන්; පෘථිවියේ ඔහුගේ පල්ලියට (ලෝක ව්‍යාප්ත දෙවියන්ගේ සභාව); එහි නිර්මාතෘ හා දේවගැති ජෙනරාල් හර්බට් ඩබ්ලිව්. ආම්ස්ට්‍රෝංට, දෙවියන්ගේ අනාගතවක්තෘවරයා සහ එන්ඩ් ටයිම්ස් හි ප්‍රේරිතයා විය. ඔහුට පහළින්, පල්ලියේ එවැන්ජලිස්තවරුන්ට සහ දේවසේවකයන්ට.
දෙවි තම සෙනඟට යමක් කරන්න කියා පැවසූ විට ඔහු අදහස් කළේ එය දිගටම කරගෙන යන්න කියායි. මෙය සබත් දවසේ (සෙනසුරාදා) නමස්කාර කිරීම සඳහා සිව්වන ආ ment ාවට අදාළ වේ. නමුත් ලෝක ව්‍යාප්ත සබ්බෙටේරියන්වාදය ඊට වඩා බොහෝ ඉදිරියට ගියේය. පාස්කු උත්සවය, මුහුන් නොදැමූ පාන්, පළමු පලතුරු, පෙන්තකොස්ත, හොරණෑ, සමඟි කිරීම සහ මණ්ඩපය යන හෙබ්‍රෙව් ජනයාගේ වාර්ෂික උත්සව හෝ මංගල්‍යයන් හත ඊට ඇතුළත් විය. නිවැරදි දිනවල මේවා නිරීක්ෂණය කිරීම අත්‍යවශ්‍ය වූ අතර නිවැරදි දින දර්ශනය අනුගමනය කිරීම කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු විය. කෙසේ වෙතත්, නත්තල් සහ පාස්කු ඉරිදා වැනි ප්රධාන ධාරාවේ ක්‍රිස්තියානි උත්සවවල මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගමේ බොහෝ අංග අඩංගු වූ අතර ඒවා සැමරීමට නොහැකි විය. මෙම සහ තවත් බොහෝ මාතෘකා පිළිබඳ එහි ඉගැන්වීම් විස්තර කරමින් ලොව පුරා නිෂ්පාදනය කරන ලද පොත් පිංච.
ලොව පුරා ඉගැන්වූයේ යේසුස් වහන්සේ බදාදා කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ බවත් (ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුකූලව) දින තුනක් සහ රාත්‍රි තුනකට පසුව, සෙනසුරාදා සබත් දවසේදී, එමගින් නමස්කාර දිනය ඉරිදා දිනට වෙනස් කිරීම සඳහා ප්රධාන ධාරාවේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය යුක්ති සහගත කරන බවත්ය. යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවේ කුරුසියේ නොව මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සංකේතයක් බව යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සමඟ ඔවුහු ඉගැන්වූහ.
ලොව පුරා ප්‍රමුඛතම ඉගැන්වීම වූ බ්‍රිතාන්‍ය-ඊශ්‍රායල්වාදය, පොත් පිංචයේ හෝ පොතේ බොහෝ සංස්කරණ වල දක්නට ලැබුණි
දශක ගණනාවක් පුරා පල්ලියෙන් ඉල්ලා සිටි, අනාවැකියේ එක්සත් ජනපදය සහ බ්‍රිතාන්‍යය (හෝ සමාන මාතෘකා). කෙටියෙන් කිවහොත්, ක්‍රි.පූ. 720 දී පමණ ඇසිරියානුවන් විසින් වහල්භාවයට ගෙන ගිය ඊශ්‍රායෙලයේ නැතිවූ ගෝත්‍ර දහය බ්‍රිතාන්‍යයෙන් අවසන් වූ බවත්, අද බ්‍රිතාන්‍ය ජනතාව සහ ඇමරිකානුවන් ව්‍යාප්ත කිරීම මගින් අධ්‍යාත්මික පමණක් නොව භෞතික පරම්පරාව බවත් පුරාණ ඉශ්‍රායෙල්වරු. ආම්ස්ට්රෝං ඉගැන්වූයේ බයිබලයෙන් තුනෙන් එකක් අනාවැකි බවත්, ඊශ්‍රායලය පිළිබඳ සෑම අනාවැකියක්ම අද බ්‍රිතාන්‍යයට හා ඇමරිකාවට යොමු වී ඇති බවත්, එන්ඩ් ටයිම්ස්හි - විශේෂයෙන් ජෝසෆ්ගේ පුත්‍රයන් වන එප්‍රායිම් (බ්‍රිතාන්‍යය) සහ මනස්සේගේ උප ගෝත්‍ර දෙක ගැන සඳහන් වේ. (ඇමරිකාව).
මේ කිසිවක් මුල් නොවේ; බ්‍රිතාන්‍ය-ඊශ්‍රායල් (බීඅයි) විශ්වාසයන් දහසයවන සියවසේ අග භාගයේ සිට පැවත එන අතර එය දහහත්වන හා දහඅටවන සියවස්වල මතු වූ නමුත් ඒවා දහනව වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී ජෝන් විල්සන්ගේ ප්‍රකාශනයත් සමඟ ආරම්භ විය. අපේ ඊශ්‍රායල සම්භවය පිළිබඳ දේශන (1840). විවිධ කණ්ඩායම් 1922 දී බ්‍රිතාන්‍ය ඊශ්‍රායල ලෝක සම්මේලනයට (BIWF) එකතු වූ අතර 1920 සහ 1930 ගණන් වලදී විශාල සහයෝගයක් ලැබුණි. ආම්ස්ට්‍රෝංගේ බීඅයි හි බෑවුම ප්රධාන වශයෙන් පැමිණියේ ජේ. එච්. ඇලන්ගේ පොතෙනි, යූදාගේ යෂ්ටිය සහ යෝසෙප්ගේ ජන්ම අයිතිය (මුලින් 1902, 1917 සංස්කරණය), මිනිසුන් වැනි අවිද්‍යාත්මක නොවන වාග්විද්‍යාත්මක ප්‍රකාශ ඇතුළුව (හෙබ්‍රෙව් සාක්ෂි ලැබී ) ගිවිසුමේ (බෙරිත්බ්‍රිතාන්‍ය (බෙරිත්-ඉස්) මිනිසුන් බවට පත්වෙමින්, "අයිසැක්ගේ පුත්‍රයන්" I අතහැර සැක්සන්වරුන් බවට පත්වේ (ඇලන් 1917: 274-75, 293-94; ආම්ස්ට්රෝං 1980: 95-96; බැරට් 2013: 34). ආම්ස්ට්රෝං සෑම විටම ඇඟවුයේ තමාගේම අධ්‍යයන තුළින් මෙම අදහස් වලට පැමිණි බවත් ඇලන්ගේ පොතට කිසි විටෙකත් ගෞරවය ලබා නොදුන් බවත්ය. කෙසේ වෙතත්, 1928 දී ආම්ස්ට්‍රෝංගේ සිට ඇලන්ගේ ප්‍රකාශකයාට ලිපි දෙකක් පවතින අතර, ඇලන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද සිතුවිලි හා සාක්ෂි අනුගමනය කරමින්, හැකි සෑම විටම ඝනීභවනය වූ පොතක් ලිවීමට තමා කැමති බව කියා සිටියේය. … ලියන ලද්දේ, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ශෛලියකින් ”(බැරට් 2013: 36 හි උපුටා දක්වා ඇත).
කෙටියෙන් කිවහොත්, ලෝක ව්‍යාප්ත වෙනත් විෂමජාතීය මූලධර්මවලට ඇතුළත් වන්නේ:
- දෙවියන් වහන්සේ පවුලකි, දැනට පියා සහ ඔහුගේ පුත් යේසුස්ගෙන් සමන්විතය. මෙය ත්‍රිත්වවාදයට වඩා ද්විභාෂාවයි. අපගේ අවසාන ඉරණම නම් දෙවියන් වහන්සේගේ පවුලේ සාමාජිකයන් වීමයි.
- ත්‍රිත්වය යනු ව්‍යාජ ධර්මයක් වන අතර එය දෙවන සිව්වන සියවස් වලදී නිර්මාණය කරන ලද අතර එය යුග ගණනාවක් පුරා ව්‍යාජ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ සලකුණ විය. ශුද්ධාත්මයාණන් යනු දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියාව මිස පුද්ගලයෙකු නොවේ.
- දෙවියන් වහන්සේගේ සභාවේ එකම නිවැරදි නම “දෙවියන් වහන්සේගේ සභාව” යන්නයි.
- පල්ලියේ යුගයන්: එළිදරව් 1-3 හි පල්ලි හතට ලියන ලද ලිපි ක්‍රිස්තියානි පල්ලියේ ඉතිහාසය යුග ගණනාවක් පුරා දක්නට ලැබේ. හයවන යුගය, ෆිලඩෙල්ෆියා පල්ලිය, ආම්ස්ට්රෝං යුගයයි. (ජෙරල්ඩ් ෆ්ලුරි ඔහුගේ ශාඛාව ෆිලඩෙල්ෆියා දේවස්ථානය ලෙස නම් කළේ මේ නිසාය.)
- අපි ඉන්නේ එන්ඩ් ටයිම්ස් වල; වර්තමාන සිදුවීම් බොහොමයක් බයිබලානුකුල අනාවැකි වල විශේෂයෙන් පුරෝකථනය කර ඇත ( සරල සත්‍යය සඟරාවේ ලෝක සිදුවීම් පිළිබඳ බොහෝ විශ්ලේෂණයන් අඩංගු විය), සහ යේසුස්ගේ නැවත පැමිණීම වේගයෙන් ළඟා වෙමින් තිබේ. සැබෑ ඇදහිලිවන්තයන් (එනම් ලෝක ව්‍යාප්ත සාමාජිකයන්) ක්‍රිස්තුස් රජු යටතේ, මිලේනියම් සමයේදී, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අවුරුදු දහස් ගණනක පාලන සමයේදී පෘථිවියේ පාලකයන් වනු ඇත.
- ශුභාරංචිය යනු වර්තමාන ගැළවීම පිළිබඳ ශුභාරංචියකට වඩා “නැවත ඉපදීම” වෙනුවට අනාගත දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ ශුභාරංචියයි.
- වර්තමාන දෙවියන්ගේ පල්ලියේ ආණ්ඩුව ධූරාවලි විය යුතුය, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී නොවේ. මරණයෙන් පසු දෙවන පැමිණීමේ උත්ථානය තෙක් සිහිසුන්ව (“ආත්ම නින්ද”) පවතී. නිරයේ දුක් විඳිනවාට වඩා, ඉතිරි නොකළ අය විනාශ වනු ඇත.
- මැවීම පිළිබඳ උත්පත්ති වාර්තාව ඇතුළුව බයිබලය වචනානුසාරයෙන් සත්‍ය වන අතර පරිණාමය ව්‍යාජ ධර්මයකි.
- ගැලවීම ලැබෙන්නේ කරුණාවෙන් වුවද, අපගේ විපාකය අපගේ ක්‍රියාවන්ට අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට කීකරු වීමකි.
- දසයෙන් කොටස: දළ ආදායමෙන් දහයෙන් එකක් දෙවියන් වහන්සේට දිය යුතුය (එනම් දෙවියන්ගේ සභාව, ලොව පුරා). වාර්ෂික මණ්ඩප මංගල්යයට පැමිණීම සහ වැන්දඹුවන්ට සහ අනාථ දරුවන්ට ආධාර කිරීම සඳහා දෙවන හා තෙවන දසයෙන් කොටස ද විය.
- පරණ ගිවිසුමේ දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය පිළිපැදීමට ඇතුළත් වූයේ include රු මස් හා බෙල්ලන් වැනි “අපිරිසිදු මස්” අනුභව නොකිරීමයි.
මෙම විශ්වාසයන් කිහිපයක් දහනව වන ශතවර්ෂයේ කිතුනු නිකායන්ට පොදු වූ අතර, “ආත්ම නින්ද” (හත්වන දින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්), ගැලවීම නොලත් අයට (යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සහ ක්‍රිස්ටඩෙල්ෆියන්) ද punishment ුවම් කිරීමට වඩා විනාශය, ශුද්ධාත්මයාණන් දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියාව ලෙස නොව පුද්ගලයෙකු (යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සහ වෙනත් අය), සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම පිළිබඳව අවධාරණය කිරීම (හත්වන දින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්, ක්‍රිස්ටඩෙල්ෆියන්, සහෝදරයන් යනාදිය). බොහෝ ආකාරවලින්, ලෝක ව්‍යාප්ත දෙවියන්ගේ සභාව විය 19 ගණන් වල ක්‍රිස්තියානි නිකායක් ආරම්භ වූවත් 1930 ගණන් වලදී. එය දහනව වන සියවසේ දෙවියන් වහන්සේගේ දේවස්ථානයෙන් (හත්වන දිනය) වර්ධනය වූ අතර, ඉහත සඳහන් කළ පරිදි එහි අද්විතීය යැයි කියන බොහෝ ඉගැන්වීම් COG7 තුළින් සොයා ගත හැකි විය.
COG7 සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය (එස්ඩීඒ) සමඟ පොදු මූලයන් බෙදා ගත් බව මෙහිදී සිහිපත් කිරීම වටී. දෙවැන්නෙහි මූලධර්ම දශක ගණනාවක් තිස්සේ ප්රධාන ධාරාවේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට වඩා සමීප වූවත්, මුලින් ම ඒවා ද සැලකිය යුතු ලෙස විෂමජාතීය විය. ලොව පුරා සහ එස්ඩීඒ හි එක් ඉතිහාස ian යෙක් ලියා ඇත්තේ එලන් ජී. වයිට්ව වසර හතළිහක් තිස්සේ දැන සිටි ප්‍රකට එස්ඩීඒ ඇමති ග්‍රීන්බරි ජී. රූපට් (1847-1922) “ශුද්ධ වූ දින සැමරීම, අපිරිසිදු මස් ඉවත් කිරීම, නමට රඳවාගෙන සිටීම” යනුවෙනි. පල්ලියේ දෙවියන්ගේ… නත්තල්, පාස්කු සහ වෙනත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නිවාඩු ප්‍රතික්ෂේප කර, දසයෙන් කොටස සහ පල්ලියේ යුගයන් විශ්වාස කළ අතර, ඔහුගේ දේශනා කිරීමේදී බයිබල් අනාවැකි අවධාරණය කළ අතර එක්සත් ජනපදය ඊශ්‍රායලයේ කොටසක් බව ඉගැන්වීය ”(නිකල්ස් 1996 ආ).
COG7 හි මූලධර්මවලට වඩා ආම්ස්ට්රෝං “ණයට” ගත්තේය. 1965 හි තානාපති විද්‍යාලය නියෝජනය කරන නීති orney යෙක් COG7 වෙත ලිපියක් යවමින් පොත් පිංච ප්‍රකාශයට පත් කිරීම නවත්වන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය කාලය නැති වී ඇත, තානාපති විද්‍යාලයේ 1952 හි ආම්ස්ට්රෝං විසින් ලියන ලද එකම නමේ සහ විෂයයේ ප්රකාශන හිමිකම සහිත පොත් පිංචක් තිබූ බැවින්. COG7 “ඔවුන්ගේ ලිපිගොනු හාරා, මුල් 1930s දක්වා දිවෙන පොත් පිංචයේ පිටපතක් ඔවුන් සතුව ඇති බව සොයා ගත් අතර, මාතෘකාව ඔවුන්ගේ 1925 සාහිත්‍ය ලැයිස්තුවට ඇතුළත් කර ඇත. වර්ල්ඩ්වයිඩ්හි එක් ඉතිහාස ian යෙක් මෙසේ ලීවේය. එපමණක් නොව, ඒවායේ අන්තර්ගතයෙන් අඩක් පමණ “ඔහු පොත් පිංච දෙකක් වචනයෙන් වචනයට සමාන වේ” (එඩ්වර්ඩ්ස් 1999: 9).
මෙම සියලු විශ්වාසයන් ආම්ස්ට්‍රෝංගේ මරණයෙන් පසු ජෝසප් ටකාච් යටතේ වෙනස් විය. කලින් පැවති සෙනසුරාදා නමස්කාරය පිළිබඳව දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කිරීම පවා පල්ලියේ “සම්ප්‍රදායක් හා ක්‍රියාවක්” බවට පත් නොවූ අතර, සභාවන්ට අවශ්‍ය නම් ඉරිදා නමස්කාරයට මාරු වීමට ධෛර්යමත් විය.
දේවසේවකයන් සහ සාමාජිකයන් ඉගැන්වීම් හා විශ්වාසයන් ප්රධාන ධාරාවේ ක්‍රිස්තියානි ඉගැන්වීම්වලින් බෙහෙවින් වෙනස් වන අතර, ඔවුන්ගේ සභාව සත්‍යය සහ අනෙකුත් සියලුම ක්‍රිස්තියානි ධර්මය අසත්‍යයක් ලෙස අද්විතීය ලෙස වෙන් කර ඇති හෙයින්, ජෝසෆ් ටකාච් මෙම සුවිශේෂී මූලධර්ම වෙනස් කිරීමට පටන් ගත් විට, අවසානයේදී සියල්ල බැහැර කිරීම පුදුමයක් නොවේ. ඔවුන්ගෙන් සහ ලෝක ව්‍යාප්තව දැන් Ev ජු එවැන්ජලිස්ත පල්ලියක් බව නිවේදනය කිරීම නිසා බොහෝ දෙනෙක් මෙයින් ව්‍යාකූලත්වයට හා කරදරයට පත්විය. ඔවුන් සිටියේ සංජානන විසංවාදයක ය: කීකරුකම ඔවුන් තුළ ගැඹුරින් බැඳී ඇති අතර, ඔවුන්ගේ පල්ලියේ නිර්මාතෘ, දෙවියන්ගේ ප්‍රේරිත හර්බට්ගේ පදනම් විශ්වාසයන් පෙරළා දැමූ ඔවුන්ගේ පල්ලියේ දේවගැති ජෙනරාල්ගේ ඉගැන්වීම් අනුගමනය කිරීමේදී ගැඹුරු ගැටුමක් ඇති විය. ඩබ්ලිව්. ආම්ස්ට්රෝං, දෙදෙනාම දෙවියන් වහන්සේගෙන් තම බලය ඉල්ලා සිටි විට. අධිකාරිත්වයට කීකරු වීම ධර්මයෙහි ඇතුළත් කර ඇති දැඩි ධූරාවලි පල්ලියක, කැරැල්ල සිතාගත නොහැකි විය. ෆිලඩෙල්ෆියා පල්ලියේ දෙවියන්ගේ නිර්මාතෘ ජෙරල්ඩ් ෆ්ලුරි උභතෝකෝටිකය විසඳීය: “අපි කැරලි ගසන්නේ නැත - සිටින අයට එරෙහිව අපි ස්ථාවරයක් ගන්නෙමු!” (බැරට් 2013: 218 හි උපුටා දක්වා ඇත). ඔහු සහ තවත් බොහෝ අය ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් තදින් අල්ලාගෙන ලොව පුරා විසිරී පල්ලිවලට සම්බන්ධ වූහ.
අද ලොව පුරා පිහිටි දෙවියන් වහන්සේගේ දේවස්ථානය/ග්‍රේස් හවුලේ ජාත්‍යන්තරය දැන් එවැන්ජලිස්ත දේවස්ථානයක් වන අතර එය විවෘත හස්තයකින් පිළිගනු ලැබේ
කලින් එය හෙළා දැක ඇති ක්‍රිස්තියානි ආගමික නරඹන්නන්. එක්සත් ජනපදයේ එය 1997 මැයි මාසයේදී එවැන්ජලිස්තවරුන්ගේ ජාතික සංගමයේ සාමාජිකයෙකු ලෙස පිළිගන්නා ලදී. එක්සත් රාජධානියේ එය 2000 ජූලි මාසයේදී එවැන්ජලිස්ත සන්ධානයට සම්බන්ධ විය. ත්රිත්වවාදය ඇතුළුව සංවිධාන දෙකටම දැඩි මූලධර්ම අවශ්‍යතා ඇත; හර්බට් ඩබ්ලිව් ආම්ස්ට්‍රෝංගේ මරණයෙන් පසු එහි විශ්වාසයන් තුළ විශාල වෙනසක් සිදු වූ බව ඔවුන් ලොව පුරා පිළිගැනීම පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි.
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
මෙහි “චාරිත්‍ර” පිළිබඳ විස්තරය World තිහාසික ලෝක ව්‍යාප්ත දෙවියන්ගේ සභාවට අදාළ වේ, එනම් එය සෘජු එවැන්ජලිස්ත සභාවක් බවට පත්වීමට පෙර. එය අද සියලුම ශාඛා පල්ලි සඳහා ද අදාළ වේ. ලෝක ව්‍යාප්ත දෙවියන්ගේ පල්ලිය දැන් (දැන් ග්‍රේස් කොමියුනිස්ට් ඉන්ටර්නැෂනල්) වෙනත් ඕනෑම එවැන්ජලිස්ත පල්ලියකින් එහි චාරිත්‍රානුකූල නිරීක්‍ෂණයෙන් වෙන් කොට හඳුනාගත නොහැකිය. සමහර සභාවන් ඉරිදාට වඩා සෙනසුරාදා දිනවල නමස්කාරය සඳහා රැස්වේ.
ආගමික ඇදහිලිවන්තයන්ගේ යථාර්ථය සමාජ ගොඩනැගීම, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ අර්ථවත් රාමුව බොහෝ විට පැහැදිලිව දැකගත හැක්කේ ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් තුළ නොව, එදිනෙදා එම විශ්වාසයන්ගේ ප්‍රකාශනය තුළ ය. පූර්ව-ටකාච් ලෝක ව්‍යාප්ත සාමාජිකයින්ට සෙනසුරාදා දිනවල වැඩ කිරීමට සිදුවිය හැකි රැකියා ලබා නොගනු ඇත. දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කරන යුදෙව්වන් මෙන් නොව, ඔවුන් සැතපුම් දුසිම් ගණනක් සබත් සේවයකට ගෙන යන්නට ඇත. “අපිරිසිදු ආහාර” පිළිබඳ පැරණි ගිවිසුමේ නීති අනුගමනය කළ නිසා ඔවුන් කිසි විටෙක බේකන් සැන්ඩ්විච් හෝ ඉස්සන් කොක්ටේල් අනුභව නොකරන අතර සතුන්, මාළු සහ කුරුල්ලන් කෑමට පිළිගත හැකි හා නොකළ ආහාර පිළිබඳ සවිස්තර ලැයිස්තුවක් ඔවුන් සතුව තිබුණි. ඔවුන් සදාචාරාත්මකව ගතානුගතික අදහස් දැරූ අතර බොහෝ දෙනෙක් (ඔවුන්ගේ පල්ලියේ නායකත්වය අනුගමනය කරමින්) දේශපාලනිකව ගතානුගතික වූහ. පල්ලිය ඔවුන්ට ඡන්දය දීමට ඉඩ නොදුන් නමුත් මිනිසාගේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ආණ්ඩු ක්‍රමය දූෂිත වූ අතර එය දෙවියන්ගේ ආණ්ඩු ක්‍රමය නොවේ. ලෝක ව්‍යාප්ත එම් එම්බර්වරු ජූරි සේවයට සහභාගි නොවී ත්‍රිවිධ හමුදාවට බැඳෙන්නේ නැත. මෙම සියලු සීමාවන් දැන් පශ්චාත් ආම්ස්ට්රෝං ලෝක ව්‍යාප්තව ඉවත් කර ඇත.
බොහෝ සභාවන් රැස් වූයේ පාසලකට, හෝටලයකට, ප්‍රජා මධ්‍යස්ථානයකට හෝ ඒ හා සමාන ගොඩනැගිල්ලකට කුලියට ගත් කාමරයක ය
කැප වූ පල්ලිය ගොඩනැගිල්ල. කථිකයා සඳහා දේශන මාලාවක් සහ සමහර විට මල් බඳුනක් ඔවුන් සතුව තිබිය හැකි නමුත් කාමරයේ ආගමික සංකේත නොතිබුණි (පිළිම නැත, පින්තූර නැත, කුරුසියක් නැත). ඇමතිවරුන් ඇඳුම් ඇඳගෙන සිටි අතර, සභාවේ සාමාජිකයින් දක්ෂ ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටිය යුතු බව අපේක්ෂා කෙරේ: පිරිමින් සඳහා ජැකට් සහ ටයි පටියක් පැළඳ සිටිය යුතු අතර, කාන්තාවන්ට “විනීතව ඇඳ පැළඳිය යුතු” නමුත් ඔවුන්ගේ හිසකෙස් ආවරණය කිරීම අවශ්‍ය නොවීය. සාමාන්‍යයෙන් විනාඩි අනූවේ සිට පැය දෙක දක්වා සේවා, පල්ලියේම ගීතිකා පොතේ ගීතිකා කිහිපයකින් සමන්විත විය (බොහෝ විට ස්කොට්ලන්ත පල්ටර්ගේ වචන පදනම් කරගෙන ඩ්වයිට් එල්. ආම්ස්ට්රෝං, හර්බට් ඩබ්ලිව්. ආම්ස්ට්‍රෝංගේ බාල සොහොයුරා) පියානෝ සංගීතය, යාච් prayersා, ධර්ම දේශනාව සහ පැයක දේශනාව. සභාව ගීතිකා සහ යාච් prayersා වෙනුවෙන් පෙනී සිටි අතර ඉතිරි සේවාවන් සඳහා වාඩි විය. මෙම සේවාව සාමාන්‍යයෙන් බුෆේ කෑම සහ කෝපි සමඟ අනුගමනය කෙරේ.
ආගමික වත්පිළිවෙත් හෝ චාරිත්‍රානුකූලව ප්රධාන ධාරාවේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ඇති ප්රධාන වෙනස වූයේ පොදු ක්‍රිස්තියානි උත්සව වෙනුවට පැරණි ගිවිසුමේ උත්සව හෝ උත්සව පැවැත්වීමයි. බොහෝ කිතුනුවන් මෙන් ඔවුන් නත්තල් සහ පාස්කු උත්සවය (හෝ හැලොවීන් හෝ උපන් දින) සැමරුවේ නැතිවා පමණක් නොව, ඔවුන් හවුලේ (ස්වාමීන්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය, සත්ප්‍රසාදය) නිතිපතා ගත්තේ නැත. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් වාර්ෂික පාස්කු භෝජනය නිරීක්ෂණය කරමින් පාන් කඩමින් වයින් ගන්නවා.
වසරේ අධ්‍යාත්මික හා සමාජීය විශේෂත්වය වූයේ සැප්තැම්බර් / ඔක්තෝබර් මාසයේ දින අටක මණ්ඩප මංගල්‍යයයි. එය පෘථිවියේ එළඹෙන දේවරාජ්‍යයේ පුරෝකථනයකි. සාමාජිකයන් මංගල්ය ස්ථානවලට (උතුරු ඇමරිකාව පුරා සහ ලොව පුරා දුසිම් ගනනක්) සංචාරය කරනු ඇත, සෑම කෙනෙකුම සාමාන්‍යයෙන් මිනිසුන් සිය ගණනක් සඳහා ආහාර සපයයි, බොහෝ විට එළිමහන් නිවාඩු නිකේතනයක. ලෙවී කථාව 23: 41-3 හි “කුටි” වලට සමාන නවීන හෝටල්, හෝටල් කාමර, කැබින් හෝ කූඩාරම්වල ඔවුන් රැඳී සිටින ස්ථානය අනුව. සෑම දිනකම සේවා සහ බයිබල් පාඩම් මෙන්ම මංගල්ය අඩවි මගින් පවුලේ සියලු දෙනාටම පෙනීම, කඳු නැගීම, යාත්‍රා කිරීම, ක්රීඩා සහ අවන්හල් ඇතුළත් ක්රියාකාරකම් සපයන ලදී. මණ්ඩපයේ මංගල්යය, විශේෂයෙන් කුඩා හෝ හුදෙකලා සභාවන්හි සාමාජිකයින්ට එකිනෙකාව මුණගැසීමට අවස්ථාවක් වූ අතර එය තරුණ හා තනි සාමාජිකයින්ට විශේෂයෙන් වැදගත් විය. හර්බට් ඩබ්ලිව්. ආම්ස්ට්රෝං සහ (1978 දී ඔහු නෙරපා හරින තෙක්) ගාර්නර් ටෙඩ් ආම්ස්ට්රෝං ඇතුළු පල්ලියේ ඉහළ එවැන්ජලිස්තවරුන්ට සවන් දීමටද මෙය අවස්ථාවක් විය. මෙය පල්ලියේ වර්ෂයේ එතරම් වැදගත් අංගයක් වූ බැවින්, මංගල්යයට ඔවුන්ගේ ගමන් බිමන් සහ නවාතැන් හා වියදම් සඳහා සාමාජිකයින්ට වසර පුරා දෙවන දසයෙන් කොටස ඉතිරි කිරීමට සිදුවිය. සාමාන්‍යයෙන් “දසයෙන් කොටස” ද පල්ලියට ලබා දී ඇත්තේ එහි මංගල්ය වියදම් සඳහා වන අතර, අතිරික්තයක් ලබා දී ඇත්තේ පූර්ණ මුදල් යෙදවීමට නොහැකි අයට ය. පල්ලියේ සාමාජිකයන් නොවන අයට අධ්‍යාත්මික හා සමාජීය වශයෙන් උත්සව ස්ථාන හා ක්රියාකාරකම් වලට සහභාගී වීමට හැකි විය. මණ්ඩපයේ මංගල්යය තවමත් ශාඛා පල්ලිවල ප්රධාන වාර්ෂික උත්සවය වේ, නමුත් වඩාත් දැඩි පල්ලි සඳහා සාමාජිකයින්ට පමණක් සීමා වී ඇත.
සංවිධානය / නායකත්වය
1988-1990 පමණ වන විට, ලෝක දෙවියන්ගේ පල්ලිය 100,000 බව්තීස්ම වූ සාමාජිකයන් පමණ විය. එය ප්රධාන වශයෙන් අ 
උතුරු ඇමරිකානු ව්‍යාපාරයට ඉංග්‍රීසි කතා කරන වෙනත් රටවල, විශේෂයෙන් එක්සත් රාජධානිය, ඔස්ට්‍රේලියා සහ කැරිබියන් යන රටවල සැලකිය යුතු සාමාජිකත්වයක් තිබුණද. නමුත් (බොහෝ විට කුඩා) සභා සහ විසිරුණු සාමාජිකයන් ලොව පුරා සිටියහ.
ලෝක ව්‍යාප්ත දේවස්ථානය සහ තානාපති විද්‍යාලය ඔවුන්ගේ සංවිධානය තුළ අතිච්ඡාදනය වූ අතර බොහෝ ජ්‍යෙෂ් ministers අමාත්‍යවරුන් දෙදෙනාගේම කාර්යභාරය ඉටු කළහ. පල්ලියේ සාහිත්‍යය (සඟරා, පොත් කිහිපයක් සහ පොත් පිංච දුසිම් ගණනක්) තානාපති විද්‍යාලය විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද අතර එහි ගුවන් විදුලි හා රූපවාහිනී වැඩසටහන් සඳහා ද වගකිව යුතු විය. සියලුම පොත් පත් නොමිලේ, නවතම පොත් පිංච සහ සරල සත්‍යය සඟරාව ගුවන් විදුලි හා රූපවාහිනී වැඩසටහන් වල ප්‍රචාරය කෙරේ. පල්ලියට ලැබුණු බොහෝ ලිපි සමඟ විශාල ලිපි හුවමාරු දෙපාර්තමේන්තුවක් කටයුතු කළේය (3,000,000 දී වසරකට 1974 කට වඩා), පිළිතුරු සඳහා තනි මාතෘකා පිළිබඳ කොටස් ඡේද ඇතුළත් කළේය. 370 ගණන් වල මුල් භාගයේදී පසාදෙනේ දත්ත සැකසුම් මධ්‍යස්ථානයේ අයිබීඑම් 1970 තිබීම නිසා පරිගණක භාවිතා කිරීමේදී ලොව පුරා බොහෝ ආගමික ව්‍යාපාර වලට වඩා ඉදිරියෙන් සිටියේය.
තානාපති විද්‍යාලයේ පස්දෙනා මණ්ඩපය පල්ලියේ මූලස්ථානය වූ අතර තානාපති ජාත්‍යන්තරයටද සත්කාරකත්වය සැපයීය 
සංස්කෘතික පදනම. මේ සඳහා භූමිකාවන් ගණනාවක් තිබුණි. එය පුරාවිද්‍යා කැණීම් සඳහා අනුග්‍රහය දැක්වූ අතර ජෙරුසලමේ පන්සල් කන්ද වැනි ස්ථානවල සිසුන්ට කැණීම් කිරීමට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය. එය තෙවන ලෝකයේ රටවල අධ්‍යාපන ව්‍යාපෘති සඳහා අරමුදල් සපයන ලදී; එය තානාපති ශ්‍රවණාගාරයේදී විශාල වශයෙන් සහනාධාර ලබන උසස් තත්ත්වයේ ප්‍රසංග පැවැත්වීය. එය හර්බට් ඩබ්ලිව්. ආම්ස්ට්‍රෝංගේ පොදු මුහුණුවර සඳහා වාහනය බවට පත්විය (ඊළඟ කොටස බලන්න).
බොහෝ ක්‍රිස්තියානි ව්‍යාපාරයන් මෙන්, ලොව පුරා උපස්ථායකවරුන්, උපස්ථායකවරුන්ගේ සිට ප්‍රාදේශීය වැඩිහිටියන් හා දේශනා කරන වැඩිහිටියන් දක්වා, දේවගැතිවරුන් (සහකාර දේවගැතිවරුන්, ආශ්රිත දේවගැතිවරුන් සහ විශ්‍රාමික දේවගැතිවරුන් ද ඇතුළුව), එවැන්ජලිස්තවරුන් සහ ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ප්‍රේරිත හර්බට් ඩබ්ලිව්. ආම්ස්ට්රෝං. ආම්ස්ට්රෝං සිය දේවසේවයේ මුල් අවදියේදී සෑම සභාවක්ම ස්වායත්ත විය යුතුය යන විශ්වාසය දැරූ අතර 1939 හි මේ පිළිබඳව ලිපියක් ලිවීය: “පාලනය කිරීමට ඇති සියලු බලය සහ බලය සෑම කෙනෙකුටම පමණක් සීමා වේ දේශීය සභාව. නමුත් තිබේ බයිබල් අධිකාරියක් නැහැ ප්‍රාදේශීය සභාවන් කෙරෙහි බලය ඇති ඕනෑම සුපිරි රජයකට හෝ සංවිධානයකට! ” (නිකල්ස් 1996 අ: 32-41, 205-09). ඔහු මෙම ස්ථාවරය මුළුමනින්ම වෙනස් කළේය. එබැවින් ඔහු මිය යන විට “එළිදරව් කරන ලද සත්‍යයන් 18 න්” පළමුවැන්න නම්: “දෙවියන් වහන්සේගේ ආණ්ඩුව. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පැමිණි විට, උන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ ආණ්ඩුව මුළු පොළොවට නැවත ලබා දෙනු ඇත. එලියාගේ ආත්මයෙන් හා බලයෙන් පැමිණෙන තැනැත්තා තම සභාව තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ ආණ්ඩුව යථා තත්වයට පත් කරනු ඇති බවට ඔබට සහතික විය හැකිය… අද දෙවියන් වහන්සේගේ ආණ්ඩුව ඔහුගේ පල්ලියට යථා තත්වයට පත් කර ඇත ”(බැරට් 2013: 152 හි උපුටා දක්වා ඇත). “එලියාගේ ආත්මයෙන් හා බලයෙන් පැමිණිය යුත්තේ” ආම්ස්ට්රෝං ය; “දෙවියන් වහන්සේගේ ආණ්ඩුව” දැඩි ලෙස ධූරාවලිගත වූ අතර, දෙවියන් වහන්සේ ඉහළින්ම සිටින අතර, ඔහුගේ ප්‍රේරිත හර්බට් ඩබ්ලිව්. ආම්ස්ට්රෝං ඊළඟට, පසුව එවැන්ජලිස්තවරුන් සහ අනෙක් දේවසේවකයන් පිළිවෙලට. පල්ලියේ පාලනයේ කිසිදු හ voice ක් නොතිබූ සාමාජිකයන් සමහර විට කියා සිටියේ “ගෙවීම, යාච් pray ා කිරීම, රැඳී සිටීම හා කීකරු වීම” අපේක්ෂා කරන බවයි (බැරට් 2013: 166).
ගැටළු / අභියෝග
අධිකාරිය කෙරෙහි එවැනි අවධාරණයකින් පල්ලියක් ඒකාධිපතිවාදයට ලිස්සා යාම පහසුය. එවැන්ජලිස්තවරුන් සඳහා එය සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ 
සහ ජ්‍යෙෂ් senior ඇමතිවරු ඇමතිවරුන්ට සහ සාමාජිකයින්ට ඇමතුම් ලබා දීම, සුදු සීනි සහ සුදු පිටි සඳහා කුස්සියට උපකරණ කබඩ් දෙස බැලීම (පල්ලිය විසින් අනුමත නොකෙරේ) සහ “විසංවාදී සාහිත්‍යය” සොයමින්. ඕනෑම අවස්ථාවක නැගී එන අය මත පදනම්ව, ඕනෑම මට්ටමක සිටින ඇමතිවරුන්ට හදිසියේම අනුග්‍රහය නොලැබෙන, පහත් කොට නව සභාවලට, සමහර විට විවිධ මහාද්වීපවල පදිංචියට යා හැකිය (බැරට් 2013: 38). වඩාත්ම ජ්‍යෙෂ් senior මට්ටමින් මෙයට ගාර්නර් ටෙඩ් ආම්ස්ට්රෝං ඇතුළත් විය. ඔහුගේ ලිංගික කටයුතු හේතුවෙන් 1971 සහ 1972 දී ඔහුව අත්හිටුවන ලද නමුත් ගුවන්විදුලි විකාශනවලින් ඔහු නොපැමිණීම නිසා පල්ලියේ ආදායම පහත වැටුණි. 1979-1980 දී මාස හයක් හවායි වෙත පිටුවහල් කරනු ලැබූ ජ්‍යෙෂ් ev එවැන්ජලිස්තවරයෙකු වන රොඩ්රික් සී. මෙරඩිත් ද එයට ඇතුළත් ය. 1960 සහ 1970 දශකවල සමහර ජ්‍යෙෂ් ministers අමාත්‍යවරුන් අක්වෙරළ පල්ලිවල නායකයින් බවට පත් වූ අතර, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් වරෙක වෙනත් ඇමතිවරුන්ට සහ සාමාජිකයින්ට ලබා දුන් කටුක සැලකීම, ලෝක ව්‍යාප්තව සිටින විට, අද දින ඔවුන් වටහා ගන්නා ආකාරය කෙරෙහි බලපා ඇති විට, සාමාජිකයන් විසින් කුමන ශාඛා පල්ලි තෝරා ගන්නේද? ඔවුන්, එක්වීමට (බැරට් 2013: 219-29).
තානාපති විද්යාල වල කුලපති සහ තානාපති ජාත්‍යන්තර සංස්කෘතික පදනමේ ප්‍රධානියා වශයෙන්,
ආම්ස්ට්රෝං ඔහුගේ පෞද්ගලික ජෙට් යානයෙන් “තානාපති” ලෙස ලොව පුරා සංචාරය කරන අතර ලෝක නායකයින් හමුවී ඒඅයිසීඑෆ් ලොව පුරා වැඩ කිරීමේ ප්රධාන අංගයක් ලෙස ප්‍රවර්‍ධනය කළේය. ඔහු නිතරම කුමාරවරුන්ට සහ ජනාධිපතිවරුන්ට අතට අත දෙන ආකාරය දැක්වෙන ඡායාරූප නිතරම පළ විය සරල සත්‍යය , ඔහු ලෝක වේදිකාවේ කොතරම් වැදගත්ද යන්න අවධාරණය කරයි. මේ සඳහා අධික වියදමක් දැරීම ගැන ආම්ස්ට්රෝං විවේචනයට ලක් විය (ඔහුගේ සහායකයින් මිල අධික තෑගි ලබා දෙනු ඇත, මෙම රැස්වීම්වලින් සමහරක් “මිළදී ගැනීම”); ඔහුගේ පුත් ගාර්නර් ටෙඩ් ආම්ස්ට්රෝං එය හැඳින්වූයේ “ලොව මිල අධිකම ඔටෝග්‍රැෆ් දඩයම” (ආම්ස්ට්රෝං 1992: 40). (එක්සත් පල්ලියේ පූජක මූන් සහ සොකා ගක්කයි ජාත්‍යන්තරයේ ඩේසාකු ඉකෙඩා (බැරට් 2001: 206, 306) ඇතුළු අනෙකුත් නව ආගම්වල නායකයින් සම්බන්ධයෙන් ද මෙවැනිම විවේචන එල්ල වී තිබේ.) ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, ඇඳුම්, ඔරලෝසු, පිඟන් භාණ්ඩ, සිතුවම්, මූර්ති, ස් stal ටික කැන්ඩෙලාබ්‍රා සහ ස්ටේන්වේ ග්‍රෑන්ඩ් පියානෝ ලෙස. දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රමාණවත් වන්නේ හොඳම දේ පමණක් බව ඔහු විශ්වාස කළේය. (Cf. පල්ලියේ විශ්ව හා විජයග්‍රාහී නායක එලිසබෙත් ක්ලෙයාර් නබිතුමාගේ ඇඳුම් සහ ස්වර්ණාභරණ පිළිබඳ විවේචනය (බැරට් 2001: 379)
1970s පල්ලියට විශේෂයෙන් දුෂ්කර දශකයක් විය, බොහෝ සාමාජිකයන් වුවද, පා readers කයින් සරල සත්‍යය සහ සවන්දෙන්නන් එම 
ලෝක හෙට, බොහෝ ගැටලු ගැන දැන නොසිටිනු ඇත. ආම්ස්ට්‍රෝංගේ 1956 පොත් පිංචෙන් ධෛර්යමත් විය අනාවැකියේ 1975 ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම 1970 ගණන් වල මැද භාගයේ බොහෝ සාමාජිකයින් බලාපොරොත්තු වූ අතර; බලාපොරොත්තු සුන් වූ සමහරු පල්ලිය හැර ගියහ. පෙන්තකොස්ත දිනයේ සහ දික්කසාදය හා නැවත විවාහ වීමේදී මූලධාර්මික වෙනස්කම් දෙකක් සමහර ගතානුගතික ඇමතිවරුන් අතහැර පල්ලි පිහිටුවීමට හේතු වූ අතර තවත් ලිබරල් දේවසේවකයින් ගණනාවක් පල්ලියේ නායකත්වයේ ඒකාධිපතිවාදය අතහැර දැමූහ. 1977 දී, ඔහුගේ පළමු බිරිඳගේ මරණයෙන් වසර 1984 කට පසු, ආම්ස්ට්රෝන් විවාහ වූයේ තිස් නව හැවිරිදි දික්කසාද වූ කාන්තාවක් වන රමෝනා මාටින් සමඟ ය; ඔහු අසූ පහ විය. දික්කසාදයෙන් පසු නැවත විවාහ වීම තහනම් කරමින් පල්ලියේ දැඩි නීති හදිසියේ ලිහිල් කිරීමෙන් වසරකට පසු, මෙය ඔහුගේ පියාගේ නව බිරිඳට වඩා අවුරුදු අටක් වැඩිමල් වූ ගාර්නර් ටෙඩ් ආම්ස්ට්රෝන් ඇතුළු ඇමතිවරුන් අතර නොසන්සුන්තාවයක් ඇති කළේය. විවාහය පැවතුනේ නැත. 1,000,000 දී ආම්ස්ට්‍රෝංගේ දෙවන බිරිඳ දික්කසාද කළේ දීර්ඝ හා උග්‍ර නඩු විභාගයකින් පසුව, ආම්ස්ට්‍රෝංගේ ජන්මය ගැන සාකච්ඡා කිරීම (වෙනත් කරුණු අතර) ය. පල්ලියට ඩොලර් 5,000,000 ත් XNUMX ත් අතර මුදලක් වැය වූ බව කියැවේ.
හර්බට් ඩබ්ලිව්. ආම්ස්ට්රෝං සහ ගාර්නර් ටෙඩ් ආම්ස්ට්රෝං මෙම දශකය තුළ වැඩි වැඩියෙන් ගැටුම් ඇති කර ගත්හ. ටෙඩ් ආම්ස්ට්රෝං ඔහුගේ පියාට වඩා ධාර්මිකව ලිබරල් විය. පියා ලොව පුරා පියාසර කරමින් සිටියදී පුතා බොහෝ දුරට පල්ලිය සහ තානාපති විද්‍යාලය පවත්වාගෙන ගියද, ආම්ස්ට්රෝං සමහර විට තම පුතාගේ තීරණ අවලංගු කරයි. ඔවුන් එකඟ නොවන්නේ නම්, ආම්ස්ට්රෝං තම පුතාට තම පියාට අමනාප වූ බවට චෝදනා කළේය; ටෙඩ් තමා ඉවත් කිරීමට කුමන්ත්‍රණයක් කළ බවට ඔහු චෝදනා කළේය. ඊට ඉහළින් ගාර්නර් ටෙඩ් ආම්ස්ට්රෝං සිය ලිංගික නුසුදුසුකම් දිගටම කරගෙන ගියේය. 1978 දී ආම්ස්ට්රෝං තම පුත්‍රයාව නෙරපා හැරියේය (නෙරපා හැරීමට සමාන); ටෙඩ් ගියේ ජාත්‍යන්තර දේවස්ථානය සොයා ගැනීමටය.
ආම්ස්ට්රෝං සහ ඔහුගේ පල්ලිය පිළිබඳ විවේචන දශකය පුරාම පිටස්තරයින්ගෙන් සහ හිටපු සාමාජිකයින්ගෙන් අඛණ්ඩව පැවතුනි.
1976 සිට තානාපති විද්‍යාලයේ ආදි ශිෂ්‍යයින් කණ්ඩායමක් අර්ධ නිතිපතා ප්‍රවෘත්ති පත්‍රයක් නිෂ්පාදනය කළහ, තානාපති වාර්තාවපල්ලිය සහ එහි නායකත්වය විවේචනය කරමින් ලිපි පළ කරන ලදී. පල්ලියේ අභ්‍යන්තර ආතතීන්, ජ්‍යෙෂ් senior ඇමතිවරුන් ඉවත්වීම, හර්බට් ඩබ්ලිව් සහ ගාර්නර් ටෙඩ් ආම්ස්ට්රෝං අතර ගැටුම, ටෙඩ්ගේ ලිංගික පලායාම සහ ඔහුගේ පියාගේ නැවත විවාහය සහ දික්කසාදය යන කරුණු ඊට ඇතුළත් ය. හර්බට් ඩබ්ලිව්. ආම්ස්ට්රෝං නව යොවුන් වියේ සිටියදී තම දියණියක සමඟ ව්‍යභිචාරය කළ බවට ජ්‍යෙෂ් senior හිටපු සාමාජික ඩේවිඩ් රොබින්සන් විසින් රචිත පොතක ඉතා තදින් පහර දුන් වාර්තාවක ද එය පළ විය.
ඔහු වයසින් මුහුකුරා යත්ම, ශාරීරිකව දුර්වල වූ විට, ආම්ස්ට්රෝං ඔහුගේ සමහර උපදේශකයින්ගේ බලපෑමට ලක් විය, විශේෂයෙන් ඔහුගේ නීති orney ස්ටැන්ලි රේඩර්, (අවම වශයෙන් මුලදී ඇදහිලිවන්තයෙකු නොවූවත්) පල්ලිය කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් කළ ඔහු බොහෝ දෙනාගේ අප්‍රසාදයට ලක් විය ඇමතිවරු, ආම්ස්ට්‍රෝංට තම පුත්‍රයාට විරුද්ධව කරුණු දැක්වූහ. 1979 හි, කැලිෆෝනියා ප්‍රාන්තය මූල්‍ය අයුතු ලෙස චෝදනා කිරීමෙන් පසු පල්ලිය පිළිගැනීමට ලක් කළේය. චෝදනාව එල්ල වූයේ ඔවුන්ගේම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පල්ලියට පක්ෂපාත වූ සහ ආම්ස්ට්‍රෝංව රේඩර් සහ අනෙකුත් ජ්‍යෙෂ් senior උපදේශකයින්ගෙන් ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කළ සාමාජිකයන්ගෙනි. මෙම කථාංගය පිළිබඳ පොත් දෙකක් (එකක් පල්ලිය වෙනුවෙන් නඩුව සඳහා සටන් කළ රේඩර්, අනෙක ලැබීමට හේතු වූ පල්ලියට එරෙහිව නඩු පැවරූ ජෝන් ටියුට්), විවිධ සිදුවීම් විස්තර කිරීමට ඉඩ තිබේ.
මෙය ලොව පුරා පර්යේෂණ කිරීමේ එක් දුෂ්කරතාවයක් විදහා දක්වයි: සියලු අභ්‍යන්තර ප්‍රභවයන්ගේ පාහේ ශක්තිමත් පෞද්ගලික නැඹුරුව. හිටපු සාමාජිකයින්ගේ පොත් ආම්ස්ට්රෝං සහ ලෝක ව්‍යාප්තව සිදු වූ බොහෝ දේ පිළිබඳව දැඩි විවේචනයට ලක්වන අතර, වඩාත් දැඩි ශාඛා පොත් වල දෙවියන්ගේ අවසාන කාල ප්‍රේරිතයා ගැන බොහෝ සෙයින් හාස්‍යජනක වේ. හර්බට් ඩබ්ලිව්. ආම්ස්ට්රෝං සහ ගාර්නර් ටෙඩ් ආම්ස්ට්රෝං ඔවුන්ගේම ලියවිලිවලින් 1978 දී ලෝක ව්‍යාප්තව නෙරපා හැරීම “විවිධාකාරයෙන්” තේරුම් ගත්හ. ඒ හා සමානව ආම්ස්ට්‍රෝංගේ මරණයෙන් පසු ලෝක ව්‍යාප්තව සිදු වූ නාටකාකාර වෙනස්කම් පිළිබඳ පොත්, ඔවුන් විසින් ලියන ලද්දේ කවුරුන්ද, වෙනස්වීම් වල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් (උදා: ටකාච් 1997, ෆීසෙල් 2003) හෝ ඕෆ්ෂූට් පල්ලිවල විප්ලවීය ආරම්භකයින් (උදා: ෆ්ලුරි 2006, පැක් 2008) ). යොමු සටහන් වල ඇති සමහර පොත් සහ අතිරේක සම්පත් වල ඇති බොහෝ පොත් එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් පක්ෂග්‍රාහී බව පෙන්නුම් කරයි. බෙන්වෙයාර් (1977) සහ හොප්කින්ස් (1974) බාහිර විද්වත් කෘති වේ.
ආශ්රිත
ඇලන්, JH 1917. යූදාගේ යෂ්ටිය සහ යෝසෙප්ගේ ජන්ම අයිතිය. 18th edn. බොස්ටන්: ඒඒ බීචම්ප්.
ආම්ස්ට්රෝං, හර්බට් ඩබ්ලිව්. 1986, හර්බට් ඩබ්ලිව් ආම්ස්ට්‍රෝංගේ ස්වයං චරිතාපදානය. පස්දෙණ සීඒ: ලෝක ව්‍යාප්ත දෙවියන්ගේ සභාව.
ආම්ස්ට්රෝං, හර්බට් ඩබ්ලිව්. 1980. අනාවැකියේ එක්සත් ජනපදය සහ බ්‍රිතාන්‍යය. පස්දෙණ, සීඒ: ලෝක ව්‍යාප්ත දේවස්ථානය.
ආම්ස්ට්රෝං, ගාර්නර් ටෙඩ්. 1992. දෙවියන්ගේ පල්ලියේ ආරම්භය හා ඉතිහාසය, ජාත්‍යන්තරය. ටයිලර්, ටීඑක්ස්: චර්ච් ඔෆ් ගෝඩ්, ජාත්‍යන්තර.
බැරට්, ඩේවිඩ් වී. 2013. නිකායක ඛණ්ඩනය. නිව්යෝක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්යාල මුද්රණාලය.
බැරට්, ඩේවිඩ් වී. 2001. නව විශ්වාස කරන්නන්. ලන්ඩන්: කැසෙල්.
එඩ්වර්ඩ්ස්, නෝමන්, සංස්. 1999. "දෙවියන්ගේ පල්ලිය 7 වන දින හර්බට් ආම්ස්ට්රෝං පිළිබඳ පැරණි ලියකියවිලි." සේවක පුවත් , අප්රේල්.
නිකල්ස්, රිචඩ් සී. 1999. දෙවියන්ගේ හත්වන දින පල්ලියේ ඉතිහාසය. නෙක් සිටි, එම්ඕ: දීම සහ බෙදාගැනීම.
නිකල්ස්, රිචඩ් සී. 1996a. හර්බට් ඩබ්ලිව් ආම්ස්ට්‍රෝංගේ මුල් ලියවිලි. නෙක් සිටි, මෝ: දීම සහ බෙදාගැනීම.
නිකල්ස්, රිචඩ් සී. 1996b. දෙවියන්ගේ සභාව - ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්! සේවක පුවත්. පෙබරවාරි. සිට ප්‍රවේශ විය h ttp: //www.servantsnews.com/sn9602/cogadventist.htm 30 ජූනි 2013 මත.
ඔග්වින්, ජෝන් එච්. 1995. දෙවියන්ගේ සභාව යුගයක් පුරා. සැන් ඩියාගෝ, කැලිෆෝනියා: දෙවියන්ගේ ගෝලීය පල්ලිය.
පරිපූරක සම්පත්
බෙන්වෙයාර්, පෝල් එන්. 1977. ආම්ස්ට්‍රෝංවාදයේ තානාපතිවරු: ලෝක ව්‍යාප්ත දෙවියන්ගේ පල්ලියේ ඉතිහාසය හා ඉගැන්වීම් පිළිබඳ විශ්ලේෂණයක්. නට්ලි, එන්.ජේ: ප්‍රෙස්බිටේරියන් සහ ප්‍රතිසංස්කරණ ප්රකාශන සමාගම.
ෆීසෙල්, ජේ. මයිකල්. 2003. ලෝක ව්‍යාප්ත දෙවියන්ගේ විමුක්තිය: රැවටීමේ සිට සත්‍යය දක්වා වූ සංස්කෘතියක ගමනක කැපී පෙනෙන කතාව. ග්‍රෑන්ඩ් රිපයිඩ්ස්, එම්අයි: සොන්ඩර්වන් ප්රකාශන ආයතනය.
ෆ්ලුරි, ස්ටීවන්. 2006. නටබුන් මතු කිරීම: හර්බට් ඩබ්ලිව්. ආම්ස්ට්‍රෝංගේ උරුමය පුනර්ජීවනය කිරීමේ සටන. එඩ්මන්ඩ්, හරි: ෆිලඩෙල්ෆියා පල්ලිය.
හොප්කින්ස්, ජෝශප්. 1974. ආම්ස්ට්රෝං අධිරාජ්‍යය: දෙවියන්ගේ ලෝක ව්‍යාප්ත පල්ලිය දෙස බැලීම. ග්‍රෑන්ඩ් රිපයිඩ්ස්, එම්අයි: විලියම් බී. ඊර්ඩ්මන්ස්.
ජර්නලය: දෙවියන්ගේ පල්ලි පිළිබඳ පුවත්. බිග් සැන්ඩි, ටෙක්සාස්. (මාසික පුවත්පත; 1997- අඛණ්ඩව.)
නිකල්ස්, ලැරී සහ ජෝර්ජ් මාදර්. 1998. සරල සත්‍යය සොයා ගැනීම: දෙවියන් වහන්සේගේ ලෝක ව්‍යාප්ත සභාව කරුණාවේ ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කළ ආකාරය. ඩවුන්නර්ස් ග්‍රෝව්, අයිඑල්: ඉන්ටර්වර්සිටි ප්‍රෙස්.
පැක්, ඩේවිඩ් සී. 2008. වැටුණා. වොඩ්ස්වර්ත්, ඕඑච්: දෙවියන්ගේ පල්ලිය ප්‍රතිෂ් ored ාපනය කරන ලදි.
රේඩර්, ස්ටැන්ලි ආර්. 1980. නිරයේ දොරටුවලට එරෙහිව: ඇමරිකාවේ ආගමික නිදහසට තර්ජනය. නිව් යෝර්ක්: එවරස්ට් හවුස්.
රොබින්සන්, ඩේවිඩ්. 1980. හර්බට් ආම්ස්ට්‍රෝංගේ ටැන්ගල්ඩ් වෙබ්. ටුල්සා, හරි: ජෝන් හැඩ්න්.
මේ තානාපති විද්‍යාලය. 1974. පස්දෙණ, සීඒ: තානාපති විද්යාල මුද්රණාලය.
මෙය ලෝක ව්‍යාප්ත දෙවියන්ගේ සභාවයි. 1972. පස්දෙණ, සීඒ: තානාපති විද්යාල මුද්රණාලය.
ටකාච්, ජේ. 1997. සත්‍යයෙන් පරිවර්තනය වේ. සහෝදරියන්, හෝ: මල්ට්නෝමා පොත්.
ටියුට්, ජෝන්. 1981. සත්‍යය ඔබව නිදහස් කරයි: හර්බට් ආම්ස්ට්‍රෝංගේ අධිරාජ්‍යය නිරාවරණය විය. ෆ්‍රීහෝල්ඩ් එන්.ජේ: සත්‍ය පදනම.
ප්රකාශන දිනය:
22 ජුනි 2013
