ලෝක සහකරු

වර්ල්ඩ් මේට්

වර්ල්ඩ් මේට් ටයිම්ලයින්

1934: උමාට්සු අයිකෝ උපත ලැබීය.

1951 (මාර්තු 18): හන්ඩා හරුහිසා (ෆුකාමි සීසාන් [1994 දක්වා] සහ ඉන් පසුව ෆුකාමි ටාෂේ) හයිගෝ ප්‍රාන්තයේ උපත ලැබීය.

ඇ. 1960: ෆුකාමිගේ මව වන හන්ඩා ෂිහෝකෝ, සේකායි කියෙසිකි සමඟ එක් වී ෆුකාමි සමඟ එහි ප්‍රාදේශීය පල්ලියට යාමට පටන් ගත්තේය.

ඇ. 1966: ෆුකාමි සෙකායි කියෙසිකියාන් වෙතින් ලැබුණි ඔහිකාරි ලොකට් පෙන්ඩන්ට්, එය ව්‍යාපාරයේ ප්‍රධාන චාරිත්‍රය ලෙස හැඳින්වීමට ඔහුට බලය ලබා දුන්නේය ජෙරෙයි .

ඇ. 1970: ෆුකාමි ඔමොටෝ කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් ඇති කර පසුව පරිවර්තනය කරන ලදී.

1976: කියෝතෝ හි දීෂිෂා විශ්ව විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලබාගත් ෆුකාමි ටෝකියෝ හි විකුණුම්කරුවෙකු ලෙස වැඩ ආරම්භ කළ අතර ලෝක රතු ස්වස්තික සංගමයේ චීන පරිත්‍යාගශීලී සංවිධානයේ ජපන් කාර්යාලයට පැමිණීමට පටන් ගත්තේය.

1977: ලෝක රතු ස්වස්තික සංගමයේ ජපන් කාර්යාලයේදී ෆුකාමි උමාට්සු හමුවිය.

1978: උමාට්සු මිසුසු කෝපරේෂන් සමාගම ආරම්භ කළ අතර ෆුකාමි සිය ව්‍යාපාරයේ කොටසක් ලෙස මිසුසු ගකුවෙන් සූදානම් කිරීමේ පාසලක් ආරම්භ කළේය.

1984: උමාට්සු සහ ෆුකාමි විසින් කොස්මෝ කෝර් යන ආගමික කණ්ඩායම පිහිටුවන ලදී.

1985: කොස්මෝ කෝර් එහි නම කොස්මෝ මේට් ලෙස වෙනස් කළේය.

1986: ෆුකාමි විසින් වැඩියෙන්ම අලෙවි වූ පොත ප්‍රකාශයට පත් කළේය කියුන් (වාසනාවන්ත වාසනාව).

1989: ෆුකාමි ටචිබානා ප්‍රකාශන ප්‍රකාශකයා ආරම්භ කළේය.

1991: ෆුකාමි බීසී කන්සල්ටින් නම් උපදේශන සමාගමක් ආරම්භ කළේය.

1993: කොස්මෝ මේට් හි හිටපු කාන්තා සාමාජිකාවන් දෙදෙනෙක් මාර්තු මාසයේදී ෆුකාමිට වන්දි ඉල්ලා නඩු පවරා, ඔහු ඔවුන් සමඟ අශෝභන ලෙස කටයුතු කළ බව පවසමින් එම වසරේ දෙසැම්බර් මාසයේදී සමථයකට පත් විය.

1994 (අප්රේල්): කොස්මෝ මේට් එහි නම බලවත් කොස්මෝ මේට් ලෙස වෙනස් කළේය.

1994 (මැයි සහ ජුනි): හිටපු සාමාජිකයන් පිළිවෙලින් මැයි සහ ජුනි මාසවලදී ෆුකාමි සහ බලගතු කොස්මෝ මේට් යන අයට එරෙහිව නඩු පවරා, ඔහු සහ ව්‍යාපාරය විශාල මුදල් ප්‍රමාණයක් වංචා කළ බව කියමින්.

1994 (දෙසැම්බර්): ප්‍රබල කොස්මෝ මේට් එහි නම ලෝක සහකරු ලෙස වෙනස් කළේය.

1994: ජාත්‍යන්තර ෂින්ටෝ පදනම (අයිඑස්එෆ්, නිව් යෝර්ක්) සහ ෂින්ටෝ කොකුසායි ගක්කයි (ජාත්‍යන්තර ෂින්ටෝ අධ්‍යයන සංගමය [කලින් හැඳින්වූයේ ජාත්‍යන්තර ෂින්ටෝ පර්යේෂණ ආයතනය, ටෝකියෝ) ය.

1995: ලෝක සහකරු හෝ සහකාරිය පැවැත්වීමට පටන් ගත්තේය kokubō shingyō ජපානයේ ජාතික ආරක්ෂාව සවිබල ගැන්වීම අරමුණු කරගත් රැස්වීම්.

1996 (අප්රේල්): ආගමික සංස්ථා නීතිය යටතේ ලියාපදිංචි කිරීම සඳහා වූ ව්යාපාරයේ අයදුම්පත භාර නොගැනීම සම්බන්ධයෙන් ලෝක සහකරු ෂිෂූකා ප්‍රාන්ත රජයට නඩු පැවරීය.

1996 (මැයි): ටෝකියෝහි ඔගිකුබෝ බදු කාර්යාලය විසින් කොස්මෝ වර්ල්ඩ් සමාගමට බදු දඩ මුදල් නියම කරන ලදී.

1996: වර්ල්ඩ් මේට් සහ ෆුකාමි විසින් කාම්බෝජයේ පරිත්‍යාගශීලිත්වය සහ පුණ්‍ය කටයුතුවල යෙදීම අවධාරණය කළ පරිදි ලෝක සහකරු හෝප් සිප්නූක් රෝහල් මධ්‍යස්ථානය පිහිටුවීමට හා ක්‍රියාත්මක කිරීමට අරමුදල් සපයන ලදී.

1997: ෆුකාමි ජපන් සංගීත විද්‍යාලයේ මුෂෂිනෝ ඇකඩමියා මියුසික් හි හ voice පිළිබඳ ශාස්ත්‍රපති පා course මාලාවක් සම්පූර්ණ කළේය.

2001: ලෝක සහකරු සහ ෆුකාමි විසින් අපහාස නඩුවක් ගොනු කරන ලදී නෑ විචාරක අකුචි ටොෂිටෙරු සහ සඟරාවේ ප්‍රකාශකයා psiko. සඟරාවට දායක වූ මාධ්‍යවේදීන්ට සහ ප්‍රකාශකයාට සිදු වූ හානිය සම්බන්ධයෙන් ද ඔවුහු ප්‍රකාශ කළහ සයිසෝ.

2002: වෙබ් අඩවිය Wārudo Meito Higai Kyūsai Netto World ー ル ド イ ト 被害 救 済 ネ ト ト (එහි මාතෘකාව “ලෝක සහකරු හෝ සහකාරිය නිසා හානිවන අයට ආධාර කිරීම අරමුණු කරගත් වෙබ් අඩවිය” ලෙස පරිවර්තනය වේ) නීති yers යින් සහ මාධ්‍යවේදීන් විසින් දියත් කරන ලදී.

2005 (ජනවාරි): ෆුකාමි ෂින්ටෝ කොකුසායි ගක්කයිගේ උප සභාපති ධුරයෙන් ඉවත් විය.

2006 (මැයි): ටෝකියෝ මහාධිකරණයේ දී, ලෝක සහකරු 1996 දී ඔගිකුබෝ බදු කාර්යාලය විසින් පනවා ඇති බදු දඩය ආපසු හැරවීමක් ලබා ගත්තේය.

2006: ෆුකාමි චීනයේ සිංහුවා විශ්ව විද්‍යාලයේ සාහිත්‍ය ආචාර්ය උපාධියක් ලබා ගත්තේය.

2007: ෆුකාමි චීනයේ ෂෙජියැන්ග් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් චීන සම්භාව්‍ය සාහිත්‍ය පිළිබඳ ආචාර්ය උපාධියක් ලබා ගත්තේය.

2008: ෆුකාමිගේ සභාපතිත්වයෙන් ලාභ නොලබන සංවිධානයක් වන ලෝක ව්‍යාප්ත සංවර්ධනය සඳහා වූ සහයෝගය (WSD) පිහිටුවන ලදී.

2010: දේශපාලන පක්ෂ සහ ඩයට් සාමාජිකයින්ට ලබා දුන් පස්වන විශාලතම (සහ ආගමික සංවිධාන අතර විශාලතම) ලෝක සහකරු විය.

2012: ජපානයේ අධ්‍යාපන, සංස්කෘතික, ක්‍රීඩා, විද්‍යා හා තාක්ෂණ අමාත්‍යවරයා විසින් ලෝක සහකරු ආගමික සංස්ථාවක් ලෙස සහතිකය ලබා ගත්තේය.

2013-2014: ලෝක සමාජවාදී වෙබ් අඩවිය විසින් පවත්වන ලද ගෝලීය මතය නායකයින්ගේ සමුළුව තුන් වතාවක් පැවැත්විණි.

FOUNDER / GROUP HISTORY

ලෝක සහකරුගේ ප්‍රතාපවත් නායක ෆුකාමි ටෝෂා former 見 東 州 (කලින් හැඳින්වූයේ ෆුකාමි සීසාන් as whose)උප්පැන්න නම හන්ඩා හරුහිසා 半 田 [[, දකුණේ රූපය] 1951 දී හයිගෝ ප්‍රාන්තයේ උපත ලැබීය. ඒ වන විට ඔහුගේ පියා හන්ඩා ටොෂිහාරු තවමත් වාමාංශික දේශපාලන ව්‍යාපාරවල ක්‍රියාකාරී ලෙස සම්බන්ධ වූ විශ්ව විද්‍යාල ශිෂ්‍යයෙකි. වර්ල්ඩ් මේට් වෙබ් අඩවියේ පළ කරන ලද ෆුකාමිගේ තීරුවට අනුව, ටොෂිහාරුට වඩා අවුරුදු තුනක් වැඩිමල් වූ ඔහුගේ මව ෂිහෝකෝ, ටොෂිහාරුගේ පියාගේ (එනම් ෆුකාමිගේ සීයා) relative ාතියෙකි.

ටොෂිහාරුට ඔහුගේ දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම් හේතුවෙන් ස්ථාවර රැකියාවක් ලබා ගැනීම තරමක් අපහසු වූ අතර ඒ නිසා ෂිහෝකෝ සහ ෆුකාමි රැකබලා ගැනීමට ඔහුට නොහැකි විය. අහාරා (1992) ට අනුව, එවැනි මූල්‍ය දුෂ්කරතාවන්ට අමතරව, ෂිහෝකෝ කෙරෙහි ඔහුගේ වඩ වඩාත් අහංකාර ආකල්පය සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය ඇයව දැඩි ලෙස පීඩාවට පත් කළේය. එහි ප්‍රති As ලයක් ලෙස ඇය ජපානයේ විශාලතම ෂින්ටෝ පදනම් කරගත් එන්ආර්එම් (නව ආගමික ව්‍යාපාර) වලින් එකක් වන සේකායි කියෙසිකියා සමඟ සම්බන්ධ වූවාය, ටොෂිහාරු ඔහුගේ ගෘහස්ථ හිංසනය නවත්වනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුව ඇතිව.

ඇය ෆුකාමි සමඟ ප්‍රාදේශීය කියෙසිකි පල්ලියකට නිතර ගිය අතර, එමඟින් ව්‍යාපාරය කෙරෙහි ඔහුගේ ඇදහිල්ල ක්‍රමයෙන් ගැඹුරු විය. ෆුකාමිට පහළොස් හැවිරිදි වියේදී ඔහුට අ ඔහිකාරි ලොකෙට් පෙන්ඩනය Kyūseikyō; සාමාජිකයින්ට මෙම පෙන්ඩනය ලබා දීම සඳහා සාමාන්‍ය වයස පහළොවකි. කියෙසිකියාට අනුව, පෙන්ඩනය එහි හිමිකරුට පුහුණුවීම් කිරීමට හැකියාව ලබා දෙයි ජෙරෙයි, දිව්‍ය ආලෝකයක් විකිරණය කිරීමෙන් ආත්මය පවිත්‍ර කිරීමේ සුව කිරීමේ කලාව (ඔහිකාරි) අත්ලෙන්.

සුව කිරීමේ කලාවේ කාර්යක්ෂමතාව ගැන ෂිහෝකෝ අවංකව විශ්වාස කළද ජෙරෙයි , ඇය 1960 ගණන්වල අගභාගයේදී ෆුකාමි උසස් පාසැල් සිසුවියක් ලෙස හඳුනා නොගත් බරපතල රෝගයකට ගොදුරු විය. ඔමොටෝ හි ජ්‍යෙෂ් member සාමාජිකයෙකුගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඇයගේ රෝගයට අධ්‍යාත්මික හේතුව ඉවත් කරන ලෙසයි (ඉසොසාකි 1991; Ōහාර 1992). ඔමොටෝ යනු ෂින්ටෝ පදනම් කරගත් එන්ආර්එම් එකක් වන අතර එය සුව කිරීමේ පිළිවෙත් අවධාරණය කරයි. කියෙසිකි හි නිර්මාතෘ ඔකාඩා මොකිචි ඔහුගේ ව්‍යාපාරය ආරම්භ කිරීමට පෙර අයත් විය. ෂිහෝකෝ පසුව ඇගේ අසනීපයෙන් සුවය ලැබුවාය. පසුව ෆුකාමි, ඔමොටෝ හි මානසික මනෝ විද්‍යා Mat යෙකු වන මැට්සුමෝටෝ මැට්සුකෝ වෙත ගිය අතර, ඔහු කියා සිටියේ, ඔහු සිටින බව දැන ගැනීමට ඔහුට මඟ පෙන්වූ බවයි. කමි හෝ දේවතාවිය. 1972 හි කියෝතෝ හි ඩොෂිෂා විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළත් වීමෙන් පසු (යොනෙමොටෝ 1993; හසෙගාවා 2015) ඔහු ඔමොටෝ කෙරෙහි දැඩි කැපවීමක් ඇති කළේය.

ෆුකාමි 1976 හි දෂිෂා හි ආර්ථික විද්‍යාව පිළිබඳ උපාධියක් ලබා ඇති අතර ටෝකියෝ හි ඉදිකිරීම් සමාගමක සේවය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඉන්පසු ඔහු ටාවෝ-යුවාන් යන ආගමික ව්‍යාපාරය විසින් පිහිටුවන ලද ලෝක රතු ස්වස්තික සංගමයේ චීන පරිත්‍යාගශීලී සංවිධානයේ ජපන් කාර්යාලයට ගියේය. රතු ස්වස්තික සංගමය 1920s සිට ඔමොටෝ සමඟ සමීප සබඳතා පවත්වා ගෙන ගියේය. ජපානයේ ටෝකියෝ හි පිහිටි ජපාන කාර්යාලයේදී ෆුකාමි a ලෙස කැපී පෙනෙන හැකියාවක් පෙන්නුම් කළේය saniwa , මාධ්‍යයන්ට ලැබෙන දිව්‍යමය වාචාලයන්ගේ සත්‍යතාව සහ ස්වභාවය විනිශ්චය කළ හැකි යැයි කියා සිටින අධ්‍යාත්මික මැදිහත්කරුවෙකු හෝ පරිවර්තකයෙකි. එවිට, ඉෂිසාකි (1991) සහ rahara (1992) ට අනුව, සු නෝ කමී විශ්වයේ මැවුම්කරුවා ලෙස කයිසෙයික් විශ්වාස කළ උත්තරීතර දේවතාවිය ෆුකාමිට පැවසුවේ දේවත්වයේ මාර්ගය වෙනුවෙන් කැපවන ලෙසයි (kami no michi) සහ නුදුරු අනාගතයේ දී පුද්ගලයෙකු ඔහුව බැලීමට පැමිණෙන බව ඔහුට දන්වා සිටියේය. ෆුකාමි සිය රැකියාවෙන් ඉවත් වී රතු ස්වස්තික සංගමය සමඟ ඇති සබඳතාව ගැඹුරු කිරීමට තීරණය කළේය.

1977 දී උමාට්සු අයිකෝ නමැති මැදිවියේ කාන්තාවක් 植 松 愛 子 (කලින් හැඳින්වූයේ ටචිබානා කෞරු ලෙසිනි) රතු ස්වස්තික සංගමයේ ජපන් කාර්යාලයට පැමිණියේය. දේවතාවිය ෆුකාමි සමඟ කතා කළේ එම පුද්ගලයා නිසා ය. උමාට්සු ද දේවතාවිය විසින් දන්වා ඇත්තේ තරුණයෙකු ඉක්මනින් ඇය බැලීමට පැමිණෙන බව ය. 1934 දී උපත ලද උමාට්සු මහිකාරි (යොනෙමොටෝ 1993) හි සාමාජිකයෙකු ලෙස කටයුතු කළ අතර එය 1959 දී සෙකායි කියෙසිකියාගේ හිටපු අනුගාමිකයෙකු වූ ඔකාඩා කෝටාමා විසින් පිහිටුවන ලදී. උමාට්සුගේ වයස අවුරුදු තිස්තුනක් වන විට ඇගේ මව මිය ගිය පසු, දිව්‍යමය එළිදරව්වක් ලැබුණු බව ෆුකාමි පවසන අතර, එය ගෙදර දොරේ වැඩවලින් තම ආත්මය පුහුණු කර කාන්තාවන්ට නායකත්වය දෙන ලෙස ඇයට පැවසුවාය. ජපානයේ සාම්ප්‍රදායික කාන්තා කලා කලාවන් වූ තේ උත්සවය, මල් සැකැස්ම සහ රසකැවිලි සෑදීම (උරා 1992) සඳහා උමාට්සු පුද්ගලික පාසලක් සංවිධානය කළේය. ඇය ෆුකාමි මුණගැසීමෙන් පසු ඇගේ පාසල ක්‍රමයෙන් කුඩා ආගමික කණ්ඩායමක් දක්වා වර්ධනය වූ අතර එහි සාමාජිකයින් විසි දෙනෙකු පමණ සිටියහ (යොනෙමොටෝ 1993).

ඔවුන් ටෝකියෝහි ඔගිකුබෝ ප්‍රදේශයේ පිහිටි ඇගේ නිවසේ රැස්ව සිටියදී, උමාට්සු, පේටන්ට් බලපත්‍ර නීති orney වරියක සහ මහිකාරි (යොනෙමොටෝ එක්ස්එන්එම්එම්එක්ස්) හි හිටපු සාමාජිකයෙකු වූ සුගමුරා ෂිගෙරේගේ අනුග්‍රහයෙන් උමාට්සු, 1993 හි මිසුසු සංස්ථාව නිල වශයෙන් ආරම්භ කළේය. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රායෝගිකව ගත් කල, සමාගම පිටුපස මෙහෙයුම් බලකාය වූයේ ෆුකාමි ය. එම වර්ෂයේ දී ඔහු උසස් තත්ත්වයේ විශ්ව විද්‍යාල සඳහා අයදුම්කරුවන් සඳහා සූදානම් වීමේ පාසලක් වන මිසුසු ගකුවෙන් established established established established ආරම්භ කළේය. අවසානයේදී ඔහු මෙම පාසල පවත්වාගෙන යාමට සමත් වූ අතර එය ටෝකියෝවේ උසස් පාසැල් සිසුන් අතර ප්‍රචලිත විය.

ෆුකාමි තම ව්‍යාපාරය සමඟ කාර්යබහුල වුවද උමාට්සු සමඟ ආගමික කටයුතුවල නිරත විය. 1984 හි ඔවුන් කොස්මෝ කෝර් යන ආගමික කණ්ඩායම පිහිටුවා ගත් අතර එය ලෝක සහකරුගේ ආරම්භය ලෙස විධිමත් ලෙස සැලකේ. 1985 හි, ඔවුන් එහි නම කොස්මෝ මේට් ලෙස වෙනස් කළේය. 1986 හි ෆුකාමි විසින් ෆුකාමි සීසාන් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් පොත් පහක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය ව්‍යාපාරයේ නායකයෙකු ලෙස ඔහුගේ පැතිකඩ වැඩි දියුණු කළේය. ඔහුගේ දෙවන පොත කියුන් English 運 (Fukami 1986b), එහි ඉංග්‍රීසි සංස්කරණය හිමිකම් ඇත වාසනාවන්ත වාසනාව, [දකුණේ පින්තූරය] විශේෂයෙන් හොඳින් අලෙවි විය (ෆුකාමි විසින් 1989 හි පිහිටුවන ලද ප්‍රකාශන සමාගමක් වන ටචිබානා ප්‍රකාශන අනුව, පොතේ 1,700,000 පිටපත් වලට වඩා අලෙවි වී ඇත). එහි ප්‍රති Co ලයක් ලෙස කොස්මෝ මේට් 1980 අග භාගයේ සිට මුල් 1990 දක්වා වේගවත් වර්ධනයක් පෙන්නුම් කළේය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළදී ඕම් ෂින්රිකියා සහ කෆුකු නො කගාකු වැනි තවත් එන්ආර්එම් ටෝකියෝ හි ක්‍රියාකාරී වීමට පටන් ගත් අතර ඔවුන් කොස්මෝ මේට් සමඟ වැඩි වැඩියෙන් දෘශ්‍යමාන වූ අතර මාධ්‍ය සහ මහජන අවධානය දිනා ගත්හ. උදාහරණයක් ලෙස, එහි ජනවාරි 1993 කලාපයේ, බන්ගෙයි ෂුන්ජ් ū , ජපානයේ වඩාත්ම ජනප්‍රිය, මතය හැඩගස්වන සඟරා වලින් එකක්, විවිධ ක්ෂේත්‍රයන්ගෙන් විභව ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් පනස් දෙනෙකු තෝරා ගත් අතර, ඔවුන්ගෙන් දෙදෙනෙකු ෆුකාමි සහ ඕම් නිර්මාතෘ අසහාරා ෂේකා ය.

කෙසේ වෙතත්, ඉන් පසුව, කොස්මෝ මේට්ගේ වර්ධනයේ වේගය ප්‍රධාන වශයෙන් මන්දගාමී වූයේ 1993 සහ 1994 දී ෆුකාමිට එරෙහිව සාමාජිකයන් හෝ හිටපු සාමාජිකයන් විසින් ගෙන එන ලද නඩු කිහිපයක් නිසාය, උදාහරණයක් ලෙස ලිංගික හිරිහැර හා වංචනික ක්‍රියාකාරකම් යැයි කියමින්. එපමණක් නොව, 1993 දෙසැම්බරයේ සහ 1994 මාර්තු මාසයේදී ටෝකියෝ කලාපීය බදුකරණ කාර්යාංශය, බදු පැහැර හැරීමක් යැයි සැක කරමින්, කොස්මෝ මේට් සමාගමේ පරීක්ෂාවන් සිදු කරන ලදී (1995 දී පමණ එහි නම කොස්මෝ වර්ල්ඩ් ලෙසත් පසුව එහි වර්තමාන නම වන නිහාන් ෂිචකාකු ලෙසත් වෙනස් විය. -ෂා 日本 聴 覚 社), මෙම සමාගම කොස්මෝ මේට් යන ආගමික සංවිධානයට සම්බන්ධ බව කියමින්. මෙය ව්‍යාපාරයේ ප්‍රතිරූපය ද නරක අතට හැරීය. කොස්මෝ මේට් (ආගමික සංවිධානයක් ලෙස) 1994 මාර්තු මාසයේදී එහි නම බලවත් කොස්මෝ මේට් ලෙසත් පසුව එම වසරේ දෙසැම්බර් මාසයේදී ලෝක සහකරු ලෙසත් වෙනස් කළේය.

ෆුකාමි 1994 දී සිය පුද්ගලික නම සීසාන් සිට ටාෂේ ලෙස වෙනස් කළේය. මේ වසරේම ඔහු ජපන් හා චීන ආගම්වල අධ්‍යයන කටයුතු ආරම්භ කළේය. 1994 දෙසැම්බරයේදී ෆුකාමි ජාත්‍යන්තර ෂින්ටෝ පදනම (අයිඑස්එෆ්) පිහිටුවන ලදී. මෙම ලාභ නොලබන සංවිධානය විශේෂයෙන් ජපානයෙන් ඔබ්බට ෂින්ටෝ අධ්‍යයනයන් ප්‍රවර්ධනය කර ඇති අතර, විශේෂයෙන් ෂින්ටෝ අධ්‍යයනයන් කුමක් විය යුතුද යන්න පිළිබඳ ෆුකාමිගේ මතය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා උත්සාහ කරයි (ඇන්ටෝනි 2001). ෆුකාමි මේ ආකාරයෙන් ලන්ඩනයේ පෙරදිග හා අප්‍රිකානු අධ්‍යයන පාසල සහ නිව්යෝක් හි කොලොම්බියා විශ්ව විද්‍යාලය ඇතුළු විදේශ විශ්ව විද්‍යාල සහ විද්‍යාල සඳහා විශාල පරිත්‍යාගයන් කර ඇත. ඔහුට ගෞරව සහ ආගන්තුක මහාචාර්ය තනතුරු සහ උපාධි ගණනාවක් පිරිනමා ඇත. එපමණක් නොව, 1990 දශකයේ මැද භාගයේ සිට, ෆුකාමි විසින් පවත්වාගෙන යනු ලබන ටැචිබානා ප්‍රකාශන, විශේෂයෙන් සම්භාව්‍ය සෙන් සහ කොන්ෆියුෂියානුවාදය පිළිබඳ පොත් ප්‍රකාශයට පත් කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත. මෙම පොත් බොහොමයක් ජපන් විද්වතුන් විසින් ලියන ලද හෝ සංස්කරණය කරන ලද්දකි. 2006 දී ෆුකාමි චීනයේ සිංහුවා විශ්ව විද්‍යාලයේ සාහිත්‍ය ආචාර්ය උපාධිය ලබා ගත්තේය. 2007 දී ටචිබානා ප්‍රකාශන ඔහුගේ ආචාර්ය උපාධි නිබන්ධනය ප්‍රකාශයට පත් කළේය. බිජුට්සු සිට ෂිජෝ දක්වා Fine と (ලලිත කලා සහ ඒවායේ වෙළඳපොළ). එම වර්ෂයේදීම ෆුකාමි චීනයේ ෂෙජියැන්ග් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් චීන සම්භාව්‍ය සාහිත්‍ය පිළිබඳ ආචාර්ය උපාධිය ලබා ගත්තේය.

ශාස්ත්‍රීය අධ්‍යයනවලට අමතරව, ෆුකාමි 1990s සිට කලා කටයුතු සඳහා වැඩි වැඩියෙන් කැපවී සිටී. ඔහු සංගීත රචනා සහ සංවිධායක, කොන්දොස්තර, ගායන ශිල්පී, රචනා කර ඇත වැක සහ හයිකු කවි, අක්ෂර වින්‍යාසය, තේ මාස්ටර්, මල් සැකසුම් මාස්ටර්, නෑ නළුවා, මුද්‍රා නාට්‍ය නර්තන ශිල්පියා සහ නවීන වේදිකා නළුවා. 1997 දී ෆුකාමි ජපාන සංගීත විද්‍යාලයේ මුෂෂිනෝ ඇකඩමියා මියුසික් හි හ voice පිළිබඳ ශාස්ත්‍රපති පා course මාලාවක් සම්පූර්ණ කළේය. ඔහුට ඉගැන්වීමට බලපත්‍ර ඇත නෑ හොෂෝ පාසල සඳහා නාට්‍ය, එඩෝ සෙන්කේ ෂින්රි පාසල සඳහා තේ උත්සවය, සාගා ගෝරි පාසල සඳහා මල් සැකැස්ම සහ ජපන් අක්ෂර වින්‍යාසය. ෆුකාමි විසින් මේ ආකාරයේ කලා ප්‍රසංග ලෝක සහකරු සාමාජිකයින්ට පමණක් නොව සාමාන්‍ය ජනතාවටත් ලබා දී ඇත. 2009 හි ෆුකාමිට නිව්යෝක්හි ජුලියාර්ඩ් පාසලෙන් මානව ලිපි පිළිබඳ ගෞරව වෛද්‍යවරයෙක් ලැබුණි. 2014 හි ඔහු ජපන් අක්ෂර වින්‍යාසය නිරූපණය කළේය fude 筆 (බුරුසුව), ලන්ඩනයේ බ්‍රිතාන්‍ය කෞතුකාගාරයේ.

තවද, නුදුරු අනාගතයේ දී ජපානයේ සිදුවනු ඇතැයි ඔහු පැවසූ එළඹෙන අර්බුදයක් ගැන ෆුකාමි අනාවැකි ප්‍රකාශ කර ඇති අතර මෙය වැළැක්වීමේ අවශ්‍යතාව අවධාරණය කළේය. 1995 පෙබරවාරියේදී, ජනවාරි මාසයේ හැන්ෂින්-ආවාජි මහා භූමිකම්පාවෙන් මාසයකට පසුවත්, මාර්තු මාසයේ දී ටෝකියෝ උමං මාර්ග පද්ධතියට ඕම් ෂින්රිකීගේ සාරින් ප්‍රහාරයට පෙරත්, ලෝක සහකරු kokubō shingyō Japan 神 Japan ජපානයේ ජාතික ආරක්ෂාව සවිබල ගැන්වීම අරමුණු කරගත් ෂින්ටෝ විලාසිතාවේ චාරිත්‍ර සඳහා රැස්වීම් හෝ රැස්වීම්. ජපානය ඉදිරියේදී ඇතිවිය හැකි අර්බුදයකට මුහුණ දෙන බවට ඔමොටෝ කාන්තා නිර්මාතෘ ඩෙගුචි නාඕගෙන් තමාට ලැබුණු බව ෆුකාමි පැවසූ අධ්‍යාත්මික පණිවුඩයෙන් මෙයින් කියැවිණි. 1990 දශකයේ අග භාගයේදී, kokubō shingyō රැස්වීම් ව්‍යාපාරය තුළ වඩාත් තීරණාත්මක සිදුවීමක් ලෙස සැලකේ.

මෙම සියවසේ මුල් අවදියේදී, ලෝක සහකරු හෝ සහකාරිය 2020 වර්ෂය වන විට ජපානයේ ලෝක ෆෙඩරල් රජයක් පිහිටුවීමේ අරමුණ වර්ධනය කර ගත් අතර, ෆුකාමි කියා සිටියේ ලෝකයේ අධ්‍යාත්මික මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස ජපානය ලෝක සාමය ළඟා කර ගැනීම සඳහා තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ඇති බවයි. ෆුකාමි පවසන පරිදි, මෙම ලෝක ෆෙඩරල් රජය සාක්ෂාත් කර නොගන්නේ නම්, මිරෝකු නෑ යෝ (මිරෝකුගේ වයස) හෝ පෘථිවියේ පාරාදීසය පැමිණෙන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ඔහු 2020 විසින් රජය පිහිටුවීමේ ඉලක්කය අතහැර දැමීය. ඔහු මෙම සැලැස්ම ක්‍රියාත්මක කිරීමට උත්සාහ කළහොත් එය ව්‍යසනකාරී ස්වාභාවික විපතක් සහ මෙම රජය පිහිටුවීමට සහාය වීමට උත්සාහ කරන දෙවිවරුන් විසින් සිදු කරනු ලබන මහා මරණ සංඛ්‍යාවක් සිදුවනු ඇතැයි ඔහු බිය විය.

1990s හි මුල් කොටසේදී, ලෝක සහකරු හෝ සහකාරිය නීත්‍යානුකූලව ලියාපදිංචි වීමට උත්සාහ කර තිබුණි shūkyō hōජින් N 法人 (ආගමික සංස්ථාව) 1952 ආගමික සංස්ථා නීතිය යටතේ. එය මෙම යෙදුම එහි මූලස්ථානය පිහිටි ෂිෂූකා ප්‍රාන්තයේ රජයට ඉදිරිපත් කළේය. කෙසේ වෙතත්, මේ අවස්ථාවේදී රජය අයදුම්පත පිළිගත්තේ නැත. මන්දයත්, ලෝක සහකරුගේ ක්‍රියාකාරකම්, නිහාන් ෂිචකකු-ෂා සමාගමට සමීපව සම්බන්ධ යැයි සැලකෙන, මුළුමනින්ම ආගමික (සැකකටයුතු) අසාහි ෂිම්බුන්, අප්රේල් 19, 1996, Shizuoka සංස්කරණය; ෂිෂුකා ෂිම්බන්, මැයි 17, 1996, සන්ධ්‍යා සංස්කරණය).

එපමණක් නොව, මුල් 2000s වලදී, ලෝක සහකරු විවිධ චෝදනා වලට මුහුණ දුන්නේය. එකල අන්තර්ජාලයේ ශී growth ්‍ර වර්ධනයත් සමඟ, ස්වයං විස්තර කළ, පවතින සහ හිටපු සාමාජිකයන් විශාල සංඛ්‍යාවක් සයිබර් අවකාශය තුළ ලෝක සහකරු සහ ෆුකාමි වෙනුවෙන් සහ විපක්ෂව තර්ක කළහ. උදාහරණයක් ලෙස, 2002 හි, මාධ්‍යවේදීන් සහ නීති yers යින් කිහිප දෙනෙකු ලෝක සහකරු හෝ සහකාරිය අතින් හානියක් සිදු වූ අය වෙනුවෙන් ව්‍යාපාරයට පහර දෙමින් වෙබ් අඩවියක් දියත් කළහ. වර්ල්ඩ් මේට් අන්තර්ජාලය තුළ පදනම් විරහිත අපහාස හා කටකතා රාශියකින් පීඩා විඳින බව කියා සිටියද, මෙම චෝදනා අනිවාර්යයෙන්ම එහි ප්‍රතිරූපයට හානි කළේය.

කෙසේවෙතත්, අළුත් කරන ලද අයදුම්පතකින් පසුව, 2012 දී ලෝක සහකරු සංස්කෘතික කටයුතු ඒජන්සියෙන් (ආගමික සංස්ථා පරිපාලනය භාරව සිටින ජපානයේ අධ්‍යාපන, සංස්කෘතික, ක්‍රීඩා, විද්‍යා හා තාක්ෂණ අමාත්‍යාංශයේ කොටස) ආගමික සංස්ථාවක් ලෙස සහතිකය ලබා ගැනීමට සමත් විය. එම වසරේදී ලෝක සහකරු හෝ සහකාරිය ආගමික සංස්ථාවක් ලෙස අනුමත වූයේ ඇයිද යන්න පිළිබඳව විශ්වාසදායක තොරතුරු නොමැත. කෙසේ වෙතත්, නිහාන් ෂිචකකු-ෂා ලෝක සහකරුට (හන්ඩා 22) සම්බන්ධ නැති බවට 2006 මැයි 2006 දින ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණය දුන් තීන්දුව නිසා, ව්‍යාපාරයේ ක්‍රියාකාරකම් විධිමත් ලෙස ආගමික වශයෙන් දැකගත හැකි විය.

සංස්කෘතික කටයුතු ඒජන්සියේ මෙම තීරණයට හිටපු අධ්‍යාපන, සංස්කෘතික, ක්‍රීඩා, විද්‍යා හා තාක්ෂණ අමාත්‍යවරයකු වූ ෂිමෝමුරා හකුබුන් බලපෑම් කළ හැකි බවට යෝජනා කිහිපයක් තිබේ. මෙය, අවම වශයෙන්, අප්රේල් 16, 2015 නිකුතුවේ දී කරන ලද හිමිකම් පෑම පිටුපස ඇති ඇඟවුමයි Shūකාන් බන්ෂුන්, ජපානයේ විශාලතම සංසරණයන්ගෙන් යුත් සතිපතා සඟරාවකි. ටචිබානා ප්‍රකාශන ඇතුළු ෆුකාමි විසින් පිහිටුවන ලද සමහර සමාගම් 2005 හි ෂිමෝමුරාට යෙන් මිලියන තුනක් පරිත්‍යාග කර ඇති බව සඟරාව වාර්තා කරයි.මොන්බු කගාකු ඩයිජින් සීමකුන් , 部 科学 大臣) හෝ අධ්‍යාපන, සංස්කෘතික, ක්‍රීඩා, විද්‍යා හා තාක්ෂණ පාර්ලිමේන්තු ලේකම් ලෙස. 2009 දී වර්ල්ඩ් මේට් විසින් ෂිමෝමුරාට යෙන් මිලියන තුනක් පරිත්‍යාග කළ බව සඟරාව කියා සිටියේය. ජපානයේ සතිපතා සඟරා ඔවුන්ගේ කතන්දර සඳහා සැක සහිත මූලාශ්‍ර භාවිතා කිරීම සම්බන්ධයෙන් කීර්තියක් ඇති අතර සෑම විටම විශ්වාසදායක නොවීම නිසා මෙම ප්‍රකාශයන් තවමත් තහවුරු කර නොමැත. කෙසේ වෙතත්, ලෝක සහකරු හෝ සහකාරියගේ ක්‍රියාකාරකම් ආගමික වත්පිළිවෙත් වලට පමණක් සීමා නොවිය හැකි බවට ජනමාධ්‍යවල සමහර කොටස් විසින් පුළුල් ලෙස වටහා ගැනීමට ඔවුන් දායක වී තිබේ.

2012, ලෝක සහකරු, ෆුකාමි ටාෂේ හි ආගමික සංස්ථාවක් ලෙස රජය සමඟ ලියාපදිංචි වීමෙන් පසු, විශේෂයෙන් ඔහුගේ පොත් සහ සිදුවීම් පිළිබඳ පුවත්පත් ජාතික පුවත්පත්වල පළ කිරීමෙන් මාධ්‍ය දෘශ්‍යතාව සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි දියුණු කළේය. මීට අමතරව, පසුගිය වසර කිහිපය තුළ ලෝක සහකරු බලගතු දේශපාලන politicians යින් කිහිප දෙනෙකුට (හසෙගාවා එක්ස්එන්එම්එම්එක්ස්) විශාල පරිත්‍යාග කිරීමට ක්‍රියාකාරී වී ඇති අතර, ෆුකාමි අවධාරණය කර ඇත්තේ මෙම දේශපාලන politicians යින් තමා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විවිධ සිදුවීම් සඳහා ආරාධනා කිරීමයි. ලෝක සහකරු ජපානයේ ලෝක ෆෙඩරල් රජයක් පිහිටුවීමේ සැලැස්ම කල් දමා ඇතත්, ජපාන දේශපාලන ලෝකය තුළ එහි බලපෑම වැඩි දියුණු කිරීමට උත්සාහ කිරීමේ ප්‍රතිපත්තියක් සකස් කර ඇති බව පෙනේ.

ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි

වර්ල්ඩ් මේට් කියා සිටින්නේ ෂින්ටෝ පදනම් කරගත් ව්‍යාපාරයක් බවයි. එසේ වුවද, එහි නායක ෆුකාමි ටාෂේ, ජපාන එන්ආර්එම් හි වෙනත් බොහෝ ආරම්භකයින් අතර සුලභව දක්නට ලැබෙන පරිදි ෂින්ටෝ පමණක් නොව බුද්ධාගම සහ කොන්ෆියුෂියානුවාදය ඇතුළු විවිධ ආගම් කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වයි. එපමණක් නොව, ඔහු ආගමේ සිට පේන කීම, ව්‍යාපාර හා කළමනාකරණය, අධ්‍යාපනය, හාස්‍යය, ආදර කතා සහ ලලිත කලාව වැනි විවිධ තේමාවන් පිළිබඳව පුළුල් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කර තිබේ. එමනිසා, ඔහුගේ ඉගැන්වීම් පිළිබඳව පැහැදිලි විස්තරයක් ලබා දීම තරමක් අපහසුය.

කෙසේ වෙතත්, ආගමට සම්බන්ධ නැති බව පෙනෙන මෙම ලියවිලි බොහොමයක, ෆුකාමි නැවත නැවතත් අවධාරණය කර ඇත්තේ අපගේ දෛනික කටයුතු කිසිවක් සිදු කළ යුතු බවයි shingyō 神 or, නැතහොත් යමෙකුගේ ආත්මය පුහුණු කළ හැකි දිව්‍යමය පිළිවෙත් සහ එවැනි පුරුදු තුළින් යමෙකුගේ වාසනාව වර්ධනය කර ගත හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ලෝක සහකරු හෝ සහකාරිය පුරුදු පුහුණු වීමට අනුගාමිකයින් උනන්දු කර ඇත shingyō සහ එහි අර්ථයන් තේරුම් ගැනීමට.

ෆුකාමිට අනුව, කෙනෙකුගේ වාසනාව ප්‍රධාන වශයෙන් කර්මය මත රඳා පවතී (in'nen 因 縁) කෙනෙකුගේ / එක් අයෙකුගේ මුතුන් මිත්තන් සහ / හෝ පෙර ජීවිතයේ. යමෙක් යහපත් ජීවිතයක් ගත කරන පවුලක උපත ලබන බවත්, කෙනෙකුගේ පෙර ජීවිතයේ දී අන් අයව ගලවා ගැනීම සඳහා යහපත් ක්‍රියා ගණනාවක් කළ නිසා බවත් ඔහු පවසයි (ෆුකාමි 1986 අ). ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, තමන් වාසනාවන්ත යැයි සිතන අය, ඔවුන්ගේ පෙර ජීවිතවල ඔවුන්ගේ නුසුදුසු හැසිරීම නිසා මේ ලෝකයේ ඔවුන්ගේ අවාසනාවට හේතු වී ඇති බව මතක තබා ගත යුතුය. එබැවින් ෆුකාමි යෝජනා කරන්නේ වාසනාව ලැබීමට නම් පුද්ගලයන් ඔවුන්ගේ නරක කර්මය සමඟ ඇති සම්බන්ධය බිඳ දැමිය යුතු බවයි (ෆුකාමි 1986 අ).

ජපන් එන්ආර්එම්වරු කර්මය පිළිබඳ සම්භාව්‍ය ඉන්දියානු සංකල්පය එහි සදාචාරාත්මක මානයන් ඉස්මතු කරන ආකාරයෙන් වර්ධනය කර ඇත (කිසලා 1994). මෙම සන්දර්භය තුළ, ජපාන එන්ආර්එම් අතර කර්මය පිළිබඳ ෆුකාමිගේ මතය සුලභ නොවේ. කර්මය මිනිස් මනසට හා හැසිරීමට ආවේණික බැවින් පුද්ගලයන්ගේ නරක කර්මයෙන් මිදීම සඳහා තමන්ම ප්‍රතිසංස්කරණය කළ යුතු බව ඔහු පවසයි (ෆුකාමි 1987). කෙනෙකුගේ නරක කර්මය කපා හැරීමේ හොඳම ක්‍රමය වන්නේ අන් අය වෙනුවෙන් ක්‍රියා කිරීමෙන් ගුණවත්කම වර්ධනය කිරීමයි.

කෙසේ වෙතත්, ෆුකාමි පවසන පරිදි කෙනෙකුගේ නරක කර්මය මුළුමනින්ම කපා හැරීම සඳහා යමෙකුට ගුණවත්කම වර්ධනය කිරීම පමණක් නොව කෙනෙකුගේ මුතුන්මිත්තන්ට නමස්කාර කිරීමද අවශ්‍ය වේ. සෑම අගෝස්තු මාසයකම ලෝක සහකරු, එය ෂින්ටෝ පදනම් කරගත් ව්‍යාපාරයක් වුවද, එහි සාමාජිකයින්ගේ මුතුන් මිත්තන් වෙනුවෙන් බෞද්ධ අනුස්මරණ සේවාවක් පවත්වයි. go-senzo tokubetsu dai-hōyō ご 先祖 特別 大法 要, සහභාගිවන්නන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ආත්ම ඔවුන්ගේ නරක කර්මය හා බැඳී ඇති සුරැකීම හෝ ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා ෆුකාමි විසින් ඉන්ද්‍රජාලික චාරිත්‍රයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. මුතුන් මිත්තන්ගේ නමස්කාරය තුළින් කර්මයේ විභව විචල්‍යතාව පිළිබඳ එවැනි දෘෂ්ටියක් ප්‍රධාන වශයෙන් ලැබෙන්නේ බුද්ධාගමට වඩා ජපන් ජන ආගමේ සම්ප්‍රදායෙන් ය.

ලෝක සහකරු හෝ සහකාරිය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ අවසාන ඉලක්කය සපුරා ගැනීම ලෙස සලකයි shinjin gōitsu 神 or, හෝ සමග ඒකීයභාවය කමි නැත්නම් දෙවියෙක්. ෆුකාමි (1987) කියා සිටින්නේ, යුදෙව් ආගම, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය හා ඉස්ලාම් දහම තුළ දෙවියන් සහ මිනිසුන් අතර ඇති පියාගේ සම්බන්ධතාවයට වෙනස්ව, ජපානයේ දිව්‍ය ලෝකයේ දෙවිවරුන් සමඟ මිත්‍ර සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමට මිනිසුන්ට හැකි බවයි. සමග ඒකීයභාවය ළඟා කර ගැනීම සඳහා කමි, ගුණධර්ම වගා කිරීමෙන් ඔවුන් සමඟ හොඳ සම්බන්ධතාවයක් පවත්වා ගැනීම වැදගත්ය, මන්ද දෙවිවරුන් පුද්ගලයෙකුගේ ගුණධර්ම වගා කිරීම ගැන සතුටු වන බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, ෆුකාමි (1986 ආ) ට අනුව, බොහෝ ජපන් ජාතිකයින්ට ස්වයං-නැඹුරුව පිළිබඳ වැරදි අදහසක් ඇත shugyō සමග ඒකීය භාවය ලබා ගැනීම සඳහා as හෝ තපස් පුරුදු අවශ්‍ය වේ කමි. ආගමික කප්පාදු මගින් මිනිසුන්ගේ ශාරීරික ශක්තියෙන් and ත් වී ඔවුන්ගේ ආත්මයේ ශක්තිය අඩපණ කරන බවත්, ස්වයං-නැඹුරුවාවක් ඇති අය බවත් ඔහු පවසයි shugyō නපුරු ආත්මයන්ගෙන් පීඩා විඳින්න. ෆුකාමි මේ ආකාරයේ සශ්‍රීක ව්‍යායාමයක් ලෙස හැඳින්වේ kōten no shugyō Doing 修行 修行 (පශ්චාත් පුහුණුව), ඔහු එසේ කිරීමට නිර්දේශ කරයි senten no shugyō පුද්ගලයෙකු සතුටු කරන ant の practice (පෙර පුහුණුව) කමි (ෆුකාමි 1986b; 1986c).

By senten no shugyō, ෆුකාමි යනු සදාචාරාත්මක මූලධර්මයට අවනත වීමේ දෛනික පුරුද්දයි මැක්රෝටෝ 誠 (අවංකකම), එය මිනිසුන්ට පරාර්ථකාමී හා කෑදරකමෙන් තොර වීමට පවසයි (mushi muyoku 無私 無欲) (Fukami 1986c), සහ වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මුළුමනින්ම අන් අයගේ සේවය වෙනුවෙන් කැපවී සිටීම සහ අන් අය කිරීමට අකමැති දේ කිරීම. ෆුකාමි සලකන්නේ ස්වයං-නැඹුරු තපස් පුරුදු පමණක් නොව shugyō බුද්ධාගමේ පමණක් නොව misogi Sh (සීතල වතුර පිරිසිදු කිරීමේ පිළිවෙත්) ෂින්ටෝ හි අර්ථ විරහිත ය. ඔහුට අනුව, කුසලතා ලබා ගැනීම මිනිසුන්ට වඩා දුෂ්කර ය (කුඩෝකු 功 徳) එදිනෙදා ජීවිතයේදී අන් අය වෙනුවෙන් වෙහෙස නොබලා වැඩ කරනවාට වඩා එවැනි ස්වයං-නැඹුරු පුරුදු තුළින්. මෙම කුසලතා කෙනෙකුගේ මරණයෙන් පසු අධ්‍යාත්මික ලෝකය තුළ ක්‍රියාත්මක වන අතර උපයා ගත් කුසලතා ප්‍රමාණය යමෙකු විසින් එවනු ලැබේද යන්න පිළිබඳ වැදගත් දර්ශකයක් බවට පත්වේ කමි ස්වර්ගයට හෝ නිරයට.

අධ්‍යාත්මික ලෝකය යනු මිනිසාගේ මරණයෙන් පසු මෙම භෞතික ලෝකයෙන් ඉවත්ව යන ස්ථානයයි. එය රාජධානි තුනකින් සමන්විත වේ: ස්වර්ගය, නිරය සහ chūyū reikai Heaven 有 霊 界, අහස සහ නිරය අතර පිහිටා ඇත (ෆුකාමි 1986a). අධ්‍යාත්මික ලෝකය පිළිබඳ එවැනි දෘෂ්ටියක්, ෆුකාමි මුලින් සම්බන්ධ වූ ඔමොටෝ සහ සේකායි කියෙසිකි යන ව්‍යාපාරවලට සමාන ය.

මියගිය පුද්ගලයෙකු යන ක්ෂේත්‍රය රඳා පවතින්නේ එම පුද්ගලයා වර්තමාන ලෝකයේ කළ දේ මත ය. ෆුකාමි (1986a) මගින් පෙන්නුම් කරන්නේ මියගිය පුද්ගලයෙකුට ස්වර්ගයට නැඟිය හැකි කොන්දේසි. ෆුකාමිට අනුව ස්වර්ගීය ලෝකය ද රාජධානි තුනකින් සමන්විත වේ. පහත්ම එක මේ ලෝකයේ අන් අයට කැපවූ අයට හෝ ඔවුන්ගේ පුරුදු තුළින් ඔවුන්ගේ ගැඹුරු අවංකභාවය පෙන්වූ අයට ස්ථානයකි taise 体, බස් 物, සහ හෝස් 法 施 (එනම් ස්වේච්ඡා සේවය, ද්‍රව්‍යමය පරිත්‍යාග සහ ආගමික අධ්‍යාපනය). ඉහළම තලයට අයත් වන්නේ ආගමික වත්පිළිවෙත් වල ක්‍රියාකාරී වූවා පමණක් නොව ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් ධනවත් වූ අය හෝ ඔවුන්ගේ සැබෑ ආගමික ඇදහිල්ල තුළින් සමාජයේ යහපත උදෙසා තමන්ගේ ධනය වියදම් කළ අය සහ ඔවුන්ගේ තත්වය සහ ගෞරවය save ලදායි ලෙස භාවිතා කරන අයයි අන් අය.

මියගිය බොහෝ දෙනෙකුට, ෆුකාමි පවසන පරිදි, ස්වර්ගයට නැගීමට අවසර නැති අතර සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන් යවනු ලැබේ chūyū reikai, පුදුම සහගත ලෙස යහපත් හෝ භයානක නරක ක්‍රියාවන් කිසිසේත්ම නොකළ අය සඳහා වූ රාජධානිය; එම නිසා, මියගිය පුද්ගලයින් chūyū reikai, අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ සාමාන්‍ය අය ලෙස සැලකේ. නිරය යනු මෙලොව නරක ක්‍රියාවන් විශාල ප්‍රමාණයක් කළ අයගෙන් සහ විවිධ රාජ්‍යයන්ගෙන් සමන්විත වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම මියගිය පුද්ගලයා මේ ලෝකයේ කර ඇති නරක ක්‍රියාවන්ට අනුරූප වේ. නිරයේ මියගිය පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ / ඇයගේ මාර්ගයන් මුළුමනින්ම වෙනස් කළහොත්, එම පුද්ගලයාට එයින් ඉවත් විය හැකිය.

ෆුකාමි (1987) ට අනුව, ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් පොහොසත් පුද්ගලයන් ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් දුප්පතුන්ට වඩා අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පොහොසත් වීමට වඩා වැඩි ය. ෆුකාමි (1986 ආ) මුදල් ඉපැයීමට දරන උත්සාහයට වඩා මේ ලෝකයේ කෙනෙකුගේ ද්‍රව්‍යමය ප්‍රතිලාභ ප්‍රධාන වශයෙන් කෙනෙකුගේ වාසනාවට ආරෝපණය කරයි. එපමණක් නොව, කෙනෙකුගේ වාසනාව පිළිබිඹු කරන්නේ කෙනෙකුගේ කර්මයෙහි ගුණාත්මක භාවය මුලින් පෙර ලෝකයේ ආත්ම පුහුණුව මගින් ඇති වූවකි. එමනිසා, මේ ලෝකයේ මිනිසුන් ඔවුන්ගේ ආත්මය පුහුණු කළ යුත්තේ ඔවුන්ගේ කර්මයෙහි ගුණාත්මකභාවය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහාය. මෙම හේතූන් නිසා, ෆුකාමි තම අනුගාමිකයින්ට ඔවුන්ගේ ආත්මයන් පුහුණු කිරීමට උනන්දු කරයි senten no shugyō (පෙර පුහුණුව) සැබෑ ලෝකයේ විවිධ දෛනික ක්‍රියාකාරකම් හරහා.

මෙහි ප්‍රති F ලයක් ලෙස ෆුකාමි මේ ලෝකයේ ද්‍රව්‍යමය සාර්ථකත්වය අපේක්ෂා කරන්නේ කෙනෙකුගේ කර්මයෙහි ගුණාත්මක භාවය වැඩිදියුණු කිරීමට හේතු වන ආත්ම පුහුණුවක් ලෙස ය. එබැවින් සමාගම් කිහිපයක සභාපති සහ ව්‍යාපාරික උපදේශකයෙකු වන ෆුකාමි ධනය අධ්‍යාත්මික ක්‍රියාවක් ලෙස අත්පත් කර ගැනීමේ වැදගත්කම අවධාරණය කරයි. මේ ආකාරයේ අදහසක් කෆුකු නො කගාකු හි නිර්මාතෘ ආකාවා රයිහාගේ අදහසට සමානය, ඔහු මේ ලෝකයේ ධනය අත්පත් කර ගැනීම ආත්මීය පුහුණු ක්‍රමයක් ලෙස අවධාරණය කරයි, සහ මේ ලෝකයේ විශාල ද්‍රව්‍යමය සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගන්නා අය ඊලඟ ලෝකයේ ස්වර්ගයට යැවීමට ඇති ඉඩකඩ වැඩිය.

ලෝක සහකරුට අනුව, ෆුකාමි යනු දානපතියෙකි, ඔහු ඉතා අරපිරිමැස්මෙන් ජීවිතය ගත කරන අතර පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා විශාල පරිත්‍යාගයන් කර ඇත. වර්ල්ඩ් මේට් හි, ෆුකාමි එහි සාමාජිකයින්ට ආදර්ශයක් සපයන අතර, එම නිසා මුදල් ඉපැයීමට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමටත්, වැඩි කාලයක් හා මුදල් අන් අය වෙනුවෙන් ක්‍රියාකාරකම් කිරීමටත් අපේක්ෂා කෙරේ.

ශික්ෂණ / ක්රියාවන්

ලෝක සහකරු හෝ සහකාරිය දෙවිවරුන්ට වන්දනාමාන කිරීම සඳහා මූලික අවධානයක් යොමු කරයි ෂින්ජි 神, හෝ ෂින්ටෝ විලාසිතාවේ චාරිත්‍ර. එය නිතිපතා රැස්වීම් සංවිධානය කර ඇත ෂින්ජි විශේෂිත දෙවිවරුන් හා බැඳී ඇති කඳුකරයේ හෝ ප්‍රසිද්ධ ෂින්ටෝ සිද්ධස්ථාන අසල ස්ථානවල. සාමාන්‍යයෙන් දහස් ගණනක් අනුගාමිකයන් මෙම රැස්වීම්වලට සහභාගී වන අතර, ලොව පුරා සිටින ජනයා සහ විශේෂයෙන් ජපන් ජාතිකයින් මුහුණ දෙන භයානක අර්බුදයන් වළක්වා ගැනීම සඳහා දෙවිවරුන් වෙනුවෙන් ඉතා ඕනෑකමින් යාච් pray ා කරති.

ලෝක සහකරුගේ මේජර් ෂින්ජි ඇත: සෙට්සුබන් ෂින්ජි Spring 分神 spring (පෙබරවාරි මාසයේ) වසන්තයේ කැලැන්ඩ්‍රික් ආරම්භයේ දී, ස්වර්ණ සම්මානයෙන් shingyō May ー デ ン ウ ィ ー ク 神 May (මැයි මාසයේ) මැයි මුල නිවාඩු කාලය තුළ පැවැත්විණි. ඕ-බොන් shingyō August 盆 神 業 (අගෝස්තු මාසයේදී) අගෝස්තු මැද භාගයේ නිවාඩු කාලය තුළ මියගිය අය සඳහා වූ උත්සව හා සම්බන්ධ, ෆුජි හැකෝන් ෂින්ග්යා October 箱根 神 October (ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී) ෆුජි කන්දට ආසන්නව පිහිටි හැකෝන් දේවස්ථානය අසල ස්ථානයක පැවැත්වූ අතර, අයිස් ෂින්ග්යා M 勢 神 神 (දෙසැම්බර් මාසයේදී), ලෝක සහකරුගේ විශාලතම ෂින්ජි ජපානයේ වඩාත් කැපී පෙනෙන ෂින්ටෝ සිද්ධස්ථාන පිහිටා ඇති අයිස් අසල, දෙසැම්බර් අග සිට ජනවාරි මුල දක්වා පැවැත්විණි.

මේවායේ ෂින්ජි රැස්වීම්, ෆුකාමි නැවත නැවතත් සහභාගිවන්නන්ට එකට යාච් pray ා කිරීම අවශ්‍ය වන අතර එමඟින් ඔහුට කන්දෙන් හෝ දේවස්ථානයෙන් දිව්‍ය පණිවිඩ ලැබිය හැකිය. යාච් ying ා කිරීම ලෝක සහකරු හෝ සහකාරියගේ ඉතා වැදගත් ක්‍රියාවක් ලෙස සැලකේ. එහි නව සාමාජිකයින් කැඳවා ඇති සම්මන්ත්‍රණයකට සහභාගී වීමට උනන්දු කරනු ලැබේ shinpō gotokue nyūමොන්-කිකිළිය F 神 悟得 会 入門 編, එහිදී ඔවුන් ෆුකාමි විසින් වර්ධනය කරන ලද දෙවිවරුන්ට යාච් ying ා කිරීමේ මූලික ක්‍රමය ඉගෙන ගනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ. සම්මන්ත්‍රණයට සහභාගිවන්නන්ගෙන් උගන්වනු ලබන ක්‍රමවේදයන් පිළිබඳව රහසිගතව සිටින ලෙසත් ඒවා බාහිර පුද්ගලයින්ට දැනුම් නොදෙන ලෙසත් ඉල්ලා සිටී.

ලෝක සහකරු හෝ සහකාරියගේ බොහෝ සාමාජිකයන් දෙවිවරුන්ට යාච් pray ා කරන ආකාරය ඉගෙනගෙන ඇති අතර, එයට සහභාගී වීම ෂින්ජි රැස්වීම් ප්‍රධාන වශයෙන් ව්‍යාපාරයේ ප්‍රාදේශීය ශාඛා කාර්යාලයකට ස්වේච්ඡා සේවය සපයන හෝ නිතර සංචාරය කරන ක්‍රියාකාරී අනුගාමිකයින්ට පමණක් සීමා වේ. ලෝක සහකරු තුළ, සාමාන්‍ය සාමාජිකයින්ට එහි ප්‍රාදේශීය ක්‍රියාකාරකම් වලට සම්බන්ධ නොවී අනෙකුත් සාමාජිකයන් සමඟ සම්බන්ධතා වර්ධනය කර ගැනීම තරමක් අපහසු ය; එබැවින් නාගරික ප්‍රදේශවලින් far ත ප්‍රදේශවල සාමාන්‍යයෙන් මධ්‍යම රාත්‍රිය දක්වා පවතින එවැනි රැස්වීම්වලට සහභාගී වීමට සාමාන්‍ය සාමාජිකයන් මැලිකමක් දක්වන බව පෙනේ. පුහුණුවීම් අතරතුර ෂින්ජි, ෆුකාමි බොහෝ විට කියා සිටින්නේ, සහභාගිවන්නන්ගේ යාච් prayer ාවේ සාමූහික බලය දිව්‍ය පණිවුඩ ලැබීමට තරම් ශක්තිමත් නොවන බවත්, සාමාජිකයින් විශාල සංඛ්‍යාවක් සහභාගී විය යුතු බවත් යෝජනා කරයි. ෂින්ජි. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, ෆුකාමි නැඹුරු වන්නේ දහස් ගණනක් සාමාජිකයන් එකට යාච් pray ා කිරීමට පැමිණෙන තෙක් හෝ ඉන්ද්‍රජාලික චාරිත්‍ර ඉටු නොකිරීමට ය.

ඊට වෙනස්ව, ටෝකියෝ හි පැවැත්වෙන මාසික සම්මන්ත්‍රණ පොදුවේ අනුගාමිකයන් අතර ජනප්‍රියය. ජපානය පුරා සාමාජිකයින්ට සහභාගී විය හැකි වන පරිදි ඒවා චන්ද්‍රිකා මගින් වර්ල්ඩ් මේට් හි ප්‍රාදේශීය ශාඛා කාර්යාල වෙත විකාශනය කරනු ලැබේ. මෙම මාසික සම්මන්ත්‍රණවලදී, ෆුකාමි දේශනයක් පවත්වනවා පමණක් නොව, ගායකයෙකු ලෙස නිතර වාචික රංගනයක් ද ලබා දෙනවා පමණක් නොව, සේවකයින්ගේ වාසනාව වැඩි දියුණු කිරීම අරමුණු කරගත් ඉන්ද්‍රජාලික කලාවන් ද පුහුණු කරයි. මේවා ෆුකාමි කියා සිටින්නේ ඔහුට පමණක් කළ හැකි දෙයක් බවයි. මෙම ඉන්ද්‍රජාලික කලාවන්ට නිදසුනක් ලෙස ඇතුළත් වේ dai-kyūrei 大 霊 (විශේෂ අනුවාදයකි කයිරෙයි, නිරයේ වධ හිංසාවලින් හෝ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට නොහැකි වීමෙන් නපුරු ආත්මයන් බේරා ගැනීමේ කලාව ජෙබුට්සු 成 [අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ පදිංචි වීම] සහ පසුව නපුරු ආත්ම යහපත් අයට වෙනස් කිරීම) සහ kettō tenkan 血統 換 (කෙනෙකුගේ “අධ්‍යාත්මික ජාන” හෝ කෙනෙකුගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ කර්මය වෙනස් කිරීම අරමුණු කරගත් කෙනෙකුගේ රුධිර රේඛාව වැඩි දියුණු කිරීමේ කලාව).

මෙම මාසික සම්මන්ත්‍රණ ඉතා විනෝදජනක අවස්ථාවන් ලෙස පෙනේ, විශේෂයෙන් ෆුකාමිගේ ඉන්ද්‍රජාලික භාවිතයන් තුළින් තමන්ගේ වාසනාව වැඩි දියුණු කර ගැනීමට කැමති සාමාන්‍ය අනුගාමිකයින්ට. ලෝක සහකරු හෝ සහකාරියට නව සාමාජිකයින් බඳවා ගැනීම හා හඳුන්වා දීම අරමුණු කරගත් අවස්ථා ද වේ. ක්‍රියාකාරී අනුගාමිකයින් එවැනි නව, සාමාන්‍ය සහ විභව සාමාජිකයින් රැකබලා ගැනීමටත්, මාසික සම්මන්ත්‍රණ වලදී ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය විනෝදය සඳහා නොව ආත්ම-පුහුණු ආකාරයක් ලෙසත් අපේක්ෂා කෙරේ.

ද අමතරව ෂින්ජි ලෝක සහකරු සංවිධානය කරන රැස්වීම් සහ සම්මන්ත්‍රණ, iyasaka no gi Branch 栄 its its එහි ප්‍රාදේශීය ශාඛා කාර්යාලවල දිනපතාම පාහේ පවත්වනු ලැබේ. අයසක නො ගයි ෂින්ටෝ විලාසිතාවේ චාරිත්‍රයක් වන අතර, සහභාගිවන්නන් ෂින්ටෝ පූජාසනයක් ඉදිරිපිට දෙවිවරුන්ට කෘත itude තාව පළ කරන අතර ලෝකයේ, ජපානයේ සහ ලෝක සහකරු සාමාජිකයන්ගේ සමෘද්ධිය උදෙසා යාච් pray ා කරති. එපමණක්ද නොව, කුඩා උත්සවයක් ලෙස හැඳින්වේ ෂින්ෂින්-සායි Local a මාසයකට වරක් එහි ප්‍රාදේශීය කාර්යාලවල පවත්වනු ලැබේ. අතර ඉලක්කය ෂින්ෂින්-සායි උත්තරීතර දේවතාවියට ​​නමස්කාර කිරීමයි Su, උත්සවය සංවිධානය කරන ශාඛා සාමාජිකයින්, විධිමත් ලෙස මහජනයාට විවෘතව ඇති අතර, ඉහත සඳහන් කළ මාසික සම්මන්ත්‍රණ මෙන්, ඉන්ද්‍රජාලික ක්‍රියාකාරකම් සිදු කිරීමෙන් විනෝදාස්වාද විභවයන්, නව සහ / හෝ අඩු ක්‍රියාකාරී සාමාජිකයින් අවධාරණය කරයි, කෙසේ වෙතත්, එය බෙහෙවින් අඩු යැයි විශ්වාස කෙරේ ෆුකාමි විසින්ම කරන ලද ඒවාට වඩා effective ලදායී වන අතර, වාසනාව කීම සහ රඳවා තබා ගැනීමෙන් naorai 直 会, ෂින්ටෝ පදනම් කරගත් මංගල්යයක් වන අතර එහිදී ඔවුන් ආහාර පූජා පරිභෝජනය කරයි නිසා (ජපන් සහල් වයින්) දෙවිවරුන් ඉදිරියේ තබා ඇත.

ෆුකාමි විවිධාකාර ඉන්ද්‍රජාලික කලාවන් සිදු කරන අතර, යමෙකුගේ නරක කර්මය කපා දමා කෙනෙකුගේ වාසනාව වැඩි දියුණු කර ගැනීමට හැකි වන අතර, ලෝක සහකරුගේ ක්‍රියාකාරී අනුගාමිකයින් විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් අන් අයගේ සේවය වෙනුවෙන් කැපවීමෙන් තම ආත්මය වර්ධනය කර නොගතහොත් ඔහුගේ ඉන්ද්‍රජාලික ඔවුන්ගේ වාසනාව සඳහා කලාව එතරම් effective ලදායී නොවනු ඇත. ඊට අමතරව, ඔවුන් ලෝක සහකරු තුළ අභ්‍යන්තර සුදුසුකම් ලබා ගැනීමට උත්සාහ දරන අතර, ෆුකාමි කියා සිටින්නේ, වෙනත් ඉහළ පෙළේ සාමාජිකයන්ගෙන් ඒවා ලබා ගැනීමට වඩා, ඉන්ද්‍රජාලික චාරිත්‍ර ඉටු කිරීමට ඔවුන්ට හැකි වන බවයි. එපමණක් නොව, ස්වයං-වගා ක්‍රමයක් ලෙස ලෝක සහකරු හෝ සහකාරියගේ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා ස්වේච්ඡාවෙන් වැඩ කිරීමට ඔවුන් දිරිමත් කරනු ලැබේ, විශේෂයෙන් ඔවුන් අයත් වන එහි ප්‍රාදේශීය ශාඛාවේ අය සඳහා. ලෝක සහකරුට වඩා පුළුල් සමාජයේ ඔවුන්ගේ දෛනික වැඩවලට අමතරව, සතියේ දිනවල සවස් වරුවේ විවෘතව පවතින ලෝක සහකරු හෝ සහකාරියගේ ප්‍රාදේශීය ශාඛා කාර්යාලවල ක්‍රියාකාරකම් සඳහා සතියකට කිහිප වතාවක් සහාය වීමට ඔවුහු නැඹුරු වෙති. සති අන්තයේ ලෝක සහකරුගේ විවිධ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා වැඩ කිරීම. මෙම දෛනික ක්‍රියාකාරකම් සඳහා වෙහෙස මහන්සි නොබලා කැපවීමටත්, මෙම ඕනෑම කටයුත්තක කොටසක් ලෙස දැකීමටත් ඔවුන් දිරිමත් කරනු ලැබේ shingyō හෝ දිව්‍යමය පිළිවෙත්, ෆුකාමි කියා සිටින්නේ ඔවුන්ගේ ආත්මය පුහුණු කරනවා පමණක් නොව, දෙවිවරුන්ගේ සිත් ඇදගන්නා බවයි.

ෆුකාමි විසින් පොත් විශාල ප්‍රමාණයක් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර, කෆුකු නො කගාකු හි කාවා රයිහා සහ තවත් බොහෝ එන්ආර්එම් හි ආරම්භකයින් ඇත, නමුත් ඔහු, කාවා මෙන් නොව, නිතරම තම අනුගාමිකයන්ට ඒවා කියවන ලෙස නොකියයි. ෆුකාමි බොහෝ විට පෙන්වා දී ඇත්තේ, එය විනෝදජනක පොත්පත් කියවීම සහ සිද්ධස්ථාන නැරඹීම විය හැකි වුවත්, ඕනෑම කෙනෙකුට එතරම් උත්සාහයකින් තොරව එය කළ හැකි බවත්, එබැවින් දෙවිවරුන් එවැනි පහසු ක්‍රියාවන් ගැන සතුටු නොවන බවත්ය (ෆුකාමි එක්ස්එන්එම්එක්ස්). ඒ වෙනුවට, ඔහු තම අනුගාමිකයින්ට නැවත නැවතත් උනන්දු කර ඇත්තේ අන් අය කිරීමට අකමැති දේ කිරීමටය, එමඟින් ඔවුන්ගේ ආත්මය ඔප දැමිය හැකිය. ෆුකාමි පවසන පරිදි, ඔහු මෙම අදහස සෙකායි කියෙසිකි වෙතින් ඉගෙන ගත් අතර, ඔහුගේ ආත්මය ඔප දැමීමේ ක්‍රමයක් ලෙස, ඔහු සෑම දිනකම උදේ උසස් පාසලකට යන ගමනේදී ප්‍රාදේශීය පල්ලියක වැසිකිළිය පිරිසිදු කළේය (Ōhara 2002). එබැවින් ලෝක සහකරු අනුගාමිකයින්, ව්‍යාපාරයේ ප්‍රාදේශීය ශාඛා කාර්යාලයක සහ විවිධ සිදුවීම් ස්ථානවල තිරය පිටුපස කඩිසරව වැඩ කිරීමට උනන්දු කරනු ලැබේ.

සංවිධානය / නායකත්වය

දේවස්ථානය සුමේරා- ōkami On-yashiro M 大 神 World World ලෝක සහකරුගේ ප්‍රධාන මූලස්ථානය ලෙස සේවය කරන අතර එය ෂිෂුකා හි පිහිටා ඇත ප්‍රාන්තය. ව්‍යාපාරයට ද පහළොවක් ඇත ඊරියා හොන්බු Japan リ ア 本部 (ප්‍රදේශය හෝ ප්‍රාදේශීය මූලස්ථානය) ප්‍රධාන වශයෙන් ජපානයේ විශාල නගරවල මෙන්ම සමහර 190 ප්‍රාදේශීය ශාඛා කාර්යාල ජපානය පුරා විසිරී ඇත. මෙම ශාඛා කාර්යාල එහි ප්‍රාදේශීය සාමාජිකයින් විසින් බොහෝ දුරට ස්වේච්ඡා පදනමින් ක්‍රියාත්මක වේ ඊරියා හොන්බු හෝ ප්‍රාදේශීය මූලස්ථානය කළමනාකරණය කරනු ලබන්නේ ලෝක සහකරුගේ කාර්ය මණ්ඩලය විසිනි. එබැවින්, ප්‍රාදේශීය ශාඛා නායකයින්ට ලෝක සහකරුගේ ප්‍රතිපත්ති අවබෝධ කර ගැනීමට සහ ක්‍රියාත්මක කිරීමට මෙම ප්‍රාදේශීය මූලස්ථානය තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බව පෙනේ.

එහි වෙබ් අඩවියට අනුව ලෝක සහකරුගේ සාමාජික සංඛ්‍යාව 72,000 ක් (2011 ජූලි මාසයේදී), නමුත් අයෝනුමා (2015), හසෙගාවා (2015) සහ Ōහිරා (2016) ට අනුව 75,000 ක් පමණ වේ. විධිමත් ලෙස සමහර පූර්ණ කාලීන කාර්ය මණ්ඩල සාමාජිකයින් ෆුකාමි ටාෂේ විසින් පවත්වාගෙන යනු ලබන සමාගම්වල සේවකයින් හෝ අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩල සාමාජිකයින් බව පෙනෙන හෙයින්, කාර්ය මණ්ඩල සාමාජිකයින් සංඛ්‍යාව පිළිබඳ විශ්වාසදායක තොරතුරු නොමැත.

වර්ල්ඩ් මේට්ගේ සංවිධානය ධූරාවලිගත වන අතර ෆුකාමි එහි මුදුනෙහි සිටියද එය අතිශයින් මධ්‍යගත නොවේ. ජපානයේ අනෙකුත් විශාල එන්ආර්එම් වලට වඩා වෙනස්ව, වර්ල්ඩ් මේට් සිය පූර්ණ කාලීන කාර්ය මණ්ඩල සාමාජිකයින් පිටත් කර යැවීම තුළින් ශාඛා වල ක්‍රියාකාරිත්වය සෘජුවම පාලනය නොකරයි. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල එහි ශාඛාවලට ඉහළ ස්වාධීනත්වයක් ඇත.

කෙසේ වුවද, shibu-chō ශාඛා සාමාජිකයින් අතරින් තෝරාගත් ප්‍රාදේශීය ශාඛා නායකයින්ට ඔවුන්ගේ ශාඛා නිසි ලෙස ක්‍රියාත්මක කිරීමට හැකිවන පරිදි සුදුසු පරිපාලන කුසලතා තිබිය යුතුය. ඔවුන් තම ශාඛා සාමාජිකයින් ලෝක සහකරු හෝ සහකාරිය වෙනුවෙන් ස්වේච්ඡාවෙන් වැඩ කිරීමට පෙළඹවීමට උත්සාහ කරයි ෂින්ජි රැස්වීම්, මිෂනාරි සේවයේ නිරත වන්න. එසේ නොමැති නම්, අක්‍රීය ශාඛා වසා දැමීමට හෝ ළඟම ඇති එක් ශාඛාවකට ඒකාබද්ධ කිරීමට බල කළ හැකිය.

ලෝක සහකරුට විශේෂිත ප්‍රාදේශීය ශාඛාවකට අයත් වීමට කිසිදු බැඳීමක් නොමැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් කිසි විටෙකත් ශාඛා කාර්යාලයකට ගොස් නැත. කෙසේ වෙතත්, ලෝක සහකරු හෝ සහකාරිය කෙරෙහි දැඩි කැපවීමකින් කටයුතු කිරීමට කැමති අයට ප්‍රාදේශීය ශාඛා කාර්යාලයකට ගොස් එයට සම්බන්ධ වීමට උනන්දු කරනු ලැබේ එන්සෙරු-කායි Angel ン ゼ ル 会 (ඒන්ජල් සොසයිටි) එහි. ලෝක සහකරු හෝ සහකාරියගෙන් විධිමත් ලෙස ස්වාධීන වන ඒන්ජල් සමිතිය, ව්‍යාපාරයේ ක්‍රියාකාරී අනුගාමිකයින්ගෙන් සමන්විත වන අතර ඔවුන් විශේෂිත ප්‍රාදේශීය ශාඛාවකට අයත් වන අතර ලෝක සහකරු හෝ සහකාරියගේ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා ස්වේච්ඡාවෙන් වැඩ කිරීමට අපේක්ෂා කරන අතර, විශේෂයෙන් ඔවුන්ගේ ප්‍රාදේශීය ශාඛාවේ අය සඳහා. ඒන්ජල් සාමාජිකයන් සංඛ්‍යාව පිළිබඳ තොරතුරු නොමැත. වර්ල්ඩ් මේට් හි මේජර් සඳහා සහභාගී වූවන්ගේ සංඛ්‍යාවෙන් විමසීම ෂින්ජි රැස්වීම්, බොහෝමයක් ඒන්ජල් සාමාජිකයන් ලෙස පෙනේ, ඔවුන් දළ වශයෙන් 20,000 ලෙස ගණන් බලා ඇත.

ලෝක සහකරුගේ සාමාජික කාණ්ඩවලට බෙදිය හැකි වුවද සේයි-කයින් Members හෝ පූර්ණ සාමාජිකත්වය සහ ජුන්-කයින් 準 会員 හෝ ආශ්‍රිත සාමාජිකත්වය, මෙම අංශය ක්‍රියාකාරී අනුගාමිකයන් අතර වැදගත් නොවන බව පෙනේ, ඒන්ජල් සමිතියේ සාමාජිකත්වය සහ වෙනත් ඕනෑම ආකාරයක සාමාජිකත්වයක් ඇතුළුව පූර්ණ සාමාජිකත්වය අතර වෙනසට වඩා. මෙයට පැහැදිලිවම හේතුව, ලෝක සහකරු හෝ සහකාරිය වෙනුවෙන් ස්වේච්ඡාවෙන් වැඩ කිරීම සඳහා දේවදූතයන්ට “රාජකාරි” වෙනුවට “අයිතිවාසිකම්” ලබා දී ඇති බැවිනි. shingyō (දිව්‍යමය පිළිවෙත්) සහ ඔවුන්ට පහසුවෙන් සහභාගී විය හැකි බැවිනි ෂින්ජි එක් එක් ප්‍රාදේශීය ශාඛාවක අව්‍යාජ සාමාජිකයෙකු ලෙස රැස්වීම්. කිසිදු ප්‍රාදේශීය ශාඛාවකට අයත් නොවන සාමාන්‍ය අනුගාමිකයින්ට සහභාගී වන ක්ෂේත්‍රයේ පැය ගණනක් ගත කිරීම තනිකම සහ අපහසුතාවයක් වනු ඇත ෂින්ජි රැස්වීම්. වැනි ඉහළ පෙළේ සාමාජිකයෙකු ලෙස තේරී පත්වීමට දේවදූත සාමාජිකත්වය ද අත්‍යවශ්‍ය වේ shibu-chō සහ eria-komitti (ප්‍රාදේශීය මූලස්ථානයේ කමිටු සාමාජිකයෙක්).

එපමණක් නොව, ඒන්ජල් සාමාජිකයන් වීමට ධෛර්යමත් කරනු ලැබේ ෂි 師 හෝ අභ්‍යන්තර “ස්වාමිවරුන්” වැනි kyūrei-shi , kuzuryū-shi 九 頭 龍, සහ yඅකුජු-ෂි 薬 寿. විශේෂයෙන්ම kyūrei-shi ඉහළ පෙළේ ස්වාමිවරුන් ලෙස සලකනු ලැබේ, මන්ද ෆුකාමි ඔවුන්ව ඔහුගේ යැයි සලකයි ජිකි-දේශි 直 弟子 හෝ ක්ෂණික ගෝලයන්. කියෙරෙයි-ෂි අපේක්ෂකයින් විශේෂයෙන් ඔවුන් සඳහා සම්මන්ත්‍රණවලට සහභාගී වීමට බලාපොරොත්තු වනවා පමණක් නොව, කලාව ප්‍රගුණ කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව බොහෝ දේ ඉගෙන ගනු ඇත කයිරෙයි එහි පමණක් නොව ඔවුන් පුහුණු කිරීම අවශ්‍ය වේ kyūrei-shi බොහෝ විට රහස් කලාව රඟ දැක්විය යුතුය කයිරෙයි (ස්ප්රීතු ඉතිරි කිරීම) පැය දෙකක් පමණ බාධාවකින් තොරව. ගණන kuzuryū-shi සංඛ්‍යා පිළිබඳ කිසිදු තොරතුරක් නොතිබුණද, 4,000 හි සමහර 2003 විය kyūrei-shi සහ යකුජු-ෂි දැනට ලබා ගත හැකිය.

එවැනි ඒන්ජල් සාමාජික වරප්‍රසාද තිබියදීත්, ඒන්ජල් සමිතියට සම්බන්ධ නොවන බොහෝ දෙනෙක් ද සිටිති. මෙය දෙකම / එක්කෝ පෙනේ, ඒන්ජල් සාමාජිකයින් වැඩි කාලයක් හා මුදල් වැය කිරීමට නැඹුරු වන නිසා (බොහෝ දුරට, ලෝක සහකරු හෝ සහකාරිය විසින් සපයනු ලබන විවිධ සිදුවීම් හා සේවාවන් සඳහා වන වියදම් ඇතුළුව විධිමත් ලෙස පරිත්‍යාග) ලෝක සහකරු හෝ සහකාරියගේ විවිධ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා කැපවී සිටින නිසා සහ / හෝ එකම ප්‍රාදේශීය ශාඛාවේ අනෙකුත් ඒන්ජල් සාමාජිකයන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට අවශ්‍යයි. එපමණක් නොව, ඒන්ජල් සමිතියට සම්බන්ධ නොවන සාමාන්‍ය සාමාජිකයින්ට පවා ලෝක සහකරු හෝ සහකාරිය විසින් සපයනු ලබන විවිධාකාර සේවාවන් භුක්ති විඳිය හැකිය. shingyō ෆුකාමි තම අනුගාමිකයන්ට අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් ලෙස සලකයි

ලෝක සහකරුට අමතරව, ෆුකාමි, ටචිබානා ප්‍රකාශන සහ මිසුසු සංස්ථාව ඇතුළු ව්‍යාපාරික සංස්ථා සහ ලාභ නොලබන සංවිධාන, ලෝක ව්‍යාප්ත සංවර්ධනය සඳහා සහයෝගය (ඩබ්ලිව්එස්ඩී), ජාත්‍යන්තර ෂින්ටෝ පදනම (අයිඑස්එෆ්) ඇතුළු තවත් සංවිධාන ගණනාවක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර ඒවා පිහිටුවා ඇත. , කලා හා සංස්කෘතික සඳහා ජාත්‍යන්තර පදනම (IFAC) සහ ටෝකියෝ කලා පදනම (TAF). ලෝක සහකරු හෝ සහකාරිය කියා සිටින්නේ මෙම සංවිධානවල ක්‍රියාකාරිත්වයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති බවයි. නමුත් ඒවා ලෝක සහකරු හෝ සහකාරිය සමඟ ෆුකාමිගේ ක්‍රියාකාරකම් වලින් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙන්ව ඇති බවක් නොපෙනේ. සමහර සාමාජිකයන් සඳහා, ඔහු වෙනත් සංවිධාන සමඟ සම්බන්ධ වීම සහ ඔවුන් තුළින් ඔහු ලබා ඇති ප්‍රමුඛතාවය (නිදසුනක් ලෙස, WSD සහ ISF සමඟ) ඔහුගේ ප්‍රතාපවත් තත්ත්වය සහ වැදගත්කම පිළිබඳ සං sign ාවක් ලෙස සේවය කරන අතර ඔහුගේ ව්‍යාපාරය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ උනන්දුව වැඩි කරයි. ඒ අතරම, ඔහු ස්ථාපිත කිරීමට උදව් කළ අයිඑස්එෆ් වැනි සංවිධාන සමඟ ඔහු ඇසුරු කිරීම, අයිඑස්එෆ් හි තත්වය පිළිබඳ කනස්සල්ලට හේතු වී ඇති අතර අයිඑස්එෆ්, ෆුකාමි සහ ලෝක සහකරු අතර සම්බන්ධතා පිළිබඳව ඇතැම් විද්වතුන් විසින් මතු කරනු ලැබේ (ඇන්ටෝනි 2001 ).

ගැටළු / අභියෝග

1990 දශකයේ සිට, විචාරකයින් සහ මාධ්‍යවේදීන් විසින් පුන පුනා පෙන්වා දී ඇත්තේ ලෝක සහකරුට ෆුකාමි ටාෂේ විසින් මෙහෙයවනු ලබන වාණිජ සමාගම් සමඟ හෝ එහි ජ්‍යෙෂ් senior නිලධාරීන් විසින් මූල්‍ය සම්බන්ධතා තිබේද යන්න පැහැදිලි නැත. මෙම ගැටළුව මුලින් ම ඇති වූයේ ලෝක මේට්ගේ පෙර නම (කොස්මෝ කෝර්, පසුව කොස්මෝ මේට්) නිහාන් ෂිචකකු-ෂාගේ නමට සමාන වීම නිසා බව පෙනේ. උදාහරණයක් ලෙස, 5 නොවැම්බර් 1991 වන දින පුවත්පත නිකේ රයිට්ස් ෂිම්බන් සාමාජික සමාජයක් ලෙස ෆුකාමි සංවිධානය කළ “සමාගමක්” ලෙස කොස්මෝ මේට් හැඳින්වීය. වර්ල්ඩ් මේට් (හන්ඩා 2006) ට අනුව, ව්‍යාපාරයේ හිටපු ප්‍රමුඛ සාමාජිකයෙකු සහ ඔහුගේ ආධාරකරුවන් විසින් කොස්මෝ මේට් සමාගමේ බදු පැහැර හැරීම පිළිබඳ අසත්‍ය තොරතුරු 2003 හි බදු අධිකාරීන් වෙත කාන්දු කරන ලදී.

අවසානයේදී, ටෝකියෝ ප්‍රාදේශීය බදුකරණ කාර්යාංශය කොස්මෝ මේට් (දෙසැම්බර් 1993 සහ මාර්තු 1994) යන සමාගම් දෙවරක් විගණනය කළේය. කොස්මෝ මේට් යන ආගමික කණ්ඩායමේ ක්‍රියාකාරකම් වලින් බදු අය කළ හැකි ආදායම් වාර්තා කිරීමට අපොහොසත් වූ බවට සැකයක් ඇත. මෙම විගණනයේ ප්‍රති Tok ලයක් ලෙස, ටෝකියෝහි ඔගිකුබෝ බදු කාර්යාලය විසින් මැයි 1996 හි ප්‍රකාශයට පත් නොකළ ආදායමක් මත යෙන් බිලියන තුනක පමණ දඩ මුදලක් නියම කරන ලදී. සමාගම (නිහොන් ෂිචකකු-ෂා) ආගමික කණ්ඩායම (ලෝක සහකරු) සමඟ කිසිදු මූල්‍ය සම්බන්ධයක් ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර ඔගිකුබෝ බදු කාර්යාලයේ අධ්‍යක්ෂවරයාට එරෙහිව නඩුවක් ගොනු කළ අතර අවසානයේ මෙම බදු දඩය ආපසු හැරවීමට මැයි 2006 ටෝකියෝ මහාධිකරණයේ දී ලබා ගත්තේය.

එසේ තිබියදීත්, සමහර මාධ්‍යවේදීන් සහ නීති yers යින් ලෝක සහකරු හෝ සහකාරිය විසින් සිදු කරනු ලබන මූල්‍ය ගනුදෙනු පිළිබඳව සැක පහළ කර තිබේ. ලෝක සහකරුගේ වාර්ෂික ආදායම යෙන් බිලියන දහයක් (Aonuma 2015; Hasegawa 2015) හෝ යෙන් බිලියන දොළහක් (Ōhira 2016) බවත්, ෆුකාමි ප්‍රධාන කොටස් හිමියෙකු වන සමාගම් විසින් සමස්ත වාර්ෂික යෙන් බිලියන හතරක් පමණ උපයන බවත් වාර්තා වේ. විකුණුම් (හසෙගාවා 2015) හෝ යෙන් බිලියන හතක් (Ōhira 2016). මේ අතර, ෆුකාමි ලාභ නොලබන සංවිධාන ගණනාවක (එන්පීඕ) ස්ථාපිත කර ඇති අතර / හෝ විධායක තනතුරු ලබා ඇත. එවැනි සංවිධානවල අධ්‍යක්ෂකවරයෙකු හෝ අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩල සාමාජිකයෙකු ලෙස ෆුකාමි, විද්වත් සංවිධාන හා ක්‍රියාකාරකම්, සංස්කෘතික හා කලා කටයුතු, පුණ්‍යායතන සහ බලගතු දේශපාලන politicians යින් සඳහා විශාල පරිත්‍යාගයන් කර ඇති අතර ඔහු විවිධාකාර මහජන උත්සව, ප්‍රසංග, සම්මන්ත්‍රණ සහ ප්‍රදර්ශන සංවිධානය කර තිබේ. මේ සියල්ල සිදු කිරීම සඳහා විශාල මුදලක් වැය කර ඇති බව මෙයින් අනුමාන කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ලෝක සහකරු හෝ ෆුකාමි විසින් මෙහෙයවන සමාගම් හෝ ඔහුගේ අනුගාමිකයින් විසින් ෆුකාමි සහ ඔහුගේ ආධාරකරුවන් විසින් ලෝක සහකරු හෝ සහකාරිය සමඟ සම්බන්ධයක් නොමැති බවට ප්‍රකාශ කරන ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා මූල්‍යමය වශයෙන් සහයෝගය දක්වන ආකාරය පිළිබඳව විශ්වාසදායක තොරතුරු ලබා ගත නොහැක.

ෆුකාමි විවිධ කලා කටයුතු කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දැක්වුවද, ජපාන සාම්ප්‍රදායික සමඟ ඔහුගේ ගැඹුරු සම්බන්ධතාවය නෑ නාට්‍ය ලෝක සහකරුට ගැටලුවක් වී ඇත. ෆුකාමි විසින් පවත්වාගෙන යනු ලබන ටචිබානා ප්‍රකාශන, ද්විමාන සඟරාව ප්‍රකාශයට පත් කළේය ෂින් නාගකු ජනාරු 新 ・ 能 楽 ジ ャ ー ナ ル (නව ජර්නලය නෑ ) 2000 සිට 2012 දක්වා. මෙය නෑ සමාලෝචන සඟරාව මුලින් නිකුත් කළේ නාගකු ජනාරු (ජර්නලය නෑ ) කුඩා ප්‍රකාශකයෙකු වන ඩෙන්ජි කිකාකු විසින් 1994 සිට 1999 දක්වා, පසුව එය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ Tachibana විසිනි. 2001 හි, නෑ විචාරක අකුචි ටොෂිටෙරු සඟරාවේ ඩෙන්ජි සිට ටැචිබානා දක්වා වෙනස් වීමේ පසුබිම සාකච්ඡා කළේය psiko. ඔහුගේ ලිපියෙන් ඔහු කියා සිටියේ ටචිබානා අ jakyō False (“බොරු ආගම”). ඔහු එය හැඳින්වූ නිසා jakyō, මීට පෙර කාලවලදී ජපානයේ එන්ආර්එම් ගණනාවකට එරෙහිව පුළුල් ලෙස භාවිතා කරන ලද යෙදුමකි, ලෝක සහකරු ඔහුට නින්දා අපහාස කළේය.

2003 පෙබරවාරියේදී ටෝකියෝ දිසා අධිකරණය ලෝක සහකරුට එරෙහිව තීන්දුව ලබා දුන්නේය. එහි තීන්දුවේදී අධිකරණය එම වාරය තීන්දු කළේය jakyō අධර්මිෂ් religion ආගමක් හෝ සදාචාර විරෝධී ආගමක් විස්තර කිරීමට භාවිතා කළ හැකි අතර, ලෝක සහකරු හෝ සහකාරිය එවැනි වචන වලින් විස්තර කිරීම මුළුමනින්ම වැරදිය. jakyō. එම වසරේ ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී ලෝක සහකරු සහ කෞචි ටෝකියෝ මහාධිකරණයේ සමථයකට පත්විය. කෙසේ වෙතත්, පහළ උසාවියේ තීන්දුව මගින් ලෝක සහකරු හෝ සහකාරිය “ව්‍යාජ ආගමක්” ලෙස effectively ලදායී ලෙස ලේබල් කර ඇති අතර, එය අවධාරණය කරනු ලැබුවේ කෞචිගේ විත්තියේ නීති .වරයා වූ කිටේ මසාකි විසිනි. ඔහු අධිකරණ තීන්දුව ලෙස සඳහන් කර ඇත jakyō hanketsu කලින් සඳහන් කළ වෙබ් අඩවියේ (“ව්‍යාජ ආගම” තීරණය) (නිර්මාතෘ / කණ්ඩායම් ඉතිහාසය පිළිබඳ කොටස බලන්න) 2002 හි මාධ්‍යවේදීන් සහ නීති yers යින් විසින් දියත් කරන ලදී. කිටේ මෙම වෙබ් අඩවිය සැකසීමට සම්බන්ධ වූ නීති yers යින්ගෙන් කෙනෙකි.

“ව්‍යාජ ආගම්” සහ මුදල් ඉපැයීමේ ව්‍යවසායන් වලට වඩා මඳක් වැඩි වංචා ඇතුළු බොහෝ එන්ආර්එම් වංචා සහ ජනමාධ්‍ය ප්‍රහාර සම්බන්ධ ගැටළු වලට මුහුණ දී ඇති අතර, ලෝක සහකරු හෝ සහකාරිය වෙනත් බොහෝ එන්ආර්එම් වලට වඩා මෙම ගැටලුවලට හා ප්‍රහාරයන්ට මුහුණ දී තිබේ. මෙය විශේෂයෙන් සිදුවන්නේ ෆුකාමිගේ ව්‍යාපාරික කටයුතු නිසා පමණක් නොව, ඔහුගේ ආගමික කටයුතුවලින් වෙන්ව ඇති බව පමණක් නොව, එම පදය භාවිතා කිරීම නීත්‍යානුකූල කළ තීන්දුව වැනි අධිකරණ තීන්දු නිසාය. jakyō ලෝක සහකරු සමඟ සම්බන්ධව එය විචාරකයින්ගේ විශේෂ ඉලක්කයක් බවට පත් කර ඇත. එවැනි ගැටළු ලෝක සහකරුගේ ස්ථාවරයට බලපා ඇති අතර එහි සාමාජික මට්ටම්වලට මෙන්ම සාමාජිකයන් බඳවා ගැනීමේ හැකියාව කෙරෙහි තර්ජනයක් වී තිබේ.

1990 දශකයේ අග භාගයේ සිට අන්තර්ජාලය වේගයෙන් ව්‍යාප්ත වීම සයිබර් අවකාශය තුළ ලෝක සහකරුගේ දෘශ්‍යතාව වැඩි කර ඇති අතර එම ව්‍යාපාරයට නව ගැටලු ඇති කළේය. අන්තර්ජාලය විසින් සපයනු ලබන නිර්නාමිකභාවයෙන් ප්‍රතිලාභ ලබන, ස්වයං-විස්තර කරන ලද, දැනට සිටින සහ හිටපු අනුගාමිකයින් විශාල පිරිසකගෙන් අන්තර්ජාලය හරහා විවිධ ප්‍රහාරයන්ට මුහුණ දී තිබේ, අන්තර්ජාලය තුළ ලෝක සහකරු සහ ෆුකාමි වෙනුවෙන් සහ විපක්ෂව තර්ක කරති.

වර්ල්ඩ් මේට් සහ ෆුකාමි තමන්ට වංචා කර ඇති බවට ලෝක සහකරු හෝ සහකාරියගේ හිටපු සාමාජිකයන් යැයි කියාගන්නා බොහෝ දෙනෙක් අන්තර්ජාලය හරහා පැමිණිලි කර ඇත. සයිබර් අවකාශයේ ප්‍රහාර නිරන්තරයෙන් උත්සාහ කර ඇත්තේ ලෝක සහකරු අනුගාමිකයින්ගේ නිෂේධාත්මක රූප “මනස පාලනය කිරීමේ” බලපෑම යටතේ ඇති බවට ප්‍රක්ෂේපණය කිරීමට ය. මෙවැනි ප්‍රහාරයන්ට ලෝක සහකරුගේ ප්‍රතිචාරය වී ඇත්තේ එය අන්තර්ජාලය තුළ පදනම් විරහිත අපවාද රැසකට ගොදුරු වන බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, 2002 අගෝස්තු මාසයේදී, කිටේ මසාකි සහ අනෙකුත් නීති yers යින් ඉහත සඳහන් වෙබ් අඩවිය ව්‍යාපාරය විවේචනයට ලක් කළ වහාම ස්ථාපිත කළ වහාම ලෝක මේට් එහි සාමාජිකයින්ට පොත් පිංචක් බෙදා දුන්නේය හොන්ටෝ නෝ කමිසාමා ව කෝනා ටෝකොරෝ නි ඔරිටිරු ! M 当 の 神 は こ ん な と こ ろ に 降 り て い!! (සැබෑ දේවතාවිය මෙහි පැමිණේ!), එය ලෝක සහකරු සහ ෆුකාමි මුහුණ දුන් අතීත අපකීර්තිය හා කරදර පිළිබඳව අවධානය යොමු කළේය. මෙම පොත් පිංචයේ ෆුකාමි ප්‍රකාශ කළේ අන්තර්ජාලයේ ශී expansion ්‍ර ව්‍යාප්තිය ලෝක සහකරු වටා ඇති තත්වයන් බොහෝ දුරට වෙනස් කර ඇති අතර සයිබර් අවකාශයේ ලැව් ගින්නක් මෙන් පැතිරීම පිළිබඳව පදනම් විරහිත කටකතා සහ කැළඹීම් ඇති කර ඇති බවයි. මෙවැනි සාවද්‍ය කටකතා සහ අපහාස වලින් සාමාජිකයන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ලෝක සහකරුට නීතියට අනුබල දීම හැර වෙනත් විකල්පයක් නොමැති බව ඔහු තවදුරටත් පැවසීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, වර්ල්ඩ් මේට් විසින් හිටපු සාමාජිකයන් සහ මාධ්‍යවේදීන් කිහිප දෙනෙකුට අපහාස කිරීම සම්බන්ධයෙන් නඩු පවරා ඇත. එහි ප්‍රති As ලයක් ලෙස එය නීතිමය ව්‍යාපාරයක් ලෙස කීර්තියක් ලබා ඇත.

සමහරුන්ගේ ඇස් හමුවේ, ෆුකාමි ක්‍රමයෙන් දේශපාලනය කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කර තිබේ. වර්ල්ඩ් මේට්ගේ දේශපාලන අරමුණු, විශේෂයෙන් 2020 වන විට ජපානයේ ලෝක ෆෙඩරල් රජය පිහිටුවීම (සහ 2010 වන විට ජපානයේ ආසියානු ෆෙඩරල් රජයක් පිහිටුවීමේ ආරම්භක පියවරක් ලෙස), සමහර කවයන් තුළ කනස්සල්ල ඇති කළේය, විශේෂයෙන් මෙම අරමුණු පෙනෙන පරිදි සමහරුන්ට, යුද්ධයට පෙර ජපන් ප්‍රතිපත්තිවලින් මිදුණු බවට ඉහළ ජාතිකවාදී මානයක් තිබීම. කෙසේ වෙතත්, කලින් සඳහන් කළ පරිදි, ලෝක සහකරු පසුව මෙම තනතුරෙන් පසු බැස ඇත, එය සමහර කවයන් තුළ නොසන්සුන්තාවයක් ඇති කරන දේශපාලනීකරණය වූ ජාතිකවාදයක් දිගින් දිගටම ප්‍රකාශ කළද.

2000 දශකයේ අග භාගයේ සිට ලෝක සහකරු සහ ෆුකාමි විසින් මෙහෙයවන ලද හෝ ස්ථාපිත කරන ලද සමහර සමාගම්, කලින් සඳහන් කළ පරිදි, ෂිමෝමුරා හකුබුන් ඇතුළු දේශපාලන පක්ෂ සහ බලවත් දේශපාලන politicians යින්ට සැලකිය යුතු පරිත්‍යාගයක් කර ඇත. 2010 දී ලෝක සහකරු මහජන නව පක්ෂයට යෙන් මිලියන තිහක් පරිත්‍යාග කළේය (කොකුමින් ෂින්ටා), ඔහුගේ නියෝජිතයා වූයේ කමී ෂිසුකා ය. ඔහු සුප්‍රසිද්ධ දේශපාලන ician යෙකි. ඔහු සැප්තැම්බර් 2009 සිට ජුනි 2010 දක්වා මූල්‍ය සේවා අමාත්‍යවරයා ලෙස සේවය කර ඇත. අවසානයේදී, මෙම ව්‍යාපාරය 2010 හි දේශපාලන පක්ෂ සහ ඩයට් සාමාජිකයින්ට ලබා දුන් පස්වන විශාලතම (සහ ආගමික සංවිධාන අතර විශාලතම) බවට පත්විය. එවකට කමී ෆුකාමි විසින් පවත්වාගෙන යනු ලබන බීසී කන්සල්ටින් සමාගමේ උපදේශකයෙකු ද විය.

ලෝක සහකරු විශාලතම පරිත්‍යාගය කළ දේශපාලන ician යා මහජන ජීවිත පක්ෂයේ සමාරම්භකයා සහ නියෝජිත ඔසාවා ඉචිරේ (සීකාට්සු නො ටී). ඔසාවා ජපානයේ වඩාත්ම බලගතු හා ප්‍රසිද්ධ දේශපාලන politicians යෙකු වන අතර ඔහුගේ වාර්ෂික ආදායම 2012 සිට 2014 දක්වා අඛණ්ඩව වසර තුනක් පක්ෂ නායකයින් අතර විශාලතම විය. ලෝක සහකරු හෝ සහකාරිය එම කාලය තුළ ඔහුගේ දේශපාලන කටයුතු සඳහා අරමුදල් සපයන ප්‍රධාන ප්‍රභවයක් බව පෙනේ. . කමී මෙන් ඔසාවා ද බීසී කන්සල්ටින් වෙතින් උපදේශන ගාස්තු ලබා ගත්තේය (අනුව මයිනිචි ෂිම්බන් 2 ජූලි 2012, සවස සංස්කරණය), ලෝක සහකරු තම දේශපාලන සංවිධානයට සහ මහජන ජීවිත පක්ෂයට විශාල පරිත්‍යාගයක් කළේය.

ෆුකාමි අවධාරණය කර ඇත්තේ දේශපාලන පරිත්‍යාගයන් පමණක් නොව, ලෝක ප්‍රකට දේශපාලන චරිතවලට ආරාධනා කරන අතිරික්ත සම්මන්ත්‍රණ පැවැත්වීමයි. නිදසුනක් ලෙස, ෆුකාමි හි සභාපති වූ ලෝක ව්‍යාප්ත සංවර්ධනය සඳහා වූ සහයෝගය (WSD) විසින් සත්කාරකත්වය සපයන ගෝලීය මතය නායකයින්ගේ සමුළුව 2013 සහ 2014 හි තුන් වතාවක් පවත්වන ලදී. ටෝනි බ්ලෙයාර් (දෙවරක් ආරාධනා කර ඇත), බිල් ක්ලින්ටන්, කොලින් පවෙල්, ජෝන් හොවාර්ඩ් (හිටපු ඕස්ට්‍රේලියානු අගමැති), ෆිදෙල් වැල්ඩෙස් රමෝස් (පිලිපීන හිටපු ජනාධිපති) සහ තවත් ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින් දුසිමකට අධික සංඛ්‍යාවක් මෙම ජාත්‍යන්තර සමුළුවට ආරාධනා කරන ලද අතර ෆුකාමි එහි උපපරිපාලක වරයෙකු ලෙස සේවය කළේය.

ටෝකියෝ කලා පදනම විසින් පවත්වනු ලබන කලා ප්‍රදර්ශන වැනි දේශපාලනයට සම්බන්ධ නැති බවක් පෙනෙන්නට ඇති ඔහුගේ අක්‍රීය ණය අක්‍රමිකතා සංවිධානය විසින් සංවිධානය කරන ලද සිදුවීම් සඳහා ජපාන බලගතු දේශපාලන politicians යින්ට නිතර ආරාධනා කර ඇත. මෙම සංස්ථාපිත පදනමේ කැපී පෙනෙන අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩල සාමාජිකයින් අතර කමී, ඔසාවා, හතෝයාමා යුකියෝ (හිටපු අගමැති) සහ ඔහුගේ බාල සොහොයුරු හතෝයාමා කුනියෝ (බීසී උපදේශනයේ උපදේශකයෙකු මෙන්ම 2016 දී අභාවප්‍රාප්ත වූ) වැනි ප්‍රකට දේශපාලන චරිත ඇතුළත් වේ. , ඔවුන් සියල්ලෝම ලිබරල් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පක්ෂයේ ඩයට් සාමාජිකයෝ වූහ. මේ අනුව ෆුකාමි තරමක් ගතානුගතික දේශපාලන .යන් අතර තම බලපෑම වර්ධනය කර ගැනීම කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කර තිබේ. ගතානුගතික දේශපාලන politicians යින්ට එවැනි සම්බන්ධතා සහ මූල්‍ය පරිත්‍යාගයන් මෙන්ම ජාතිකවාදය සමඟ ව්‍යාපාරයේ සංජානනය ඇසුරත් සමඟ ව්‍යාපාරයට සතුරු අය විසින් සැකයෙන් යුතුව සලකනු ලබන අතර එහි ගැටලු සහගත මහජන ප්‍රතිරූපයට එකතු වේ.

ලෝක සහකරු හෝ සහකාරියගේ බොහෝ සාමාජිකයන් ෆුකාමිගේ අනුප්‍රාප්තිකයා විය හැක්කේ කාටද යන්න ගැන සැලකිලිමත් වන බව පෙනේ. මන්ද ඔහු අවිවාහකව සිටින අතර ඔහුට දරුවන් නොමැති බැවිනි. මුලින් ලෝක සහකරුගේ විධිමත් නියෝජිතයෙකු ලෙස කටයුතු කළ සුගමුරා ෂිගෙරේගේ දියණිය 2010 දී ෆුකාමිගේ බාල සහෝදරයා සමඟ විවාහ විය. සමහරු ඇය ෆුකාමි ලෝක සහකරුගේ නායිකාව ලෙස පත්වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන අතර තවත් සමහරු කියා සිටින්නේ ෆුකාමිගේ නායකත්ව නායකත්වය නොමැතිව ලෝක සහකරු නොනැසී පවතිනු ඇති බවයි. ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ගැන ෆුකාමි විසින්ම තවමත් නිල ප්‍රකාශයක් කර නොමැති බව පෙනේ. මෙම ගැටළුව දිගු කාලීනව ව්‍යාපාරයට ප්‍රධාන අභියෝගයක් ලෙස පවතිනු ඇත.

රූප

රූපය #1: ලෝක සහකරුගේ නිර්මාතෘ ෆුකාමි ටාෂේගේ ඡායාරූපය.

රූපය # 2: ටොෂු ෆුකාමිගේ ජනප්‍රිය පොත වන ලකී ෆෝචූන් හි ඡායාරූපය. 

රූපය #3: ලෝක සහකරුගේ ප්‍රධාන මූලස්ථානය ලෙස සේවය කරන ෂිෂූකා ප්‍රාන්තයේ පිහිටි සුමේරා-අකාමි ඔන්-යෂීර් දේවස්ථානය ඡායාරූප ගත කරන්න.

යොමු කිරීම් **

** සටහන: මෙම පැතිකඩෙහි ඇති සමහර තොරතුරු ප්‍රධාන වශයෙන් 2001 සිට 2003 දක්වා කරන ලද මගේ ක්ෂේත්‍ර පර්යේෂණයෙන් සහ මගේ ආචාර්ය උපාධි නිබන්ධනය වන කවාකාමි, සුනියෝ වෙතින් ලබා ගනී. 2008. “ජපන් නව ආගමික ව්‍යාපාරවල පරිවර්තනය හා කැපවීම පිළිබඳ කථා: ටහෙනෝ හිකාරි, ලෝක සහකරු සහ කෆුකු නො කගාකුගේ සිද්ධීන්.එක්සත් රාජධානියේ ලැන්කැස්ටර් විශ්ව විද්‍යාලය

ඇන්ටෝනි, ක්ලවුස්. 2001. “සමාලෝචනය: ඉතිහාසයේ ෂින්ටෝ: කමීගේ මාර්ග. " ජපන් අධ්‍යයන ජර්නලය 27: 405-09.

Aonuma, Yōichirō. 2015. "ෂින්කෝ ෂාකි වරුඩෝ මෙටෝ සිට කියෝසෝ ෆුකාමි ටෝෂෝ." G2 18: 184-209.

ෆුකාමි, ටොෂු. 1987. ඔබේ ම වාසනාව කරන්න. ටෝකියෝ: ටචිබානා. ඉංග්‍රීසි සංස්කරණය: 1997.

ෆුකාමි, ටාෂෝ. 2002. ෂින්බුට්සු නො කොටෝගා වකාරු ගරු. ටෝකියෝ: ටචිබානා.

ෆුකාමි, ටොෂු. 1986a. දිව්‍ය බලයන්. ටෝකියෝ: ටචිබානා. ඉංග්‍රීසි සංස්කරණය: 1998.

ෆුකාමි, ටොෂු. 1986b. වාසනාවන්ත වාසනාව . ටෝකියෝ: ටචිබානා. ඉංග්‍රීසි සංස්කරණය: 1998.

ෆුකාමි ටොෂු. 1986c. දිව්‍ය ලෝකය. ටෝකියෝ: ටචිබානා. ඉංග්‍රීසි සංස්කරණය: 1997.

ෆුකාමි, ටාෂෝ. nd “Anime Songu to Nandemo Bōdāresu Ni Natta Ikisatsu” වෙතින් ප්‍රවේශ විය http://www.worldmate.or.jp/about/column.html 26 අගෝස්තු 2016 මත.

හන්ඩා, හරුහිසා. 2006. “ඔෂිරේස්.” වෙතින් ප්‍රවේශ විය http://www.worldmate.or.jp/faq/answer13.html 26 අගෝස්තු 2016 මත.

හසෙගාවා, මනබු. 2015. "ෂිම්බන් කොකෝකු ද යතරා මෙනිට්සුකු නාසෝ නො ඔටෝකෝ: ෆුකාමි ටෝෂෝ." Shūkan Gendai 57: 162-66.

ඉසොසාකි, ෂිරෝ. 1991. ෆුකාමි සීසාන්. ටෝකියෝ: කෙයිබුන්ෂා.

කිසලා, රොබට් ඒ. 1994. "සමකාලීන කර්මය: ටෙන්රිකියෙහි සහ රිෂා කෙසෙයිකායි හි කර්මය පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණයන්." ආගමික අධ්‍යයන පිළිබඳ ජපන් ජර්නලය 21: 73-91.

අහාරා, කසුහිරෝ. 1992. නාසි හිටෝ ව කමී වෝ මොටෝමෙරුනෝකා. ටෝකියෝ: ෂෙන්ෂා.

අහිරා, මාකෝටෝ. 2016. "උටාට් ඔඩෝරු කියෝසෝ කරීනා කේන් සිට ජින්මියාකු දක්වා." ඒරා 29: 24-25.

යොනෙමොටෝ, කසුහිරෝ. 1993. “රයින් ō ෂා ෆුකාමි සීසාන් නැත සුගාවෝ වාරුකු යෙචියන්?” තකරජිමා 30: 34-50.

කර්තෘ:
සුනෝ කවාකාමි

තැපැල් දිනය:
14 සැප්තැම්බර් 2016

 

බෙදාගන්න