ඩේවිඩ් ජී. බ්රොලි මයිකල් ක්‍රට්සින්ගර්

සාතනික දේවාලය

සාතනික ටෙම්පල් ටයිම්ලයින්

2012: සාතනික් පන්සල බවට පත්වූයේ ප්‍රථම වරට ප්‍රසිද්ධියේ පෙනී සිටියේ සැලසුම් සහගත වාර්තා චිත්‍රපටයක් ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා ෆේස්බුක් පිටුවක් පළ කිරීමෙනි.

2013 (ජනවාරි): පාසැල්වල යාච් prayer ාවට සහය දැක්වීම සඳහා ෆ්ලොරිඩා ආණ්ඩුකාර රික් ස්කොට්ට සහාය දක්වමින් සාතනික පන්සල රැළියක් පැවැත්වීය.

2013 (ජූනි): සාතනි පන්සල එහි “අධිවේගී මාර්ගය දරුකමට හදා ගැනීම” සඳහා මුදල් රැස් කිරීමට පටන් ගත්තේය.

2013 (ජූලි): වෙස්ට්බෝරෝ පල්ලියේ නිර්මාතෘ ෆ්‍රෙඩ් ෆෙල්ප්ස්ගේ මවගේ සොහොන් පිටියේදී සාතනික් පන්සලේ සාමාජිකයින් මිසිසිපිහි මෙරිඩියන් හි රෝස ස්කන්ධයක් පැවැත්වූහ.

2013: ලුසීන් ග්‍රීව්ස් තම ව්‍යාපාර අනන්‍යතාවය බව ඩග් මෙස්නර් පිළිගත්තේය.

2013-2014: මිචිගන් හි ජාතික හා ප්‍රාදේශීය සාතනි පන්සල සමලිංගික විවාහයට සහ පොදු අවකාශයේ ආගමික නිවාඩු ප්‍රදර්ශනයට විරුද්ධ විය.

2013-2014: ෆ්ලොරිඩාවේ රජයේ පාසල්වල බයිබල් බෙදා හැරීමට සහ කැපිටල් ගොඩනැගිල්ලේ උපත දර්ශනයක් ප්‍රදර්ශනය කිරීමට සාතනික පන්සල විරෝධය දැක්වීය.

2014 (ජනවාරි): ඔක්ලහෝමා රාජ්‍ය මන්දිරය ඉදිරිපිට සාතන් ස්මාරකයක් ඉදිකිරීමට සැලසුම් කර ඇති බව සාතන් පන්සල නිවේදනය කරයි.

2014 (මැයි): හාවඩ් ව්‍යාප්ති සංස්කෘතික අධ්‍යයන සමාජය සමඟ එක්ව හාවඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ කළු මහා චාරිත්‍රයක් පැවැත්වීමට සාතනික පන්සලට ආරාධනා කිරීමත් සමඟ මහජන මතභේද ඇති විය.

2014 (මැයි): පාසැල්වල ශාරීරික ද punishment ුවමට විරෝධය දැක්වීම සඳහා සාතන් පන්සල “ළමා සුරක්ෂිත දිනය” සැමරීය.

2014 (ජූනි): විෂමලිංගික හා සමලිංගික විවාහ යන දෙකම පූජා කරන බව ලුසීන් ග්‍රීව්ස් නිවේදනය කළේය.

2014 (සැප්තැම්බර්): සාතනික් පන්සල මිචිගන්හි ඩෙට්‍රොයිට් හි පළමු “පරිච්ඡේද නිවස” සොයා ගැනීමට සැලසුම් කර ඇති බව නිවේදනය කළේය.

2014 (සැප්තැම්බර් 22): ඔක්ලහෝමා නගරයේ කළු ජන සමූහයක් පැවැත්විණි.

2015 (ජුනි): ඔක්ලහෝමා ප්‍රාන්ත ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණය තීන්දු කළේ දස පනත පිළිමය කැපිටල් පිටියෙන් ඉවත් කළ යුතු බවයි.

2018: සාතනික දේවමාළිගාව තුළ අභ්‍යන්තර බෙදීම් පරිච්ඡේදයේ අසහනයන්ට හේතු විය.

2018: ආකැන්සාස් හි දස ආ ments ා පිළිමය ඉවත් කිරීමට පෙර සාතනික් දේවාලයට ඔක්ලහෝමා හි කැපිටල් පිටියේ තැබීමට සිදු විය.

2018 (දෙසැම්බර්): දේවමාළිගාවේ මිචිගන් පරිච්ඡේදය නිවාඩු සමයට පෙර රාජ්‍ය මන්දිරයේ සාතන් තේමාවක් සහිත මූර්තියක් ස්ථාපනය කළේය.

2019: සාතන් පන්සල 501 (ඇ) (3) තත්ත්වය ලබා දෙන ලදී.

2019 (අප්රේල් 19): වාර්තා සාදය සාතන්? සන්ඩන්ස් චිත්‍රපට උළෙලේදී තිරගත විය. ලෝක ව්‍යාප්ත අයිතිවාසිකම් මිලදී ගත්තේ මැග්නෝලියා පික්චර්ස් විසිනි.

FOUNDER / GROUP HISTORY

සාතනික් දේවාලය සම-ආරම්භ කරන ලද්දේ ලුසීන් ග්‍රීව්ස් සහ මැල්කම් ජැරි (මෙම පැතිකඩෙහි අරමුණු සඳහා භාවිතා කරනු ලබන අනන්‍යතා) යන ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයකු විසිනි. විවිධ හේතූන් මත දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ නෛතික නම් සඟවා සංවිධානාත්මක පුද්ගලයන් හදාගෙන ඇති අතර, ඒ සඳහා පුද්ගලික තොරතුරු ඉතිහාසය ඉතා අල්පය. පුද්ගලයින් දෙදෙනාගේම “සත්‍ය” අනන්‍යතාවය පිළිබඳව සැලකිය යුතු විවාදයක් පවතී (මර්ලන් 2014; ෂීල්ඩ්වෝල් ජාලය 2018). ලුසීන් ග්‍රීව්ස් ඩග් මෙස්නර් ලෙස ප්‍රසිද්ධියේ හඳුනාගෙන ඇතත් ඔහුගේ උපන් නම ඩග්ලස් මිසිකෝ යැයි කියනු ලැබේ. මැල්කම් ජැරි වාර්තා චිත්‍රපට නිෂ්පාදක සෙවින් සොලිං බව වාර්තා වේ.

මැල්කම් ජැරී ද සාතනික පන්සලේ සමාරම්භකයෙකු ලෙස ලැයිස්තුගත කර ඇත, නමුත් ග්‍රීව්ස් යනු කණ්ඩායමේ මූලික මහජන ප්‍රකාශකයා වේ. ග්‍රීව්ස්ගේ පෞද්ගලිකත්වය ගැන එතරම් දැනුමක් නැත ඉතිහාසය. ඔහු ඩෙට්රොයිට් හි හැදී වැඩුණු බවට විශ්වාස කෙරෙන අතර පසුව ඔහු හාවඩ් විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළත් වූ අතර එහිදී ඔහු සංජානන විද්‍යාව හැදෑරීය (ඔහුගේ බඳවා ගැනීම පිළිබඳ නිල වාර්තාවක් නොමැති බව පෙනේ). ඔහු [දකුණේ රූපය] මායාකාරියන් දඩයම් කිරීම සහ සාතන්වාදයේ විවිධ ස්වරූපයන් පිළිබඳ පර්යේෂණ කිරීමට උනන්දු වූ අතර, ඔහු පැවසූ පරිදි, “මායාකාරියන් දඩයම් කිරීම සහ සාතන්වාදය පිළිබඳ අදහස අධ්‍යයනය කිරීමට මට ඇත්ත වශයෙන්ම දිගු පසුබිමක් තිබේ” (ග්‍රෙමෝර් 2013). ග්‍රීව්ස්ගේ වාර්තාවට අනුව, “මම හැදී වැඩුණේ සමාජ විද්‍යා ologists යින්“ සාතනි භීතිකාව ”ලෙස හඳුන්වන සෙවණැල්ල තුළ ය. එය නූතන යුගයේ මායාකාරියන් දඩයම් කිරීමේ ලැජ්ජා සහගත සිදුවීමකි. මිනීමැරුම් සාතන් වන්දනා කණ්ඩායම්වල දිවා කාලයේ කතා ප්‍රබන්ධවලින් මා භීතියට පත් විය. කුමන්ත්‍රණ ප්‍රකාශවල සත්‍යතාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය පිළිබඳව මා පසුව කුතුහලයට පත් වූ අතර මම මෙය ක්‍රියාකාරී අධ්‍යයනයක් ලෙස ලුහුබැඳීමට පටන් ගතිමි ”(බග්බි 2013). මෙම උනන්දුව 2009 දී කනෙක්ටිකට් හි පැවති “චාරිත්‍රානුකූලව අපයෝජනය / මනස පාලනය කිරීම” පිළිබඳ සම්මන්ත්‍රණයකට සහභාගී වීමට හේතු විය.

සාතන්ගේ චාරිත්‍රානුකූල අපරාධ පිළිබඳ ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් විස්තාරනය කිරීමට මම “විශේෂ experts යන්ට” ඇහුම්කන් දුන්නෙමි. මම හිතුවේ ඔවුන් ඇදහිය නොහැකි විශ්වාසයන් තදින් අල්ලාගෙන සිටින මිථ්‍යාදෘෂ්ටික මිනිසුන්ගේ කණ්ඩායමක් ලෙසට මිස වෙන කිසිවෙකුට හානියක් නොවන බවයි. ඒ වෙනුවට මා සොයාගත්තේ බලපත්‍රලාභී චිකිත්සකයින්ගේ විකෘති උප සංස්කෘතියක් සහ “වි oc ටන ඇම්නේෂියාව” පිළිබඳ ව්‍යාජ විද්‍යාත්මක විශ්වාසයකට දායක වන ඔවුන්ගේ සේවාදායකයින් ය: සමහර සිදුවීම්, විශේෂයෙන් ලිංගික අපයෝජනය - අද්විතීය ලෙස කම්පන සහගත විය හැකි අතර, සවි mind ානික මනසට එය වටහා ගත නොහැක. එම නිසා එම මතකයන් “මර්දනය” කරනු ලැබේ.

සාතනික් දේවාලය මෑත වසරවලදී එහි ආයතනික න්‍යාය පත්‍රය පුළුල් කර ඇති නමුත් සමූහය සිය ග්‍රේ ෆැක්ෂන් මුලපිරීම තුළින් සාතන්ගේ චාරිත්‍රානුකූල අපයෝජනයන් පිළිබඳ ප්‍රකාශයන් දිගටම කරගෙන යයි. අළු පැහැයේ පරමාර්ථය පහත පරිදි විස්තර කෙරේ (

ග්‍රේ ෆැක්ෂන් යනු සාතන් දේවමාළිගාවේ ව්‍යාපාරයක් වන අතර එය සාතන් භීතිකාවේ අතීත හා වර්තමාන බලපෑම් ලේඛනගත කිරීම, හෙළිදරව් කිරීම හා ඒවාට එරෙහිව කටයුතු කිරීමට උත්සාහ කරන අතරම හානිකර කුමන්ත්‍රණකාරී සාතනි භීතිකාව මුළා කිරීමට දායක වන ව්‍යාජ විද්‍යාත්මක මානසික සෞඛ්‍ය ආරක්ෂණ භාවිතයන් අවසන් කිරීමට ආක්‍රමණශීලීව උත්සාහ කරයි.

ග්‍රීව්ස්ගේ අවශ්‍යතා සෑම විටම ආගමට වඩා දේශපාලනික ය. ග්‍රීව්ස් විසින් රචනා කර ඇත සැක සහිත විමසීම්, ඩේලි කොස්, සහ අදේවවාදී නෙක්සස් (රෙස්නික් 2014).

ඩොක්ටයින්ස් / ශික්ෂණ රෝහල්

සාතන් දේවමාළිගාව සඳහා, සාතන්, “සදාකාලික කැරලිකාරයා” ලෙස රූපක ලෙස යොදාගෙන ඇති අතර එය මර්දනකාරී අධිකාරියට හා සමාජීය සම්මතයන්ට එරෙහි වීමට භාවිතා කරයි (රැඩ්ෆර්ඩ් 2014; “සාතන්ගේ දේවමාළිගාව”). සාතනික් දේවාල වෙබ් අඩවිය එහි සංවිධානාත්මක මෙහෙවර “සියලු ජනයා අතර කරුණාව සහ කරුණාව සහ සංවේදනය දිරිගැන්වීම” වන අතර මූලික මූලධර්ම හතක් ලැයිස්තුගත කරයි (“සාතන්ගේ දේවමාළිගාව”).

යමෙක් සියලු සත්වයන් කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් හා සංවේදනයෙන් යුතුව තර්කානුකූලව කටයුතු කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය.

යුක්තිය සඳහා වන අරගලය නීති හා ආයතන අභිබවා යා යුතු අඛණ්ඩ හා අවශ්‍ය ලුහුබැඳීමකි.

කෙනෙකුගේ ශරීරය වෙනස් කළ නොහැකි ය.

අමනාප වීමේ නිදහස ඇතුළුව අන් අයගේ නිදහසට ගරු කළ යුතුය. තවත් කෙනෙකුගේ නිදහසට හිතාමතාම සහ අසාධාරණ ලෙස අල්ලා ගැනීම යනු ඔබේම දෑ අත්හැරීමයි.

විශ්වාසයන් ලෝකය පිළිබඳ අපගේ හොඳම විද්‍යාත්මක අවබෝධයට අනුකූල විය යුතුය. අපගේ විශ්වාසයන්ට සරිලන පරිදි විද්‍යාත්මක කරුණු විකෘති නොකිරීමට අප වගබලා ගත යුතුය.

මිනිසුන් වැරදියි. අප වැරැද්දක් කරන්නේ නම්, එය නිවැරදි කිරීමට සහ සිදුවිය හැකි හානියක් විසඳීමට අපගේ උපරිමය කළ යුතුය.

සෑම මූලධර්මයක්ම ක්‍රියාවෙහි සහ චින්තනයේ වංශවත් අයව දිරිගැන්වීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද මාර්ගෝපදේශ මූලධර්මයකි. ලිඛිත හෝ කථා කරන වචනයට වඩා අනුකම්පාව, ප්‍ර wisdom ාව සහ යුක්තිය යන ආත්මය සැමවිටම පැවතිය යුතුය.

දේවමාළිගාව එහි අදේවවාදී ස්ථාවරය සහ ආගමික නායකයෙකුට නමස්කාර කිරීම, historical තිහාසික හෝ සමකාලීන, ආගමික සම්ප්‍රදායක් තුළට කාවැද්දීම හෝ එය “අද්භූත මිථ්‍යා විශ්වාස” ලෙස සලකන දේ පිළිබඳව ස්වයං-ස්වෛරීභාවය ඉහළ නැංවීම පිළිබඳව තරයේ අවධාරනය කරයි (පන්න 2014). “සාතන්, කුරිරුකම්, නිදහස් හා තාර්කික විමසීම් සහ සන්තෝෂය සඳහා වගකිවයුතු ලුහුබැඳීමට එරෙහි පරාර්ථකාමී කැරැල්ල සඳහා අවසාන නිරූපකය ලෙස පෙනී සිටී” (“සාතන් පන්සල දරුකමට හදා ගැනීම-ඒ-අධිවේගී ව්‍යාපාරය” 2013). ග්‍රීව්ස් කාරණය සාරාංශගත කර ඇති පරිදි, “සාතන්” යනු අපගේ කාර්යයන් සන්දර්භගත කරන රූපක ව්‍යුහයකි ”(බග්බි 2013). “සත්‍යය” සැමවිටම තාවකාලික හා අනාගත විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් මත අඛණ්ඩව පවතී. සාතනික දේවමාළිගාවේ පුළුල් මෙහෙවර වන්නේ “කුමන්ත්‍රණ න්‍යායවාදීන් සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අද්භූතවාදීන් විසින් ගොදුරු වූ, අයුක්ති සහගත ලෙස අපකීර්තියට, භූතයන්ට හෝ කොන් වූ සියලු දෙනා වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමයි” (බග්බි 2013).

චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පවත්වනු ලබන ස්ථානයට නිතිපතා රැස්වීම් නොමැති අතර විධිමත් සංවිධානාත්මක චාරිත්‍රයක් පැවැත්විය යුතුද යන්න පිළිබඳව විවාද පවතී. දේවමාලිගාව පිහිටුවා ඇත්තේ කුමන ආකාරයේ ආයතනික ලක්‍ෂණද යන්න පිළිබඳව අපහසුතාවයක් පවතී. බර්ටන් (2017) එය වාර්තා කරයි

දේශපාලන හෝ පෞද්ගලික හේතූන් මත සාතන්ගේ චාරිත්‍රයේ නිරූපණය පිළිගන්නා අය සහ විචක්ෂණශීලී හා තත්වය අවධානය වෙනතකට යොමු කරන අය අතර ටීඑස්ටී බෙදී යයි. සංවිධානය විධිමත් ස්ථාවරයක් නොගන්නා නමුත් දැනට නිල වශයෙන් කිසිවක් පවත්වන්නේ නැත.

වර්තමානය සඳහා අවම වශයෙන් කණ්ඩායම චාරිත්‍රානුකූල ආකෘතියකින් සංවිධානය කළ හැකි නමුත් දේශපාලනික හා විරුද්ධවාදී ස්වභාවයක් ගන්නා විවිධාකාර විරෝධතා සිදුවීම්වලට සම්බන්ධ වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සාතන් පන්සල සමලිංගික අයිතිවාසිකම් සඳහා දක්වන සහයෝගය සහ පොදු චතුරශ්‍රයේ ආගමික නිරූපණයන්ට එරෙහි වීම සඳහා වේදිකා ලෙස කළු ස්කන්ධ හා රෝස ස්කන්ධ ඉසව් සිදු කර ඇත.

සංවිධානය / නායකත්වය

පල්ලියේ හා රාජ්‍ය විවාදයේ වෙන්වීම ආමන්ත්‍රණය කරන දේශපාලන “විහිළුවක්” බිහි කිරීම සඳහා ග්‍රීව්ස් උපදේශකයෙකු ලෙස බඳවා ගත් ව්‍යාපෘතියකින් සාතනි පන්සල [දකුණේ රූපය] ආරම්භ වූ බව පෙනේ. සංවිධානයේ සාමාජිකත්වය ලොව පුරා විවෘතව ඇත්තේ මූලධර්ම හත පිළිගෙන කණ්ඩායමේ ක්‍රියාකාරකම් සමඟ වැඩ කරන හෝ හඳුනා ගන්නා ඕනෑම අයෙකුට ය.

සාතනික දේවමාළිගාව මුලින් අන්තර්ජාලය හරහා ක්‍රියාත්මක වූ අතර නිතිපතා ක්‍රියාකාරකම් පවත්වන භෞතික රැස්වීම් ස්ථානයක් නොතිබුණි. කෙසේ වෙතත්, 2016 ග්‍රීව්ස් විසින් මැසචුසෙට්ස් හි සාලෙම් හි ජාත්‍යන්තර මූලස්ථානයක් අත්පත් කර ගන්නා බව නිවේදනය කරන ලදී (එය ඩිවිටෝ එක්ස්එන්එම්එක්ස්) කණ්ඩායමට පරිත්‍යාග කරන ලදී. වසර දෙකකට පසු කලින් අවමංගල්‍ය නිවසක්ව පැවති ගොඩනැගිල්ල නවීකරණය කර නැවත විවෘත කිරීමක් සමරනු ලැබීය. මූලස්ථානයේ සාතන්වාදයේ ඉතිහාසය, මායාකාරියන් දඩයම් කිරීම සහ සදාචාරාත්මක භීතිකාවන් විස්තර කරන කුඩා කෞතුකාගාරයක් ඇත.

2014 සැප්තැම්බරයේදී, සමූහය සිය පළමු “පරිච්ඡේදය” මිචිගන්හි ඩෙට්‍රොයිට් හි ඉදිකිරීමට සැලසුම් කර ඇති අතර එහිදී ග්‍රීව්ස් සිය ළමා කාලය ගත කළේය. පන්සල් නියෝජිතයා මෙසේ පැවසීය. “නියමිත වේලාවට පරිච්ඡේද මන්දිරය මහජනයාට විවෘත කිරීම මෙහි සැලසුමයි. එය නරඹන්නන් සඳහා සාහිත්‍යය මෙන්ම රැස්වීම් අවකාශයක් ද ලබා දෙන අතර විවාහ හා අවමංගල්‍ය කටයුතු වැනි සාම්ප්‍රදායික සේවාවන් ඉටු කරනු ඇත ”(“ ඩෙවිල් ඉන් ඩෙට්‍රොයිට් ”2014). වෙනත් නගරවල අතිරේක පරිච්ඡේද නිවාස ද එකල සැලසුම් කිරීමේ අදියරවල පැවති බව වාර්තා විය (ඇලන් 2014). 2018 වන විට, දේවමාළිගාව එක්සත් ජනපදය පුරා පරිච්ඡේද 17 ක් වාර්තා කරමින් සිටියේය. බොහෝ පරිච්ඡේදයේ සාමාජිකයන් ක්‍රිස්තියානි ආගමික සම්ප්‍රදායට (බර්ටන් 2017) තවදුරටත් සම්බන්ධ නොවන මැදිවියේ හා ප්‍රති-සංස්කෘතික වැඩිහිටියන්ට සාපේක්ෂව තරුණ අය වීම පුදුමයක් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, කණ්ඩායම සක්‍රීය අන්තර්ජාල වෙබ් අඩවියක් පවත්වා ගෙන යයි, ව්‍යාපෘති සංවිධානය කරයි, සහ දේශීය පරිච්ඡේද සාදයි.

සංවිධානය සිය ව්‍යාපෘති සඳහා අර්ධ වශයෙන් ආධාර සපයයි. විවිධ අරමුණු සඳහා යෝජිත මුදල් ඩොලර් දහයේ සිට ඩොලර් දසදහසක් දක්වා වන අතර ඩොලර් සියයක දායකත්වයක් සහිතව “ලුසිෆෙරියන් ක්‍රියාකාරිකයා” යන මාතෘකාව ලබා ගනී. වෙනම ව්‍යාපෘති අරමුදල් සම්පාදකයින් හරහා මෙම කණ්ඩායම සමහර ව්‍යාපෘති සඳහා සහාය වේ.

සමූහය විසින් අත්පත් කර ගෙන ඇති ඉහළ මට්ටමේ මහජනතාව මූලික වශයෙන් සංවිධානාත්මක ව්‍යාපෘතිවල ප්‍රති result ල වන අතර ඒවා බොහෝ විට මාධ්‍ය තුළ බහුලව වාර්තා වන අතර එහි ආයතනික ප්‍රමුඛතා පිළිබිඹු කරයි (ලෙවී 2014; ස්මිත් 2014). ඇත්ත වශයෙන්ම, එහි ව්‍යාපෘති ජාතික අවධානය දිනාගෙන ඇති අතර අවස්ථා කිහිපයකදී සැලකිය යුතු මතභේදයකට තුඩු දී තිබේ. 2013 වර්ෂයේ සිට සාතනික් පන්සල සමූහයේ මහජන අනන්‍යතාවයේ මූලික මූලාශ්‍රය බවට පත්ව ඇති ව්‍යාපෘති මාලාවක් සංවිධානය කිරීමට පටන් ගත්තේය. සමහර මුල් උදාහරණවලට පහත සඳහන් දේ ඇතුළත් වේ:

2013, ජුනි මාසයේදී, සාතනි පන්සල එහි “දරුකමට හදා ගැනීම” සඳහා මුදල් රැස් කිරීමට පටන් ගත්තේය.

2013 ජනවාරි මාසයේදී පන්සල ෆ්ලොරිඩාවේ ආණ්ඩුකාර රික් ස්කොට් විසින් රජයේ පාසල්වල යාච් prayer ා කිරීමට ඉඩ සලසන ව්‍යවස්ථාදායක පනතක් සඳහා රැළියක් පැවැත්වීය. ෆ්ලොරිඩාවේ පාසල් දරුවන්ට සාතන් විශ්වාසයන් හා පිළිවෙත් වලට සමාන ප්‍රවේශයක් ලබා දීම සඳහා සාතනික් දේවාලය ආණ්ඩුකාරවරයාගේ අභිප්‍රාය (ක්‍රිස්තියානි යාච් prayer ාවට ඉඩ දීම) හිසට හරවා ගත්තේය.

පල්ලියේ කටයුතුවලට විරෝධය දැක්වීම සඳහා වෙස්ට්බෝරෝ බැප්ටිස්ට් පල්ලියේ නායක ෆ්‍රෙඩ් ෆෙල්ප්ස්ගේ මව වන කැතරින් ජොන්ස්ටන්ගේ සොහොන් පිටියේදී 2013 ජූලි මාසයේදී කණ්ඩායමේ සාමාජිකයින් මිසිසිපිහි මෙරිඩියන් හි “රෝස ස්කන්ධයක්” පැවැත්වූහ.

2013-2014 හි ජාතික හා දේශීය සාතනි පන්සල් සංවිධාන සමලිංගික විවාහයට සහ මිචිගන්හි පොදු අවකාශයේ ආගමික නිවාඩු ප්‍රදර්ශනවලට විරෝධය දැක්වීය.

2013-2014 දී සාතනික් දේවාලය ෆ්ලොරිඩාවේ රජයේ පාසල්වල බයිබල් බෙදා හැරීමට සහ කැපිටල් ගොඩනැගිල්ලේ උපත දර්ශනයක් ප්‍රදර්ශනය කිරීමට විරෝධය දැක්වීය.

2014 හි දස පනතේ ස්මාරකයක් ස්ථාපනය කිරීමට රජය විසින් අවසර ලබා දීමෙන් පසු ඔක්ලහෝමා රාජ්‍ය මන්දිරය ඉදිරිපිට සාතන් ස්මාරකයක් ඉදිකිරීමට සැටනික් පන්සල ජනවාරි මාසයේ දී 2012 නිවේදනය කළේය.

මැයි මාසයේදී 2014, සාතනික් පන්සලට හාවඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ කළු මහා චාරිත්‍රයක් හාවඩ් ව්‍යාප්ති සංස්කෘතික අධ්‍යයන සමාජය සමඟ එක්ව ආරාධනා කරන ලදී.

මැයි 15, 2014, සාතනික පන්සල තමන්ගේම නිවාඩු දිනයක් වන ළමා සුරැකුම් දිනය ප්‍රකාශයට පත් කර සැමරීය.

ගැටළු / අභියෝග

සාතනි පන්සල සම්බන්ධ වී ඇති මතභේද ආරම්භ වූයේ සමූහයේ ආරම්භයත් සමඟ ය. එය පන්සලේ විරුද්ධ න්‍යාය පත්‍රයේ කොටසක් ලෙස වැරදියට බෙදා හැර ඇත (ෂර්ටර් එන්) සමූහයේ වෙබ් අඩවියට අනුව, සාතන් පන්සල ආරම්භ කළේ ෆේස්බුක් ආරම්භ කළ නීල් බ්‍රික් විසිනි. සාතනික් පන්සලේ වෙබ් අඩවිය මෙසේ පවසයි: “2012 දී, බහුකාර්ය සාතන් පන්සල් වන්දනා සම්ප්‍රදායක් තුළ හැදී වැඩුණු නීල් බ්‍රික්, සෙසු සාතන් බැතිමතුන්ගේ ආශිර්වාදය ඇතිව සාතන් දේවාලය නිල වශයෙන් සොයා ගැනීමට තීරණය කළේය” (ස්මාර්ට් nd). 2012 ජනවාරි මාසයේදී ආණ්ඩුකාර රික් ස්කොට්ට සහාය පළ කරමින් රැලියකදී බ්‍රික් කතා කරන බව ලුසීන් ග්‍රීව්ස් ප්‍රකාශ කළේය; කෙසේ වෙතත්, බ්‍රික් එම නිවේදනයෙන් පසු කිසි විටෙකත් ප්‍රසිද්ධියේ පෙනී නොසිටි අතර නිසැකවම පාහේ නොපවතී. ඒ වෙනුවට, නැවතුම් මනස පාලනය සහ චාරිත්‍රානුකූල අපයෝජනය (ස්මාර්ට්) ආරම්භ කළ නීල් ගඩොල්ට ලුසීන් ග්‍රීව්ස් සමච්චල් කළ බව පෙනේ. සමූහයේ වෙබ් අඩවියේ එය සඳහන් වේ

ස්මාර්ට් චාරිත්‍රානුකූල අපයෝජන පුවත් පත්‍රිකාව 1995 දී නීල් ගඩොල් විසින් ආරම්භ කරන ලදී. ස්මාර්ට් හි පරමාර්ථය වන්නේ චාරිත්‍රානුකූලව සිදුවන අතවර සහ ළමා අපයෝජන නැවැත්වීමට සහ චාරිත්‍රානුකූලව අපයෝජනයට ලක්වූවන්ට උපකාර කිරීමයි. රහසිගත සංවිධාන, චාරිත්‍රානුකූලව අපයෝජනය සහ මනස පාලනය කිරීම අතර සම්බන්ධතා පිළිබඳ තොරතුරු බෙදා හැරීම, ළමා අපයෝජනය, චාරිත්‍රානුකූලව අපයෝජනය සහ මනස පාලනය කිරීම මගින් සිදු වූ හානියෙන් සුවය ලබා ගැනීම සහ දිවි ගලවා ගත් අය ජාලයට දිරිගැන්වීම මගින් අපි මෙම ඉලක්කය කරා ගමන් කරන්නෙමු ”(SMART nd) .

ග්‍රේව්ස් යනු චාරිත්‍රානුකූල අපයෝජන ආධාරක සංවිධාන ලෙස පෙනී සිටින කණ්ඩායම්වල අධිෂ් determined ානශීලී විරුද්ධවාදියෙකි.

සාතන් නිරූපණයෙන් හඳුනා ගන්නා කණ්ඩායමක් ලෙස, සාතන් පන්සල ද ඇත
නිතරම සාතන්ගේ පල්ලියට සම්බන්ධ කර ඇත. ග්‍රීව්ස් ඇන්ටන් ලැවේගේ කාර්යය පිළිගන්නා අතර (රූපය දකුණේ) නමුත් දේවමාළිගාව ලාවියන් සාතන්වාදයෙන් ances ත් කරයි. ග්‍රීව්ස් ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ, “ලැවී යනු ඉතා හොඳ පැනීමේ ලක්ෂ්‍යයකි, නමුත් ඔහුගේ කෘතිය එහි කාලයේ නිෂ්පාදනයක් වූ අතර එය වර්තමාන යථාර්ථයට නැවත සකස් කිරීම සුදුසුය. දශක ගණනාවක් තිස්සේ එක්සත් ජනපදය ප්‍රචණ්ඩත්වය ඉහළ යාමේ අක්‍රීය සර්පිලාකාරයක සිටි කාලයක ලාවි ක්‍රියාකාරී විය. එහි ප්‍රති La ලයක් වශයෙන්, ලැවේගේ වාචාලකම සමාජ ඩාවින්වාදී පොලිස් රාජ්‍ය දේශපාලනය දෙසට නැඹුරු විය. ” සමකාලීන සමාජයේ, ග්‍රීව්ස් තරයේ කියා සිටින්නේ, “කුරිරු, දැඩි ස්වයං-උනන්දුවක් දක්වන වචන වලින් අර්ථකථනය කරන ලද සමාජ ඩාවින්වාදය ප්‍රති- tive ලදායී වන අතර පරිණාමවාදී න්‍යායේ සරල වැරදි අර්ථකථනයක් මත පදනම් වූවක් බවයි.” සමහර සාමාජිකයන් සාතන්ගේ පල්ලිය හුදෙක් “alt-right නව-නාසීන්” (බර්ටන් 2017) ලෙස සඳහන් කර ඇත. ග්‍රීව්ස් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔහු නිගමනය කර ඇත්තේ අප කණ්ඩායම් වශයෙන් වැඩ කරන විට පරාර්ථකාමිත්වය සහ දයානුකම්පාව විපාක දෙන බවයි. අපි සමාජ සතුන් ”(බග්බි 2013). සාතන්ගේ පල්ලිය ද සාතන්ගේ දේවමාළිගාව ප්‍රතික්ෂේප කරයි. මැගස් පීටර් ගිල්මෝර් ප්‍රකාශ කළේ “සාතන්ගේ සභාව අදාළ වන්නේ“ සාතන් ”යන යෙදුම පමණි. අනෙක් අය “යක්ෂ වන්දනාකරුවන් හෝ භූතවාදීන් මිස සාතන්වාදීන් නොවේ” යනුවෙන් හැඳින්වෙන අතර “මෙම අතළොස්සක් දෙනාගේ ක්‍රියාවන්හි කිසිදු වටිනාකමක් අපට නොපෙනේ” (ඇලන් 2014). සාතන්ව දේවතාවියක් ලෙස ගෞරව කරන තවත් සාතන් කණ්ඩායමක ප්‍රකාශකයෙකු වන සාතන්ගේ දේවමාලිගාවේ අදේවවාදී ස්ථාවරය “අදේවවාදියෙකු යනු කුමක්ද?” ඇය කිව්වා. “ඔවුන් කිසිම දෙයක්, කිසිම ආගමක් විශ්වාස කරන්නේ නැහැ - ඉතින් ඔවුන් එය කිරීමට ආගමක් භාවිතා කරන්නේ ඇයි? එය කුහක ය, එය ඔක්සිමෝරන් වන අතර එය පවා විශ්වාසනීය නොවේ ”(ඇලන් 2014). ඇය තවදුරටත් කියා සිටියේ, “සාතන් ලෙස හඳුන්වන මැවුම්කරුවා කෙරෙහි විශ්වාසය තබන සෙසු සාතන් ප්‍රජාව වෙනුවෙන් ඔවුන්ට කථා කිරීමට හෝ ඔවුන්ට හැකියාවක් නැත, අප සාතන් ලෙස හඳුන්වන්නේ… ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට පෙර සිටි තැනැත්තා… .එහි සිටින තැනැත්තා මානව වර්ගයා වෙනුවෙන් ටියාමාත් මකරා සමඟ සටන් කළ පළමු මැවීමේ වීර කාව්‍යය ”(ඩිවිටෝ 2014).

සාතනික පන්සල විසින් දියත් කරන ලද අඩු මතභේදාත්මක ව්‍යාපෘතියක් වූයේ “දරුකමට හදා ගැනීම” සඳහා ප්‍රමාණවත් මුදලක් රැස් කිරීමට ගත් උත්සාහයකි.නිව් යෝර්ක් නගරයේ. [දකුණේ පින්තූරය] දරුකමට හදා ගැනීමේ වැඩසටහනට වසර දෙකක් දක්වා පොදු අධිවේගී මාර්ගයේ කොටසක් නඩත්තු කිරීම හා අලංකාර කිරීම සමූහයට සම්බන්ධ වනු ඇත. ආගමික විවිධත්වය පිළිබඳව දැනුවත් කිරීම සඳහා මෙම ව්‍යාපෘතිය භාවිතා කිරීමට සාතන් පන්සල බලාපොරොත්තු විය. මෙම කණ්ඩායම කියා සිටියේ “අපගේ මහාමාර්ග පිරිසිදුව තබා ගැනීමට වඩා මෙම ව්‍යාපාරය මගින් වැඩි යමක් කරනු ඇත. ඇමරිකානු ආගමික බහුත්වත්වය යළිත් තහවුරු කරමින් ලෝකයට පැහැදිලි පණිවිඩයක් යැවීමට එය උපකාරී වනු ඇත ”(“ සාතන් පන්සල දරුකමට හදා ගැනීම-අධිවේගී ව්‍යාපාරය ”2013). මෙම කණ්ඩායම 10 ජුනි 15 සිට අගෝස්තු 2013 දක්වා කාලය තුළ ඩොලර් දෙදහසකට වඩා වැඩි මුදලක් රැස් කළේ ඩොලර් පහළොස් දහසක ඉලක්කයට වඩා බෙහෙවින් අඩු ය. ඉලක්කය සපුරා නිව්යෝර්ක් ප්‍රවාහන දෙපාර්තමේන්තුව මෙම සැලැස්ම අනුමත කළේ නම්, අරමුදල් මෙම ව්‍යාපාරය සඳහා යොදවනු ඇත. දෙපාර්තමේන්තුව ව්‍යාපෘතිය අනුමත නොකළ අවස්ථාවක, එම තීරණයට තරඟ කිරීම සඳහා අරමුදල් සැපයිය යුතු විය. සංවිධානය පරිත්යාග සඳහා විවිධ දිරිගැන්වීම් මට්ටම් ඉදිරිපත් කළ අතර, ඒ සඳහා පරිත්යාගශීලියාට බොත්තමක් ලැබෙනු ඇත, ඩොලර් දසදහසක් දක්වා වන අතර, ඒ සඳහා පරිත්යාගශීලියාට සම්පූර්ණ "සාමාජික පැකේජයක්" ලැබෙනු ඇත. සාතනික දේවමාළිගාව විසින් සිදු කරන ලද ඊළඟ රෝස සමූහයට සහභාගී වීමට (“සාතන් පන්සල දරුකමට හදා ගැනීම-ඒ-අධිවේගී ව්‍යාපාරය” 2013). 2018 දී සාතනික් පන්සලට ඇරිසෝනා හි I-10 මාර්ගයේ ඇඩොප්ට්-ඒ-හයිවේ ව්‍යාපෘතියක් ප්‍රදානය කරන ලද අතර, එම කණ්ඩායම පසුව “නිරයට යන මාර්ගය” (මැක්ලොස්කි 2018) ලෙස හංවඩු ගැසීය.

2013 ජූලි මාසයේදී මිසිසිපිහි මෙරිඩියන් හි වෙස්ට්බෝරෝ බැප්ටිස්ට් පල්ලියේ නායක ෆ්‍රෙඩ් ෆෙල්ප්ස්ගේ මව වන කැතරින් ජොන්ස්ටන්ගේ සොහොන් පිටියේදී කණ්ඩායමේ සාමාජිකයින් “රෝස ස්කන්ධයක්” පැවැත්වූහ. වෙස්ට්බෝරෝ පල්ලියේ අරමුණට ප්‍රතිචාර දක්වමින් මෙම සිදුවීම විරෝධතා විරෝධී ක්‍රියාවක් බව ග්‍රීව්ස් ඒබීසී ප්‍රවෘත්ති සේවයට පැවසීය. බොස්ටන් මැරතන් බෝම්බ ප්‍රහාර. චාරිත්රය අතරතුර, ග්රීව්ස් අං දෙකකින් යුත් හිස් ආවරණයක් පැළඳ සිටි අතර, ජෝඩු තුනක්, පිරිමි දෙදෙනෙකු සහ එක් ගැහැණු ළමයෙක්, බයිබලානුකුල ඡේද කියවන අතරතුර සොහොන් ශීර්ෂ ගල මත ලිංගික සම්බන්ධතා පැවැත්වූහ (ගෝල්ඩ්මන් 2013; රෙස්නික් 2014). [දකුණේ පින්තූරය] උත්සවයෙන් පසුව කණ්ඩායම ජොන්සන් මහත්මිය සමලිංගිකයෙකු ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර ලුසීන් ග්‍රීව්ස් ප්‍රකාශ කළේ මෙම චාරිත්‍රය සමලිංගික ප්‍රේමයේ සැමරුමක් නියෝජනය කරන බවයි. වෙස්ට්බෝරෝ බැප්ටිස්ට් පල්ලියේ ප්‍රකාශකයෙකු සමලිංගික සේවනය පාපයක් බවත් ද penalty ුවම මරණය බවත් පල්ලියේ ස්ථාවරය නැවත අවධාරණය කළේය (ග්‍රෙමෝර් 2013).

2014 මැයි මාසයේදී හාවඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ හාවඩ් ව්‍යාප්ති සංස්කෘතික අධ්‍යයන සමාජය (ලේකොක් 2014) සමඟ එක්ව කළු මහා චාරිත්‍රයක් කිරීමට සාතනික පන්සලට ආරාධනා කරන ලදී. හාවඩ් ව්‍යාප්ති පාසලේ සංස්කෘතික අධ්‍යයන සමාජය විසින් ෂින්ටෝ තේ උත්සවයක්, ෂේකර් ප්‍රදර්ශනයක් සහ භාවනාව පිළිබඳ බෞද්ධ ඉදිරිපත් කිරීමක් ඇතුළු අනෙකුත් සංස්කෘතීන්හි අංගයන් විමර්ශනය කරන අධ්‍යාපනික වැඩසටහන් මාලාවක් පවත්වන ලදී. (කුරුවිල් 2014). හාවඩ් සිසුන්, පී ulty ය සහ ආදි සිසුන් ඇතුළු 60,000 ක් පමණ දෙනා ඔන්ලයින් පෙත්සමකට අත්සන් තැබූ අතර එය කැම්පස්හි උත්සවයට ඉඩ දීම ප්‍රතික්ෂේප කරන ලෙස හාවඩ් පරිපාලකයින්ගෙන් ඉල්ලා සිටියහ. හාවඩ් ජනාධිපති ඩ්‍රූ ෆවුස්ට් මෙම උත්සවය අවලංගු නොකළ අතර එයට අනුග්‍රහය දැක්වීමට ශිෂ්‍යයාට ඇති අයිතිය ආරක්ෂා කළ අතර ඔහු කළු ජන සමූහය “නින්දිත ලෙස අගෞරවනීය හා ගිනි අවුලුවන” ලෙස නම් කළේය (ලී 2014). හාවඩ් ව්‍යාප්ති පාසලේ පරිපාලකයින් ප්‍රකාශ කළේ “ඔවුන් මේ වගේ ස්වාධීන ශිෂ්‍ය සංවිධානයක අදහස් හෝ ක්‍රියාකාරකම් අනුමත කරන්නේ නැහැ. “නමුත් අපගේ සිසුන්ට සහ පී ulty යට නිදහසේ කථා කිරීමට හා එක්රැස් වීමට ඇති අයිතියට අපි සහාය දෙමු” (Annear 2014). බොස්ටන් අගරදගුරුතුමාගේ සිද්ධිය හෙළා දකිමින්:

බොස්ටන් අගරදගුරු පදවියේ කතෝලික ප්‍රජාව කේම්බ්‍රිජ් හි හාවඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ මණ්ඩපයේ “කළු ස්කන්ධයක්” පැවැත්වීමේ සැලසුමට දැඩි කණගාටුව හා දැඩි විරෝධය පළ කරති. කතෝලික ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සහ සියලු ජනයාගේ යහපත උදෙසා පල්ලිය සාතන් නමස්කාරය පිළිබඳව පැහැදිලි ඉගැන්වීම් සපයයි. මෙම ක්‍රියාකාරකම මිනිසුන්ව දෙවියන්ගෙන් සහ මිනිස් ප්‍රජාවෙන් වෙන් කරයි, එය පුණ්‍ය කටයුතුවලට හා යහපත්කමට පටහැනි වන අතර, එය සහභාගිවන්නන් නපුරු ක්‍රියා විනාශකාරී ක්‍රියාවන්ට සමීපව තබයි ”(Annear 2014; Kuruvilla 2014).

සිය ආරාධනය ආරක්ෂා කර ගැනීමේ උත්සාහයක් ලෙස හාවඩ් ව්‍යාප්ති සංස්කෘතික අධ්‍යයන සමාජය පහත සඳහන් ප්‍රකාශය නිකුත් කළේය: “අපි කළු ස්කන්ධයක් ලෙස හැඳින්වෙන event තිහාසික සිදුවීමක් නැවත ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම සඳහා සත්කාරකත්වය සපයන්නෙමු. කාර්ය සාධනය අධ්‍යාපනික ලෙස සැලසුම් කර ඇති අතර ඊට පෙර දේශනයකින් එය සපයයි. කළු ස්කන්ධයේ ඉතිහාසය, සන්දර්භය සහ සම්භවය යලි ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේදී පාන් කැබැල්ලක් භාවිතා කරන අතර, කාර්ය සාධනය නිසැකවම කැපවූ ධාරකයෙකු ඇතුළත් නොවේ. අපගේ අරමුණ වන්නේ අපගේ අධ්‍යාපන අරමුණු වලට පිළිකුලක් වන කිසිදු ආගමක් හෝ විශ්වාසයක් අවතක්සේරු කිරීම නොව, විවිධ සංස්කෘතික පිළිවෙත් වල ඉතිහාසය ඉගෙන ගෙන අත්දැකීමයි. මෙම කාර්ය සාධනය සමකාලීන සංස්කෘතියට අඛණ්ඩව බලපාන ආගමික පැතිකඩයන් ගවේෂණය කිරීමේ විශාල උත්සාහයක කොටසකි ”(කුරුවිල් 2014). අවසානයේදී, සමාජ ශාලාව විසින් කැම්පස් උත්සවය අවලංගු කිරීමට තීරණය කළ නමුත් සාතනික් පන්සල තවමත් සමාජ අනුග්‍රහය නොමැතිව හාවඩ් චතුරශ්‍රයේ හොංකොං විවේකාගාරයේ කළු මහා සංදර්ශනය පැවැත්වීය. සමාජය ප්‍රකාශ කළේ, “සාතන් ඇදහිල්ල කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ගෞරවය යළිත් තහවුරු කිරීම සහ අපහාසාත්මක කථාවට වඩාත්ම ප්‍රබල ප්‍රතිචාරය වන්නේ ඔවුන්ව ලැජ්ජාවට පත් කිරීම බව පෙන්වීමට ඔවුන් තමන්ගේම කළු මහා උත්සවයක් අනාවරණය නොකළ පෞද්ගලික ස්ථානයක පවත්වන බව සාතනි පන්සල අපට දන්වා ඇත. තමන්ගේ වචන හා ක්‍රියාවන් තමන්ටම කියා ගැනීමට ඉඩ දීමෙන් අන් අයව කොන් කරයි. ”(ලී 2014; ලෝමන් 2014). ග්‍රීව්ස් ප්‍රකාශ කළේ කළු ජනරජය පැවැත්වෙන්නේ අධ්‍යාපන කටයුතු සඳහා පමණක් බවත් එය රෝමානු කතෝලික පල්ලියට සමච්චල් කිරීමට අදහස් නොකරන බවත්ය. එම්අයිටී සිට සාන්ත පාවුළු දේවස්ථානය දක්වා 1,500 ක පාගමනක් සමඟ හාවඩ් ජනාධිපතිවරයා ඇතුළු ප්‍රජාව මෙම උත්සවය ප්‍රතික්ෂේප කළහ.

මැයි මාසයේ 2014 හි සාතනි පන්සල වාර්ෂිකව සැමරීමට තමන්ගේම නිවාඩු දිනයක් වන ළමා සුරැකුම් දිනය නිර්මාණය කරන බව නිවේදනය කළේය මැයි 15. පුද්ගලික ස්වෛරීභාවය ප්‍රවර්ධනය කිරීමේ විශාල මෙහෙවරක කොටසක් ලෙස පාසල්වල ශාරීරික ද punishment ුවම් පැමිණවීමට විරෝධය දැක්වීම මෙම නිවාඩු දිනයයි. [පින්තූරයේ දකුණේ] ආගමික හේතූන් මත ශාරීරික ද punishment ුවම් වලින් නිදහස් වන ලෙස ඉල්ලා පන්සල් වෙබ් අඩවියෙන් සකස් කරන ලද ලිපියක් බාගත කර මැයි 15 වන දින පාසැල් විදුහල්පතිවරුන්ට භාර දීමෙන් සිසුන් සහභාගී වේ. ළමයින් ආරක්ෂා කිරීමේ ව්‍යාපෘතියේ කොටසක් ලෙස, මෙම කණ්ඩායම ශාරීරික ද punishment ුවම් පිළිබඳව මෙන්ම පාසල්වල හුදකලා සිරගත කිරීම් සහ නාන කාමර ප්‍රවේශය සීමා කිරීම පිළිබඳව ද දැනුවත් කරයි. පන්සල් සම-නිර්මාතෘ මැල්කම් ජැරි ප්‍රකාශ කළේ මෙම ව්‍යාපෘතිය මගින් පන්සල් මූලධර්ම ආරක්ෂා කරන බවයි: “මිනිස් සිරුරේ අක්‍රීයතාව, කෙනෙකුගේ ඉරණම පාලනය කිරීම, අනිසි මැදිහත්වීමකින් තොරව කෙනෙකුගේ ආශාවන් ඉටු කර ගැනීමට ඇති නිදහස සහ කුරිරු බලතල හා අධිකාරියට එරෙහි වීම” (ලෙවී 2014).

සාතනික පන්සල විසින් ජනනය කරන ලද තවත් මතභේදයක් ඇරඹුණේ 2012 නොවැම්බර් මාසයේදී ඔක්ලහෝමා නගරයේ ප්‍රාන්ත කැපිටල් ගොඩනැගිල්ලෙන් (ස්මිත් 2014) පිටත අඩි හයක් උස දස පනතේ පිළිමයක් ඉදිකරමිනි. ඔක්ලහෝමා නිවසේ රිපබ්ලිකානුවෙක් නියෝජිතයින්ගේ, මයික් රිට්ස්, 2009 දී පනතට අනුග්‍රහය දැක්වූ අතර, කැපිටල් හි පරිත්‍යාග කළ සංදර්ශන තැබීමට රජයට බලය පවරන ලදී. ඉන්පසු ඔහු ඩොලර් 10,000 ක ප්‍රතිමාව සඳහා පෞද්ගලිකව අරමුදල් සම්පාදනය කර එය රජයට පරිත්‍යාග කළේය. මෙම ප්‍රතිමාව 2012 දී ඔක්ලහෝමා රාජ්‍ය මන්දිරයෙන් පිටත තැන්පත් කරන ලදී. නිව් ජර්සි හි පිහිටි ඇමරිකානු අදේවවාදීන් පිළිමයේ ව්‍යවස්ථානුකූලභාවය අභියෝගයට ලක් කරමින් ෆෙඩරල් නඩුවකට ප්‍රතිචාර දැක්වීය. සාතනික දේවමාළිගාව තරමක් වෙනස් උපාය මාර්ගයක් අනුගමනය කරමින් අඩි හතක් උස ලෝකඩ මිනෝටෝරයක් ළමුන් දෙදෙනෙකුගේ ප්‍රතිමා සමඟ මිනෝටෝරයේ දෙපසින් එකක් සැලසුම් කළේය. [රූපය දකුණේ] මෙම ප්‍රතිමාව “පහළ වළේ දූතයාගේ මහිමයට සාක්ෂියක්” ලෙස සේවය කිරීමට අදහස් කරන ලදි (ස්මිත් 2014). සැලසුම් සහ ඉදිකිරීම් සඳහා මෙම කණ්ඩායම ඩොලර් 30,000 ක් රැස් කළේය. ආ ments ා දහයේ පිළිමය ඉවත් කළ විට, සාතන් පන්සල එහි ප්‍රදර්ශනය සඳහා හැකි වෙනත් ස්ථාන හඳුනා ගත්තේය (ක්‍රිස්ටියන් 2014; රෙස්නික් 2014). ඔක්ලහෝමා කැපිටල් සංරක්ෂණ කොමිෂන් සභාව නිවේදනය කළේ පුද්ගලයන්ට සහ කණ්ඩායම්වලට ප්‍රදර්ශනයක් තැබීමට අවසර ඉල්ලීමට නිදහස ඇති බවත් අයදුම්පත් කොමිෂන් සභාව විසින් සමාලෝචනය කරන බවත්ය. හින්දු ආගමේ විශ්ව සංගමය ද වෙබ් අඩවියේ ප්‍රදර්ශනයක් කිරීමට කැමැත්ත පළ කළේය. ආ command ා දහයේ නඩුව සමථයකට පත් වන තෙක් රජය විසින් ප්‍රදර්ශනය සඳහා වූ බලපත්‍ර අත්හිටුවන ලදී. 2015 ජුනි මාසයේදී ඔක්ලහෝමා ප්‍රාන්ත ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණය 7-2 තීන්දුවක් ලබා දුන්නේ දස පනත “පැහැදිලිවම ආගමික ස්වරූපයක් ගන්නා අතර යුදෙව් හා ක්‍රිස්තියානි විශ්වාසයන්හි අනිවාර්ය අංගයක්” වන අතර එම නිසා ප්‍රතිමාව කැපිටල් පිටියෙන් ඉවත් කළ යුතුය ( මර්ෆි 2015).

සාතනික දේවමාළිගාවේ අයදුම්පත පිළිබඳ ආරවුල දිගින් දිගටම පැවතුන අතර, සාතනික් පන්සල විසින් පිළිගනු නොලබන ඇන්ග්‍රා මයිනූ පල්ලියේ ඩක්මා නම් දේශීය සාතන් කණ්ඩායමක් පසුව 22 සැප්තැම්බර් 2014 වන දින OKC සිවික් මධ්‍යස්ථානයේ කළු ජන සමූහයක් පැවැත්වීය. තවත් සිය ගණනක් මෙම අවස්ථාවට විරෝධය දැක්වූහ (හෝප් 2014; බ්ලම්බර්ග් 2014).

සාතනික් දේවාලය මිචිගන් හි ආරවුල් කිහිපයකට සම්බන්ධ වී ඇත. ආණ්ඩුකාර රික් ස්නයිඩර් විරුද්ධ වූ සමලිංගික විවාහ පිළිබඳ එක් මධ්‍යස්ථානයක්. විවාහය විෂමලිංගික හා සමලිංගික යන දෙඅංශයේම පූජාවක් බව ග්‍රීව්ස් ප්‍රකාශ කර ඇති අතර ආගමික නිදහස පදනම් කරගෙන මිචිගන් හි සමලිංගික විවාහයක් සිදු කිරීමට සැලසුම් කර ඇති බව ප්‍රකාශ කර ඇත (Panne 2014). ග්‍රීව්ස් එය ප්‍රකාශ කර ඇත

මිචිගන් හි ආණ්ඩුකාර රික් ස්නයිඩර් සමලිංගිකයින්ට පිළිකුල් කිරීම ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට අනුගත වීම තුරන් කිරීමට ඉඩ දෙයි. අපි කරන්න කැමති ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාව පිළිබඳ පාසැල් ස්නයිඩර් සහ මිචිගන් හි සමලිංගික විවාහයක් සිදු කිරීමෙන් පළමු සංශෝධනයෙන් ඔහු පාසැල් ය. අපට නම් විවාහය සක්‍රමේන්තුවකි. අපි එය හඳුනාගෙන ඇති අතර, ආගමික නිදහස පදනම් කරගෙන විවාහය රාජ්‍යයට පිළිගැනීමට සිදුවනු ඇතැයි අපි සිතමු. එය කිරීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට ලූෂන් ග්‍රීව්ස් විසින් විවාහ කර ගත හැකිය. සමලිංගික අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මිචිගන් වෙත ගෙන 21 වන සියවසට ගෙන ඒමට අපි බලාපොරොත්තු වෙමු (පෑන් 2014; මෙට්‍රෝ ටයිම්ස්, 2014).

සාමාජිකයින් දුසිම් ගනනක් කියා සිටින සාතනික් පන්සලේ දේශීය ඩෙට්‍රොයිට් පරිච්ඡේදය, කැපිටල් තණකොළ මත “ශ්‍රේෂ් greatest තම ත්‍යාගය දැනුමයි” යන මාතෘකාව යටතේ සාතන් නිවාඩු ප්‍රදර්ශනයක් සංවිධානය කළේය. ප්‍රාදේශීය පරිච්ඡේදයේ නායකයා සඳහන් කළ පරිදි, “සාතන්ගේ රූපක, සාහිත්‍යමය ව්‍යුහයක් ගැන අපි විශ්වාස කරමු. ඔහු කැරැල්ලේ සංකේතයක්, මිනිස් ස්වභාවයේ සංකේතයක්, දැනුමේ පිපාසය. ” ක්‍රිස්තියානි කණ්ඩායමක් තණකොළ මත උපත් ප්‍රදර්ශනයක් තැබීමට අවසර ඉල්ලා සිටීමෙන් පසුව මිචිගන් ප්‍රාන්ත කැපිටල් කොමිසමට එම ප්‍රදර්ශනය පිළිගැනීමට සිදුවිය. (හින්ක්ලි 2014). ඩෙට්‍රොයිට් පරිච්ඡේදය ක්‍රිස්තියානි උපත දර්ශනය ප්‍රදර්ශනය සඳහා අනුමත නොකළේ නම් එහි ඉල්ලීම ඉල්ලා අස්කර ගැනීමට ඉදිරිපත් විය (ඇලන් 2014). කැපිටල් කාර්ය මණ්ඩලය ප්‍රතිචාර දක්වා ඇත්තේ වෙබ් අඩවියේ සං signs ා පළ කරමින් “මෙම ප්‍රදර්ශනය මිචිගන් ප්‍රාන්තය (චැපල් 2014) හි හිමිකාරීත්වය, නඩත්තුව, ප්‍රවර්ධනය, සහාය හෝ සම්බන්ධ නොවේ.

ෆ්ලොරිඩාවේ ද එවැනිම මතභේද ඇති වී තිබේ. කිතුනු කණ්ඩායමක් විසින් බයිබලය බෙදා හැරීමට ප්‍රතිචාර වශයෙන් රජයේ පාසල්වල සාතන් සාහිත්‍ය බෙදා හරින ලෙස සාතනික් පන්සල ෆ්ලොරිඩාවේ ඔරේන්ජ් ප්‍රාන්ත පාසල් මණ්ඩලයට පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කළේය. මිචිගන් ඩෙට්‍රොයිට් සිද්ධියේදී මෙන්, විශාල පරමාර්ථය වූයේ රජයේ පාසල්වල සියලුම ආගමික ද්‍රව්‍ය බෙදා හැරීම නතර කිරීමයි. ලුසීන් ග්‍රීව්ස් එය ප්‍රකාශ කළේය

පල්ලිය සහ රාජ්‍යය ශක්තිමත් ලෙස වෙන් කිරීමකට ගරු කිරීමෙන් අපගේ ව්‍යවස්ථාමය සාරධර්ම වඩා හොඳ වනු ඇතැයි අප විශ්වාස කරන හෙයින්, අපගේ ආගමික ද්‍රව්‍ය රජයේ පාසල්වල බෙදා හැරීමේ පූර්වාදර්ශයක් ස්ථාපිත කිරීමට අපි කිසි විටෙකත් උත්සාහ නොකරන්නෙමු. කෙසේ වෙතත්, ෆ්ලොරිඩා හි ඔරෙන්ජ් ප්‍රාන්තයේ සිදු වූවාක් මෙන්, පොදු පාසල් මණ්ඩලයක් විසින් ආගමික පත්‍රිකා සහ සම්පූර්ණ බයිබල් සිසුන්ට බෙදා හැරීමට ඉඩ දෙන්නේ නම් - අප සිතන්නේ කළ යුතු වගකීම වන්නේ මෙම සිසුන්ට ප්‍රවේශය ලබා දීම සහතික කිරීමයි. එක් ආගමික කටහ the ක් කතිකාව තුළ ආධිපත්‍යය දරන අතර තරුණයින්ට ප්‍රචාරය ලබා දෙන අතර (ස්ට්‍රෝස් 2014; ජෝශප් 2014).

2013 හි, ෆ්ලොරිඩා කළමනාකරණ සේවා දෙපාර්තමේන්තුව ආගමික සංදර්ශන අනුමත කළේය එහි කැපිටල් ගොඩනැගිල්ලේ රොටුන්ඩා හි. කිතුනු කණ්ඩායමකට අමතරව, අදේවවාදී කණ්ඩායම් දෙකක් සහ පියාසර ස්පැගටි මොන්ස්ටර් පල්ලිය ප්‍රදර්ශන නිර්මාණය කළේය. [දකුණේ පින්තූරය] 2014 හි, එහි අයදුම්පත ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් පසු, සාතනි පන්සල ෆ්ලොරිඩා ප්‍රාන්තයට එරෙහිව නඩු පවරන බවට තර්ජනය කළේය. ක්‍රිස්තියානි උපත සිදුවීමට යාබදව දේවදූතයෙක් නිරයේ වළට වැටෙන බව පෙන්වීමට රාජ්‍ය නිලධාරීන් අවසර නොදුන්නේ නම් ( චම්ලි 2014). මෙම නඩුවේ රාජ්යයේ උභතෝකෝටිකය වඩාත් සෘජුවම ලැබෙන්නේ ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණ නඩුවෙන්, රොසෙන්බර්ගර් එදිරිව වර්ජිනියා විශ්ව විද්‍යාලය. එම අවස්ථාවේ දී, ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණය තීන්දු කළේ, යම් ආකාරයක ප්‍රකාශනයකට රජය ඉඩ දුන් පසු, ප්‍රකාශනයේ යෙදෙන අයව තෝරා ගැනීමට හෝ වාරණය කිරීමට හෝ (ස්ටර්න් 2014) තෝරා ගත නොහැකි බවයි.

ගබ්සාවන් අපේක්ෂා කරන කාන්තාවන් සඳහා රජය විසින් නියම කරන ලද “දැනුම් සම්මුතිය” සාහිත්‍ය අවශ්‍යතා පරාජය කිරීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණය විසින් මෑතකදී ගත් විනෝදාංශ ලොබි තීන්දුව සාතන් පන්සල විසින් ගෙන ඇත. විනෝදාංශ ලොබි තීන්දුවේ සඳහන් වූයේ ගබ්සා කිරීම් ආවරණය වන රක්ෂණයක් සැපයීම සඳහා “සමීපව” තබා ඇති සහ උපත් පාලන ක්‍රම භාවිතා කිරීමට විරුද්ධ ව්‍යාපාරවලට අවශ්‍ය නොවන බවයි. එය දැරිය හැකි සත්කාර පනත මගින් නියම කරනු ලැබේ. ගබ්සාවක් කිරීමට පෙර රජය විසින් නියම කරන ලද “දැනුවත් කැමැත්ත” සාහිත්‍යය (Culp-Ressler 2014; Green 2014). ප්‍රාන්ත තිස් පහක් ගබ්සාව පිළිබඳව විශේෂයෙන් දැනුවත්-එකඟතා නීති ඇත. පන්සලක ප්‍රකාශකයෙකු පවසන පරිදි, “සෞඛ්‍යාරක්ෂාව පිළිබඳ අපගේ තීරණ ගැනීමට රජය විසින් නියම කරන ලද තොරතුරු අත්‍යවශ්‍ය යැයි අපි විශ්වාස නොකරන අතර, එය බලහත්කාරයෙන් කරන බවක් අපට පෙනේ. ඒ හා සමානව අපි නිදහස් කිරීමක් අපේක්ෂා කරමු” (වින්ස්ටන් එක්ස්එන්එම්එක්ස්). ප්‍රකාශකයා තවදුරටත් කියා සිටියේ, “අපගේ සමස්ත ඉලක්කය වන්නේ ගබ්සා කිරීම් ආරක්ෂා කිරීම ය, නමුත් අපි අනිවාර්ය අල්ට්රා සවුන්ඩ්, දැන ගැනීමේ අයිතිය පිළිබඳ නීති සහ රාජ්‍යයෙන් බලහත්කාරයෙන්, ආගමික වශයෙන් පදනම් වූ ඕනෑම ජනවරමකට එරෙහිව සටන් කිරීමට උනන්දු වෙමු” (වින්ස්ටන් එක්ස්එන්එම්එක්ස්) . බොහෝ ව්‍යවස්ථාමය නීති විශාරදයින් සාතන් පන්සල් නීතිමය අභියෝගයට සුදුසුකම් ඇති බව විශ්වාස නොකරයි.

සාතනික් පන්සල විසින් දැනට කරගෙන යනු ලබන විරෝධතා ක්‍රියාකාරකම් සමූහය එහි ඉලක්ක වලින් එකක් වන වෙස්ට්බෝරෝ බැප්ටිස්ට් පල්ලිය මෙන් ම මාධ්‍යයේ ආවරණය, මහජනතාව සහ මතභේදයට තුඩු දී තිබේ. කණ්ඩායම අකුණු සැරයටියක් බවට පත්ව ඇත. සාතනික දේවමාළිගාවේ ප්‍රාථමික ප්‍රකාශකයා සහ වඩාත්ම දෘශ්‍යමාන නියෝජිතයා ලෙස ලුසීන් ග්‍රීව්ස් පන්සල් මූලාරම්භයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ගතානුගතික විරුද්ධවාදීන්ගෙන් දිගින් දිගටම මරණ තර්ජන එල්ල කර තිබේ. ග්‍රීව්ස් ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ “මට මරණ තර්ජන බොහොමයක් ඇති, මට එයින් අසනීපයි. එය එක්තරා ආකාරයකින් කනගාටුවට කරුණකි, ෆොක්ස් නිව්ස් සමූහයා මට පෙන්වා ඇති ආකාරය ”(මෙට්‍රෝ ටයිම්ස් 2014). සාතනික දේවමාළිගාව සම්බන්ධ වන්නේ සිදුවීම් වලට සම්බන්ධ වන අතර එහි මූලාරම්භයන්ට සම්බන්ධව පමණි. නිදසුනක් වශයෙන්, සාතනික් දේවාලය ඔක්ලහෝමා හි දස ආ command ා සංදර්ශනය මානසික අස්ථායී පුද්ගලයෙකු විසින් විනාශ කරන ලද සිදුවීමකට ඇදී ගියේය. ග්‍රීව්ස් මෙම අවස්ථාවට ප්‍රතිචාර දක්වමින් කියා සිටියේ, “අද ඔක්ලහෝමා හි ආ Command ා පනත් 10 ස්මාරකය මත තබා ඇති විනාශකාරී විනාශකාරී ක්‍රියාව ගැන දැන ගැනීමට සාතන් දේවාලය මවිතයට පත් විය” සහ “පැහැදිලිව කිවහොත්“ සාතන් පන්සල එහි ස්මාරකය ඉදිකිරීමට උත්සාහ නොකරනු ඇත ආ ments ා 10 යථා තත්වයට පත් කර ඇත ”(නොලන්ඩ් සහ ඩොන්ලි 2014; කෙනල්ටි 2014). ෆ්ලොරිඩාවේදී, සාපරාධී අකටයුතුකම් සම්බන්ධයෙන් චෝදනා ලැබ සිටි කාන්තාවක්, සාතනික් පන්සල විසින් ඉදිකරන ලද නිවාඩු ප්‍රදර්ශනයක් විනාශ කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, එය “තවදුරටත් එය රැගෙන යා නොහැකි” බව පවසමින් (රොස්මන් 2014). සාතනික දේවාලයේ ක්‍රියාකාරී න්‍යාය පත්‍රය සහ එයට එරෙහි වීම සැලකිල්ලට ගෙන, එවැනි සිදුවීම් දිගටම සිදුවනු ඇත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, 2018 දී ඔක්ලහෝමා හි කැපිටල් ගොඩනැගිල්ලේ මතභේදයට තුඩු දුන් බැෆොමෙට් ආකැන්සාස් හි නැවත දර්ශනය විය. ආකැන්සාස් ප්‍රාන්ත ව්‍යවස්ථාදායකය විසින් ආ Command ා දහයක ස්මාරකයක් ඉදිකිරීමට අවසර දෙන පනතක් සම්මත කරන ලදී. ස්මාරක සඳහා නීතිමය අනුග්‍රහය අවශ්‍ය ව්‍යවස්ථාපිත විධිවිධානයක් භාවිතා කරමින් බැෆොමෙට් ස්ථාපනය අවහිර කිරීම සඳහා ව්‍යවස්ථාදායකය හදිසි සැසිවාරයේදී රැස්විය. එක් ව්‍යවස්ථාදායකයෙකු උපුටා දක්වමින් කියා සිටියේ, “ආකැන්සාස් ප්‍රාන්ත කැපිටල් භූමියේ ස්ථිරවම ඉදිකරන ලෙස ප්‍රහාරාත්මක ප්‍රතිමාවක් අපට බල කිරීමට පෙර එය නිරයේ ඉතා සීතල දිනයක් වනු ඇත…” (සෙල්ක් 2018; පැපන්ෆස් 2018). ආරවුල පිළිබඳ නඩු විභාගය දිගටම පවතී.

වෙනත් මුල පිරීම් රාශියක් ද සිදු කර ඇත (බර්ටන් 2018). නිදසුනක් වශයෙන්, ටෙක්සාස්හි පන්සල් සාමාජිකයන් විසින් කලලරූපය මිනිසුන් නොවන බව පවසමින් ගබ්සා කිරීමේ ක්‍රියා පටිපාටිවලින් භ්‍රෑණ දේහය නිල වශයෙන් භූමදානය කිරීම හෝ ආදාහනය කිරීම අනිවාර්ය කරමින් රජය විසින් “භ්‍රෑණ සුසාන නීතිය” අනුගමනය කළහොත් නීතිමය ක්‍රියාමාර්ග ගන්නා බවට තර්ජනය කළේය. LGBTQ අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන්, දේවමාළිගාව ආගමක් ලෙස පෙනී සිටීමෙන් බේකරි වලට බල කිරීම සඳහා සාතන්ගේ තේමාවන් සහිත කේක් පුළුස්සන්නට LGBTQ යුවළයන්ට සේවා සැපයීම ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී. 2018 දෙසැම්බරයේ පන්සලේ මිචිගන් පරිච්ඡේදය නිවාඩු සමයට පෙර (වැම්ලි 2018) රාජ්‍ය මන්දිරයේ සාතන් තේමාවක් සහිත මූර්තියක් ස්ථාපනය කළේය.

ඇමරිකානු ආගමික භූ දර්ශනය තුළ සාතනික දේවාලය පැමිණෙන්නේ කුමන ස්ථානයකටද යන්න පැහැදිලි නැත. එක් අතකින්, සාතනික දේවමාළිගාව තුළ විසංවාදය හා අභ්‍යන්තර ආරවුල් මාලාවක ප්‍රති the ලයක් ලෙස, දේවමාළිගාවෙන් පරිච්ඡේද අවලංගු කිරීම් ගණනාවක් සිදුවී ඇත. අද වන විට මෙම නව ස්වාධීන කණ්ඩායම් අතර සාතනික් පෝට්ලන්ඩ්, ලන්ඩනයේ සාතනික පන්සල් ජාත්‍යන්තරය, ලොස් ඇන්ජලීස් හි හෙලා, ඩලස් හි හරස් පාරවල් එකලස් කිරීම සහ නිව්යෝර්ක් නගරයේ කැරලිකාර ඒව (LORE) (“පුද්ගලික සන්නිවේදනය” 2018) ඇතුළත් වේ. අනෙක් අතට, නව පරිච්ඡේදයන් අඛණ්ඩව නිර්මාණය වී ඇති අතර සමස්ත චලන සාමාජිකත්වය ඉහළ ගොස් ඇත. දේවමාළිගාවට සාතන්වාදී තේමාවට වඩා එහි දේශපාලන න්‍යාය පත්‍රයට වැඩි මහජන අවධානයක් ලැබී ඇති හෙයින් දේවමාළිගාවට තවත් වාසිදායක ප්‍රචාරයක් ලැබී තිබේ. මේ සම්බන්ධයෙන් වඩාත්ම කැපී පෙනෙන්නේ 2019 අප්‍රේල් මාසයේ වාර්තා චිත්‍රපටයේ අග්‍රාමාත්‍යවරයා ය සාතන්ට ආයුබෝවන්? මැග්නෝලියා පික්චර්ස් (එවාන්ස් එක්ස්එන්එම්එක්ස්; කිල්ඩේ එක්ස්එන්එම්එක්ස්) විසින් මිලදී ගත් චිත්‍රපට අයිතිය සමඟ සන්ඩන්ස් චිත්‍රපට උළෙලේදී.

රූප
රූප
#1: ලුසීන් ග්‍රීව්ස්ගේ ඡායාරූපය.
රූපය #2: සාතනික පන්සල් ලාංඡනය.
රූපය #3: ඇන්ටන් ලාවිගේ ඡායාරූපය.
රූපය # 4: සාතනික දේවමාළිගාවේ “අධිවේගී මාර්ගයක් හදාගන්න” ලකුණෙහි ඡායාරූපය.
රූපය # 5: සාතනික පන්සලේ “ළමා දිනය ආරක්ෂා කරන්න” දැන්වීම් පුවරුවේ ඡායාරූපය.
රූපය #6: ඔක්ලහෝමා හි දස ආ ments ා ප්‍රදර්ශනයකට සාතන් පන්සල ප්‍රතිරෝධයේ කොටසක් ලෙස ඉදිකරන ලද අඩි හතක් උස, ලෝකඩ මිනෝටෝර්ගේ ඡායාරූපයක් සහ දරුවන් දෙදෙනෙකුගේ ප්‍රතිමා.
රූපය #7: ෆ්ලොරිඩා ප්‍රාන්තයේ කැපිටල් ගොඩනැගිල්ලේ පියාසර ස්පැගටි මොන්ස්ටර් පල්ලියේ ඡායාරූපය.

ආශ්රිත

ඇලන්, රොබට්. 2014. “ඩෙට්‍රොයිට් සාතන්වාදීන් පවසන්නේ ඔවුන් සතුන්, පූජා නොකරන බවයි.” ඩිට්රොයිට් නිදහස් මාධ්ය, සැප්තැම්බර් 6. ප්රවේශ වී ඇත http://www.freep.com/story/news/local/2014/09/06/detroit-satanists-say-they-wont-sacrifice-animals-people/15161519/ 2 දා 2014 මත.

ඇලන්, රොබට්. 2014. “ඩෙට්‍රොයිට් පන්සලේ වම් පැත්තට නැඹුරු මාර්ගවලට වඩා තේ සාද සාතන්වාදීන්ගේ ඇඟිලි ගැසීම්.” ඩිට්රොයිට් නිදහස් මාධ්ය, සැප්තැම්බර් 15. ප්රවේශ වී ඇත http://www.freep.com/article/20140915/NEWS05/309150017/Tea-Party-Satanist-Detroit

ඇන්ඩර්සන්, ට්‍රැවිස් සහ ඩෙරෙක් ඇන්ඩර්සන්. 2014. “හ c වල් මධ්‍යයේ හාවඩ්හි කළු ස්කන්ධය ඉවත් කරනු ලැබේ.” බොස්ටන් ග්ලෝබ්, මැයි 13. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.bostonglobe.com/metro/2014/05/12/cardinal-sean-malley-expresses-disappointment-harvard-decision-allow-black-mass-campus/tUjYx2817C65LAHousRIeP/story.html

ඇනියර්, ස්ටීව්. 2014. “හාවඩ් සමූහය සාතන් කළු ස්කන්ධයක ප්‍රතිනිර්මාණය සඳහා සත්කාරකත්වය සපයයි.” බොස්ටන් ඩේලි, මැයි 8. සිට ප්‍රවේශ විය
http://www.bostonmagazine.com/news/blog/2014/05/08/harvard-extension-cultural-studies-club-hosting-satanic-black-mass/

බ්ලම්බර්ග්, ඇන්ටෝනියා. 2014. “කතෝලිකයන් ඔක්ලහෝමා නගරයේ‘ කළු සමූහ ’සිදුවීමට විරෝධය දැක්වීමට එක්රැස් වෙති.” ලමයි, සැප්තැම්බර් 22. ප්රවේශ වී ඇත http://www.huffingtonpost.com/2014/09/22/black-mass-protest- Oklahoman_5864216.html?utm_hp_ref=religion 2 දා 2015 මත.

බග්බි, ෂේන්. 2013. “සාතන්ගේ දේවමාළිගාවේ නායක ලුසීන් ග්‍රීව්ස් ඉවත් කිරීම.” උප.සන්නිවේදනයෙන්. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.vice.com/read/unmasking-lucien-greaves-aka-doug-mesner-leader-of-the-satanic-temple 2 දා 2014 මත.

බර්ටන්, ටාරා ඉසබෙලා. 2017. “ආගම ගන්න. දෙවියන් වහන්සේ ඉවත් කරන්න. # ප්‍රතිරෝධය එක් කරන්න. සාතන්ගේ දේවමාළිගාව මුණගැසෙන්න. ” Vox.com, ඔක්තෝබර් 31. සිට ප්‍රවේශ විය https://www.vox.com/identities/2017/10/31/16560150/religion-god-resistance-satanic-temple?utm_source=Pew+Research+Center&utm_campaign=f7eacafe13-EMAIL_CAMPAIGN_2017_11_01&utm_medium=email&utm_term=0_3e953b9b70-f7eacafe13-399904145 1 දෙසැම්බර් 2018 හි.

චැපල්, බිල්. 2014. “සාතන්වාදී හා ක්‍රිස්තියානි නිවාඩු දිනයන් මිචිගන් කැපිටල් හි ඉහළට යාමට ප්‍රදර්ශනය කරයි.” NPR, දෙසැම්බර් 17. ප්රවේශ වී ඇත
http://www.npr.org/blogs/thetwo-way/2014/12/17/371503835/satanist-and-christian-holiday-displays-to-go-up-at-michigan-capitol
4 දා 2015 මත.

ක්‍රිස්ටියන්, කැරොල්. 2014. “ඔක්ලහෝමා කැපිටල් සඳහා සාතන් පන්සලේ සාතන්ගේ රූපය. හූස්ටන් ක්රොනිකල්, මැයි 5. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.chron.com/news/nation-world/article/Satanic-Temple-s-statue-of-Satanic-figure-under-5454360.php 2 දා 2014 මත.

චම්ලි, චෙරිල් කේ. 2014. “ෆ්ලොරිඩා කැපිටල් හි නිරය ප්‍රදර්ශනය සඳහා සාතන්වාදීන් නඩු පැවරීමට.” වොෂින්ටන් ටයිම්ස්, දෙසැම්බර් 4. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.washingtontimes.com/news/2014/dec/4/satanists-to-sue-for-hell-display-at-florida-capit/ 6 දා 2015 මත.

කැල්ප්-රෙස්ලර්, ටාරා. 2014. “සාතන්වාදීන් ගබ්සා කිරීම් වලින් ආගමික නිදහස් කිරීමක් ඉල්ලා සිටින අතර, විනෝදාංශ ලොබි පාලනය ගැන සඳහන් කරන්න.” ප්‍රගතිය සිතන්න, ජූලි 28. ප්රවේශ වී ඇත http://thinkprogress.org/health/2014/07/28/3464769/satanists-hobby-lobby-abortion/ 4 දා 2014 මත.

“ඩෙට්‍රොයිට්හි යක්ෂයා: මෝටර් සිටි තුළ පන්සල ඉදිකිරීමට සාතන් කණ්ඩායම.” 2014. රුසියාව අද, සැප්තැම්බර් 7. ප්රවේශ වී ඇත http://rt.com/usa/185684-satanists-detroit-temple-religious/ 3 දෙසැම්බර් 2014 හි.

ඩිවිටෝ, ලී. 2014. “ඩෙට්‍රොයිට්හි සාතන්ගේ කන්ඩායම් අතර එදිරිවාදිකම්.” මෙට්‍රොටයිම්, සැප්තැම්බර් 16. ප්රවේශ වී ඇත http://www.metrotimes.com/Blogs/archives/2014/09/16/rival-satanic-factions-feud-in-detroit 7 දා 2015 මත.

ඩිවිටෝ, ලේලන්ඩ්. 2016. “සාතන් පන්සල සාලෙම්හි නව මූලස්ථානය විවෘත කළේය.” උප, සැප්තැම්බර් 23. ප්රවේශ වී ඇත https://www.vice.com/en_us/article/4w5xz3/the-satanic-temple-opened-a-new-headquarters-in-salem 20 අගෝස්තු 2018 මත.

එවාන්ස්, එරිකා. 2019. “සන්ඩන්ස් සාතන්වාදීන් පිළිබඳ චිත්‍රපටයක් පෙන්වයි. කුමක්ද
එයට ආගමික නිදහස හා සම්බන්ධයක් තිබේද? ” ඩෙසරෙට් නිවුස්, ජනවාරි 30. සිට ප්‍රවේශ වීම https://www.deseretnews.com/article/900053222/does-religious-freedom-require-making-room-for-satanism-sundance-film-explores-the-debate.html 2 පෙබරවාරි 2019 හි.

කොළ, එමා. 2014. “සාතන්වාදීන් ට්‍රොල් විනෝදාංශ ලොබිය.” අත්ලාන්තික්, ජූලි 30. ප්රවේශ වී ඇත  http://www.theatlantic.com/politics/archive/2014/07/satanists-troll-the-hobby-lobby-decision/375268/ 4 දා 2014 මත.

ග්‍රෙමෝර්, ග්‍රැහැම්. 2013. සාතනික් පන්සලේ ලූෂන් ග්‍රීව්ස් අත්අඩංගුවට ගැනීම ගැන කරදර නොවන අතර ඔහුගේ ලිංගේන්ද්‍රිය පෙන්වීම ගැන “හොඳ” යැයි හැඟේ. ” Querty, ජූලි 26. ප්රවේශ වී ඇත http://www.queerty.com/interview-satanic-temples-lucien-greaves-isnt-worried-about-arrest-feels-pretty-good-about-showing-off-his-genitalia-20130726/ 2 දා 2014 මත.

හින්ක්ලි, ජස්ටින් ඒ. 2014. “සාතනික නිවාඩු ප්‍රදර්ශනය කැපිටල් වෙත පැමිණේ.” ලැන්සිං ස්ටේට් ජර්නල්, දෙසැම්බර් 15. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.freep.com/story/news/local/michigan/2014/12/15/satanic-temple-holiday-display-capitol-lansing/20445661/ 2 දා 2015 මත.

බලාපොරොත්තුව, හෙදර්. 2014. “කළු ජාතිකයින්ට විරෝධය දැක්වීමට සිය ගණනක් ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීම OKC සිවික් මධ්‍යස්ථානයේ පැවැත්විණි.” http://www.news9.com/story/26589945/hundreds-turnout-to-protest-black-mass-held-at-okc-civic-center on 2 January 2015 .

ජෝශප්, ක්‍රිස්. 2014. “ෆ්ලොරිඩා පාසල් සඳහා පත්‍රිකා බෙදා හැරීමට සාතන් පන්සල.” නිව් ටයිම්ස් බ්‍රෝවර්ඩ්-පාම් බීච්, සැප්තැම්බර් 16. සිට ප්‍රවේශ විය bloggs 3 දා 2014 මත.

කෙනල්ටි, ග්‍රෙග්. 2014. ක්‍රිස්තියානි ප්‍රතිමාව විනාශ කිරීමෙන් පසු සාතන්වාදීන් ඔක්ලහෝමා ප්‍රතිමාව අත්හිටුවා තිබේ. ” ලෝහ එන්නත් කිරීම, ඔක්තෝබර් 28. ප්රවේශ වී ඇත http://www.metalinjection.net/satanism/satanists-put-oklahoma-statue-on-hold-after-christian-statue-destroyed 2 පෙබරවාරි 2019 හි.

කිල්ඩේ, ග්‍රෙග්. 2018. “සන්ඩන්ස්: 'සාතන්ට ආයුබෝවන්?' මැග්නෝලියා පික්චර්ස් විසින් ලබාගත් වාර්තාමය වැඩසටහන. ” හොලිවුඩ් වාර්තාකරු, නොවැම්බර් 29. සිට ප්‍රවේශ වීම https://www.hollywoodreporter.com/news/hail-satan-documentary-picked-up-by-magnolia-pictures-1164955 2 පෙබරවාරි 2019 හි.

කුරුවිල්, කැරොල්. 2014. “සාතන්වාදීන් හාවඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ 'කළු ස්කන්ධය' සිදු කිරීමට නියම කර ඇති අතර ඔවුන් අද්භූත දේ විශ්වාස නොකරන බව ප්‍රකාශ කරති.” නිව් යෝර්ක් ඩේලි නිව්ස්, මැයි 9.

ලෝමන්, ජෝන්. 2014. "හාවඩ් සිසුන් කෑගැසීමෙන් පසු 'සාතනික කළු ස්කන්ධය' අවලංගු කරයි. " බ්ලූම්බර්ග්, මැයි 12. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.bloomberg.com/news/2014-05-12/harvard-won-t-halt-satanic-black-mass-planned-by-student-group.html 2 දා 2015 මත.

ලේකොක්, ජෝශප්. 2014. “අද හාවඩ්හි සාතන්‘ කළු ස්කන්ධය ’කොන්සර්වෙටිව් උද්දීපනය කරයි.” ආගම විසන්, මැයි 12. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.religiondispatches.org/dispatches/josephlaycock/7870/today_s_satanic__black_mass__at_harvard_excites_conservatives/ 5 දා 2014 මත.

ලෙවී, එමිලි. 2014. “සාතන්ගේ දේවමාළිගාව, දැන් ළමයින් සහ මවුවරුන් ආකර්ෂණය කරයි.” වාචික, මැයි 6. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.vocativ.com/culture/religion/satanic-temple-now-wooing-kids-moms/ 30 නොවැම්බර් 2014 මත.

මැක්ලොස්කි, ජිමී. 2018. “සාතන්වාදීන් අධිවේගී මාර්ගය අනුගමනය කරති, තණතීරුවලින් එය පිරිසිදු කර“ අපායට පාර ”යනුවෙන් හංවඩු ගසති.” මෙට්රෝ, ජනවාරි 31. ප්රවේශ වී ඇත https://metro.co.uk/2018/01/31/satanists-adopt-highway-clean-pitchforks-brand-road-hell-7275873/

මර්ලන්, ඇනා. “ට්‍රොලිං නිරය: සාතන්ගේ දේවාලය විහිළුවක්ද, නව ආගමික ව්‍යාපාරයක ආරම්භයද? නැතහොත් දෙකමද?” ගමේ හඬ, ජූලි 22. ප්රවේශ වී ඇත https://www.villagevoice.com/2014/07/22/trolling-hell-is-the-satanic-temple-a-prank-the-start-of-a-new-religious-movement-or-both/ 19 අගෝස්තු 2018 මත.

මෙට්‍රෝ ටයිම්ස්. 2014. “සාතන්ගේ දේවමාළිගාවේ ලුසීන් ග්‍රීව්ස්.” ඩෙට්රොයිට් මෙට්රෝ ටයිම්ස්, මැයි 27. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.metrotimes.com/detroit/lucien-greaves-of-the-satanic-temple/Content?oid=2201492 14 දා 2014 මත.

මර්ෆි, ෂෝන්. 2015. “ඔක්ලහෝමා අධිකරණය: ආ Command ා දහයක් ස්මාරකය පහළට පැමිණිය යුතුය.” ඇසෝසියේටඩ් ප්‍රෙස්, ජූනි 30. සිට ප්‍රවේශ විය http://bigstory.ap.org/article  /07c1ab083f96419baf5547a666004bd2/oklahoma-court-ten-commandments-monument-must-come-down?utm_source=Pew+Research+Center&utm_campaign=130333f5d9-Religion_Weekly_July_2_2015&utm_medium=email&  utm_term=03e953b9b70-130333f5d9-399904145 2 ජූලි 2015 මත.

නොලන්ඩ්, එල්. සහ ඇන්ඩ rew ඩොන්ලි. 2014. “සැකකරු පවසන්නේ සාතන් ඔහුව ඔක්ලහෝමා ආ Command ා දහයේ ස්මාරකය තුළට කඩා දැමූ බවයි.” KFOR-TB, ඔක්තෝබර් 26. සම්ප්‍රවේශය  http://www.metrotimes.com/detroit/lucien-greaves-of-the-satanic-temple/Content?oid=2201492 14 දා 2014 මත.

පන්නෙ, වැලරි. 2014. “අපට විවාහය සක්‍රමේන්තුවකි.” මෙට්‍රෝ ටයිම්ස්, මැයි 29. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.altweeklies.com/aan/to-us-marriage-is-a-sacrament/Story?oid=7696423 14 දා 2015 මත.

පැපන්ෆස්, මේරි. 2018. “සාතන් පන්සලේ බැෆොමෙට් ආකැන්සාස් හි ආගමික නිදහස පිළිබඳ නිරය මතු කරයි.” ලමයි, අගෝස්තු 16. සිට ප්‍රවේශ විය https://www.huffingtonpost.com/entry/satanic-temple-baphomet-statue-arkansas_us_5b75eeffe4b0a5b1feb9596b 20 අගෝස්තු 2018 මත.

පුද්ගලික සන්නිවේදනය. 2018. “ජෝශප් ලේකොක් සමඟ පුද්ගලික සන්නිවේදනය.”

රැඩ්ෆර්ඩ්, බෙන්ජමින්. 2014. “යක්ෂයා කෙරෙහි අනුකම්පාවක් නැත: මිනිසුන් සාතන්වාදයට බිය වන්නේ ඇයි?” සජීවී විද, සැප්තැම්බර් 12. ප්රවේශ වී ඇත http://www.livescience.com/47821-oklahoma-satanic-mass-fears.html 30 නොවැම්බර් 2014 මත.

රෙස්නික්, ගිඩියොන්. 2014. “ඔක්ලහෝමා කැපිටල් සඳහා පිළිමයක් නිර්මාණය කරන සාතන්වාදීන් කවුද?” අත්ලාන්තික්, පෙබරවාරි 4. ප්රවේශ වී ඇත http://www.theatlantic.com/politics/archive/2014/02/who-are-the-satanists-designing-an-idol-for-the-oklahoma-capitol/283567/1 on 4 January 2014 .

රොස්මන්, ෂෝන්. 2014. “සාතන්ගේ දේවාල ප්‍රදර්ශනයට පහර දුන් කාන්තාව අත්අඩංගුවට ගත්තා.” Tallahassee ඩිමොක්රටිකයා, දෙසැම්බර් 24. ප්රවේශ වී ඇත http://www.tallahassee.com/story/news/local/2014/12/23/satanic-temple-display-damaged-woman-in-custody/20811197/ 14 දා 2015 මත.

සෙල්ක්, අවී. 2018. “සාතන් පිළිමයක් ආකැන්සාස් කැපිටල් ගොඩනැගිල්ලට යයි.” වොෂින්ටන් පෝස්ට්, අගෝස්තු 17. සිට ප්‍රවේශ විය https://www.washingtonpost.com/news/acts-of-faith/wp/2018/08/17/a-satanic-idols-3-year-journey-to-the-arkansas-capitol-building/?utm_term=.43b0130025bd 20 අගෝස්තු 2018 මත.

පලිහ වෝල් ජාලය. 2018. “මැල්කම් ජැරී, සාතන්ගේ දේවමාළිගාව සහ යුදෙව්වන්.” රෝපර් වාර්තාව. සිට ප්‍රවේශ විය https://theroperreportsite.wordpress.com/2018/08/18/is-the-satanic-temple-run-by-a-jew/ 19 අගෝස්තු 2018 මත.

ෂර්ටර්, ඩේවිඩ්. nd “ඇයි ලුසීන් ග්‍රීව්ස්, ඩග් මෙස්නර්, කර්තෘ ඩෙබී නේතන් සහ ද ෆෝල්ස් මෙමරි පෙඩෝෆිල් ආරක්ෂණ බළකායේ කරුණු.” http://davidshurter.com/?p=3452 2 දා 2015 මත.

ස්මිත්, ජොනතන්. 2014. “ඔක්ලහෝමා රාජ්‍ය මන්දිරය සඳහා ඉදිකරන ලද නව සාතන් ස්මාරකය පිළිබඳ පළමු බැල්ම මෙන්න.” උප, මැයි 1. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.vice.com/read/heres-the-first-look-at-the-new-satanic-monument-being-built-for-oklahomas-statehouse 6 දා 2014 මත.

ස්ටෙක්ලයින්, ජැනෙල්. 2014. “තදාසන්න ප්‍රදේශවල පිහිටි නිවසකින් සාතන්ගේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පුළුල් කිරීමට සැලසුම් කර තිබේ. නෝමන් පිටපත, අගෝස්තු 20. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.normantranscript.com/news/article_59bb7b1c-28a4-11e4-ba3c-0019bb2963f4.html 2 දා 2014 මත.

ස්ටර්න්, මාර්ක්. 2014. “යක්ෂයාගේ උපදේශකයෝ.” සිට ප්‍රවේශ විය http://www.slate.com/articles/news_and_politics/jurisprudence/2014/11/atheist_humanist_and_pastafarian_holiday_displays_on_public_land_satanic.html 6 දා 2015 මත.

ස්ට්‍රෝස්, වැලරි. 2014. “සාතන් පන්සල රජයේ පාසල්වල ආගමික ද්‍රව්‍ය බෙදා හැරීමට ඉඩ දෙන ප්‍රතිපත්තියට අභියෝග කරයි.” වොෂිංටන් පෝස්ට්, නොවැම්බර් 17. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.washingtonpost.com/blogs/answer-sheet/wp/2014/11/17/satanic-temple-challenges-policy-allowing-religious-materials-to-be-distributed-at-public-schools/ 2 දා 2015 මත.

සාතනික දේවාලය. 2013. “සාතන් පන්සල අධිවේගී මාර්ග මෙහෙයුම.” වෙතින් ප්‍රවේශ විය http://thesatanictemple.tumblr.com/ 14 දා 2015 මත.

“සාතන්ගේ දේවමාළිගාව.” සිට ප්‍රවේශ විය http://www.thesatanictemple.com/ 5 දා 2014 මත.

සාතනික දේවාලය. “අළු පැහැය.” සිට ප්‍රවේශ විය https://greyfaction.org/ 1 දෙසැම්බර් 2018 හි.

අද දින මනස පාලනය කිරීම සහ චාරිත්‍රානුකූලව අපයෝජනය කිරීම නවත්වන්න (SMART). සිට ප්‍රවේශ විය https://ritualabuse.us/ 3 දෙසැම්බර් 2014 හි.

ඔපන්හෙයිමර්, මාර්ක්. 2015. “කොන්සර්වේටිව් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පැත්තෙන් අශෝභන උලක්.” නිව් යෝර්ක් ටයිම්ස්, ජූලි 10. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.nytimes.com/2015/07/11/us/a-mischievious-thorn-in-the-side-of-conservative-christianity.html?_r=0.

වැම්ස්ලි, ලෝරල්. 2018. “නිවාඩු කාලය සඳහා ඉලිනොයිස් රාජ්‍ය මන්දිරයේ සාතන් මූර්ති ස්ථාපනය කර ඇත.” එන්පීආර්, දෙසැම්බර් 4. සිට ප්‍රවේශ විය https://www.npr.org/2018/12/04/673422143/satanic-sculpture-installed-at-illinois-statehouse-just-in-time-for-the-holidays 8 දෙසැම්බර් 2018 හි.

වින්ස්ටන්, කිම්බර්ලි. 2014. “විනෝදාංශ ලොබි පාලනයට සාතන්වාදීන්ගේ අභියෝගය නීතිමය බාධාවන්ට මුහුණ දිය හැකිය.” වොෂින්ටන් පෝස්ට්, ජූලි 31. ප්රවේශ වී ඇත http://www.washingtonpost.com/national/religion/satanists-challenge-to-hobby-lobby-ruling-may-face-legal-hurdles/2014/07/31/94fc1a56-18e6-11e4-88f7-96ed767bb747_story.html 14 දා 2014 මත.

තැපැල් දිනය:
15 ජනවාරි 2015
යාවත්කාලීනය:
20 අගෝස්තු 2018
යාවත්කාලීනය:
1 දෙසැම්බර් 2018

බෙදාගන්න