මාලිගාවේ Set
නිර්මාතෘ: මයිකල් ඇක්විනෝ
උපන් දිනය: 1946
උපන් ස්ථානය: සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ
ආරම්භ කළ වර්ෂය: 1975
පූජනීය හෝ ගෞරවනීය පෙළ: මයිකල් ඇක්විනෝ විසින් රචිත රාත්‍රිය වන පොත
කණ්ඩායමේ ප්‍රමාණය: 1984 සාමාජිකයින් ඇතුළත් කිරීම සඳහා 500 හි ඇස්තමේන්තු කර ඇත 1 . වඩාත් මෑත ඇස්තමේන්තු පහසුවෙන් ලබා ගත නොහැකි වූ අතර, සෙට් පන්සල, ප්‍රතිපත්තිමය කාරණයක් ලෙස සාමාජික අංක හෙළි නොකරයි.
ඉතිහාසය
මයිකල් ඇක්විනෝ 1969 දී සාතන්ගේ පල්ලියට බැඳුනේ මනෝවිද්‍යාත්මක මෙහෙයුම් විශේෂ ist යෙකු ලෙස එක්සත් ජනපද හමුදාවේ සිටියදීය. ඇක්විනෝ 1970 දී පල්ලියේ පූජකයෙකු බවට පත් වූ අතර, උත්තම පූජකයාට වඩා පහළින් සිටින ඉහළම මැජිස්ටර් IV මට්ටමට උසස් කරන ලදි (සී හි නිර්මාතෘ ඇන්ටන් ලැවේ විසින් දරනු ලැබේ). 1975 දී ලාවී සාතන්ගේ පල්ලියේ පූජක තන්ත්‍රයන් මුදල් සඳහා විකිණීමට තීරණය කළේය. මෙය දැනට සිටින බොහෝ සාමාජිකයින් සහ නිලධාරීන් en ත් කළේය. ලැවේගේ නිවේදනයේ result ජු ප්‍රති result ලයක් ලෙස ඇක්විනෝ සහ සෙසු සාතන් පල්ලියේ සාමාජිකයන් 28 දෙනා කණ්ඩායමෙන් ඉවත් වී ඔවුන්ගේම පල්ලියක් වන ටෙම්පල් ඔෆ් සෙට් ආරම්භ කළහ 2 . ඇක්විනෝ 100 ට ආසන්න සාමාජික සංඛ්‍යාව ලැයිස්තුගත කරයි. බ්ලැක් ආර්ට්ස් හරහා පුද්ගල හැකියාවන් සපුරාලන ආගමක අවශ්‍යතාවය ප්‍රකාශ කරමින් ඔහු සෙට්ගේ උදව්වෙන් යැයි කියමින් රාත්‍රියට පැමිණීමේ පොත ලිවීය.
ඇක්විනෝ සාතන් පල්ලියෙන් ඉවත් වූයේ ලාවි සමඟ ඇති පෞද්ගලික වෙනස්කම් මෙන්ම දේවධර්මීය වෙනස්කම් නිසාය 3 . ඇක්විනෝට හැඟුණේ ලාවි තම පුද්ගලික වාසි තකා පල්ලිය භාවිතා කරන බවය - පල්ලිය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා ලැවේ බොහෝ විට සංවේදිවාදය භාවිතා කළේය. ගැඹුරු දාර්ශනික අර්ථයකින් ද දෙදෙනා එකිනෙකට වෙනස් වූහ - සාතන් හුදෙක් ශක්තියේ හා නොහොබිනාකමේ සංකේතයක් බව ලැවේට හැඟී ගිය අතර, ඇක්විනෝ විශ්වාස කළේ සාතන් දෙවියන්ගේ (හෝ පුරාණ ඊජිප්තු දෙවියන්ගේ සෙට්, ක්‍රිස්තියානි සාතන් උපුටා ගත්) වචනාර්ථයෙන් ප්‍රකාශ කිරීම ගැන ය. . සෙට් දේවමාළිගාව කිසි විටෙකත් සාතන්ගේ පල්ලියේ කුප්‍රසිද්ධියට පත් නොවූයේ බොහෝ දුරට එය ආරම්භයේ සිටම වඩා රහසිගත සංවිධානයක් වූ බැවිනි. අලුතින් ආරම්භ කරන ලද කණ්ඩායම 1975 දී ලාභ නොලබන පල්ලියක් බවට පත් වූ අතර එම වසරේම ෆෙඩරල් සහ රාජ්‍ය බදු වලින් නිදහස් විය.
සෙට් දේවමාළිගාව ප්‍රචාරය නොකිරීමට ඇති නැඹුරුව නිසා, ඔවුන්ගේ පසුකාලීන ඉතිහාසය ගැන වැඩි යමක් නොදනී. මෑත වසරවලදී සෙට් පන්සලෙහි ධූරාවලිය තුළ එක් විශාල වෙනසක් සිදුවී ඇත. මයිකල් ඇක්විනෝ 1996 හි උත්තම පූජකයා ලෙස ඉල්ලා අස් වූ අතර ඔහුගෙන් පසු දොන් වෙබ්. දාර්ශනික වෙනසකට ඇති හැකියාව ඉඟි කර ඇත 4 , එවැනි වෙනස්කම් මොනවාදැයි පැහැදිලි නැත. නායකත්වය යටතේ ඇති එකමුතුකමට පටහැනිව, දේවමාළිගාව පුද්ගලත්වය දෙසට නැඹුරු වීම හේතුවෙන්, ප්‍රධාන පූජකවරයාගේ වෙනසක් කණ්ඩායමේ ක්‍රමවේදය සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් කරනු ඇතැයි සිතිය නොහැක.
විශ්වාසයන්
සෙඩෝ දේවාලයට එහි නම ලැබුණේ යුද-ක්‍රිස්තියානි සාතන්ගේ මුල් පූර්වගාමියා වූ ඊජිප්තු දේවතාවියෙනි. සෙට් වන්දනාව අවම වශයෙන් ක්‍රි.පූ 3200 දක්වා දිව යයි, සමහර විට ක්‍රි.පූ 5 . සෙට් බොහෝ විට නිරූපණය කර ඇත්තේ යම් ආකාරයක සත්ව හිසක් සහිත දිගු, වක්‍රාකාර ගොළුබෙල්ලා සහ කන් සහිත ය. ඔහු පවතින පාලක පන්තියේ විශ්වාසයන් මත පදනම්ව ඊජිප්තුවේ අතිශය ජනප්‍රියත්වයේ හා අපකීර්තියේ කාල පරිච්ඡේදයන් පසුකර ගිය දෙවියෙකි. ඇතැම් විට සෙට් යනු පුද්ගල වි ness ානය මෙන්ම සොබාදහමේ අඳුරු බලවේග (ගිගුරුම්, කාන්තාර ආදිය) නියෝජනය කරන දෙවියෙකු ලෙස පුළුල් ලෙස වන්දනාමාන කරන ලදී. සෙට් වෙනත් කාලවලදී නපුරු, ප්‍රචණ්ඩත්වයේ සහ සතුරුකමේ දෙවියෙකු ලෙස සලකනු ලැබීය. සමහර ඊජිප්තු මිථ්‍යාවන්හිදී, සෙට් උපත ලැබුවේ මවගේ ගර්භාෂයේ පැත්තෙන් දරුණු ලෙස පුපුරා යාමෙන්, ඔහුගේ සහෝදර ඔසිරිස්ව killed ාතනය කිරීමෙන් හා පාතාල ලෝකයේ මියගිය අයගේ ආත්ම සොරකම් කිරීමේ ව්‍යාපාරයේ ය.
සෙට් පිළිබඳ වඩාත් නිෂේධාත්මක මිථ්‍යාවන් රාශියක් ඇති වූයේ ප්‍රතිවාදී දෙවිවරුන්ට වන්දනාමාන කිරීමට සහාය වන කන්ඩායම්, මූලික වශයෙන් ඔසිරිස් බලයට පත්වීමෙන් පසුව බව ටෙම්පල් ඔෆ් සෙට් පෙන්වා දෙයි. සෙටියානුවන් වැඩි අවධානයක් යොමු කරන්නේ අවුල් සහගත තත්වයන් සමඟ කටයුතු කරන සෙට් හි පැතිකඩ කෙරෙහි ය 6 . අවුල් වියවුල් ගවේෂණය හා ව්‍යාප්තියේ ප්‍රති ence ලයක් බව ඔවුහු තර්ක කරනු ඇත. සෙටියානුවන් දැනුම හා ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා දැඩි ලෙස විශ්වාස කරන අතර, ඔවුන් අහිංසක ආදම් සහ ඒව සර්වබලධාරි දෙවි කෙනෙකු මත විශ්වාසය තැබීම පිළිබඳ කථාවෙහි අන්තර්ගත යුදෙව්-ක්‍රිස්තියානි පරිපූර්ණත්වයේ පරමාදර්ශයට වඩා වෙනස් ය.
සෙටියානුවන් වචනානුසාරයෙන් දේවතාවියක් විශ්වාස කළත්, කිතුනුවන් දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කරන ආකාරයටම සෙට් වන්දනා නොකරති. ගැඹුරු වි ness ානයක් සහ පුද්ගල ශක්තියක් නිරූපණය කිරීම සඳහා ඔවුන් සෙට්ට ගෞරව කරයි - මේ අනුව, සෙට් වන්දනා කිරීම පුද්ගලයාට නමස්කාර කිරීමට සමාන වේ. සෙටියානුවන්ගේ අවසාන පරමාර්ථය වන්නේ මෙම උසස් අධ්‍යාත්මික වි ness ානය හා ස්වයං අවබෝධය කරා ළඟා වීමයි - ස්වයං සත්‍යාපනය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය එක්ස්පර් (උච්චාරණය කරන ලද “කෙෆර්”) ලෙස හැඳින්වේ. පුද්ගලවාදය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම කෙතරම් උච්චාරණය කර ඇත්ද යත්, සෙපර්ගේ තනි ක්‍රියාවලිය, දේවමාළිගාවේ සාමූහික වස්තුවට වඩා වැදගත් යැයි සැලකේ. දේවමාළිගාව විස්තර කර ඇත්තේ හුදෙක් ස්වයං වි conscious ානයට පාලමක් ලෙස ය: “පාලම විනාශ කරන්න, ඔබ තවමත් සෙට් තෑග්ගට හානියක් කර නැත.” 7
සෙට් පන්සලට ඇතුළුවීම සඳහා සාමාජිකත්වය අංශක හයක් ඇත 8 :
සෙටියන් අයි °
දක්ෂ II °
පූජක / පූජක III කට්ටලය °
මැජිස්ටර් / මැගිස්ට්‍රා ටෙම්ප්ලි IV °
මැගස් / මාගා වී °
ඉප්සිසිමස් / ඉප්සිසීමා VI °
නව සාමාජිකයන් සෙටියන් I as ලෙස ආරම්භ වන අතර පසුව කළු මැජික් පිළිබඳ දක්ෂ යැයි විනිශ්චය කිරීමෙන් පසුව ඇඩප්ට් II වෙත පිවිසෙනු ඇත. සම්බන්ධ වී වසර දෙකක් ඇතුළත නව අනුබද්ධයන් ප්‍රවීණ II බවට පත් නොවන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ සාමාජිකත්වය අත්හිටවනු ලැබේ. බොහෝ සාමාජිකයින්, දෙවන උපාධිය ලබා ගත් පසු, කණ්ඩායමේ සිටින කාලය පුරාම මෙම මට්ටමේ රැඳී සිටිති. ඉහළ උපාධි පිරිනමනු ලබන්නේ පන්සල් නායකත්වය පමණි. මෙම නායකයින් වන්නේ නවයේ කවුන්සිලය, විධායක අධ්‍යක්ෂක සහ උත්තම පූජකයා / පූජකවරයෙකි - දේවමාළිගාවේ අවසාන ප්‍රධානියා ය.
දේවමාළිගාව “කුළුණු” ලෙස සංවිධානය කර ඇත, සාමාන්‍යයෙන් සාමාජිකයින්ගේ භූ විද්‍යාත්මක පිහිටීම අනුව විවිධ කණ්ඩායම් (පයිලෝන් යන පදය පුරාණ ඊජිප්තු විහාරස්ථානවල දොරටු වල නම සඳහන් කරයි). සෑම නව සාමාජිකයෙක්ම සම්බන්ධ වී වසරක් ඇතුළත පයිලෝන් සමඟ අනුබද්ධ විය යුතුය. සෙන්ටිනල් නමින් නම් කරන ලද නිලධාරියෙකුගේ නායකත්වයෙන් යුත් මෙම කුළුණු, සෙට් පන්සලේ සිටින අන් අය සමඟ සම්බන්ධ වීමට සාමාජිකයින්ට වැඩි ප්‍රවේශයක් ලබා දේ. දේවමාළිගාවේ කළු කලාව කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන විවිධ අංශ පිළිබිඹු කරන නියෝග ඇත. සෑම සාමාජිකයෙක්ම, ප්‍රවීණ II තත්වයට පත්වූ පසු, වසරක් ඇතුළත ඇණවුමකට සම්බන්ධ විය යුතුය.
සෙට් සාමාජිකයින්ගේ පන්සලට (සහ ඒවාට පමණක් සීමා වූ) මුද්‍රිත තොරතුරු ප්‍රභවයන් කිහිපයක් තිබේ. දේවමාළිගාවට පරිශුද්ධ පා text යක් ලෙස හැඳින්විය හැකි දේ රාත්‍රිය වන විට පැමිණෙන පොතයි. නිතිපතා පුවත් ලිපියක්, අනුචලන අනුපිළිවෙලක් සහ ස්වර්ණාභරණ ටැබ්ලට් කට්ටල නමින් හැඳින්වෙන අත්පොත් මාලාවක් ද ඇත. ඊට අමතරව, සෑම සෙටියන්වරයකුටම ක්‍රිස්ටල් ටැබ්ලට් කට්ටලයේ පුද්ගලික පිටපතක් ඇති අතර, එමඟින් දේවමාළිගාවේ ව්‍යුහය හා දේවධර්මය පිළිබඳ තොරතුරු රාශියක් ලබා දේ.
ගැටළු / මතභේදයන්
සෙට් පන්සල ආගමික ව්‍යාපාරයක් ලෙස එහි සංවර්ධනය පිළිබඳ විස්තර ආරක්ෂා කර ඇත. මේ අනුව, මෑත සිදුවීම් හෝ දේවධර්මීය / ව්‍යුහාත්මක වෙනස්වීම් පිළිබඳ මහජන දැනුමක් දේවමාළිගාවේ නොමැත. වසර ගණනාවක් තිස්සේ සෙට් පන්සල සඳහා ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රධාන ප්‍රභවය වූයේ කණ්ඩායමට සහ විශේෂයෙන් එහි නිර්මාතෘ මයිකල් ඇක්විනෝට බලපාන නීතිමය ගැටළු ය. සාතන් සංවිධාන නපුරු හා විනාශකාරී යැයි මහජන මතය නිසා මෙම ගැටලු බොහෝ දුරට හේතු වී හෝ උග්‍ර විය හැකිය.
1986 හි ඇති වූ අපකීර්තියක් මයිකල් ඇක්විනෝගේ සහ ටෙම්පල් ඔෆ් සෙට්ගේ විශ්වසනීයත්වයට හානියක් විය. ලුතිනන් කර්නල් ඇක්විනෝව පත් කරන ලද ප්‍රෙසිඩියෝ හමුදා කඳවුරේ දිවා සුරැකුම් මධ්‍යස්ථානයේ දී ළමා අපයෝජන චෝදනා මතු විය. 9 . දිවා සුරැකුම් සේවකයෙකු වන ගැරී හැම්බ්‍රයිට් හට 12 ගණනය කිරීම්, වාචික ගණනය කිරීම් සහ අසභ්‍ය හැසිරීම යන චෝදනා යටතේ නඩු පවරා ඇත. ඇක්විනෝ සහ ඔහුගේ බිරිඳ ලිලිත් සමහර දරුවන් විසින් හිරිහැර කිරීම්වලට සහභාගී වූ තවත් මිනිසෙකු ලෙස හඳුනාගෙන තිබේ. කෙසේ වෙතත්, ඇක්විනෝට එරෙහිව කිසිඳු විධිමත් චෝදනාවක් ඉදිරිපත් නොවූ අතර හැම්බර්ට්ට එරෙහි නඩුව පසුව නිෂ්ප්‍රභ කෙරිණි.
1994 දී ඇක්විනෝ සිය නව සාතන්වාදීන් නම් පොතේ අපහාස කිරීම සම්බන්ධයෙන් ටෙම්පල් ඔෆ් සෙට් හි හිටපු සාමාජිකයෙකු වූ ලින්ඩා බ්ලඩ්ට එරෙහිව නඩු පැවරීය. ඇක්විනෝගේ නීති yers යින් කියා සිටියේ ඔහු සහ ඔහුගේ සෙසු සෙටියානුවන් “ළමා සොල්දාදුවන්, ළමා අපයෝජකයින්, මිනීමරුවන් සහ රටපුරා සාතන් කුමන්ත්‍රණයක් පිටුපස සිටින මහ මොළකරුවන්” ලෙස නිරූපණය කර ඇති බවයි. 10 . මෙය උසාවියෙන් පිටත නිරාකරණය කරන ලද අතර, බේරුම්කරණයේ තොරතුරු රහසිගතව තබා ඇත.
නිර්නාමික පරිශීලකයෙකුගෙන් අපහාසාත්මක තනතුරු අවහිර කිරීමට අපොහොසත් වීම හේතුවෙන් 1997 දී නවතම නඩුව අන්තර්ජාල සැපයුම්කරුවෙකුට එරෙහිව ගෙන එන ලදී. ඇක්විනෝගේ නීති yers යින් පවසන පරිදි, “කියුරියෝ” යන නම භාවිතා කරන පුද්ගලයෙක් ඇක්විනෝට “දරුණු අපරාධ, ලිංගික විකෘති කිරීම් සහ සදාචාරාත්මක අවුල් සහගත ක්‍රියාවලට සම්බන්ධ බවට” චෝදනා 500 ක් පමණ පළ කර තිබේ. 11 . අන්තර්ජාල සමාගමක් වන ඉලෙක්ට්‍රික්සිට එරෙහි නඩුව උසාවියෙන් ඉවතට විසිවිය.
ග්රන්ථ නාමාවලිය
ඇඩ්ලර්, ජෙරී. 1987. නිව්ස්වීක්හි “එළිදරව්වේ දෙවන මෘගයා”. ඩේටන්: නිව්ස්වීක් ඉන්කෝපරේෂන් නොවැම්බර් 16: 73.
ඇක්විනෝ, මයිකල් ඒ. 2000. ජෝ ඒබ්‍රම්ස් වෙත ලිපියක්. දෙසැම්බර් 9.
බ්‍රොම්ලි, ඩේවිඩ් ජී., සහ අයින්ස්ලි, සුසාන් ජී. 1995. ඇමරිකාවේ විකල්ප ආගම්වල “සාතන්වාදය සහ සාතන් පල්ලි: සමකාලීන අවතාර”. තිමෝති මිලර් එඩ්. ඇල්බනි: නිව් යෝර්ක් රාජ්‍ය විශ්වවිද්‍යාලය. 401-9.
ලැට්, එමලින් ක ru ස්. 1997. “විනිසුරුවරයා ශුද්ධ සැපයුම්කරුට එරෙහිව නඩු පවරයි; සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ පරීක්ෂකවරයාගේ ළමා අපයෝජනය පිළිබඳ චෝදනා පළ කිරීම සඳහා එස්එෆ් යුවළ ඉල්ලා සිටියේය. හර්ස්ට් කෝපරේෂන්. ඔක්තෝබර් 1: ඒ 7.
ලාවි, ඇන්ටන්. 1991. සාතන් බයිබලය. නිව් යෝර්ක්: ඒවොන් බුක්ස්.
මෙල්ටන්, ජේ. ගෝර්ඩන්. 1991. ඇමරිකාවේ ආගමික නායකයින්: උතුරු ඇමරිකාවේ ආගමික සංවිධාන, පල්ලි සහ අධ්‍යාත්මික කණ්ඩායම්වල ආරම්භකයින් සහ නායකයින් සඳහා චරිතාපදාන මාර්ගෝපදේශයක්. ඩෙට්රොයිට්: ගේල් රිසර්ච්, එක්ස්එන්එම්එක්ස්.
රොසෙන්ෆෙල්ඩ්, සෙත්. 1994. “එස්එෆ් දේවමාළිගාව, නව සාතන්වාදීන්ගේ යුවළක් වන ලිබෙල් වෙනුවෙන් කර්තෘ; සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ පරීක්ෂක හි පොත් පැහැරගැනීම්, අතවරයට ඔවුන්ව සාවද්‍ය ලෙස සම්බන්ධ කරන බව සූට් පවසයි. හර්ස්ට් කෝපරේෂන්. ඔක්තෝබර් 29: ඒ 2.
ආශ්රිත
- බ්‍රොම්ලි, ඩේවිඩ් ජී., සහ අයින්ස්ලි, සුසාන් ජී. 1995. ඇමරිකාවේ විකල්ප ආගම්වල “සාතන්වාදය සහ සාතනික පල්ලි: සමකාලීන අවතාර”. තිමෝති මිලර් එඩ්. ඇල්බනි: නිව් යෝර්ක් රාජ්‍ය විශ්වවිද්‍යාලය. 401-9.
- බ්‍රොම්ලි, ඩේවිඩ් ජී., සහ අයින්ස්ලි, සුසාන් ජී. 1995. ඇමරිකාවේ විකල්ප ආගම්වල “සාතන්වාදය සහ සාතනික පල්ලි: සමකාලීන අවතාර”. තිමෝති මිලර් එඩ්. ඇල්බනි: නිව් යෝර්ක් රාජ්‍ය විශ්වවිද්‍යාලය. 401-9.
- බ්‍රොම්ලි, ඩේවිඩ් ජී., සහ අයින්ස්ලි, සුසාන් ජී. 1995. ඇමරිකාවේ විකල්ප ආගම්වල “සාතන්වාදය සහ සාතනික පල්ලි: සමකාලීන අවතාර”. තිමෝති මිලර් එඩ්. ඇල්බනි: නිව් යෝර්ක් රාජ්‍ය විශ්වවිද්‍යාලය. 401-9.
- බැලනොන්ගේ පන්සල http://www.geocities.com/Athens/Delphi/4979/baltsref.frm5.html#hp. අවසන් වරට පිවිසියේ: 12/8/2000
- පන්සල් ඔෆ් සෙට් නිල තොරතුරු. http://www.xeper.org/pub/tos/infoadms.html. අවසන් වරට පිවිසියේ: 12 / 8 / 2000
- පන්සල් ඔෆ් සෙට් නිල තොරතුරු. http://www.xeper.org/pub/tos/infoadms.html. අවසන් වරට පිවිසියේ: 12 / 8 / 2000
- ඇක්විනෝ, මයිකල් ඒ. 2000. ජෝ ඒබ්‍රම්ස් වෙත. දෙසැම්බර් 9.
- පන්සල් ඔෆ් සෙට් නිල තොරතුරු. http://www.xeper.org/pub/tos/infoadms.html. අවසන් වරට පිවිසියේ: 12 / 8 / 2000
- ඇඩ්ලර්, ජෙරී. 1987 නිව්ස්වීක්හි “එළිදරව්වේ දෙවන මෘගයා”. ඩේටන්: නිව්ස්වීක් ඉන්කෝපරේෂන් නොවැම්බර් 16: 73.
- රොසෙන්ෆෙල්ඩ්, සෙත්. 1994. “එස්එෆ් දේවමාළිගාව, නව සාතන්වාදීන්ගේ යුවළක් වන ලිබෙල් වෙනුවෙන් කර්තෘ; සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ පරීක්ෂක හි පොත් පැහැරගැනීම්, අතවරයට ඔවුන්ව සාවද්‍ය ලෙස සම්බන්ධ කරන බව සූට් පවසයි. හර්ස්ට් කෝපරේෂන්. ඔක්තෝබර් 29: ඒ 2.
- ලැට්, එමලින් ක ru ස්. 1997. “විනිසුරුවරයා ශුද්ධ සැපයුම්කරුට එරෙහිව නඩු පවරයි; සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ පරීක්ෂකවරයාගේ ළමා අපයෝජනය පිළිබඳ චෝදනා පළ කිරීම සඳහා එස්එෆ් යුවළ ඉල්ලා සිටියේය. හර්ස්ට් කෝපරේෂන්. ඔක්තෝබර් 1: ඒ 7.
ජෝ ඒබ්‍රම්ස් විසින් නිර්මාණය කරන ලදී
සමාජ විද්‍යාව සඳහා 257: නව ආගමික ව්‍යාපාර
වර්ජිනියා විශ්ව විද්‍යාලය
වැටීමේ වාරය, 2000
අවසන් වරට වෙනස් කරන ලද්දේ: 12 / 8 / 00
