ඉරිදා ඇසෙම්බ්ලි ටයිම්ලයින්
2013 (ජනවාරි 6): සැන්ඩර්සන් ජෝන්ස් සහ පිප්පා එවාන්ස් විසින් පළමු ඉරිදා එක්රැස්වීමේ සේවය උතුරු ලන්ඩනයේ ඉස්ලින්ටන් හිදී සංවිධානය කරන ලදී.
2013 (මැයි 5): ජනවාරි දියත් කිරීමෙන් පසු විශාල ප්‍රේක්ෂක ආකර්ෂණයක් ලබා ගැනීමේ ප්‍රති Sunday ලයක් ලෙස ඉරිදා එක්රැස්වීම කොන්වේ ශාලාවට මාරු විය.
2013 (ජූනි 30): ඉරිදා එක්රැස්වීමේ පළමු ජාත්‍යන්තර රැස්වීම නිව්යෝර්ක් නගරයේ දී පැවැත්විණි.
2013 (ජූලි): ජෝන්ස් සහ එවාන්ස් පල්ලිය පුළුල් කිරීමේ සැලසුම් නිවේදනය කළහ.
2013 (ඔක්තෝබර් 22): දින 40 සහ රාත්‍රී 40 චාරිකාව ආරම්භ විය.
2013 (නොවැම්බර්): ඉරිදා එක්රැස්වීමේ භේදයක් ඇති විය.
2015. ඉරිදා එක්රැස්වීම සඳහා පුණ්‍ය නීතිමය තත්ත්වය ප්‍රදානය කරන ලදී.
2016: ඉරිදා එක්රැස්වීමේ නිව් යෝර්ක් නගරයේ පරිච්ඡේදය අවසන් විය.
2019: සංවිධානාත්මක ශක්‍යතාව පවත්වා ගැනීම සඳහා ඉරිදා එක්රැස්වීමේ අරගලය විස්තර කරමින් මාධ්‍ය වාර්තා මාලාවක් පළ විය.
FOUNDER / GROUP HISTORY
ඉරිදා රැස්වීම බටහිර ලෝකයේ පළමු දේව භක්තික සභාව නොවේ. ආගමික හා සමාජීය කාරණා පිළිබඳ එක්සත් රාජධානියේ චින්තන ටැංකියක් වන තියෝස් හි පර්යේෂණ අධ්‍යක්ෂ නික් ස්පෙන්සර්, අදේවවාදයේ වැඩෙන ජනප්‍රියතාවයට සරිලන පරිදි පල්ලිය දහනව වන ශතවර්ෂයේ අග භාගයේ පිහිටුවන ලද “ආචාර ධර්ම වෘත්තීය සමිති” හා සැසඳීය. එලෙසම, ඉරිදා එක්රැස්වීම ඔගස්ටේ කොම්ටේගේ “මිනිස් සංහතියදහනව වන ශතවර්ෂයේ අගභාගයේ සහ විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ ඉදිකරන ලද පල්ලි (ඇඩ්ලි 2013; වීලර් 2013). සමාන මානවවාදී සහ ඒකකය බටහිර රටවල පල්ලි තවමත් පවතින අතර, සැන්ඩර්සන් ජෝන්ස් ඔවුන්ගේ රැස්වීම්වල ගුණාත්මක භාවය සටහන් කර ඇති අතර බොහෝ විට තමාගෙන්ම මෙසේ අසයි. ““ මිහිපිට මිනිසුන් අත්පුඩි ගසමින්, නටමින්, ඉහළට හා පහළට පනින්නේ නැත්තේ ඇයි? (ඩොනල්ඩ්සන් ජේම්ස් 2013). තවද, පසුගිය දශකය තුළ එංගලන්තයේ සහ වේල්සයේ 6,000,000 කින් වැඩි වී ඇති සංඛ්‍යාවක් “ආගමක් නැත” යනුවෙන් වැඩි පිරිසක් හඳුනා ගැනීමට පටන් ගෙන ඇති හෙයින්, ජෝන්ස් සහ එවාන්ස් පල්ලියේ උනන්දුව හා on ාතීය වර්ධනය කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් දක්වන්නේ a වැඩි වැඩියෙන් දේව භක්තික බටහිර ලෝකයේ දේව භක්තික සභාවක අවශ්‍යතාවය (ඇඩ්ලි 2013).
නිරිතදිග එංගලන්තයේ සමර්සෙට් හි විකට ප්‍රසංගයක් සඳහා දෙදෙනාම වෙන් කරවා ගැනීමෙන් පසු සැන්ඩර්සන් ජෝන්ස් සහ පිපා එවාන්ස්, [දකුණේ රූපය] නැගී එන විකට නළු නිළියන් සහ ඉරිදා එක්රැස්වීම් පල්ලියේ නිර්මාතෘවරු 2011 හිදී හමුවිය. ඔවුන් දෙදෙනා පැය තුනක මෝටර් රථ ගමනක් බෙදාහදා ගත් අතර, ඔවුන්ගේ ආගමික නොවන විශ්වාසයන් සහ ඔවුන්ගේ ක්‍රිස්තියානි පසුබිමෙන් (හයින්ස් 2013) ඔවුන් ගෙන ගිය සිදුවීම් පිළිබඳව සාකච්ඡා කළහ. ජෝන්ස්ට වයස අවුරුදු දහයක් වන විට, ඔහුගේ මව, දරුවන් පස්දෙනෙකු සමඟ හතළිස් දෙකක ඉරිදා පාසල් ගුරුවරියක පිළිකාවක් හේතුවෙන් මිය ගියේය. ඔහු ඇගේ මරණය ගැන මෙනෙහි කර ඇති අතර, තම ක්‍රිස්තියානි දෙවියන් වහන්සේ තම මවට මරණයට ඉඩ දෙන්නේ මන්දැයි තමාට තේරුම් ගත නොහැකි බව ප්‍රකාශ කර තිබේ.
ඔහු තම ඇදහිල්ල ගැන ප්‍රශ්න කිරීමට පටන් ගත් අතර, ටික වේලාවකට පසු එය සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැර දැමූ අතර, එය ඔහුගේ පාඩුව සමඟ කටයුතු කිරීමෙන් තාවකාලිකව තව දුරටත් ඉවත්ව ගිය බව වාර්තා වේ. නොපවතී. ” මෙම අත්දැකීම නිසා මරණ අනුපාතය පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට ඔහුට බල කෙරුණු අතර, අවසානයේදී ඔහු “ඇයට කවදාවත් ඇයට ආදරය කර නැත” යන කෘත itude තාවයට ඔහුගේ කෝපයේ හැඟීම මාරු කළේය (ඩොනල්ඩ්සන් ජේම්ස් 2013). ජෝන්ස් කිසි විටෙකත් ඔහුගේ ළමා ඇදහිල්ල යථා තත්වයට පත් නොකළ අතර පසුව තමා අදේවවාදියෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු මෙම මුල් අත්දැකීමෙන් ජීවිතය පිළිබඳ අගය කිරීමක් රඳවා ගත් අතර එය ඉරිදා සභාවේ වඩාත්ම කේන්ද්‍රීය ඉගැන්වීම විය.
එවාන්ස් ඇදහිල්ලෙන් වෙන්වීම ගැන අඩුවෙන් වාර්තා වී ඇති අතර, ඇය සිය ආගමික අතීතය ගැන අදහස් දක්වා ඇත. ඇය ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදායට අනුව හැදී වැඩුණු අතර කලක් කිතුනුවකු ලෙස කටයුතු කළාය. එවාන්ස් සඳහන් කළ පරිදි, “බොහෝ විට දෙවියෙකු නොසිටින්නට ඇතැයි” ඇය තීරණය කළාය. ඇගේ ළමා වියේ ආගම ගැන නොව, ඇගේ කලින් පල්ලිය විසින් සපයන ලද ප්‍රජාවගේ හැඟීම නිසා ඇයට පාඩුවක් දැනෙන්නට පටන් ගත්තේය (හයින්ස් 2013). එවකට අදේවවාදී පල්ලියක් වූ ඉරිදා රැස්වීම ආරම්භ වීමට හේතු වූයේ එවාන්ස් සහ ජෝන්ස් අතර ඇති වූ මෙම පොදු හැඟීමයි.
ඉරිදා එක්රැස්වීමේ පළමු රැස්වීම 6, ජනවාරි මස 2013, උතුරු ලන්ඩනයේ ඉස්ලින්ටන් හි පිහිටි පල්ලියක දී 240 අදේවවාදීන් ආකර්ෂණය කර ගනිමින් පවත්වන ලදී. [රූපය දකුණේ]
ළමා පොත් කතුවරයා වන ඇන්ඩි ස්ටැන්ටන්ගේ දේශනයක් ඇතුළත් මෙම පළමු සේවාව සැලකිය යුතු මාධ්‍ය අවධානයක් දිනාගත් අතර ලන්ඩනය පුරා ශාඛා කණ්ඩායම් කිහිපයකට මඟ පෑදීය. එදිනෙදා උභතෝකෝටිකයන් බෙදාහදා ගැනීම කේන්ද්‍ර කර ගත් සාකච්ඡා කණ්ඩායමක් වන “බයිබල් නැති බයිබල් කණ්ඩායම”, අදේවවාදීන් නැඹුරු පොත් සමාජයක් සහ “ජීවිත නිර්නාමික” ඇතුළත් වේ. 2013 ජුනි මාසය වන විට, මාසික සේවාවල සාමාජිකයන් 2013 ඉක්මවා ගියේය. මෙම වේගවත් වර්ධනය ලන්ඩනයේ බෙන්තල් ග්‍රීන් හි යෝර්ක් ශාලාවට ගෙන ගිය ඉරිදා එක්රැස්වීමට නව සාමාජිකයින් සඳහා ඉඩ ලබා දුන්නේය. මෙම කණ්ඩායම පසුව කොන්වේ ශාලාවේ සේවාවන් පවත්වා ඇති අතර එය ලොව පැරණිතම නිදහස් චින්තන සංවිධානය සහ ලෞකික මානවවාදය වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමේ ඉතිහාසයයි.
ඉරිදා එක්රැස්වීම සිය පළමු ජාත්‍යන්තර සේවය ජුනි මස 30, 2013 දුම්කොළ පාරේ නිව්යෝක්හි මෑන්හැටන් හි පිහිටි බාර්එකක දී පවත්වන ලදී. 100 සහ 200 අතර නොඇදහිලිවන්තයන් පැමිණ සිටියහ (ලී 2013; Cheadle 2013). ඊළඟ මාසයේදී, ජෝන්ස් සහ එවාන්ස් එක්සත් රාජධානිය, එක්සත් ජනපදය, කැනඩාව සහ ඕස්ට්‍රේලියාව පුරා තම පල්ලිය තවදුරටත් ව්‍යාප්ත කිරීමේ සැලසුම් ප්‍රකාශයට පත් කළේ ඔක්තෝම්බර් 40, 40 හි ආරම්භ වූ “22 Dates and 2013 Nights” චාරිකාවෙනි. දෙසැම්බරයේ දෙවන සංචාරය සහ ලොව පුරා ඉරිදා එක්රැස්වීම් පල්ලි පිහිටුවීම (“40 Dates and 40 Nights” 2013; Hallowell 2013) යන සැලසුම් දෙකම ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
ඉරිදා එක්රැස්වීමේ ගතික පළමු වසර තිබියදීත් පසුබෑමක් ඇති විය. වැදගත්ම දෙය නම්, නිව්යෝර්ක් නගරයේ අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලයේ සාමාජිකයින් කිහිප දෙනෙකු, එක්රැස්වීමට වඩා විවෘත අදේවවාදී දිශානතියක් කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූ අතර, දෙවි රහිත පුනර්ජීවනය පිහිටුවීම සඳහා එක්රැස්වීමෙන් ඉවත්ව යාමයි. මෙම ආතතිය සමූහයේ ඉතිහාසය පුරා පැවතුනි (බුලොක් 2017).
තව දුරටත්, සුබ ආරම්භයෙන් පසුව, ඉරිදා සභාව සාමාජිකත්වය සහ වර්ධන ගැටළු වලට මුහුණ දීමට පටන් ගත්තේය:
පසුගිය වසර කිහිපය තුළ ඉරිදා එක්රැස්වීම සඳහා සහභාගී වූවන්ගේ සැලකිය යුතු අලාභයක් වාර්තා වී ඇත - 5,000 හි 2016 හි මාසික පැමිණෙන්නන්ගේ සිට 3,500 හි 2018 දක්වා. පරිච්ඡේද ගණන මීට වසර තුනකට පෙර 70 සිට මේ වසරේ 40 දක්වා අඩු වී ඇත (මැතිව් 2019).
එක්සත් ජනපදයේ සමාරම්භක පරිච්ඡේදය වසර තුනක ඉතිහාසයකින් පසුව අවසන් විය.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
ආරම්භයේ දී, ඉරිදා එක්රැස්වීමේ පල්ලිය නිර්වචනය කළ මූලිකම විශ්වාසය වූයේ අදේවවාදයයි. කෙසේ වෙතත්, මෙය පල්ලියට සහ එහි පණිවුඩයට අඩිතාලම දැමූ අතර එය වෙනත් සංවිධානාත්මක ආගමික එක්රැස්වීම් වලින් සැලකිය යුතු ලෙස වෙන් කර ඇති අතර, දෙවියෙකු හෝ දෙවිවරුන් කෙරෙහි අවිශ්වාසය පල්ලියේ ඉගැන්වීම්වල කේන්ද්‍රීය තේමාව නොවේ. ජෝන්ස් ප්‍රකාශ කර ඇති පරිදි, “අදේවවාදය කම්මැලි” නිසා සහ මිනිසුන් අවිශ්වාසය වටා තම ජීවිතය සංවිධානය නොකළ යුතු නිසා, දේව භක්තික විශ්වයක ඇඟවුම් වලින් වෙනම දර්ශනයක් වර්ධනය වී තිබේ (Cheadle 2013). පල්ලිය උගන්වන්නේ, මෙම වර්තමාන ජීවිතය සියලු බුද්ධිමත් ජීවීන්ට ලබා ගත හැකි බවත්, මෙම මතය කෙරෙහි දක්වන ආකල්ප negative ණාත්මක හා බලාපොරොත්තු රහිත අයගෙන් මිනිස් අත්දැකීම් ඉහළ නැංවිය හැකි අය වෙත මාරු කළ යුතු බවත්ය. ජෝන්ස් සහ එවාන්ස් පවසන්නේ ජීවිතය තෑග්ගක් ලෙස සැමරිය යුතු බවයි. කණ්ඩායමේ නිල වෙබ් අඩවියේ (“2013 ගැන”) ලැයිස්තුගත කර ඇති අනෙකුත් මූලික විශ්වාසයන් නම් ඉරිදා රැස්වීම:
100% ජීවිතය සැමරීමද? අපි ඉපදුණේ කිසිම දෙයකින් නොවේ. අපි එය එකට භුක්ති විඳිමු.
?? ධර්මයක් නැත. අපට ප්‍රභව පෙළක් නොමැති බැවින් සියලු ප්‍රභවයන්ගෙන් ප්‍ර wisdom ාව භාවිතා කළ හැකිය.
දේවත්වයක් නැත. අපි අද්භූත දේ කරන්නේ නැත, නමුත් ඔබ එසේ කරන්නේ නම් ඔබ වැරදියි කියා අපි ඔබට නොකියමු.
රැඩිකල් ලෙස ඇතුළත් වේ. ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් නොසලකා සෑම කෙනෙකුම සාදරයෙන් පිළිගනී - මෙය විවෘත හා පිළිගන්නා ආදරයේ ස්ථානයකි.
ලාභ නොලබන සහ ස්වේච්ඡා ධාවනයට සහභාගී වීමට නිදහස ඇත. අපගේ වියදම් පියවා ගැනීමට සහ අපගේ ප්‍රජා වැඩ සඳහා සහාය වීමට අපි ආධාර ඉල්ලා සිටිමු.
ප්‍රජා මෙහෙවරක් ඇත. අපගේ ක්‍රියාකාරී වීරයන් (ඔබ!) හරහා, අපි යහපත සඳහා බලවේගයක් වනු ඇත.
ස්වාධීනයි. අපි අනුග්‍රාහකත්වය භාර ගන්නේ හෝ බාහිර ව්‍යාපාර, සංවිධාන හෝ සේවාවන් ප්‍රවර්ධනය නොකරමු
?? මෙහි රැඳී සිටීමටද? ඔබගේ සහභාගීත්වය ඇතිව, ඉරිදා එක්රැස්වීම ලෝකය වඩා හොඳ තැනක් බවට පත් කරනු ඇත
ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි අපි ඔබට නොකියමු, නමුත් ඔබට හැකි පමණින් එය කිරීමට ඔබට උදව් කිරීමට උත්සාහ කරන්නෙමු
1 කාරණය මතක තබා ගන්න… ඉරිදා එක්රැස්වීම යනු අප දන්නා එක් ජීවිතයක් සැමරීමකි.
ජෝන්ස් ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ ජීවිතය කෙරෙහි ඇති දැඩි අගය කිරීම සහ එහි ත්‍යාගය සැමරීම “ඕනෑම දෙවියෙකු මෙන් ඉක්මවා ගිය” බවය (ඩොනල්ඩ්සන් ජේම්ස් 2013). එක් ඉරිදා එක්රැස්වීමක් පවසන පරිදි:
එය [ගීත ගායනා කිරීම සහ ටිකක් ප්‍රීතිය බෙදා ගැනීම සහ කෝපි ටිකක් පානය කිරීම සහ මිනිසුන් සමඟ කතා කිරීම පිළිබඳ එස්.ඒ. පල්ලි කරන්නේ එයයි, නමුත් එය ආගමකින් තොරව කළ නොහැකි බවට පණිවුඩය තුළ මිශ්‍ර වේ - ආගම, මූලධර්මය, දෙවියන් සහ යේසුස් සහ අල්ලාහ්… මනුෂ්‍යයන් ප්‍රජාවක කොටසක් විය යුතු බවට ඇති අවශ්‍යතාවයට එය සම්පූර්ණයෙන්ම අනවශ්‍යය ( 2017: 17).
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
ජෝන්ස් සහ එවාන්ස් ඉරිදා එක්රැස්වීම ආරම්භ කළේ පල්ලියේ ආවේනික යහපත පිළිබඳ විශ්වාසය සහ අදේවවාදය ආගම මෙන් විශ්වයේ අද්භූත හා අධි බලවේගයන් පිළිබඳ විශ්වාස පද්ධතියක් වන අතර එය දේව භක්තිකයෙකු වුවද. මේ අනුව, අදේවවාදීන්ට ඔවුන්ගේ ආගමික සගයන් මෙන්, ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් එක්රැස් කර ක්‍රියාත්මක කළ හැකි මාධ්‍යයක් තිබිය යුතුය (හයින්ස් 2013). 
එබැවින් ඉරිදා එක්රැස්වීම් සේවාවන් සාම්ප්‍රදායික ආගමික පල්ලි සේවාවන්ට බොහෝ ආකාරවලින් සමාන වේ. රූපය දකුණේ] ආරම්භකයින්ගේ කෙටි හැඳින්වීමක් සහ සේවාවේ තේමාව හෝ අවධානය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමත් සමඟ සාමාන්‍ය රැස්වීමක් ආරම්භ වන අතර එයට “පුදුමය,” “කෘත itude තාව” සහ ජනවාරි මාසයේ පළමු රැස්වීම වැනි මාතෘකා ඇතුළත් වේ. ආරම්භය. ” මෙයින් පසුව ගීත කිහිපයක සජීවී සංගීත කණ්ඩායම වාදනය වන අතර, සභාව ගායනය, අත්පුඩි ගැසීම සහ පාද පාගා දැමීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. සහභාගී වූවන්ගේ ගිණුම් මගින් ද බීට්ල්ස්, ස්ටීවි වොන්ඩර්, ඔයේස්, ක්වීන් සහ නීනා සිමෝන්ගේ ගීතවල සංගීතය වාර්තා කර ඇත. කොන්ග්‍රෙන්ට්ස් පසුව ආගන්තුක කථිකාචාර්යවරයකු වෙත අවධානය යොමු කරයි. කථිකාචාර්යවරුන් විද්‍යා scientists යින් සහ ආර්ථික විද්‍යා from යින්ගේ සිට විකට නළු නිළියන්, කතුවරුන් සහ කවියන් දක්වා විහිදේ. භෞතික විද්‍යා Dr. ආචාර්ය හැරී ස්මිත්, හාවඩ් හි මානවවාදී ප්‍රජාවේ ක්‍රිස් ස්ටෙඩ්මන්, විමසීම් මධ්‍යස්ථානයේ මයිකල් ඩි ඩෝරා සහ නිව්යෝක් සේවයේ දී කතා කළ ළමා පොත් කතුවරයා වන ඇන්ඩි ස්ටැන්ටන් වැනි පුද්ගලයින් ද ඔවුන් අතරට ඇතුළත් ය. සෑම සේවාවක්ම අවම වශයෙන් එකක්, නමුත් බොහෝ විට බහු කථිකයන් දක්වයි. අවසාන කථිකයා අවසන් වූ පසු, සේවයේ තේමාව පිළිබිඹු වන මොහොතකට සහභාගී වන ලෙස සභා සාමාජිකයින්ගෙන් ඉල්ලා සිටී. සේවයේ අවසානය සනිටුහන් කරමින් පල්ලියේ සාමාජිකයන් සංවාදයේ යෙදෙන විට එකතු කිරීමේ තහඩුවක් බොහෝ විට සම්මත වේ (දැනුම 2013; ලී 2013; මොස්බර්ගන් 2013; වීලර් 2013; හයින්ස් 2013). ප්‍රජාව එක්රැස් කිරීම සඳහා පල්ලිය හා සමාන සේවා ව්‍යුහයක් ඉරිදා එක්රැස්වීම පවත්වා ගෙන ගියද, සාමාජිකයින්ට දේවධර්මීය මානයන් විමුක්තිය නොමැති බව පෙනේ. එක් සාමාජිකයෙක් අදහස් දැක්වූ පරිදි, “නැත නමස්කාර, නැහැ ධූරාවලිය, නැහැ ප්‍රවාදයඑස්ඒ පිළිබඳ ශ්‍රේෂ් great තම දෙය එයයි. එය සැබවින්ම මානවවාදයට හා ලෞකිකවාදයේ සාරධර්මවලට බැඳී ඇත ”(ස්මිත් 2017: 18-19). තවත් අයෙක් ප්‍රකාශ කළේ, 'විශ්වය මා වෙනුවෙන්ම නිර්මාණය කරන ලද්දක් යැයි හැඟීමකින් තොරව, හෝ එය නිර්මාණය කළ කෙනෙකුට හෝ ඒ සමඟ යන සුපුරුදු දේවලට මම ණයගැතිව සිටිමි. [ආගම] '(ස්මිත් 2017: 21).
පල්ලියේ සේවාවන් සාමාන්‍යයෙන් සෑම මසකම පළමු ඉරිදා දිනවල පවත්වනු ලබන අතර, සභාව විසින් මාසය පුරා ආහාර ධාවක සහ සහායක රැස්වීම් වැනි උත්සව පවත්වනු ලැබේ. මේවාට 15 සැප්තැම්බර් 2013 වන දින පවත්වන ලද අස්වනු උළෙලක් සහ “ගෝලීය මෙගා සාදය” (“බ්ලොග්” 40) ලෙස නම් කරන ලද දින 40 සහ නයිට්ස් 2013 රෝඩ් ෂෝ ආරම්භය සනිටුහන් කිරීමේ උත්සවයක් ඇතුළත් වේ. ක්‍රිස්තියානි පල්ලියකට ආදර්ශයක් ලබා දී ඇති අතර, ආරම්භකයින් වාර්තා කර ඇත්තේ පල්ලිය විවාහය, උපත සහ මරණ චාරිත්‍ර ඉටු කිරීමට කැමති බවය (ඩොනල්ඩ්සන් ජේම්ස් 2013). ඉරිදා එක්රැස්වීමේ වෙබ් අඩවිය “වඩා හොඳින් ජීවත් වන්න, බොහෝ විට උදව් කරන්න, තවත් පුදුම වන්න” යන කණ්ඩායමේ ආදර්ශ පා of ය සහ ඔවුන්ගේ සතිපතා සේවාවන් මෙන්ම පල්ලියේ ක්‍රියාකාරකම් ද එම මෙහෙවර ඉටු කිරීමට ඉඩ දෙන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් ඉදිරිපත් කරයි: “2013 ගැන”:
වඩා හොඳ ජීවත් වන්න . අපගේ ඉලක්කය වන්නේ මිනිසුන්ට ඔවුන් මෙහෙයවීමට අවශ්‍ය ජීවිත ගත කිරීමට සහ ඔවුන්ට අවශ්‍ය පුද්ගලයන් වීමට උපකාර වන ආනුභාව සම්පන්න, සිතුවිලි උපදවන සහ ප්‍රායෝගික අදහස් සැපයීමයි.
බොහෝ විට උදව් කරන්න . එකලස් කිරීම යනු ක්‍රියාකාරී ජීවිත ගොඩනැඟීමේ අරමුණු සහිත ප්‍රජාවන් වන අතර, එකිනෙකාට සහයෝගය දැක්වීමට අවශ්‍ය ඕනෑම කෙනෙකුට උපකාර කිරීමට අප සියල්ලන්ම දිරිමත් කරයි
තවත් පුදුම වන්න . කතා ඇසීම, එකක් ලෙස ගායනා කිරීම, කියවීම්වලට සවන් දීම සහ ක්‍රීඩා කිරීම පවා එකිනෙකා හා අප ජීවත් වන අපූරු ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වීමට උපකාරී වේ.
සංවිධානය / නායකත්වය
ඉරිදා එක්රැස්වීම මුලින් ලියාපදිංචි කරනු ලැබුවේ ආශ්රිත ප්‍රජා උනන්දුවක් දක්වන සමාගමක් සමඟ සීමිත වගකීම් හවුල්කාරිත්වයක් ලෙස ය. ආගමික නොවන බව කියා සිටින පල්ලියක් ලෙස, කණ්ඩායම අසාමාන්‍ය අභියෝගයකට මුහුණ දුන්නා. කෙසේ වෙතත්, 2015 හි සමූහයට පුණ්‍යායතන ප්‍රදානය කරන ලද අතර එමඟින් එක්සත් ජනපදයේ අභ්‍යන්තර ආදායම් සේවය විසින් පුණ්‍යායතන ප්‍රදානය කරනු ලබන අයට සමාන බදු වාසි ගෙන එයි.
ඉරිදා එක්රැස්වීම සාම්ප්‍රදායික ක්‍රිස්තියානි පල්ලියකට අනුව සකස් කරන ලද අතර ජෝන්ස් සහ එවාන්ස් විසින් නඩත්තු කරනු ලැබේ
සංවිධානාත්මක ආගම පිළිබඳ පොදුවේ පවතින අදේවවාදී අවිශ්වාසයට පටහැනිව, “සංවිධානය යනු ආගම පිළිබඳ හොඳම දේවලින් එකක්” (හයින්ස් 2013). ඉරිදා එක්රැස්වීම සඳහා ආරම්භකයින්ගේ දැක්ම වන්නේ “සෑම නගරයකම, නගරයක හා ගමකම දේවත්වයක් නැති සභාවක් තිබීමයි” (“2013 ගැන”). නිව් යෝර්ක් සහ මෙල්බර්න් හි ඉරිදා එක්රැස්වීම් පල්ලි පිහිටුවන ලද අතර, ජෝන්ස් සහ එවාන්ස්ගේ සැලසුම වූයේ “දින 40 සහ රාත්‍රී 40” චාරිකාවේ සෑම නැවතුම්පොළකම පල්ලි ආරම්භ කිරීමට සහාය වීමයි. වොෂිංටන්, ඩීසී, ලොස් ඇන්ජලීස්, වැන්කුවර් සහ සිඩ්නි. මෙම නව පල්ලි ඔවුන්ගේ නගරවල අඩිපාරේ යත්ම, ජෝන්ස් සඳහන් කළේ එකලස් තුළ පාලන න්‍යෂ්ටියක් නොමැති බවය. ඔහු සහ එවාන්ස් කියා සිටින්නේ ඉරිදා සභාවේ එකමුතු මාතෘකාව, මූලධර්ම සහ සාපේක්ෂ සේවා ආකෘතිය යටතේ පල්ලි එකිනෙකාගෙන් ස්වාධීනව සංවිධානය වන බවයි. තවද, සංවිධානයේ සමස්ත අභිවෘද්ධිය සඳහා විවිධත්වය සහ යෝජනා ඔවුන් දිරිමත් කරන අතරම, සමූහයේ මෙහෙවර හා මඟ පෙන්වන මූලධර්මයන්ගෙන් බොහෝ දුරස්ව සිටියහොත්, එක් එක් පල්ලියට ඉරිදා එක්රැස්වීම් පල්ලියක් ලෙස නම් කිරීමට ඇති හැකියාව සිහිපත් කිරීමේ හැකියාව ආරම්භකයින් විසින් පවත්වාගෙන යනු ලැබේ. ඉරිදා එකලස් කිරීමේ ප්‍රතීතන ක්‍රියාවලිය ”2013; හයින්ස් 2013). ජෝන්ස් සහ එවාන්ස් මුලදී පුරෝකථනය කළේ දශකය තුළ එක්රැස්වීම් 1,000 ක වැඩිවීමක්. ඊට අමතරව, ඉරිදා රැස්වීමෙන් අරමුදල් සපයන රජයේ පාසලක් සොයා ගැනීමට ජෝන්ස් සැලසුම් කළේය.
පල්ලියේ ආරම්භයේ වේගවත් හා වර්ධනය වන ජනප්‍රියතාවයේ වැදගත් සාධකයක් ලෙස කෙටි කාලයක් තුළ විශාල තොරතුරු ප්‍රමාණයක් සන්නිවේදනය කිරීමට අන්තර්ජාලයට ඇති හැකියාව ජෝන්ස් සහ එවාන්ස් අගය කරයි. කණ්ඩායමේ වෙබ් අඩවියට බ්ලොග් අඩවියක් ඇතුළත් වන අතර, ආරම්භකයින් විසින් පල්ලියේ සිදුවීම් සහ ඔවුන්ට ක්‍රියාකාරකම් වලට සම්බන්ධ විය හැකි ආකාර පිළිබඳව අනුගාමිකයින්ට දැනුම් දෙයි. ජෝන්ස් සහ එවාන්ස් ඔවුන්ගේ ලන්ඩන් සභාවේ එක්රැස්වීම් සේවා සජීවීව විකාශනය කළ අතර 20 ඔක්තෝබර් 2013 වන දින මාර්ගගත අරමුදල් රැස්කිරීමේ ව්‍යාපාරයක් දියත් කළ අතර එමඟින් එකතු කිරීමේ පිරිවැය අවම කරමින් “දින 40 සහ රාත්‍රී 40” චාරිකාව සඳහා මුදල් පරිත්‍යාග කිරීමට සම්මේලනවලට ඉඩ ලබා දේ (“අපි මුදල් රැස් කරන්නේ කුමක් ද? සඳහා? ”2013). මෙම වෙබ් අඩවියට “ඔබේම දෑ අරඹන්න” යන සබැඳිය ද ඇතුළත් වන අතර, උනන්දුවක් දක්වන පාර්ශ්වයන්ට “තමන්ගේම එක්රැස්වීමක් ඇති කර ගත හැකි ආකාරය පිළිබඳ තොරතුරු ඇතුළත් වේ. ඉරිදා සභාව ”(“ මාර්ගෝපදේශ ”2013).
ගැටළු / අභියෝග
කණ්ඩායමේ කෙටි ඉතිහාසය පුරාම ඉරිදා සභාව මෙන්ම එහි ආරම්භකයින් ද දැඩි විරෝධයකට මුහුණ දී තිබේ. ජෝන්ස් සහ එවාන්ස්
කණ්ඩායම් සිදුවීම් පිහිටීම විසංයෝජනය කරන ලද පල්ලියක සිට වඩාත් මධ්‍යස්ථ ස්ථානයකට වෙනස් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටීම ඇතුළුව වෛරී තැපෑල ලැබීම වාර්තා කර ඇත. ලන්ඩනයේ බෙන්තල් ග්‍රීන්ස් යෝර්ක් ශාලාවේ එක්රැස්වීම ආරම්භ වූ විට මෙම ආයාචනා අවසන් විය. මෙම කණ්ඩායමට නිව්යෝර්ක් සේවයේ සිටි ස්ථානයේ දී එක් විරෝධතාකරුවෙකු මුණ ගැසුණි. [රූපය දකුණේ]
ඔවුන්ගේ විරුද්ධත්වය පිටුපස ඇති තර්කණය සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වන අතර, නොඇදහිලිවන්තයන් සහ ආගමික අනුබද්ධයන් සාම්ප්‍රදායික පල්ලි ආකෘතිය හා සංවිධානය අනුගමනය කිරීමෙන් අදේවවාදය ආගමක් බවට පරිවර්තනය කිරීමට ඉරිදා සභාව උත්සාහ කරන බවට කනස්සල්ල පළ කර තිබේ. අදේවවාදීන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ වැදගත්කම හඳුනා ගනිමින් ලන්ඩන් කතෝලික පූජකයෙකු අදහස් දක්වමින් “වෙනත් ආගමික නිකායන් මෙන් පල්ලියක් ආරම්භ කිරීම බොහෝ දුර ගොස් ඇත” (මොස්බර්ගන් 2013). අදේවවාදී විරුද්ධවාදීන් සංවිධානය හා ඔවුන්ගේම ව්‍යුත්පන්න දර්ශනය ගැන සැලකිලිමත් වී ඇති අතර, එය තමන්ගේම “ආචාර ධර්ම පද්ධතියක් සහ ස්වයං-පත් කරන ලද උත්තම පූජකවරුන්” (වීලර් 2013) ඇති ආගමක් බවට පත්වීමට භයානක ලෙස සමීපව ගමන් කරන බව පවසමින්. සමහර විචාරකයින් තවත් පියවරක් ඉදිරියට ගොස් ඇති අතර, එම කණ්ඩායම ඇදහිලිවන්තයෙකුට සමාන වනු ඇතැයි යන බිය ප්‍රකාශ කරමින් ජෝන්ස් කණ්ඩායමට සම්බන්ධ වීමේ මට්ටම ප්‍රශ්න කරමින් ඔහුව ප්‍රබුද්ධ දේශකයෙකු හා සමාන කරයි.
කෙසේ වෙතත්, ජෝන්ස් මෙම සියලු චෝදනා ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති අතර සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී සඳහන් කර ඇත්තේ “එය ඇත්තෙන්ම මා හා කිසිම සම්බන්ධයක් නැත, එය විශිෂ්ට අදහසකි… එය නිසැකවම සංස්කෘතියක් නොවේ, ඔවුන් මිනිසුන්ව ඔවුන්ගේ පවුල් වලින් වෙන් කර ඇති අතර ඒවා විනිවිදභාවයෙන් තොරය . මේ දෙකම අපට අදාළ නොවේ ”(හයින්ස් 2013 උපුටා දක්වයි). පල්ලිය වඩාත් ස්ථාපිත වූ පසු ජෝන්ස් සිය සේවයෙහි කාර්යභාරය අඩු කිරීමට අදහස් කර ඇත (Wheeler 2013).
පල්ලියේ සේවකයින් ද මෙම ආරවුල පිළිබඳව අදහස් දක්වා ඇති අතර, විශේෂයෙන් තර්ක කරන්නේ සංවිධානාත්මක අදේවවාදීන් එක්රැස් කිරීම අනිවාර්යයෙන්ම එය ආගමක් බවට පත් කිරීමේ අභිප්‍රාය පිළිබිඹු නොකරන බවයි. [දකුණේ රූපය] “ආගමට ඒකාධිකාරයක් තිබිය යුතු යැයි මම නොසිතමි ප්‍රජාව. අදේවවාදීන්ට පරමාදර්ශී, සාම්ප්‍රදායික පල්ලියක ප්‍රතිලාභ භුක්ති විඳිය හැකි ලෞකික දේවාලයක අදහසට මා කැමතිය. එනම් ප්‍රජාව පිළිබඳ හැඟීමක්, සිතුවිලි අවුස්සන සේවාවක්, නියමිත කාල සීමාවක්, ප්‍රජා සේවා අවස්ථාවන්ට පහසුවෙන් ප්‍රවේශ වීම, කණ්ඩායම් ගායනය… දෙවියන්ගේ දඩබ්බරකම ”(රීස් 2013).
විවේචනයේ තුන්වන මූලාශ්‍රය වන්නේ පල්ලියේ සේවකයින් අතර විවිධත්වයේ lack නතාවයයි. සභාව ප්‍රධාන වශයෙන් තරුණ, මධ්‍යම පංතියේ, කොකේසියානු ජාතිකයන්ගෙන් සමන්විත වන අතර, පුළුල් පරාසයක නොඇදහිලිවන්තයන්ට ආයාචනා කිරීමට කණ්ඩායමට ඇති හැකියාව ගැන ප්‍රශ්න කරන අතරම එය ප්‍රභූ පැලැන්තියක් ලෙස හෙළා දකිනු ඇත. ජෝන්ස් මෙම චෝදනා පිළිගෙන ඇති අතර, කණ්ඩායම් ක්‍රියාකාරකම් ස්වභාවධර්මයේ සුවිශේෂී යැයි තමා නොසලකන අතර, ඔහු සහ එවාන්ස් ඔවුන්ගේ දේව භක්තික රැස්වීම ජාත්‍යන්තරව ලැබෙන්නේ කෙසේදැයි සොයා බැලීමට අපේක්ෂා කරන බව සඳහන් කරයි (ඇඩ්ලි 2013).
සමහර විට ඉරිදා එක්රැස්වීම මුහුණ දෙන වැදගත්ම අභියෝගය වන්නේ සාමාජිකත්වය සහ වර්ධනය පවත්වා ගැනීමට ඇති හැකියාවයි. මහටා (2019) සහ හිල් (2019) සටහන් කරන්නේ සංවිධානාත්මක ශක්‍යතා ගැටලු රැසකට ඉරිදා එක්රැස්වීම මුහුණ දෙන බවයි: ආයතනික ආධාරක පද්ධතියක් නොමැතිකම, කණ්ඩායම් සංස්කෘතියක් නොමැතිකම (වෙනස් දර්ශන හෝ විකල්ප පල්ලියක් විය යුත්තේ කුමක් ද), අරමුදල් සම්පාදනය කිරීමේ ගැටළු, ආගම කෙරෙහි අඩු උනන්දුවක් දක්වන ආගමික “නොන්ස්” වෙත සිය ආයාචනය යොමු කිරීම, ඊට අමතරව, ඉරිදා එක්රැස්වීමේ නවකතාවට සහභාගී වන මාධ්‍ය ආවරණයේ ආරම්භක විගස දැන් විසුරුවා හැර තිබේ. හිල් (2019) සඳහන් කළ පරිදි:
ඔවුන්ගේ මුල් අවදියේ දී ඔවුන් ඉතා වේගයෙන් වර්ධනය වන විට, මෙම සභාවන් මාධ්‍ය ආයතන විසින් දැඩි ලෙස ආවරණය කරන ලදී. “උණුසුම් නව අදේවවාදී පල්ලිය” 2013 එකක් ගෙන ගියේය ඩේලි මෘගය ඉරිදා එක්රැස්වීම පිළිබඳ සිරස්තලය. HuffPost 2014 හි එක් සති අන්තයක එක්රැස්වීම් ගණන දෙගුණ වී ඇති බව සඳහන් කළේය. නව ප්‍රජාවේ අධි ශක්ති සේවාවන්, එහි සැමරුම් පණිවිඩය සහ “යාච් on ාවක් මත ලිවින්” වැනි පොප් ගීය ගායනා කිරීම ඔබේ පෙණහලුවල ඉහළින්ම මාධ්‍ය මගින් අවධාරණය කෙරිණි.
හිල් (2019) නිගමනය කළ පරිදි, “නොඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් කල් පවතින ප්‍රජාවක් ගොඩනැගීම, දෙවියන් වහන්සේව උද්දීපනය කරනවාට වඩා සංකීර්ණ ය.” මෙම අවස්ථාවෙහිදී, ඉරිදා එක්රැස්වීම සහ ඒ හා සමාන නව කණ්ඩායම් විකල්ප ආගම් සමඟ සංක්‍රාන්ති අත්හදා බැලීම් ද නැතිනම් ආගමික භූ දර්ශනයේ වඩා ස්ථිර ලක්ෂණ ද යන්න තීරණය කළ යුතුව ඇත.
රූප
රූපය #1: සැන්ඩර්සන් ජෝන්ස් සහ පිප්පා එවාන්ස්.
රූපය #2: ජනවාරි 6, 2013 හි ඉරිදා රැස්වීමේ පළමු රැස්වීම.
රූපය #3: ඉරිදා එකලස් කිරීමේ සේවාවක්.
රූපය #4: ඉරිදා එකලස් කිරීමේ ලාංඡනය.
රූපය #5: ඉරිදා එක්රැස්වීමේ විරෝධතාකරුවෙක්.
රූපය #6: ඉරිදා එක්රැස්වීමේ විරෝධතාකරුවෙක්.
ආශ්රිත
“ගැන.” 2013. SundayAssembly.com. සිට ප්‍රවේශ විය http://sundayassembly.com/about/ 19 ඔක්තෝබර් 2013 මත.
ඇඩ්ලි, එස්තර්. 2013. “අදේවවාදී ඉරිදා එක්රැස්වීම් පුළුල් කිරීමේ පළමු රැල්ලට පැමිණේ.” ආරක්ෂකයා. සිට ප්‍රවේශ විය http://theguardian.com/world/2013/sep/14/atheist-sunday-assembly-branches-out 15 ඔක්තෝබර් 2013 මත.
“බ්ලොග්.” 2013. SundayAssembly.com. සිට ප්‍රවේශ විය http://sundayassembly.com/blog/ 19 ඔක්තෝබර් 2013 මත.
බුලොක්, ජොෂ්. 2017. ඉරිදා එක්රැස්වීමේ සමාජ විද්‍යාව: පශ්චාත්-ක්‍රිස්තියානි සන්දර්භය තුළ 'විශ්වාස නොකර සිටීම'. ආචාර්ය උපාධිය නිබන්ධනය, ලන්ඩනයේ කිංස්ටන් විශ්ව විද්‍යාලය.
චෙඩ්ල්, හැරී. 2013. “අදේවවාදී පල්ලියකට නොඇදහිලිවන්තයන් වඩාත් යහපත් කළ හැකිද?” වයිස්.කොම්. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.vice.com/read/can-an-atheist-church-make-nonbelievers-nicer 15 ඔක්තෝබර් 2013 මත.
ඩොනල්ඩ්සන් ජේම්ස්, සුසාන්. 2013. “ඉරිදා එක්රැස්වීම: දේව භක්තික සේවය ඔබ අසල ඇති පල්ලියකට පැමිණීම.” ABCNews.com. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.abcnews.go.com/US/sunday-assembly-godless-service-coming-church/story?id=20421596 15 ඔක්තෝබර් 2013 මත.
“මාර්ගෝපදේශ.” 2013. SundayAssembly.com. සිට ප්‍රවේශ විය http://sundayassembly.com/sunday-assembly-everywhere/sunday-assembly-everywher-guidelines/ 19 ඔක්තෝබර් 2013 මත.
හැලෝවෙල්, බිලී. 2013. “අදේවවාදීන් ලොව පුරා දේව භක්තික පල්ලි සභා පිහිටුවීම සඳහා ගෝලීය මිෂනාරි චාරිකාව නිවේදනය කරයි.” TheBlaze.com. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.theblaze.com/stories/2013/09/16/atheists-set-to-go-on-global-missionary-tour-to-establish-godless-church-congregations-around-the-world/ 16 ඔක්තෝබර් 2013 මත.
හයින්ස්, නිකෝ. 2013. “ඉරිදා එක්රැස්වීම යනු උණුසුම් අදේවවාදී පල්ලියයි.” ද ඬේලි බීස්ට්. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.thedailybeast.com/articles/2013/09/21/sunday-assembly-is-the-hot-new-atheist-church.html on October 15 2013.
ජෝන්ස්, සැන්ඩර්සන්. 2013. “ඉරිදා එකලස් කිරීමේ ප්‍රතීතන ක්‍රියාවලිය.” SundayAssembly.com. සිට ප්‍රවේශ විය http://sundayassembly.com/accreditation-process/ 19 ඔක්තෝබර් 2013 මත.
ජෝන්ස්, සැන්ඩර්සන්. 2013. “අපි මුදල් රැස් කරන්නේ කුමක් සඳහාද?” SundayAssembly.com. සිට ප්‍රවේශ විය http://sundayassembly.com/what-are-we-raising-money-for/ 19 ඔක්තෝබර් 2013 මත.
නෝල්ස්, ඩේවිඩ්. 2013. “සුවිශේෂී: පුළුල් කිරීමට බලාපොරොත්තු වන බ්‍රිතාන්‍ය ජාතිකවාදී කණ්ඩායම නගර කිමිදුම් තීරුවේ දේශන පවත්වනු ඇත.” NYDailyNews.com. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.nydailynews.com/new-york/british-atheist-group-host-sermon-city-dive-bar-article-1.1373821 15 ඔක්තෝබර් 2013 මත.
ලී, ඇඩම්. 2013. “ඉරිදා එක්රැස්වීම නිව්යෝක් වෙත පැමිණේ.” Patheos.com. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.patheos.com/blogs/daylightatheism/2013/07/the-sunday-assembly-comes-to-new-york/ 15 ඔක්තෝබර් 2013 මත.
මතෙව්. 2019. “අදේවවාදී“ පල්ලි ”ද අඩුවෙමින් පවතී.” Patheos.com, ජූලි 22. සිට ප්‍රවේශ විය https://www.patheos.com/blogs/accordingtomatthew/2019/07/atheist-churches-are-declining-as-well/ 7 / 25 / 2019 මත.
මේතා, හේමන්ත්. 2019. “වර්ධනය වන ව්‍යාපාරයක කොටසක් වූ බොහෝ ලෞකික“ පල්ලි ”අරගලයක යෙදී සිටිති.” Patheos.com., ජූලි 22. සිට ප්‍රවේශ විය https://friendlyatheist.patheos.com/2019/07/22/many-secular-churches-once-part-of-a-growing-movement-are-struggling/ 25 ජූලි 2019 මත.
මොස්බර්ගන්, ඩොමිනික්. 2013. “අදේවවාදී පල්ලියේ“ ඉරිදා එක්රැස්වීම ”බ්‍රිතාන්‍යයේ පළමුවරට වේ.” හෆින්ටන් පෝස්ට්. සිට ප්‍රවේශ විය http://huffingtonpost.com/2013/01/08/atheist-church-sunday-assembly_n_2432911.html 15 ඔක්තෝබර් 2013 මත.
රීස්, එඩ්. 2013. “ඉරිදා එක්රැස්වීම” අදේවවාදීන්ට පල්ලිය පිළිබඳ වැරදි අදහසක් ඇත. ඔගස්ටා වංශකථාව. සිට ප්‍රවේශ විය http://chronicle.augusta.com/life/your-faith/2013-10-04/sunday-assembly-atheists-have-wrong-idea-about-church on 15 October 2013 .
ස්මිත්, ජෙසී. 2017. ”ලෞකිකයාට විශ්වාසයේ සහ අයිති කර ගැනීමේ පරමාර්ථය විය හැකිද? ඉරිදා සභාව. ” ගුණාත්මක සමාජ විද්‍යාව 40: 83-109. සිට ප්‍රවේශ විය https://www.researchgate.net/publication/312316636_Can_the_Secular_Be_the_Object_of_Belief_and_Belonging_The_Sunday_Assembly 25 ජූලි 2019 මත.
වීල්, බ්‍රයන්. 2013. අදේවවාදී පල්ලියක සිදු වන්නේ කුමක්ද? ” බීබීසී පුවත් සඟරාව. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.bbc.co.uk/news/magazine-21319945 15 ඔක්තෝබර් 2013 මත.
ප්රකාශන දිනය:
26 ඔක්තෝබර් 2013
