ශාන්ත ජූඩ්

සාන්තුවරයා අපොස්තුළුවරයා විනිශ්චය කරන්න


එස්.ටී. ජූඩ් ටයිම්ලයින්

ක්‍රි.පූ. 1 සියවසේ අවසානය යූදස් තඩ්ඩියස් උපත ලැබුවේ ගලීලයේ ය.

ක්‍රිස්තු පූර්ව XUUMX යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබීය. ස්වර්ගයට ගිය පසු යූද් සහ අනෙක් ප්‍රේරිතයන් මිෂනාරි ගමන ආරම්භ කළා.

ක්‍රි.ව. 28 ජූඩ් විසින් එඩෙස්සාහි අබ්ගාර් රජු සුවපත් කළ අතර ඔහු සහ ඔහුගේ යටත්වැසියන් බොහෝ දෙනෙකු පරිවර්තනය කළේය.

50 CE ජූඩ් ජෙරුසලමේ අපෝස්තලික සභාවට සහභාගි විය.

62 CE ජූඩ් එවැන්ජලිස්ත සේවයෙන් ආපසු ජෙරුසලමට පැමිණියේ පළමු සහෝදරයා වූ ඔවුන්ගේ සහෝදර ජේම්ස්ගේ මරණයෙන් පසු ජෙරුසලමේ දෙවන බිෂොප්වරයා ලෙස සිමියොන් තේරී පත්වීමට සහාය වීම සඳහා ය.

65 CE ජූඩ් ලෙබනනයේ බේරූට්හිදී කෝපාවිෂ්ට මිථ්‍යාදෘෂ්ටික මැර පිරිසක් විසින් දිවි පිදීය.

මධ්යකාලීන යුගයේ ශාන්ත ජූඩ් කෙරෙහි වූ භක්තිය සෙමෙන් පුළුල් විය.

1548 (සැප්තැම්බර් 22) III වන පාවුලු පාප්තුමා ශාන්ත ජූඩ්ගේ සොහොන් පිටියේ ඔක්තෝබර් 28 මංගල්‍යයට පැමිණෙන සියලු දෙනාටම පාප්තුමාගේ කෙටි විස්තරයක් ලබා දුන්නේය.

20 වන සියවසේ ශාන්ත ජූඩ් කෙරෙහි ඇති භක්තිය සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි විය.

1960 (ඔක්තෝබර් 28) ඉන්දියාවේ කර්ණාටක ප්‍රාන්තයේ පාක්ෂිකෙරේහි පිහිටි ශාන්ත ජූඩ් දේවස්ථානය විවෘත කරන ලද්දේ මංගලෝර් රදගුරු ආර්.ටී. ගරු ආචාර්ය රේමන්ඩ් ඩිමෙලෝ.

2008 (නොවැම්බර්) අපරාධකරුවන් සහ මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරම්කරුවන් ආරක්ෂා කිරීම සම්බන්ධයෙන් ශාන්ත ජූඩ්ගේ සම්බන්ධතාවය ප්‍රතික්ෂේප කරමින් මෙක්සිකෝ අගරදගුරුතුමා ප්‍රකාශයක් නිකුත් කළේය.


FOUNDER / GROUP HISTORY


ශාන්ත ජූඩ්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ තොරතුරු බොහෝ දුරට නොදන්නා නමුත්, ඔහු ප්‍රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගෙන් එක් අයෙකු බව අනුගාමිකයෝ සහතික කරති. ක්‍රිස්තුස්ගේ සමීපතම අනුගාමිකයෙක්. පුරාවෘත්තයට අනුව ශාන්ත ජූඩ් ගලීලයේ උපත ලැබුවේ යුදෙව් පවුලක ය. ඔහුගේ පියා ක්ලියෝපාස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය ගැන උනන්දුවෙන් ප්‍රකාශ කිරීම නිසා දිවි පිදීය. යූද්ගේ මව, ක්ලියෝපාස්හි මරියා, යේසුස්ගේ මව වූ මරියාගේ ous ාති සහෝදරියකි. යොහන් 19: 25 හි කන්‍යා මරිය තුමිය සහ මැග්ඩලීනා මරියා සමඟ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ අවස්ථාවේදී ඇය කුරුසියේ පාමුල සිටගෙන සිටියි. මතෙව් 27:56 සහ මාක් 15: 40 හි ඇය සහ මැග්ඩලීනා මරියා යේසුස්ගේ මරණය වෙනත් කාන්තාවන් සමඟ දුරින් බලා සිටිති. ජූඩ් ඇරමයික හා ග්‍රීක යන දෙකම කථා කර ගොවියෙකු ලෙස සේවය කර ඇති බව පෙනේ. ඔහු යේසුස්ගේ වයසට ආසන්න විය හැකියි. මුල් ක්‍රිස්තියානි පල්ලියේ ඉතිහාස ian ශාන්ත හෙජෙසිපස්, දෙවන සියවසේ සිදුවීමක දී සාන්ත ජූඩ්ගේ මුනුබුරන් දෙදෙනෙකු සම්බන්ධ වීම ගැන සඳහන් කරයි, මේ අනුව සාන්තුවරයා විවාහ වී අවම වශයෙන් එක් දරුවෙකු හෝ (“ශාන්ත ජූඩ්ගේ ජීවිතය”) විය.  

ජූඩ් ද යේසුස්ගේ සහෝදරයා හෝ පළමු ous ාති සහෝදරයා බව බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරති. ශාන්ත ජූඩ්, ජේම්ස්, අඩු, ශාන්ත සිමියොන් සහ ශාන්ත ජෝශප්ගේ සහෝදරයා විය. ඔවුන් සියල්ලන්ම යේසුස්ගේ සමීපතම ගෝලයන් දොළොස් දෙනාගේ සාමාජිකයන් ලෙස සේවය කළ අතර ඔවුන්ව හඳුන්වනු ලබන්නේ ඇඩෙල්ෆෝයි යේසුස්ගේ. ග්‍රීක පදය වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම “සහෝදරයා” යන්නයි. කෙසේ වෙතත්, පරිවර්තකයන් සහ පරිවර්තකයන් විවිධ සන්දර්භයන් තුළ “සහෝදරයන්” පිළිබඳ පුළුල් අර්ථයක් ලබා දී ඇත. ග්‍රීක අළුත් ගිවිසුමේ සිදුවීම් 343 අතුරින් ඇඩෙල්පොස් ශාරීරිකව හා අධ්‍යාත්මිකව විවිධ සම්බන්ධතා විස්තර කිරීමට අර්ථ නිරූපණය කර ඇත. ක්‍රියා 6: 3 සහ 1 කොරින්ති 5:11 වැනි “එකම ආගමික ප්‍රජාවේ සාමාජිකයෙක්”, විශේෂයෙන් “සෙසු ක්‍රිස්තියානියෙක්” යන අර්ථය ඇතැම් සන්දර්භය තුළ මෙම පදය පරිවර්තනය කර ඇත. කෙසේවෙතත්, මතෙව් 13:55 හී යූද් ගැන සඳහන් කරමින්, “ඔහුගේ සහෝදරයන් නොවේ [ඇඩෙල්ෆෝයි] යාකොබ්, යෝසෙප්, සිමියොන්, යූදස් [යූද්]? ” පවුල් සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ සඳහනක් විය හැකිය (ඇට්‍රිජ් 2006). මෙම සන්දර්භය තුළ, “සහෝදරයන්” යන්නෙහි අර්ථය “ස්වාභාවික සහෝදර සහෝදරියන්”, “සුළු සහෝදරයන්” සහ “ous ාති සහෝදරයන්” යන්නයි. එමනිසා, ජූඩ්ට යේසුස් සමඟ යම් තරමක පවුල් සම්බන්ධතාවයක් ඇති බව බොහෝ දෙනාගේ පිළිගැනීමයි. සමහරවිට එය රුධිරයෙන් විය හැකි අතර පවුලේ අනෙක් සාමාජිකයන්ද ශුභාරංචියට සහභාගි වූ බව පිළිගැනේ. ශාන්ත ජූඩ් ජේසුස් වහන්සේට, ous ාති සහෝදරයෙකුට හෝ සහෝදරයෙකුට සම්බන්ධ වූ ආකාරය කුමක් වුවත්, සාන්තුවරයා හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සමීප සම්බන්ධතාවය නිරූපණ රූපයේ දැක්වේ, එය බොහෝ විට සාන්තුවරයාගේ අතේ ක්‍රිස්තුස්ගේ රූපයක් නිරූපණය කරන අතර එය නිතරම ඔහුගේ හදවතට තදින් අල්ලා ගනී.

ග්‍රීක භාෂාවෙන් අයූදාස් යන නම “යූද්” සහ “යූදස්” යන දෙකටම පරිවර්තනය කර ඇත. මේ දෙකම “යූදා” හි ප්‍රභේදයන් වේ. ඊශ්‍රායෙලයේ ගෝත්‍ර දොළොස් දෙනාගෙන් එක් අයෙකි. පසුව බෙදුණු රාජාණ්ඩුව (ක්‍රි.පූ. 922-722) ). යූදා යන්නෙහි තේරුම “දෙවිට ප්‍රශංසා වේවා” යන්නයි. යූද් සහ යූදස් යන නම් දළ වශයෙන් පරිවර්තනය කරන්නේ “ස්තුති”, “දීම” සහ “ප්‍රශංසා” යනුවෙනි. ග්‍රීක නව ගිවිසුමේ මතෙව්ගේ පරිවර්තනයේ සාන්තුවරයා ලෙබියුස් ලෙසත් ලතින් වල්ගේට් තඩ්ඩියස් ලෙසත් හැඳින්වේ. ඔහුගේ නමේ අවසානයට මේවා බොහෝ විට එකතු කරනු ලබන්නේ ඔහුව එකම නමින් වෙනත් පුද්ගලයින්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සඳහා ය. තඩ්ඩියස් යන වාසගමේ තේරුම “ධෛර්ය සම්පන්න” හෝ “ආදරණීය” යන්නයි. මේ අනුව ඔහුගේ නම අසරණ අයට උපකාරයක් ලෙස ඔහුගේ හැසිරීම දක්වයි. “උපකාර කිරීමට තමා වඩාත් කැමැත්තෙන් සිටින බව” ක්‍රිස්තුස් පැවසූ බව වාර්තා වන අතර, අනුගාමිකයින්ට අනුව, ඇදහිලිවන්ත කතෝලිකයන් අවශ්‍ය අවස්ථාවලදී සාන්තුවරයා වෙත හැරී ඇති හෙයින්, ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රකාශය පරම්පරා ගණනාවක් පුරා ඉටු වී තිබේ (“ශාන්ත ජාතික දේවස්ථානය ජූඩ් ”).

ජූඩ් සහ යූදස් යන දෙදෙනාම හඳුන්වනු ලබන ශාන්ත ජූඩ්ව යූදස් ඉස්කාරියොට්ගෙන් වෙන් කිරීමට බොහෝ විට පැහැදිලි උත්සාහයක් දරයි. ක්‍රිස්තුස්ව පාවා දුන් තැනැත්තා ලෙස ප්‍රේරිතවරයා බොහෝදෙනෙකු සිහිපත් කරයි. මේ අනුව, වෙනත් තනතුරු අතර ඔහුව හඳුන්වනු ලබන්නේ “ශාන්ත ජූඩ් මිස ඉස්කාරියොත්”, “ශාන්ත ජූඩ් තඩ්ඩියස්”, “ජූඩ්, ජේසුස් වහන්සේගේ සහෝදරයා,” ජේම්ස්ගේ ජූඩ් ”හෝ“ ශාන්ත ජූඩ් අපොස්තුළුවරයා ”යනුවෙනි. අන්තිම රාත්‍රි භෝජනය පිළිබඳ යොහන්ගේ සුවිශේෂයේ මෙම වෙනස දැකිය හැකිය. යේසුස් ප්‍රේරිතයන්ට ඔවුන්ව අත්හැර තමාගේ හදවත් විවෘත කර ඇති අය වෙත ආපසු යන බව පැවසීමෙන් පසු ශාන්ත ජූඩ් ප්‍රශ්නයක් ඇසීය. “යූදස් (ඉස්කාරියොත් නොවේ) ඔහුට කතා කොට, 'ස්වාමීනි, ඔබ ලෝකයට නොව, අපට ඔබ ගැන හෙළි කරන්නේ කෙසේ ද?' යේසුස් ඔහුට පිළිතුරු දෙමින්, 'මට ප්‍රේම කරන්නෝ මාගේ වචනය රක්ෂා කරන්නෝය, මාගේ පියාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට ප්‍රේම කරන්නෝය. අපි ඔවුන් වෙතට පැමිණ ඔවුන් සමඟ අපගේ නිවස සාදන්නෙමු' (යොහන් 14: 22-23).

ජූඩ් තඩ්ඩියස්ගේ මිෂනාරි ජීවිතය පිළිබඳ විස්තර අපැහැදිලි ය; කෙසේ වෙතත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආශාව හා නැවත නැඟිටීමෙන් පසුව ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ව්‍යාප්ත කිරීම සඳහා ඔහු ක්‍රියාකාරී භූමිකාවක් ඉටු කළ බව කියනු ලැබේ. දැඩි ලෙස එවැන්ජලිස්ත සේවය කරමින් ඔහු අන්‍යජාතික ආගමට හැරවීමට උත්සාහ කළේය. සාන්තුවරයා නැගෙනහිර මධ්‍යධරණි ලෝකය පුරා එවැන්ජලිස්ත සේවය කළ බව පුරාණ ලෝකයේ නයිස්ෆොරස්, ඉසිඩෝර්, ෆෝචූනාටස් සහ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයන්ගෙන් ලියැවුණු ග්‍රන්ථවල සඳහන් වේ. පුරාණ දේශය පුරා ඔහු විවිධ කාලවලදී ශාන්ත සිමියොන් සහ ශාන්ත බර්තොලමෙව් සමඟ ගමන් කිරීම, ශුභාරංචිය පතුරුවා හැරීම හෝ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ “ශුභාරංචිය” (ග්‍රීක ශුභාරංචියෙන්) විවිධ ජනප්‍රවාදවල විස්තර කෙරේ. ජූඩ් සහ සිමියොන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පිළිමවල ප්‍රාතිහාර්යයන්, සුව කිරීම් සහ භූතවාදයන් සිදු කළ බව කියනු ලැබේ. පුරාවෘත්තයට අනුව, සාන්තුවරයන් යක්ෂයන් පලා යාමට හා රූප වන්දනාවේ පිළිම කඩා දැමීමට හේතු විය. පලස්තීනය, මෙසපොතේමියාව, පාර්තිය සහ ආර්මේනියාව දක්වා පවා ලිබියාවේ සිට කිතුනු ශුභාරංචිය තාඩ්ඩියස් විසින් ඉදිරිපත් කළ බවට ජනප්‍රවාද තිබේ.

ශාන්ත ජූඩ්ගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ප්‍රතිකාරය වන්නේ ක්‍රි.ව. 29 පමණ එඩෙස්සාහි අබ්ගර් රජු විසිනි. පුරාවෘත්තයට අනුව, රජතුමා තම ලාදුරු රෝගය සුව කිරීමට පැමිණෙන ලෙස ඉල්ලා යේසුස්ට පණිවිඩයක් යැව්වා. රජුගේ ඇදහිල්ල පරීක්ෂා කිරීම සඳහා තමාට තවම පැමිණිය නොහැකි බව යේසුස් පැවසූ විට, අබ්ගර් අවම වශයෙන් උන් වහන්සේ දෙස බැලීමට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපයක් සමඟ ආපසු යාමට කලාකරුවෙකු යැව්වේය. ක්රිස්තුස්ගේ මුහුණ දෙස බැලූ විට, කලාකරුවා අධෛර්යයට පත් වූ අතර, ඔහු දුටු තේජසින් ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට නොහැකි විය. ජේසුස් වහන්සේ අනුකම්පාවෙන් පෙලඹී, ඔහුගේ මුහුණ රෙදි කැබැල්ලකට තද කර, රජුගේ සැනසීම සඳහා උන් වහන්සේගේ ස්වරූපය ආරක්ෂා කර ගත්හ. යේසුස් වහන්සේ පූජනීය මුහුණ නැවත එඩෙස්සා වෙත ගෙන යන ලෙසට උපදෙස් දුන්නේය. රජු රූපයට හසු වූ අතර සුව කරන්නාගේ පැමිණීම බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියේය. ක්‍රි.ව. 28 දී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැගීමෙන් පසු, දූතයාණන් වන ශාන්ත තෝමස් මෙහෙයුම සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා ශාන්ත ජූඩ් යවා ඇත. ජූඩ් එඩෙස්සා වෙත ගොස් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලයෙන් රජු සුව කළේය. ඔහුගේ ලාදුරු රෝගයෙන් සුවය ලැබූ අබ්ගාර් රජු සහ ඔහුගේ යටත්වැසියන් බොහෝ දෙනෙක් ක්‍රිස්තුස්ගේ අනුගාමිකයන් බවට පත්විය. පූජනීය මුහුණුවර සහ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ශාන්ත ජූඩ් තුළ සුවපත් කිරීමට හා ක්‍රිස්තුස්ගේ ශුභාරංචිය එතරම් ප්‍රබල ලෙස ආලෝකවත් කිරීමට ක්‍රියා කළ ආකාරය ගැන මවිතයට පත් වූහ. සාන්ත ජූඩ්ගේ නිරූපණ ශිල්පය සාමාන්‍යයෙන් නිරූපණය කරන්නේ සාන්තුවරයා මෙම දිව්‍යමය මුහුණ රූපය ඔහුගේ හදවතට සමීපව තබාගෙන සිටින අතර එය ගෙල වටා පැළඳ සිටින විටය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මුහුණෙහි රන්වන් රූපය සංකේතවත් කරන්නේ පුත්‍රයාගේ උත්කෘෂ්ට ස්වභාවය, ආත්මයේ සුව කිරීමේ බලය, යූද්ගේ එවැන්ජලිස්ත දූත මෙහෙවර සහ සාන්තුවරයා සහ ගැළවුම්කරුවා අතර ඇති සමීප සම්බන්ධතාවයයි.

ජෙරුසලමේ පළමු බිෂොප්වරයා වූ ශාන්ත ජේම්ස්ගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයෙන් පසු ජූඩ් සිය සහෝදරයා වන ශාන්ත සිමියොන් ක්‍රි.ව. 62 හි නව බිෂොප්වරයා ලෙස තේරී පත්වීමට සහාය වීම සඳහා නැවත ජෙරුසලමට පැමිණියේය. තඩ්ඩියස් විසින් පුළුල් ලෙස ආරෝපණය කරන ලද ලිපියක් ලියූ මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළදී විය හැකිය, ජූඩ්ගේ අළුත් ගිවිසුමේ ලිපිය, එහි මුල් ලබන්නා නොදන්නා. සාන්තුවරයා සිය දෙවන සහෝදරයා ජෙරුසලමේ රදගුරු පදවියට තේරී පත්වීමෙන් පසු මිෂනාරි ගමන දිගටම කරගෙන ගියේය. සම්ප්‍රදාය අනුව සාන්ත ජූඩ් පාර්තියෙහි කෝපාවිෂ්ට මිථ්‍යාදෘෂ්ටික මැර පිරිසක් විසින් දිවි පිදූ බව. සමහර පුරාවෘත්තයන් පවසන්නේ ඔහු මරණයට පත් වූ බවත් ඔහුගේ හිස පළල් පොරවකින් කැඩී ඇති බවත් තවත් සමහරු පවසන්නේ කුරුසියක සිටියදී ඊතලවලින් ඔහුට වෙඩි තබා ඇති බවයි. ජනප්‍රවාද කිහිපයක්ම ප්‍රේරිත සාන්තුවරයාගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ හිස ගසා දමයි. ඔහුගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයෙන් ටික කලකට පසු, සාන්තුවරයාගේ දේහය රෝමයට ප්‍රවාහනය කර වතිකානුවේ ශාන්ත පීතර බැසිලිකාව යටතේ ගුහාවක තැන්පත් කරන ලදී.

මුල් පල්ලියේදී ඔහු පිළිගැනීමට ලක්වුවද, ශාන්ත ජූඩ් තඩ්ඩියස්ගේ ගෞරවය මධ්‍යතන යුගය දක්වා ආරම්භ නොවීය. දරිද්‍රතාවයෙන් හා රෝගවලින් පීඩා විඳි කාලයක පාළු වූවන් බොහෝ විට පල්ලිය දෙසට හැරුනි. ලේපර්සන් වරප්‍රසාද ලත්, වඩා ශුද්ධ යැයි පෙනෙන පූජකයන් ඉදිරියේ පහත් ලෙස පෙනී සිටියේය. අධ්‍යාත්මික මග පෙන්වීම සහ ගැළවීම සඳහා මංමුලා සහගතව සිටි කතෝලිකයන්, ප්‍රේරිතයන් වෙත අවධානය යොමු කළ අතර, දිව්‍ය ආධාර ඉල්ලා සිටි අයගේ මැදිහත් වීම ගැන දැඩි ලෙස යාච් ying ා කළහ. යූදස් ඉස්කාරියොත් සමඟ ඔහු ඇසුරු කිරීම සහ බොහෝ කතෝලිකයන්ට ශුද්ධ ලියවිල්ල හෝ බයිබලානුකුල පාඩම නොතිබීම නිසා මිනිසුන් යූද් වෙත යාමට පෙර අනෙක් සියලුම ප්‍රේරිතයන් වෙත හැරුණි. අනෙක් සියලු සම්පත් අසාර්ථක වූ විට, බලාපොරොත්තු රහිත යැයි පෙනෙන විට, ජූඩ් සාන්තුවරයා බවට පත්වූයේ මේ හේතුව නිසා විය හැකිය.

22, 1548 හි පාප්තුමාගේ කෙටි සටහනක දී, III වන පාවුළු පාප්තුමා, ශාන්ත ජූඩ් තඩ්ඩියස්ගේ සොහොන් පිටියේදී ඔහුගේ මංගල්‍ය දිනය වන ඔක්තෝබර් 28 වෙත පැමිණෙන සියලු පුද්ගලයින්ට පූර්ණ අනුග්‍රහය ලබා දුන්නේය. අර්ධ තෘප්තියට පටහැනිව, තාවකාලික ද .ුවම් පැමිණවීමේ සියලු බැඳීම් වලින් පුද්ගලයකු සම්පුර්ණයෙන්ම නිදහස් කරනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ. එවැනි අනුග්‍රහයන් ලබා දීම අතිශයින් දුර්ලභ විය. මේ අනුව, පව් රහිත, කරදරයකින් තොර පැවැත්මක් සඳහා තඩ්ඩියස් භක්තිය සුවිශේෂී ලෙස ඉඩ දී තිබේ; මරණයෙන් පසු කෙනෙකුට පවිත්‍රාගාරයේදී ද punishment ුවම මග හැර වහාම දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ගෙන යා හැකිය.

මහත් බලාපොරොත්තු සුන් වූ කාලවලදී ශාන්ත ජූඩ් කෙරෙහි ඇති භක්තිය මහත් ය. නූතන ලෝකයේ යුද්ධය සහ ආර්ථික කලබල histor තිහාසිකව තිබේ
බොහෝ කතෝලිකයන් සහනයක් බලාපොරොත්තුවෙන් තාඩ්ඩියස් වෙත අවධානය යොමු කිරීමට හේතු විය. ශතවර්ෂ ගණනාවක විරල භක්තියෙන් පසු, ශාන්ත ජූඩ් විසිවන සියවසේදී විශාල අනුගාමිකයින් ලැබීමට පටන් ගත්තේය. පළමුවන ලෝක සංග්‍රාමය (1914-1918), මහා අවපාතය (1929-1939) සහ දෙවන ලෝක යුද්ධය (1939-1945) මධ්‍යයේ ශාන්ත ජූඩ් කෙරෙහි භක්තිය තීව්‍ර විය. මන්දගාමී ආරම්භයක් තිබියදීත්, ශාන්ත ජූඩ් කෙරෙහි ඇති භක්තිය ක්‍රියාකාරී කතෝලිකයන් අතර අතිශයින් ජනප්‍රිය වී තිබේ. සාන්තුවරයාගේ ජනප්‍රියතාවය බොහෝ විට කන්‍යා මරිය තුමියගේ ප්‍රතිවාදියා වේ.

මෑත පරම්පරාවලදී, ගෝලීය දකුණේ ප්‍රදේශ කිහිපයක් ආර්ථික හා දේශපාලන කැලඹීම් අත්විඳ ඇත. දෙකම මෙක්සිකෝවේ ඉතා පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. ස්වාභාවික විපත්, රෝග හා ආසාදන, සම්පත් ක්ෂය වීම, දේශපාලන අස්ථාවරත්වය සහ සංචාරක හා ආර්ථික අර්බුද හේතුවෙන් සාමාන්‍ය මෙක්සිකානුවන් වඩ වඩාත් පීඩාවට පත්ව ඇත. අපරාධ අනුපාතය දශක ගණනාවක් තිස්සේ ශී rapidly ්‍රයෙන් ඉහළ යමින් පවතී. මත්ද්‍රව්‍ය වෙළඳාම මිනීමැරුම්, පැහැරගැනීම් සහ සමූහ ප්‍රචණ්ඩත්වයන්ගෙන් සිදුවන තුවාල හා මරණ අනුපාතය තියුනු ලෙස ඉහළ නංවා තිබේ. දුප්පතුන්ගේ විපත් තත්වයන් විසඳීම සඳහා ප්‍රතිචාර නොදක්වන හා අකාර්යක්ෂම වූ මෙක්සිකානු රජය සහ ක්‍රියාකාරී විමුක්ති දේවධර්ම ව්‍යාපාරයට තවදුරටත් තම නිලයන් තුළ සහාය නොදක්වන රෝමානු කතෝලික පල්ලිය ද දුගී දුප්පත් මෙක්සිකානුවන් අතර බල රහිතභාවය පිළිබඳ පුළුල් හැඟීමකට දායක වී තිබේ. . ඒ අතරම, මෙක්සිකානු පොලිසියේ සහ හමුදාවේ ඉලක්ක වන මත්ද්‍රව්‍ය වෙළඳාමට සම්බන්ධ අය, එක්සත් ජනපදයේ ෆෙඩරල් drug ෂධ පාලන ආයතන ගණනාවක් සහ තරඟකාරී කල්ලි ද භයානක හා ප්‍රචණ්ඩකාරී ජීවිත ගත කරති. එමනිසා, උත්ප‍්‍රාසාත්මක ලෙස, දෙදෙනාම මංමුලා සහගත තත්වයන්හි සාන්තුවරයා වන ශාන්ත ජූඩ් වෙත ආයාචනා කිරීම බල ගැන්වීම සහ පාලනය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කිරීමේ මාර්ගයක් ලෙස සලකති. ශාන්ත ජූඩ් මෙක්සිකෝවේ පුළුල් පරාසයක කතෝලිකයන් අතර ගෞරවය භුක්ති විඳින අතර, දුගී දුප්පත් බැරියෝවල භක්තිය විශේෂයෙන් තීව්‍ර වේ. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, මෙක්සිකෝවේ අනුශාසක සාන්තුවරයා වන ග්වාඩාලූප් කන්‍යා සොහොයුරියට පවා ඇගේ මව් රට වන සැන් ජුදාස් තරම් ගෞරවයක් නොලැබේ.


ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි

කැනොනිකල් සාන්තුවරයන්, රෝමානු කතෝලික පල්ලිය විසින් නිල වශයෙන් පිළිගත් අය, ඔවුන්ගේ ශුද්ධ ක්‍රියාවන් හෝ ආදර්ශවත් ඇදහිල්ල නිසා ස්වර්ගයේ විශේෂයෙන් උසස් ස්ථානයක් හිමි කර ගනු ලැබේ. ඔවුන් ගෞරවාන්විත ගෞරවයෙන් සලකනු ලබන අතර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතයක් ගත කිරීම සඳහා ආදර්ශයක් ලෙසත් මිනිසුන් සහ දෙවියන් අතර අතරමැදියන් ලෙසත් සේවය කරති. ශුද්ධාසනයට අනුව, “සාන්තුවරයන්ට ගෞරව කිරීමේ අවසාන පරමාර්ථය නම් දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය සහ මිනිසාගේ ජීවිතය ශුද්ධ දිව්‍යමය කැමැත්තට අනුකූල කර ගැනීමෙන් හා ස්වාමින්ගේ ප්‍රමුඛ ගෝලයන් වූ අයගේ ගුණාංග අනුකරණය කිරීමෙන් මිනිසා විශුද්ධ කිරීමයි” ( වතිකානු 2001: 2,6,212). මෙයින් අදහස් කරන්නේ වැඳුම් පිදුම් කිරීමේ ක්‍රියාවන් හා යාච් prayers ා සෑම විටම අවසානයේ දෙවියන් වහන්සේ වෙතට යොමු වන අතර ගෞරවය දේවධර්මීය වන්දනාවෙන් පැහැදිලිව වෙන්කර ඇති බවයි. කෙසේවෙතත්, අනෙකුත් කැනොනිකල් සාන්තුවරයන් මෙන් ශාන්ත ජූඩ් ද ගණන් කළ නොහැකි රෝමානු කතෝලික ඇදහිලිවන්තයන්ගේ දෛනික ආගමික වතාවත්වල ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ශාන්ත ජූඩ් වන්දනාමාන කිරීමේ එක් සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් නම්, ඔහු මෙක්සිකෝවේ ජන සාන්තුවරයෙකු ලෙස විවිධාකාර ආන්තික, අවාසි සහගත කණ්ඩායම් විසින් පුළුල් ලෙස පිළිගැනීමයි. එවැනි ගෞරවය රෝමානු කතෝලික නායකත්වය විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ.

බැතිමතුන්ට, ශාන්ත ජූඩ් යනු හුදෙක් මනුෂ්‍යත්වය සහ දිව්‍යමය අතර දුරස්ථ මැදිහත්කරුවෙකි. ඔහු ආදරණීය මිතුරෙක්, ආරක්ෂකයෙක් සහ මඟ පෙන්වන්නා, සෑම විටම කෙනෙකුගේ පැත්තේ රැඳී සිටින අයෙකි, විශේෂයෙන් චිත්තවේගීය හා අධ්‍යාත්මික සහයෝගය අවශ්‍ය වූ විට අතිශයින්ම මංමුලා සහගත අවස්ථාවන්හිදී. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ගැලවුම්කරුවා ය; ශාන්ත ජූඩ් යනු අවශ්‍යතා ඇති අයගේ ආරක්ෂකයෙකි. මත්ද්‍රව්‍ය සහ මත්පැන් වලට ඇබ්බැහි වීම, කරදරකාරී පෞද්ගලික සම්බන්ධතා, රැකියා සහ මූල්‍ය දුෂ්කරතා, මානසික හා ශාරීරික සෞඛ්‍ය ගැටලු සහ එදිනෙදා පෞද්ගලික පීඩා වැනි පුළුල් පරාසයක ගැටළු සඳහා අනුගාමිකයන් ශාන්ත ජූඩ් වෙත හැරේ. ඇදහිලිවන්තයන්ට උපකාර අවශ්‍ය බව හැඟෙන ඕනෑම වේලාවක ඔවුන්ට සාන්තුවරයා වෙත හැරී බලාපොරොත්තුව හා ආරක්ෂාව පිළිබඳ නව හැඟීමක් ඇතිව ජීවිතය කරගෙන යා හැකිය.

ශාන්ත ජූඩ් පාරිශුද්ධත්වයේ ආරක්ෂකයෙකු ලෙස සටහන් වේ; ගුණවත්කම රඳවා ගැනීමට හෝ නැවත ලබා ගැනීමට ඔහු සහාය වේ. මෙම ගුණාංගය ඔහුගේ අනන්‍යතාවය නිසා විය හැකිය
දුරාචාර ක්‍රියාවන්ට, විශේෂයෙන් ලිංගික ස්වභාවයට එරෙහිව කථා කරන ජූඩ් ලිපිය සමඟ. එකල මෙම අනතුරු ඇඟවීම් බොහෝ දුරට මිථ්‍යාදෘෂ්ටික චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ගැන සඳහන් විය. බොරු ඉගැන්වීම් සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික චින්තනය සහ ක්‍රියාව පල්ලියට තර්ජනයක් වන මොහොතක ඇදහිල්ල, සදාචාරය සහ ක්‍රියාවෙහි පිරිසිදුකම ඉල්ලා සිටියේය.

ශාන්ත ජූඩ් රෝහල්වල, විශේෂයෙන් ළමා රෝහල්වල අනුශාසක සාන්තුවරයා වේ. රෝහල් සමඟ ඇති මෙම සම්බන්ධතාවයට හේතු වී ඇත්තේ පුරාණ ලෝකය පුරා ඔහු සුව කළ අමාත්‍යාංශ, විශේෂයෙන් එඩෙස්සාහි අබ්ගාර් රජු සුව කිරීම මෙන්ම කළ නොහැකි හේතුන් සඳහා සාන්තුවරයෙකු ලෙස ඔහුට අනුග්‍රහය දැක්වීම ය. මේ හේතුව නිසා ළමා රෝහල් බොහෝ විට සාන්තුවරයා වෙනුවෙන් කැපවී ඇත. ශාන්ත ජූඩ්ගේ ළමා පර්යේෂණ රෝහල සමහර විට එක්සත් ජනපදයේ සාන්තුවරයාගේ නමින් නම් කරන ලද වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ආයතනයකි.

අපේක්ෂා භංගත්වයේ හා පාරිශුද්ධත්වයේ අනුශාසක සාන්තුවරයා ලෙස තඩ්ඩියස්ගේ තත්වය, සාන්තුවරයාගේ නම වන යූදාට “දෙවියන්ට ස්තුති වේවා” යනුවෙන් සඳහන් කරයි. ක්‍රි.පූ. 586 දී දකුණු යූදා රාජධානිය දේවමාලිගාව සමඟ වැටී ගිය පසු, යුදෙව් ජනතාවට බබිලෝනීය වහල්භාවයේ ජීවත් වීමට බල කෙරුනි. පොරොන්දු දේශය වන දෙවි සමඟ ඇති කරගත් ගිවිසුමේ භෞතික නිරූපණය අහිමි වූ හෙබ්‍රෙව්වරුන් බොහෝදෙනෙකුව අතහැර දමා ඇති බවක් දැනුණු අතර ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ගැන ප්‍රශ්න කිරීමට පටන්ගත්තා. නිර්මලත්වය, නමස්කාරය සහ නීතිය පිළිබඳ ප්‍රශ්න මතු වූ අතර ඒ සඳහා පිළිතුරු නොලැබුණි. මෙම ප්‍රශ්නවලට පුද්ගලයන්ගේ සහ ප්‍රජාවන්ගේ පිළිතුරු වලට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය සහ අපිරිසිදුකම පිළිබඳ විශ්වාසය පවිත්‍ර කිරීමේ අවශ්‍යතාව බොහෝ දෙනෙක් දුටුවෝය. ව්‍යවස්ථාවට නැවත පැමිණීමේ හා ඇදහිල්ලෙන් හා ක්‍රියාවෙන් පවිත්‍රව සිටීමේ වැදගත්කම ඔවුන් දේශනා කළහ. හෙබ්‍රෙව් ජනතාව නොදන්නා ලෝකයකට ඇද දමා නැවත ආරම්භ කිරීමට බල කිරීම, විලාප ගී ගායනා කිරීම, සැනසිල්ල හා ගැළවීම සෙවීම, ශාන්ත ජූඩ්ගේ අනුගාමිකයන් සාන්තුවරයාගේ මඟ පෙන්වීම සහ ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ අවිනිශ්චිත කාලවලදී මැදිහත් වීම ඉල්ලා යාච් pray ා කරති. ඇද වැටුණු යූදාහි සාමාජිකයන් පාරිශුද්ධභාවය සහ නිවැරදි ඇදහිල්ල සහ ක්‍රියාවෙහි අවශ්‍යතාවය වෙනුවෙන් පෙනී සිටි සේම, ශාන්ත ජූඩ් නිර්මලත්වය, ඇදහිල්ල සහ ක්‍රියාව ආරක්ෂා කරන්නෙකු ලෙස පෙනී සිටී.

මෑත වසරවලදී, අපරාධකරුවන්, විශේෂයෙන් මත්ද්‍රව්‍ය වෙළඳාමට සම්බන්ධ අය, ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සැන් ජුදාස් නිරූපණ ශිල්පය භාවිතා කරන බව දන්නා කරුණකි නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීමට සහ වෙනත් ප්‍රතිවාදීන්ට එරෙහිව (මැකෝයි 2012; වැල්ඩෙමර් 2010). තඩ්ඩියස්ගේ නිරූපණ ශිල්පය පක්ෂපාතීත්වයේ සහ බලයේ සංකේතයක් ලෙස සැලකේ. එබැවින් ඔහු කල්ලියේ සහ අපරාධ ජීවිතයේ මූලික පරමාදර්ශයන්ගේ නියෝජිතයෙකි. ප්‍රතිවාදීන් හමුවේ කෙනෙකුගේ එක් කණ්ඩායමකට පක්ෂපාතී වීම සහ වෙනත් ආකාරයකින් පාලනය කළ නොහැකි තත්වයන් තුළ බලය පාලනය කිරීමේ හැඟීමක් පවත්වා ගැනීම එවැනි ජීවන රටාවන්ට මූලික වේ. සැන් ජුදාස් ටැඩියෝ මෙම පරමාදර්ශයන් බැතිමතුන්ගේ ඇස් ඉදිරිපිටට ගෙන එන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ යටතේ කීකරු වීම සඳහා යූද්ගේ කැඳවීම සහ ප්‍රේරිතවරයා සිය මිෂනාරි චාරිකා වලදී ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන බලය පෙන්වීම නිසා විය හැකිය.

චාරිත්‍ර

ඔක්තෝබර් 28 යනු රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ ශාන්ත ජූඩ්ගේ මංගල්ය දිනයයි. නැඟෙනහිර ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ අනුරූප දිනය ජුනි 19 වේ. මෙම දිනයේදී සාන්තුවරයා වෙනුවෙන් යාච් prayers ා කරනු ලැබේ. සාන්තුවරයාගේ නාමයෙන් පූජාව පවත්වනු ලැබේ, විශේෂ ශුද්ධ ලියවිලි පද කියවිය හැකිය. අනුගාමිකයන් ජූඩ් තඩ්ඩියස්ගේ මංගල්‍ය දිනය තුළ ඔහුගේ ජීවිතය හා ඉගැන්වීම් ගැන මෙනෙහි කරන අතර ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා සාන්තුවරයාගෙන් උගත යුතු පාඩම් මූර්තිමත් කරයි. රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ දින දර්ශනවල සාන්තුවරයා සඳහා මෙම විශේෂිත දින වෙන් කර ඇතත්, ශාන්ත ජූඩ් කෙරෙහි ඇති භක්තිය වසර පුරා අතිශයින් ජනප්‍රියය. අනුගාමිකයන් දිනපතා ඔහු වෙත හැරේ; ඔහුගේ ජනප්‍රියත්වය කන්‍යා මවගේ ප්‍රතිවාදියා වේ.

ඉටිපන්දම් සහ යාච් .ාව තුළින් සාන්තුවරයාගේ උපකාරය ඉල්ලා සිටිය හැකිය. අනුගාමිකයන්ට සාන්තුවරයාට මාස් පූජා කිරීමට හෝ ඔහුගේ ගෞරවය පිණිස ත්‍රිත්වයක් හෝ නවකතාවක් සම්පූර්ණ කළ හැකිය. ත්‍රිත්වයක් යනු අඛණ්ඩව දින තුනක් ස්කන්ධය හෝ යාච් prayer ාවයි; නවකතාවක් නවයයි. කිසියම් සාන්තුවරයෙකුට ගෞරව කිරීම සඳහා ත්‍රිත්වයක් හෝ නවකතාවක් සම්පූර්ණ කරන විට, ලබන්නාගේ සාන්තුවරයාට මෙන්ම පියා, පුත්‍රයා, ශුද්ධාත්මයාණන් සහ කන්‍යා මව වෙනුවෙන් කරන ලද යාච් prayers ා කථා කර මෙනෙහි කරනු ලැබේ. සාන්තුවරයාට ගෞරවය දැක්වීම සඳහා පල්ලිය තුළ හෝ ඉන් පිටතදී ඇදහිල්ලෙන් පිරුණු වෙනත් කාර්යයක් සම්පූර්ණ කිරීමෙන් සත්ප්‍රසාදය ලබා ගැනීමෙන් හෝ සාන්තුවරයාගෙන් කෙනෙකුට මැදිහත් වීමක් ලැබිය හැකිය. එවැනි කාර්යයන් අතර පුණ්‍ය කටයුතු, පල්ලිය තුළ රාජකාරි ඉටු කිරීම සහ දයාවේ ක්‍රියා ඇතුළත් වේ.

දේවස්ථාන ලොව පුරා ශාන්ත ජූඩ් වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. ඔවුන් වන්දනා ස්ථාන සහ ලිපි සහ හිටපු ඡන්ද දායකයින් සඳහා ගමනාන්ත ලෙස හෝ සාන්තුවරයාට ස්තූති කිරීමේ ලිපි ලෙස සේවය කරයි. නිතිපතා කතෝලික ජන සමූහය සහ ජූඩ් වෙනුවෙන් කැප කරන ලද විශේෂ සමූහයන් ද විශේෂ නවකතා හෝ උත්සව සමඟ පවත්වනු ලැබේ. සාන්තුවරයාගේ ධාතූන් වතිකානුවේ ශාන්ත පීතර බැසිලිකාවෙහි සොයාගත හැකිය. රයිම්ස්, ප්‍රංශය; සහ ප්‍රංශයේ ටූලූස්.

ශාන්ත ජූඩ්ගේ නිරූපණය බොහෝ විට සාන්තුවරයා කොළ සහ සුදු බයිබලානුකුල ඇඳුම් වලින් නිරූපණය කරයි. ඔහු ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ රන් රූපයක් බැඳ තිබේ
ඔහුගේ හදවත අසල ඔහුගේ බෙල්ල වටා. සාන්තුවරයාගේ හිස වටා ආලෝකයේ විවරය ඔහුගේ ශුද්ධකමේ සංකේතයක් ලෙස සේවය කරයි. එක් අතකින් ඔහු සාමාන්‍යයෙන් හැල්බර්ඩ් හෝ එ pher ේරාගේ සැරයටියක් දරයි. හැල්බර්ඩ් සාන්තුවරයාගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය සංකේතවත් කරයි; එය සම්ප්‍රදායන් කිහිපයකින් ඔහුගේ මරණයේ මෙවලම ලෙස සටහන් වේ. බොරු ගුරුවරුන්ට එරෙහිව ජූඩ්ගේ අනතුරු ඇඟවීම් සහ සදාචාරාත්මකව හා අධ්‍යාත්මිකව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මාර්ගය අනුගමනය කිරීමට උපදෙස් මෙන්ම බලාපොරොත්තුව අහිමි වූවන්ට ඔහු සැනසීමක් එ pher ේරාගේ කාර්ය මණ්ඩලය සංකේතවත් කරයි. එය සාන්තුවරයාට පාළු වූ අතර වැරදි ඇදහිල්ල, ක්‍රියාව සහ බලාපොරොත්තුව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි. පෙන්තකොස්ත දිනයේදී සෙසු ප්‍රේරිතයන් සමඟ ඔහු පැමිණ සිටි බව නිරූපණය කරන සාන්ත ජූඩ්ගේ හිස මත ගිනිදැල් ඇති බව සාමාන්‍යයෙන් නිරූපණය කෙරේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තම නැගීමට පෙර පොරොන්දු වූ පරිදි ප්‍රේරිතයන් වෙත ආත්මය එවන ලදි. ක්‍රියා 2 හි සඳහන් පරිදි, ප්‍රේරිතයන් දොළොස් දෙනා යුදෙව් මංගල්යය සඳහා එක්රැස් වී, පාස්කු උත්සවයෙන් දින පනහකට පසු සමරනු ලැබූ අතර, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඔවුන් කෙරෙහි බැස ආ සේක. ඔවුන් ආත්මයාණන්ගෙන් පිරී ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් බව්තීස්ම වූ අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කිරීමට පටන් ගත්හ. ශුද්ධාත්මයාණන් වන පේතෘස් ව්‍යාකූල වූ සමූහයන්ට ආත්මයාණන් විසින් බල ගැන්වූ බව පැහැදිලි කළ අතර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගැනත් උන් වහන්සේ තුළින් දෙවියන් වහන්සේගේ ගැලවීමේ සැලැස්ම ගැනත් දේශනා කළේය. ඔහුගේ ආත්මයාණන් විසින් කරන ලද දේශනා කිරීම ගැන මවිත වූ සමූහයා පසුතැවිලි වූ අතර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් දින පනහකට පසු මෙම පෙන්තකොස්ත දිනයේදී ප්‍රේරිතයන් 3,000 ජනයා බව්තීස්ම කළහ.

සමකාලීන මෙක්සිකෝවේ, සැන් ජුදාස් සෑම මසකම සෑම 28 වන දිනට විශේෂයෙන් ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. අනුගාමිකයන් ඉටිපන්දම්, නිරූපණ සහ යාච් prayers ා සහ ස්තූතියි ගෙන එයි. බොහෝ දෙනා සැන් ජුදාස්ගේ ප්‍රතිමා හෝ සාන්තුවරයාගේ වෙනත් රූප ආශීර්වාද හා අධ්‍යාත්මික වශයෙන් නැවත ආරෝපණය කිරීම සඳහා රැගෙන යති. ඔක්තෝබර් 28 යනු විශේෂ සැමරුම් කාලයකි. බොහෝ බැතිමතුන් පෙර දින රාත්‍රියේ පැමිණෙන්නේ උත්සව හා ලැබිය යුතු ආශීර්වාද බලාපොරොත්තුවෙන්. සාම්ප්‍රදායික දේශීය ඇඳුමින් හා වේශ නිරූපණයෙන් සැරසී සිටින බැතිමතුන් බෙර වාදනය කරමින් ශාන්ත ජූඩ් රූප ඉදිරිපිට චාරිත්‍රානුකූල නැටුම් සිදු කරනු ලැබේ. සමහරු සැන් ජුදාස් ලෙස සැරසී දකුණු උරහිස හරහා හරිත කොළ සහිත දිගු සුදු පැහැති ටූනික් ඇඳීමෙන් ඔහුගේ ගුණාංග මූර්තිමත් කිරීමට උත්සාහ කරති. ලතින් ඇමරිකානු කලාකරුවන් මාරියාචි විලාසිතාවේ සැන් ජුදාස් ටැඩියෝ කෙරෙහි ඇති භක්තිය පෙන්වීමට සංගීතය භාවිතා කර ඇත. තවත් සමහරු ශාන්ත ජූඩ්ට ගෞරව පිණිස රැප් සහ හිප්-හොප් ගීතය පවා සාදා ඇත. මි සැන්ටෝ සැන් ජුදාස් ටැඩියෝ කැනෝ සහ බ්ලන්ට්, සැන් ජුදාස් රැප් Cinco / Nueve, සහ පා සැන් ජුදාස් ටැඩියෝ මෙම නූතන බැතිමතුන් අතර වේ.

සංවිධානය / නායකත්වය

ශාන්ත ජූඩ් රෝමානු කතෝලික පල්ලිය, ඇන්ග්ලිකන් පල්ලිය, නැගෙනහිර කතෝලික පල්ලි, නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සහ කොප්ටික් ක්‍රිස්තියානි පල්ලියේ සාන්තුවරයෙකු ලෙස සැලකේ. ඔහුගේ බලපෑම ලොව පුරා තිබේ. බ්‍රසීලය, පුවර්ටෝ රිකෝ, එක්සත් ජනපදය, එක්සත් රාජධානිය, ඉන්දියාව, ශ්‍රී ලංකාව, පිලිපීනය සහ ඕස්ට්‍රේලියාව යන රටවල ඔහු වෙනුවෙන් කැප කළ සිද්ධස්ථාන තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, 1929 දී ක්ලැරේෂන් මිෂනාරිවරුන්ගේ ජේම්ස් ටෝර්ට් පියතුමා විසින් ඔහුගේ දේවගැතිවරුන්ගේ ආත්මයන් නගා සිටුවීම සඳහා පිහිටුවන ලද, ශාන්ත ජූඩ් ජාතික දේවස්ථානය ලොව පුරා සිටින අනුගාමිකයන් සහ ඔවුන්ගේ ලිපි චිකාගෝ හි දකුණු පැත්තට ගෙන එයි. වසරකට පස් වතාවක්, සොලමන් නවකතා සිට ශාන්ත ජූඩ් දක්වා දේවස්ථානයේදී සිදු වන අතර, ඊටත් වඩා විශාල අනුගාමිකයින් සංඛ්‍යාවක් ඇද ගනී. මහා අවපාතයේ (1929-1939) සහ දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේ (1939-1945) (“ශාන්ත ජූඩ්ගේ ජාතික දේවස්ථානය”) කලබලකාරී කාලවලදී සාන්තුවරයා කෙරෙහි වූ දේවස්ථානය සහ සාමාන්‍ය භක්තිය විශේෂයෙන් ජනප්‍රිය විය. ලොව පුරා අඩක්, Rt. මාගාලෝර් හි රදගුරු ආචාර්ය රේමන්ඩ් ඩිමෙලෝ 28 ඔක්තෝබර් 1960 වන දින නිරිතදිග ඉන්දියාවේ කර්ණාටක ප්‍රාන්තයේ පක්ෂිකෙරේහි ශාන්ත ජූඩ් දේවස්ථානය විවෘත කළේය. වනාන්තර ස්ථානයක හුදෙකලා කන්දක් මත ඉදිකර ඇති මෙම දේවස්ථානයට මුලින් පිවිසිය හැකි වූයේ පයින් පමණි. දේවස්ථානය වෙත ළඟා වීමට දැඩි උත්සාහයක් දැරුවත්, එය කුඩා ගම්මානයට (“ශාන්ත ජූඩ් තඩ්ඩියස් පල්ලිය” 2010) බැතිමතුන් විශාල ප්‍රමාණයක් ආකර්ෂණය කර ගත්තේය.

ගැටළු / අභියෝග

ශාන්ත ජූඩ් හා ඔහු වැඳපුදා ගැනීම සම්බන්ධ ගැටළු ගණනාවක් තිබේ: ඔහුගේ සැබෑ අනන්‍යතාවය සහ ආගමික තත්වය, ජූඩ් ලිපියේ කර්තෘත්වය සහ මෙක්සිකානු ජනගහනයේ නෙරපා හරින ලද සහ සාපරාධී කොටස් විසින් සාන්ත ජූඩ් අනුග්‍රාහක සාන්තුවරයෙකු ලෙස පිළිගැනීම.

ජූඩ් තඩ්ඩියස්ගේ ජීවිතය හා දේවසේවය පිළිබඳ තොරතුරු ඛණ්ඩනය වී ඇති හෙයින්, ඔහු ගැන විශ්වාස කරන බොහෝ දේ සම්ප්‍රදායෙන් හා පුරාවෘත්තයෙන් ලබා ගත හැකිය. එහි ප්‍රති As ලයක් ලෙස ශාන්ත ජූඩ්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ විස්තර අපැහැදිලි හෝ විස්තරාත්මකව වෙනස් වේ. සමහර historical තිහාසික කාලවලදී ජූඩ් තඩ්ඩියස් ද ආන්තික චරිතයක් වූයේ ඔහුගේ නම යූදස් ඉස්කාරියොට් සමඟ ඇසුරු කිරීම නිසා ය. පරම්පරා ගණනාවක් තිස්සේ ඔහුව හැඳින්වූයේ තඩ්ඩියස් හෝ ලෙබියුස් යනුවෙනි. ශාන්ත ජූඩ් කෙරෙහි දැඩි භක්තියක් මධ්යකාලීන යුගය වන තුරුම දුර්ලභ වූ අතර විසිවන සියවස වන තෙක් භක්තිය අහස උසට නැඟුණේ නැත. අවසාන වශයෙන්, රෝමානු කතෝලික පල්ලිය තුළ ඔහුගේ තත්වය සමහර විට වරදවා වටහා ගනු ලැබේ. දොළොස්වන සියවසේ නිල කැනොනිකල්කරණ ක්‍රියාවලීන් ආරම්භ කිරීමට පෙර සාන්තුවරයෙකු ලෙස ගෞරව දැක්වීම ආරම්භ වූ හෙයින්, රෝමානු කතෝලික සම්ප්‍රදායේ සාන්තුවරයෙකු ලෙස තාඩ්ඩියස් කිසි විටෙකත් නිල වශයෙන් කැනොනිකල්කරණයට ලක් නොවීය. කැනොනිකල්කරණ ක්‍රියාපටිපාටියක් ඇති කිරීමට පෙර, පුද්ගලයකු සාන්තුවරයෙකු ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කිරීම සඳහා මහජන ප්‍රසාදය මෙන්ම පූජක අනුමැතිය ද ප්‍රමාණවත් විය.

ජූඩ්ගේ ලිපිය ඇත්ත වශයෙන්ම ලියා ඇත්තේ ජූඩ් තඩ්ඩියස් විසින්ද යන්න පිළිබඳව විවාදයක් පවතී. කතුවරයා හඳුනා ගත්තද
ක්‍රිස්තුස්ගේ සේවකයා සහ යාකොබ්ගේ සහෝදරයා වූ යූදස් ලෙස ලිපිය ආරම්භයේදී ඔහු එය වෙනත් කෙනෙකු විසින් ලියනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ. යූදස් යනු බයිබලානුකුල කාලවලදී ඉතා පොදු නාමයක් විය, විශේෂයෙන් යූදා ගෝත්‍රයට අයත් යුදෙව් පරම්පරාවල. යම් පුද්ගලයෙකුට තම ලිඛිත කෘතිය වෙනත් කෙනෙකුට ආරෝපණය කිරීම ඔවුන්ගේ පෙළ අධිකාරිය (ව්‍යාජ රූපරාමු) ලබා දීම පුරාණ කාලයේ දී සාමාන්‍ය දෙයක් විය. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, මුල් කතුවරයා ඇඟවුම් කළ කතුවරයාගේ ශෛලියෙන් ලියනු ඇත, බොහෝ විට ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් පෙර ලියවිලි වලින් වැලඳ ගනී. ඒ වන විටත් පුළුල් ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වූ අන් අයගේ හ through තුළින් පුද්ගලයන්ට සහ ප්‍රජාවන්ට ඔවුන්ගේ අදහස් ලබා ගැනීමට හැකි විය. තවත් බයිබලානුකුල උදාහරණ තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පාවුල්ට ආරෝපණය කර ඇති අළුත් ගිවිසුමේ ලිපි දහහතර අතුරින් හතක් පමණක් පාවුලීන් ලෙස සලකනු ලැබේ, හයක් විවාදාත්මක වන අතර ඒවා ඩියුටෙරෝ-පෝලීන් ලෙස විස්තර කර ඇති අතර එකක් සැබවින්ම පෝලීන් ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. මෙම තර්ක නොතකා, ජූඩ් ලිපියේ මුල් කතුවරයා වීමට ජූඩ් තඩ්ඩියස්ට මුළුමනින්ම හැකි බව පර්යේෂණවලින් හෙළි වී තිබේ. එබැවින් මෙම ලිපිය පළමුවන සියවසේ පලස්තීනයේ යුදෙව්-ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාව විසින් කැනනය සතුව තිබූ මුල්ම ක්‍රිස්තියානි ලේඛනවලින් එකක් විය හැකිය.

ශාන්ත ජූඩ් වැඳුම් පිදුම් කිරීමේ වඩාත්ම මතභේදාත්මක අංගය වන්නේ මෙක්සිකානු මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරම්කරුවන්, අපරාධකරුවන් සහ ආන්තික තරුණ තරුණියන්ගේ භක්තියේ මෑත කාලීන වර්ධනයයි. මෙම කණ්ඩායම්වල සාමාජිකයින් නිතරම සාන්ත ජූඩ්ට යාච් pray ා කරන අතර සාන්තුවරයාගේ ප්‍රතිමූර්තිය ප්‍රදර්ශනය කරන්නේ තමන් සහ ඔවුන්ගේ වෙළඳ භාණ්ඩ ප්‍රතිවාදීන්ගෙන් සහ නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ය (ලීම් එක්ස්එන්එම්එක්ස්). පිළිම ඇතුළු පූජාසන සාන්තුවරයා පුළුල් ප්‍රමාණයේ සහ මෝස්තර වලින් යුක්ත වන අතර ඡන්දදායක ඉටිපන්දම් ද පොදු ය. සාන්තුවරයාගේ රූප උපකරණ පුවරු, ජනෙල්, ස්වර්ණාභරණ, ඇඳුම් පැළඳුම් සහ පච්ච කොටා ඇත. උදාහරණ බහුලව තිබේ. 2004 අගෝස්තු මාසයේදී මෙක්සිකෝ නගරයේ drug ෂධ සැකසුම් රසායනාගාරයක් ලෙස මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරම්කරුවෙකු විසින් භාවිතා කරන ලද නිවසක් මෙක්සිකානු හමුදාව විසින් වටලනු ලැබීය. සැන්ටා මුවර්ටේ මත්පැන්, මත්පැන්, පරිගණක සහ කාමුක දර්ශන (ෆ්‍රීස් 2013) සමඟ සාන්ත ජූඩ් මවුලට් කිහිපයක් සොයා ගන්නා ලදී. 2006 ජනවාරියේදී මෙක්සිකෝවේ නියුවෝ ලාරෙඩෝහි ශාන්ත ජූඩ් දේවස්ථානයක් අසල මිනිසුන් තිදෙනෙකු, ාතනය කරන ලදී, ඔවුන්ගේ සිරුරු ට්‍රක් රථයක තැන්පත් කරන ලදී. ට්‍රක් රථයට ගිනි තබා ඇත්තේ එක් මත්ද්‍රව්‍ය කල්ලියකගේ අනතුරු ඇඟවීමකි. එහි අනුග්‍රාහක සාන්තුවරයා වූ ශාන්ත ජූඩ් , තවත් කෙනෙකුට (“නියුවෝ ලාරෙඩෝ තුවක්කුකරුවන්” 2006). 16 මාර්තු 2012 වන දින අන්තර් රාජ්‍ය 40 හි නිව් මෙක්සිකෝවේ මොරියාර්ටි අසල සාමාන්‍ය රථවාහන නැවතුමක් ලෙස හැඳින්වූ රියදුරෙකු ප්‍රාන්ත පොලිසිය විසින් ඇදගෙන යනු ලැබීය. රියදුරු සැක සහිත ලෙස ක්‍රියා කළ විට නිලධාරීන් වැඩිදුර විමර්ශනය කළහ. මත්ද්‍රව්‍ය සෙවීමේ පුහුණුව ලත් බල්ලෙක් ප්‍රොපේන් ටැංකියක් තුළ ගංජා රාත්තල් 300 ක් පුරවා ගැනීමට පොලිස් නිලධාරීන් ගෙන ගියේය. සැඟවුණු ගංජා ගඩොල් අතර ගැට ගසා ඇත්තේ ශාන්ත ජූඩ් යාච් prayer ා කාඩ්පතක් වන අතර එය ආරක්ෂාව සඳහා විය හැකිය (වෙස්ටර්වෙල්ට් 2012; සර්ජියෝ 2012).

නැතිවූ හේතූන්හි අනුශාසක සාන්තුවරයා ලෙස, ශාන්ත ජූඩ් විනිශ්චය නොකරන ආරක්ෂකයෙකු සහ අධ්‍යාත්මික සගයෙකු ලෙස සේවය කරයි. මෙම සන්දර්භය තුළ, ශාන්ත ජූඩ් සතුව ඇත
බොහෝ විට පුනරුත්ථාපන වැඩසටහන් සහ ස්වයං ආධාර සංවර්ධනයේ ජනප්‍රිය සාන්තුවරයෙකි. ඔහුගේ එ pher ේරාගේ සැරයටිය සමඟ, ඔහු පැමිණීමට පැමිණ සිටී
අහිමි වූ පුද්ගලයින් නැවත නිවැරදි සදාචාරාත්මක මාවතකට. මෙක්සිකෝවේ සමහර කතෝලික පූජකවරු ශාන්ත ජූඩ් වන්දනාමාන කිරීම වඩාත් සමාජීය වශයෙන් පිළිගත හැකි හැසිරීමක් කරා ආපසු යාමට මාර්ගයක් ලෙස භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කර ඇත. සාපරාධී ක්‍රියාවන්ට සම්බන්ධ බොහෝ තරුණ වැඩිහිටියන්, විශේෂයෙන් මත්ද්‍රව්‍ය වෙළඳාම, දරිද්‍රතාවයෙන් පෙළෙන පසුබිම්වලින් ඉස්මතු වේ. සාමාන්‍ය කතෝලිකයන් අතර ශාන්ත ජූඩ්ගේ ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වූ විට, බොහෝ යෞවනයන් සාන්ත ජූඩ් වෙත හැරී මංමුලා සහගත හා බලාපොරොත්තු රහිත තත්වයන්ට උපකාර කිරීම පුදුමයක් නොවේ. ශාන්ත ජූඩ්ගේ මාසික සැමරුම් උත්සවවලදී, දරිද්‍රතාවයෙන් පෙළෙන ප්‍රදේශවල ඇතැම් පල්ලිවලින් පිටත රසායනික පොඟවා ගත් රෙදි හෝ පටක ආශ්වාස කරන බව තරුණ කණ්ඩායම් දැකගත හැකිය. සාන්තුවරයාට තම භක්තිය ලබා දීම සඳහා ඔවුන්ගේ සාන්ත ජූඩ් පිළිම සමඟ දොරටුවට පිවිසීමට පෙර, මෙම යෞවනයන් ආශ්වාස කිරීම ඉහළ මට්ටමක පවතින අතර, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ වඩාත් චලනය වන අධ්‍යාත්මික අත්දැකීමක් ලබා ගැනීමට ඉඩ ඇත.

සැන් හිපොලිටෝ විශේෂයෙන් ජනප්‍රිය වන්නේ මාසික ශාන්ත ජූඩ් භක්තිය සඳහා ය. මෙක්සිකෝ නගරයේ දුප්පත්ම දුප්පතුන් අතර අතෘප්තිමත් තරුණයින් ජීවත් වේ. බොහෝ සහභාගිවන්නන් සාපරාධී ක්‍රියාකාරකම් සහ මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතය සමඟ පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවයක් විවෘතව පිළිගනී. සාන්තුවරයාට භක්තිය දැක්වීම සඳහා ඔවුහු තම ශාන්ත ජූඩ් පිළිම පල්ලියට ගෙන යති. ඔවුන් පිළිම ගෙන එන්නේ ආශීර්වාද ලබා ගැනීමටත්, අධ්‍යාත්මිකව නැවත ආරෝපණය කිරීමටත් ඉඩ සලසමිනි. එවිට ශාන්ත ජූඩ්ගේ බලය ප්‍රබල වේ. සැන් හිපොලිටෝ පල්ලියේ පූජක රෙනේ පෙරෙස් බලාපොරොත්තු වන්නේ මෙම කරදරකාරී තරුණ තරුණියන් අතර මෙම ජනප්‍රිය භක්තිය වඩාත් සාම්ප්‍රදායික පිළිවෙත් සඳහා යොමු කිරීමටයි. ෆෙඩ්රික් ලූස් පියතුමා තවත් පියවරක් ඉදිරියට ගියේය. ඔහු සැන් හිපොලිටෝ පල්ලියේ මාසික ශාන්ත ජූඩ් භක්ති සේවාවලදී බොහෝ දුරට ආන්තික තරුණ තරුණියන්ගෙන් සැදුම්ලත් බැතිමතුන්ගේ කණ්ඩායම්වලට දේශන පවත්වයි. ෆාදර් ලූස් විසින් නවීන ජීවන උපමා භාවිතා කරයි. තරුණයින් සමඟ සම්බන්ධ වීමට අවශ්‍ය එවැනි ක්‍රියාමාර්ගයක් ඔහු දකී. ඔහු කාරණය ඉදිරිපත් කරන විට, “ඔබ චීනයට යන විට චීන භාෂාව කතා කළ යුතුයි. ඔබ ළමයින් සමඟ කතා කරන්නේ නම් ඔබ ඔවුන්ගේ මෝඩයන් භාවිතා කරයි. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් වෙතට ළං කරන්නේ නම් එය අමනාප වේ යැයි මම නොසිතමි ”(ලේසී 2010). බාරියෝ ස්ලැන්ග් හි තරුණයින් සමඟ කතා කිරීමෙන්, පූජක ලූස් දැනටමත් ප්‍රකාශ කරන ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට උත්සාහ කරයි. පල්ලියේ දොරවල් වලින් පිටත අධික ලෙස මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතය තිබියදීත්, පූජක ලූස් සහ පෙරෙස් යන දෙදෙනාම කියා සිටින්නේ එවැනි ක්‍රියාකාරකම් ඇතුල් වන විට නතර වන බවයි. වඩා අධ්‍යාත්මික හා නිර්මල ජීවිතයක් සඳහා ඇබ්බැහි වීම් අත්හැරීමට කැමති අයගෙන් එකතු කිරීමේ කූඩවල ugs ෂධ එකතු කරනු ලැබේ. පූජක ලූස් පසුව පිරිනමන drugs ෂධ වලට ගිනි තබයි (බ්‍රොන්ස්නන් සහ ස්සිමාස්ක්. 2010). මෙම ක්‍රියාව සංකේතාත්මකව පෙන්තකොස්ත දවසේ බව්තීස්ම ගින්න සමඟ දුෂ්ටකම් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සම්බන්ධ කරයි. මූලධර්මවාදී දෘෂ්ටි කෝණයකින් බලන කල, යෞවනයන් ඔවුන්ගේ අතීත ජීවිත පවිත්‍ර කර ශුභාරංචියේ ජීවත් වීමට සූදානම් වෙති. සාන්ත ජූඩ් තම දෑතින් අල්ලාගෙන සිටින විට, ආත්මයාණන් විසින් පවිත්‍ර කරනු ලැබූ අතර, ඔහුගේ මිෂනාරි චාරිකා සඳහා ඔහුව සූදානම් කළේය.

අසතුටට පත් තරුණයින් පල්ලියට ඇතුළත් කිරීමට උත්සාහ කිරීමේ එවැනි සිද්ධීන් පවතින අතර, රෝමානු කතෝලික පල්ලිය සාන්ත ජූඩ්ගේ කිසිදු සම්බන්ධයක් දැඩි ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත්තේ සාපරාධී ක්‍රියාකාරකම් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නිර්මලකමේ අනුශාසක අපොස්තුළු තුමන්ගේ කැළලක් ලෙසිනි. යූද් ශුභාරංචිය අනුගමනය කරන ලෙස දේශනා කළ අතර යූද්ගේ ලිපිය ඇදහිල්ලට අනුකූලව ජීවත් වීමේ වැදගත්කම විස්තර කරයි. පළමුවන ශතවර්ෂයේ යුදෙව්වෙකු ලෙස හැදී වැඩුණු ජූඩ්, යේසුස් වහන්සේ මෙන් හෙබ්‍රෙව් නීතිය (ටෝරා) සහ ආචාර ධර්ම වලට අනුකූලව පමණක් ක්‍රියාවන් විශ්වාස කරනු ඇත. 2008 නොවැම්බරයේදී මෙක්සිකෝ අගරදගුරුතුමා ප්‍රකාශයක් නිකුත් කරමින් අපරාධකරුවන්ගේ ආරක්ෂාව සඳහා සාන්තුවරයාගේ සම්බන්ධය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. එය පැහැදිලි කළේ “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආ ments ාවන්ට පටහැනිව ක්‍රියා කරන, මිනී නොමරන්න, සොරකම් නොකරන්න, කාමමිථ්‍යාචාරය නොකරන්න” යන නියමයන් උල්ලං ting නය කරන අයට මේ සාන්තුවරයා කිසිම ආකාරයකින් ස්වර්ගයේ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මැදිහත් නොවනු ඇත. මෙක්සිකෝ නගරයේ 2013). නිල රෝමානු කතෝලික ස්ථාවරය අනුව, සාන්ත ජූඩ් තඩ්ඩියස් අපරාධකරුවන්ට දිව්‍ය ආරක්ෂාව සපයන බවට වන ඕනෑම නිගමනය මූලික වශයෙන් මිෂනාරි සේවය හා සාන්තුවරයාගේ ඉගැන්වීම්වලට පටහැනිය. බොහෝ සාමාන්‍ය කතෝලිකයන් නිල ඉදිරිදර්ශනය බෙදා ගනී. උදාහරණයක් ලෙස, සම්මුඛ සාකච්ඡා කරන විට ජාතික භූගෝලීය ශාන්ත ජූඩ්ගේ භක්තිමත් කතෝලික බැතිමතුන් වන සැන් ජුදාස් සාපරාධී වන්දනාමාන කිරීම ගැන ඩැනියෙල් බුසියෝ මෙසේ පැවසීය. “ඔවුන් අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ සහ ශාන්ත ජූඩ්ගේ නාමයට ද නින්දා කරයි. narcotráfico දෙයක් ”(ගිලර්මොප්‍රිටෝ 2010).

ආශ්රිත

“මෙක්සිකෝ නගරයේ අගරදගුරුතුමා ශාන්ත ජූඩ් සහ ශාන්ත ගැන පැහැදිලි කිරීමක් නිකුත් කරයි. මරණ'." 2008. කතෝලික පුවත් ඒජන්සිය, 3 නොවැම්බර්. සිට ප්‍රවේශ විය Catholicnewsagency.com 24 මැයි 2013 හි.

ඇට්‍රිජ්, හැරල්ඩ් ඩබ්ලිව්., වේන් ඒ. මීක්ස්, සහ ජූට් එම්. බාස්ලර්, සංස්. 2006. හාපර් කොලින්ස් අධ්‍යයන බයිබලය: එළිදරව් / ද්විතීය කථාව සමඟ නව සංශෝධිත සම්මත අනුවාදය. සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ: හාපර් ඕන්.

බ්‍රොන්ස්නන්, ග්‍රෙග් සහ ජෙනිෆර් ස්සිමාසෙක්. 2010. වීදි දිශාවේ ශාන්ත මෙක්සිකෝ මත්ද්‍රව්‍ය යුද්ධයට සම්බන්ධ වේ . නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.nytimes.com/video/2010/07/07/world/americas/1247468383624/streetwise-saint-joins-mexico-drug-war.html 24 මැයි 2013 හි.

බට්ලර්, ඇල්බන්. 1866. පියවරුන්ගේ, දිවි පිදූවන්ගේ සහ වෙනත් ප්‍රධාන සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත. වෙළුම 3. ඩබ්ලින්: ජේ. ඩෆි.

කැස්ටෙලෝටෝ, ඇන්ජලෝ. 1964. ශාන්ත ජූඩ් - විශාල අවශ්‍යතාවයක උපකාරකයා. සිඩ්නි හි පල්ලියේ අනුමැතිය සමඟ: විද්වත් සංගමය.

ෆ්‍රීස්, කෙවින්. nd “මත්ද්‍රව්‍ය සාමිවරයාගේ මරණ සංස්කෘතිය මෙක්සිකෝවේ අපරාධ, අපරාධකරුවන් සහ නෙරපා හරින ලද ශාන්තුවරයා.” විදේශ හමුදා අධ්‍යයන කාර්යාලය. විදේශ හමුදා අධ්‍යයන කාර්යාලය, කොටුව ලෙවන්වර්ත්, කැන්සාස්. සිට ප්‍රවේශ විය http://fmso.leavenworth.army.mil/documents/Santa-Muerte/santa-muerte.htm on 24 May 2013.

ගිලර්මොප්‍රිටෝ, ඇල්මා. 2010. “කරදරකාරී ආත්ම.” ජාතික භූගෝලීය සඟරාව, මැයි. 2010 මැයි 05 හි http://ngm.nationalgeographic.com/24/2013/mexico-saints/guillermoprieto-text වෙතින් ප්‍රවේශ විය.

ලේසී, මාක්. 2010. “මැර කල්ලියක් සමඟ දෙවියන්ගේ භාෂාව කථා කිරීම.” මෙක්සිකෝ සිටි නගරයේ ජර්නල්. ජූලි 7. 2010 මැයි 07 හි http://www.nytimes.com/08/08/0/world/americas/24mexico.html?_r=2013 වෙතින් ප්‍රවේශ විය.

ලීම්, සුසාන්. 2001. “මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරමේ ආදේශක සාන්තුවරයන්: එක්සත් ජනපද මාෂල් රොබට් ඇල්මොන්ටේ සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක්.” සිටීම, අගෝස්තු 7. සිට ප්‍රවේශ විය http://blog.onbeing.org/post/8596728718/the-substitute-saints-of-drug-trafficking-an-interview 24 මැයි 2013 හි.

“ශාන්ත ජූඩ්ගේ ජීවිතය.” nd ශාන්ත ජූඩ් තඩ්ඩියස් ජීවිතය සහ චරිතාපදානය. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.stjude.net/life_of_st_jude.htm 24 මැයි 2013 හි.

මතෙව් 13:55 බයිබල් ශබ්දකෝෂය. ” nd බයිබල් ශබ්දකෝෂය. බයිබල් කට්ටලය බිබ්ලොස් විසිනි. සිට ප්‍රවේශ විය http://biblehub.com/matthew/13-55.htm 24 මැයි 2013 හි.

මැකෝයි, ජුවානිටා එස්. 2012 “ඔබේ නාර්කෝ සාන්තුවරයන් දැනගන්න.” හූස්ටන් මාධ්ය, සැප්තැම්බර් 12. ප්රවේශ වී ඇත http://www.houstonpress.com/2012-09-13/news/narco-saints/ 24 මැයි 2013 හි.

“ශාන්ත ජූඩ් ජාතික දේවස්ථානය.” nd Shrineofstjude.claretians.org. ශාන්ත ජූඩ් ජාතික දේවස්ථානය. සිට ප්‍රවේශ විය http://shrineofstjude.claretians.org/site/PageServer?pagename=ssj_homepage 24 මැයි 2013 හි.

“නියුවෝ ලාරෙඩෝ තුවක්කුකරුවන් මත්ද්‍රව්‍ය යුද්ධයේ සිරුරු දමන්න.” 2006. හූස්ටන් වංශකථාව. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.chron.com/news/nation-world/article/Nuevo-Laredo-gunmen-dump-bodies-in-drug-war-1853232.php 24 මැයි 2013 හි.

“ශාන්ත ජූඩ් තඩ්ඩියස්.” nd සාන්තුවරයන් SQPNcom. සිට ප්‍රවේශ විය http://saints.sqpn.com/?s=Jude+thaddeus&searchsubmit= 24 මැයි 2013 මත.

සර්ජියෝ, චපා. 2012. “සැන් ජුදාස් ටැඩියෝ ප්‍රතිමා තුළ තිබී මරිජුවානා වල ඩොලර් 233,000 ක් තිබී ඇත.” නිම්නය මධ්යම , ජනවාරි 24. ප්රවේශ වී ඇත http://www.valleycentral.com/news/story.aspx?id=711479#.UaH1T0qWeSo 24 මැයි 2013 හි.

“ශා. ජූඩ් තඩ්ඩියස් පල්ලිය සහ දේවස්ථානය, පක්ෂිකෙරේ. ” 2010. ප්‍රවේශ වීම http://www.stjudepakshikere.org/ 24 මැයි 2013 හි.

වැල්ඩෙමර්, රිචඩ්. 2010. “මෙක්සිකානු ug ෂධ පාතාල ලෝකයේ අනුශාසක සාන්තුවරයන්.” පොලිස් නීතිය බලාත්මක කිරීමේ සඟරාව, ජුනි 1. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.policemag.com/blog/gangs/story/2010/06/patron-saints-of-the-mexican-drugs-underworld-part-one.aspx 24 මැයි 2013 හි.

වතිකානුව, දිව්‍ය නමස්කාරය සඳහා වූ සභාව සහ සක්‍රමේන්තු විනය. “ජනප්‍රිය භක්තිය සහ නමස්කාරය පිළිබඳ නාමාවලිය. මූලධර්ම සහ මාර්ගෝපදේශ. ” ශුද්ධ බලන්න . 2001. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccdds/documents/rc_con_ccdds_doc_20020513_vers-direttorio_en.html 24 මැයි 2013 හි.

වෙස්ටර්වෙල්ට්, සෙලීනා. 2012. “ශුද්ධ වූ ශාන්ත කාටෙල් මත්ද්‍රව්‍ය නාශකයට බැඳ තබයි.” KRQE News 13. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.krqe.com/dpp/news/crime/holy-saint-ties-cartel-to-drug-bust 24 මැයි 2013 හි.

කතුවරුන්:
ඩේවිඩ් ජී. බ්රොලි
එලිසබෙත් පිලිප්ස්

තැපැල් දිනය:
26 මැයි 2013

 

 

බෙදාගන්න