රේකි (බටහිර)

ඩෝරි බෙලර්
ජොජන් ජොන්කර්

බෙදාගන්න

රිකී (බටහිර) ටයිම්ලයින්

1936: රේකි හවායි වෙත ළඟා විය; හවායෝ ටකාටා හවායි හි රේකි පුහුණුව හා ඉගැන්වීම ආරම්භ කළේය.

1937: ටකාටා බටහිරින් පළමු රේකි මාස්ටර් බවට පත්විය.

1940 දශකය (අග): රේකි හවායි සිට එක්සත් ජනපද ප්‍රධාන භූමියට සංක්‍රමණය විය; ටකාටා එක්සත් ජනපදයේ ප්‍රධාන භූමියේ රේකි පන්ති පැවැත්වීම ආරම්භ කළේය.

1975-1980: රේකිගේ අනාගතය සුරක්‍ෂිත විය; ටකාටා හි රේකි මාස්ටර්වරුන් විසිතුන් දෙනෙකු පුහුණු කරන ලදී.

1980: ටකාටා මිය ගියේය.

1980 දශකය (මුල්): එක්සත් රාජධානිය වැනි යුරෝපීය රටවල් කිහිපයක රේකි හඳුන්වා දෙන ලදී

1985: මයිකෝ මිට්සුයි රේකි නැවත ජපානයට සංක්‍රමණය කළේය.

1992: රේකි සංවිධාන පෙනී සිටීමට පටන් ගත්තේය; පළමු බ්‍රිතාන්‍ය රේකි සාමාජික සංවිධානය පිහිටුවන ලදී.

FOUNDER / GROUP HISTORY

ගෝලීයකරණය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, උසුයි හි වඩාත්ම වැදගත් ශිෂ්‍යයා වූයේ චුජිරෝ හයාෂි (1880-1940) වන අතර, හයාෂි හි වැදගත්ම ශිෂ්‍යාව හවායි හි ජීවත් වන ජපන් ජාතික කාන්තාවක් වන හවායෝ තකාටා (1900-1980) ය. මෙම ප්‍රධාන පුද්ගලයින් දෙදෙනාගේ කාර්යයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස රේකි 1930s හි ජපානයේ සිට හවායි වෙත සංක්‍රමණය විය. (මෙම කාලයට පෙර රේකි සම්බන්ධ තොරතුරු සඳහා, බලන්න (ස්ටයින් 2016)). උතුරු ඇමරිකාවේ ව්‍යාප්ත වීමට ටකාටා වගකිව යුතු අතර, රේනි හඳුන්වා දුන් 1980s ගෝලීයකරණ ක්‍රියාවලිය දෘශ්‍යමාන වන හෙයින්, උදාහරණයක් ලෙස, නෙදර්ලන්තයේ 1984 සහ බ්‍රිතාන්‍යයේ සමහර විට 1980s හි දක්නට ලැබේ.

රේකි භාවිතයේ ජනප්‍රිය වර්ධනයේ මෙම වර්ධනය, 1986 දී පමණ එක්සත් ජනපද රූපවාහිනියේ ප්‍රථම වරට දර්ශනය වීමත් සමඟ ටකාටාගේ මිණිබිරිය ෆිලිස් ෆුරුමොටෝ සම්මුඛ සාකච්ඡාවට භාජනය විය (බලන්න, “1980 ගණන්වල ෆිලිස් ලී ෆුරුමොටෝ ටීවී රේකි සම්මුඛ සාකච්ඡාව” 2015 සහ පසුව 2010) මෙම ජනප්‍රියත්වයට පත්වීම බවට පත්ව ඇත. විකල්ප හා ස්වාභාවික ප්‍රතිකර්ම පිළිබඳ වැඩසටහනක කොටසක් ලෙස හෘද ශල්‍ය වෛද්‍යවරයකු සහ ඇමරිකාවේ සින්ඩිකේටඩ් රූපවාහිනී වැඩසටහනක සත්කාරකයකු වන වෛද්‍ය මෙහමෙට් ඕස් මිලියන ගණනක් ප්‍රේක්ෂකයින් රේකි පුහුණුව සඳහා හඳුන්වා දුන්නේය. ප්‍රදර්ශනයට අංගයක් පමණක් නොව, ප්‍රදර්ශනයේ අවසානයේ # 1 “ඕස්ගේ නියෝගය” ලෙස “රේකි උත්සාහ කරන්න” යන උද්යෝගිමත් නිර්දේශය ඇතුළත් විය.

1930s සිට 1970s Takata දක්වා පමණක් නොව, බටහිර රටවල වඩාත්ම කැපී පෙනෙන රේකි මාස්ටර් විය. මෙම දශක කිහිපය තුළ ඇය බටහිර ආගමික හා අධ්‍යාත්මික සංකල්ප මෙන්ම බටහිර සංස්කෘතිය සමඟ වඩාත් සුහදශීලී දෙයක් බවට රේකි වර්ධනය කළාය. මෙම ක්‍රියාවලියේදී මූලද්‍රව්‍ය කිහිපයක් වෙනස් වී හෝ අතුරුදහන් වූ අතර නව ඒවා භාවිතයට ඇතුළත් විය.

ජපන් සංකල්පය රයිකි ඇමරිකානු පාරභෞතික ව්‍යාපාරයෙන් ආරම්භ වූ විශ්වීය ජීව ශක්තිය පිළිබඳ බටහිර සංකල්පය මගින් ශක්තිය ප්‍රතිස්ථාපනය විය. “ඔබේ දෙමාපියන්ට, ගුරුවරුන්ට සහ වැඩිහිටියන්ට ගෞරව කරන්න” යන රේකි මූලධර්මය වෙනුවට “මිනිසුන්ට කරුණාවන්ත වන්න” (ස්ටයින් 2016). මුල් ජවසම්පන්න චාරිත්රය රීජු රේකි කුසලතා සම්ප්‍රේෂණය සඳහා සියුම් ශක්තිය භාවිතා කරමින් වෙන වෙනම “ආරම්භක” තුනක් කරා වර්ධනය කරන ලදි, එක් එක් මට්ටම් සඳහා එකක්: රේකි 1, රේකි 2 සහ රේකි මාස්ටර්. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, ආරම්භක චාරිත්‍රය සමඟ රේකි වෙත ප්‍රවේශය නියාමනය විය: ආරම්භයක් නැත, රේකි නැත, එබැවින් පුහුණුව තුළින් ශිෂ්‍යයෙකුට ඉහළ මට්ටමක් ලබා ගත හැකිද නැද්ද යන්න තීරණය කරන්නේ රේකි මාස්ටර්ස් පමණි. මෙම උදාහරණ වසා දැමීමේදී, ස්වයං සංවර්ධනය ජපානයේ සහ බටහිර රටවල රේකි භාවිතයේ ප්‍රධාන ඉලක්කයක් වූ නමුත් බටහිර පුද්ගලවාදය භාවිතයට බලපෑම් කළ අතර, එබැවින් ස්වයං ප්‍රතිකාරය ජපානයේ සිටියදී වෘත්තිකයින් සඳහා භාවිතයේ මූලික ගල විය. අන් අයට සැලකීම වඩා වැදගත් යැයි සලකනු ලබන්නේ සමාජය එයින් ප්‍රයෝජන ලබන බැවිනි.

රේකි හි සියලුම ස්වරූපයන් සහ විලාසිතාවන් සැබවින්ම සමකාලීන බටහිර රේකි ලෙස ආමන්ත්‍රණය කර ඇති අතර මෙම අනුවර්තනයන්ට භාජනය වී ඇත. මෙම වෙනස් කිරීමේ හා සංවර්ධනය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය තවමත් පවතී. මෙම ක්‍රියාවලියේ ප්‍රති result ලය වන්නේ ධර්මය හා විශ්වාසයේ වෙනස්කම් දැකිය හැකි රේකි මෝස්තර සිය ගණනක් තිබීමයි. ඉදිරියට යාමට පෙර, රේකි, භාවිතයේ සංසිද්ධිය සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩය වෙන්කර හඳුනා ගැනීම වැදගත්ය රයිකි ශක්තිය යනු විශ්වීය ජීව ශක්තිය යැයි කියනු ලැබේ.

බටහිර රේකි වෘත්තිකයන්ගෙන් බහුතරයක් කොකේසියානු, “සුදු” හෝ වඩාත් නිවැරදිව යුදෙව්-ක්‍රිස්තියානි සමාජ-සංස්කෘතික පසුබිමක් ඇති බව එයින් පෙනී යයි. එක්සත් ජනපදයේ, අප්‍රිකානු-ඇමරිකානු, ඉස්ලාමීය, ස්වදේශික ඉන්දියානු හෝ ලතින් පසුබිම් සහිත වෘත්තිකයන් සිටින්නේ ස්වල්පයක් පමණි. ඒ හා සමානව, එක්සත් රාජධානියේ යුදෙව්-ක්‍රිස්තියානි නොවන සම්භවයක් ඇති වෘත්තිකයන් සිටින්නේ ස්වල්පයක් පමණි. මෑත කාලීන පර්යේෂණ වලින් පෙනී යන්නේ මෙය බටහිර රේකි (ජොංකර් 2016) භාවිතා කරන සමාජ-සංස්කෘතික පසුබිම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවයි. වෘත්තිකයන්ගෙන් බහුතරයක්, දළ වශයෙන් සියයට අසූවක්, අධ්‍යාපන මට්ටමේ සිට මධ්‍යම මට්ටමේ සිට ඉහළ මට්ටමක සිටින කාන්තාවන් වන අතර, හෙද හා ඉගැන්වීමේ වෘත්තීන් රේකි වෘත්තිකයන් තුළ අධික ලෙස නියෝජනය වන බව පෙනේ.

වෘත්තිකයා යන වචනය සමජාතීය පදයකි; එය නියෝජනය කරන්නේ නිල පසුබිමක් තුළ රේකි ප්‍රතිකාර ලබා දෙන වෘත්තිකයන් (වෘත්තිකයන් හෝ පොදු, වෘත්තීය වෘත්තිකයන්) සහ තමන් වෙනුවෙන් රේකි පුහුණුව ලබන පුද්ගලයින් (වෘත්තිකයන් හෝ ස්වයං වෘත්තිකයන්) ය. මෙම පැතිකඩ වෘත්තිකයා සහ ස්වයං-වෘත්තිකයා යන වචන දෙකම සමානව භාවිතා කරයි.

පොදු රේකි වෘත්තිකයන් සහ ස්වයං වෘත්තිකයින් සංඛ්‍යාව පිළිබඳ සීමිත සංඛ්‍යාලේඛන ඇත, නමුත් දන්නා දේ මත පදනම්ව, ඔවුන් රටකට ප්‍රතිශත අනුව වෙනස් වේ. උදාහරණයක් ලෙස, 1984 හි රේකි හඳුන්වා දුන් නෙදර්ලන්තයේ, අද වන විට 1,000 රේකි වෘත්තිකයන් පමණ සිටින බවත්, 150,000 ස්වයං වෘත්තිකයින් සිටින බවත් ගණන් බලා තිබේ. දළ වශයෙන් 16,000,000 ජනගහනයක, එමඟින් 1: 1,600 සහ 1: 100 අනුපාතය සාදයි. සාපේක්ෂව, ඉන්දියාවේ, ඇස්තමේන්තුගත 1,000,000 ස්වයං වෘත්තිකයන් සිටින නමුත් 1,000,000,000 ට වඩා වැඩි ජනගහනයක් සිටින අතර එමඟින් 1: 1000 අනුපාතය සාදයි. එක්සත් රාජධානියේ, 10,000 හි ජනගහනයක් සඳහා 2015 වෘත්තිකයන් (බීලර් 60,000,000) සිටින බවට ගණන් බලා ඇති අතර එමඟින් 1: 600 අනුපාතය සාදයි.

සෑම සමාජයකම රේකි ඇලෝපති වෛද්‍ය විද්‍යාව, අනුපූරක හා විකල්ප වෛද්‍ය විද්‍යාව (CAM), විද්‍යාව සහ සංස්කෘතික සම්බන්ධයඅධ්‍යාත්මික / ආගමික පසුබිම. එසේම, ලෝකයේ වෙනත් තැන්වල මෙන් බටහිර රටවල ද සංස්කෘතික ප්‍රධාන ධාරාවේ ආගම හා අධ්‍යාත්මය අතර සම්බන්ධයක් ඇති අතර ඇලෝපති වෛද්‍ය විද්‍යාවේ හෝ CAM හි යම් ප්‍රතිකාරයක් බෙදීම ද සිදු වේ. බටහිර ලෝකය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, රේකි CAM හි ස්ථානගත කර ඇත්තේ රේකි ක්‍රිස්තියානි ධර්මය හා නූතන බටහිර විද්‍යාව සමඟ නොගැළපෙන බැවිනි.

සාකච්ඡා කළ යුතු මූලධර්ම හා විශ්වාසයන් බටහිර ලෝකයේ තිබේ; කෙසේ වෙතත් ඒවා බටහිර විද්‍යාවේ විෂය පථයට අයත් නොවන අතර එබැවින් රේකි යනු බටහිර විද්‍යාව මත පදනම් වූ සහ ආරම්භ කරන ලද ඇලෝපති වෛද්‍ය විද්‍යාවේ කොටසක් නොවේ. ඊලඟ කොටසේ හඳුන්වා දුන් රේකි භාවිතයේ අංගයන් අපේක්‍ෂා කිරීම, විද්‍යාවේ දී සුව කිරීමේ හැකියාවන් සහිත විශ්වීය ජීව ශක්තිය පිළිබඳ සංකල්පයට තැනක් නැත, සංකේත සහ ඒ සමඟ ඇති මන්ත්‍ර භාවිතා කිරීමට විශ්වාස කිරීමට ස්ථානයක් නැත, ශක්තිජනක ආරම්භක චාරිත්‍ර සඳහා ස්ථානයක් නොමැත.

ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ සුව කිරීමේ ක්රියාකාරකම් හා සසඳන විට රේකි මූලික මට්ටමින් වෙනස් වේ. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ, සුවය ලැබිය හැක්කේ “ක්‍රිස්තුස්ගේ ශක්තියෙන්” දයාවේ ක්‍රියාවක් ලෙසට හා වඩාත් සුදුසු ලෙස හැරීමෙන් පසුව බව විශ්වාස කෙරේ. රේකි හි, සුවය නිදහස් කැමැත්තෙන් ඉල්ලා සිටිය හැකි අතර, එම නිසා ඕනෑම වේලාවක ශක්තිය නිදහසේ ලබා ගත හැකිය. තවද, යම් ආකාරයක යටත් වීමක් පිළිබඳ යම් දැනුවත් කිරීමක් (බීලර් ඉදිරියේදී) රේකි පුහුණුවීම් වලදී පුද්ගලික සංවර්ධනයට සහ සවිබල ගැන්වීමට උපකාරී වනු ඇතැයි විශ්වාස කළද, රේකි පුහුණුව තුළ පරිවර්තනය හඳුනා නොගනී.

ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි

සියලුම බටහිර රේකි විලාසිතාවන්හි පාහේ හඳුනාගත හැකි රේකිගේ ලෝක දර්ශනයේ ප්‍රධාන අංග පහත දැක්වේ:

එදිනෙදා යථාර්ථය සහ ඉක්මවා ගිය යථාර්ථය. සමකාලීන බටහිර රේකි යනු අධ්‍යාත්මික සුවයකි
එදිනෙදා යථාර්ථය මෙන්ම සංක්‍රාන්ති යථාර්ථය යන දෙකෙහිම ක්‍රියාත්මක වන ප්‍රායෝගික පුහුණුව. එමනිසා, මෙම පරිචයන් චාරිත්‍ර කිහිපයක්ම පවත්වනු ලැබේ. වර්තමානයේ දක්නට ලැබෙන වඩාත්ම ප්‍රචලිත චාරිත්‍රය රේකි වෙනත් සමකාලීන CAM ක්‍රමයන්ගෙන් වෙන් කර ඇත: ආරම්භක චාරිත්‍රය. තවත් අතුරු මුහුණතක් වන්නේ පරිශුද්ධ හා රහස් සංකේත භාවිතා කිරීමයි. අවසාන වශයෙන්, සුව කිරීමේ අංගය ආත්මය ඇතුළත් කිරීම සඳහා පරිපූර්ණ ලෙස අර්ථකථනය කර ඇති අතර එය සීමාව ඉක්මවා යයි.

රේකි ශක්තිය. වෘත්තිකයන් විශ්වාස කරන්නේ සියුම් ශක්තියක් වන අතර එය බොහෝ දුරට විශ්වීය (ජීව) ශක්තිය ලෙස හැඳින්වේ, රයිකි ශක්තිය, දිව්‍ය ශක්තිය, දෙවියන්ගේ බලය, දෙවියන්ගේ ශක්තිය හෝ ප්‍රේම ශක්තිය. සියලුම මෝස්තර සඳහා මෙය රේකි භාවිතයට පාදක වන මූලික අංගයකි.

ලැයිස්තුගත නොකළ ප්‍රවාහයක අවශ්‍යතාවය. බොහෝ විට “සුව කිරීමේ” ක්ෂේත්‍රයට අයත් යහපත් සෞඛ්‍යයක්, ජීවිතයේ සමතුලිතතාවය සහ යහපැවැත්ම සඳහා පුද්ගලයෙකු තුළ මෙම ශක්තියේ නොවරදින ප්‍රවාහයක් අවශ්‍ය බව වෛද්‍යවරු විශ්වාස කරති.

අතර සම්බන්ධතාවය රයිකි ශක්තිය සහ සුව කිරීම. රේකි පුහුණුවීමේ විශ්වීය ඉලක්කය වන්නේ සුව කිරීමයි. අත් තැබීමෙන් මෙම ශක්තිය ලැබීම කැමැත්තෙන් ශරීරයට සහ / හෝ මනසට සහ / හෝ ආත්මයට සහ / හෝ ආත්මයට හිතකර බලපෑමක් ඇති කරන බව වෛද්‍යවරු විශ්වාස කරති. බොහෝ විට එය සුව කිරීම ලෙස හැඳින්වෙන්නේ “සුව කිරීම” යන සංකල්පය අතිශයින් අර්ථ දක්වා නැති නමුත් ඒ සමඟම emic රේකි ප්‍රතිකාරවල ප්‍රති cure ලයක් ලෙස සුව කළ හැකි බවට බොහෝ වාර්තා තිබේ.

වෛද්‍යවරුන් විශ්වාස කරන්නේ රෝගයක් සුව කිරීම හෝ මානසික තත්වයක් ලිහිල් කිරීම වැනි පෞද්ගලික ආඛ්‍යානයන් තුළින් සුවය තේරුම් ගත හැකි සුව කිරීමේ ක්‍රියාවලියට මෙම ශක්තිය බලපාන බවයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මේ ජීවිතයේ සහ / හෝ ඊළඟ ජීවිතයේ එක්තරා ආකාරයක ගැලවීමක පුද්ගලීකරණය කළ අනුවාදයක් තිබේ. බොහෝ විට වෘත්තිකයන් පවසන්නේ රේකි තමා විසින්ම පුහුණු කිරීම හෝ වෙනත් පුද්ගලයෙකුගෙන් රේකි ලබා ගැනීම ශරීරයේ, මනසෙහි හා ආත්මයේ ස්වයං-සුව කිරීමේ හැකියාවන් උත්තේජනය කිරීමට සහ සමබරතාවය යථා තත්වයට පත් කිරීමට පොරොන්දු වන බවයි. පුළුල් සන්දර්භයක් තුළ, එය (පුද්ගලීකරණය කළ) සුව කිරීම එහි ස්ථානය සොයා ගන්නා ස්වයං සංවර්ධනය සඳහා වූ මෙවලම වේ.

In etic සාහිත්‍යය, රේකි හරහා සුව කිරීම දැනටමත් පරිපූර්ණ සුවයක් (ජොන්කර් එක්ස්එන්එම්එම්එක්ස්) ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අතර, රේකි පුහුණුව තුළ පිළිබිඹු වන සුව කිරීමේ හා රැකවරණය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය හොඳින් සමාජීය හා සංස්කෘතික වටිනාකම් මගින් සංලක්ෂිත වේ.(ඇඩෙල්සන් 2009) රේකි වටපිටාව සඳහා. “ආදරය” යනු යහපැවැත්ම සුව කිරීමේ ක්‍රියාවලියේ වටිනාකමක් වන අතර එය රැකවරණය සැපයීම සඳහා සදාචාරාත්මක අවශ්‍යතාවයට යටත් වේ (බීලර් 2015). කළ යුතු නිවැරදි දෙය කුමක්දැයි දැන ගැනීමේදී මෙම අත්‍යවශ්‍යතාවය ප්‍රායෝගික ආචාර ධර්මයක් බවට පත්වේ (ඇරිස්ටෝටල් සහ ක්‍රිස්ප් එක්ස්එන්එම්එක්ස්). ආදරය බටහිර රටවල භාවිතා වන පරිදි ගැටළු සහගත ය, කෙසේ වෙතත්, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට එය ඉඩක් නොදක්වයි (ඕර්ඩ් එක්ස්එන්එම්එක්ස්). ප්‍රේමය විශ්ලේෂණාත්මකව සාකච්ඡා කිරීමෙන්, එය යෙදුමට පෙළගස්වන්න agápē, මෙම අගය යහපැවැත්ම ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා හිතාමතා ප්‍රතිචාරයක් ලෙස වටහා ගත හැකිය (ඕර්ඩ් එක්ස්එන්එම්එක්ස්). එමනිසා, සුව කිරීම සහ රැකවරණය ලෙස රේකි පුහුණුව තුළ, ප්‍රේමය යහපැවැත්මේ පදනම් වටිනාකමක් බව පෙන්නුම් කරයි. අධ්‍යාත්මිකභාවය සහ යහපැවැත්ම අතර කේන්ද්‍රීය සම්බන්ධතාවයක් මෙයින් පෙන්නුම් කෙරේ කිරීම - බවට පත්වීම බ්‍රිතාන්‍ය වෘත්තිකයන් ඔවුන්ගේ ජීවිත තුළ රේකි පුහුණුව ක්‍රමානුකූලව මූර්තිමත් කරන ක්‍රමයකි. හි ද්‍රවශීලතාවය කිරීම - බවට පත්වීම වෙත ආපසු යාමත් සමඟ කරන්නේ රේකි භාවිතයේ ස්වභාවය ස්වයං පුහුණුව ලෙස තවදුරටත් සංයුක්ත කර ඇත.

සියල්ල එකකි. වෛද්‍යවරුන් විශ්වාස කරන්නේ දුර සිට ප්‍රතිකාරයක් ඊනියා දුරස්ථ ප්‍රතිකාරයක් ලෙස කළ හැකි බවයි. නමුත් මෙය පැහැදිලි කිරීම සඳහා විවිධ සංකල්ප භාවිතා වේ. බෞද්ධ දෘෂ්ටි කෝණයකින් සමහරු යෝජනා කරන්නේ දුරස්ථ ප්‍රතිකාරයක් අතරතුරදී වෘත්තිකයා (ටික කලකට) වෙනත් පුද්ගලයෙකුට ප්‍රතිකාර කළ හැකි ඒකීයභාවයට පිවිසෙන බවයි. තියෝසොෆිගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, යමෙක් විශ්වය පුරා විහිදෙන තවත් පුද්ගලයෙකුගේ සෞන්දර්යාත්මක ශරීරයට ප්‍රතිකාර කිරීමට හැකි තැනකට ඇතුළු වන බව යෝජනා කරයි. නව යුගයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සමහරු විශ්වාස කරන්නේ “සෑම දෙයක්ම සියල්ල සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති” බවයි. බොහෝ විට භෞතික විද්‍යාවේ න්‍යායන් සමඟ එය “සියල්ල එකයි” යනුවෙන් හැඳින්වේ.

බලතල වැඩි දියුණු කිරීම. වෘත්තිකයින් විශ්වාස කරන්නේ වැඩි වැඩියෙන් පුරුදු වන විට රේකි ලබා දීමේ හැකියාව වැඩි වන බවයි: ශක්ති ප්‍රවාහය ශක්තිමත් වේ.

මැජික් බලයන්. “මන්ත්‍රය” යනුවෙන් හැඳින්වෙන වාක්‍ය ඛණ්ඩ හෝ අක්ෂර වින්‍යාසය සමඟ නිශ්චිත රේකි සංකේත භාවිතා කිරීම රේකිගේ පුහුණුව සහ සුව කිරීමේ ක්‍රියාවලිය වැඩි දියුණු කරන බව වෛද්‍යවරු විශ්වාස කරති.

හොලිස්වාදය. ශරීරය, මනස හා ආත්මය සම්බන්ධ වී ඒකාබද්ධ වන ශුද්ධකම පිළිබඳ සංකල්පය වෘත්තිකයන් විශ්වාස කරයි. සමහර වෘත්තිකයින් සඳහා, නෙදර්ලන්තයේ මෙන්, මෙම අදහස බොහෝ විට අතීත ජීවිත පිළිබඳ විශ්වාසයටත් සමහර විට අනාගත ජීවිතවලටත් ව්‍යාප්ත වී ඇති අතර බ්‍රිතාන්‍යයේ මෙය සැමවිටම සිදු නොවීය.

අත්‍යවශ්‍ය යථාර්ථය සමඟ සම්බන්ධතාවය. රේකි පුහුණුවීමට පෙර යමෙකුට “රේකි ලබා දීමේ” හැකියාව සක්‍රීය කිරීමේ ආරම්භක ක්‍රියාවලියට භාජනය විය යුතු බව වෛද්‍යවරු විශ්වාස කරති. ඊනියා මාස්ටර් මුලපිරුමක බලපෑම ගැන ද ඔවුන් විශ්වාස කරන අතර එමඟින් යමෙකු තමා ශාස්තෘවරයෙකු බව පිළිගෙන අන් අයට ආරම්භක චාරිත්‍ර ඉටු කිරීමේ හැකියාව ලබා ගනී.

රේඛීය පද්ධතිය. ආරම්භක ක්‍රමය හේතුවෙන් සෑම රේකි සිසුවෙකුටම නැවත සොයා ගැනීමට හැකි විය යුතුය
රේකි මාස්ටර්ස් ආරම්භයට පෙර ආරම්භකයා වූ උසුයි වෙත ඔහුගේ පෙළපත. රේකි වෙත ප්‍රවේශය ලබා ගත හැකි සහ ලබා ගත නොහැකි අයට පාලන ක්‍රමයක් ද මෙම පද්ධතිය මඟින් සපයයි; එකක් ආරම්භ කළ යුත්තේ රේකි මාස්ටර් විසිනි. ප්‍රවේශය පාලනය කිරීමේ ක්‍රියා පටිපාටිය ආරම්භක චාරිත්‍රයට සෘජුවම සම්බන්ධ වේ: ආරම්භයක් නැත, රේකි නැත. එබැවින්, ආරම්භ කළ යුත්තේ කවුරුන්ද යන්න හෝ වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, රේකි වෙත ප්‍රවේශය ලැබෙන්නේ කවුරුන්ද යන්න රේකි මාස්ටර්ස් විසින් තීරණය කරයි.

බාහිර අධිකාරිය. බහුතරයක්, නමුත් සියල්ලන්ම නොව, වෘත්තිකයන් විශ්වාස කරන බව සොයාගෙන ඇත රයිකි ශක්තිය යනු නිශ්චිත ලක්ෂණ සහිත යම් ආකාරයක බාහිර අධිකාරියකි; උදාහරණයක් ලෙස, ශක්තියට “ඔබව සෝදිසියෙන්” හෝ ජීවිතයේ නිවැරදි තේරීම් කිරීමට ඔබට උපකාරී වේ. සමහර අවස්ථාවන්හිදී සහ ශෛලීන්හිදී, ශක්තියට යම් ආකාරයක යටත් වීමක් යෝජනා කරන අතර එයට ඉඩදීමට උපකාරී වනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ රයිකි වෘත්තිකයින්ට සහ ලැබෙන තැනැත්තාට ශක්තිය ප්‍රයෝජනවත් ආකාරයකින් ක්‍රියා කරයි රයිකි . මේ ආකාරයෙන් සලකන විට, අන්තර් අන්තරජාල සම්බන්ධතාවය රයිකි බාහිර අධිකාරියක් ලෙස ශක්තිය, වෘත්තිකයින්ට වරෙක ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවයන් ගොඩනඟා ඔවුන්ගේ ජීවිතවලට මඟ පෙන්වූ සංස්කෘතික කතිකාවන්ට එරෙහිව තල්ලු වනු ඇතැයි සිතිය හැකිය (බීලර් 2017).

ජීවී නොවන වස්තූන්. දෙකම බව විශ්වාස කෙරේ ජීවමාන වස්තූන් (මිනිසුන්, ශාක, සතුන්) සහ ජීවී නොවන වස්තූන්, තමන්ගේම ක්‍රියාදාමයන් (විරැකියාව, සම්බන්ධතා ගැටලු සහ ඒ හා සමාන) හෝ ලෝකයේ තත්වයන් (පාරිසරික ගැටළු, යුද්ධ, ජාත්‍යන්තර ගැටුම් ආදිය) වැනි ප්‍රතිකාර කළ හැකිය.

ශික්ෂණ / ක්රියාවන්

ධර්මය හා විශ්වාසයන් රේකිගේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා භාවිතයන් තුළින් පිළිබිඹු වේ. සමකාලීන බටහිර රේකි (එක්සත් ජනපදයේ සහ එක්සත් රාජධානියේ රේකි ද ඇතුළුව) වඩාත් ප්‍රචලිත වන්නේ එහි (ශක්තිජනක) සුව කිරීමේ තාක්‍ෂණය නිසා ඊළඟ චාරිත්‍ර හා පිළිවෙත් දැකගත හැකිය.

රේකි පුහුණුව සාම්ප්‍රදායිකව මට්ටම් තුනකින් පිරිනමනු ලැබේ: රේකි එක්ස්එන්එම්එක්ස් (ආරම්භක පුහුණුව), රේකි එක්ස්එන්එම්එම්එක්ස් (උසස් පෙළ) සහ රේකි මාස්ටර් (රේකි ගුරුවරයෙකු වීමට පුහුණුව). බටහිර රටවල මට්ටම් තුනටම නිශ්චිත ආරම්භයක් ඇත: රේකි 1 ආරම්භය, රේකි 2 ආරම්භය සහ ප්‍රධාන ආරම්භය. තවමත් වර්ධනය වෙමින් පවතින නව රේකි මෝස්තර මෙම මට්ටම් සහ ආරම්භක ගණනෙහි විචල්‍යතාවයන් පෙන්වයි. උදාහරණයක් ලෙස රේකි ජින් කෙයි ඩෝට 1 සහ 2 පුහුණු මට්ටම් ඇත; කෙසේ වෙතත්, මාස්ටර් පුහුණුව රේකි 1a, 2b සහ 3c ලෙස බෙදා ඇත.

දෙවන වඩාත් ප්‍රචලිත ලක්ෂණය වන්නේ රේකි පුහුණුවීමේ හැකියාව සම්ප්‍රේෂණය කිරීමයි. මෙම සම්ප්‍රේෂණය සිදු කරනු ලබන්නේ ජවසම්පන්න චාරිත්‍රයක් මගිනි, බොහෝ විට බටහිර රටවල ආමන්ත්‍රණය හෝ ආරම්භය (ජපන් චාරිත්‍රයෙන් උපුටා ගන්නා ලදි) රීජු ජපන් රේකි (ස්ටයින් එක්ස්එන්එම්එක්ස්) පිළිබඳ සටහනේ හඳුන්වා දී ඇති පරිදි. මෙම චාරිත්රය සිදු කළ හැක්කේ රේකි ගුරුවරයෙකු මෙන් චාරිත්රයට භාජනය වූ පුද්ගලයෙකුට පමණි. මෙම ආකාරයේ සම්ප්‍රේෂණය මඟින් සෑම රේකි සිසුවෙකුටම උසුයි වෙත ඔවුන්ගේ පරම්පරාව සොයා ගැනීමට හැකි විය යුතුය. රේකි පුහුණුව සෑම විටම එවැනි ආරම්භයක් සමඟ ඇත.

ආරම්භක චාරිත්‍රයට සාමනේර, රේකි මාස්ටර් සහ පාර්ශ්ව තුනක් ඇතුළත් වේ රයිකි බලශක්ති. මෙම චාරිත්රය අතරතුර රේකි මාස්ටර් සාමනේර හා නවක අතර මැදිහත්කරුවෙකු ලෙස ක්රියා කරයි රයිකි බලශක්ති. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, චාරිත්‍රානුකූලව ශාස්ත්‍රීය ගුණාංග ලබා ගන්නා අතර, සාමනේරයා ඔහු / ඇය මාධ්‍යයක් බවට පත්වේ රයිකි ශක්තිය සහ එහි ප්‍රති “ලයක් ලෙස“ නාලිකාව ”කිරීමට හැකියාව ඇත රයිකි ඔහු / ඇය, වෙනත් පුද්ගලයින් හෝ වෙනත් ජීව වස්තූන් (ශාක හා සතුන් වැනි) මත තැබීමෙන් ශක්තිය හෝ විශ්වීය ජීව ශක්තිය.

රේකි එක්ස්එන්එම්එක්ස් ආරම්භයෙන් පසු සාමනේරයාට “මන්ත්‍ර” සමඟ පූජනීය හා රහසිගත (වඩා හොඳ: පෞද්ගලික) සංකේත තුනක් භාවිතා කළ හැකි අතර දුරස්ථ හෝ නොපැමිණෙන ප්‍රතිකාර සිදු කළ යුතුය.

මාස්ටර් ආරම්භයෙන් පසු නවක සිසුන් සඳහා ආරම්භක වර්ග තුනක් සිදු කිරීමට මාස්ටර් අපේක්ෂකයාට හැකිය.

සිසුන්ට රේකි එක්ස්එන්එම්එක්ස් ආරම්භයක් ලැබුණු විට, ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම “රේකි ලබා දිය හැකිය”. “රේකි ලබා දීම” හෝ රේකිප්‍රතිකාර කිරීම සිදු කරනු ලබන්නේ තමාට හෝ වෙනත් පුද්ගලයෙකුට අත් තැබීමෙනි. සමහර විට රේකි පිරිනමනු ලබන්නේ දෑස් පිඹීමෙන් හෝ බැලීමෙන් වන නමුත් අත් තැබීම රේකි භාවිතයේ වඩාත්ම ප්‍රචලිත ලක්ෂණයයි. ශාරීරික ස්පර්ශයේ වැදගත්කම බොහෝ දෙනා පිළිගනිති. ස්පර්ශය පෞරුෂත්වයේ මට්ටමෙන් ඔබ්බට ගිය බව බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරති (හෝ ඊගෝ, බොහෝ දෙනෙක් ප්‍රකාශ කිරීමට කැමති පරිදි) සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ වි ness ානය හා පෞරුෂයේ ගැඹුරු මට්ටම් ආමන්ත්‍රණය කරයි. සතුන් සහ ශාක ඇතුළු සියලුම ජීවීන්ට රේකි ලබා දිය හැකි බව බොහෝ මෝස්තර පැහැදිලි කරයි.

සිසුවෙකු රේකි 2 හි පුහුණුව ලබා ඇති අතර රේකි 2 ආරම්භය ලබා ඇති විට, ඔවුන්ට “රේකි යැවිය හැකිය” නොපැමිණ ප්‍රතිකාර හෝ දුරස්ථ ප්‍රතිකාර මගින්. දන්නා සියලුම බටහිර රේකි විලාසිතාවන් දුරස්ථ වීමට ඉඩ සලසයි.රෝහලක හෝ ලෝකයේ අනෙක් කෙළවරේ මෙන් වෛද්‍යවරයා අසල ශාරීරිකව නොසිටින පුද්ගලයෙකුට ප්‍රතිකාර කළ හැකි යැයි විශ්වාස කරන ප්‍රතිකාර. භෞමික සැතපුම් වලින් ප්‍රකාශිත දුර ප්‍රමාණය ප්‍රතිකාරයේ කාර්යක්ෂමතාවයට බලපාන්නේ නැති බව වෛද්‍යවරුන්ගේ අත්දැකීම් පවසයි.

රේකි සංකේත මාස්ටර් ආරම්භයේදී මෙන්ම රේකි එක්ස්එන්එම්එක්ස් හි පුහුණුව ලත් උසස් වෘත්තිකයන් විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ.සංකේත සහ එහි භාවිතය උගන්වනු ලැබේ. සෑම රේකි ශෛලියකම අවම වශයෙන් රේකි සංකේත තුනක්වත් තිබේ. සම්ප්‍රේෂණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම හෝ ශක්තිමත් කිරීම යැයි විශ්වාස කරන යම් ආකාරයක බල සංකේතයක් ඇත රයිකි බලශක්ති; දුරස්ථ ප්‍රතිකාර ලබන්නා සමඟ “සම්බන්ධතා” ඇති කර ගැනීම සඳහා භාවිතා කරන දුරස්ථ සංකේතයක් ඇත; මනසෙහි ගැටළු (කෝපය, බිය, කරදර වැනි) ගැන සැලකිලිමත් වන ප්‍රතිකාර වලදී මානසික සංකේතයක් භාවිතා වේ. මීට අමතරව, බොහෝ මෝස්තර හතරවන සංකේතය භාවිතා කරයි, මාස්ටර් සංකේතය බටහිරින් ඇති වූ අතර ආරම්භක අවධියේදී භාවිතා වේ ..

රේකි “මන්ත්‍ර” සංකේත සමඟ ඒවා සවිබල ගැන්වීම හෝ ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා යොදා ගනී. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒවා සැබවින්ම මන්ත්‍ර නොවන අතර සංකේත ඇඳීමේදී කෙනෙකුගේ මනසෙහි ශබ්ද නඟා හෝ නිහ ly ව කථා කරන වචන හෝ වාක්‍ය ඛණ්ඩයකි. සොයාගත හැකි මන්ත්‍ර emic වෙබ් අඩවි සහ සාහිත්‍යය: choku rei බල සංකේතය සඳහා, සීහෙකි මානසික සංකේතය සඳහා, සහ හොන් ෂා ෂෝ නෙන් දුරස්ථ සංකේතය සඳහා (ජොන්කර් 2016).

උසුයි සිය ධර්මයේ ශික්ෂා පද පහක් ඇතුළත් කර ඇති අතර එය ජීවිතයේ සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක මාලිමා යන්ත්‍රයක් ලෙස සේවය කරන අතර ඒවා උගන්වනු ලබන්නේ රේකි 1 පන්තියේදී ය. නිසැකවම, උසුයි ඒවා රචනා කළේ ජපන් භාෂාවෙන් කන්ජි , සහ සමහර මෝස්තර ආරම්භක ඉංග්‍රීසි පරිවර්තනය දිගටම භාවිතා කරයි. කෙසේ වෙතත්, වචනානුසාරයෙන් පරිවර්තනය තිබියදීත්, සෑම රටකටම යම් සංස්කෘතික නැඹුරුවක් පිළිබිඹු විය හැකි අර්ථ නිරූපනයේ සුළු වෙනස්කම් තිබේ. කෙසේ වෙතත්, ශික්ෂා පද මුලින් ජපන් භාෂාවෙන් ඉංග්‍රීසි භාෂාවට ටකාටා විසින් පරිවර්තනය කරන ලද බව පැවසිය යුතු අතර, ඇය කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ඒවා දිගින් දිගටම සංවර්ධනය කරන ලද්දේ රේකි සන්ධානයේ රේකි මාස්ටර්ස් විසිනි.

අදට පමණක් කෝප නොවන්න

අදට පමණක්, කරදර නොවන්න

ඔබේ දෙමාපියන්ට, ගුරුවරුන්ට සහ වැඩිහිටියන්ට ගෞරව කරන්න

ඔබේ ජීවිතය අවංකව උපයා ගන්න

සෑම ජීවියෙකුටම කෘත itude තාව දක්වන්න

මෙම අනුවාදය පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත වී ඇති අතර වෙනත් මෝස්තර තුළ භාවිතා වන අතර පසුව එය නැවත පරිවර්තනය කර ඇත.

වෙනත් රටවල, නෙදර්ලන්තයේ හා ජර්මනියේ මෙන්, මෙම ඉංග්‍රීසි ශික්ෂා පද ලන්දේසි සහ ජර්මානු භාෂාවෙන් කිහිප වතාවක් පරිවර්තනය කර ඇත. එක් අවසාන අනුවාදයක් නොමැත; emic සාහිත්‍යයේ පරිවර්තන කිහිපයක් පෙන්වයි.

ස්වයං ප්‍රතිකාර බටහිර බටහිර රේකි භාවිතයේ මූලික ගල බවට පත්ව ඇත. මෙය පරිවර්තනය කරන ලද එක් ශික්ෂා පදයක result ජු ප්‍රති result ලයක් ලෙස සැලකිය හැකිය, එය “ඔබේ කාර්යයේ අවංක වන්න” හෝ හිතාමතාම, අවංක උත්සාහයක් ලෙස දිනපතා ඔබේ ස්වයං ප්‍රතිකාරය කිරීමේ වැදගත්කම අවධාරණය කරයි. කෙනෙකුට උපකාර කිරීමට සහ සුව කිරීමට පෙර තමාට සුවය ලබා ගත යුතුය (යම් දුරකට) වැනි ප්‍රකාශ බොහෝ විට ඇසෙනු ඇත. බටහිර සංස්කෘතියට පළමුව “මම” කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සුදුසු බව පෙනේ. මෙම අවධානය නව යුගයේ සහ නව අධ්‍යාත්මික හා අධ්‍යාත්මික භාවිතයන් තුළ දැකිය හැකි බොහෝ විට අවධාරණය කෙරෙන ස්වයං සංවර්ධනයේ කොටසකි. බොහෝ වෘත්තිකයින් සඳහා, ස්වයං සංවර්ධනය එක්කෝ රේකිගේ ඉලක්කය වේ, නැතහොත් රේකිගේ ඉලක්කය කරා යන මාවත වේ, එහිදී ඉලක්කය හැඳින්විය හැක, නිදසුනක් වශයෙන්, සුව කිරීම, en ානාලෝකය, සමතුලිත වීම. බොහෝ විට සවිබල ගැන්වීම යන යෙදුම ස්වයං සංවර්ධනය හා ස්වයං රැකියාව අනුව පුද්ගල සුව කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී යම් ආකාරයක ගැලවීමක්, විමුක්තියක් හෝ ස්වයං අවබෝධයක් ලබා ගැනීම සඳහා යොදා ගනී. රේකි වෘත්තිකයන් පරිපූර්ණ දෘෂ්ටිකෝණයකින් සුවය ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන බව මතක තබා ගනිමින්, රේකි අධ්‍යාත්මික ස්පර්ශ කරන අතර ඇතැම් විද්වත් නිර්වචන මත පදනම්ව ආගමික අංගයන් ද වේ.

රේකි පුහුණුව තුළ යම් නියෝගයක් හඳුනාගත හැකිය. මිනිසුන් ආරම්භ කරන්නේ රේකි ව්‍යායාම, ස්වයං ප්‍රතිකාර හා රේකි මූලධර්ම මගින් මඟ පෙන්වන ජීවිතයක් ගත කිරීමෙනි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ශරීරය සම්බන්ධ මෙම දෛනික විනය ප්‍රති results ලය වන්නේ රේකි පුහුණුවීමේ ප්‍රතිමූර්තියක් වන අතර එහිදී වෘත්තිකයන් රේකි බවට පත්වේ. අවසානයේදී ඔවුන් “රෙකී” ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අතර, එය ඔවුන්ගේ කතාවේ ගමන් කරන බවත්, රේකි ජීවන මාර්ගයක් බවට පත්වන බවත් අඟවයි. බොහෝ රේකි මාස්ටර්වරු ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව සහ එහි අභියෝගයන්ට මුහුණ දීම එවැනි චේතනාන්විත ජීවන මාර්ගයක් ලෙස සලකති. මෙය බොහෝ විට (ස්වයං) සංවර්ධනයේ අවධිය වන අතර, මිනිසුන් තම පුද්ගලික පුහුණුවීම් අවකාශයේ සිට පොදු අවකාශය වෙත ළඟා වන අතර එමඟින් සම්බන්ධතාවය දෘශ්‍යමාන වන අතර රේකි හි මූලික සාරධර්ම පිළිබිඹු වේ: ආදරය, සම්බන්ධතාවය සහ අනුකම්පාව. මෙම ක්‍රියාවලිය කිරීම-බවට පත්වීම එහි ප්‍රති results ලය වනුයේ වෘත්තිකයා රේකි පුහුණුව මූර්තිමත් කරන අතර එමඟින් එය “ජීවන මාර්ගයක්” බවට පත්වේ (බීලර් 2015).

බටහිර රේකි මෝස්තර අතර, භාවිතයේ ඇතැම් අංගවල වෙනස්කම් දක්නට ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, භාවිතා කරන ලද පූජනීය සංකේත ගණන, ආරම්භක චාරිත්‍රය සිදු කරන ආකාරය සහ එය කොපමණ වාරයක් සිදු කළ යුතුද, පුහුණුව සඳහා ගාස්තු, ශිෂ්‍යයෙකුට ලබා ගත හැකි මට්ටම් ගණන, මුල් පහේ පරිවර්තනය ජපන් භාෂාවෙන් ලියා ඇති ශික්ෂා පද කන්ජි බටහිර භාෂාවකට (උදාහරණයක් ලෙස ඉංග්‍රීසි, ලන්දේසි හෝ ප්‍රංශ). වඩාත් මෑතකදී, රේකි ආරම්භය අන්තර්ජාලය හරහා ද පිරිනමනු ලැබේ. මෙම අනුවාදයේ දී, යමෙකු ආරම්භ කිරීම සඳහා යමෙකුගේ අත් හෝ නළල පරිගණක තිරය මත තබයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම පෝරමය පොදුවේ ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලබන අතර රේකි නොවන බවට ලේබල් කරනු ලැබේ. මන්දයත් ආරම්භක චාරිත්‍රයට අවශ්‍ය රේකි මාස්ටර් කෙනෙකුගේ යැයි කියනු ලබන භෞතික හා ජවසම්පන්න බවක් මෙම ආරම්භයට නොමැති බැවිනි.

ලීඩර්ෂිප් / ඔර්ගනයිෙසේෂන්
රේකි විවිධ මෝස්තර වලින් පෙනී යයි. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ආධ්‍යාත්මික නායකයෙකු ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ. නිදසුනක් ලෙස ග්‍රෑන්ඩ් මාස්ටර් (උසුයි ෂිකි රියෝහෝගේ මෙන්) හෝ නියෝජිතයා (ජිකීඩන් රේකිගේ මෙන්).

ග්‍රෑන්ඩ් මාස්ටර් යන පදය මුල් 1980s වල ආරම්භ විය. ටකාටා මියගිය පසු, ඇගේ පුහුණු කළ ස්වාමිවරුන් විසිතුන් දෙනෙකු හෝ වැඩි දෙනෙක් රේකිගේ අනාගතය ගැන සාකච්ඡා කළහ. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ටකාටාගේ මිනිබිරිය වන ෆිලිස් ලී ෆුරුමොටෝ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස පිළිගත් අතර අනෙක් ස්වාමිවරුන්ගෙන් ඇයව වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සඳහා ඇයට ග්‍රෑන්ඩ් මාස්ටර් යන නාමය ලබා දුන්හ. එතැන් සිට පරම්පරාවේ මාස්ටර්වරුන් බොහෝ විට “අධ්‍යාත්මික පෙළපත” (උසුයි, හයාෂි, ටකාටා සහ දැන් ෆුරුමොටෝ) ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවේ ග්‍රෑන්ඩ් මාස්ටර්ස් යනුවෙනි. පවුලේ ගසකට සමානව, සෑම රේකි වෘත්තිකයෙකුටම ඔහුගේ / ඇයගේම “ආරම්භක පෙළපතක්” ඇත, එය එම පුද්ගලයාගේ සිට පෙර ආරම්භක මාස්ටර්වරුන් හරහා මෙම ග්‍රෑන්ඩ් මාස්ටර්වරුන්ගෙන් එක් අයෙකු දක්වාත් අවසානයේ උසුයි වෙතද යොමු වේ.

1982 දී සමහර ටකාටා මාස්ටර්ස් සහ දෙවන පරම්පරාවේ ටකාටා මාස්ටර්ස් විසින් රේකි එලායන්ස් (ටීආර්ඒ) පිහිටුවන ලදී. කණ්ඩායමේ මෙහෙවර, ලෙසපහත සඳහන් පරිදි, ඔවුන්ගේ වෙබ් අඩවියේ මුල් පිටුවෙහි සොයාගත හැකිය:

රේකි සන්ධානය යනු ස්වාභාවික සුව කිරීමේ උසුයි පද්ධතිය වන උසුයි ෂිකි රියෝහෝගේ පුහුණුව සඳහා කැප වූ රේකි මාස්ටර්ස්ගේ ජාත්‍යන්තර ප්‍රජාවකි. පුද්ගලික හා අධ්‍යාත්මික වර්ධනය සඳහා අපගේ සාමාජිකයින් පෝෂණය කිරීම සහ සවිබල ගැන්වීම. ශික්ෂා පද මගින් මෙහෙයවනු ලබන සාමාජිකයන් ලොව පුරා රැස්වීම්, ප්‍රවේශ විය හැකි සන්නිවේදනයන්, අධ්‍යාපන සංවර්ධනය සහ අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගය තුළින් අධ්‍යාත්මික පෙළපත සමඟ ඔවුන්ගේ ප්‍රවීණත්වය හා සම්බන්ධතාවය ගැඹුරු කරයි.

උසුයි ෂිකි රියෝහෝ සහ ටීආර්ඒ සංවිධානයේ ශෛලිය බටහිර රටවල දැනට පවතින රේකි විලාසිතාවන්ගෙන් බහුතරයක මුල හෝ ප්‍රභවය වේ. ජිකිඩන් රේකි වැනි බටහිර රටවල වෘත්තිකයින් පුහුණු කරන ජපන් රේකි විලාසිතාවන් ද, ජෙන්ඩෙයි රේකි වැනි ජපන් හා බටහිර රේකි වල මිශ්‍රණයක් වන විලාසිතාවන් ද, රේකි ජින් කෙයි ඩෝ වැනි බුදු දහම ප්‍රායෝගිකව අවධාරණය කරන මෝස්තර ද අද තිබේ. එතැන් සිට, ශෛලීන් සිය ගණනක් මතු වූ අතර, එය වෙනත් අධ්‍යාත්මිකතාවන්ගෙන් හෝ භාවිතයන්ගෙන් (ටාරෝ කාඩ්, ස් st ටික හෝ දේවදූතයන් වැනි) අංග එකතු කරන ලදී, නැතහොත් වෙනත් අධ්‍යාත්මික නායකයින්ගේ (සායි බාබා හෝ ඔෂෝ වැනි) බලපෑම් ඇති කරයි.

1992 හි පළමු බ්‍රිතාන්‍ය රේකි සාමාජික සංවිධානය පිහිටුවන ලද අතර 1999 විසින් ලන්ඩනයේ විශ්ව විද්‍යාල රෝහලේ ඔන්කොලොජි වාට්ටුවල රේකි පුහුණුව ලබා දෙන ලදී.

සියල්ලන්ටම භෞතික පැවැත්මක් ඇති ඉහත සඳහන් සංවිධානවලට අමතරව, රේකි වෘත්තිකයන් (බොහෝ දුරට රේකි මාස්ටර්ස්) ඊනියා රේකි ප්‍රජාවක් ගැන සඳහන් කරයි. සෑම රේකි සිසුවෙකුම උසුයි වෙත ආපසු යාමේ පරම්පරාව දන්නා නිසා, සියලු රේකි සිසුන්ට මෙම අථත්ය රේකි ගසෙහි ස්ථාන ඇති බව සත්‍යයකි. ආරම්භ කරන ලද සියලුම සිසුන්ගේ එකතුව රේකි ප්‍රජාව ලෙස හැඳින්වේ, එහිදී සිසුන් එහි ක්‍රියාකාරී “නෝඩයක්” හෝ ගසෙහි උදාසීන පත්‍රයක් වේ. අන්තර්ජාලය, ඊමේල්, පුද්ගලික වෙබ් අඩවි සහ ෆේස්බුක් වැනි නවීන සමාජ මාධ්‍ය වැනි නවීන සන්නිවේදන මාධ්‍යයන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමින් මෙම ආකාරයේ “සංවිධානය” පැවතිය හැකිය.

ගැටළු / අභියෝග

සෞඛ්‍ය සේවා ආයතනවල වෛද්‍ය කාර්ය මණ්ඩලය විසින් රේකි පිළිගැනීමට රේකි වෘත්තිකයන් විසින් බොහෝ උත්සාහයන් ගනු ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, බ්‍රිතාන්‍යයේ සමහර වෘත්තිකයන් සාපේක්‍ෂව විශ්වසනීයත්වය හෝ වටිනාකම පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කිරීමට ඇති ආශාව නිසා පෙලඹී ඇත සාම්ප්‍රදායික වෛද්‍ය විද්‍යාව. නියාමන අරමුණු සඳහා මෙය සාක්ෂාත් කරගත හැකි එක් ක්‍රමයක් නම් රේකි වෘත්තිකයන්ගේ පෙළපත උසුයි සමඟ ආරම්භ විය යුතුය. මීට අමතරව, හොඳ වෘත්තීය ප්‍රමිතීන් සහ පුහුණුව ප්‍රවර්ධනය කිරීම අඛණ්ඩ වෘත්තීය සංවර්ධනය (සීපීඩී) ස්වරූපයෙන් සිදුවිය යුතුය. අනුපූරක හා ස්වාභාවික සෞඛ්‍ය සේවා කවුන්සිලය (සීඑන්එච්සී) වැනි නියාමන ආයතනයකට සම්බන්ධ වන සාමාජිකයින් වසරකට පැය දොළහක සීපීඩී වැඩකටයුතු කළ යුතුය. වෘත්තිකයන්ගේ කුසලතා සහ දැනුම පවත්වාගෙන යාම සහ ගොඩනැගීම අරමුණු කර ගනිමින් එක්සත් රාජධානියේ රේකි සම්මේලනය වැනි සාමාජික සංවිධාන විසින් සීපීඩී පා courses මාලා පිරිනමනු ලැබේ. මීට අමතරව, සංවිධානය විසින් මෑතකදී අනුමත කරන ලද (2009) ජාතික වෘත්තීය ප්‍රමිති (NOS) ප්‍රවර්ධනය කරයි. NOS යනු පුද්ගලයෙකුට දැන ගැනීමට හා අවබෝධ කර ගැනීමට අවශ්‍ය දේ විස්තර කරන ප්‍රකාශයන් වන අතර එය පුහුණු වීමට හා පුහුණු වීමට දක්ෂ විය යුතුය. බොහෝ අනුපූරක ප්‍රතිකාර ඇතුළු පුළුල් පරාසයක සෞඛ්‍ය සේවා විෂයයන් සඳහා NOS පිහිටුවීම සඳහා නිපුණතා සඳහා සෞඛ්‍ය නමින් ස්වාධීන ආයතනයක් වගකිව යුතුය. හවුස් ඔෆ් ලෝඩ්ස් විසින් හඳුන්වා දී ඇති පරිදි ස්වයං-නියාමනය ස්වේච්ඡාවෙන් අනිවාර්ය නොවේ; එබැවින් එය සේවය කරන්නේ වෘත්තිකයා නියාමනය කිරීමට මිස පුහුණුවීමට නොවේ.

එසේ වුවද, රේකි තවමත් CAM ලෙස ලේබල් කර ඇත. වෛද්‍ය කාර්ය මණ්ඩලයේ සාමාජිකයින්ට රේකි ගැන උනන්දුවක් දක්වන හෝ ධනාත්මක ප්‍රති results ල ගැන අසා ඇති අවස්ථා වලදී පමණක් රේකි රෝගීන්ට පිරිනමනු ලැබේ. මානසිකත්වය (මනෝ විද්‍යා ologists යින්, මනෝචිකිත්සකයින්) හෝ අධ්‍යාත්මික සත්කාර යන අංශ හරහා සෞඛ්‍ය සේවා පද්ධතියට ප්‍රවේශ වීම සඳහා අඩු උත්සාහයක් ගනු ලැබේ.

රේකි පිළිගත් වෙනත් අවස්ථා වලදී, රේකි අඩු ආගමික හෝ අධ්‍යාත්මික ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, එය ලෞකික හෝ කෙලෙසූ පෙනුමකින් යුක්ත වන අතර, එහි බෞද්ධ ආගමික සන්දර්භයෙන් සිහිය ඉවත් කර ගන්නා ආකාරයට සමාන වන අතර එමඟින් නිරන්තර සෞඛ්‍ය සේවා මගින් වැඩි වැඩියෙන් පිළිගනු ලැබේ. .

සංස්ථාපිත සෞඛ්‍යාරක්ෂාව රේකිව CAM ක්‍රමයක් ලෙස ලේබල් කර ඇතත්, ආගමික අධ්‍යයන ක්ෂේත්‍රය තුළ (පුහුණුවීම්) රේකි අධ්‍යාත්මික හෝ පූර්ණ අධ්‍යාත්මික ලෙස හඳුනාගෙන ඇත (ජොන්කර් 2012, 2016; බීලර් 2015; ජෙස්පර්ස් 2012) මෙන්ම “ක්‍රියාකාරී සමාන ආගම සඳහා (ජෙස්පර්ස් 2011), මේ මොහොතේ, රේකි (අ) ආගමක් ලෙස ලේබල් කරන ශාස්ත්‍රීය සාහිත්‍යයක් නොමැත, නමුත් කතුවරුන් කිහිප දෙනෙකු රේකිගේ භාවිතයේ, විශේෂයෙන් එහි ලෝක දෘෂ්ටියේ ආගමික අංග හඳුනා ගනී.

කිතුනු රෝහල් මෙන් කිතුනු පසුබිමක රේකි පිරිනමන විට, සුව කළ හැකි මූලික ස්වභාවය අතර ගැටුමක් ඇතිවිය හැකිය. විශ්වීය ජීව ශක්තියේ සුව කිරීමේ හැකියාව ඉල්ලා සිටින බව රේකිහි විශ්වාස කෙරේ, නමුත් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ පොදුවේ ගත් කල, සුව කළ හැක්කේ “ක්‍රිස්තුස්ගේ ශක්තිය” පමණක් බවත්, පසුව පරිවර්තනයෙන් පසුව පමණක් බවත් විශ්වාස කෙරේ. මෙම මූලික වශයෙන් වෙනස් දෘෂ්ටි කෝණයන් සමහර විට රෝහල්වල රේකි තහනම් කිරීමට හේතු වේ. වෙනත් අවස්ථාවල දී එය පිළිගනු ලැබේ, සහ රයිකි ශක්තිය හුදෙක් ක්‍රිස්තුස් ශක්තිය හා සමාන වේ, නැතහොත් සාකච්ඡාව සරලවම මග හැරේ. තවත් නිරීක්ෂණයක් නම්, වෘත්තිකයන් කිසි විටෙකත් රේකි ආගමක් ලෙස හෝ හඳුනා නොගනී a ආගම. බොහෝ වෘත්තිකයන් රේකි ආධ්‍යාත්මික භාවිතයක් ලෙස ලේබල් කරන අතර ඔවුන් “අධ්‍යාත්මික නමුත් ආගමික නොවේ” යැයි සලකති.

වෛද්‍ය අධ්‍යයනයන් තුළ, පබ්මෙඩ් වැනි වෛද්‍ය කාර්ය මණ්ඩලය සඳහා දත්ත සමුදායන් තුළ බොහෝ පර්යේෂණ සොයාගත හැකිය. මෙම ප්‍රකාශනවල දත්ත ගබඩාව පරිලෝකනය කිරීමෙන් රේකි වෛද්‍ය රෝග සඳහා සුවදායී බලපෑමක් ඇති බව “ඔප්පු කිරීම” දුෂ්කර යැයි හැඟේ. එසේ වුවද, ආතතිය, වේදනාව, කාංසාව සහ ඒ හා සමාන දේ අඩු කිරීම සඳහා රේකිට වාසිදායක බලපෑමක් ඇති බව පෙන්වන ප්‍රති results ල ඇත. මෙය පැහැදිලිවම සමබරතාවය සුව කිරීමට සහ නැවත ලබා ගැනීමට ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කරයි. අවසාන ප්‍රති results ල මඟින් රෝගාබාධ හා සුව කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී මනසෙහි ඇති වැදගත්කම ද දැක්විය හැකිය. ආගම් පිළිබඳ අධ්‍යයන ක්ෂේත්‍රයේ දී අවධානය යොමු වී ඇත්තේ රෝගාබාධ හා සුව කිරීම් කෙරෙහි නොව, සුව කිරීම සහ සුව කිරීම කෙරෙහි ය. මෙම නිබන්ධනයේ දී, සුව කිරීම යනු ශරීරය, මනස හා ආත්මය සම්බන්ධ වන සහ සුව කිරීම සඳහා සුව කිරීම සිදු නොවිය යුතු පරිපූර්ණ ක්‍රියාවලියක් ලෙස සැලකේ. රේකි පුහුණුව ජීවන මාර්ගයක් බවට පත්වන විට සහ දෛනික ස්වයං ප්‍රතිකාර හා රේකි මූලධර්ම යමෙකුගේ ජීවිතය ගත කිරීම සඳහා මෙවලම් සහ මග පෙන්වීම වන විට මෙය විශේෂයෙන් පෙනේ.

රේකි අනුගාමිකයන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් ස්වයං ප්‍රතිකාර මගින් ස්වයං සංවර්ධනය හා ස්වයං-සුව කිරීම සඳහා හෝ අන් අයට ප්‍රතිකාර කිරීමට හැකි වීම සඳහා රේකි පුහුණුවක් ලබා ඇත. 2010s සිට, වඩා හොඳ ලෝකයක් ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා විශේෂයෙන් අර්බුදකාරී අවස්ථාවන්හිදී රේකි අන් අයට ලබා දීමේදී යම් උත්සාහයක් සොයාගත හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස ලන්දේසි සංවිධානය රේකි වර්ල්ඩ්විජ් (ලොව පුරා රේකි) බොස්නියාවේ 1990 ගණන්වල බෝල්කන් යුද්ධයට ගොදුරු වූවන්ට රේකි ප්‍රතිකාර ලබා දෙයි. 2015 දී ඔවුන් නෙදර්ලන්තයේ සිටින සිරියානු යුද්ධයේ (2010) සිරියානු සරණාගතයින්ට රේකි පිරිනැමීමට පටන් ගත්හ. මෙම උදාහරණවලින් පෙනී යන්නේ තමන්ගේ පුද්ගලික වසමේ සීමාවෙන් ඔබ්බට පොදු වසමෙහි සිටින අයට යම් සංක්‍රාන්තියක් සිදුවන බවයි.

ආශ්රිත

ඇඩෙල්සන්, නයෝමි. 2009. “ක්‍රි යහපැවැත්මේ වෙනස්වන භූ දර්ශනය.” පි. 109-23 in සන්තෝෂයේ ලුහුබැඳීම් මානව විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයෙන් යහපැවැත්ම, සංස්කරණය කළේ ගෝර්ඩන් මැතිව්ස් සහ කැරොලිනා ඉස්කුවර්ඩෝ විසිනි. නිව් යෝර්ක්: බර්ගන් පොත්.

ඇරිස්ටෝටල් සහ ක්‍රිස්ප්, රොජර්. 2000. නිකොමචියන් ආචාර ධර්ම, දර්ශනවාදයේ කේම්බ්‍රිජ් පෙළ. කේම්බ්‍රිජ්: කේම්බ්‍රිජ් විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.

බීලර්, ඩොරි එම්. 2017. රේකි යටත් වීමක් ලෙස. ” සමකාලීන ආගමික ජර්නලය 32: 465-78.

බීලර්, ඩොරි එම්. 2015. බ්‍රිතාන්‍යයේ රේකි පුහුණුව පිළිබඳ ජනවාර්ගික විස්තරයක්. ඩර්හැම්: ඩර්හැම් විශ්ව විද්‍යාලය.

ජෙස්පර්ස්, ෆ්‍රාන්ස් පීඑම් එක්ස්එන්එම්එක්ස්. “නව යුගයේ සිට නව අධ්‍යාත්මිකතාවන් දක්වා: ආගමේ දේශසීමා පිළිබඳ ලෞකික පූජාවන්.” පි. 2013-197 in නව යුගයේ අධ්‍යාත්මිකභාවය: නැවත සිතීමේ ආගම, සංස්කරණය කළේ ස්ටීවන් සූට්ක්ලිෆ් සහ ඉන්ග්විල්ඩ් ගිල්හස් විසිනි. ඩර්හැම්: ඇක්මන් පබ්ලිෂින්, ලිමිටඩ්.

ජෙස්පර්ස්, ෆ්‍රාන්ස් පීඑම් 2011. “ආගමික හා ලෞකික අධ්‍යාත්මිකතාවන් පිළිබඳ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනය.”යුරෝපයේ ආගමික ජර්නලය 4: 328-54.

ජොන්කර්, ජොජන් එල්. 2016. රේකි. ජපන් අධ්‍යාත්මික සුව කිරීමේ පුහුණුවක් සම්ප්‍රේෂණය කිරීම. සූරිච්: ලිට් වර්ලාග්.

ජොන්කර්, ජොජන් එල්. 2012. “නව අධ්‍යාත්මිකත්වයේ ගුප්තවාදය: රේකි පිළිබඳ සිද්ධි අධ්‍යයනය.” අධ්‍යාත්මිකභාවය පිළිබඳ අධ්‍යයනය 22: 293-310.

ඕර්ඩ්, තෝමස් ජේ. 2008. “සම්බන්ධතා දෙවියන් සහ අසීමිත ප්‍රේමය.” පි. 139-48 in අගාපේ දර්ශන: මානව හා දිව්‍ය ප්‍රේමයේ ගැටළු සහ හැකියාවන්, සංස්කරණය කළේ සීඒ බොයිඩ් විසිනි. හැම්ප්ෂයර්, බර්ලින්ටන්: ඇෂ්ගේට්.

ඕර්ඩ්, තෝමස් ජේ. 2005. “ද ලව් රැකට්: ප්‍රේමය හා විද්‍යා පර්යේෂණ වැඩසටහන සඳහා ආදරය සහ අග්පේ නිර්වචනය කිරීම.” සයිගොන් 40: 919-38.

ස්ටයින්, ජස්ටින්. 2016. “රේකි (ජපානය).” ලෝක ආගම් සහ අධ්‍යාත්මිකතාවයෙන් (ඉදිරියට) ප්‍රවේශ විය.

“රේකි සන්ධානය.” වෙතින් ප්‍රවේශ විය http://www.reikialliance.com/en/ 8 ඔක්තෝබර් 2015 මත.

තැපැල් දිනය:
5 පෙබරවාරි 2016

 

බෙදාගන්න
යාවත්කාලීන කරන ලද්දේ: - රාත්‍රී 6:14

ප්‍රකාශන හිමිකම © 2016 ලෝක ආගම් සහ අධ්‍යාත්මික ව්‍යාපෘතිය

සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි

ලූක් ඇලෙක්සැන්ඩර් විසින් වෙබ් නිර්මාණය