ශුද්ධ අපෝස්තලික කතෝලික පැල්මරියන් පල්ලිය

ශුද්ධ අපෝස්තලික කැතලික් පැල්මරියන් චර්ච් ටයිම්ලයින්

1946 (අප්‍රියෙල් 23): ක්ලෙමන්ට් ඩොමැන්ගුස් ගෝමස් උපත ලැබුවේ සෙවිල්හි ය.

1968 (මාර්තු 30): ගැහැණු ළමයින් සිව්දෙනෙකු ඇල්කපරෝසා හි කන්‍යා මරිය තුමිය දුටු බව වාර්තා විය. ක්ෂේත්‍රය, ස්පා Spanish ් And ඇන්ඩලූසියාවේ පල්මාර් ඩි ට්‍රෝයා නගරයට මදක් ඔබ්බෙන්.

1968 (අප්රේල් සිට): තවත් පුද්ගලයින් කිහිප දෙනෙකු, ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් කාන්තාවන්, වෙබ් අඩවියේ දර්ශන ලබා ගත් බව කියා සිටියහ. මෙම කථාන්තරයෙන් කලාපයෙන්, ස්පා Spain ් of යේ වෙනත් ප්‍රදේශවලින් සහ විදේශයන්ගෙන් විශාල පිරිසක් ආකර්ෂණය විය.

1968 (ඔක්තෝබර් 15). ක්ලෙමන්ට් ඩොමැන්ගුස් ගෝමස් සහ ඔහුගේ මිතුරා සෙවිල්හි මැනුවෙල් ඇලොන්සෝ කොරල් පළමු වරට දර්ශන භූමියට පැමිණියහ.

1969 (සැප්තැම්බර් 30). ක්ලෙමන්ටෙට ඔහුගේ පළමු දර්ශනය (ක්‍රිස්තුස් සහ පැඩ්‍රේ පියෝ) විය.

1969 (දෙසැම්බර් 15). ක්ලෙමන්ටෙට කන්‍යා මරිය තුමිය පිළිබඳ පළමු දර්ශනය තිබුණි.

1970 (මැයි 18): සෙවිල්හි අගරදගුරු කාදිනල් හෝසේ මාරියා බුවනෝ මොන්රීල් විසින් මෙම දර්ශන විධිමත් ලෙස හෙළා දකින ලදී.

1972 (මාර්තු 18). සෙවිල්හි අගරදගුරු තුමා සිය දර්ශන හෙලාදැකීම යළිත් අවධාරණය කළ අතර ඇල්කපරෝසා ක්‍ෂේත්‍රයේ සියලු වර්ගවල කතෝලික සංස්කෘතීන් තහනම් කළේය.

1972 (මැයි 9): ක්ලෙමන්ට් ප්‍රකාශ කළේ හයවන පාවුලුගෙන් පසු සැබෑ පාප්තුමා සහ ප්‍රති-පාප්වරයෙකු යනුවෙනි.

1972: ක්ලෙමන්ට් සහ ඔහුගේ සමීපතම අනුගාමිකයන් තමන්ව මේරියන් ප්‍රේරිතයන් හෝ කුරුසියේ අපෝස්තුළුවරුන් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ.

1974: ක්ලෙමන්ට් සහ මැනුවෙල් ඇල්කපරෝසා ක්ෂේත්‍රය අත්පත් කර ගත්හ. වඩාත් සවිස්තරාත්මක සිද්ධස්ථානයක් සහ අවට බිත්තියක් ඉදිකරන ලදි.

1975 (දෙසැම්බර් 22): ශුද්ධ වූ මුහුණේ කර්මලයිට්ස් වන පැල්මරියානු ආගමික පිළිවෙලක් ආරම්භ කරන ලදී.

1976 (ජනවාරි 1): අගරදගුරු පියරේ-මාටින් එන්ජී-ඩින්-තුක් තුක්, ක්ලෙමන්ටේ සහ මැනුවෙල් ඇතුළු පල්මාර් ඩි ට්‍රෝයා හි පූජකවරුන් සිව්දෙනෙකු පැවිදි කළහ.

1976 (ජනවාරි 11): ක්ලෙමන්ට් සහ මැනුවෙල් ඇතුළු පල්මාර් ඩි ට්‍රෝයා හි බිෂොප්වරුන් පස් දෙනෙකු තක් කැප කළේය.

1976 (ජනවාරි 14): අගරදගුරු බුවනෝ පූජා විධිමත් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර අලුතින් කැප කළ බිෂොප්වරුන්ගේ වැඩ තහනම් කරන ලදී.

1976 (ජනවාරි 15): කැපකිරීම්වලට සම්බන්ධ සියලු දෙනා පාප්තුමාගේ නන්සියෝ විසින් ස්පා .් to යට නෙරපා හරින ලදී.

1976-1978: පල්මරියානු බිෂොප්වරු බිෂොප්වරු අනූවකට වඩා කැප කළහ.

1976 (මැයි 29): පැස්මේරියානු බිෂොප්වරු බාස්ක් රටේ රිය අනතුරකට සම්බන්ධ වූහ. ක්ලෙමන්ට් බරපතල තුවාල ලැබූ අතර ඔහුට පෙනීම නැති විය.

1976 (අගෝස්තු 4): හයවන පෝල්ගේ මරණයෙන් පසු තමා පාප් බවට පත්වන බවට ක්ලෙමන්ට පණිවිඩයක් ලැබුණි.

1978 (අගෝස්තු 6): හයවන පාවුළු පාප්තුමා මිය ගියේය.

1978 (අගෝස්තු 6): කොලොම්බියාවේ බොගෝටා හි සිටියදී ක්ලෙමන්ට් කියා සිටියේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් පාප් ලෙස කිරුළු පළඳින බවත් ඔහු XVII වන ග්‍රෙගරි යන නම ගත් බවත්ය.

1978 (අගෝස්තු 9): ක්ලෙමන්ට් නැවත ස්පා Spain ් in යට පැමිණි අතර ශුද්ධාසනය විධිමත් ලෙස රෝමයේ සිට පල්මාර් ඩි ට්‍රෝයා වෙත ගෙන යන ලදී. ශුද්ධ අපෝස්තලික කතෝලික පැල්මරියන් පල්ලිය ආරම්භ කරන ලදී.

1978 (අගෝස්තු 15): අලුතෙන් පත් කරන ලද කාර්දිනල්වරුන් හතර දෙනෙකු විසින් XVII වන ග්‍රෙගරි පාප් ලෙස කිරුළු පළඳී.

1980 (මාර්තු 30): පැල්මරියන් කවුන්සිලය ආරම්භ කරන ලදී. එහි ආරම්භක සැසිවාරයෙන් පසු, පැල්මරියන් බෙදාදීමක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි.

1983 (ඔක්තෝබර් 9): සාම්ප්‍රදායික ට්‍රයිඩෙන්ටයින් චාරිත්‍රය වෙනුවට ලතින්-ට්‍රයිඩෙන්ටයින්-පැල්මරියන් මහා අනුපිළිවෙල වෙනස් විය.

1987 (නොවැම්බර් 2): ස්පා Spanish ් Supreme ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණය පල්මරියන් පල්ලියට ආගමික සංවිධානයක් ලෙස නිල තත්ත්වය ලබා දුන්නේය.

1992 (ඔක්තෝබර් 12): පල්මරියන් කවුන්සිලය අවසන් විය. එම ස්කන්ධය පිළිබඳ සංග්‍රහය එහි ප්‍රධාන ප්‍රති .ලය විය.

1997-2001: පළමු පාමරියන් සිනොඩ් උත්සවය පැවැත්විණි. පූජනීය ඉතිහාසය හෝ ශුද්ධ පැමරියන් බයිබලය එහි ප්‍රධාන ප්‍රති .ලය විය.

2000 (නොවැම්බර් 5): XVII වන ග්‍රෙගරි බිෂොප්වරුන් දහඅට දෙනෙකු සහ කන්‍යා සොහොයුරියන් හත්දෙනෙකු නෙරපා හරින ලදී. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ඇන්ඩලූසියාවේ ආකිඩෝනාහි ස්වාධීන පැල්මරියන් කණ්ඩායමක් සොයා ගත්හ.

2005 (මාර්තු 21): XVII වන ග්‍රෙගරි පාප්තුමා මිය ගියේය.

2005 (මාර්තු 24): ඉසිඩෝරෝ මරියා (මැනුවෙල් ඇලොන්සෝ) පියතුමා පාප් කිරුළ හිමි කර ගත් අතර දෙවන පීටර්ව ඔහුගේ පාප්තුමාගේ නම ලෙස ගත්තේය.

2011 (ජූලි 15): දෙවන පීටර් මිය ගියේය.

2011 (ජූලි 17): සර්ජියෝ මරියා පියතුමා, ගිනස් ජෙසීස් හර්නාන්ඩෙස් මාටිනස්, තුන්වන පැල්මරියානු පාප්තුමා ලෙස කිරුළු පළඳී. ඔහු XVIII වන ග්‍රෙගරි සිය පාප්තුමාගේ නම ලෙස ගත්තේය.

2012 (ජනවාරි 6): දෙවන පැල්මරියන් කවුන්සිලය ආරම්භ කරන ලදී.

2016 (අප්‍රියෙල් 22): ග්‍රෙගරි XVIII පාප් පදවියෙන් හා පැල්මරියන් පල්ලියෙන් ඉවත් විය.

2016 (අප්‍රියෙල් 23): රාජ්‍ය ලේකම් බිෂොප් එලිසියෝ මරියා ‒ මාකස් ජොසෙෆ් ඔඩර්මාට් නව පැල්මරියානු පාප්තුමා බවට පත් විය - පීටර් III.

2016 (අප්රේල් 27): හිටපු පාප්තුමා, දැන් ඔහුගේ සිවිල් නම ගිනස් ජෙසීස් හර්නන්ඩෙස් භාවිතා කරමින්, ස්පා Spanish ් media මාධ්ය සමඟ සිය පළමු සම්මුඛ සාකච්ඡාව ලබා දුන් අතර, එය ප්‍රෝඩාවක් බව වටහා ගැනීමෙන් පසුව ඔහු පල්මරියන් පල්ලියෙන් ඉවත් වූ බව ප්රකාශ කළේය. නීව්ස් ට්‍රිවිනෝ නම් කාන්තාවක්.

2016 (මැයි 2): හිටපු පාප්තුමා “ඇදහිල්ල අත්හළ” සහ “ශාප ලත් මෘගයෙකු” බව පාප්තුමාගේ ඇදහිලිවන්තයන්ට තුන්වන පීටර් පාප්තුමා විසින් දැනුම් දුන් අතර, පිටත්ව යාමට පෙර පල්ලියෙන් මුදල් හා වටිනා භාණ්ඩ සොරකම් කළ බවට ඔහුට චෝදනා කළේය.

2016 (ජූනි 29): තුන්වන පාමරියන් කවුන්සිලයේ තීන්දු කිසිදු වටිනාකමක් නැති බව ප්‍රකාශ කළේ III වන පීටර් ය.

2016 (ජූලි 16): පාමර් ඩි ට්‍රෝයා හි බැසිලිකාවෙහි III වන පීටර් පාප් ලෙස කිරුළු පළඳී.

2016 (සැප්තැම්බර් 11): ගිනස් හර්නාන්ඩෙස් සහ නීව්ස් ට්‍රිවිනෝ විවාහ විය.

2018 (ජූනි 10): හර්නාන්ඩෙස් සහ ට්‍රිවිනෝ පල්මර් ඩි ට්‍රෝයා හි පල්ලියේ බිත්තිවලට ඉහළින් වෙස්මුහුණු සහ ආයුධ සන්නද්ධව සිටියහ. බිෂොප්වරයෙක් ඒවා සොයාගත්තා. පසුව ඇති වූ සටනකදී හර්නන්ඩෙස්ට බරපතල තුවාල සිදු වූ අතර රදගුරුතුමාට සහ ට්‍රිවිනෝට බරපතල තුවාල සිදුවිය.

2018 (ජූනි 13): “දරුණු තත්වයන් යටතේ සන්නද්ධ මංකොල්ලකෑම්” සම්බන්ධයෙන් හර්නාන්ඩෙස් සහ ට්‍රිවිනෝ අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය. මූලික උසාවි කටයුතුවලින් පසුව, දෙදෙනාම නඩු විභාගයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිරගෙට යවන ලදි.

GROUP / FOUNDER HISTORY

සෙවිල් සිට කිලෝමීටර හතළිහක් දකුණට වන්නට පිහිටි පල්මාර් ඩි ට්‍රෝයා 1930s හි පදිංචි විය. 1960 අග භාගය වන විට, නගරයේ 2,000 වැසියන් පමණ සිටියහ. එයට විදුලිය තිබුණද වෛද්‍යවරයකු හා ජලය නොමැති විය. නේවාසික පූජකයෙකු හෝ ස්ථිර පල්ලි ගොඩනැඟිල්ලක් නොතිබූ එය පල්ලියේ ආන්තික විය. අසල්වැසි නගරයකින් කියුරේට් පැමිණෙන විට, ආගමික සේවාවන් පෞද්ගලික නිවසක හෝ කාර්මික භූමියක පැවැත්විණි. නගර වැසියන් ස්වල්ප දෙනෙක් නිතිපතා සමූහයට ගිය අතර පල්මාර් ඩි ට්‍රෝයා දූත මෙහෙවර ක්ෂේත්‍රයක් ලෙස සලකනු ලැබීය.

මාර්තු 30, 1968, වයස අවුරුදු එකොළහ සහ දහතුන අතර පාසල් දැරියන් සිව්දෙනෙකු (ඇනා, ජොසෙෆා, රෆෙලා සහ ආනා) මැස්ටික් ගසකින් මල් අහුලා ගන්නා විට “ඉතා ලස්සන කාන්තාවක්” දුටු බව වාර්තා විය ().ලෙන්ටිස්කෝ) නගර මධ්‍යයේ සිට කිලෝමීටරයකට අඩු දුරකින් පිහිටි ඇල්කපරෝසා පිට්ටනියේ. [හි සවිස්තරාත්මක ඉතිහාසය බලන්න පල්මරියන් පල්ලියසහ පොත් පිටපත ඔවුන්ගේම පාප්වරයෙක්] කාන්තාව කන්‍යා මරිය තුමිය ලෙස හඳුනාගෙන ඇත. අප්රේල් 1968 සිට, අනෙක් අය මැස්ටික් ගස ආසන්නයේ අද්භූත අත්දැකීම් ඇති බව තරයේ කියා සිටියහ. කන්‍යා මරිය තුමිය පැමිණ ඔවුන් සමඟ කතා කළ බව පවසමින් කාන්තාවන් සහ පිරිමින් කිහිපදෙනෙක් සන්සුන් වූහ. ප්‍රීති ප්‍රමෝදයෙන් වැඩි දෙනෙක් පල්මාර් ඩි ට්‍රෝයාහි ස්වදේශිකයන් නොව, ඒ අවට ප්‍රදේශයේ වෙනත් ස්ථාන වලින් පැමිණියහ. මෙම මුල් අවධියේදී පල්මාර් ඩි ට්‍රෝයා වෙත ලැබුණු ස්වර්ගීය පණිවිඩ බොහෝ විට ඉතා කෙටි හා සාමාන්‍ය ඒවා විය. කන්‍යා සොහොයුරියන්ට පැවසුවේ සියලු ජනයා නිතරම අපගේ පියාණන් සහ යාච් s ාව යාච් pray ා කර සාම්ප්‍රදායික කතෝලික ඇදහිල්ලට හැරවිය යුතු බවයි. දිව්‍ය කෝපය සමනය කර මනුෂ්‍යත්වය සුරැකීමට ඇති එකම මාර්ගය මේවා විය. දර්ශන පිළිබඳ කථා රටේ සෙසු ප්‍රදේශවලට සහ විදේශයන්හි පවා වේගයෙන් ව්‍යාප්ත විය. වර්ධනය වන විශාල පිරිසක් එම ස්ථානයට පැමිණියහ. සමහර දිනවල, විශේෂයෙන් සෑම මසකම පහළොස්වන දින කන්‍යා සොහොයුරිය වැදගත් ප්‍රකාශයන් කරන විට, ඒවා දහස් ගණනින් ගණන් කර ඇත.

1969 අවසන් වන විට, ක්ලෙමන්ට් ඩොමැන්ගුස් වයි ගෝමස් (1946-2005) පල්මාර් ඩි ට්‍රෝයා හි වඩාත්ම බලගතු නරඹන්නන්ගෙන් කෙනෙකු බවට පත්විය. පසුකාලීනව, බොහෝ දෙනෙක් ඔහු දෙස බලන අයගේ විශිෂ්ටත්වය ලෙස සලකන අතර අනෙක් අය ඔහුව ව්‍යාජ හෝ ඒ අතර යමක් ලෙස සලකනු ඇත. පූජක සෙමනේරියකට ඇතුළුවීමට අපොහොසත් වීමෙන් පසු ඔහු කාර්යාල ලිපිකරුවෙකු විය. ඔහු කලක් සෙවිල්හි කතෝලික සමාගමක සේවය කළ නමුත් පසුව සේවයෙන් පහ කරන ලදී. ක්ලෙමන්ට් පුරෝගාමී නරඹන්නන්ගෙන් කෙනෙකු නොවූ අතර 1969 ග්‍රීෂ්ම in තුවේ ආරම්භ වූ අතර දිනපතාම පාහේ ඔහු තම මිතුරා වන නීති lawyer මැනුවෙල් ඇලොන්සෝ කොරල් (1934-2011) සමඟ පල්මාර් ඩි ට්‍රෝයා වෙත ගියේය.

නිල පැල්මරියන් හාජෝග්‍රැෆි වලට අනුව, ක්ලෙමන්ට් අගෝස්තු 15, 1969 හි ඇල්කපරෝසා ක්‍ෂේත්‍රයේ දී ප්‍රීතිමත් අත්දැකීමක් ලැබූ අතර, මාස එකහමාරකට පසු, සැප්තැම්බර් 30 හිදී, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සහ මෑතකදී මියගිය ඉතාලි කපුචින් පැඩ්‍රේ පියෝ පිළිබඳ ඔහුගේ පළමු දර්ශනය ඔහුට ලැබුණි. 8 දෙසැම්බරයේදී ඔහුට කන්‍යා මරිය තුමියගේ දර්ශන ලැබීමට පටන් ගත්තේය. ක්ලෙමන්ට් ස්වර්ගීය සන්නිවේදනයන් ලැබුවද, ඒවා පටිගත කර, පිටපත් කොට වන්දනාකරුවන්ට බෙදා දුන්නේ ඔහුගේ මිතුරා මැනුවෙල් ඇලොන්සෝ ය. ක්ලෙමන්ට් ස්වර්ගීය පණිවුඩ ලබන්නා වූ අතර, මැනුවෙල් සංවිධායකවරයා වූ බව පැහැදිලිය.

ට්‍රයිඩෙන්ටයින් ලතින් චාරිත්‍රය ඇත්තේ එකම සැබෑ ස්කන්ධයක් බව වර්ජින් සහ ක්‍රිස්තුස් ඔහුට දන්වා සිටියහ. එම novus ordo 1969 හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ස්කන්ධය අපහාසයට වඩා අඩු දෙයක් නොවේ. එබැවින් ට්‍රයිඩෙන්ටයින් ලතින් චාරිත්‍රය නැවත ස්ථාපිත කළ යුතුය. අනෙක් වැදගත් තේමාවන් වූයේ නිදහස් හා කොමියුනිස්ට්වාදීන් රෝමානු කතෝලික පල්ලියට සෑම තරාතිරමකටම ඇතුළු වී ඇති බවයි. කෙසේවෙතත්, ක්ලෙමන්ටෙට අනුව, හයවන පාවුලු පාප්තුමා මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වී ප්‍රාණ ඇපයට තබා සිටි නිසා වරදකාරිත්වයෙන් තොර විය.

1970s මුල් අවධියේදී, ක්ලෙමන්ට් ඩොමින්ගුස්ට නව ස්වර්ගීය පණිවිඩ ලැබුණි. ඒවා පටිගත කළේ මැනුවෙල් විසිනි ඇලොන්සෝ, ලියා, පිටපත් කර බෙදා හරිනු ලැබේ. ඒවායින් සමහරක් ස්පා Spain ් of යේ දේශසීමාවෙන් ඔබ්බට ප්‍රවෘත්ති පැතිරවීමේ කොටසක් ලෙස ඉංග්‍රීසි, ප්‍රංශ සහ ජර්මානු භාෂාවලට පරිවර්තනය කරන ලදී. මෙහෙවර චාරිකා කිරීමට සහ ව්‍යාපාරය ආයතනිකකරණය කිරීමට හැකිවීම සඳහා අරමුදල් අවශ්‍ය විය. සාක්ෂි වලට අනුව, මැනුවෙල් ඇලොන්සෝ ඉතා හොඳ අරමුදල් සම්පාදකයෙකු වූ අතර ඔහු ඉතා ධනවත් පුද්ගලයින්ට විශාල මුදලක් පරිත්‍යාග කිරීමට ඒත්තු ගැන්වීය. ප්‍රාග්ධන ගලා ඒමෙන් අදහස් කළේ ක්ලෙමන්ට් සහ මැනුවෙල්ට අත්ලාන්තික් සාගරයේ දෙපස පුළුල් ලෙස ගමන් කළ හැකි බවයි. 1971 සිට ඔවුන් බටහිර යුරෝපය හරහා, එක්සත් ජනපදයට සහ ලතින් ඇමරිකාවේ විවිධ රටවලට ගොස් පැල්මරියානු අරමුණු වෙනුවෙන් මිනිසුන් දිනා ගැනීමට සමත් විය.

පල්මාර් ඩි ට්‍රෝයා සෙවිල්හි අගරදගුරු පදවියට අයත් වූ අතර, වතිකානුවේ දෙවන ප්‍රතිසංස්කරණ මුළු හදවතින්ම වැලඳගෙන ඒවා ක්‍රමානුකූලව ක්‍රියාත්මක කළ අගරදගුරු කාදිනල් ජෝසේ මාරියා බුවනෝ මොන්රීල්ගේ කිසිදු සහායක් පල්මරියානුවන්ට ගණන් ගත නොහැකි බව ඉතා ඉක්මනින් පැහැදිලි විය. මේ අනුව, ඔහු නිසැකවම සම්ප්‍රදායිකයින් පිරිසකට පරමාදර්ශී හවුල්කරුවෙකු නොවූ අතර, කවුන්සිලය නපුරේ ප්‍රධාන මුල ලෙස දුටුවේය. කෙසේවෙතත්, වසර දෙකක් තිස්සේ අගරදගුරු බුවනෝ සිදුවීම් පිළිබඳව නිල ප්‍රකාශයක් නොකළ නමුත්පල්මර් ඩි ට්‍රෝයා වෙත වන්දනාකරුවන්ගේ ස්ථාවර ප්‍රවාහයක් දිගටම පැමිණියේය. 40,000 මැයි 15 වන දින 1970 ක් පමණ පිරිසක් පැමිණ සිටි බව වාර්තා විය. මෙම සර්වකාලීන ඉහළ මට්ටමෙන් දින තුනකට පසු බුවනෝ ලේඛනයක් ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර එහිදී ඔහු සිදුවීම් පිළිබඳව කෙටියෙන් අදහස් දැක්වීය. ඒවා “සාමූහික හා මිථ්‍යා විශ්වාසයන්” පිළිබඳ සං signs ා බව පවසමින් ඔහු කාරණා අවම කළේ නැත. පල්මාර් ඩි ට්‍රෝයා පිළිබඳ අගරදගුරු බුවනෝගේ ප්‍රකාශයේ සාරාංශය 1972 දී යළිත් අවධාරණය කෙරිණි. නියෝගයකින් ඔහු ඇල්කපරෝසා ක්‍ෂේත්‍රයේ සියලු ආකාරයේ මහජන නමස්කාරය පැහැදිලිවම තහනම් කළේය. රෝමානු කතෝලික පූජකවරුන්ට එහි නොපැමිණෙන ලෙස නියෝග කළේය.

කෙසේ වෙතත්, අගරදගුරු තුමාගේ හෙලාදැකීමට පෙර සහ පසුව තනි කතෝලික පූජකවරු පල්මාර් ඩි ට්‍රෝයා වෙත පැමිණ සිටි බවටත්, 1969 සිට ට්‍රයිඩෙන්ටයින් ජනතාව එම ස්ථානයේ නිතිපතා සමරනු ලැබූ බවටත් පැහැදිලි සාක්ෂි තිබේ. ලිපිකරු සහායක කණ්ඩායමට ස්පා ani ් ards ජාතිකයන් සහ විදේශිකයන් ඇතුළත් වූ අතර ඔවුන් පශ්චාත් සහසම්බන්ධතා වර්ධනයන් විවේචනය කළහ. කෙසේවෙතත්, වර්ධනය වන ව්‍යාපාරයේ නායකයින් සහ නායකයන් 1970 දශකයේ මුල් භාගයේ ගිහියන් විය. 1974 දී ඔවුන්ගේ අරමුදල් රැස්කිරීමේ ප්‍රයත්නයන්හි සාර්ථක වීම නිසා ක්ලෙමන්ට් සහ මැනුවෙල්ට දර්ශන භූමිය අත්පත් කර ගෙන එම ව්‍යාපාරය පාලනය කළ හැකිය. මිලදී ගැනීමෙන් පසු, ඔවුන් තරමක් පුළුල් විහාරස්ථානයක් ඉදි කළහ, මුලදී එල්ලුම් ගහක් වැනි ඉදිකිරීමක්.

30, 1975 හි ක්ලෙමන්ට් වෙත දැක්වූ දර්ශනයක දී, කන්‍යා මරිය තුමිය සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් දැනට පවත්නා සියලු දේ වෙනුවට නව ආගමික පිළිවෙලකට එළඹෙන පදනම ප්‍රකාශයට පත් කළහ. නව පැල්මරියන් අනුපිළිවෙල, ශුද්ධ මුහුණේ කර්මලයිට්ස්, සැබවින්ම 22, 1975 දෙසැම්බරයේ ආරම්භ කරන ලදී. එයට සාමාජිකයන් පන්ති හතරක් ඇතුළත් විය: පූජකවරු, සහෝදරයන්, සහෝදරියන් සහ තෘතියිකයන්. පල්මරියානුවන්ට තවමත් ඔවුන්ගේම පූජකවරුන් නොමැති අතර, සෙවිල්හි අගරදගුරු බුවනෝ ඔවුන් වෙනුවෙන් කිසිවක් පැවරුවේ නැත. එසේ වුවද, අපෝස්තලික අනුප්‍රාප්තිකයන් ඉල්ලා සිටීමට කණ්ඩායමට හැකි වීම අත්‍යවශ්‍ය විය.

පැවිදි වීමේ ගැටලුවට විසඳුම ලැබුනේ වියට්නාම අගරදගුරු පියරේ-මාටින් එන්-ඩින්-තුක් (1897-1984) විසිනි. දෙවන වතිකානු සැසිවාරයකින් පසු ඔහුට නැවත සිය මව් රටට යාමට නොහැකි වූ අතර ඔහු ඉතාලියේ වාසය කළේය. තුක් විශුද්ධ විය 1938 දී බිෂොප් සහ 1960 දී හියු අගරදගුරු පදවියට පත්විය. යුරෝපයේ ජීවත්ව සිටියදී ඔහු වෙනුවට හියු වෙනුවට පත් කරන ලද අතර ඒ වෙනුවට බුල්ලා රෙජියාවේ අගරදගුරු පදවියට පත් විය. කෙසේවෙතත්, ඔහු ඇත්ත වශයෙන්ම කුඩා ඉතාලි නගරයක සහායක දේවගැතිවරයෙකු ලෙස සේවය කළේය. පශ්චාත් සහන පල්ලියේ සිදු වූ වෙනස්කම් නිසා ඔහු කලබලයට පත්විය. අගරදගුරු තුක් පල්මාර් ඩි ට්‍රෝයා වෙත පැමිණියේ මොරිස් රේවාස්ගේ මැදිහත්වීමෙනි. කතෝලික පල්ලිය විනාශයෙන් බේරා ගැනීම සඳහා වර්ජින් විසින් තේරී පත් වූ බව රේවාස් තුක්ට ඒත්තු ගැන්වීය. එබැවින් කෙටි දැනුම්දීමකින් වියට්නාම නාහිමියන් සෙවිල් සහ පල්මාර් ඩි ට්‍රෝයා වෙත ගමන් කළේය. 1976 අලුත් අවුරුදු රාත්‍රියේදී ඔහු ක්ලෙමන්ට් ඩොමින්ගුස්, මැනුවෙල් ඇලොන්සෝ සහ තවත් මිනිසුන් දෙදෙනෙකු පූජක තන්ත්‍රයට පත් කළේය. කෙසේවෙතත්, පූජක පැවිදි දිවිය පෙරවදනක් විය. සති දෙකකටත් අඩු කාලයකට පසුව, 11 ජනවාරි 1976 වන දින, තුක් නැවත වරක් ක්ලෙමන්ටේ සහ මැනුවෙල් ඇතුළු පල්මාරියන් පස් දෙනෙකු කැප කළේය. එපිස්කෝපල් කැපකිරීම් සමඟ, පල්මරියානුවන් ඔවුන්ගේ බොහෝ බලාපොරොත්තු වූ අපෝස්තලික අනුප්‍රාප්තිකයන් ලබාගෙන ඇති අතර ඔවුන්ට තමන්ගේම බිෂොප්වරුන් සෑදීමට පටන් ගත හැකිය.

ප්‍රාදේශීය ධූරාවලිය දර්ශන ගැන අදහස් දැක්වීම මන්දගාමී වූ අතර, පැවිදි හා කැපකිරීම් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ප්‍රතිචාරය ක්ෂණිකව විය. එපිස්කෝපල් පූජා කිරීමෙන් පසුව, අගරදගුරු බුවනෝ ඒවා අක්‍රමවත් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර ඊට සම්බන්ධ සියලු දෙනාගේ වැඩ තහනම් කරන ලදී දේවවාදියෙක් එම නිසා කිසිදු ලිපිකරු ක්‍රියාවක් කිරීම තහනම් කර ඇති අතර, පල්මාර් ඩි ට්‍රෝයා හි නැවත වරක් ප්‍රකාශ කිරීම හෙළා දකී. ජනවාරි 15 දී පාප්තුමාගේ කන්‍යා සොහොයුරිය වන ලුයිගි ඩඩාග්ලියෝ සෙවිල් වෙත ගිය අතර එහිදී ඔහු පැල්මරියානු බිෂොප්වරුන් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර අගරදගුරු තුක් පූජා කළ අවස්ථාවේ සිට නෙරපා හරින ලදී ( ඇත්ත වශයෙන්ම ) ශුද්ධාසනයෙන් සහ සාමාන්‍යයන්ගෙන් අවශ්‍ය බලපත්‍ර නොමැති විට. 1976 සැප්තැම්බර් මාසයේදී රෝමයේ ඇදහිල්ල පිළිබඳ පූජනීය සභාව ප්‍රකාශ කළේ පූජකවරුන්ගේ සේවය අත්හිටවූ බවයි ipso iure (කැනන් නීතියට අනුව), නමුත් පූජා අවලංගුද යන්න හෝ නීති විරෝධී වුවද සැලකිය යුතු ලෙස වලංගුද යන්න පිළිබඳව පැහැදිලි ප්‍රකාශයක් නොකළේය.

1976 වන විට, පල්මරියානුවන් ඒ වන විටත් වේගයෙන් වර්ධනය වන පල්ලියේ ධූරාවලියක් වර්ධනය කර තිබූ අතර, වසර දෙකකටත් අඩු කාලයකදී ඔවුන් බිෂොප්වරුන් අනූනවයක් කැප කළහ. ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් අයර්ලන්තයෙන් සහ ස්පා Spain ් from යෙන් පැමිණි අය වන අතර අනෙක් අය ඇමරිකාවේ සහ යුරෝපයේ රටවල් ගණනාවකින් පැමිණියහ. මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ සාමාන්‍ය ක්‍රියා පටිපාටිය වූයේ ක්ලෙමන්ට් කන්‍යා සොහොයුරෙකුගෙන් හෝ ක්‍රිස්තුස්ගෙන් පෞද්ගලික දර්ශනයක් ලැබී ඇති බව කියා සිටිමින් තවත් බිෂොප්වරුන් කැප කරන ලෙස ඉල්ලා සිටීමයි. බිෂොප්වරුන් බවට පත් කළ යුත්තේ කවුරුන්ද යන්න පණිවුඩවල පැහැදිලිව පෙන්වා දී ඇත. මෙම ක්‍රියාදාමයේ ප්‍රති effect ලය වූයේ ශුද්ධ වූ මුහුණේ කර්මලයිට්ස් හි සගයන් ලෙස ඇතුළු වූ පිරිමින්ට මාස, සති හෝ දින කිහිපය තුළ බිෂොප්වරුන් විය හැකි බවයි. කැපවූ පැල්මරියානු බිෂොප්වරුන්ගෙන් සුළු පිරිසක් රෝමානු කතෝලික පූජකවරු හෝ සිටිති, අනෙක් අය සෙමනේරියට සහභාගී වූ අතර බොහෝ දෙනෙක් තරුණ ගිහියන් වූහ. මේ අවස්ථාවේ දී, පල්මරියානුවන් තමන් වෙනම පල්ලියක් ලෙස නොසැලකූ අතර රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ සැබෑ අනුගාමිකයන් කිහිප දෙනා අතර විය.

1970s ආරම්භය වන විට, ක්ලෙමන්ට් ඩොමැන්ගුවෙස් දැනටමත් කියා සිටියේ හයවන පාවුළු පාප්තුමාගෙන් පසු සැබෑ පාප්තුමා සහ ප්‍රති-පාප්තුමා යන දෙදෙනාම පැමිණෙනු ඇති බවයි. 1976 හි, පණිවුඩ වඩාත් සංයුක්ත වූ අතර, එයින් ගම්‍ය වූයේ කතෝලික පල්ලිය තවදුරටත් රෝම නොවන කාලයක් පවතින බවයි. හයවන පෝල් පාප්තුමාගේ තත්වය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් පැල්මරියන් කථා වෙනස් විය. සමහරු කියා සිටියේ ඔහු මත්ද්‍රව්‍ය හෝ සිරකරුවෙකු ලෙස රඳවාගෙන සිටි බවත් ඔහු වෙනුවට නළුවෙකු සිටින බවත්ය. ඒ අතරම, හයවන පාවුලු තම විශ්වාසවන්ත එපිස්කෝපල් විද්‍යාලයට නායකත්වය දීම සඳහා ඉතා ඉක්මණින් එහි පැමිණ රෝමයේ කියුරියාවෙන් බේරී යන බව ප්‍රකාශ විය.

හයවන පෝල් පාප් වහන්සේ අගෝස්තු 6, 1978 හිදී මිය ගියේය. ඒ වන විට ක්ලෙමන්ට් බිෂොප්වරුන් කණ්ඩායමක් සමඟ බොගෝටා හි සිටියේය. පැය කිහිපයකට පසුවහයවන පාවුලුගේ අභාවයත් සමඟ ක්ලෙමන්ට් කියා සිටියේ X ජු දිව්‍යමය මැදිහත්වීමකින් පාප්තුමා බවට පත්වූ බවයි. 9 අගෝස්තු මස සෙවිල් වෙත ආපසු පැමිණි ඔහු ප්‍රකාශ කළේ ශුද්ධාසනය රෝමයේ සිට පල්මාර් ඩි ට්‍රෝයා වෙත සංක්‍රමණය වී ඇති බවයි. පල්ලියේ රෝම යුගය අවසන් වූ අතර ශුද්ධ වූ කතෝලික අපෝස්තලික පාමරියන් පල්ලිය ස්ථාපිත කරන ලදී.

පල්මරියන් පල්ලියේ ක්‍රියාකාරකම් කිසිසේත් ස්පා .් to යට සීමා නොවීය. 1980 මුල් භාගයේදී ප්‍රංශය, ජර්මනිය, ඔස්ට්‍රියාව, ස්විට්සර්ලන්තය, අයර්ලන්තය, මහා බ්‍රිතාන්‍යය, නයිජීරියාව, එක්සත් ජනපදය, කැනඩාව සහ කැරිබියානු සහ ලතින් ඇමරිකාවේ විවිධ රටවල, විශේෂයෙන් ආර්ජන්ටිනාව, මෙක්සිකෝව, කොස්ටාරිකාව යන රටවල මිෂනාරි බිෂොප්වරු සිටියහ. , පේරු, චිලී සහ කොලොම්බියාව. ඕෂනියාවේ ඕස්ට්‍රේලියාවේ සහ නවසීලන්තයේ ප්‍රජාවන් සිටියහ. මෙම සමහර ස්ථානවල වෙනම දේවස්ථාන සහ නේවාසික පූජකයන් සිටියහ. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ ස්ථානවල, පල්මරියානුවන් පෞද්ගලික නිවාසවල ඊනියා සොහොන් ගෙවල් පිහිටුවා ගත් අතර, පූජකයන් විසින් කලාතුරකින් සංචාරය කරන ලදී. 1970 අග සහ මුල් 1980 වල සාමාජිකත්වය තක්සේරු කිරීම දුෂ්කර නමුත් එය දහස් ගණනක් විය යුතුය.

පල්මරියන් පල්ලියේ සමස්ත සාමාජික වෙනස්වීම් නිල ලේඛන කිසිවක් පෙන්නුම් නොකරයි. තවමත්, බිෂොප්වරුන් සඳහා, පැහැදිලි ඇඟවීමක් ලබා දෙන අභ්‍යන්තර දත්ත තිබේ. සමස්තයක් වශයෙන්, 192 සහ 1976 දී XVII වන ග්‍රෙගරිගේ මරණය අතර පිරිමින් 2005 දෙනෙකු පල්මරියානු බිෂොප්වරුන් ලෙස විශුද්ධ කරන ලදී. 133 වන විට කන්‍යා සොහොයුරියන් සියයකට වඩා වැඩි සංඛ්‍යාවක් සිටි කාන්තා ශාඛාව 2005 වන විට තිහක් හෝ හතළිහක් දක්වා අඩුවී ඇති අතර පහත වැටීම අඛණ්ඩව පවතී. පල්මරියන් පල්ලියේ පැවැත්ම තුළ බොහෝ බිෂොප්වරු, පූජකවරු, කන්‍යා සොහොයුරියන් සහ ගිහි අය ස්වේච්ඡාවෙන් පල්ලියෙන් ඉවත් වී හෝ නෙරපා හරින ලද අතර නව පුද්ගලයින් ඇතුළු වී ඇත. එහෙත්, ආරම්භයේ දී හැර, නව සාමාජිකයින් බොහෝ දෙනෙක් පැල්මරියන් ජෝඩුගේ දරුවන් මිස පිටතින් පැමිණි අය නොවේ.

1990 දශකයේ අගභාගයේ සහ 2000 දශකයේ මුල් භාගයේ පල්ලියේ ඉතා කැලඹිලි සහිත කාලයක් වූ අතර එය වෙන්වීම් හා නෙරපා හැරීම් වලින් පිරී තිබුණි. අර්බුදයට සිදු වූයේ පල්ලියේ නව ඉගැන්වීම් සමඟ පමණක් නොව, පාප්තුමාගේ සහ අනෙකුත් නායකයින්ගේ හැසිරීමත් සමඟ ය. පාප්තුමාගේ සදාචාරය අසමගියේ ඇපල් ගෙඩියක් බවට පත්විය. 1997 දී XVII වන ග්‍රෙගරි ප්‍රසිද්ධ ප්‍රකාශයක් කරමින්, ඔහු නියෝගයේ නායකයා ලෙස කටයුතු කළ කාලය තුළ නිර්මලකම පිළිබඳ පොරොන්දුවට එරෙහිව පව් කළ බව පාපොච්චාරණය කළේය. එම අවස්ථාවේදීම ඔහු පාපොච්චාරණය කළේ අනවශ්‍ය ලෙස මත්පැන් හා ආහාර පුරුදු ඇති බවය. අවුරුදු තුනකට පසු දේශනයක දී පාප්තුමා කලින් කළ අශෝභන හැසිරීම පිළිබඳව පැහැදිලි සඳහනක් කළ නමුත් ඔහු කියා සිටියේ ඔහු තම මාර්ග වෙනස් කළ බවය.

වෙළුම් පහයි පූජනීය ඉතිහාසය හෝ පැල්මරියන් බයිබලය2001 හි මුද්‍රණය කර ඇති මෙය තවත් බරපතල විසංවාදයක් බවට පත්විය. XVII වන ග්‍රෙගරි වෙත දිගින් දිගටම පෞද්ගලික හෙළිදරව් කිරීම් මත පදනම්ව එය බයිබලානුකුල ග්‍රන්ථවල සවිස්තරාත්මක හා සවිස්තරාත්මකව ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමකි. සංශෝධනයේ පරමාර්ථය වූයේ දිව්‍ය කතුවරයා පිළිසිඳ ගත් ආකාරයටම පා of වල සැබෑ අරුත තහවුරු කිරීමයි. අළුත් බයිබලය ප්‍රසිද්ධියට පත් කළ විට, ඇදහිලිවන්තයන්ට ඔවුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික බයිබලය විනාශ කරන ලෙස අණ කරන ලද අතර පාමරියන් අනුවාදය පමණක් කියවන්න. මෙම වර්ධනයට එරෙහි විවේචන තවදුරටත් වෙන්වීම් හා නෙරපා හැරීම් වලට තුඩු දුන්නේය.

වෙන් කිරීම හා නෙරපා හැරීම සිදු වන අවස්ථාවේ දී සහස්‍රය ආරම්භ වන විට පාප්තුමාගේ ආගමික හැසිරීම්වල එක් අංගයක් වෙනස් විය. 1980 හි පැල්මරියන් කවුන්සිලය ආරම්භ කළ දින සිට, ඉගැන්වීම වඩාත් විධිමත් හා ආයතනිකකරණයට ලක් වූ විට, XVII වන ග්‍රෙගරි පොදු ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ඇස් ඉදිරිපිට ස්වර්ගීය පණිවිඩ ලැබීම. තවමත්, එය 2000 පසු නැවත සිදුවිය.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සහ කන්‍යා සොහොයුරිය ග්‍රෙගරිගේ පැත්තේ සිටි බවට සාක්ෂි ඉදිරිපත් කිරීමට මෙම පොදු ප්‍රීති ප්‍රමෝදය නිසැකවම හේතු විය. පාප්තුමා පවසන පරිදි, ඔහුගේ පරම පාලනය යටතේ දෘශ්‍යමාන පල්ලියේ විශ්වාසවන්ත සාමාජිකයන් ගැලවීමේ ගිවිසුම් පෙට්ටියට ඇතුළු වීමට ආසන්නව සිටි අතර, ඔවුන්ගේ දොරවල් ඉක්මනින් වසා දමනු ඇත. ඔහුගේ මතය අනුව, පල්ලියේ සටන්කාමියා අවම ය, නමුත් එය සමන්විත වන්නේ දිව්‍ය (හා පාප්තුමාගේ) කැමැත්තට කීකරු වන එකම මිනිසුන්ගෙන් ය.

2005 හි ශුද්ධ සතිය පැල්මරියන් පල්ලියේ ඉතිහාසයේ තීරණාත්මක කාලයක් වූ අතර XVII වන ග්‍රෙගරි මාර්තු 21 දී මිය ගියේය. ඔහුගේ මරණයේදී, එහි ඔහු දැනටමත් ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ ඉසිඩෝරෝ මරියා පියතුමා (මැනුවෙල් ඇලොන්සෝ) නම් කර තිබීම නිසා සම්මුතියක් නොවීය. දෙවැන්න පීටර් II ඔහුගේ පාප්තුමාගේ නම ලෙස සලකමින් 24 මාර්තු මස ඔටුන්න හිමි විය. නව පාප්තුමා සිය පළමු අපෝස්තලික ලිපිවල, ග්‍රෙගරි XVII ද ග්‍රේටිගේ සැබෑ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස තම ස්ථාවරය ආරක්ෂා කළේය. දෙවන පීටර් කිසි විටෙකත් කිසිදු පෞද්ගලික දර්ශනයක් නොලැබෙන බව කියා සිටි අතර ප්‍රධාන වශයෙන් තමා පැල්මරියානු ඉගැන්වීම්වල ආරක්ෂකයා ලෙස සැලකුවේය.

දෙවන පීටර් යටතේ, පල්මරියන් පල්ලිය වෙන කවරදාටත් වඩා සංවෘත හා සුවිශේෂී එකක් බවට පත්විය. එය උපාධියක් හා කාරුණික කාරණයක් නොවුනත්. අවට ලෝකය සමඟ බිඳී දැඩි පැල්මරියානු සම්මතයන්ට අනුව ජීවත් වීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ පණිවිඩ සෑම අපෝස්තලික ලිපියකම තිබේ. සාතන් විසින් මුළුමනින්ම ආධිපත්‍යය දරන ලෝකයක එකම බලාපොරොත්තුව පැල්මරියන් පල්ලිය යන අදහස අවස්ථා කිහිපයකදීම දෙවන පේතෘස් නැවත අවධාරණය කළේය. පල්ලිය විනාශ කරන බවට “ඇදහිල්ල අත්හළ අය” පමණක් නොව, ඇල්මැරුණු සාමාජිකයින්ටද චෝදනා එල්ල විය. දෙවන පීටර්ගේ පාප් පදවිය තුළ, සවිස්තරාත්මක රෙගුලාසි ගණන සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි වූ අතර, පැරණි බොහෝ ඒවා වඩාත් දැඩි වී තිබේ. බොහෝ අය ඇඳුම් පැළඳුම් සමඟ කළ යුතුය. අවට ලෝකයේ සමස්ත සදාචාරාත්මක පරිහානිය ලෙස පල්මාරියන් දකින දෙයින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි තවත් බොහෝ නීති තිබේ. පල්ලියේ සාමාජිකයන්ට මහ මැතිවරණවලදී ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීමට හෝ වෙනත් නිකායන්හි පල්ලි ගොඩනැගිලිවලට ඇතුළුවීමට අවසර නැත. කිට්ටු .ාතීන් ඇතුළු පල්මාරියන් නොවන අයගේ බව්තීස්ම, විවාහ මංගල්‍ය හෝ අවමංගල්‍ය උත්සවවලට සහභාගී වීම ඔවුන්ට තහනම්ය. ඊටත් වඩා දුරදිග යන කාරණය නම්, පැල්මරියානු ආකාරයෙන් සැරසී නොසිටින පුද්ගලයින් හෝ පාමරියන් නොවන අය සමඟ කථා කිරීමට එරෙහි සාමාන්‍ය තහනමයි. පාප්තුමා පැවසූ පරිදි “ලෝකයේ පැතිරී ඇති සදාචාරාත්මක ලාදුරු රෝගයෙන්” ආසාදනය නොවීමට සාමාජිකයන් ඔවුන්ගේ රූපවාහිනී යන්ත්‍ර, වීඩියෝ, ජංගම දුරකථන සහ පරිගණක විනාශ කළ යුතුය.

පාමරියානුවන්ට එවැනි සැලකිය යුතු අරමුදල් එක්රැස් කිරීමට හැකි වූයේ කෙසේද යන්න හරියටම දැන ගැනීම සැමවිටම දුෂ්කර වී ඇතකුඩා සංවිධානයක්. 1970s, 1980s සහ යම් දුරකට 1990s තුළට, සැලකිය යුතු, වැඩි හෝ අඩු ස්වේච්ඡාවෙන්, සාමාජිකයන්ගෙන් සහ ප්‍රතිලාභීන්ගෙන් ලද පරිත්‍යාග හේතුවෙන් පල්මරියන් පල්ලිය ඉතා ධනවත් විය. මිනිසුන් තම වැටුපෙන් කොටසක් පල්ලියට ගෙවූ අතර, එය අන්තිම කැමති පත්‍රයේ සහ සාක්ෂි වල ප්‍රතිලාභියා බවට පත්විය. මුදල් සමඟ නායකයන් සෙවිල් නගර මධ්‍යයේ ගොඩනැගිලි දහයක් පමණ අත්පත් කර ගත් අතර එය මූලස්ථානය සහ කන්‍යාරාම ලෙස සේවය කළේය. විසිවන සියවසේ ස්පා .් in යේ ඉදිකරන ලද විශාලතම දේවාලවලින් එකක් වන එල් පල්මර් හි අපගේ ඔටුන්න හිමි කන්‍යා දෙව්මැදුර-බැසිලිකාව, දර්ශන භූමියේ දැවැන්ත පල්ලියක් ඉදිකිරීමට ද ඔවුන්ට හැකි විය. බැසිලිකාව තුළ තබා ඇති අතිවිශිෂ්ට ආගමික උපකරණ සමඟ එක්ව එහි පිරිවැය අවම වශයෙන් 100,000,000 යුරෝ වන අතර බොහෝ විට ඊටත් වඩා වැඩිය. 1990 අග භාගයේ ආදායම අඩුවීම නිසා, පල්මරියානුවන් 2003 හි සෙවිල් හි ඉතිරි ගොඩනැගිලි විකුණා දැමූහ. ඒ වන විට පූජ්‍ය පක්ෂය පල්මාර් ඩි ට්‍රෝයා බලා පිටත්ව ගිය අතර එහිදී ඇණවුම 1970 හි නිවාස විස්සක් පමණ මිලදී ගෙන තිබුණි. ආසන දෙව්මැදුරේ නව ගොඩනැගිලි ඉදිකරන ලදි. පල්මාර් ඩි ට්‍රෝයා අධ්‍යාත්මික පමණක් නොව පල්ලියේ නේවාසික මධ්‍යස්ථානය බවට පත්විය.

වසර හයක ධුරයෙන් පසු දෙවන පීටර් 15 ජූලි 2011 වන දින මිය ගියේය. ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූයේ බිෂොප් සර්ජියෝ මරියා, හිටපු හමුදා නිලධාරි ගිනස් ජෙසීස් හර්නාන්ඩෙස් මාටිනස් (ආ. 1959) ය. 3 මාර්තු 2011 වන දින ඔහු දෙවන පීටර්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස ප්‍රසිද්ධියේ නම් කරන ලදී. නව පැල්මරියානු පාප්තුමා විය ග්‍රෙගරි XVIII යන නම ගනිමින් 17 ජූලි මස ඔටුනු පැළඳීය. රාජාභිෂේකයෙන් ටික කලකට පසු, නව පාප්තුමා 2012 ජනවාරි මාසයේ දී නව පල්මරියන් කවුන්සිලයක් කැඳවීය. XVIII වන ග්‍රෙගරිගේ ධුර කාලය තුළ, පැල්මරියානු ආර්ථිකය සැලකිය යුතු ලෙස දියුණු වී ඇති බව පෙනේ. දශකයක පමණ කාලයක් සිටීමෙන් පසු ආසන දෙව්මැදුරේ වැඩ වේගවත් වූ අතර 2014 වන විට 1978 හි ආරම්භ වූ ඉදිකිරීම් කටයුතු අවසන් විය.

අප්‍රියෙල් 22, 2016, ග්‍රෙගරි XVIII හදිසියේම පාප් පදවියෙන් හා පැල්මරියන් පල්ලියෙන් ඉවත් විය. ඔහු ප්‍රජාවට හෝ පල්ලියේ සාමාජිකයින්ට විශාල වශයෙන් කිසිදු ප්‍රකාශයක් නොකළ නමුත් තමාට ඇදහිල්ල නැති වී ඇති බව සඳහන් කරමින් සටහනක් තැබීය. ඔහු පල්මරියානු කන්‍යා සොහොයුරියක් වන නීව්ස් ට්‍රිවිනෝ නම් කාන්තාවක් සමඟ ජීවත් වීමට ගියේය. ඔහු සමඟ කලක් ප්‍රේම සම්බන්ධයක් පැවතුනි. ග්‍රෙගරිගේ රාජ්‍ය ලේකම්, ස්විට්සර්ලන්ත රදගුරු එලිසියෝ මරියා ‒ මාකස් ජොසෙෆ් ඔඩර්මාට්, 23, 2016 අප්‍රේල් මාසයේ දී, පීටර් III යන නම යටතේ පාප් ධුරයට පත් විය. පැල්මරියානු ඇදහිලිවන්තයන්ට ලියූ පළමු එ oral ේරාගේ ලිපිවල, III වන පීටර් හිටපු පාප්වහන්සේ “ඇදහිල්ල අත්හළ” සහ “ශාප ලත් මෘගයෙකු” ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළේය. ඔහු ග්‍රෙගරිගේ ප්‍රකාශය විස්තර කළේ කුරිරු ක්‍රියාවක් ලෙස ය. මුදල්, ස්වර්ණාභරණ සහ සුඛෝපභෝගී BMW (“පාප්-ජංගම”) සොරකම් කළ බවට ද පීටර් III චෝදනා කළේය.

2016 අප්රේල් සහ ජුනි අතර, ගිනස් හර්නාන්ඩෙස් ස්පා Spanish ් media මාධ්ය සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා කිහිපයක් ලබා දුන් අතර, එහිදී ඔහු ප්රකාශ කළේ පල්මරියන් පල්ලිය බොරු මත ගොඩනගා ඇති විස්තීර්ණ ප්‍රෝඩාවක් බවත් නමුත් ඔහු එය මෑතකදී අවබෝධ කරගෙන ඇති බවත්ය. කෙසේ වෙතත්, තමාට හමු වූ තොරතුරු මොනවාද යන්න පිළිබඳව ඔහු කිසිදු ඇඟවීමක් කර නැත. 2016 සැප්තැම්බර් මාසයේදී හර්නන්ඩෙස් සහ ට්‍රිවිනෝ විවාහ විය. විවාහ මංගල්‍යයට මොහොතකට පෙර ස්පා Spanish ් men පිරිමි සඟරාවක් සඳහා අර්ධ නිරුවතින් පෙනී සිටියේය.

ජුනි මස 10, 2018, ගිනස් හර්නාන්ඩෙස් සහ නීව්ස් ට්‍රිවිනෝ, පල්මාර් ඩි ට්‍රෝයා හි පල්ලිය වටා ඇති උස් පවුරට ඉහළින් නැගී සිටියහ. ඔවුන්ගේ මුහුණු ආවරණය වූ අතර අවම වශයෙන් එක් පිහියකින්වත් සන්නද්ධ විය. දොරවල් සහ අගුල් විවෘත කිරීම සඳහා භාවිතා කළ හැකි උපකරණ ද ඔවුහු රැගෙන ගියහ. එය මහා පැය වන අතර, දෙව්මැදුර ඇතුළත සගයන්, කන්‍යා සොහොයුරියන් සහ ගිහි අය සිටියහ. කෙසේ වෙතත්, ඒවා පැල්මරියානු බිෂොප්වරයෙකු විසින් සොයා ගන්නා ලදී. එවිට හර්නන්ඩෙස් බිෂොප්ට පිහියකින් පහර දුන් අතර අවම වශයෙන් තර්ජනය කළ අතර පසුව ඇති වූ නොසන්සුන්තාවයෙන් තිදෙනාම තුවාල ලැබූහ. බිෂොප්ට සහ ට්‍රිවිනෝට සුළු හානියක් සිදු වූ අතර, හර්නන්ඩෙස්ගේ පපුවට පිහියෙන් ඇන ඇත. කලක් ඔහුගේ තත්වය බරපතල විය. කෙසේ වෙතත්, දින කිහිපයකට පසු හර්නන්ඩෙස් සහ ට්‍රිවිනෝ යන දෙදෙනාම “දරුණු තත්වයන් යටතේ සන්නද්ධ මංකොල්ලකෑම්” සම්බන්ධයෙන් අත්අඩංගුවට ගනු ලැබූ අතර, නඩු විභාගයෙන් පසුව දෙදෙනාම නඩු විභාගයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිරගෙට ගෙන එන ලදී.

අද (2018), පල්මරියන් පල්ලියේ සාමාජිකයින්ගේ සංඛ්‍යාව අඩු මට්ටමක පවතී, බොහෝ විට 1,000 සහ 1,500 අතර කොහේ හරි. ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් ජීවත් වන්නේ ස්පා Spain ්, යේ, අයර්ලන්තයේ සහ නයිජීරියාවේ ය. එහෙත් එක්සත් ජනපදය, ජර්මනිය, ස්විට්සර්ලන්තය, ඔස්ට්‍රියාව සහ ලතින් ඇමරිකාවේ රටවල් කිහිපයක් ද ඇතුළුව තවත් බොහෝ ස්ථානවල කුඩා පාමරියන් ප්‍රජාවන් සිටිති. 2016 මැද භාගය වන විට, තුන්වන පීටර් පාප්තුමා විශ්වාසවන්තයින්ට දැනුම් දුන්නේ පල්මරියානු ආගමික ප්‍රජාවට සතුරන් තිස් දෙදෙනෙකු (බිෂොප්වරු) ඇතුළත් වන අතර, ඔවුන්ගෙන් හත් දෙනෙකු පමණක් පසුගිය දශක දෙක තුළ දිවුරුම් දී ඇති බවයි. කන්‍යා සොහොයුරියන් හතළිහක් ගණන් කළ නමුත් පසුගිය අවුරුදු විස්ස තුළ ඔවුන්ගෙන් දහයෙන් එකක් පමණක් එකතු වී ඇති අතර ඔවුන්ගේ සාමාන්‍ය වයස අවුරුදු හැටකට ආසන්නය. නිශ්චිත දත්ත කිසිවක් නොතිබුණද, 2018 වන විට සගයන් හා කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ සංඛ්‍යාව තරමක් අඩුවී ඇති අතර, ප්‍රධාන වශයෙන් මරණය සහ නව වෘත්තීන් නොමැතිකම නිසාය. කෙටියෙන් කිවහොත්, පල්මරියන් පල්ලිය සාමාජිකත්ව අර්බුදයකට මුහුණ දෙයි.

ශික්ෂණ / ක්රියාවන්

රෝමානු කතෝලික පල්ලිය මෙන්ම, පල්මරියානුවන්ගේ මතය වන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සක්‍රමේන්තු හතක් ආරම්භ කළ බවය. එසේ වුවද, මෙම අවසාන කාලය තුළ පාප් පදවියට තේරී පත්වීම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් සෘජුවම පිරිනමන අටවන, අදෘශ්‍යමාන සක්‍රමේන්තුව බව ඔවුහු උගන්වති. එම පැල්මරියානු පූජනීය දේවධර්මයේ එක් අංගයක් නම්, කන්‍යාභාවය ඇගේ රුධිරයේ බින්දුවක් බව්තීස්මයේදී හෝ ඇදහිලිවන්තයන්ට “සිංහාසනාරූ” කිරීම ”යන්නයි. පරිවර්තනය. පුද්ගලයාගේ සදාචාරාත්මක තත්ත්වය අනුව මෙම පහත වැටීම ශක්තිමත් කිරීම, අඩු කිරීම හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් විය හැකිය. සක්‍රමේන්තු “සිංහාසනය” කර ඇදහිලිවන්තයන් තුළ ක්‍රිස්තුස්ගේ හදවතේ කොටසක් ශක්තිමත් කරයි.

බව්තීස්මය යනු පල්ලියට හා අනෙකුත් සක්‍රමේන්තු වලට දොරටුව වන අතර දරුවන් ඉපදී දින අටක් ඇතුළත බව්තීස්ම විය යුතුය. බව්තීස්මය තුළින් දරුවාට (හෝ වැඩිහිටියෙකුට) මරියාගේ රුධිර බිංදුව ලැබෙන අතර එය මුල් පාපය ඉවත් කරයි. පැල්මරියන් බව්තීස්මයෙහි නොබිඳිය හැකි චරිතයක් ඇත, නමුත් රුධිර බිංදුවේ ශක්තිය දුර්වල කළ හැකිය. බව්තීස්ම වීමෙන් ටික කලකට පසු තහවුරු කිරීමේ සක්‍රමේන්තුව ඉතා මැනවින් පරිපාලනය කළ යුතුය. එය රුධිර බිංදුව ශක්තිමත් කරන අතර සාතන්ට එරෙහි සටනේදී පුද්ගලයා ශක්තිමත් කරයි. යම් පුද්ගලයෙක් කාදිනල් පාපයක් කළහොත් මරියාගේ රුධිර බිංදුව අතුරුදහන් වේ. පාපොච්චාරණය යනු කරුණාවේ තත්වයට නැවත ඇතුළු වීමේ මාර්ගයයි.

පල්මරියානුවන්ට වඩාත්ම වැදගත් සක්‍රමේන්තුව වන්නේ සත්ප්‍රසාදයයි. 1978 හි ඔහුගේ පළමු පාප්තුමාගේ නියෝගයේ XVII වන ග්‍රෙගරි පාප්තුමා ප්‍රකාශ කළේ 1570 හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පියුස් V හි ට්‍රයිඩෙන්ටයින් ස්කන්ධය භාවිතා කළ යුතු එකම චාරිත්‍රය බවයි. කෙසේවෙතත්, ඉන් ටික කලකට පසු, ඔහු නව මූලද්‍රව්‍ය කිහිපයක් හඳුන්වා දුන් අතර, ඔක්තෝම්බර් 9, 1983 හි දී, පාප්තුමා විසින් නව, වඩාත් සංක්ෂිප්ත පැල්මරියානු මහා අනුපිළිවෙලක් ස්ථාපිත කරන ලද අතර, එය පූජකවරයා විසින් ගනු ලැබූ පරිත්‍යාගශීලි, කැපකිරීම් සහ පූජා හවුල කෙරෙහි සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත. කෙටියෙන් කිවහොත්, සෑම පූජකයෙකුම දිනකට ස්කන්ධ කිහිපයක් කියවිය යුතුය; ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් කියවන්නේ ස්කන්ධයේ හැරීම් මිස තනි ස්කන්ධ නොවේ. පැල්මරියන් මූලධර්මයට අනුව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය, ආත්මය සහ රුධිරය සහ කැපවූ පාන් සහ වයින්වල මරියා පැමිණ සිටී. හවුලේ ගත යුත්තේ දිව මත පමණක් වන අතර, සක්‍රමේන්තුව ලැබීමේදී ලබන්නා දණ ගසා සිටිය යුතුය.

පල්ලියේ පස්වන සක්‍රමේන්තුව, අන්තිම එකමුතුව, ක්‍රිස්තුස් සහ මරියා සමඟ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සම්බන්ධතාවය ශක්තිමත් කරන අතර වර්ජින්ගේ රුධිර බිංදුව වැඩි කරයි. පල්මරියන් පල්ලියේ, ලිපිකරු පැවිදි දිවියක් අංශක තුනක් ඇත: උපස්ථායක, පූජක සහ බිෂොප්. පැවිදි වීමේදී, පූජකයා වාසය කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආත්මයෙනි, එය දීප්තිමත් කුරුසියක ස්වරූපයෙන් පෙනේ. හත්වන පාමරියන් සක්‍රමේන්තුව විවාහයයි. එහි ප්‍රධාන හේතුව වන්නේ දරුවන්ට, නව සාමාජිකයින්ට පල්ලියට ලබා දීමයි. තවමත් කන්‍යාභාවය යනු වඩාත් කැමති තත්වයයි.

වසර ගණනාවක් පුරා, පැල්මරියන් පල්ලිය විසින් විශාල පිරිසක් කැනනය කර ඇත. 1978 සහ 1980 අතර කාල පරිච්ඡේදයේදී, 1,400 නම් කරන ලද සමහර පුද්ගලයින් සාන්තුවරයන් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලැබුවේ XVII වන ග්‍රෙගරි විසිනි. සාන්තුවරයන් විවිධාකාර වේ. ඔවුන් ලෝකයේ විවිධ ප්‍රදේශවලින් පැමිණි අතර එකොළොස්වන සියවස සහ 1970 මැද භාගය අතර මිය ගියහ. එහෙත්, බහුතරය ස්පා .් were ජාතිකයන් විය. පැල්මරියන් සාන්තුවරයන්ගේ එක් වැදගත් කාණ්ඩයක් වන්නේ ස්පා Spanish ් Civil සිවිල් යුද්ධයේදී මියගිය බිෂොප්වරු, පූජකවරු සහ කන්‍යා සොහොයුරියන් ය. 1978 හි කැනොනිකල් කරන ලද සාන්තුවරයන් අතර මෑතකදී මියගිය ස්පා Spanish ් leader නායක ෆ්‍රැන්සිස්කෝ ෆ්‍රැන්කෝ ද විය. එහෙත් ෆැසිස්ට් නායක හොසේ ඇන්ටෝනියෝ ප්‍රිමෝ ද රිවේරා වැනි විසිවන සියවසේ දක්ෂිනාංශික දේශපාලන politicians යන් ද පූජාසන වෙත ඔසවා තබන ලදී. චීනයේ සහ ඉන්දුචිනාහි දිවි පිදූවන් ලෙස මියගිය මිෂනාරිවරුන් මෙන්, දහසයවන සහ දහහත්වන සියවසේ කතෝලිකයන්ට හිංසා පීඩා වලදී killed ාතනය කරන ලද ඉංග්‍රීසි දිවි පිදූවෝ තවත් සැලකිය යුතු පිරිසකි. XVII වන ග්‍රෙගරි කතෝලික ඇදහිල්ල නිසා killed ාතනය කරන ලද “ගණන් කළ නොහැකි” අයර්ලන්ත ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් පිරිසක් කැනනය කළේය.

සංවිධානය / නායකත්වය

1978 හි අත්තිවාරමේ දී, සැන්ටා ඉග්ලේෂියා කැටලිකා අපෝස්තලික වයි පල්මේරියානා සහ ඕර්ඩන් රිලිජියෝසා ඩි ලොස් කර්මලිටාස් ඩි ලා සැන්ටා ෆාස් එන් කොම්පියා ඩි ජෙසීස් ව මාරියා ලෙස නිල වශයෙන් හැඳින්වෙන පැල්මරියන් පල්ලිය මේ වන විටත් සංවර්ධිත, ඉහළ-බර සංවිධානාත්මක ව්‍යුහයක් ඇති අතර, එහි ප්‍රධානත්වයෙන් පාප්තුමා. පාප්තුමාට සභාව තුළ පරම බලය ඇත. ඔහු උත්තම පූජකයා, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජකයා සහ ශාන්ත පීතරගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ය. ඔහු ධර්මය ප්‍රකාශ කිරීමේදී වැරදිසහගත වන අතර විශ්වයේ උත්තරීතර අධ්‍යාත්මික හා තාවකාලික අධිකාරිය ඇත. කෙසේ වෙතත්, පළමු පැල්මරියානු පාප්තුමා වන XVII වන ග්‍රෙගරි සහ මැනුවෙල් ඇලොන්සෝ (පියා ඉසිඩෝරෝ මරියා) සමීප සහයෝගිතාකරුවන් වූ බව පැහැදිලිය. ක්ලෙමන්ට් / ග්‍රෙගරි ස්වර්ගයේ “හ voice පෙට්ටිය” සහ ප්‍රතාපවත් නායකයා වූ අතර, මැනුවෙල් / ඉසිඩෝරෝ මරියා යනු සියලු පණිවිඩ සම්ප්‍රේෂණය කළ විශිෂ්ටතම දස්කම් ය.

1976 සිට පල්මරියානුවන් බිෂොප්වරුන් විශාල සංඛ්‍යාවක් කැප කළහ. පල්මරියානු පූජකවරු සිටියත් ඔවුන් පැහැදිලිවම බිෂොප්වරුන් අභිබවා ගියහ. 1978 දී පල්ලිය ආරම්භ කරන විට, බොහෝ බිෂොප්වරුන් කාර්දිනල්වරුන් බවට පත් කරන ලද අතර, ඔවුන් රාජ්‍ය ලේකම් ඉසිඩෝරෝ මරියා පියතුමාගේ නායකත්වයෙන් යුත් කියුරියක සාමාජිකයන් විය. ධූරාවලියේ තුන්වන ස්ථානය රාජ්‍ය පියතුමාගේ උප ලේකම් එලියාස් මරියා ය. ඔහු 1997 දී මිය යන තෙක්ම රැඳී සිටියේය. සිව්වන බලගතු නායකයා වූයේ 1999 දී මියගිය ලියාන්ඩ්‍රෝ පියතුමා වන කැමිලෝ එස්ටීවෙස් පූගා ය. 1987 දී ග්‍රෙගරි පාප්තුමා ප්‍රකාශ කළේය. 1978 සිට ඔහු රදගුරුවරුන් අනූ අටක් කාදිනල් තනතුරට උසස් කළේය. බිෂොප්-කාර්දිනල්වරුන්ගෙන් සමහරු සාමාන්‍යයෙන් වන්දනාමාන, වන්දනාමාන, වෘත්තීන්, දූත මණ්ඩල, ඇදහිල්ල ප්‍රචාරය කිරීම සහ විමසීම් භාරව සිටි අතර සමහරු තේරී පත් වූ අගරදගුරු, කුලදෙටුවන් හෝ අගරදගුරු පදවියන් වූහ. කෙසේවෙතත්, 1995 දී XVII වන ග්‍රෙගරි කාදිනේටය මර්දනය කළ අතර 2000 දී ඔහු ඉසිඩෝරෝ මරියා පියතුමා ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස පත් කළේය. 2005 දී ග්‍රෙගරිගේ මරණයෙන් පසු ඔහු පාප් බවට පත් විය. දෙවන පීටර්ගේ ධුර කාලය තුළ සර්ජියෝ මරියා පියතුමා රාජ්‍ය ලේකම්වරයා වූ අතර ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස තෝරා ගන්නා ලදී. 2011 දී පීටර්ගේ අභාවයෙන් පසු ඔහු පාප් ධුරයට පත් වූ අතර XVIII වන ග්‍රෙගරි ඔහුගේ පාප්තුමාගේ නම ලෙස ගත්තේය. 2016 අප්‍රියෙල් මාසයේදී XVII වන ග්‍රෙගරි පාප් පදවියෙන් හා පැල්මරියන් පල්ලියෙන් ඉවත් විය. ඔහුගෙන් පසු ඔහුගේ රාජ්‍ය ලේකම් බිෂොප් එලිසියෝ මරියා තුන්වන පීටර් පාප්තුමා බවට පත් විය.

මුල් අවදියේදී, කන්‍යා සොහොයුරියන් සියයක් පමණ ශුද්ධ වූ මුහුණෙහි සිටි අතර, ඔවුන් දැඩි වටපිටාවක ජීවත් වූහ. ඔවුන් මෙහෙයවනු ලැබුවේ ආ der ාවේ සම-ජෙනරාල් ලෙස සැලකෙන උසස් මවක් විසිනි. පවතින ආරංචි මාර්ග ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය ගැන අල්පය.

ගැටළු / අභියෝග

1970s අග සහ 1980 මුල් භාගයේදී ස්පා Spanish ් පුවත්පත් විසින් පල්මරියන් පල්ලියේ හිටපු බිෂොප්වරුන්ගේ සාක්ෂි මාලාවක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. අභ්‍යන්තර දෘෂ්ටිකෝණයක් සැපයීමට හැකි වූ හිටපු සාමාජිකයන්, ඉහළ නිලධාරීන්ට අන්ධ කීකරුකම මත පදනම් වූ ඉතා දැඩි ජීවිතයක් ගැන පැවසූහ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පාප්තුමා සහ ඔහුගේ සමීපතමයන් ඉහළින් සිටි අතර, පසුව වෙනත් කාර්දිනල්වරු ද වූහ. ඉහළම නායකයන් තරමක් සුඛෝපභෝගී ජීවිතයක් ගත කළ අතර, ආහාර ගැනීම සහ හොඳින් ජීවත් වීම. සාමාන්‍ය බිෂොප්වරු, පූජකයන් සහ විශේෂයෙන් පැවිදි නොවූ සහෝදරයන් ජීවත් වූයේ අරපිරිමැස්මෙන්. දින දැඩි හා පුනරාවර්තන සැලැස්මක් අනුගමනය කළ අතර, ඇණවුමේ සාමාජිකයන් නිරන්තරයෙන් පාලනය කරන ලද අතර නින්ද අහිමි වූ අතර ඔවුන්ට කෑමට නොහැකි තරම් ප්‍රමාණයක් ලබා දෙන ලදී. මානසික හා ශාරීරික හිංසනය පොදු විය.

පූජකයන් උදේ 8: 30 වන තෙක් අවදි නොවූවත්, බොහෝ විට ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් බොහෝ රෑ වන තුරු පැවතුණි. සමූහයට සහභාගී වීමෙන් හා සැහැල්ලු උදෑසන ආහාරය ගැනීමෙන් පසු, සල්ලාලයින් ඔවුන්ගේ කන්‍යාරාමයේ සිට සෙවිල්හි මූලස්ථානය වෙත ගිය අතර, එහිදී රෝල් ඇමතුමක් ලැබුණු අතර, එක් එක් සගයාට එරෙහිව මහජන විවේචනද ඊට හේතු විය. ඉන්පසුව, ආගමික වතාවත් හා ස්පා Spanish ් of පංති ආරම්භ වූයේ සාමාජිකයින්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් විදේශිකයන් වූ බැවිනි. සවස් වරුවේ, සියලුම කන්‍යා සොහොයුරියන් සහ පූජකවරු, නමුත් සාමාන්‍යයෙන් පාප්තුමා නොව, පල්මාර් ඩි ට්‍රෝයා බලා පිටත්ව ගියහ. සිරගෙදර යාච් s ා කිරීම සහ කුරුසියේ ස්ථාන ගැන මෙනෙහි කිරීම වැනි නව ජන සමූහයන් හා දැහැමි පිළිවෙත් තිබුණි. ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් මධ්‍යම රාත්‍රියෙන් පසු සෙවිල් වෙත ආපසු ගිය නමුත් ඔවුන් බොහෝ විට පැය කිහිපයක් නගරයේ යාච් prayers ා කළහ. ඉන්පසුව ඊළඟ දවස ආරම්භ වන තුරු සතුරන්ට පැය කිහිපයක නින්දක් ලැබුණි.

සෙවිල්හි පැල්මරියන් මන්දිර පිටත සිට ඉතා අලංකාර පෙනුමක් ඇති අතර ඒවා මධ්‍යගතව පිහිටා තිබුණද සාමාන්‍ය පූජකවරු සහ කන්‍යා සොහොයුරියන් වාසය කළේ කාමරවලය. ශාරීරික හා මානසික ස්වභාවය යන විවිධ රෝගාබාධ බහුලව දක්නට ලැබුණි. පාප්තුමාගේ දර්ශනවල අන්තර්ගතයට අනුව, නිරන්තරයෙන්, මධ්‍යම රාත්‍රියේදී එක් ගොඩනැගිල්ලක සිට තවත් ගොඩනැගිල්ලකට මාරුවීමට සිදුවිය. කෙසේවෙතත්, 1981 දී මේ ආකාරයේ දර්ශන අතුරුදහන් වූ අතර ඔවුන්ගේ වාසස්ථාන වඩාත් ස්ථාවර විය.

පසු කාලීනව, බොහෝ විට යෞවනයන් ලෙස පල්ලියෙන් ඉවත් වූ හිටපු පල්මරියන්වරුන්ගේ සාක්ෂි බොහෝය. “ඇදහිල්ල අත්හළ අය” ලෙස පල්ලියේ රැඳී සිටින පවුලේ සාමාජිකයන් සමඟ කිසිම සම්බන්ධයක් පැවැත්වීමට ඔවුන්ට අවසර නැත. සම්පුර්ණයෙන්ම මග හැරීම සම්මතයයි.

බාහිර ලෝකය පොදුවේ හෙළා දැක තිබියදීත්, පල්මරියන් පල්ලියට අවශ්‍ය වූයේ නිල වශයෙන් ආගමක් බවට පත්වීමටය සමූහය. ආගමික නිදහස පිළිබඳ 1980 ස්පා Spanish ් law නීතිය, 1981 සහ පසුව කිහිප වතාවක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුව, පල්මාරියානුවන් ආගමික සංගම්වල නිල ස්පා Spanish ් register ලේඛනයට සෙල්ලිපිය ඉල්ලා සිටියහ. කෙසේ වෙතත්, “කතෝලික” යන පදය රෝමානු කතෝලික පල්ලිය විසින් පාලනය කරන ලද හෙයින්, වෙනත් හේතු නිසා, අධිකරණ අමාත්‍යාංශය විසින් ඔවුන්ට නැවත නැවතත් සෙල්ලිපි ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී. පසුකාලීන අයදුම්පත් වලදී, ඔවුන් නව නිල නාමයක් හඳුන්වා දුන්හ, ඉග්ලේෂියා ක්‍රිස්ටියානා පල්මරියානා ඩි ලොස් කර්මලිටාස් ඩි ලා සැන්ටා ෆාස්. එසේ නම්, නිල සන්දර්භය තුළ පල්ලිය “කතෝලික” යන ලේබලය නොව “ක්‍රිස්තියානි” යන ලේබලය භාවිතා කළේය.

1985 දී පල්මරියානුවන් ස්පා Spanish ් Supreme ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණයට අමාත්‍යාංශයේ තීන්දු වලට එරෙහිව අභියාචනයක් ඉදිරිපත් කළහ. මුලදී අධිකරණය ඔවුන්ට එරෙහිව තීන්දු කළේය. කෙසේ වෙතත්, 2 නොවැම්බර් 1987 වන දින අධිකරණය විසින් තල්මාරියන් පල්ලිය ආගමික සංගමයක් සඳහා වන සියලුම විධිමත් අවශ්‍යතා සපුරාලන බැවින් ලේඛනයට ඇතුළත් කළ හැකි යැයි තීරණය කළේය. මෙම තීරණයට පසුව ස්පා Spanish ් media මාධ්‍යවල සහ සමහර පර්යේෂකයන්ගේ විවේචන එල්ල වූ අතර, පල්මරියානුවන් භයානක නිකායක් සහ සැක සහිත ව්‍යාපාරික සංවිධානයක් ලෙස සැලකූ අතර, බොහෝ විට ධනය එකතු කිරීමට උනන්දු විය.

ක්ලෙමන්ට් ඩොමැන්ගුවෙස් සහ ඔහු වටා සිටි කණ්ඩායම 1974 දී භෞතිකව භූමිය අත්පත් කර ගත් අතර, ව්‍යාපාරයක සිට තමන්ගේම පල්ලියක් දක්වා ශී development ්‍ර සංවර්ධනයේ ආධිපත්‍යය දැරූ නමුත්, අනෙක් බොහෝ සෙබළුන් පැහැදිලිවම ඔවුන්ගෙන් දුරස් වූ අතර, වෙනත් පාප්වරයෙකු හා නව පල්ලියක් අවශ්‍ය නොවීය. අද, කෙනෙකුට සුදු කුරුසියක් දැක ගත හැකිය. එය ක z ස් බ්ලැන්කා ය: පැල්මරියන් පල්ලියට අයත් නොවන අය සහ ඔවුන්ගේ ආධාරකරුවන් සඳහා රැස්වන ස්ථානය. කණ්ඩායමේම දත්ත වලට අනුව, සෑම සතියකම දුසිමක් පමණ ජනයා යාච් s ා කිරීම සඳහා යාච් pray ා කරති. සති අන්තවල පුද්ගලයන් හතළිහකට පැමිණිය හැකිය. කෙසේවෙතත්, පාස්කු උත්සවයේදී විදේශයන්හි සිටින බැතිමතුන් ද ඇතුළුව සිය ගණනක් යුවළක් එම ස්ථානයට රැස්ව සිටිති.

සමූහයේ වෙබ් අඩවියට අනුව, ක z ස් බ්ලැන්කා හි සහ ඔවුන්ගේ දේවස්ථානයේ සැන්ටාරියෝ ඩෙල් කොරාසන් ද මරියා හි දශක ගණනාව තුළ මේ දක්වා 10,000 ක් පමණ ඇස්තමේන්තු කර ඇත. ආරම්භයේ දී, පෙපේ කයිටානෝ සහ මැනුවෙල් ෆර්නැන්ඩස් ඇතුළු ක z ස් බ්ලැන්කා විසින් ස්වර්ගීය සන්නිවේදනයන් ලබා ගත් බව පැරණි නරඹන්නන් කිහිප දෙනෙක් කියා සිටියත්, පසුකාලීනව, පණිවිඩ ලැබෙන්නේ යැයි කියා සිටින්නේ රොසරියෝ අරෙනිලාස් පමණි. 2005 දී ඔහු මිය යන තුරුම මෙම කණ්ඩායම මෙහෙයවනු ලැබුවේ හිටපු රෝමානු කතෝලික පූජකවරයකු වූ ෆීලික්ස් අරනා විසිනි. ඔහු 1976 දී පැල්මරියානු බිෂොප්වරයෙකු ලෙස කැප කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, ඔහු සාමාජිකත්වය මාස කිහිපයක් පමණක් පවත්වා ගෙන ගිය අතර පසුව එය වර්ධනය වූ බැවින් ව්‍යාපාරයට විරුද්ධ විය. අරනා ක ru ස් බ්ලැන්කාගේ අධ්‍යාත්මික නායකයා ලෙස සේවය කළේය. ඔහු නරඹන්නන්ගේ පණිවිඩ පටිගත කළ අතර ඒවා පිටපත් කිරීම, ප්‍රකාශයට පත් කිරීම සහ අර්ථ නිරූපණය කිරීම. ඔහු දිනපතාම දේවස්ථානයේ ට්‍රයිඩෙන්ටයින් ස්කන්ධය සැමරීය.

ක්රිස්තුස් සහ වර්ජින් යනු ක z ස් බ්ලැන්කා විසින් බොහෝ විට දර්ශනය වූවන් වන අතර පසුව ශාන්ත ජෝශප් සහ පැඩ්රේ පියෝ ය. පණිවුඩ බොහෝ විට පැහැදිලි එළිදරව් සං component ටකයක් ඇත. නූතන රෝමානු කතෝලික පල්ලිය ගැන ඔවුන් දැඩි විවේචනයට ලක්ව ඇති අතර, එය දෙවන වතිකානුවෙන් පසු පාහේ විනාශ වී ඇති බවත් බොහෝ පූජකවරු සහ බිෂොප්වරු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් බවත් පවසති. කෙසේ වෙතත්, පාප්තුමාට දොස් පැවරිය යුතු නැත, මන්ද ඔහුගේ පණිවිඩ කියුරියාව විසින් ව්‍යාජ ලෙස සකස් කර ඇත. දෙවන ජුවාම් පාවුලු පාප්තුමා සහ ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයන් සැබෑ පාප්වරුන් බව ක z ස් බ්ලැන්කා ප්‍රකාශ කරයි. එහෙත් ඔවුන්ගේ විශ්වාසවන්තභාවය නිසා ඔවුන් විශාල වශයෙන් පීඩා විඳිති. ශුද්ධාසනය අන්ත ක්‍රිස්තුස් විසින් අභිබවා යනු ඇති බවත්, මහා යුද්ධ හා ව්‍යසනයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීමට පෙර සිදුවනු ඇති බවත් ඔවුහු තරයේ කියා සිටිති. මෙම තත්වය තුළ, ඇදහිලිවන්තයාගේ කාර්යභාරය වනුයේ පාප්තුමා සහ සභාව වෙනුවෙන් යාච් pray ා කිරීමයි, එවිට ලෝකයේ අවසානය වළක්වා ගත හැකිය. “ක්ලෙමන්ටෙගේ නිකාය” ලෙස ඔවුන් හඳුන්වන පැල්මරියන් පල්ලිය සමඟ ක z ස් බ්ලැන්කා කණ්ඩායමට ඇති එකම සම්බන්ධතාවය නම් ඔවුන් රෝමානු කතෝලික පල්ලියට නැවත පැමිණෙන ලෙස යාච් pray ා කිරීමයි. කෙසේ වෙතත්, දැකිය හැකි පරිදි, ක z ස් බ්ලැන්කා හි පණිවුඩවල අන්තර්ගතය 1970 ගණන්වල මුල් භාගයේදී ක්ලෙමන්ටෙට ලැබුණු පණිවිඩවලට සමාන ය.

පැල්මරියන් පල්ලියේ ඉතිහාසයේ වැදගත් පියවරක් 7 නොවැම්බර් මස 2000 හි දී සිදු කරන ලදී. XVII වන ග්‍රෙගරි බිෂොප්වරුන් දහඅට දෙනෙකුට හා කන්‍යා සොහොයුරියන් හත් දෙනෙකුට නොඅඩු ලෙස නෙරපා දැමූ අතර, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය සහ පාප්ව පෙරලා දැමීමට සැලසුම් කළ බවට චෝදනා කළේය. නෙරපා හරින ලද සමහර අය ඇන්ඩලූසියාවේ ආකිඩෝනා හි ස්වාධීන පැල්මරියානු ප්‍රජාවක් ආරම්භ කළ අතර තවත් සමහරු පසුව ඔවුන් පසුපස යති. පැල්මරියන් බයිබලය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමත් සමඟ හෝ 1990 මැද භාගයේ සිට පවා XVII වන ග්‍රෙගරි සැබෑ පාප්වරයා බව විශ්වාස කළත් ඔවුන් ක්ලෙමන්ට්ගේ මුල් අවදියේ සත්‍යතාවන් ලෙස සලකනු ලැබුවද, ඔවුන් ඔහුව උමතු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු ලෙස සැලකීමට පැමිණ ඇත. ඔහුගේ පාප්තුමාගේ බලය අහිමි වී තිබුණි. ග්‍රෙගරි පාප්තුමා 1995 හි කාර්දිනේලේට් මර්දනය කර තිබීම පිළිබඳව විරුද්ධ මතධාරී කණ්ඩායම දැඩි විවේචනයට ලක් විය. තවත් විරුද්ධවාදීන් 2000 හි දී ඉසිඩෝරෝ මරියා පියතුමා ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස තෝරා ගැනීමට ගත් තීරණයට විරුද්ධ වූ අතර සම්මේලනයක් පැවැත්වීමේ හැකියාව ඉවත් කළේය. ග්‍රෙගරි (සහ ඉසිඩෝරෝ මරියා) ප්‍රකාශිත මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ලෙස සලකනු ලැබූ බැවින්, ආකීඩෝනාහි කණ්ඩායම ශුද්ධාසනය හිස් බව විශ්වාස කළහ.

* පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක පැතිකඩක් ශුද්ධ අපෝස්තලික කතෝලික පැල්මරියන් පල්ලිය, පේළිගත යොමු කිරීම් සහ සම්පූර්ණ යොමු සමූහයක් අඩංගු වන අතර, පොත් අත්පිටපත සමඟ WRSP හි ලිපි / පත්‍රිකා අංශයෙන් ලබා ගත හැකිය. ඔවුන්ගේම පාප්වරයෙක්: එල් පල්මාර් ඩි ට්‍රෝයා සහ පල්මරියන් පල්ලිය.

තැපැල් දිනය:
28 සැප්තැම්බර් 2015