අපගේ ලේඩි ඔෆ් එමිට්ස්බර්ග්
අපගේ ලේඩි එමිට්ස්බර්ග් ටයිම්ලයින්
1957 (මාර්තු 12): ගියානා තලෝන් ඇරිසෝනා හි ෆීනික්ස් හි උපත ලැබීය.
1987 (සැප්තැම්බර්): ජියානා අපේ ආර්යාව ගැන රාත්‍රි තුනක් එකවර සිහින මැව්වා, රෝසරි යාච් pray ා කිරීමට හා දිනපතා දේව මෙහෙයට සහභාගි වීමට ඇයව පොළඹවා ගත්තාය.
1988 (ජුනි): මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් වෙත වන්දනා චාරිකාවක යෙදී සිටියදී, ගියානා සිය පළමු ස්ථානය අපේ ආර්යාවගෙන් ලබා ගත් අතර ළමා ජේසුස් වහන්සේ පිළිබඳ දර්ශනයක් ද ලබා ගත්තාය.
1988 (ජූලි): ඇරිසෝනා හි ස්කොට්ස්ඩේල්හි ශාන්ත මරියා ගෝරෙට්ටි කතෝලික දේවස්ථානයේ ගියානා සහ තවත් තරුණයින් අට දෙනෙකු අපගේ ආර්යාව සහ ජේසුස් වහන්සේගේ ස්ථාන සහ දර්ශන ලැබීම ආරම්භ කළහ.
1989: ෆීනික්ස් හි පූජක කොමිසමක් ශාන්ත මරියා ගෝරෙට්ටි හි දී සිදු වූ කරුණු විමර්ශනය කළේය. ෆීනික්ස් රදගුරු තෝමස් ඕ බ්‍රයන් යාච් prayer ා කණ්ඩායමට ඉදිරියට යාමට අවසර දුන්නේය.
1989 (දෙසැම්බර් 19): ගියානාට සිකුරාදා දිනවල හැර අපේ ආර්යාවගේ දෛනික දර්ශන ලැබීමට පටන් ගත්තේය.
1993 (ජනවාරි): මේරිලන්ඩ් හි එම්මිට්ස්බර්ග් හි ගියානා ටැලෝන් සහ එවකට පෙම්වතා වූ මයිකල් සුලිවන් වන්දනා චාරිකාවක නිරත විය. ජියානාට දර්ශනයක් ලැබුණු අතර අපගේ ආර්යාව එමිට්ස්බර්ග් වෙත නැවත පදිංචියට යන ලෙස යුවළට ආරාධනා කළේය.
1993 (නොවැම්බර් 1): ජියානා සහ මයිකල් එම්මිට්ස්බර්ග් ප්‍රදේශයට සංක්‍රමණය වී බ්‍රහස්පතින්දා රාත්‍රියේ මේරියන් යාච් yer ා කණ්ඩායමට සහභාගී වීමට පටන් ගත්හ. මෙය සාමාන්‍යයෙන් ඇයට පොදු පණිවිඩයක් සහිත දර්ශනයක් ලැබුණු අවස්ථාවයි. බ්‍රහස්පතින්දා මේරියන් යාච් yer ා කණ්ඩායමට පැමිණීම දර්ශනය දුරදිග යන පුවත පැතිර ගියේය.
1994 (අගෝස්තු): දුප්පත්, අඩු රක්‍ෂණ සහ අඩු පහසුකම් සහිත රෝගීන්ට සේවය කරන ජංගම සෞඛ්‍ය සේවා සංවිධානයක් වන මිෂන් ඔෆ් මර්සි, ඩී.ආර්. පෙන්සිල්වේනියාවේ සහ මේරිලන්ඩ් හි ගියානා සහ මයිකල් සුලිවන්.
1995 (මාර්තු 9): ගියානා වෙත පණිවුඩයක් නිකුත් කරමින්, අපේ ආර්යාව එමිට්ස්බර්ග්ව ඇගේ නිර්මල හදවතේ කේන්ද්‍රය ලෙස නම් කළාය.
1995 (අගෝස්තු 30): බැල්ටිමෝර් අගරදගුරු පදවියේ උපකුලපති මොන්සිග්නර් ජෙරමියා කෙනී ප්‍රකාශ කළේ 1989 දී ෆීනික්ස් රදගුරු පදවිය ජියානාගේ දර්ශන සම්බන්ධයෙන් මධ්‍යස්ථ ස්ථාවරයක් ගෙන ඇති බැවින් බැල්ටිමෝර් ද එය අනුගමනය කරන බවයි.
1999: ගියානා සම්පාදනය කිරීම ආරම්භ කළේය අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ සැඟවුණු ජීවිතය ළමා ජේසුගේ ස්වයං චරිතාපදානය, අභ්‍යන්තර ස්ථාන හරහා ඇයට විස්තර කර ඇත.
2000 (සැප්තැම්බර් 8): බෝල්ටිමෝර් අගරදගුරුතුමා බ්‍රහස්පතින්දා යාච් prayer ා රැස්වීම් අත්හිටුවා ඇත්තේ “[දර්ශන සඳහා] කිසිදු පදනමක් සොයාගත නොහැකි නිසා” (“ප්‍රකාශය” 2000).
2001 (මැයි): බැල්ටිමෝර් අගරදගුරු කාදිනල් කීලර් විසින් පූජක කොමිසමක් සංවිධානය කරන ලදී.
2002 (සැප්තැම්බර්): කොමිසම නිගමනය කළේ, එම දර්ශන සත්‍යාපනය කිරීමට හෝ හෙළා දැකීමට නොහැකි බවය.
2003: ඇදහිල්ලේ මූලධර්මය සඳහා එවකට වතිකානු සභාවේ ප්‍රධානියා වූ කාදිනල් රැට්සින්ගර්, කාදිනල් කීලර් සමඟ ලිපි හුවමාරු කර ගනිමින් කීලර් කොමිෂන් සභාවේ අධිකාරියට සහාය විය.
2004: මේරියන් යාච් prayer ා කණ්ඩායම ප්‍රතිනිර්මාණය කර මාසිකව රැස්වීම ආරම්භ කරන ලදී, පළමුව අසල ගොවිපලක, පසුව මේරිලන්ඩ් හි ෆෙඩ්රික් නගරයෙන් පිටත සම්මන්ත්‍රණ මධ්‍යස්ථානයක් වන ලින්ෆීල්ඩ් සිදුවීම් සංකීර්ණයේදී.
2005: එමිට්ස්බර්ග් දර්ශන හා පණිවිඩ පිළිබඳ තොරතුරු සැපයීම සඳහා අපගේ ආර්යාවගේ ඉල්ලීමකට ප්‍රතිචාර වශයෙන් මේරිගේ දුක්ඛිත හා නිර්මල හදවතේ පදනම ආරම්භ කරන ලදී.
2005 (මැයි): ගියානා පියාණන් වන දෙවියන්ගෙන් අභ්‍යන්තර ස්ථාන ලබා ගැනීම ආරම්භ කළේය.
2008 (වසන්තය): පිය. එඩ්වින් ඕ බ්‍රයන් බැල්ටිමෝර්හි අගරදගුරු ලෙස පත් කරන ලදී. ගියානා ඔහුට ලිපියක් ලියා එමිට්ස්බර්ග් හි දර්ශනවල ඉතිහාසය දන්වා ලින්ෆීල්ඩ් උත්සව සංකීර්ණයේ පැවැත්වෙන මාසික යාච් prayer ා රැස්වීම් සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ කැමැත්තට එකඟ වන බවට සහතික විය.
2008 (ඔක්.
2008 (ඔක්තෝබර් 13): ගියානා සහ ඇගේ ආධාරකරුවන් ලින්ෆීල්ඩ් හි මාසික යාච් prayer ා කණ්ඩායම අත්හිටුවා ඇත.
2008 සිට වර්තමානය දක්වා: ගියානා සිය නිවසේ දිනපතා දර්ශන හා ස්ථාන වාර්තා කරමින් සිටී.
FOUNDER / GROUP HISTORY
ජියානා අපේ ආර්යාව සමඟ ආශ්චර්යමත් ලෙස කටයුතු ආරම්භ කළේ 1987 දී ය. ඇය අපේ ආර්යාව ගැන රාත්‍රි තුනක් එකවර සිහින මැව්වා ය. මෙම සිහින ගියානාගේ ජීවිතයේ පහත් තැනක. ඇය c ෂධවේදය පිළිබඳ වෛද්‍ය උපාධිය ලබා ඇති අතර, ඉහළ වැටුප් සහිත ප්‍රධාන රෝහලක සේවය කර ඇති අතර ඇගේ පළමු සැමියා සමඟ විවාහ විය. කෙසේවෙතත්, වසර කිහිපයක් ඇතුළත ඇයට රැකියාව අහිමි විය, ඇගේ විවාහය පල්ලිය විසින් අවලංගු කරන ලද අතර, ඇයගේ ජීවිතයේ දිශාව සමඟ පොරබදමින් සිටියේය. අපේ ආර්යාවගේ සිහින අනුගමනය කරමින්, ගියානා යාච් s ා කිරීම, පාපොච්චාරණය කිරීම සහ දිනපතා මාස් වෙත සහභාගී වීම ආරම්භ කළාය. 1988 දී ඇය මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් වෙත වන්දනා චාරිකාවක යෙදුණු අතර එහිදී ඇයට ළමා ජේසුස් වහන්සේ පිළිබඳ දර්ශනයක් තිබුණි. අපේ ආර්යාව අභ්‍යන්තර සංචාරයක් අතරතුර ඇය සමඟ කතා කරමින්, “මම ඔබ සමඟ විශේෂ ආකාරයකින් ගෙදර එනවා. වරක් ඔබ නැතිවූ බැටළු පැටවෙකු වූ නමුත් දැන් ඔබව සොයාගෙන ඇත. ”
ඇය නැවත නිවසට පැමිණි පසු (ඒ වන විට ඇය ජීවත් වූයේ ඇරිසෝනා හි ස්කොට්ස්ඩේල්හි ය), ඇය දිගටම තරුණ යාච් prayer ා කණ්ඩායම් රැස්වීම්වලට සහභාගී වූවා ය 
ශාන්ත මරියා ගෝරෙට්ටි කතෝලික දේවස්ථානය. එහිදී, යෞවනයන් කිහිප දෙනෙකු මෙන්ම ජැක් ස්පාල්ඩින් පියතුමාද ජේසුස් වහන්සේගේ හා අපගේ ආර්යාවගේ දර්ශන හෝ ස්ථාන වාර්තා කර, අපගේ ප්‍රීතිමත් ආර්යාව ලෙස පෙනී සිටියහ. යේසුස්ගේ මෙම පණිවිඩ වෙළුම් හයකින් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත මම ඔබේ දයාවේ ජේසුස් වහන්සේ වෙමි. 1989 හි ෆීනික්ස් රදගුරුතුමා ස්කොට්ස්ඩේල් දර්ශනය විමර්ශනය කළ අතර ඒ සම්බන්ධයෙන් මධ්‍යස්ථ ස්ථාවරයක් ගත්තේය.
නොවැම්බරයේ 1992 දර්ශනයක දී, අපේ ආර්යාව යාච් prayer ා රැස්වීමකදී මයිකල් සුලිවන් ගියානාට පෙන්වා දුන්නාය. මයිකල් සුලිවන් නම් වෛද්‍යවරයකු ද ඔහුගේ ඇදහිල්ල සමඟ පොරබදමින් ස්කොට්ස්ඩේල් වෙත වන්දනා චාරිකාවක් ගොස් ගියානාගේ යාච් prayer ා රැස්වීමට සහභාගි වී තිබේ. ගියානා මෙන්ම මයිකල් ද දික්කසාදය සහ පුතෙකු පැහැර ගැනීම ඇතුළු අධ්‍යාත්මික හා පෞද්ගලික අරගල අත්විඳීමට පෙර සාර්ථක වෘත්තියක් ලබා තිබුණි. ඔහු එවකට කතෝලික භක්තිකයෙකු නොවූවත්, ඔහු යාච් s ා කරමින් යාච් ying ා කරමින් මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් වෙත වන්දනා චාරිකාවක් පවා කළේය. එහිදී ඔහු කලින් යුගෝස්ලාවියාවේ ගැටුමකදී වෛද්‍යවරයකු ලෙස ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් විය. ඔහු 1992 හි ස්කොට්ස්ඩේල් වෙත යන විට, ඔහු වඩාත් කැපවූ කතෝලිකයෙකු බවට පත්ව සිටියේය. දර්ශනයක දී, ආර්යාව මයිකල් සිය අනාගත සැමියා වනු ඇති බව ජියානාට දැනුම් දුන්නාය. ජියානා ගේම්ලි ඇයගේ දර්ශනයෙන් පසුව තමාට හඳුන්වා දුන්නේය. විවාහ ගිවිස ගැනීමට පෙර ඔවුන් මාස දෙකක පමණ කාලයක් ගත කළා.
ජනවාරියේදී, 1993, ගියානා සහ එවකට පෙම්වතා වූ මයිකල් සුලිවන් ජාතික දේවස්ථානය නැරඹීම සඳහා මේරිලන්ඩ් හි එම්මිට්ස්බර්ග් වෙත වන්දනා චාරිකාවක් ගියහ.
අපේ ලූර්ඩ්ස් ආර්යාවගේ ග්‍රෝටෝ. දැන් ධාවනය වන්නේ ගල්කිස්ස ශාන්ත මරියා විශ්ව විද්‍යාලය, 1858 දී ප්‍රංශයේ ලෝර්ඩ්ස් හි දර්ශන භූමියේ අනුරුවක් මත කේන්ද්‍රගත වී ඇති අතර ග්ලාස් චැපල් සහ නරඹන්නන්ගේ මධ්‍යස්ථානයක් ද ඇත. ස්ටේෂන් ඔෆ් ක්‍රොස් සහ රෝසරි පාගමන් හරහා ඇවිද යන මාර්ගයක් වනාන්තරය කඳු මුදුනක විශාල ලෝහ කුරුසයක් පාමුල අවසන් වේ. ජියානාට ඇගේ පළමු දර්ශනය එම්මිට්ස්බර්ග්හිදී ලැබුණේ මෙහිදීය. නිල් පැහැති ඇඳුමකින් හා සුදු පැහැති වැස්මකින් සැරසී සිටින අපේ ආර්යාව, ගියානා සහ මයිකල්ට කැමති නම් කුඩා නගරයට යන ලෙස ආරාධනා කළේය. තීරණය ගැනීමට ඔවුන්ට දින තුනක් ලබා දුන් අතර, ආරාධනය සලකා බැලීම සඳහා නැවත ඇරිසෝනා බලා පිටත් විය.
19 ජුනි 1993 වන දින ගියානා සහ මයිකල් ඇරිසෝනාහි ශාන්ත මරියා ගෝරෙට්ටි දේවස්ථානයේදී විවාහ වූහ. ඔවුන්ගේ විවාහ උත්සවය පැවැත්වෙන අවස්ථාවේ එම්මිට්ස්බර්ග්හි දැඩි ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් ඇති වූ අතර ශාන්ත ජෝශප් කතෝලික දේවස්ථානයට අකුණු සැර වැදුණි. පල්ලියට දින තුනක් විදුලිය අහිමි වූ නමුත් පල්ලියේ ඉදිරිපස පිහිටි අපගේ ආර්යාවගේ පිළිරුව ආලෝකවත් කරන ආලෝකය දැල්වුණි. සමහර එම්මිට්ස්බර්ග් පල්ලියේ සාමාජිකයන්, ජියානාගේ විවාහ උත්සවය මෙම සිදුවීමට සමගාමීව සිදු වූ බව දැනගත් විට එය ආශ්චර්යමත් දෙයක් ලෙස සලකනු ලැබීය.
නොවැම්බරයේදී, 1993, ජියානා සහ මයිකල් එමිට්ස්බර්ග් ප්‍රදේශයට සංක්‍රමණය වී ජන සමූහයට සහ සතිපතා මාරියන් යාච් yer ාවට සහභාගී වීමට පටන් ගත්හ
එම්මිට්ස්බර්ග්හි ශාන්ත ජෝශප් කතෝලික දේවස්ථානයේ කණ්ඩායම. සිය පළමු යාච් prayer ා රැස්වීමේදී ජියානාට දර්ශනයක් ලැබුණි. සෙසු බැතිමතුන් දණින් වැටී අපගේ ආර්යාව සමඟ කතාබහ කිරීමට පටන් ගත් විට පුදුමයට පත් විය. මහඇමති ඇල්ෆ්‍රඩ් පෙර්සන් පියතුමා, එම්මිට්ස්බර්ග් හි ජනවාරි සංචාරයේදී මුණගැසුණු දේවගැතිවරිය, සිදු වූ දේ පල්ලියේ සාමාජිකයන්ට පැහැදිලි කළ අතර, ගියානා හෝ යාච් prayer ා කණ්ඩායම වෙත අනවශ්‍ය අවධානයක් යොමු නොකිරීමට ඔවුන් දුටු දේ ගැන නිහ keep ව සිටින ලෙස ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. එසේ වුවද, බ්‍රහස්පතින්දා මේරියන් යාච් yer ා කණ්ඩායමට පැමිණීම දර්ශනය වූ පුවත පැතිරීමත් සමඟ වර්ධනය විය. පූජකවරු, වෙනත් රටවල බිෂොප්වරු සහ කතෝලික නොවන අමුත්තන් ඇතුළු සතිපතා (ගෝල් 1,000) අමුත්තන් 2002 ක් පමණ සහභාගී වූහ. 700,000 සහ 1994 අතර 2008 කට ආසන්න පිරිසක් සහභාගී වූහ (ජී. සුලිවන් 2008). කලාපය පුරා පල්ලි කණ්ඩායම් එම්මිට්ස්බර්ග් වෙත බස් චාරිකා සංවිධානය කළ අතර බොහෝ පවුල් පැය කිහිපයක් නගරය නැරඹීමට ගත කළහ. පරිවර්තන හා පාපොච්චාරණ ගණන වැඩි වූ අතර පිය. පෙහර්සන් යුදෙව් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගෙන් පාපොච්චාරණය පවා අසා සිටියේය (පෙහර්සන්). බොහෝ සහභාගිවන්නන් සේවය අතරතුර ප්‍රාතිහාර්යයන් වාර්තා කළහ: කැරකෙන හිරු හෝ හිරු දෙකක්, සුව කිරීම් සහ එක් වරක්, ප්‍රීති during ෝෂාව අතරතුර ගියානාගේ දෑස් තුළ අහසේ විදුලි පහන් දැකිය හැකිය. සෑම සතියකම පල්ලියේ පේළි කිහිපයක් පල්ලියේ දේවගැතිවරුන් සඳහා වෙන් කර තිබූ නමුත් අනෙක් අයට ආසනයක් සොයා ගැනීම සඳහා දහවල් 7 ට පෙර (සවස XNUMX සේවය සඳහා) පැමිණිය යුතු විය. ගංගා සියල්ලන්ටම දැකගත හැකි වන පරිදි රූපවාහිනී තිරයක් සකසා තිබූ වීදිය හරහා පල්ලියේ ගුද මාර්ගයට පිටාර ගැලූවන් යොමු කරන ලදී. පල්ලිය වටා ඇති තණකොළ හා සුසාන භූමියේ සමූහයා බ්ලැන්කට් සහ පුටු සකස් කර කුඩා නගරය පුරා නීති විරෝධී ලෙස නවතා තැබීම ගැටළු සහගතය. ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ප්‍රදේශයේ සමහර රෙපරමාදු පල්ලි බැතිමතුන්ට වාහන නැවැත්වීමේ ස්ථාන විවෘත කළා.
1990s පුරාවටම, ඇදහිලිවන්තයන් සහ පල්ලියේ නායකයන් අතර සුළු මතභේදයක් පැවතුනි. මේ අවස්ථාවේ දී බැල්ටිමෝර් අගරදගුරුතුමා මධ්‍යස්ථ ස්ථාවරයක් ගත් අතර 1989 ෆීනික්ස් පරීක්ෂණවල ප්‍රති come ලවලට සහාය විය. ජියානා අපගේ ආර්යාව පිළිබඳ දිනපතා දර්ශන ඉදිරිපත් කළ අතර, පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගෙන් සහ ජේසුස් වහන්සේගෙන් අභ්‍යන්තර ස්ථාන පවා ලබා ගැනීමට පටන් ගත්තේය.
කෙසේවෙතත්, 2000 සැප්තැම්බර් මාසයේදී අගරදගුරුතුමා ශාන්ත ජෝශප් කතෝලික දේවස්ථානයේ බ්‍රහස්පතින්දා යාච් prayer ා රැස්වීම් අත්හිටුවා ප්‍රකාශයක් නිකුත් කරමින් එය “[දර්ශන සඳහා] කිසිදු පදනමක් සොයා නොගනී” (“ප්‍රකාශය” 2000). පණිවුඩවල ස්වරයේ පැහැදිලි වෙනසක් මගින් මෙම පියවර ගැනීමට හේතු විය හැකිය; 1990 දශකයේ අග භාගයේදී, ඔවුන් ද ising ුවම් පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීම් සහ අනාවැකි පළ කිරීමට පටන් ගත්හ. 2000 සැප්තැම්බර් මාසයේ බ්‍රහස්පතින්දා, ආධාරකරුවන් ශාන්ත ජෝශප් දේවස්ථානයේ දොරට තට්ටු කළ ලකුණක් සොයා ගත් අතර එදින යාච් prayer ා රැස්වීම නොපැවැත්වෙන බව අඟවයි (ක්ලාක් 2008). අයර්ලන්තයේ සිට මේ වන විට පැමිණි බැතිමතුන්ගේ බස් රථයක් ඇතුළු බොහෝ සහභාගිවන්නන් බලාපොරොත්තු සුන් විය. ඊළඟ මාසවලදී, බොහෝ ආධාරකරුවන් ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ ව්‍යාකූලත්වය ප්‍රකාශ කරමින් බැල්ටිමෝර්හි කාදිනල් කීලර්ට සහ ප්‍රාදේශීය පුවත්පත් වලට ලිපි ලිවීය.
කාදිනල් කීලර් 2001 හි ඇති දර්ශන විමර්ශනය කිරීම සඳහා බැල්ටිමෝර්හි පූජක කොමිසමක් සංවිධානය කළේය. ආධාරකරුවන් එය පවත්වාගෙන යයි
කොමිසම ජියානාට අසාධාරණ වූ අතර, ඇය සමඟ ඉතා සුළු කාලයක් ගත කිරීම සහ ඇගේ ආධාරකරුවන්ට (දේවධර්මවාදීන් ද ඇතුළුව) ඇය වෙනුවෙන් කතා කිරීම තහනම් කළේය. සිය සම්පූර්ණ කතාවම පවසනවාට වඩා කොමිසම ඇයගෙන් ඇසූ ප්‍රශ්නවලට පමණක් පිළිතුරු දීමට ජියානාට අවසර ලැබුණි.
කීලර් කොමිසම 2002 සැප්තැම්බර් මාසයේදී තීරණයක් නිකුත් කරමින් කියා සිටියේ, ගියානාට අපගේ ආර්යාව පිළිබඳ සත්‍ය දර්ශන ලැබෙමින් පවතින බවට “එය විශ්වාස නොකරන” බව නිගමනය කරමින්, “දර්ශන සත්‍යාපනය කිරීමට හෝ හෙළා දැකීමට අවශ්‍ය සාක්ෂි සොයා නොගත් නිසා” (ලොබියන්කෝ 2002). කොමිසම පණිවුඩවල “එළිදරව්” අන්තර්ගතය ගැන කනස්සල්ල පළ කළ අතර, “අප එළිදරව් අනාවැකි දිරිමත් නොකළ යුතු අතර ප්‍රාතිහාර්ය-උමතු මානසිකත්වයක් සපුරාලිය යුතු නැත” (කීලර් 2002 හි උපුටා දක්වා ඇති පරිදි). පණිවුඩවල “ප්‍රත්‍යක්‍ෂ සංවර්ධනයක් හෝ ප්‍රගතියක්” දක්නට නොලැබීම ගැන කොමිසම සැලකිලිමත් විය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඔවුන් විශ්වාස කළේ ඇදහිලිවන්තයන් ඇදහිල්ලෙන් පරිණත වූ නිසා ඔවුන් වඩාත් සංකීර්ණ නොවූ බවත්, ඔවුන් පූජනීය චක්‍රය අනුගමනය නොකළ බවත්ය (කීලර් 2002 හි උපුටා දක්වා ඇති පරිදි). තවද, සමහර පණිවිඩ පල්ලියේ ඉගැන්වීම්වලට පටහැනි බව කොමිසම නිගමනය කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, ජියානාගේ පණිවුඩ මඟින් පුරෝකථනය කරනුයේ, වැඩිහිටියෙකු හා “සාධාරණ විනිශ්චයකරුවෙකු” ලෙස යේසුස්ගේ අවසාන අවසාන පැමිණීමට පෙර, දරුවෙකු ලෙස යේසුස් වහන්සේ අතරමැදි හා ශාරීරික නොවන, අධ්‍යාත්මික නැවත පැමිණීමයි. පල්ලියේ බලධාරීන් මෙම අතරමැදි පැමිණීම පිළිබඳ අදහස ප්‍රතික්ෂේප කරන බවක් පෙනේ. අවසාන වශයෙන්, එම්මිට්ස්බර්ග්හි අපගේ ආර්යාවගේ පණිවුඩවල ප්‍රති reported ලයක් ලෙස වාර්තා වූ පරිවර්තනයන් දෙකම පිළිබඳව කොමිසම සැක පහළ කළ අතර, එය දර්ශන තලයට අදාළව සිදුවනු ඇතැයි විශ්වාස කළ “දර්ශනීයත්වයට ඇබ්බැහි වීම” ලෙස හැඳින්වූයේ (කීලර් හි උපුටා දක්වා ඇති පරිදි) 2002). කොමිෂන් වාර්තාවේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස බැල්ටිමෝර්හි මොන්සිග්නර් කෙනී ප්‍රකාශයක් නිකුත් කරමින් කියා සිටියේ අගරදගුරුතුමා විසින් නිගමනය කර ඇත්තේ දර්ශන අද්භූත නොවන බවයි. ඊට අමතරව, එවකට වතිකානු ඇදහිල්ල පිළිබඳ සභාවේ ප්‍රධානියා වූ කාදිනල් රැට්සින්ගර්, කාදිනල් කීලර් සමඟ අනුරූප විය (ඔහුගේ ලිපිය එවකට මහජනයාට නිකුත් නොවුනද) කීලර් කොමිසමේ අධිකාරියට සහය දක්වමින් “කාරණය සමථයකට පත් කරන්න 'ආ ree ාව'constat de non supernaturalitate '”(රැට්සින්ගර් 2003).
ජියානා සහ මයිකල් සුලිවන් ඔවුන්ගේ ආධාරකරුවන් කිහිප දෙනෙකුට අමතරව, කීලර් කොමිෂන් සභාවේ නිගමන වලංගුභාවය ප්‍රශ්න කරමින් සහ දර්ශන ඇත්ත වශයෙන්ම වලංගු බව ප්‍රකාශ කරමින් රදගුරු බලධාරීන්ට ලිපි ලිවීය. මයිකල් සුලිවන් විසින් කාදිනල් කීලර් වෙත ලිපියක් යවමින් එක්සත් ජනපද බිෂොප්වරුන් දුසිම් ගණනක් පිටපත් කරමින්, 2000 දී යාච් prayer ා කණ්ඩායම අත්හිටුවා ඇත්තේ මන්දැයි විමසමින් සහ පණිවුඩවල අන්තර්ගතය පිළිබඳව කීලර් කොමිසම වැරදි තොරතුරු ලබා දී ඇති බවට කනස්සල්ල පළ කළේය (එම්. සුලිවන් 2003 ). පල්ලියේ තීන්දුව පැමිණියේ වතිකානු බලධාරීන්ගෙන් නොව ප්‍රාදේශීය මට්ටමෙන් (කාදිනල් කීලර්) බව 2006 දර්ශනයක දී අපේ ආර්යාව ජියානාට පැවසුවාය. එබැවින් එම තීරණය ඉහළ බලධාරීන්ගෙන් ලැබුනේ නම් ඊට වඩා අඩු බරක් දරයි. ජියානා පසුව පෙන්වා දුන් පරිදි, “කාදිනල් රැට්සින්ගර් එසේ නොකරයි තමාමයි නිගමනය කරන්න [දර්ශනය අද්භූත නොවන බව] සහ… අධිකාරියට විවේක ගැනීමට ඉඩ දෙයි a දේශීය මට්ටම, එය කාදිනල් කීලර් සමඟ සිටීම සහ නැත ශුද්ධාසනය ”(2006). ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන් කාදිනල් කීලර්, කාදිනල් රැට්සින්ගර්ගේ ලිපිය නිකුත් කළ අතර, දර්ශනය අද්භූත නොවන බව ඔහුගේ ස්ථාවරය නැවත අවධාරණය කළේය.
මේ අතර, 2004 හි ආධාරකරුවන් මේරියන් යාච් yer ා කණ්ඩායම නැවත නැඟිටුවනු ලැබීය. 2000 සිට පල්ලියේ දේපළ සම්බන්ධයෙන් මෙම රැස්වීම් පැවැත්වීමට ඔවුන්ට අවසර දී නොතිබුණද, පුද්ගලික දේපළ පිළිබඳ රැස්වීම් පැවැත්විය හැකි යැයි ඔවුහු තර්ක කළහ, විශේෂයෙන් ඔවුන් සමූහ උත්සවයක් හෝ සක්‍රමේන්තු පූජා නොකළේ නම්. යාච් prayer ා කණ්ඩායම මාසිකව අසල ගොවිපලක දී හමු වූ අතර, සහභාගිවන්නන් සමහර විට අයහපත් කාලගුණය තුළ අාර් ඒන් හි සැඟවී සිටියහ. පසුව, කණ්ඩායම මේරිලන්ඩ් හි ෆෙඩ්රික් නගරයෙන් පිටත පිහිටි සම්මන්ත්‍රණ මධ්‍යස්ථානයක් වන ලින්ෆීල්ඩ් සිදුවීම් සංකීර්ණය වෙත ගිය අතර එමඟින් විශාල ජනකායක් රැඳී සිටියහ. මෙම යාච් prayer ා රැස්වීමට 1,000 තරම් පිරිසක් මාස කිහිපයකට සහභාගි වූහ. මෙම කාලය තුළ යාච් prayer ා කණ්ඩායම වඩාත් විධිමත් ලෙස සංවිධානය වී ඇති අතර, ස්වේච්ඡා සේවකයින්ගේ ප්‍රධාන කණ්ඩායමක් ජියානා විනෝදකාමී ලෙස පටිගත කර ඇති අතර එම පණිවිඩය ශ්රව්ය උපකරණ පටිගත කිරීම, වෙබ් අඩවියකට මහජන පණිවිඩ පළ කිරීම, සම්මන්ත්‍රණ මධ්‍යස්ථාන කුලී ගාස්තු සඳහා පරිත්‍යාග කිරීම, පොත් මාලාවට පණිවිඩ සම්පාදනය කිරීම , සහ අපගේ එමිට්ස්බර්ග් ආර්යාවගේ ප්‍රතිමා, යාච් prayer ා කාඩ්පත් සහ අල්ෙපෙනති නිෂ්පාදනය කිරීම. වෙබ් අඩවි දෙකක් (මරියාගේ දුක්ඛිත හා නිර්මල හදවත සඳහා පදනම සහ පුද්ගලික හෙළිදරව් කිරීම් 12: 1) නිර්මාණය කරන ලද්දේ සත්‍ය තොරතුරු සහ පණිවිඩ පිටපත් ලබා දීම සඳහා ය.
මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, සමහර ප්‍රාදේශීය කතෝලිකයන් සහ රදගුරු නායකයින්ගේ දෘෂ්ටියට එරෙහි විරෝධය ද වර්ධනය විය. තවත් වෙබ් අඩවියක්, 
Cult Watch , දර්ශන, ආධාරකරුවන් සහ දැක්ම පිළිබඳ නිෂේධාත්මක දෘෂ්ටියක් ගත්තේය. ජියානාගේ අධ්‍යාත්මික උපදේශක ඕසීඩී පියතුමා වන කීරාන් කවානෝ පියතුමා නිහ was කරනු ලැබුවේ කාදිනල් කීලර් පියතුමාට නියෝග කළ විටය. පූජකයාට මාසික යාච් prayer ා රැස්වීම්වලට යාම තාවකාලිකව සීමා කිරීමට වඩා කවානෝගේ උසස් තැනැත්තා. ශාන්ත ජෝශප්හි පූජක ඇල්ෆ්‍රඩ් පෙර්සන් පියතුමා එතැන් සිට වෙනත් පල්ලියකට ගෙන ගොස් ඇති අතර, එමිට්ස්බර්ග් දර්ශන ගැන කතා නොකරන ලෙස ඔහුගේ ඉහළ නිලධාරීන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. දෙදෙනාම එම්මිට්ස්බර්ග් සිදුවීම් ගැන කතා කිරීමට පසුබට වී සිටිති.
2007 දී පිය. කාදිනල් කීලර්ගේ ඉල්ලා අස්වීමෙන් පසු එඩ්වින් ඕ බ්‍රයන් බැල්ටිමෝර්හි අගරදගුරු ලෙස පත් කරන ලදී. වෙනස් වීමත් සමඟ 
නායකත්වය, ගියානා අගරදගුරු ඕ'බ්‍රයන් වෙත ලිපියක් ලියා එමිට්ස්බර්ග් හි දර්ශනවල ඉතිහාසය පිළිබඳව දන්වා ලින්ෆීල්ඩ් හි පැවැත්වෙන මාසික යාච් prayer ා රැස්වීම් සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ කැමැත්තට එකඟ වන බවට සහතික විය. අගරදගුරු ඕ'බ්‍රයන් ජියානාගේ ලිපියට කෙලින්ම ප්‍රතිචාර නොදැක්වූ අතර ඒ වෙනුවට 2008 දී දේවගැති උපදේශනයක් නිකුත් කළේය. එම පණිවිඩ අද්භූත නොවන බවට පල්ලියේ ස්ථාවරය පුනරුච්චාරණය කළේය. පණිවුඩ සම්බන්ධයෙන් පූජනීය දෙයක් අවශ්‍ය නොවන බව ඔහු දේවගැති උපදේශනයේදී පිළිගත් අතර, “චෝදනාවට ලක්වූ දර්ශන අද්භූත සම්භවයක් නැති” බව ඔහු තරයේ කියා සිටියේය (ඕ'බ්‍රයන් 2008). ඕනෑම පල්ලියක, ප්‍රසිද්ධ කථාවක්, දේවස්ථානයක් හෝ වෙනත් ස්ථානයක හෝ ස්ථානයක, රජයේ හෝ පෞද්ගලික ස්ථානයක පෞද්ගලිකව හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ලිඛිතව හෝ කථා කරන, විද්‍යුත් හෝ මුද්‍රිත, කිසිම ආකාරයකින් සන්නිවේදනය නොකරන ලෙස ඔහු ගියානා තලෝන්-සුලිවන් මහත්මියට අවවාද කළේය. , බැල්ටිමෝර් අගරදගුරු පදවිය තුළ, කන්‍යා දෙවියන්ගේ මවගෙන් ලැබුණු බවට චෝදනා කෙරෙන පණිවිඩ හෝ ස්ථාන සම්බන්ධ ඕනෑම ආකාරයක තොරතුරු.
දේවගැති උපදේශනය තවදුරටත් කතෝලිකයන්ට අනතුරු ඇඟවූයේ “මෙම චෝදනාවන්ට සම්බන්ධ ඕනෑම කටයුත්තකට සහභාගී වන ලෙස හෝ තොරතුරු බෙදා හැරීමට සහ අගරදගුරු පදවියේ ප්‍රවර්ධනය කිරීමට උත්සාහ කරන අයට” එරෙහිව ය. අගරදගුරු ඕබ්‍රයන් සිය ලිපිය වසා දැමුවේ “මෙම තත්වය නිසා ඇති වූ බෙදීම් විසඳීමට” අවශ්‍ය බව පවසමිනි.
ප්‍රාදේශීය ආධාරකරුවන් කෝපයට පත් වූ අතර, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අගරදගුරු ඕබ්‍රයන් පල්ලියේ දේපළවලින් බැහැරව කතෝලිකයන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් නියාමනය කිරීමට උත්සාහ කිරීමෙන් තම අධිකාරය ඉක්මවා ගියේ දැයි ප්‍රශ්න කළහ. කෙසේ වෙතත්, ගියානා අගරදගුරු ඕ'බ්‍රයන් වෙත ලිපියක් යවමින්, “ඔහුගේ පූර්වගාමියා වූ [කාදිනල් කීලර්] නොවිසඳුණු බොහෝ ප්‍රශ්න විසඳීම ගැන” (2003) ඔහුට ස්තූති කළේය. ඇය තවදුරටත් ලින්ෆීල්ඩ් හි මාසික යාච් prayer ා රැස්වීම්වලට සහභාගී නොවන බවත්, එහි ක්‍රියාකාරකම් සමඟ ඇය අනුබද්ධ හෝ වගකිව යුතු නැති බවත් ඇය සිය ලිපියෙන් ප්‍රකාශ කළාය. මරියාගේ දුක්ඛිත හා නිර්මල හදවතේ පදනම . ඇය අන්තර්ජාලය හරහා ද ප්‍රකාශයට පත් කළ ලිපියේ “රදගුරු තුමාගේ අවවාදවලට අවනත වන්න” යනුවෙන් ඇය සිය ආධාරකරුවන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියාය.
ජියානා සිය නිවසේ දිනපතා දර්ශන හා ස්ථාන වාර්තා කරමින් සිටී. එම මරියාගේ දුක්ඛිත හා නිර්මල හදවතේ පදනම සහ පුද්ගලික හෙළිදරව් කිරීම් 12: 1 සබැඳි ප්‍රවෘත්ති පත්‍ර සඳහා පෙර එම්මිට්ස්බර්ග් පණිවිඩ තවමත් ක්‍රියාත්මක කිරීම, සම්පාදනය කිරීම සහ අර්ථ නිරූපණය කිරීම. 2013 හි, පුවත් පත්‍රිකාව පදනම 54 එක්සත් ජනපද ප්‍රාන්තවල සහ බලප්‍රදේශවල සහ 145 ජාතීන්ගේ පුද්ගලයින් විසින් ලැබුණි. පෙබරවාරි, 2014 වන විට, 188 රටවල අන්තර්ජාල භාවිතා කරන්නන් 9 මිලියන ගණනක් වෙබ් අඩවියට පිවිස ඇත. පදනම.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
එම්මිට්ස්බර්ග් දර්ශන විශ්වාස කරන අය විවිධාකාරයෙන් වටහාගෙන ඇත්තේ මෙම දර්ශන නීත්‍යානුකූල බවය. 2011 සහ 2012 දී මම ආධාරකරුවන් සමඟ කළ සම්මුඛ සාකච්ඡා වලදී, බොහෝ අය පෙන්වා දුන්නේ ජියානා යම් ධනයක්, c ෂධවේදය පිළිබඳ උසස් උපාධියක් සහ රැකියාවක් ඇති “යූපී” කෙනෙකු බවයි. වෙනත් වචනවලින් කිවහොත්, දර්ශන ලැබීමට යැයි කියමින් බොහෝ දේ අහිමි විය. ජියානා අපගේ ආර්යාව දුටු බවට වාර්තා කරනු ඇතැයි සහ එය සත්‍ය නොවේ නම් මහජන පරීක්ෂාවට ලක් වනු ඇතැයි මෙම පුද්ගලයින් විශ්වාස කළේ නැත. ජියානා ප්‍රීතියෙන් සිටියදී දෙවරක් පරීක්ෂාවට ලක් කර ඇත: වරක් කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්‍යාලයේ සැන් ෆ්‍රැන්සිස්කෝ වෛද්‍ය මධ්‍යස්ථානයේ 1993 දී මේරියන් දේවධර්මාචාර්ය පියතුමාගේ අධීක්ෂණය යටතේ. රෙනේ ලෝරෙන්ටින් සහ 2003 දී ජෝන් හොප්කින්ස් විශ්ව විද්‍යාලයේ ආචාර්ය රිකාඩෝ කැස්ටෝන් විසින්. මෙම අවස්ථා දෙකේදීම වෛද්‍යවරුන් තීරණය කළේ ඇගේ මොළය පරිලෝකනය කිරීම වෙනත් දර්ශනවාදීන්ගේ ප්‍රමෝදයට අනුකූල බවයි. ජියානා “නිකායකට” නායකත්වය දීම හෝ ඇගේ කීර්තිය ප්‍රචලිත කිරීම ගැන විරුද්ධවාදීන් චෝදනා කර තිබේ. කෙසේවෙතත්, සමහර ආධාරකරුවන් ජියානා හුදෙක් දිව්‍යමය මාර්ගයක් බව පෙන්වා දීමට ඉක්මන් වී ඇත.
අපගේ එම්මිට්ස්බර්ග් ආර්යාවගේ වෙබ් අඩවි හරහා ආධාරකරුවන්ට වසර ගණනාවක් වටිනා පණිවිඩ පහසුවෙන් ලබා ගත හැකිය මරියාගේ දුක්ඛිත හා නිර්මල හදවතේ පදනම සහ පුද්ගලික හෙළිදරව් කිරීම් 12: 1, සහ බොහෝ පුද්ගලයින් එම පණිවිඩ නැවත කියවන අතර, සෑම අවස්ථාවකම නව අර්ථයන් සොයා ගනී. සමහර පණිවිඩ අනෙක් ඒවාට වඩා වැඩි අවධානයක් ලබා ගෙන ඇත. 2010 සිට 2013 දක්වා එම්මිට්ස්බර්ග් හි මගේ ක්ෂේත්‍ර කටයුතු අතරතුර, ව්‍යසන පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීම් සහිත පණිවුඩ පිළිබඳ ඉඳහිට සංවාදයන් මම දුටුවෙමි. වැදගත් උදාහරණ දෙකක් වන්නේ 1 ජුනි 2008 වන දින “ඔබේ සෞරග්‍රහ මණ්ඩලය වටා කක්ෂයේ සිටින තවත් ආයතනයක්” පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීම සහ “ලෝක ජනගහනයෙන් 60-70%” විනාශ කිරීම සහ 31 දෙසැම්බර් 2004 පණිවුඩය “පෘථිවිය විසිරී යාම” පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීමයි. එහි අක්ෂය. ” එමිට්ස්බර්ග්හි පුද්ගලයන් කිහිප දෙනෙකු අනුමාන කළේ 2011 ජපානයේ ඇති වූ භූමිකම්පාව සහ සුනාමිය නිසා අඟල් හතරකින් පෘථිවිය එහි අක්ෂයට මාරු කළ බව නාසා වාර්තා කරයි.
පණිවුඩවල ඇති තවත් පොදු තේමාවක් වන්නේ මිනිසුන් පූජකයන් සහ ඇදහිල්ල අත්හළ අය වෙනුවෙන් යාච් pray ා කළ යුතු බවයි. සැප්තැම්බර් 15, 2003 පණිවිඩය මෙසේ අනතුරු අඟවයි: “පල්ලිය සැමවිටම පවතින්නේ මාගේ පුත්‍රයා නිසාය, නමුත් අනතුරට පත්ව ඇත්තේ මගේ පූජකවරුන්ගේ, මගේ බිෂොප්වරුන්ගේ සහ මගේ කාර්දිනල්වරුන්ගේ ආත්මයයි. ඔවුන් සමඟ සමාව ලබා ගත යුතු අතර වගකිව යුතු අය කෙසේවෙතත්, රැළ නොමඟ යැවීම සඳහා. ”කෙසේවෙතත්, පූජකයන්ට සහ ගිහි කතෝලිකයන්ට පොදු වැලැක්වීමක් නම් ඔවුන් වෙනුවෙන් යාච් pray ා කිරීමයි. අගෝස්තු 31, 1995 පණිවිඩය සාමාන්‍ය දෙයකි: “දයාව, කුඩා දරුවන් වෙනුවෙන් යාච් y ා කරන්න, සියලු මිනිසුන්ට ආදරය හා සමාව දීමට ආශා කරන්න.”
සමහර ප්‍රාදේශීය පූජකවරුන් විසින් එම්මිට්ස්බර්ග් දර්ශනය කෙරෙහි දක්වන විරෝධය සැලකිල්ලට ගෙන, අපේ ආර්යාවගේ ආධාරකරුවන් ද සතුටු වී ඇත
ඇය එම්මිට්ස්බර්ග් හැර නොයන බවට සහතික කරන බොහෝ පණිවිඩ. නිදසුනක් වශයෙන්, 5 පෙබරවාරි 2006 වන දින පණිවුඩය ශ්‍රාවකයන්ට සහතික වන්නේ පල්ලියේ සමහර නායකයින්ගේ විරෝධය නොතකා එම්මිට්ස්බර්ග් අපගේ ආර්යාවගේ නිර්මල හදවතේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවයි. පසුව තවදුරටත්, “මම බව දැන ගන්න නැත දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනය ඉදිරියෙහි මම ඔබ උදෙසා සියලු යහපත් දේ සඳහා මැදිහත් වෙමි. ” 5 ඔක්තෝබර් 2008 පණිවුඩය (දේවගැති උපදේශනය නිකුත් කිරීමට මොහොතකට පෙර) මෙම තේමාව පුනරුච්චාරණය කරයි: “මම ඔබ සමඟ මෙහි සිටින බව දැන ගන්න. මම නැත මම දුරින් සිටින බව ඔබ සිතුවත් පිටත් වෙනවා. ”
ආධාරකරුවන් අගරදගුරු ස්ථාවරය පිළිබඳව විවිධ මත දරති. බොහෝ ආධාරකරුවන් බොහෝ විට යාච් prayer ා රැස්වීම් නොපැවැත්වීමෙන් හා ඉල්ලීම් ගැන කතා නොකිරීමෙන් දේවගැති උපදේශකවරයාගේ ආත්මයට අවනත වී ඇති අතර, බොහෝ දේ අඛණ්ඩව අයත් වන්නේ දේපළවලට අයත් නොවන දේපළවලට රැස්වන යාච් prayer ා රැස්වීම් තහනම් කිරීම සඳහා අගරදගුරු ඕ'බ්‍රයන් සතු බලය ගැන ය. කතෝලික පල්ලිය. තවද, බොහෝ ආධාරකරුවන් පල්ලියේ පෞද්ගලික එළිදරව්ව පිළිබඳ ඉගැන්වීම් පිළිපදින අතර, ඇදහිලිවන්තයන්ට “ක්‍රිස්තුස්ගේ හෝ ඔහුගේ සාන්තුවරයන්ගේ පල්ලියට අව්‍යාජ කැඳවීමක් වන ඕනෑම දෙයක් මෙම හෙළිදරව් කිරීම් වලින් සාදරයෙන් පිළිගත හැකිය” (“කැටචිස්වාදය” 1.1.2.67). එම්මිට්ස්බර්ග්හි, බොහෝ පුද්ගලයින් තර්ක කරන්නේ පණිවුඩවල කිසිවක් පල්ලියේ ඉගැන්වීම්, ශුද්ධ ලියවිලි පද හෝ සම්ප්‍රදායන් සමඟ ගැටෙන්නේ නැති අතර එම නිසා ඔවුන් විශ්වාස කිරීමට ඔවුන්ට නිදහස තිබේ. එළිදරව්වේ ඉගැන්වීම් කරදරකාරී බව නිගමනය කළ කීලර් කොමිසම, පල්ලියේ ඉගැන්වීම්වලට පටහැනිව සත්‍ය වශයෙන්ම අවසාන පැමිණීමට පෙර අතරමැදි අධ්‍යාත්මික පාලන සමයක ළමා ජේසුස් වහන්සේ නැවත පැමිණීම පිළිබඳ පණිවිඩ වැරදි තොරතුරු සපයන බව ඔවුහු විශ්වාස කරති.
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
තහනම් කිරීම් හේතුවෙන්, එමිට්ස්බර්ග් දර්ශනවලට අදාළ භාවිතයන් කාලයත් සමඟ බොහෝ වෙනස් වී ඇත. සැප්තැම්බර් 2000 ට පෙර, එම්මිට්ස්බර්ග්හි ශාන්ත ජෝශප් කතෝලික දේවස්ථානය සෑම බ්‍රහස්පතින්දා දිනකම පල්ලියේ මේරියන් යාච් yer ා කණ්ඩායමක් පැවැත්වීය. ලොව පුරා වන්දනාකරුවන් 8: 30 AM සතියේ දින උත්සවයට සහභාගී වන අතර පසුව පුද්ගලික යාච් prayer ාව සහ දහවල් පාපොච්චාරණය. බොහෝ දෙනෙක් ලූර්ඩ්ස් හි ජාතික දේවස්ථානය, එලිසබෙත් Set න් සෙටෝන්ගේ ජාතික සිද්ධස්ථානය සහ නගරයේ වෙනත් ස්ථාන නැරඹීමට පැමිණියහ. යාච් prayer ා සේවාව සවස පැවැත්වූ අතර, සමූහ, රෝසරි යාච් prayers ා සහ සුව කිරීමේ සේවාවක් ඇතුළත් විය. බැතිමතුන් බොහෝ විට සවස් වන තුරුම රැඳී සිටියහ.
2004-2008 සිට, යාච් prayer ා කණ්ඩායම රෝසරි යාච් pray ා කිරීම සඳහා මාසිකව රැස්විය. මෙම සේවාවන් පල්ලියේ දේපල මත සිදු නොවූ අතර, ස්කන්ධය නොතිබූ අතර, සක්‍රමේන්තු ඉදිරිපත් නොකළේය. එසේ වුවද ඔවුන් වන්දනාකරුවන් සිය ගණනක් ආකර්ෂණය කර ගත්හ.
දැන් යාච් prayer ා කණ්ඩායම විසුරුවා හැර ඇත මරියාගේ දුක්ඛිත හා නිර්මල හදවතේ පදනම මාසික මැරියන් දින යාච් yer ාව ඔවුන්ගේ නිවෙස්වල තබා ගැනීමට ආධාරකරුවන් දිරිමත් කරයි. මෙම ප්‍රයත්නයට කොපමණ පිරිසක් සම්බන්ධ වී ඇත්දැයි මැන බැලීමට ක්‍රමයක් නැත, නමුත් මම එමිට්ස්බර්ග්හි සිටි කාලය තුළ, කිසිවෙකු මේරියන් යාච් yer ා දිනය වෙනුවෙන් විශේෂයෙන් යාච් prayer ා කණ්ඩායමක් සංවිධානය කිරීම ගැන අසා නැත. කෙසේවෙතත්, අපගේ එමිට්ස්බර්ග් ආර්යාව ඔවුන්ගේ දෛනික භක්තියට ඇතුළත් කරන කිහිප දෙනෙකු සමඟ මම කතා කර ඇත්තෙමි. ඔවුන් ලිටානි (“අපගේ එමිට්ස්බර්ග් ආර්යාව, අප වෙනුවෙන් යාච් y ා කරන්න”) අතරතුර ඇගේ නම සඳහන් කළ හැකිය, ඇගේ රූපය සමඟ යාච් prayer ා කාඩ්පත් රැගෙන යා හැකිය, නැතහොත් ඇගේ ප්‍රතිමා ඔවුන්ගේ නිවෙස්වල තබා ගත හැකිය. බොහෝ අය වෙබ් අඩවි සහ මුද්‍රිත පොත් හරහා ප්රවේශ විය හැකි බැවින් අපගේ එමිට්ස්බර්ග් ආර්යාවගේ පණිවිඩ දිගටම කියවනු ලැබේ. පදනම සහ පුද්ගලික හෙළිදරව් කිරීම් 12: 1 ලොව පුරා බෙදා හරින විද්‍යුත් ප්‍රවෘත්ති පත්‍රවල පණිවිඩ සහ අර්ථ නිරූපණයන් සම්පාදනය කරන්න. ප්‍රවෘත්ති පත්‍රය පදනම 54 හි එක්සත් ජනපද ප්‍රාන්ත සහ ප්‍රදේශ සහ 145 ජාතීන් 2013 හි බෙදා හරින ලදි.
මීට අමතරව, බොහෝ ආධාරකරුවන් ඔවුන්ගේ ප්‍රාදේශීය සභා වල ක්‍රියාකාරීව සිටිමින්, නිතරම මාස් වෙත පැමිණීම, ග්‍රෝටෝ වෙත නිතිපතා පැමිණීම, රෝසරි සහ වෙනත් යාච් prayers ා යාච් ying ා කිරීම සහ සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත පිළිබඳ පොත්පත් කියවීම. පොදුවේ ගත් කල, එමිට්ස්බර්ග් ඇදහිලිවන්තයන් සමාජ හා දේශපාලන කාරණා සහ පල්ලියේ අධිකාරිය කෙරෙහි දක්වන ආකල්ප අනුව අනෙකුත් ගතානුගතික කතෝලිකයන් සමඟ අනුකූල වේ. බොහෝ “දැඩි කැපවීමකින් යුත්” කතෝලිකයන් මෙන්, බොහෝ පුද්ගලයින් උපත් පාලනය, ගබ්සාව සහ සමලිංගික විවාහයට පල්ලියේ විරුද්ධත්වයට සහාය දක්වයි (D'Antonio 2011; D'Antonio, Dillon & Gautier 2013; Dillon 2011a, 2011b); බොහෝ විට එම්මිට්ස්බර්ග් පණිවිඩ මෙම කාරණා සම්බන්ධයෙන් ගතානුගතික ස්ථාවරයක් ගනී.
සංවිධානය / නායකත්වය
2008 දේවගැති උපදේශනයට පෙර, ස්වේච්ඡා සේවකයින්ගේ ජාලයක් යාච් prayer ා කණ්ඩායම සහ පණිවිඩ බෙදා හැරීම සංවිධානය කළේය. කාර්යයන් අතර ජියානාගේ දර්ශනය අතරතුර වීඩියෝ පටිගත කිරීම, පණිවිඩ පිටපත් කිරීම, වෙබ් අඩවි නඩත්තු කිරීම, සම්මන්ත්‍රණ මධ්‍යස්ථාන කුලියට ගැනීම සඳහා ආධාර එකතු කිරීම (2004 සිට 2008 දක්වා), සහභාගී වූ පිරිස කළමනාකරණය කිරීම සහ සේවා කාලය තුළ රෝසරි යාච් prayers ා මෙහෙයවීම.
පදනම දර්ශනය පිළිබඳ වැදගත් තොරතුරු ගබඩාවක් ලෙස ස්ථාපිත කර ඇති අතර ඉතිරිව පවතී. පෞද්ගලික 
හෙළිදරව් කිරීම් 12: 1 historical තිහාසික තොරතුරු සඳහා තවත් ප්‍රයෝජනවත් මූලාශ්‍රයකි. මෙම ආයතන දෙකම ඕනෑම අන්තර්ජාල සෙවුම් යන්ත්‍රයකට පහසුවෙන් ප්රවේශ විය හැකි වෙබ් අඩවි පවත්වාගෙන යයි මරියාගේ දුක්ඛිත හා නිර්මල හදවතේ පදනම සහ අපගේ එමිට්ස්බර්ග් ආර්යාවගේ පෞද්ගලික හෙළිදරව් කිරීම් . මෙම සංවිධාන දෙකම නිල වශයෙන් පෙන්සිල්වේනියාවේ පිහිටා ඇති අතර එමඟින් බැල්ටිමෝර් අගරදගුරු පදවියේ හා එහි තහනම් කිරීම් වලින් බැහැරව පවතී. සැලකිය යුතු කරුණක් නම්, ජියානා ඊට සම්බන්ධ වීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි පදනම දේවගැති උපදේශනයට ඇයගේ 2008 ප්‍රතිචාරයේ.
ගැටළු / අභියෝග
එම්මිට්ස්බර්ග් හි ඇති ප්‍රධාන අභියෝගය නම්, පල්ලියේ දර්ශනය පිළිබඳ ස්ථාවරයයි. සමහර එ ish ේරුන්ගේ පූජකවරු ඔවුන්ට තදින්ම විරුද්ධ වෙති. එම්මිට්ස්බර්ග්හි ඇතැම් පල්ලියේ පූජකවරු සහ දර්ශන ආධාරකරුවන් අතර සතුරුකම පිළිබඳ පූර්ව සාක්ෂි තිබේ. සමහර ප්‍රාදේශීය ගිහි කතෝලිකයන් ද මෙම දර්ශනයට විරුද්ධ වන අතර, ආධාරකරුවන් නිතරම ඇතැම් පුද්ගලයන් ඉදිරියේ වාරණය කරනු ලැබේ. Cult Watch ඉඳහිට දර්ශන හා දුරදක්නා විහිළුවට ලක් කරමින් නව ලිපි පළ කරයි.
ලින්ෆීල්ඩ් හි මාසික යාච් prayer ා රැස්වීම අවසන් වීමෙන් පසුව, දර්ශනීය ආධාරකරුවන්ගේ නිල නොවන කේන්ද්‍රස්ථානය වූයේ ශාන්ත පීතර පොත් සාප්පුව, එම්මිට්ස්බර්ග් පොත් සාප්පුවක් සහ කෝපි හවුස් ය. එය එම්මිට්ස්බර්ග් ආර්යාවගේ සේවාවක් ලෙස ආරම්භ කරන ලදී. දර්ශන. ශාන්ත පීතර විසින් පණිවුඩ, දැනුමෙන් යුත් සේවකයින් සහ හිමිකරුවන් පිළිබඳ තොරතුරු හුවමාරු කර ගැනීමට කැමති පොත්පත් සම්පාදනය කිරීම, ආරාධනා කළ හැකි ආසන ප්‍රදේශයක් සහ දර්ශන කතන්දර සාකච්ඡා කිරීමට සුදුසු ය. ප්‍රධාන දේශන මාලාවක් පවා සංවිධානය කරමින් යාච් prayer ා කණ්ඩායම එම්මිට්ස්බර්ග් අසල රැස්ව සිටියදී ව්‍යාපාරය තරමක් සාර්ථක වූ අතර ග්‍රෝටෝ වෙත පැමිණෙන දේශීය කතෝලික හා කතෝලික බැතිමතුන්ගේ ප්‍රියතම ස්ථානයක් විය. එබැවින් 2012 දී ශාන්ත පීතර ව්‍යාපාරයෙන් ඉවත් වූ විට බොහෝ ආධාරකරුවන් බලාපොරොත්තු සුන් විය.
2012 දී බැල්ටිමෝර්හි අගරදගුරු ලෝරි පත් කිරීමත් සමඟ, සමහර පුද්ගලයින් බලාපොරොත්තු වූයේ එමිට්ස්බර්ග්හි මේරියන් යාච් yer ා කණ්ඩායමක් සඳහා වූ තහනම අගරදගුරුතුමා විසින් ලිහිල් කරනු ඇති බවයි. අගරදගුරු ඕබ්‍රයන් බැල්ටිමෝර් හැර ගිය දා සිට අගරදගුරු පදවියේ ජියානාට විධිමත් තහංචි පනවා නොමැත. ජියානාගේ දර්ශන සහ පණිවිඩ ඇතුළත් නොවන මේරියන් යාච් prayer ා කණ්ඩායමක් සංවිධානය කිරීමට යම් උනන්දුවක් ඇති වී ඇති අතර බැසිලිකා හි පුණ්‍යායතන දියණියන් එවැනි රැස්වීම් කිහිපයක් සංවිධානය කර ඇත. 2008 සිට යාච් prayer ා කණ්ඩායමට රැස්වීමට අවසර දී නොමැති හෙයින්, කොපමණ පිරිසක් විශ්වාස කරනවාද සහ ඔවුන්ට සහයෝගය දක්වන්නේද යන්න මැන බැලීමට දැනට ක්‍රමයක් නොමැත. පල්ලියේ නායකයන් එම්මිට්ස්බර්ග් පිළිබඳ තීරණය ආපසු හරවනු ඇතැයි ආධාරකරුවන් බලාපොරොත්තු වන අතර බොහෝ විට අනුමාන කරනුයේ මෙම දර්ශන අනුමත කරනු ලබන්නේ ජියානාගේ දර්ශන සහ ස්ථාන නතර වූ විට හෝ දිව්‍යමය මැදිහත් වීමෙන් පමණක් බවයි.
ආශ්රිත
කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය. 1993. ප්රවේශ වී ඇත www.vatican.va/archive/ENG0015/_INDEX.HTM 13 පෙබරවාරි 2014 හි.
ක්ලාක්, පෝල් ඒ. 2008. අන්තිම වචනය? ෆෙඩ්රික් නිවුස් පෝස්ට් , දෙසැම්බර් 14, ප්‍රාදේශීය පුවත් අංශය. සිට ප්රවේශ විය www.fredericknewspost.com 13 මාර්තු 2010 හි.
ඩී ඇන්ටෝනියෝ, විලියම් වී., මිෂෙල් ඩිලන් සහ මේරි ගෝටියර්. 2013. සංක්‍රාන්තියේ ඇමරිකානු කතෝලිකයන්. ලන්හැම්, MD: රෝව්මන් සහ ලිට්ල්ෆීල්ඩ්.
ඩී ඇන්ටෝනියෝ, විලියම් වී. 2011. “නව සමීක්ෂණය මගින් එක්සත් ජනපද කතෝලිකයන්ගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයක් ඉදිරිපත් කරයි.” ජාතික කතෝලික රිපෝටර් , ඔක්තෝබර් 24. Http://ncronline.org/AmericanCatholics වෙතින් ප්රවේශ විය 14 දා 2012 මත.
ඩිලන්, මිෂෙල්. 2011a. “කතෝලික කැපවීමේ ප්‍රවණතා කාලයත් සමඟ ස්ථාවරයි.” ජාතික කතෝලික රිපෝටර් . ඔක්තෝබර් 24. සිට ප්රවේශ විය http://ncronline.org/AmericanCatholics 14 දා 2012 මත.
ඩිලන්, මිෂෙල්. 2011b. 2011 හි ඇමරිකානු කතෝලිකයන්ට මූලික වන්නේ කුමක්ද? ” ජාතික කතෝලික රිපෝටර් , ඔක්තෝබර් 24. ප්රවේශ වී ඇත http://ncronline.org/AmericanCatholics on 14 January 2012.
එක්, ලැරී සහ මේරි සූ. 1992. “ජේසු, මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාසය තබමි: මයිකල් සුලිවන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක්, එම්.ඩී.” මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් සඟරාව, ජූලි-අගෝස්තු-සැප්තැම්බර්, 17-27.
ෆැරිසි, රොබට්, එස්.ජේ සහ රූනි, ලුසි, එස්එන්ඩී ඩි එන්. අපේ ආර්යාව ස්කොට්ස්ඩේල් වෙත පැමිණේ: එය අව්‍යාජද? මිල්ෆර්ඩ්, ඕඑච්: ද රීහෙල් පදනම.
ෆෝට්නි, සාරා. 2007. “ඇදහිල්ලේ හ ices.” ෆෙඩ්රික් නිවුස් පෝස්ට් , ජනවාරි 8, ප්‍රාදේශීය පුවත් අංශය. සිට ප්රවේශ විය www.fredericknewspost.com 13 මාර්තු 2010 හි.
මරියාගේ දුක්ඛිත හා නිර්මල හදවතේ පදනම. nd “අපගේ එමිට්ස්බර්ග් ආර්යාවගේ පණිවිඩ.” වෙතින් ප්රවේශ විය www.centeroftheimmaculateheart.org 13 පෙබරවාරි 2014 හි.
ගෝල්, ක්‍රිස්ටෝපර්. 2003. “වතිකානුව දැක්ම මර්දනය කිරීමට ක්‍රියා කරයි. සිට ප්රවේශ විය www.archbalt.org/news/crsullivan.cfm 13 මාර්තු 2010 හි.
ගෝල්, ක්‍රිස්ටෝපර්. 2002. “අපි දර්ශන විශ්වාස නොකරමු.” වෙතින් ප්රවේශ විය www.emmitsburg.net/cult_watch/news_reports/we_do_not_believe.htm 13 මාර්තු 2010 හි.
ගෝල්, ක්‍රිස්ටෝපර්. 1995. “ශාන්ත ජෝශප් දේවස්ථානයේ කෙටි ඉතිහාසය.” කතෝලික සමාලෝචනය , නොවැම්බර් 1.
කීලර්, විලියම් කාදිනල්. 2002. “පියතුමාට ලියූ ලිපිය. ඕ'කොනර්, ”දෙසැම්බර් 5. සිට ප්රවේශ විය www.emmitsburg.net/cult_watch/commission_report.htm 12 ජූනි 2012 මත.
කීලර්, විලියම් කාදිනල්. 2003. “නියෝගය,” ජුනි 7. 19 මාර්තු 2010 හි archbalt.org/news.upload/SullivanDecree.pdf වෙතින් ප්රවේශ විය.
කෙනී, ගරු. ජෙරමියා එෆ්. 2002. “ගියානා තාලෝන්-සුලිවන් වෙත ලිපියක්,” සැප්තැම්බර් 24.
ලොබියන්කෝ, ටොම්. 2002. “පල්ලිය දර්ශන සම්බන්ධයෙන් මධ්‍යස්ථ ස්ථාවරයක් ගනී. ෆෙඩ්රික් නිවුස් පෝස්ට් , දෙසැම්බර් 8, ප්‍රාදේශීය පුවත් අංශය. සිට ප්රවේශ විය www.fredericknewspost.com 13 මාර්තු 2010 හි.
චලනය වන හෘද පදනම. nd “පසුබිම.” වෙතින් ප්රවේශ විය http://www.movingheartfoundation.com/Background.htm 3 පෙබරවාරි 2014 හි.
ඕ බ්‍රයන්, අගරදගුරු එඩ්වින්. 2008. “දේවගැති උපදේශනය,” ඔක්තෝබර් 8. සිට ප්රවේශ වීම www.archbalt.org/news/upload/Pastoral_Advisory.pdf 21 මැයි 2010 හි.
ඕ බ්‍රයන්, අගරදගුරු එඩ්වින්. 2002. “ඕ කොනර් පියතුමාට ලියූ ලිපිය,” දෙසැම්බර් 5. සිට ප්රවේශ වීම www.emmitsburg.net/cult_watch/commission_report.htm 13 මාර්තු 2010 හි.
පෙහර්සන්, පිය. අල් සීඑම් එන් ඩී “අපගේ එමිට්ස්බර්ග් ආර්යාව: සාක්ෂි 1993-2006.
රැට්සින්ගර්, කාදිනල් ජෝශප්. 2003. “කාදිනල් කීලර් වෙත ලිපියක්,” පෙබරවාරි 15. සිට ප්රවේශ විය www.archbalt.org/news/upload/decreeRatzinger.pdf 21 මැයි 2010 හි.
“එම්මිට්ස්බර්ග් හි ගියානා තලෝන්-සුලිවන් වෙත චෝදනා කරන ලද ප්‍රකාශයන් පිළිබඳ ප්‍රකාශය.” 2000. සිට ප්රවේශ විය http://www.tfsih.com/Misc/Unsigned%20Decree_09-08-00.pdf 30 දා 2014 මත.
සුලිවන්, ගියානා. 2008. “ලිපිය.” වෙතින් ප්රවේශ විය www.emmitsburg.net/cult_watch/rm/GiannaPastoralAdvisoryResponse.pdf 21 මැයි 2010 හි.
සුලිවන්, ගියානා. 2006. “ලිපිය.” වෙතින් ප්රවේශ විය www.pdtsigns.com/giannaupdate.html 21 මැයි 2010 හි.
සුලිවන්, මයිකල්. 2003. “ලිපිය.” වෙතින් ප්රවේශ විය www.emmitsburg.net/cult_watch/rm/Sullivan_rebuttal.pdf 21 මැයි, 2010 හි.
කර්තෘ:
ජිල් කබ්රස්
තැපැල් දිනය:
23 පෙබරවාරි 2014
