දෙවියන්ගේ පරමාදර්ශී මවගේ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය (OCSMG)
OCSMG TIMELINE
1946: අනාගත භාග්‍යවන්ත ජෝන් පියතුමා වන වෙනියාමින් ඉකොව්ලෙවිච් බෙරෙස්ලාව්ස්කි මොස්කව්හි උපත ලැබීය.
1966: බෙරෙස්ලාව්ස්කි ඉපොලිටොව්-ඉවානොව් සංගීත ඇකඩමියෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය.
1970: බෙරෙස්ලාව්ස්කි මොරිස් තෝරස් විදේශ භාෂා ආයතනයෙන් උපාධිය ලබා අධ්‍යාත්මික සෙවුමක් බවට පත්විය.
1971: සතුරු ආරංචි මාර්ග වලට අනුව, බෙරෙස්ලාව්ස්කි ව්‍යාකූල භින්නෝන්මාදයක් ලෙස හඳුනාගෙන මනෝ චිකිත්සක රෝහලක තැන්පත් කරන ලදී.
1970 දශකය: බෙරෙස්ලාව්ස්කි රුසියාවේ ශුද්ධ භූමියට වන්දනා චාරිකා කළ අධ්‍යාත්මික සෙවකයින්ගේ කුඩා කණ්ඩායමක නායකයා බවට පත්විය.
1980: බෙරෙස්ලාව්ස්කි රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ බව්තීස්ම වූ අතර පා .කයෙකු ලෙස සේවය කළේය.
1982: බෙරෙස්ලාව්ස්කි විසින් භූගත ස්වයං ප්‍රකාශිත (සමිස්දත්) ආගමික කෘති මාලාවක් ලිවීමට පටන් ගත්තේය. දණ්ඩනීය ගින්න.
1984 (නොවැම්බර්): ස්මොලෙන්ස්ක්හි ඕතඩොක්ස් ආසන දෙව්මැදුරේ දෙවියන්ගේ මවගේ ස්මොලෙන්ස්ක් අයිකනය වැඳ පුදා ගනිමින් සිටියදී. දෙසැම්බර් මාසයේදී ඔහුට දෙවන හෙළිදරව්වක් ලැබුණු අතර, හෙළිදරව් කිරීම් නිතර නිතර විය.
1985: බෙරෙස්ලාව්ස්කි සහ ඔහුගේ මිතුරන් දෙදෙනෙක් කොකේසස්හි රහසිගත ආරාමයකට ගිය අතර එහිදී ඔවුන්ව පැවිදි කරනු ලැබුවේ මෙට්‍රොපොලිටන් ජෙනඩි (ග්‍රිගෝරි ඉකෝව්ලෙවිච් සේකාච්, ca. 1897-1987) විසින් මෙහෙයවන ලද භූගත සත්‍ය ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සිනොඩ් විසිනි. බෙරෙස්ලාව්ස්කි ජෝන් බව්තීස්ත හෝ ජෝන් දිව්‍යමය ගෞරවය පිණිස ජෝන් (අයෝන්) යන නම ගත්තේය.
1989: නව සමාජ සංවිධාන සඳහා ඉඩ දී ඇති නව සෝවියට් නීති යටතේ, බෙරෙස්ලාව්ස්කි දෙවියන්ගේ මවගේ මධ්යස්ථානය ලියාපදිංචි කළේය (බොගොරොඩිච්නි ටෙසෙන්ටර්) වෘත්තීය සමිතියක් ලෙස මොස්කව් පුවත්පත්වල දැන්වීම් පළ කළේය.
1990: සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ සහ රුසියානු සෝවියට් ෆෙඩරල් සමාජවාදී ජනරජයේ (ආර්එස්එෆ්එස්ආර්) ව්‍යවස්ථාදායකයන් පුළුල් ආගමික නිදහසක් ලබා දෙන නීති සම්මත කළේය. දෙසැම්බරයේදී ෂිටොමීර් හි බිෂොප් අයෝන් (වාසිලී නිකොලෙවිච් බොඩ්නාචුක්) විසින් ජෝන් බෙරෙස්ලාව්ස්කි බිෂොප් ලෙස කැප කරන ලදී.
1991 (අප්රේල්): දෙවියන්ගේ මවගේ මධ්යස්ථානය ආර්එස්එෆ්එස්ආර් අධිකරණ අමාත්යාංශයේ පරිත්යාගශීලී, අධ්යාපනික හා ප්රකාශන සංවිධානයක් ලෙස ලියාපදිංචි කරන ලදී; එය බිෂොප් ජෝන් ගේ කෘති සහ ඔහුට ලැබී ඇති හෙළිදරව් කිරීම් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය.
1991 (ජුනි): රුසියානු ඔටෝසෙෆලස් ඕතඩොක්ස් පල්ලිය එහි පළමු සර්ව-රුසියානු කවුන්සිලය මොස්කව්හිදී පැවැත්වූ අතර නිල වශයෙන් එහි නම දෙවියන්ගේ මවගේ පල්ලිය ලෙස වෙනස් කළේය.
1992: වසර පුරා, දෙවියන්ගේ මවගේ දේවස්ථානය තෙවන, සිව්වන සහ පස්වන සමස්ත රුසියානු සභා මොස්කව්හිදී පැවැත්වීය. මැයි මාසයේදී පල්ලිය අන්තර්ජාතික ප්‍රජා පල්ලි කවුන්සිලයට සම්බන්ධ විය. ලිබරල් රෙපරමාදු නිකායක් වන එහි සාමාජික පල්ලි මූලික වශයෙන් උතුරු ඇමරිකාවේ ඇත.
1993: පල්ලිය එහි හයවන, හත්වන සහ අටවන සමස්ත රුසියානු සභා පැවැත්වීය. “දෙවියන්ගේ මවගේ මධ්‍යස්ථානයට” ප්‍රසිද්ධියේ එල්ල වූ ප්‍රහාර ගණනාවකින් පසු, පල්ලියේ ප්රකාශන අංශය “නව ශුද්ධ රූස්” ලෙස නම් කරන ලදී.
1994: පල්ලිය නවවන, දහවන සහ එකොළොස්වන සමස්ත රුසියානු සභා මොස්කව්හිදී පැවැත්වීය. පල්ලියේ සාමාජිකයන්ට මානසික හානියක් සිදු කළ බවට මොස්කව් රජයේ නීති ut කාර්යාලය විමර්ශනය ආරම්භ කළේය.
1995: පල්ලිය සිය දොළොස්වන සහ දහතුන්වැනි සමස්ත රුසියානු සභා පැවැත්වීය. දොළොස්වන කවුන්සිලය ලෝක ඕතඩොක්ස් කවුන්සිලය හා කතෝලික මේරියන් පල්ලි සමඟ සමගාමීව පැවැත්වූ අතර එයට විවිධ ජාතීන් කිහිපයක මාරියන් දර්ශන ඇතුළත් විය.
1996: පල්ලිය සිය දහහතරවන රුසියානු කවුන්සිලය මොස්කව්හිදී පැවැත්වීය. රුසියානු අධිකරණ අමාත්‍යංශය විසින් පල්ලිය මධ්‍යගත ආගමික සංවිධානයක් ලෙස නිල වශයෙන් ලියාපදිංචි කරන ලදි (එනම්, අනුබද්ධිත පල්ලිවලට අයත් නිකායක්), සහ පල්ලිය එහි සාමාජිකයන්ට හානියක් කළ බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැති බව මොස්කව් නීති ut වරයා තීරණය කළේය.
1997: පල්ලිය එහි වර්තමාන නම වන දෙවියන්ගේ පරමාධිපත්‍ය මවගේ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය (OCSMG) පිළිගත්තේ, කන්‍යා මරිය තුමියගේ ප්‍රාතිහාර්යමය “ස්වෛරී” නිරූපකයට ගෞරවයක් වශයෙනි. එහි XNUMX වන සහ දහසයවන සමස්ත රුසියානු සභා මොස්කව්හි ද පැවැත්විණි. OCSMG වැනි නව නිකායන් සඳහා නෛතික ලියාපදිංචිය සීමා කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද රුසියානු පාර්ලිමේන්තුව හෘද සාක්ෂියේ නිදහස සහ ආගමික සංගම් පිළිබඳ වඩාත් සීමාකාරී නීතියක් සම්මත කළේය.
2001: පල්ලිය සිය විසිඑක්වන සමස්ත රුසියානු කවුන්සිලය මොස්කව්හිදී පැවැත්වීය. සැප්තැම්බර් 11 වන දින ලෝක වෙළඳ මධ්‍යස්ථානයට හා පෙන්ටගනයට එල්ල කළ ප්‍රහාරයෙන් පසුව, අගරදගුරු ජෝන් විසින් මරියාගේ හෙළිදරව්වක් ප්‍රකාශයට පත් කළේ තවත් ත්‍රස්ත ක්‍රියාවක් වළක්වා ගැනීම සඳහා දිනකට 150 වතාවක් යාච් s ා කරන ලෙස ඇමරිකානුවන්ට හා රුසියානුවන්ට ආරාධනා කරමිනි.
2004: පල්ලිය එහි විසි හතරවන සමස්ත රුසියානු කවුන්සිලය මොස්කව්හිදී පැවැත්වීය. මොස්කව්හි අගරදගුරු ජෝන් විසින් මෙහෙයවන ලද නමස්කාර ක්‍රමයේදී අයිකන හතරක් ආශ්චර්යමත් ලෙස ශුද්ධ වූ තෙල් හෝ ක්‍රිස්ම නිපදවීමට පටන් ගත්හ. ජෝන් ඇමරිකාවට ගිය විට, ඔහුගේ එක් ඡායාරූපයක් ස්වයංසිද්ධව ක්‍රිස්මයක් ඇති කළේය.
2005: OCSMG හි රුසියානු අධ්‍යාත්මිකභාවය සඳහා වූ මොස්කව් මධ්‍යස්ථානයට රුසියානු ඕතඩොක්ස් සහෝදරත්වයේ තරුණ සාමාජිකයන් විසින් පහර දෙන ලදී. අගරදගුරු ජෝන් තුර්කියේ නයිටිංගේල් කන්දට ගිය අතර එහිදී ක්‍රිස්තුස් සමඟ “දේවධර්මීය” විවාහය පිළිබඳව මරියාගෙන් නව හෙළිදරව් කිරීම් ලැබුණි.
2006: පල්ලිය සිය විසිපස්වන සමස්ත රුසියානු කවුන්සිලය යුක්රේනයේ කියෙව්හි පැවැත්වීය. අගරදගුරු ජෝන් ප්‍රංශයේ සහ ස්පා Spain ් in යේ කැතර් ස්ථාන වෙත ගොස් “ශුද්ධ ග්‍රේල්හි භාග්‍යවන්ත ජෝන්” සහ “කැතර්ස් රජු” යන පදවි නාමයන් ලබා ගත්තේය.
2006 (දෙසැම්බර්): ලිපෙට්ස්ක්හිදී, ෆෙඩරල් ආරක්ෂක සේවය OCSMG ප්‍රදර්ශනයක් වසා දමා ප්‍රදර්ශනයට ගිය උසස් පාසැල් සිසුන්ට මානසික හානියක් කළ බවට චෝදනා කරමින් පල්ලියේ සාමාජිකයන් අත්අඩංගුවට ගත්තේය.
2009: අගරදගුරු ජෝන් OCSMG හි ප්‍රධාන රදගුරු ධුරයෙන් ඉල්ලා අස්වී ස්පා .් to යට ගියේය. ඔහු ජුවාන් ඩි සැන් ග්‍රියල් යන නම භාවිතා කළ අතර කැතාර් සංස්කෘතිය පිළිබඳ අධ්‍යයනය සඳහා වූ සංගමය ආරම්භ කළේය.
2010: ජුවාන් ඩි සැන් ග්‍රියල් ස්පා .් in යේ වාර්ෂික ජාත්‍යන්තර කැතර් සම්මේලනයක් කැඳවීය.
2013: අන්තර්ගෝලීය කැතර් සම්මේලනය ස්පා .් in යේ පැවැත්විණි.
FOUNDER / GROUP HISTORY
වෙනියාමින් ඉකොව්ලෙවිච් බෙරෙස්ලාව්ස්කි දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසු 1946 හි මොස්කව්හි පතල් ඉංජිනේරුවරයෙකුගේ පවුලට උපත ලැබීය. ඔහුගේ වැඩිමහල් සොහොයුරා ලියොනිඩ් (ආ. 1940) ඉලෙක්ට්‍රොනික් කර්මාන්තයේ සාර්ථක වෘත්තියක් ඇති කළ අතර පසුව මුල් ළමාවිය අධ්‍යාපන ක්‍රමයක් නිර්මාණය කළේය (බෙරෙස්ලාව්ස්කි). ඔවුන්ගේ බොහෝ සෙබළුන් මෙන්, පිරිමි ළමයින් දෙදෙනා හැදී වැඩුණේ පවුල් කිහිපයක් විසින් බෙදාගත් වාර්ගික මහල් නිවාසයක ය. දක්ෂ පියානෝ වාදකයෙකු වන වෙනියාමින් 1966 හි කීර්තිමත් ඉපොලිටෝව්-ඉවානොව් ඇකඩමියෙන් උපාධිය ලබා ඇති අතර 1970 (Leshchinskii 2005) හි මොරිස් තෝරස් විදේශ භාෂා ආයතනයෙන් උපාධි ලබා ගත්තේය. උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, ස්ථිර රැකියාවක් සොයා ගැනීමට බෙරෙස්ලාව්ස්කිට අසාමාන්‍ය දුෂ්කරතාවයක් ඇති විය; සතුරු ආරංචි මාර්ග වලට අනුව, ඔහු ව්‍යාකූල රෝගියෙකු බව හඳුනා ගන්නා ලදී 
1971 පෙබරවාරි මාසයේදී භින්නෝන්මාදය සහ මෙම තත්වය හේතුවෙන් දෙවරක් රෝහල් ගත කෙරිණි (පෙචර්නිකෝවා සහ වෙනත්. 1994). 1973 දී ඔහු විවාහ වූ අතර ඔහුගේ පළමු දියණිය වසරකට පසුව උපත ලැබීය. සෝවියට් තන්ත්‍රයේ දැඩි ආගමික විරෝධී ස්ථාවරය නොතකා 1970 දශකයේ මැද භාගයේදී ඔහු ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ගවේෂණය කිරීමට පටන් ගත්තේය. 1979 වන විට ඔහු පල්ලිවලට ගොස් වන්දනා චාරිකා කළ කුඩා මිතුරන් පිරිසකට නායකත්වය දුන් අතර වසරකට පසු ඔහුගේ දෙවන දියණිය ඉපදුණු කාලය වන විට ඔහු රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියට බව්තීස්ම විය (ෆිලටොව් 2002: 423). කලක් ඔහු දුර බැහැර ප්‍රදේශයක පා er කයෙකු ලෙස ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වූ අතර ඔහු පූජකයෙකු වීමට පවා සිතුවේය. රහසිගත පොලිසියට තම පල්ලියේ සාමාජිකයින්ට දැනුම් දිය යුතු බව දැනගත් විට ඔහු තමාගේම වෘත්තිය මාර්ගය ප්‍රතික්ෂේප කළේය (අයෝන් [වෙනියාමින් ඉකොව්ලෙවිච් බෙරෙස්ලාව්ස්කි] 1997 ආ). ඒ වෙනුවට ඔහු සිය අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්‍ෂවරයා බවට පත් වූ ඕතඩොක්ස් තපස් කාන්තාවන් දෙදෙනෙකු වන මාරියා ඔර්ලොව්ස්කයා සහ එව්ෆ්‍රොසීනියා නිකිෆොරොව්නා නිකිෆෝරෝවා (1916-1993, මෙහි පෙන්වා ඇත) යන අයගේ අධ්‍යාත්මික මග පෙන්වීම ලබා ගත්තේය. ඔවුන්ගේ බලපෑම යටතේ බෙරෙස්ලාව්ස්කි අධ්‍යාත්මික පොත් මාලාවක් ලිවීමට පටන් ගත්තේය දණ්ඩනීය ගින්න ඔහු රහසිගතව සංසරණය කළ 1982 හි (මැටි 2013: 94-97; ලෙෂ්චින්ස්කි 2005).
1984 නොවැම්බරයේදී, ස්මොලෙන්ස්ක් ඩෝමිෂන් ආසන දෙව්මැදුරේ දී දෙවියන්ගේ මවගේ පුදුම සහගත ස්මොලෙන්ස්ක් නිරූපකය වැඳුම් පිදුම් කරමින් සිටියදී, බෙරෙස්ලාව්ස්කි කන්‍යා මරිය තුමියගෙන් හෙළිදරව්වක් ලබා ගත් අතර, ඔහු ආසන්න දිව්‍යමය විනිශ්චයක් ගැන අනතුරු ඇඟවූ අතර භක්තිමත් ජීවිතයක් ගත කරන ලෙස තම අනුගාමිකයින්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. භක්තිමත්, සහ තපස් ඕතඩොක්ස් ජීවිතය. පල්ලියේ කුහකකම ඇය තරයේ හෙළා දුටු අතර බෙරෙස්ලාව්ස්කි සහ ඔහුගේ සගයන් ඇයගෙන් ඇසූ ප්‍රශ්නවලට ඇය පිළිතුරු දුන්නාය. බෙරෙස්ලාව්ස්කි ඊළඟ හෙළිදරව්ව ලැබුවේ දෙසැම්බර් මාසයේදී ඔහු නැවත මොස්කව් වෙත පැමිණීමෙන් පසුවය. මෙම හෙළිදරව් කිරීම් එන්න එන්නම වැඩි වූ අතර ඒවා දිගටම පැවතුනි (අයෝන් [වෙනියාමින් ඉකොව්ලෙවිච් බෙරෙස්ලාව්ස්කි] 1997: 35; පීටර් [සර්ජි ඉර්විච් බෝල්ෂාකොව්] 1991; “ස්මොලෙන්ස්ක්හි ශුද්ධ කන්‍යා හොඩිගිට්‍රියාගේ හෙළිදරව් කිරීම්,
1984 ”1999). ඉන් මාස කිහිපයකට පසු, 1985 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී බෙරෙස්ලාව්ස්කි සහ ඔහුගේ සගයන් දෙදෙනෙක් 1920 ගණන්වල නිල වශයෙන් පිළිගත් මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගෙන් වෙන්ව ගිය භූගත සත්‍ය ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ එක් ශාඛාවක මූලස්ථානය වන කොකේසස්හි රහසිගත ආරාමයකට ගියහ. . බෙරෙස්ලාව්ස්කි මෙම භූගත පල්ලියේ රහසිගත සිනොඩයට ඒත්තු ගැන්වූයේ ඔහුව හිරිහැර කොට පූජක පදවියට පත් කිරීමටය. පල්ලියේ අෂ්ටාංගික නායක මෙට්‍රොපොලිටන් ජෙනඩි (ග්‍රිගෝරි ඉකෝව්ලෙවිච් සේකාච්, ක්‍රි.ව. 1897-1987) බෙරෙස්ලාව්ස්කිගේ ඉල්ලීමට එකඟ වූ අතර නව පූජක-භික්ෂුව නැවත ජෝන් පියතුමා ලෙස මොස්කව් වෙත පැමිණියේය. අයෝන් [වෙනියාමින් ඉකොව්ලෙවිච් බෙරෙස්ලාව්ස්කි] 1997: 42) හෝ ජෝන් දිව්‍ය (ලෙෂ්චින්ස්කි 2005: 58).
සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුව විසින් ආගම සඳහා වූ සීමාවන් ලිහිල් කිරීමට සහ 1980 අග භාගයේ දී වැඩි කතා කිරීමේ නිදහසක් ලබා දීමට පටන් ගත් විට, ජෝන් පියතුමා සහ ඔහුගේ සගයන් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ගැන වැඩි වැඩියෙන් විවෘත වූ අතර සැබෑ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන වෙනත් අය සොයා ගියහ. 1989 හි ඔහු තම දෙවියන්ගේ මවගේ මධ්යස්ථානය ලියාපදිංචි කළේය [ බොගොරොඩිච්නි ටෙසෙන්ටර් ] වෘත්තීය සමිතියක් ලෙස, 1985 සිට 1991 දක්වා කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ මහ ලේකම් මිහායිල් ගොර්බචෙව්ගේ වඩාත් ලිබරල් පාලනය යටතේ ව්‍යාප්ත වූ බොහෝ මහජන සංගම්වලින් එකකි (ඇන්ටික් 1991; ක්‍රොටොව් 1991: 3). 1990 දී සම්මත කරන ලද නව නීති මගින් සෝවියට් පුරවැසියන්ට පෙර නොවූ විරූ ආගමික නිදහසක් ලබා දුන් අතර බොහෝ දෙනෙක් සාම්ප්‍රදායික හා විකල්ප අධ්‍යාත්මික මාර්ග ගවේෂණය කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ නව නිදහසෙන් උපරිම ප්‍රයෝජන ගත්හ. මෙම නිදහස් වාතාවරණය තුළ, ජෝන් පියතුමා සිය නවීන පල්ලියේ ආයතන සංවර්ධනය කිරීමට පියවර ගත්තේය. 1990 දෙසැම්බරයේදී ඔහු මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගෙන් වෙන්ව සිටි යුක්‍රේන ජාතිකවාදී බිෂොප්වරයෙකුට රුසියානු ඔටෝසෙෆලස් ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නව සංවිධානයක මුලසුන දැරීමට කැප කළේය. 1991 අප්රේල් මාසයේ දී, අලුතින් කැප කරන ලද බිෂොප් ජෝන්, දෙවියන්ගේ මවගේ මධ්යස්ථානයේ විෂය පථය රුසියානු අධිකරණ අමාත්යාංශයේ පරිත්යාගශීලී, අධ්යාපනික හා ප්රකාශන සංවිධානයක් ලෙස ලියාපදිංචි කිරීම මගින් පුළුල් කළේය; වර්ජින්ගේ හෙළිදරව් කිරීම් සහ ජෝන් ගේ දැඩි කොමියුනිස්ට් විරෝධී කෘති අඩංගු ලාභ පත්‍රිකා සහ පොත් දහස් ගණනක් මෙම මධ්යස්ථානය විසින් බෙදා හැරීම ආරම්භ කරන ලදී. ජුනි මාසයේදී බිෂොප් ජෝන් පල්ලියේ පළමු රුසියානු කවුන්සිලය මොස්කව් නුවරට කැඳවා නව නමක් සම්මත කර ගැනීමට තීරණය කළේය: දෙවියන්ගේ අන්‍යරූප විලාස වීමේ මවගේ සභාව (ලෙෂ්චින්ස්කි 2005: 59).
1991 අගෝස්තු මාසයේදී දැඩි කොමියුනිස්ට්වාදීන් පිරිසක් ගොර්බචෙව්ව පෙරලා දමා ඔහුගේ ප්‍රතිසංස්කරණ නතර කිරීමට කුමන්ත්‍රණය කළහ. ගබ්සා කිරීමේ කුමන්ත්‍රණය අසාර්ථක වුවද, එය සෝවියට් සංගමය විසුරුවා හැරීමටත්, වසර අවසාන වන විට රුසියානු සමූහාණ්ඩුව ඇතුළු එහි ව්‍යවස්ථාදායක ජනරජ පහළොවක ස්වාධීනත්වයටත් හේතු විය. කොමියුනිස්ට්වාදයේ “රතු මකරා” පරාජය කිරීම සහ රුසියානු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සුරැකීම සම්බන්ධයෙන් මරියාගේ ආශ්චර්යමත් මැදිහත්වීම ජෝන් අගය කළේය (අයෝන් [වෙනියාමින් ඉකොව්ලෙවිච් බෙරෙස්ලාව්ස්කි] 1991: 20-24). පසුකාලීන පල්ලියේ සභාවලදී, ජෝන් අගරදගුරු පදවියට උසස් කරන ලද අතර, ඔහුගේ පණිවිඩය (කන්‍යා මරිය තුමිය රුසියාව ඇගේ විශේෂ රැකවරණය යටතේ තබා ඇති බවත්, ලෝකය පරිවර්තනය කිරීම සඳහා ඇගේ අනුගාමිකයන් හරහා කටයුතු කරන බවත්) දහස් ගණනක් අනුගාමිකයින් ආකර්ෂණය කර ගත්තේය. මුලදී මෙම පණිවිඩය ආසන්න එළිදරව්වක් ගැන අනතුරු ඇඟවීය. යක්ෂයා පරාජය කිරීමට සහ ශුද්ධ රුසියාව බේරා ගැනීම සඳහා කන්‍යා සොහොයුරියන් මිලියනයක් ඉල්ලා සිටියේ ඇගේ “සුදු ප්‍ර ter ප්තියට” අත්සන් කර, ක්‍රිස්තුස් සහ මරියා සමඟ ගිවිසුමක් ඇති කර “නිර්මල නයිට්වරු” හෝ “සුවඳ ලාටු සහිත කාන්තාවන්” බවට පත් වන ලෙසයි. ප්‍රමාණවත් අත්සන් සහිතව, අන්ත ක්‍රිස්තුස්ව පරාජය කර ලෝකය පරිවර්තනය කරනු ඇත. දීප්තිමත් නිල් පැහැති කැසට් වලින් සැරසී පල්ලියේ පූජකවරු වීදි කොනවල්වල සහ කාර්යබහුල මෙට්රෝ දුම්රිය ස්ථානවල පොත් විකුණා, අත්සන් එකතු කර, ආගමට හරවා ගත්හ (වෙබර් 1992). දීර් prayer යාච් prayer ාව, වැඳ වැටීම සහ නිරාහාරව සිටීම වැනි දැඩි කාලසටහනක් ඇතුළුව දැඩි පැවිද්දෙකු පැවතීම අනුගාමිකයින් අපේක්ෂා කරන ලදී. සතුරු ආරංචි මාර්ග වලට අනුව, පල්ලිය විසින් මතභේදාත්මක රහසිගත “මව අත්හැරීමේ චාරිත්‍රයක්” ද ස්ථාපිත කරන ලද අතර, අනුගාමිකයන් කන්‍යා මරිය තුමිය වෙනුවෙන් ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික මව්වරුන් ප්‍රතික්ෂේප කළහ (“බෙලියා ග්‍රාමෝටා” 1991; විට් සහ බෝර්ඩෝ 1999: 176; ලුන්කින් සහ ෆිලටොව් 2008). සත්‍ය ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සමහර සාමාජිකයන් ජෝන් ගේ පණිවිඩය ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, ඔහු 1992 දී ඔහුව පැවිදි කොට ටොන්සර් කළ සීනෝඩ් සාමාජිකයන් විසින් 1985 දී නෙරපා හරින ලදැයි කියා සිටියේය (ෆියෝඩෝසි [ගුමෙනිකොව්] සහ වෙනත් 1992; ෆියෝඩෝසි [ගුමේනිකොව්] සහ වෙනත් 2003. ). ඔවුන්ගේ පැත්තෙන්, ජෝන් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් මෙම චෝදනා ප්‍රතික්ෂේප කරති (බක්ලනෝවා 1999).
මුල් 1990s අගරදගුරු ජෝන් සිය ව්‍යාපාරය ජාත්‍යන්තරීකරණය කිරීමට උත්සාහ කළේය. ඔහු හමුවීමට 1991 හි කැනඩාවට ගියේය 
1950 හි පිහිටුවන ලද ලිබරල් උතුරු ඇමරිකානු රෙපරමාදු නිකායක් වන අන්තර්ජාතික ප්‍රජා පල්ලි කවුන්සිලයේ (අයිසීසීසී) නියෝජිතයින් මෑතකදී පැරණි කතෝලිකයන් පිරිසක් එහි හවුලට ඇතුළත් කර ගත්හ. දෙවියන්ගේ මවගේ දේවස්ථානයේ එක් සභාවක් 1992 හි විධිමත් ලෙස ICCC හා සම්බන්ධ විය. අයිසීසීසී හි සහභාගීත්වය තුළින් පල්ලියට ලෝක පල්ලි කවුන්සිලයේ සාමාජිකත්වය ලබා ගත හැකිය. ලොව පුරා සිටින වෙනත් මේරියන් දර්ශනවාදීන් සමඟ පොදු හේතුවක් ඇති කිරීමට ජෝන් ක්‍රියාකාරීව උත්සාහ කළේය. ජෝන් තම දේශන, අත් පත්‍රිකා සහ පොත්වල මරියාගේ යුගය ආරම්භ වී ඇති බවට තර්ක කළේය. දෙවියන් වහන්සේගේ මව නව තුන්වන ගිවිසුම හෙළි කරමින් සිටියාය. ඔහු රෝ ඩු බැක් (1830), ලූර්ඩ්ස් (1858), ෆාතිමා (1917) සහ මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් (1981-වර්තමානය) ඇතුළු රෝමානු කතෝලික දර්ශන සම්පූර්ණයෙන්ම වැලඳ ගත්තේය. ඔහු කතෝලික ධර්මයන් වන ඕමාඩොක්ස් පල්ලිය (ඕතඩොක්ස් පල්ලිය පැහැදිලිවම ප්‍රතික්ෂේප කරයි) සහ කතෝලික පිළිවෙත් අනුගමනය කළේය. 1995 හි මොස්කව්හිදී ඔහු ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, කැනඩාව, ජපානය, මෙක්සිකෝව, සිංගප්පූරුව, ප්‍රංශය සහ ජර්මනිය යන රටවලින් පැමිණි ඕතඩොක්ස් හා කතෝලික මේරියන් පල්ලිවල ලෝක සභාවක් කැඳවීය. මේරියන් ව්‍යාපාරය එක්සත් කිරීමේ මෙම උත්සාහය අසාර්ථක වූ බව පෙනේ; කවුන්සිලය නියෝජනය කරන අය ප්‍රධාන වශයෙන් රෝමානු කතෝලික පල්ලියෙන් වෙන් වූ ආන්තික පුද්ගලයන් වූහ (ආර්සෙනෝ 1998; මැටි 2001; ලෙෂ්චින්ස්කි 2005: 130-31).
නව ව්‍යාපාරයේ ශී growth ්‍ර වර්ධනය, මොස්කව් කුලදෙටුවන් පිළිබඳ තියුණු විවේචන සහ එහි පැවිදි පිළිවෙත් විරුද්ධවාදිකම් අවුලුවා තිබේ. පල්ලියේ සාමාජිකයන්ගේ relatives ාතීන්ගේ උසිගැන්වීම මත 1994 දී මොස්කව්හි නීති ut යින් විසින් පල්ලිය එහි අනුගාමිකයින්ගේ ශාරීරික හා මානසික සෞඛ්‍යයට හානි කළ බවට චෝදනා කිරීම පිළිබඳව පරීක්ෂණයක් ආරම්භ කරන ලදී. වසර දෙකකට පසුව, සාක්ෂි නොමැතිවීම හේතුවෙන් ඔවුහු නඩුව අතහැර දැමූහ (බක්ලනෝවා 1999: 19). එසේ වුවද, පල්ලියට බොහෝ විට පුවත්පත් සහ ඕතඩොක්ස් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් විසින් “විනාශකාරී නිකායක්” ලෙස පහර දෙන ලදී. මෙම පීඩනයට ප්‍රතිචාර වශයෙන් පල්ලිය සිය දැඩි සශ්‍රීක පිළිවෙත් ලිහිල් කර එහි එළිදරව් පණිවිඩය නවීකරණය කළේය. මරියාගේ පණිවිඩ අවසාන විනිශ්චය වෙත යොමු නොව, ලෝකය අන්‍යරූප විලාස වීම සහ නව යුගයක ආරම්භය වෙත යොමු විය (බර්ඩෝ සහ ෆිලටොව් 2004: 143-144).
සම්ප්‍රදායික ක්‍රිස්තියානි ධර්මයෙන් ඔබ්බට ගොස් විවිධ සම්ප්‍රදායන්ගෙන් ගුප්ත විද්‍යාවන් පිළිගැනීමට ජෝන් සමත් විය. ඔහු කොරියානු සෙන් හමුවිය
බෞද්ධ ස්වාමියා වන සියෝ කියුං-බෝ (1914-1996) 1994 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නුවරට ගිය විට. 1997 නොවැම්බරයේදී ජෝන් පූජ්‍ය සන් මියුන් මූන්ගේ “ආශීර්වාද” 97 දී කථා කළේය. යාච් 28,000 ා කළේය. වොෂිංටන් ඩී.සී. හි රොබට් එෆ්. කෙනඩි ක්‍රීඩාංගනය 2005 දී ජෝන් සයිප්‍රසයට ගියේ නක්ෂ්බන්ඩි සුෆි ෂෙයික් නිසාම් අල්-හකානි (ආ. 1922) (අයෝන් [වෙනියාමින් ඉකොව්ලෙවිච් බෙරෙස්ලාව්ස්කි] 2014) සමඟ සාකච්ඡා කිරීම සඳහා ය.
1997 දී රුසියානු ව්‍යවස්ථාදායකය නව හා විදේශීය ආගමික ව්‍යාපාර අධෛර්යමත් කිරීම සඳහා විශේෂයෙන් නිර්මාණය කරන ලද හෘද සාක්ෂියේ නිදහස සහ ආගමික සංවිධාන පිළිබඳ නීතිය විවාද කොට සම්මත කරද්දී පල්ලිය රුසියාව, රොමානොව් රාජවංශය සහ භූගත සත්‍යය සමඟ ඇති සම්බන්ධය වැඩි වැඩියෙන් අවධාරණය කළේය. ඕතඩොක්ස් පල්ලිය. පල්ලිය නව උත්ප්‍රේරකයක් (අයෝන් [වෙනියාමින් ඉකොව්ලෙවිච් බෙරෙස්ලාව්ස්කි] 1997 අ) සහ නව නමක්: දෙවියන්ගේ පරමාධිපත්‍ය මවගේ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, මීට වසර අසූවකට පෙර දෙවියන්ගේ මවගේ පුදුමාකාර වැඩ කිරීමේ නිරූපකය පිළිබඳ ආශ්චර්යමත් සොයා ගැනීම ගැන සඳහන් කරයි. “පරමාධිපතියා.” නව නම සමඟ පල්ලිය වැදගත් ජාතික ආගමික සංකේතයක් ලබා ගත්තේය. කන්‍යා මරිය තුමිය කක්ෂයක් හා යෂ්ටියක් අල්ලාගෙන සිටින ආකාරය නිරූපණය කරන අයිකනය 1917 දී පල්ලියේ පල්ලියක තිබී ගොවි කාන්තාවක් විසින් සොයා ගන්නා ලදී. දෙවන නිකලස් අධිරාජ්‍යයා සිය සිංහාසනයෙන් ඉවත් වූ දිනයේම මෙම සොයා ගැනීම සිදුවිය. නිකලස්ගේ ධුරයෙන් ඉවත් වීමෙන් පසු දෙවියන්ගේ මව රුසියාවේ අධ්‍යාත්මික පාලකයා බවට පත්වූ බවට ලකුණක් ලෙස ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන් අර්ථ නිරූපණය කළේය (කසකෙවිච් 2004; ෂචෙනිකොව් සහ වෙනත් අය 2010).
පල්ලිය රොමානොව් රාජවංශයට link ජු සම්බන්ධයක් ඇති බව ද කියා සිටියේය. අගරදගුරු ජෝන් මරියාගෙන් පමණක් නොව හෙළිදරව් කිරීම්ද ආරම්භ කළේය
සෝවියට් සමයේ වැඩි කාලයක් භූගත සත්‍ය ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ මුලසුන දැරූ බව කියන අර්ධ පුරාවෘත්ත චරිතයක් වන “කුලදෙටු” සෙරෆිම් (මිහායිල් ඇලෙක්සෙවිච් පොස්ඩෙව්) (1971). සැලකිය යුතු කරුණක් නම්, ජෝන් සෙරෆිම්ව ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් මිහායිල් රොමානොව් (1878-1918) සමඟ හඳුනා ගැනීමයි. අවසන් රුසියානු අධිරාජ්‍යයාගේ සහෝදරයා මරණ ද ution ුවමෙන් බේරී පැවිදි දිවුරුම් දුන් අතර කුලදෙටු තිකොන් (.. 1925 දශකයේ මුල් භාගයේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පොත් කිහිපයක, අගරදගුරු ජෝන් විසින් සෙරෆිම්ගේ ආශ්චර්යමත් හෙළිදරව් කිරීම් සිය මූලික මූලාශ්‍රය ලෙස යොදා ගනිමින් භූගත පල්ලියේ ඉතිහාසය නැවත ප්‍රකාශ කළේය (ඇලෙක්සෙව් සහ නෙචේවා 2000; අයෝන් [වෙනියාමින් ඉකොව්ලෙවිච් බෙරෙස්ලාව්ස්කි] 2000 ඒ, 2003 බී, 2003) 2004 දී සෝවියට් බලධාරීන් බන්ධනාගාර කඳවුරක් බවට පත් කළ ධවල මුහුදේ සුප්‍රසිද්ධ සොලොවෙට්ස්කි ආරාමයට පල්ලිය වන්දනා චාරිකා සංවිධානය කළේය. සෝවියට් ගුලාග්හි ක්‍රිස්තියානි දිවි පිදූවන්ගේ දුක් වේදනා විදහා දක්වන රුසියානු සමූහාණ්ඩුව පුරා පල්ලිය ප්‍රදර්ශන සංවිධානය කළේය.
2002 වන විට පල්ලිය විසින් ආගමික සංගම් 30 ක් (එක් ආරාමයක් සහ පල්ලියේ මූලස්ථානයද ඇතුළුව) අධිකරණ අමාත්‍යාංශය සමඟ සාර්ථකව ලියාපදිංචි කර තිබුණි. මෙම ජාලය මොස්කව් සිට බයිකාල් විල අසල උලාන්-උඩ් දක්වා විහිදී ගියේය (ෆෙඩරල්'නියා ස්ලූෂ්බා ගොසුඩාර්ස්ට්වෙන්නෝයි සංඛ්‍යාන 2002). ලියාපදිංචිය මගින් මෙම සංගම්වලට අධිකරණමය පෞරුෂයක් ලබා දී ඇති අතර එමඟින් ඔවුන්ට ගොඩනැගිලි කුලියට දීමට, ආගමික ප්රකාශන මුද්‍රණය කිරීමට හා බෙදා හැරීමට සහ චිත්‍රපට නිෂ්පාදනය කිරීමට හැකි විය. කෙසේවෙතත්, පල්ලිවල අතිමහත් බහුතරයක් ප්‍රාදේශීය බලධාරීන් විසින් ලියාපදිංචි කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද අතර දශකය ගෙවී යත්ම පල්ලිය සමාජයෙන් හා රාජ්‍යයෙන් වැඩි පීඩාවන්ට හා පීඩනයට මුහුණ දුන්නේය. 2005 දී ඕතඩොක්ස් සහෝදරත්වයේ කොටසක් යැයි කියාගත් මැර කණ්ඩායමක් රුසියානු අධ්‍යාත්මිකභාවය සඳහා වූ OCSMG මධ්යස්ථානය කොල්ල කෑහ (ෆාලිකොව් 2005). 2006 දෙසැම්බරයේ, පළාත් නගරයක් වන ලිපෙට්ස්ක්හිදී, ෆෙඩරල් නියෝජිතයින් විසින් “සොලොව්කි - දෙවන ගොල්ගොතා” නමින් ප්‍රදර්ශනයක් සංවිධානය කළ පල්ලියේ සාමාජිකයන් කිහිප දෙනෙකු අත්අඩංගුවට ගන්නා ලදී. ජනාධිපති ව්ලැඩිමීර් පුටින්ගේ එක්සත් රුසියාවේ පක්ෂයේ සාමාජිකාවක් වූ ප්‍රාදේශීය ගුරුවරියක් පල්ලියේ සාමාජිකයින්ට ප්‍රදර්ශනයට ගිය ඇගේ සිසුන්ට මානසික හානියක් සිදු කළ බවට චෝදනා කර තිබුණි. මෙම නඩුව මාස කිහිපයක් තිස්සේ ඇදගෙන ගොස් ඇති අතර එය රජයේ රූපවාහිනියේ පුළුල් ලෙස වාර්තා විය (පර්වි කැනල් 2007). අපහාසාත්මක චෝදනා කිසි විටෙකත් ඔප්පු නොවූ අතර, ප්‍රාදේශීය උසාවියක් අවසානයේ නියම කළේ ඉතා සුළු දඩයක් පමණි (අෆනාසි [කලින්කින්] 2006; පොපෝව් 2007). එසේ වුවද, පල්ලියේ ප්‍රාදේශීය සභාවලට ලබා දී තිබූ බොහෝ ලියාපදිංචි කිරීම් රජය ක්‍රමයෙන් අවලංගු කිරීමට පටන් ගත්තේය (SOVA Informatsionno-analiticheskii tsentr 2006). 2012 වන විට OCSMG පරිසිවරුන් 18 දෙනෙකු පමණක් ඔවුන්ගේ ලියාපදිංචිය පවත්වා ගෙන ගොස් ඇත (ෆෙඩරල්'නියා ස්ලූෂ්බා ගොසුඩාර්ස්ට්වෙන්නෝයි සංඛ්‍යාන 2012).
මෙම පීඩනය යටතේ අගරදගුරු ජෝන් වැඩි කාලයක් විදේශ ගත කිරීමට පටන් ගත් අතර තුර්කිය, ස්පා Spain ් including ය ඇතුළු විවිධ රටවලට සංචාරය කළේය. 2009 දී පල්ලියේ බිෂොප්වරුන්ගේ සභාවේ ප්‍රධානියා ලෙස ඔහු සිය පරිපාලනමය භූමිකාවෙන් ඉල්ලා අස් වූ අතර කුඩා අනුගාමිකයන් පිරිසක් සමඟ ස්පා .් to යට ගියේය. ශුද්ධ වූ ග්‍රේල්හි ආශීර්වාද ලත් පියා ලෙස තමා හැඳින්වූ ඔහු දකුණු ප්‍රංශයේ සමෘධිමත් වූ නමුත් දහතුන්වන හා දහහතරවන සියවස්වල ප්‍රචණ්ඩ ලෙස මර්දනය කරන ලද ද්විත්ව මධ්‍යකාලීන ව්‍යාපාරයක අනුග්‍රහයන් වන නැගී එන කැතර් පරිපූර්ණයන්ගෙන් නව හෙළිදරව්වක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. කැතර් අමරණීයයන් ශුද්ධ ග්‍රේල්හි භාරකරුවන් වන අතර, බල්ගේරියානු බොගොමිල්ස් (තවත් මධ්‍යකාලීන ද්විත්ව ආගමික ව්‍යාපාරයක්) සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය රුසියාවේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පැරණිතම ඉතිහාසය සමඟ සමීපව බැඳී ඇත. ජෝන් පියතුමා සිය නවතම හෙළිදරව් කිරීම් වලදී කැතාර් මාලිගාවල නටබුන් පිළිබඳ අධ්‍යාත්මික වැදගත්කම අවධාරණය කර ඇත. ඔහු ඔවුන්ගේ ද්වෛතවාදය මුළුමනින්ම වැලඳගෙන පරණ ගිවිසුමේ දෙවියන් වහන්සේ “චැසිටර්” ලෙස හෙළා දකී. ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් එළිදරව් කරන ලද පියාට වඩා වෙනස් වූ පළිගැනීමේ දෙවියෙකි (ශුද්ධ වූ ග්‍රේල්හි භාග්‍යවතුන් වහන්සේ 2010). ස්පා Spain ් in යේ සිය නව කඳවුරේ සිට ජෝන් පොත් ප්‍රකාශයට පත් කිරීම, විවිධ වෙබ් අඩවි නිර්මාණය කිරීම, ෆේස්බුක් සිදුවීම් පිටු සැලසුම් කිරීම සහ විශේෂාංග දිග වාර්තා චිත්‍රපට නිෂ්පාදනය කිරීම මගින් මාධ්‍ය භාවිතා කරයි. (ඩොරොකොව් 2010).
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
OCSMG සිය අනාගතවක්තෘ සහ අධ්‍යාත්මික නායක ජෝන් (බෙරෙස්ලාව්ස්කි) ගේ අද්විතීය බලය තහවුරු කරයි. මොකද ජෝන් නියතයි 
කන්‍යා මරිය තුමිය, ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ දිවි පිදූවන් සහ කැතර් පරිපූර්ණ අය ඇතුළු ස්වර්ගික ජීවීන් සමඟ සම්බන්ධතා පැවැත්වීම, වැඩිහිටි අය වෙනස් කරන හෝ අවලංගු කරන නව හෙළිදරව් කිරීම් ඔහුට නිරන්තරයෙන් ලැබෙමින් පවතී. පල්ලියේ ආයතනවල අධ්‍යාත්මික ජීව ශක්තියේ මුල් ප්‍රභවය අතහැර දමා දැඩි නීති රීති හා ව්‍යුහයන් වර්ධනය කිරීම ගැන ජෝන් නිරන්තරයෙන් විවේචනය කර තිබේ. රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉතිහාසය තුළ, ජෝන් කියා සිටින්නේ, සෝරාහි ශාන්ත නිල්ගේ නිහතමානී ආත්මය පුනර්ජීවනය කළ බවයි. ඔහුගේ සමකාලීන ප්‍රතිවාදියා වූ වොලොකොලම්ස්ක්හි ශාන්ත ජෝශප් (ක්‍රි.ව. 1433-1508), ඔහු දැඩි අත්තනෝමතිකත්වයක්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට දැඩි ද punishment ුවම් කිරීම සහ ධනවත් හා බලවත් පල්ලියක් විශ්වාස කළේය. 1440 පල්ලියේ දී යෝසෙප් ජයග්‍රාහී විය. එතැන් පටන්, නීතිවාදය, පරිසිවාදය සහ කුහකකම රුසියානු ඕතඩොක්ස්වාදයට ආසාදනය වී ඇත. දිව්‍ය සමග contact ජුව සම්බන්ධ වීමෙන් ඇති වන වර්තමාන අධිකාරිය නම් “ජොසෙෆිස්ම්” (පොපෝව් සහ අයෝන් 1515) යන රෝග සඳහා ප්‍රතිකාරයයි.
පල්ලියේ මූලධර්මය තරමක් සංකීර්ණ ය; පසුගිය දශක තුන තුළ, ජෝන් සිය පල්ලියේ සමාජ විද්‍යාව, ක්‍රිස්ටොලොජි, පල්ලියේ විද්‍යාව, එස්කැටොලොජි සහ මාරියොලොජි නිර්වචනය කර නැවත අර්ථකථනය කරන පොත් සිය ගණනක් (නව හෙළිදරව් කිරීම් වලින් පිරී ඇත) ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත. පල්ලියේ මූලධර්ම සංවර්ධනය පිළිබඳ සම්පූර්ණ ඉතිහාසයක් මෙහි ලබා දිය නොහැකි වුවද, එම ඉතිහාසය පුළුල් ලෙස කාල පරිච්ඡේද තුනකට බෙදිය හැකිය. පළමු කාල පරිච්ඡේදයේදී, 1984 සිට 1997 දක්වා ජෝන් සිය පල්ලිය ගෝලීය මේරියන් පුනර්ජීවනයක කොටසක් ලෙස නිරූපණය කළේය. කන්‍යා මරිය තුමිය ඇගේ තුන්වන ගිවිසුම ලොව පුරා සිටින ඇගේ අනුගාමිකයින්ට හෙළි කරමින් නව යුගයක් ආරම්භ කළාය. ඇගේ පණිවුඩ මගින් ආසන්න විනිශ්චයක් අවධාරණය කළ අතර භක්තිමත් හා සශ්‍රීක භක්තියක් අනුගමනය කරන ලෙස ඇගේ අනුගාමිකයින්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ පල්ලිය බොහෝ කතෝලික විවාහ විද්‍යාත්මක මූලධර්ම (නිර්මල සංකල්පයේ මූලධර්මය වැනි) සහ භාවිතයන් (රෝසරි යාච් ying ා කිරීම වැනි) අනුගමනය කළේය. පල්ලිය කන්‍යා මරිය තුමියගේ අනුග්‍රහය යටතේ සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ එකමුතුව දෙස බලා සිටියේය.
දෙවන කාල පරිච්ඡේදයේදී, 1997 සිට 2006 දක්වා, රුසියානු රජය නව ආගමික ව්‍යාපාර සඳහා සීමාවන් පැනවූ විට, ජෝන් වැඩි වැඩියෙන් අවධාරණය කළේ තම පල්ලියේ රුසියානු හා රාජාණ්ඩු මූලයන් සහ සෝවියට් පාලන සමයේදී සැබෑ ඕතඩොක්ස් ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින්ගේ දුක් විඳීමේ මිදීමේ බලයයි. සෝවියට් බන්ධනාගාර කඳවුරුවල දුක් විඳ මිය යන මෙම ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයන් ක්‍රිස්තුස් සහ මරියා සමඟ ලෝකයේ මිදීම සඳහා සහභාගී වූහ. 2006 වටා ආරම්භ වූ නවතම අදියරේදී ජෝන් සාම්ප්‍රදායික ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ඕතඩොක්ස්, කතෝලික හා රෙපරමාදු ආකාරවලින් අතහැර දමා ඇත. ඔහු කැතර් පරිපූර්ණයන්ගෙන් නව හෙළිදරව් කිරීම් ලබාගෙන ඇත (Blazhennyi Ioann 2006; ශුද්ධ වූ ග්‍රේල් 2007 හි භාග්‍යවතුන් වහන්සේ). ඔහු ද්වෛතවාදය මුළුමනින්ම වැලඳගෙන ඇති අතර දැන් පරණ ගිවිසුමේ දෙවියන් වහන්සේ සහ දස පනත යල්දාබොත්, ඩිමියර්ජ් (බ්ලැෂෙනී අයෝන් 2012) ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත. යෙහෝවා සහ එලෝහිම් යනු හුදෙක් ප්‍රේමයට වඩා ද st ුවම් හා භීතියට යොමු වූ මේ ලෝකයේ දෙවියන්ගේ නම් පමණි. ප්‍රේමයේ සැබෑ දෙවි යේසුස්ව ලෝකයට හෙළි කළ විට ඔහු නොදැන සිටියේය. මෙම නවතම හෙළිදරව් කිරීම් වලදී, ප්‍රේරිත පේතෘස් “ක්‍රිස්තුස්ගේ පළමු සතුරා” සහ “ක්‍රිස්තුස්ගේ සැබෑ ගෝලයන්ට එරෙහිව නිර්නාමිකයන් ආරම්භ කළ තැනැත්තා” බව යොහන් දැනගෙන තිබේ. කතාර්වරු ඊට වෙනස්ව ප්‍රේමයේ සභාව නිර්මාණය කළහ. ඔවුන් ශුද්ධ ග්‍රේල්හි පාලකයන් වූ අතර, ඔවුන්ගේ සතුරන් ඒවා පුළුස්සා දැමීමට උත්සාහ කළ විට, අමරණීය කතාර්වරු එලියා නබිතුමා මෙන් ස්වර්ගයට නැග්ගේය. ශුද්ධ ග්‍රේල් සහ කැතාර් මාලිගා අද්භූත ලෙස 1244 හි කතෝලික සයිමන් ඩි මොන්ට්ෆෝර්ට් වෙතට ඇද වැටුණු අවසාන කැතාර් බලකොටුව වන මොන්ට්සෙගර්හි නටබුන් අද්භූත ලෙස වාසය කරයි (“දෙවන පරිවර්තනය”; ටේනි කැටරොව් nd). ජෝන් ගේ වර්තමාන මෙහෙවර බටහිර යුරෝපයේ සහ ලොව පුරා කැතාර් විශ්වාසය අලුත් කිරීම සහ යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම ය. මේ සඳහා ඔහු දේශන පැවැත්වීම, සම්මේලන කැඳවීම, වීඩියෝ පළ කිරීම සහ කැතර්ස් පිළිබඳ ප්‍රමුඛ සම්මන්ත්‍රණ පවත්වා ඇත. අවසානයේදී, වත්මන් දූෂිත අසූ හතරවන ශිෂ්ටාචාරය ඉතා ඉක්මනින් අවසන් වනු ඇත; “හයිපර්බොරියන් වයිට් නැවිගේටර්” ලෙස, ජෝන් විසින් නව හා පවිත්‍ර කරන ලද මනුෂ්‍ය වර්ගයක් වන සේරාෆයිට්වරුන්ව අසූ-පස්වන ශිෂ්ටාචාරය තුළට ගෙන ඒමට උදව් කරනු ඇත. ජෝන් “නයිට්වරුන්ගේ අධ්‍යාත්මික හමුදාවක් බිහි කිරීමට මනුෂ්‍ය වර්ගයා අවදි කිරීමට හා සැබවින්ම සෞඛ්‍ය සම්පන්න, ප්‍රීතිමත් හා නිදහස් වීමට උපකාර කරයි” (කැතර් සංගමය 2013; ශුද්ධ වූ ග්‍රේල්හි ජෝන් 2011).
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
පසුගිය අවුරුදු තිහ තුළ, ජෝන් විසින් කරන ලද බොහෝ හෙළිදරව් කිරීම් වලට ප්‍රතිචාර වශයෙන් පල්ලියේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල බොහෝ වෙනස්කම් හඳුන්වා දී ඇත. මරියාගේ පළමු හෙළිදරව් කිරීම් නිරාහාරව හා යාච් pray ා කරන ලෙස ඇගේ අනුගාමිකයින්ගෙන් ඉල්ලා සිටි අතර, යොහන්ගේ ව්‍යාපාරයේ මුල් අවදියේදී සශ්‍රීකත්වය, දීර් meditation කාලයක් භාවනාව, සීමිත නින්ද සහ විරල ආහාර වේලක් ඇතුළත් දැඩි සශ්‍රීක පිළිවෙත් වලින් සලකුණු විය. 1990 දශකයේ මැද භාගයේදී, සංස්කෘතික විරෝධී ව්‍යාපාරය සහ ඕතඩොක්ස් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් විසින් වැඩි වැඩියෙන් පරීක්ෂාවට ලක් කරන විට, පල්ලිය එහි තථාගතයන් ලිහිල් කළේය (ලන්කින් 2004: 136-58).
1990 හි මුල් අවධියේදී, පල්ලිය විසින් තමන්ගේම සමමුහුර්ත පූජා පැවැත්වූයේ පාගමන්, සංගීත භාණ්ඩ, සභා ගායනය, රාජාණ්ඩු ගීතිකා (“දෙවියන් වහන්සේ සේව් ද සාර්” ඇතුළුව), “පැරැක්ලෙටික්” (දේවානුභාවයෙන්) මුල් සංගීත යාච් prayers ා සහ කතෝලික භක්තිය වන්දනා ක්‍රමයට හඳුන්වා දීමෙනි. සාම්ප්‍රදායික ඕතඩොක්ස් සේවය වන ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම්ගේ (ක්‍රොටොව් එක්ස්එන්එම්එක්ස්; එගෝර්ට්සෙව් එක්ස්එන්එම්එක්ස්; ජෝන් ඔෆ් ද හොලි ග්‍රේල් [වෙනියාමින් ඉකොව්ලෙවිච් බෙරෙස්ලාව්ස්කි] එක්ස්එන්එම්එක්ස්: එක්ස්එන්එම්එක්ස්). පල්ලිය පූජාසනයේ සාම්ප්‍රදායික කොටස් වන මහා පූජාව, කුඩා පිවිසුම (ශුභාරංචිය පූජාසනය වෙත ගෙන යන පූජකවරුන්ගේ පෙරහැර), මහා පිවිසුම (පූජකවරුන්ගේ පෙරහැර, සත්ප්‍රසාදය වෙත රැගෙන යාම පූජාසනය) සහ විශ්වාසවන්තයින්ගේ හවුල. රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය මෙන්ම, OCSMG විසින් පාන් සහ වයින් වලින් සත්ප්‍රසාදය සමරනු ලැබේ (බක්ලනෝවා 1991: 2004-2011). ඕසීඑස්එම්ජී ඕතඩොක්ස් චාරිත්‍රයේ සැලකිය යුතු වෙනස්කම් සිදු කර ඇත්තේ රුසියානු භාෂාවෙන් (පැරණි පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාවට වඩා) බොහෝ සේවාවන් සිදු කිරීමෙන්, ශුභාරංචිය කියවීම ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමෙන් දවස ගතවීම පිළිබඳ විවරණය කිරීමෙන් සහ දේවානුභාවයෙන් “ප්ලාස්ටික්” හඳුන්වා දීමෙන් ය. යාච් prayers ා ”-“ අධ්‍යාත්මික හදවතේ කම්පන මාරු කරන ”අත් සහ ශරීර අභිනයන් ඇතුළත් යාච් prayers ා (කැටාරෝ 43). සංශෝධිත OCSMG නමස්කාරයේ කොටසක් චාරිත්‍රානුකූල භූතවාදයක් ද ඇතුළත් වන අතර, සහභාගිවන්නන් සංකේතාත්මකව නිශ්චිත නපුරුකම් (යුද්ධය හෝ සතුන් මැරීම වැනි) “අපි තහනම් කරමු” යනුවෙන් හ nt නඟන විට, “අපි තහනම් කරමු” යනුවෙන් හ nt නඟති. ප්‍රතිසංස්කරණය කර ඒ වෙනුවෙන් ඔහුට ප්‍රශංසා කළේය. ඇගේ වචන වලින්, ජෝන් ඇමතිවරු “ජීවන වන්දනා” සහ “ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම්ගේ නමස්කාරය නව තලයකට ඔසවා ඇත” (ශුද්ධවූ ග්‍රේල්හි ජෝන් [වෙනියාමින් ඉකොව්ලෙවිච් බෙරෙස්ලාව්ස්කි] 1999: 75-86). OCSMG සීතල චාරිත්‍රානුකූල විධිමත්භාවයෙන් වැළකී සිටීමට උත්සාහ කරන අතර වන්දනාමාන කිරීමේදී චිත්තවේගීය උණුසුම සහ ස්වයංසිද්ධතාවයට විශාල වටිනාකමක් ලබා දෙයි (බක්ලනෝවා 2010: 2011).
මෙම චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල යම් යම් වෙනස්කම් හඳුන්වා දී ඇතත් OCSMG අනෙක් ඕතඩොක්ස් සක්‍රමේන්තු හය නිරීක්ෂණය කරයි. බව්තීස්මය නිදසුනක් ලෙස ඉසීමෙන් (කතෝලික පල්ලියේ මෙන්) හෝ සම්පුර්ණයෙන්ම ගිල්වීමෙන් (ඕතඩොක්ස් භාෂාවෙන් මෙන්) සිදු කළ හැකිය (ඇලෙක්සැන්ඩර් [AZ ඩොලබෙරිජ්] 2003). රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින් භාවිතා කරන ලද ජූලියන් දින දර්ශනයට අනුව පල්ලිය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථාන මංගල්‍යය (පාස්චා හෝ පාස්කු) සහ සාම්ප්‍රදායික ඕතඩොක්ස් මංගල්‍ය දින දොළහ සමරයි. මීට අමතරව, OCSMG විසින් මේරිගේ ගෞරවය වෙනුවෙන් සැමරුම් එකතු කර ඇත. මාර්තු මුලදී, පල්ලිය මරියා අනාගත මානව වර්ගයාගේ සදාකාලික වසන්තය ලෙස සිහිපත් කරයි. අගෝස්තු මාසයේදී OCSMG විසින් සූර්යයා පැළඳ සිටින කාන්තාවගේ සතිය සමරනු ලබන අතර, එළිදරව් 12 හි එළිදරව්වේ ස්ත්‍රිය සමඟ මරියා හඳුනා ගැනේ. සැප්තැම්බර් දෙවන සතිය මරියාගේ නම් සහ හයිපොස්ටේස් අනුස්මරණය කරයි; ඊළඟ සතියේ ඇයට නව ඒව ලෙස ගෞරව කරයි. දෙසැම්බරයේ, රුසියාවේ ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථා දිනය වන විට, පල්ලිය මරියාට නව ශුද්ධ රුසියාවේ මව ලෙස සතියක් ගෞරව කරයි. 1991 අගෝස්තු මාසයේදී මිහායිල් ගොර්බචෙව්ව පෙරලා දැමීමට උත්සාහ කළ කුමන්ත්‍රණ කුමන්ත්‍රණකරුවන් පරාජය කිරීම ගැන OCSMG දෙවියන්ගේ මවට ගෞරවය පුද කරන අතර ඇයගේ ජයග්‍රහණය වාර්ෂිකව අගෝස්තු 21 දින සමරයි. ජනාධිපති බොරිස් යෙල්ට්සින් 3 දී රුසියානු පාර්ලිමේන්තුවේ විරුද්ධත්වයට එරෙහිව ලැබූ ජයග්‍රහණයේ සංවත්සරය වන රතු මකරාට එරෙහිව දෙවියන්ගේ මවගේ ජයග්‍රහණය ලෙස පල්ලිය සමරනු ලබයි (බක්ලනෝවා 1993: 1999-75).
නවතම කාල පරිච්ඡේදයේදී, ජෝන් විසින් “ශුද්ධ ග්‍රේල්ගේ නැටුම” වැනි ස්වයංසිද්ධ පූජනීය නැටුම් හඳුන්වා දී ඇත. එලෙසම, ජනවාරි මස 2006 මොන්ට්සෙගුර් නටබුන් අසලදී, ජෝන් ඇමරිකානු වන්දනාකරුවෙකු (සැන් සැල්වදෝර් කාසල්) හි සැනසිල්ලේ කැතර් චාරිත්‍රය සිදු කළේය. 2006). පෞද්ගලික භක්තිය උදෙසා යාච් prayers ා පොත් කිහිපයක් ද ජෝන් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත.
සංවිධානය / නායකත්වය
ඔහු දැන් ස්පා Spain ් in යේ ජීවත් වන අතර ඔහුගේ පල්ලියේ විධිමත් පාලනය අතහැර දමා ඇතත්, ජෝන් බෙරෙස්ලාව්ස්කි නොහොත් ශුද්ධ ග්‍රේල්හි භාග්‍යවන්ත ජෝන්, පරිපාලන ව්‍යුහයක් ඇති OCSMG හි අධ්‍යාත්මික නායකයා සහ අනාගතවක්තෘවරයා ලෙස කටයුතු කරයි. පල්ලියේ 
මූලස්ථානය මොස්කව්හි පිහිටා ඇත. එහි ප්‍ර ter ප්තියට අනුව, OCSMG හි නායකත්වය දරනු ලබන්නේ බිෂොප්වරුන්ගේ කවුන්සිලය වන අතර, එහි වත්මන් සභාපති බිෂොප් ෆියෝඩෝසි (යූරි සර්ජිවිච් ෆියොක්ටිස්ටොව්), ජෝන්ගේ දිගුකාලීන මිතුරා සහ සහකාරියයි. තවත් බිෂොප්වරු තිදෙනෙක් කවුන්සිලයේ සේවය කරති: මාටින් (ඇලෙක්සැන්ඩර් පෙට්‍රොවිච් කොලිස්ට්‍රාටොව්), මිහායිල් (ජෙනඩි නිකොලෙවිච් මෝර්ගන්) සහ මිහායිල් (වඩීම් එව්ගනිවිච් කසාර්ට්සෙව්). පල්ලියේ එදිනෙදා කටයුතු අධීක්ෂණය කරනු ලබන්නේ පල්ලියේ අධ්‍යාත්මික මණ්ඩලය වන අතර එය බිෂොප්වරුන්ගේ සභාවට යටත් වේ. වර්තමානයේ ටෙවර් හි බිෂොප් මිහායිල් (කසාර්ට්සෙව්) ගේ සභාපතිත්වය දරන මෙම මණ්ඩලයේ රදගුරුවරුන්, පූජකවරුන් සහ කන්‍යා සොහොයුරියන් ඇතුළු සාමාජිකයින් 1980 දෙනෙකු සිටී. 2013 ගණන්වලදී ජෝන් හමුවී කැප වූ අගරදගුරු ඉලියියා (මිහායිල් නිකොලෙවිච් පොපොව්) OCSMG අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්ෂක මණ්ඩලයේ (පොපොව් 2000) විධායක ලේකම් ලෙස සේවය කරයි. XNUMX දශකයේ මුල් භාගයේදී, ශාන්ත සිමියොන් ද නිව් දේවධර්මාචාර්යවරයාගේ OCSMG අධ්‍යාත්මික ඇකඩමියේ රෙක්ටර් ලෙසද ඉලියා කටයුතු කළ අතර එය OCSMG නායකයින් පුහුණු කළ නමුත් අරමුදල් නොමැතිකම හේතුවෙන් ඇකඩමිය වසා දැමුණි.
ස්පා Spain ් In යේ ජෝන් විසින් කැතාර් සංස්කෘතිය පිළිබඳ අධ්‍යයනය සඳහා වූ සංගමය ආරම්භ කර ඇති අතර එය කැතර් අඩවි වෙත සම්මන්ත්‍රණ, දේශන, ප්‍රසංග, දේශන සහ වන්දනා කටයුතු සංවිධානය කරයි. කැතර් ඉතිහාසය පිළිබඳ ජෝන් ගේ අර්ථ නිරූපණයට සංගමය දැඩි ලෙස සහාය දක්වයි. අමරණීයයන්ගේ පණිවුඩය සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ට දේවත්වය ලබා දීමේ හැකියාව ගෙන එන කැතර් අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස ජෝන් සැලකේ.
ගැටළු / අභියෝග
රුසියාවේ පල්ලිය ජාතිකවාදී සහ ගතානුගතික ඕතඩොක්ස් විවේචකයන්ගේ දැඩි විරෝධයට මුහුනපා සිටියි. ඔවුන් බොහෝ විට එයට “ඒකාධිපති සංස්කෘතියක්” ලෙස පහර දෙයි. බොහෝ OCSMG ප්‍රජාවන්ට රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ නීතිමය ලියාපදිංචිය අහිමි වී ඇත. 2002 වන විට OCSMG හි රුසියාවේ ලියාපදිංචි ආගමික සංවිධාන 30 ක් තිබුණද, වසර දහයකට පසුව එම සංඛ්‍යාව 19 දක්වා පහත වැටී ඇත. 1999 දී පල්ලිය මොස්කව් මූලස්ථානයෙන් ප්‍රධාන කවුන්සිලයකට ආසන්නව අගුලු දමා තිබුණි. අවසානයේ එය නගරයේ නව ස්ථානයකට යාමට සිදුවිය. එපමණක්ද නොව, පල්ලියේ සමහර සතුරන් ප්‍රචණ්ඩත්වයට යොමු වී ඇත. 2005 දී ඕතඩොක්ස් සහෝදරත්වයේ කොටසක් යැයි කියාගත් මැරයන් පස්දෙනෙක් මොස්කව්හි පල්ලියේ රුසියානු අධ්‍යාත්මික කේන්ද්‍රයට පහර දී විශාල හානියක් සිදු කළහ (ෆාලිකොව් 2005). වසරකට පසුව, මොස්කව් අසල ග්ලැසෝවෝ ගම්මානයේ පල්ලියේ පැවිදි ප්‍රජාවට යමෙකු වෙඩි පහළොවක් එල්ල කළේය; පල්ලියේ නිලධාරීන් විසින් හානිය 300,000 ක් (ඩොලර් 9000 ක් පමණ) ලෙස ගණන් බලා ඇත (ද්වාරය Credo.ru 2006). 2004 වන තෙක් මොස්කව් ඩයිනමෝ ක්‍රීඩාංගනය වැනි විශාල ස්ථාන කුලියට ගැනීම අද පල්ලියට අපහසුය.
2009 දී ජෝන් පියතුමා ස්පා Spain ් to යට ගිය දා සිට පල්ලිය බටහිර යුරෝපයේ ආගමට හරවා ගැනීමට ක්‍රියාශීලීව උත්සාහ කර ඇත. එය ස්පා Spanish ් and හා ඉංග්‍රීසි මෙන්ම රුසියානු භාෂාවලින් පොත් ප්‍රකාශයට පත් කරන අතර අන්තර්ජාලය තුළ ප්‍රබල ලෙස පෙනී සිටී. අන්තර්ජාතික ප්‍රජාවක් සංවර්ධනය කිරීම හා පවත්වාගෙන යාම ජෝන් සහ ඔහුගේ සමීප අනුගාමිකයින්ට විශාල අභියෝගයක් වේ. පල්ලියේ වාර්ෂික වාර්තා රුසියානු අධිකරණ අමාත්‍යංශයට වාර්තා කරන්නේ ජෝන් ඉවත්වීමෙන් පසු අරමුදල් අඩුවී ඇති බවයි; රුපියල් මිලියන 2009 ක 2.4 අයවැය 841,000 වන විට රූබල් 2011 දක්වා අඩු විය (සෙන්ට්‍රලිසොවාන්නියා රිලිජියෝස්නියා සංවිධායක ප්‍රවොස්ලාව්නියා ටෙසර්කොව්ගේ බොෂෙයි මැටෙරි ඩර්ෂව්නියා 2010, 2011, 2012). හැටේ දශකයේ අග භාගයේ පසුවන ජෝන් පියතුමාගේ මරණය ඔහුගේ පල්ලියට අර්බුදයක් ඇති කරනු ඇත. එය දිව්‍යමය හෙළිදරව් කිරීම් සඳහා ඔහු මත රඳා පවතී. පල්ලියට වෙනත් අනාගතවක්තෘවරුන් නැත, යොහන්ට පැහැදිලි අනුප්‍රාප්තිකයෙක්ද නැත.
දශක තුනකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ යොහන්ට ලැබී ඇති විවිධාකාර අනාවැකි තේරුම් ගැනීමේ උත්සාහයට පල්ලියද මුහුණ දෙයි. කැතර් අමරණීයයන්ගේ පණිවිඩ කන්‍යා මරිය තුමියගේ පළමු හෙළිදරව්වෙන් රැඩිකල් ලෙස වෙනස් වේ. ජොහන්ගේ සමහර අනුගාමිකයන් ඒකාකාරී දේවධර්මයක් වර්ධනය කිරීමට උත්සාහ කර ඇතත්, නව හෙළිදරව් කිරීම් සෑම විටම වියුක්ත මූලධර්මයකට වඩා වැදගත් ය. කෙසේවෙතත්, එම හෙළිදරව් කිරීම් නතර වුවහොත්, පල්ලියේ නායකයින්ට ඔවුන්ගේ අනාගතවක්තෘවරයාගේ එළිදරව් කිරීම්වල විවිධ කෙඳි සමගි කිරීමට උත්සාහ කරන විට දුෂ්කර දේවධර්මීය ප්‍රශ්න වලට මුහුණ දීමට සිදුවිය හැකිය.
ස්පා Spain ් in යේ ඔහුගේ නව නිවසේදී, ජෝන් පියතුමා කතෝලික පල්ලියේ විවේචන වලට මුහුණ දෙන අතර, එය ඔහුගේ සාර්ථකත්වයට සමානුපාතිකව තීව්‍ර වනු ඇත.
ආශ්රිත
අෆනාසි (කලින්කින්). 2006. “එපිස්කොප් බොගොරොඩිච්නෝගෝ සෙන්ට්‍රා ඕ සොබිටියාක් වී ජී. ලිපෙට්ස්කේ [ලිපෙට්ස්ක්හි සිදුවීම් පිළිබඳ දෙවියන්ගේ මව් මධ්යස්ථානයේ බිෂොප්වරයෙක්]. ” RSNews.net. සිට ප්‍රවේශ විය http://rsnews.net/index.phtml?show=article&id=6054&lang=RUS 5 පෙබරවාරි 2014 හි.
ඇලෙක්සැන්ඩර් (AZ Dolaberidze). 2003. ඔස්නොවි වෙරුචීනියා අයි සොට්වෙට්ස්වුයිෂ්චේ කේ නෙමු ප්‍රක්ටිකි, ඉස්ටෝරියා වොස්නික්නොවේනියා රිලීජියෝස්නෝගෝ ඕබ් ” ”]. සිට ප්‍රවේශ විය http://user.transit.ru/~maria/doc/osnov_ver.rtf 22 අගෝස්තු 2014 මත.
ඇලෙක්සෙව්, වෙනියාමින් වාසිලීවිච් සහ මරීනා ඉයුරෙව්නා නෙචේවා, 2000. Voskresshie Romanovy ?: Kistorii samozvanchestva v Rosii XX veka. [නැවත සකස් කරන ලද රොමානොව්ස්? විසිවන සියවසේ රුසියාවේ මවාපෑමේ ඉතිහාසය දෙසට.] Ekaterinburg: Institut istorii i arkheologii UrO RAN.
ඇන්ටික්, ඔක්සානා. 1991. “කැටකොම්බ් පල්ලිය පිළිබඳ දුර්ලභ තොරතුරු.” ගුවන්විදුලි නිදහස් යුරෝපය / ගුවන්විදුලි ලිබර්ටි දිනපතා වාර්තාව , නොමැත. 11, 16 ජනවාරි.
ආර්සෙනෝ, ඇල්බට්. 1998. “ඕස්ට්‍රේලියාවේ වොලොංගොංහි රදගුරු පිලිප් විල්සන්ට ලියූ ලිපිය” නොවැම්බර් 11. සිට ප්‍රවේශ විය http://asylcity.com/1971-2000.htm 10 මාර්තු 2014 හි.
බක්ලනෝවා, ජී. අයි. 1999. Pravoslavnaia tserkov 'Bozhiei Materi “Derzhavnaia” [දෙවියන්ගේ පරමාධිපත්‍ය මවගේ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය]. මොස්කව්: නියෝජිත.
බෙලියා ග්‍රාමෝටා [සුදු ප්‍ර ter ප්තිය] . 1991. [මොස්කව්]: IPTK “ලාංඡන” Vos.
බෙරෙස්ලාව්ස්කි, ලියොනිඩ් යකොව්ලෙවිච්. “මහාචාර්ය බෙරෙස්ලාව්ස්කිගේ මුල් බුද්ධිමය සංවර්ධනය සඳහා වූ ලන්ඩන් මධ්යස්ථානය.” වෙතින් ප්‍රවේශ විය http://www.bereslavsky.ru/en/ 10 මාර්තු 2014 හි.
බ්ලැෂෙනී අයෝන් (වෙනියාමින් ඉකොව්ලෙවිච් බෙරෙස්ලාව්ස්කි). 2006. කැටරි: ටෙසර්කොව්ගේ ලියුබ්වි: ග්‍රාල් ප්‍රොටිව් රිමා. කන්නි - බාර්සිලෝනා, ඉයන්වර්-ෆෙවරල් 2006 උ. [කැතර්ස්: ආදර පල්ලිය: රෝමයට එරෙහි ග්‍රේල්. කෑන්ස්-බාර්සිලෝනා 2006 ජනවාරි-පෙබරවාරි] . මොස්කව්: මිර් සොෆි.
බ්ලැෂෙනී අයෝන් (වෙනියාමින් ඉකොව්ලෙවිච් බෙරෙස්ලාව්ස්කි). 2012. Oblichenie Ialdavaofa [ යල්දාබොත් ඉවත් කිරීම ] . මොස්කව්: මිර් සොෆි.
ශුද්ධ වූ ග්‍රේල්හි භාග්‍යවතුන් වහන්සේ (වෙනියාමින් ඉකොව්ලෙවිච් බෙරෙස්ලාව්ස්කි). 2010. අමරණීයයන්: ප්‍රේමයේ පල්ලියේ ඉහළම තරාතිරම වන අමරණීයයන්ගේ එළිදරව්ව භාග්‍යවතුන් වහන්සේට. 2 nd ed., සංශෝධිත හා පුළුල් කරන ලදි. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය: ප්‍රකාශකයෙක් නැත.
බර්ඩෝ [බෝර්ඩෝ], එම්. සහ සර්ජි ෆිලටොව්, සංස්. 2004. Sovremennaia Religioznaia zhizn 'Rosii: Opyt sistematicheskogo opisaniia [රුසියාවේ සමකාලීන ආගමික ජීවිතය: ක්‍රමානුකූල විස්තරයේ රචනයක්]. වෙළුම. 1. මොස්කව්: ලාංඡන.
කැටාරෝ, කබල්ලෙරෝ. 2010. “දෙවියන්ගේ ශිෂ් ization ාචාරයේ ශ්‍රේෂ් අනාගතවක්තෘ - ශුද්ධ ග්‍රේල්හි ජෝන්.” http://johnbereslavsky.blogspot.com/ 20 අගෝස්තු 2014 මත.
කැතර් සංගමය. 2013. සිට ප්‍රවේශ විය https://www.facebook.com/pages/The-Cathar-Association/136152339900160 12 මාර්තු 2014 හි.
ක්ලේ, ජේ. ඉයුජින්. 2013. “දෙවියන්ගේ පරමාධිපත්‍ය මවගේ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය / නව කැතර් පල්ලිය.” පි. 93-109 in නව ආගමික ව්‍යාපාරවල සංශෝධනවාදය සහ විවිධාංගීකරණය, සංස්කරණය කළේ අයිලීන් බාර්කර් විසිනි. බර්ලින්ටන්, වීටී: ඇෂ්ගේට්.
ක්ලේ, ජේ. ඉයුජින්. 2000. “දෙවියන්ගේ මවගේ දේවස්ථානය සහ රුසියානු ජාතිකවාදී කතිකාවෙහි 1984-99 හි කාර්යභාරය.” නෝවා ආගමි 3: 320-49.
ඩොරොකොව්, ඇලෙක්සැන්ඩර්. 2010. Otets neizrechennoi liubvi [විස්තර කළ නොහැකි ප්‍රේමයේ පියා]. වීඩියෝ ගොනුව. ප්‍රවේශ විය http://video.mail.ru/mail/a.v.sukhanov/_myvideo/22.html 12 මාර්තු 2014 හි.
එගෝර්ට්සෙව්, ඇලෙක්සැන්ඩර්. 2004. Religioznye sekty: Svoboda ot sovesti [ආගමික නිකාය: හෘද සාක්ෂියෙන් නිදහස් වීම]. V ideo ගොනුව. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.youtube.com/watch?v=F8bpjqMgUWY 12 මාර්තු 12 2014 හි. වෙතින් ද ලබා ගත හැකිය http://yarcenter.ru/content/view/15492/179/ .
ෆාලිකොව්, බොරිස්. 2005. “කිරිපිචි ප්‍රිලෙටෙලි [ගඩොල් පියාසර කළා].” කුල්තුරා, නොමැත. 9 (3 මාර්තු), 14.
ෆෙඩරල්'නියා ස්ලූෂ්බා ගොසුඩාර්ස්ට්වෙන්නෝයි සංඛ්‍යාන. 20 02. රොසියා v tsifrakh 2002 [ රූප සටහන 2002 හි රුසියාව ]. මොස්කව්, 2002.
ෆෙඩරල්'නියා ස්ලූෂ්බා ගොසුඩාර්ස්ට්වෙන්නෝයි සංඛ්‍යාන. 20 12. රොසිස්කි සංඛ්‍යාලේඛන එසෙගොඩ්නික් 2012 [රුසියානු සංඛ්‍යාන වාර්ෂික පොත . 2012] වෙතින් ප්‍රවේශ විය http://www.gks.ru/bgd/regl/b12_13/IssWWW.exe/Stg/d1/02-13.htm 12 මාර්තු 2014 හි.
Feodosii (Gumennikov), skhimitropolit, සහ Epifanii, mitropolit. 1992. “ඔක්රුෂ්නෝ පොස්ලානි ierarkhii Tikhonovskoi katakombnoi istinnoi pravoslavnoi tserkvi ot 21 maia / 3 iiunia 1992 g. [ටිකොනයිට් සැබෑ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ධූරාවලියන්ගේ 21 මැයි 3 / ජූනි 1992 චක්‍රලේඛ ලිපිය. ” රුස්කි වෙස්ට්නික්, නොමැත. 25, 1-7 ජූලි. සිට ප්‍රවේශ විය http://katacomb.narod.ru/ 12 මාර්තු 2014 හි.
Feodosii (Gumennikov), skhimitropolit, Vasilii, arkhiepiskop, Adrian, arkhiepiskop, Ioann, arkhiepiskop, සහ Vladimir, Episop. 2003. “ඔක්රුෂ්නෝ පොස්ලානි ඉයිරාර්කි සෙරෆිමෝ-ජෙනඩිව්ස්කෝයි වෙට්වි කැටකොම්බ්නෝයි ඉස්ටිනොයි ප්‍රවොස්ලාව්නෝයි ටෙසර්ක්වි ඔට් එක්ස්නූම්ස් / එක්ස්එන්එම්එක්ස් අයිනූයා එක්ස්නූක්ස් ගෝඩා [චක්‍රලේඛ ලිපිය http://katacomb.narod.ru 12 මාර්තු 2014 හි.
ෆිලටොව්, සර්ජි. 2002. “නොවී රිලිජියෝස්නි ඩිවිෂීනියා - උග්‍රෝසා ඉලි නොර්මා ෂිස්නි? [නව ආගමික ව්‍යාපාර - තර්ජනය හෝ ජීවන රටාව?]. ”පි. 401-49 in Religiia i obshchestvo: Ocherki Religioznoi zhizni sovremennoi Rosii.
අයෝන් (වෙනියාමින් ඉකොව්ලෙවිච් බෙරෙස්ලාව්ස්කි). 2014. “Deiatel'nost” [ක්‍රියාකාරකම]. ” සිට ප්‍රවේශ විය http://ioan.theosis.ru/work.htm මාර්තු 12, 2014.
අයෝන් (වෙනියාමින් ඉකොව්ලෙවිච් බෙරෙස්ලාව්ස්කි). 2004. පොබෙඩිටෙල් ගුලාගා [ගුලාග්හි වික්ටර්]. මොස්කව්: මිර් සොෆි.
අයෝන් (වෙනියාමින් ඉකොව්ලෙවිච් බෙරෙස්ලාව්ස්කි). 2003a. සොලොවෙට්ස්කි දුක [සොලොවෙට්ස්කි උද්‍යානය] . මොස්කව්: සොෆියා මුද්‍රණාලය.
අයෝන් (වෙනියාමින් ඉකොව්ලෙවිච් බෙරෙස්ලාව්ස්කි). 2003b. සොලොව්කි t vtoraia ගොල්ගෝෆා [සොලොව්කි: දෙවන ගොල්ගොතා]. මොස්කව්: ප්‍රවොස්ලාව්නියා ටෙසර්කොව් 'බොෂෙයි මැටෙරි ඩර්ෂව්නියා.
අයෝන් (වෙනියාමින් ඉකොව්ලෙවිච් බෙරෙස්ලාව්ස්කි). 1991. Ispoved 'ranennogo serdtsa. [ තුවාල වූ හදවතක පාපොච්චාරණය ]. මොස්කව්: බොගොරොඩිච්නි ටෙසෙන්ටර්.
අයෝන් (වෙනියාමින් ඉකොව්ලෙවිච් බෙරෙස්ලාව්ස්කි). 1997a. Derzhavnyi katekhizis: osnovy very sviatogo pravoslaviia [ස්වෛරී කැටචිස්වාදය: ශුද්ධ ඕතඩොක්ස්වාදයේ ඇදහිල්ලේ පදනම]. මොස්කව්: Pravoslavnaia tserkov 'Bozhiei Materi Derzhavnaia.
අයෝන් (වෙනියාමින් ඉකොව්ලෙවිච් බෙරෙස්ලාව්ස්කි). 1997b. IPTs vremen gonenii (1917-1996 gg.) [පීඩා කාලය තුළ සැබෑ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, 1917-1996]. මොස්කව්: නෝවායා ස්වියාටියා රුස්.
ශුද්ධ වූ ග්‍රේල්හි ජෝන් (වෙනියාමින් ඉකොව්ලෙවිච් බෙරෙස්ලාව්ස්කි). 2011. සෙරාෆයිට්වරුන්ගේ රෝස: ශුද්ධ ග්‍රේල්හි ජොන්ට උත්තරීතර ප්‍ර is ාව එළිදරව් කිරීම. ප්‍රකාශකයෙකු නැත.
කසකෙවිච්, ඒඑන්, සංස්. 2004. ““… V podvale khrama poiavilas 'ikona Bogomateri', Dokumenty Tsentral'nogo istoricheskogo arkhiva Moskvy o Derzhavnoi ikone Bozhiei Materi ['පල්ලියේ පාදමෙහි දෙවියන්ගේ මවගේ අයිකනයක් දර්ශනය විය.' දෙවියන්ගේ මවගේ පරමාධිපත්‍ය අයිකනය ගැන මොස්කව්හි මධ්‍යම Arch තිහාසික ලේඛනාගාරයේ ලේඛන.] ” Otechestvennye arkhivy: nauchno-prakticheskii zhurnal, නොමැත. 1, 102-08.
ක්‍රොටොව්, ඉකොව්. 1991. Bogorodichnyi tsentr [දෙවියන්ගේ මවගේ මධ්යස්ථානය]. මොස්කව්: ඉරීනා.
ලෙෂ්චින්ස්කි, ඇනටෝලි. 2005. ඔසොබෙනොස්ටි බොගොරොඩිච්නෝගෝ ඩිවිෂෙනියා වී රොසි (iz opyta sotial'nogo filosofskogo analiza) [රුසියාවේ දෙවියන්ගේ මවගේ ව්‍යාපාරයේ සුවිශේෂතා (සමාජ-දාර්ශනික විශ්ලේෂණයේ රචනයක්)]. මොස්කව්: ROIR.
ලුන්කින්, රෝම. 2004 “Pravoslavnaia tserkov 'Bozhiei Materi Derzhavnoi (PBMD) (Bogorodichnyi tsentr, Pravoslavnaia tserkov' bogorodichnoi vetvi) [දෙවියන්ගේ පරමාදර්ශී මවගේ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය (දෙවියන්ගේ මව) (OCSMG) දෙවියන්ගේ ශාඛාව). ” පි. 136-59 in සෝව්රෙමේනියා රිලිජියෝස්නියා ෂිස්න් රෝසි (රුසියාවේ සමකාලීන ආගමික ජීවිතය) , සංස්. එම්. බර්ඩෝ (මයිකල් බෝර්ඩෝ) සහ සර්ජි ෆිලටොව්. 2 වෙළුම්. මොස්කව්: ලාංඡන, 2004. වෙළුම 1.
පෙචර්නිකෝවා, ටී.පී., කොන්ඩ්‍රැටෙව්, එෆ්.වී. [නව ශුද්ධ රුස් ”(දෙවියන්ගේ මවගේ මධ්යස්ථානය) සංවිධානයේ ක්‍රියාකාරිත්වය පිළිබඳ අධිකරණ මනෝචිකිත්සක ආයතනයේ නිගමනය].” සිට ප්‍රවේශ විය http://www.sektoved.ru/enciclopedia.php?art_id=22 12 මාර්තු 2014 හි.
පර්වි කනල්. 2007. “සංඛ්‍යාලේඛනවලට අනුව, 80 ට වඩා විශාල ඒකාධිපති නිකායන් රුසියාව තුළ දැන් ක්‍රියාත්මක වේ] 80 මැයි.” සංඛ්‍යාලේඛනවලට අනුව, සීචස් v රොසි ඩිස්ට්වුයිට් බොලී 30 krupnykh totalitarnykh sekt. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.1tv.ru/news/print/84787 11 මාර්තු 2014 හි. වීඩියෝ ගොනුව වෙත ප්‍රවේශ විය http://video.yandex.ru/users/apologet/view/70 12 මාර්තු 2014 හි.
පීටර් (සර්ජි ඉර්විච් බොල්ෂාකොව්), සං. 1991. Otkrovenie Bozhiei Materi v Rosii (1984-1991) Odigitriia-putevoditel'nitsa [රුසියාවේ දෙවියන්ගේ මවගේ එළිදරව්ව (1984-1991). මාර්ගය පෙන්වා දෙන තැනැත්තා]. මොස්කව්: බොගොරොඩිච්නි ටෙසෙන්ටර්.
පොපොව්, මිහායිල්. 2007. “Strannye manevry vokrug protsessa [නඩු විභාගය වටා ඇති අමුතු උපාමාරු].” 12 මාර්තු 2014 හි http://user.transit.ru/~maria/books/lipeck.htm වෙතින් ප්‍රවේශ විය.
පොපොව්, මිහායිල් නිකොලෙවිච්. 2013. “පියා ඉලියියා පොපොව්, ආචාර්ය” ප්‍රවේශය http://user.transit.ru/~maria/prilia-en.htm 21 අගෝස්තු 2014 මත.
පොපොව්, ඉල්යා ඇලෙක්සෙවිච් සහ අයෝන් (වෙනියාමින් ඉකොව්ලෙවිච් බෙරෙස්ලාව්ස්කි). 1997. අයොසිෆ් වොලොට්ස්කි: 500 විසින් inkvizitsii v Rosii ට ඉඩ දෙන්න [ජෝශප් වොලොට්ස්කි: රුසියාවේ 500 වසරක විමර්ශනය]. මොස්කව්: නෝවායා ස්වියාටියා රුස්.
ද්වාරය Credo.ru. 2006. “Pravoslavnaia Tserkov 'Bozhiei Materi Derzhavnaia zaiavliaet, chto v Moskovskoi oblasti obsreliana Trinikol'skaia obitel' [දෙවියන්ගේ මවගේ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය 'පරමාධිපත්‍යය ප්‍රකාශයට පත් කරයි. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=44758 22 අගෝස්තු 2014 මත.
“ස්නොලෙන්ස්ක්, 1984 හි ශුද්ධ කන්‍යා හොඩිගිට්‍රියාගේ හෙළිදරව් කිරීම්.” 1999. සිට ප්‍රවේශ විය http://user.transit.ru/~maria/news-eng.htm on 12 March 2014 .
සැන් සැල්වදෝර් කාසල්. 2006. “සැනසිල්ල. කැතර් අනාගතවක්තෘවරයා මොන්ට්සෙගුර්හි ශුද්ධ වූ ග්‍රේල්හි ජොන්ට ආශීර්වාද කළේය http://vimeo.com/18089239 20 අගෝස්තු 2014 මත.
“දෙවන පරිවර්තනය” සිට ප්‍රවේශ විය http://www.youtub=e.com/watch?v=HWOP8wHsHB0 12 මාර්තු 2014 හි.
ෂචෙනිකොව්, එල්ඒ, ගුරි (ෆෙඩෝරොව්), ඊපීඅයි එක්ස්එන්එම්එක්ස්. “ඩර්ෂව්නියා ඉකෝනා බොෂෙයි මැටෙරි [දෙවියන්ගේ මවගේ පරමාධිපත්‍ය අයිකනය].” Pravoslavnaia entsiklopediia, 14, 436-37. මොස්කව්: Tserkovno-nauchnyii tsentr 'Pravoslavnaia entsiklopediia'.
SOVA Informatsionno-analiticheskii tsentr. 2006. “V Lipetske zaderzhany chleny organatsii 'Bogorodichnyi tsentr' [Lipetsk හි, දේව මෑණියන් මධ්යස්ථානයේ සාමාජිකයින් අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය].” සිට ප්‍රවේශ විය http://www.sova-center.ru/religion/news/harassment/discrimination/2006/12/d9758/ 12 මාර්තු 2014 හි.
ටේනි කැටරොව්. වීඩියෝ ගොනුව. සිට ප්‍රවේශ විය http://video.mail.ru/mail/a.v.sukhanov/_myvideo/8.html 29 නොවැම්බර් 2012 හි.
Tsentralizovannaia Religioznaia සංවිධානයේ ප්‍රවොස්ලාව්නියා Tserkov 'Bozhiei Materi Derzhavnaia. 2010. “ඔට්චෙට් ඕ ඩියාටෙල්නොස්ටි රිලිජියෝස්නෝයි ඕර්ගනේටිසි za 2009 උ.”. සිට ප්‍රවේශ විය http://unro.minjust.ru/Reports/3838701.pdf 8 අගෝස්තු 2012 මත.
Tsentralizovannaia Religioznaia සංවිධානයේ ප්‍රවොස්ලාව්නියා Tserkov 'Bozhiei Materi Derzhavnaia. 2011. “ඔට්චෙට් ඕ ඩියාටෙල්නොස්ටි රිලිජියෝස්නෝයි සංවිධානාත්මක za 2010 උ.” සිට ප්‍රවේශ විය http://unro.minjust.ru/Reports/3229601.pdf 8 අගෝස්තු 2012 මත.
Tsentralizovannaia Religioznaia සංවිධානයේ ප්‍රවොස්ලාව්නියා Tserkov 'Bozhiei Materi Derzhavnaia. 2012. “ඔට්චෙට් ඕ ඩියාටෙල්නොස්ටි රිලිජියෝස්නෝයි සංවිධානාත්මක za 2011 උ.” සිට ක්‍රියාත්මක වේ http://unro.minjust.ru/Reports/8677401.pdf 8 අගෝස්තු 2012 මත.
වෙබර්, ට්‍රේසි. 1992. පශ්චාත් කොමියුනිස්ට් රුසියාවේ නව ආගම් බිහි විය. සියැටල් ටයිම්ස්, අගෝස්තු 27.
විට්, කනිෂ් ,, ජෝන් සහ මයිකල් බෝර්ඩෝ. 1999. රුසියාවේ ආගමට හැරීම හා ඕතඩොක්ස්වාදය: ආත්මයන් සඳහා නව යුද්ධය. මේරික්නෝල්, එන්වයි: ඕර්බිස් බුක්ස්.
කර්තෘ:
ජේ. ඉයුජින් මැටි
තැපැල් දිනය:
සැප්තැම්බර් 3, 2014
