මෙට්රොපොලිටන් ප්‍රජා පල්ලිය

මෙට්‍රොපොලිටන් කොමියුනිස්ට් චර්ච් ටයිම්ලයින්

1940: ට්‍රෝයි ඩෙරෝයි පෙරී ෆ්ලොරිඩාවේ තලහසී හි උපත ලැබීය.

1968: මෙට්‍රොපොලිටන් ප්‍රජා පල්ලියේ (එම්.සී.සී.) විශ්ව ශිෂ්‍යත්වය ආරම්භ කරන ලදී.

1969: ස්ටෝන්වෝල් තානායම වැටලීම හා විරෝධය සිදුවිය.

1970: එම්.සී.සී.

2003: ට්‍රෝයි පෙරී ටොරොන්ටෝහි මෙට්‍රොපොලිටන් ප්‍රජා පල්ලියේදී කැනේඩියානු නීතිය යටතේ පිලිප් රේ ද බ්ලීක් සමඟ විවාහ විය.

2005: පූජ්‍ය එල්ඩර් නැන්සි විල්සන් ට්‍රෝයි පෙරීගෙන් පසුව එම්.සී.සී.

FOUNDER / GROUP HISTORY

මෙට්‍රොපොලිටන් ප්‍රජා පල්ලියේ (එම්.සී.සී.) නිර්මාතෘ ට්‍රෝයි පෙරී උපත ලැබුවේ ෆ්ලොරිඩාවේ තලහසී හි 1940 හි ය. ඔහු සහෝදර සහෝදරියන් පස් දෙනෙකුගෙන් වැඩිමලා විය. පෙරීගේ පියා වයස අවුරුදු එකොළහක් වන විට පොලිසිය සමඟ ඇති වූ ගැටුමකින් මිය ගියේය. ඔහුගේ මව පසුව නැවත විවාහ වූ නමුත් පෙරී තම සුළු පියා විසින් අපයෝජනයට ලක් කර ඇති බවත් ඔහුගේ මව තම සුළු පියා දික්කසාද වන තුරු පවුල හැර ගිය බවත් වාර්තා වේ.

පෙරී තමා කුඩා කාලයේ සිටම දේශනා කිරීම සඳහා වූ කැඳවීමක් දැනෙන අතර, ඔහු “ආගමික උමතුවක්” ලෙස පවා හඳුන්වයි (ටොබින් සහ විකර් 1972, 14). බැප්ටිස්ට් දේවසේවකයෙකු වූ ඔහුගේ මාමාගෙන් සහ ආගමික වීදි සේවාවන්ට නායකත්වය දුන් ඔහුගේ භක්තිමත් ආගමික නැන්දලාගෙන් ආගමික වෘත්තියක් සඳහා ඔහුට දිරිගැන්වීම් ලැබුණි. එමඟින් පෙරීට දේශන පැවැත්වීමට සංසදයක් ලබා දුන්නේය. වයස අවුරුදු පහළොව වන විට පෙරී උසස් පාසලෙන් ඉවත් වී බැප්ටිස්ට් දේශකයෙකු බවට පත්විය. අවුරුදු හතරකට පසු ඔහු දේවගැතිවරයෙකුගේ දියණියක වූ පර්ල් පිනියන් සමඟ විවාහ වූ අතර යුවළට පුතුන් දෙදෙනෙකු සිටිය යුතු විය. පෙරී සහ ඔහුගේ බිරිඳ ඉන්දියානා වෙත ගිය අතර එහිදී ඔහු කොන්සර්වේටිව් ක්‍රිස්තියානි අධ්‍යාපන ආයතන දෙකකට, මූඩි බයිබල් ආයතනය සහ මිඩ්වෙස්ට් බයිබල් විද්‍යාලයට ඇතුළත් විය.

පෙරීගේ දේවසේවය ආරම්භ වූයේ පෙන්ට්කොස්ටල් පල්ලි දෙකක ය. ඔහු මුලින්ම දෙවියන්ගේ කුඩා පල්ලියක දේවගැතිවරයෙකු බවට පත් වූ නමුත් පල්ලියේ පරිපාලකයින් ඔහු සභාවේ සෙසු පුරුෂයන් සමඟ ලිංගික සම්බන්ධකම් පවත්වන බව දැනගත් විට ඔහුට එම තනතුරෙන් ඉවත් විය (බුලෝ 2002, 394). පසුව මෙම යුවළ කැලිෆෝනියාවට ගිය අතර එහිදී පෙරී දේව අනාවැකි පල්ලියක දේවගැතිවරයා බවට පත්විය. ඔහුගේ අඛණ්ඩ සමලිංගික ක්‍රියාකාරකම් සොයාගෙන ඔහුගේ බිරිඳ දික්කසාද වූ විට ඔහු පෞද්ගලික අර්බුදයකට මුහුණ දුන්නේය. සිය එ past ේර තනතුර අහිමි වූ පෙරී පසුව සියර්ස් වෙනුවෙන් 1965 දක්වා හමුදාවට බැඳී ජර්මනියේ 1967 දක්වා සේවය කළේය.

එක්සත් ජනපදයට ආපසු පැමිණි පසු, පෙරී තමා චිත්තවේගීය කැලඹීමක සිටින බව විස්තර කරන අතර ඔහු අවසන් කිරීමට පවා උත්සාහ කළේය
ඔහුගේ ජීවිතය අසාර්ථක ආදර සම්බන්ධතාවයකින් පසුව. ඒ මොහොතේ දිවි ගලවා ගැනීමෙන් පසු ඔහු සිය ආගමික ජීවිතය නැවත ආරම්භ කළේය. දෙවියන් වහන්සේ තමාට කථා කළ බවත්, “ට්‍රෝයි, මම ඔබට ආදරෙයි” කියා පැවසූ මොහොතක් ඔහු සිහිපත් කරයි. මට ඔබට යමක් කියන්න අවශ්‍යයි, ඔබ මගේ පුතා. මට පුතුන් හා සුළු දියණියන් නැත ”(“ කෝල් මී ට්‍රෝයි ”2007).
(ට්‍රෝයි පෙරීගේ පෞද්ගලික ගමනේ වීඩියෝව බලන්න). “සමලිංගිකයෙකු ලෙස දෙවියන් වහන්සේ මට ප්‍රේම කරන්නේ නම්, ඔහු අනෙක් සමලිංගිකයන්ටද ප්‍රේම කළ යුතුය” යන්න තේරුම් ගැනීමට මාස තුනක් ගත වූ බව ඔහු වාර්තා කරයි. සමලිංගිකයින්ට නිදහසේ හා ආරක්ෂිතව නමස්කාර කිරීම සඳහා ස්ථානයක් ස්ථාපිත කරන ලෙස ඔහු ඉල්ලා සිටියේය. 1968 දී ලොස් ඇන්ජලීස් සමලිංගික සඟරාවක දැන්වීමක් පළ කළේය, නීති oc, සමලිංගිකයින් සඳහා ආගමික සේවයක් නිවේදනය කිරීම. දොළොස් දෙනෙක් ඊට ප්‍රතිචාර දැක්වූ අතර, ආගමික උත්සවයක් පැවැත්වූ පෙරීගේ නිවසේදී එය පැවැත්විණි. සති කිහිපයක් ඇතුළත ඔහුගේ සභාව කාන්තා සමාජ ශාලාවක, පසුව ශ්‍රවණාගාරයක සහ හොලිවුඩයේ එන්කෝර් රඟහලේදී 600 හි ආසන ධාරිතාවයකින් යුත් රැස්වීමක් ආරම්භ වන තරමට වර්ධනය විය. පල්ලිය ශී rapidly ්‍රයෙන් වර්ධනය වූ අතර නගර පහක (චිකාගෝ, හොනොලුලු, ලොස් ඇන්ජලීස්, සැන් ඩියාගෝ සහ සැන් ෆ්‍රැන්සිස්කෝ) පල්ලි නායකයින්ගේ රැස්වීමකදී එම්.සී.සී. 1970 වන විට MCC සිය “මව් පල්ලිය” පිහිටුවීම සැමරූ අතර 1971 සාමාජිකයින් වැඩි පිරිසක් සහභාගී වූහ. 1,000 අවසානයේ MCC ප්‍රාන්ත 19 ක සභා තිස් පහක් ඇතුළත් වූ අතර පල්ලියේ පළමු දශකය අවසන් වන විට එය කැනඩාව, මහා බ්‍රිතාන්‍යය, නයිජීරියාව සහ ඕස්ට්‍රේලියාව ඇතුළු පල්ලි සියයකට අධික සංඛ්‍යාවක් ගණන් ගත්තේය (විල්කොක්ස් 1972: 2001)

ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි

එම්.සී.සී. පදනම් ක්‍රිස්තියානි ඇදහීම්, අපෝස්තුළුවරුන්ගේ හා නිකීන් ඇදහීම් පිළිගනී. මෙම මූලික ඇදහිලි බැඳීම්වලින් ඔබ්බට, MCC පල්ලි වලට ධර්මය හා භාවිතයේ ස්වාධීන තේරීමක් ඇත. MCC සාම්ප්‍රදායිකව මූලධර්ම අනුව කිතුනුවන් වන අතර, පල්ලියක් ලෙස එහි අද්විතීය ස්වභාවය විශේෂ මූලධර්ම අවධාරණයකට තුඩු දෙයි. දෙවියන්ගේ ප්‍රේමණීය හා පිළිගැනීමේ ගුණාංග සහ පුද්ගල ආත්ම-වටිනාකම් යන දෙකම අවධාරණය කෙරේ. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිබඳ එම්.සී.සී. අවබෝධය තුළ, “සියලු මිනිසුන් පිළිගනු ලැබේ, සහතික කරනු ලැබේ, සමරනු ලබන්නේ ඔවුන් කවුරුන්ද යන්න නිසාය (දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් අසීමිත විවිධත්වයක් ඇත) මිස ඔවුන් කවුරුන්ද යන්න (ඔවුන්ගේ ලිංගික දිශානතිය වැනි) කාරණයක් තිබියදීත් නොවේ” (). ලකන්බිල් 1998 ඒ: 386). විනාශකාරී විශ්වාසයන් හා භාවිතයන්හි විරුද්ධවාදියෙකු ලෙස යේසුස්ව විප්ලවීය භූමිකාවක නිරූපණය කර ඇත. එම්.සී.සී. යේසුස්ගේ මෙහෙයුමේ එම අංගය ආරක්ෂා කිරීමක් ලෙස සලකයි (වෝනර් 1995). එමනිසා, පාපයේ හා ගැලවීමේ සාම්ප්‍රදායික ක්‍රිස්තියානි සංකල්පවලට වඩා පුද්ගල හා සමාජ වගකීම් උද්දීපනය වේ. ක්‍රිස්තියානි දේවවේදය පිළිබඳ එම්.සී.සී. අර්ථ නිරූපනයේ වැදගත්ම ප්‍රති result ලය වන්නේ එල්ජීබීටී සාමාජිකයින් සඳහා ලිංගික අනන්‍යතාවය සහ ආගමික අනන්‍යතාවය අතර දීර් standing කාලීන ගැටුම විසඳීමයි (රොඩ්‍රිගුස් සහ ඕලෙට් 2000). පෙරීගේ මුල් දේවසේවයෙන් ව්‍යුත්පන්න වූ කොන්සර්වේටිව් පෙන්තකොස්ත මූලයන් එම්.සී.සී. සතුව තිබුණද, පල්ලිය තුළ ක්‍රියාකාරී දිශානතියක් ඇති අතර එය විමුක්ති දේවධර්මය හා කිතුනු දහම සනාථ කිරීම තුළින් පිළිබිඹු වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ට්‍රෝයි පෙරී තමා “ලිබරල් එවැන්ජලිස්තවරයෙකු” ලෙස විස්තර කර ඇත (විල්කොක්ස් 2001: 89).

ශික්ෂණ / ක්රියාවන්

එම්.සී.සී. හි සෑම ප්‍රාදේශීය සභාවක්ම ස්වකීය නමස්කාර පිළිවෙත් හා දේවධර්මීය අර්ථ නිරූපණය තීරණය කරයි. පල්ලිවලට මූලික ක්‍රිස්තියානි ඇදහිලි තහවුරු කිරීම අවශ්‍ය වේ, ප්‍රාදේශීය සභාවන් ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය ඇතුළත් භාෂාව භාවිතා කළ යුතුය, සෑම පල්ලියකටම අවම වශයෙන් සතියකට වරක්වත් සත්ප්‍රසාදය සැමරීම අවශ්‍ය වන අතර සියලු පල්ලිවල සාමාජිකයින්ට නොමිලේ හවුලේ පූජා පැවැත්වේ. එම්.සී.සී. සාමාජිකත්වය ලබා ගන්නා සම්ප්‍රදායන්හි විවිධත්වය සැලකිල්ලට ගෙන, නමස්කාර ශෛලීන් සාම්ප්‍රදායික සිට නවීන දක්වා, ආගමික වතාවත් වල සිට චරස්ටික් දක්වා වෙනස් වේ. දේවගැතිවරයා හෝ ගිහි පුද්ගලයෙක් මුලසුන හොබවනවාද යන්න පිළිබඳව තනි පල්ලි වෙනස් වන අතර, හවුල ලබා දිය හැක්කේ එක්කෝ (මැක්වීනී 2009; සුදු 2008: 110).

එම්.සී.සී. පසුකාලීන 1960s සිට සමලිංගික විවාහ උත්සව පවත්වා ඇත. 1969 හි ට්‍රෝයි පෙරී එක්සත් ජනපදයේ කැලිෆෝනියාවේ පැවති පළමු ප්‍රසිද්ධ සමලිංගික විවාහයට සහභාගී විය. එක්සත් ජනපදයේ වාර්ෂිකව 6,000 සමලිංගික විවාහ / වෘත්තීය සමිති උත්සව පවත්වනු ඇතැයි ගණන් බලා ඇත. මෙම උත්සව වල නෛතික ස්ථාවරය පාලනය වන්නේ රාජ්‍ය නීතිය මගිනි.

සංවිධානය / නායකත්වය

ට්‍රෝයි පෙරී එම්.සී.සී. ආරම්භ කරන විට ඔහු සිතුවේ එය සමලිංගිකයන් හා සමලිංගිකයන් සඳහා වූ විශේෂ මෙහෙවරක් සහිත පල්ලියක් වනු ඇති බවයි. ප්‍රධාන ක්‍රිස්තියානි පල්ලි යම් දිනෙක සමලිංගික සබඳතා සහ විවාහය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ මූලධර්ම වෙනස් කරනු ඇතැයි ඔහු අපේක්ෂා කළේය. එවිට සාමාජිකයින්ට ඔවුන්ගේ මුල් නිකායන් වෙත ආපසු යා හැකිය. පසුව ඔහු එම දර්ශනය බොළඳ (විල්කොක්ස් 2001) ලෙස හැඳින්වීමට පැමිණියේය. නිකායේ ආරම්භයේ සිටම, සාමාජිකත්වයේ සිටින පල්ලි ගණන, නිකායේ සාමාජිකත්වය සහ සාමාජිකත්වය නියෝජනය කරන රටවල් ගණන අඛණ්ඩව වර්ධනය වෙමින් පවතී. මේ වන විට 300 ට වඩා වැඩි සාමාජිකත්වයක් ඇති 40,000 ප්‍රාදේශීය සභාවන් සිටින අතර MCC නියෝජනය කරනුයේ ලොව පුරා රටවල් තිහකට ආසන්න සංඛ්‍යාවක ය.

MCC ආයතනික හොලිවුඩ් හි නිල මූලස්ථානය සහිත ආයතනික ආයතනයක් ලෙස සංවිධානය වී ඇත. MCC හි සෑම අනුබද්ධ MCC පල්ලියක්ම ස්වයං පාලනයක් සහ නීත්‍යානුකූල ස්වයං පාලනයක් ඇත. ප්‍රාදේශීය පල්ලි ඔවුන්ගේ දේවගැතිවරුන් තෝරා ගන්නා අතර ඔවුන් අධ්‍යාත්මික හා පරිපාලන නායකයන් ලෙස සේවය කරන අතර ඔවුන්ව “උපපරිපාලක වරු” ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ. ප්‍රාදේශීය පල්ලි විසින් නිකායට සහය දැක්වීම සඳහා ආදායමෙන් “දසයෙන් කොටස” යවයි. එම්.සී.සී. ලෝකය කලාප හතකට බෙදා ඇති අතර, ඒ සෑම එකක්ම මෙහෙයවනු ලබන්නේ බිෂොප්වරයෙකු විසිනි. ඔහු තනි පල්ලි නිකායෙන් පිළිගැනීමට හෝ ඉවත් කිරීමට බලය ඇත. ලොව පුරා සාමාජික පල්ලි වල මහා සමුළුවක් ත්‍රිත්ව වාර්ෂිකව පවත්වනු ලැබේ.

ට්‍රෝයි පෙරී, එම්.සී.සී. හි 1968 හි ආරම්භයේ සිට 2005 හි විශ්‍රාම යන තෙක් එහි උපපරිපාලක වරයෙකු ලෙස සේවය කළේය. පසුව ඔහුගෙන් පසු පූජ්‍ය වැඩිහිටි නැන්සි විල්සන් පත් විය. ස්ථාපිත පල්ලි අතර එම්.සී.සී. සුවිශේෂී වන්නේ එහි ජ්‍යෙෂ් leader නායකයින් අතර සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයක් කාන්තාවන්ය. පෙරී 1972 තරම් women ත කාලයකදී කාන්තාවන් දේවගැතිවරුන් ලෙස පැවිදි කිරීමට පටන් ගත්තේය.

MCC නිකායේ පාලනය වැඩිහිටි මණ්ඩලය (අධ්‍යාත්මිකතාව, මෙහෙවර සහ සාක්ෂිකරු සඳහා වගකිව යුතු උපපරිපාලක වරු සහ ප්‍රාදේශීය නායකයින්) සහ පරිපාලන මණ්ඩලයට (නෛතික හා මූල්‍ය කටයුතු සඳහා වගකිව යුතු වැඩිහිටි මණ්ඩලය විසින් පත් කරන ලද සාමාජිකයින්) පවරා ඇත.

ට්‍රෝයි පෙරී ජාතික වශයෙන් පිළිගත් ආගමික නායකයෙකු බවට පත්ව ඇත. ඔහුට ඇමරිකානු සිවිල් ආයතනයෙන් මානුෂීය සම්මානය හිමි විය 1978 හි ලිබර්ටි යූනියන් ලෙස්බියන් සහ සමලිංගික අයිතිවාසිකම් පරිච්ඡේදය. එපිස්කෝපල් දිව්‍ය පාසල, සමරිතානු විද්‍යාලය සහ ලා සියෙරා විශ්ව විද්‍යාලයෙන් ඔහුට ගෞරව ආචාර්ය උපාධි පිරිනමා ඇත. 1977 හි සමලිංගික හා සමලිංගික සිවිල් අයිතිවාසිකම් සාකච්ඡා කිරීම සඳහා ජනාධිපති ජිමී කාටර් විසින් පෙරීට ධවල මන්දිරයට ආරාධනා කරන ලදී; ජනාධිපති බිල් ක්ලින්ටන් විසින් කැඳවන ලද එච්.අයි.වී / ඒඩ්ස් පිළිබඳ 1995 ධවල මන්දිර සමුළුවට ඔහු සහභාගී විය; 1997 හි වෛරී අපරාධ පිළිබඳ පළමු ධවල මන්දිර සමුළුවට ඔහුට ආරාධනා කරන ලදී. එම වසරේදී ධවල මන්දිරයේ උදෑසන ආහාරය සඳහා ඔහුට ආරාධනා කරන ලද අතර එහිදී පූජකවරුන්ගේ 90 සාමාජිකයින් ඔවුන්ගේ සේවය වෙනුවෙන් ගෞරවයට පාත්‍ර විය.

ගැටළු / අභියෝග

සමලිංගිකයන් හා සමලිංගිකයන් තමන්ගේම පල්ලි පිහිටුවීමට හා පවත්වාගෙන යාමට උත්සාහ කරන අභියෝග ඔවුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික ක්‍රිස්තියානි දේවධර්මය නොතකා ඔවුන් මුහුණ දුන් විරුද්ධත්වය පෙන්නුම් කරයි. මුල් කාලීන එම්.සී.සී. ඉතිහාසයේ පොලිස් උප කන්ඩායම් පල්ලි වෙත ගිය විට, දේපල කුලියට ගැනීමේ ගිවිසුමක් අවලංගු කරන ලද අතර, අවම වශයෙන් මව් පල්ලිය ඇතුළු පල්ලි 17 ක් විනාශකාරී හා ගිනි තැබීම්වල ඉලක්ක විය (වෝනර් 1995, 89). 1973 හි ලොස් ඇන්ජලීස් හි මව් පල්ලිය ගිනිබත් කරන ලදී. සමලිංගික බාර්එකක් වන උඩු මහලේ විවේකාගාරයේ රැස්වූ නිව් ඕර්ලියන්ස් හි එම්.සී.සී. සභාවට මාරාන්තික ගින්නක් ඇති වූ අතර එහි සාමාජිකයින් තිස් දෙදෙනෙකු සහ දේවගැතිවරයා were ාතනය විය. එම ඛේදවාචකයෙන් පසු නගරයේ බොහෝ පල්ලි ඔවුන්ගේ ගොඩනැගිලි අනුස්මරණ සේවා සඳහා භාවිතා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටීම ප්‍රතික්ෂේප කළහ. පල්ලියට සමලිංගික ප්‍රජාව තුළද විරෝධතා එල්ල වී තිබේ. ප්‍රජාව “ලිංගික භක්තිකයන්” ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ එය අත්විඳින මර්දනය සැලකිල්ලට ගෙන, බොහෝ එල්ජීබීටී ප්‍රජා සාමාජිකයින් ක්‍රිස්තියානි ආගම ඕනෑම ආකාරයකින් ප්‍රතික්ෂේප කරති (විල්කොක්ස් එක්ස්එන්එම්එක්ස්, එක්ස්එන්එම්එක්ස්).

එම්.සී.සී. දිගු කලක් ප්‍රධාන නිකායන් විසින් පිළිගැනීමට උත්සාහ කළ නමුත් ප්‍රගතිය මන්දගාමී විය. කොන්සර්වේටිව් නිකායන්, විශේෂයෙන් ඕතඩොක්ස් කණ්ඩායම්, සාමාජිකත්වයෙන් ඉවත් වන බවට තර්ජනය කළ හෙයින්, ජාතික පල්ලි කවුන්සිලයේ සාමාජිකත්වය සඳහා එම්.සී.සී.ය කළ ඉල්ලීම විශාල වශයෙන් සභාගත විය. (වෝනර් 1995, 93). එම්.සී.සී. සාමාජිකත්වයට ලෝක පල්ලි කවුන්සිලය සමඟ නිල නිරීක්ෂක තනතුරක් ලබා දී ඇති අතර, එක්සත් ජනපදයේ පල්ලි කවුන්සිල හතක එම්.සී.සී. සාමාජිකත්වය දරයි. 2002 හි, එක්සත් ජනපද ප්‍රවීණයන්ගේ පරිපාලන රෝහල් සහ වෙනත් පහසුකම් සඳහා දේවස්ථාන ලබා දීමට එම්.සී.සී.

එවැන්ජලිස්ත කිතුනුවන්ගේ විරුද්ධත්වය සමහර විට රළු හා තීව්‍ර විය. එවැන්ජලිස්ත විශාරදයෙකු වන රොනල්ඩ් එන්රොත් එම්.සී.සී. ප්‍රකාශනවල සඳහන් කර ඇත්තේ “අපකීර්තියෙන් මිදීම” ලෙසටය. එය නිර්මාණය කර ඇත්තේ විකෘති හැසිරීම් සඳහා දෙවියන්ගේ අනුමැතිය ඉල්ලා සිටීම සඳහාය (ලකන්බිල් 1998 බී, 440). ජෙරල්ඩ් ජේමිසන් සමඟ ලියමින් එන්රෝත් සමලිංගික පල්ලි පිහිටුවීම “පෙර නොවූ විරූ ආගමික සංසිද්ධියක්” ලෙස සඳහන් කළේය. “සමලිංගික පල්ලියේ සමලිංගික ලෝකය හා ලෞකික සමලිංගික ලෝකය අතර ඇති එකම සැබෑ වෙනස නම්, කලින් සඳහන් කළ ආගමික හෝ අධ්‍යාත්මික මානයක් ඇතුළත් වීමයි… සමලිංගික හැසිරීම සඳහා සදාචාරාත්මක සුජාතභාවයක් ලබා ගැනීමේ උත්සාහයකදී එය හසු කර ගත යුතුය” යනුවෙන් දෙදෙනා නිගමනය කළහ. (සුදු 2008, 113).

එම්.සී.සී. හි විවිධත්වය අනුව විවිධ ගැටුම් හා බෙදීම් ඇති වී තිබේ. විල්කොක්ස් (2001, 92) මෙම නිකාය “දෙමුහුන් සංවිධානයක්” ලෙස විස්තර කරයි. “එය ගතානුගතික තෑගි, එහි දේවධර්මයේ ඇතැම් අංග, එවැන්ජලිස්ත සේවය කෙරෙහි අවධාරණය කිරීම සහ පෙන්තකොස්ත මූලයන් තහවුරු කිරීමේදී සම්ප්‍රදායික අංගයන් මූර්තිමත් කරයි. එහෙත්, ඒ අතරම, එල්ජීබීටී ජනතාව සනාථ කරන හා සමරන ක්‍රිස්තියානි පල්ලියක් ලෙස යූඑෆ්එම්සීසී පැවතීම රැඩිකල් ය. ”පල්ලිය ඕනෑම ආකාරයක දේශපාලන කටයුතුවලට සම්බන්ධ වීමට සමහර සාමාජිකයෝ විරුද්ධ වූහ. විශේෂයෙන් පල්ලියේ මුල් දිනවල සමහර MCC සාමාජිකයින් තමන් ගැන අවධානය යොමු කිරීම ඔවුන්ගේ දේශපාලන තත්වය වඩාත් නරක අතට හැරෙනු ඇතැයි බිය විය. ට්‍රෝයි පෙරී ඇතුළු තවත් අය සමලිංගික අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ ක්‍රියාකාරී ස්ථාවරයක් ඉල්ලා සිටියහ. තම සභාව තුළම විරෝධය නොතකා පෙරී සමලිංගික අයිතිවාසිකම් ඉල්ලා උද් rations ෝෂණවලට සහභාගී වීමට පටන් ගත්තේය (සුදු 2008, 109). එම්.සී.සී. ආරම්භ කර මාස කිහිපයක් ඇතුළත සාමාජිකයන් සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි උද් rations ෝෂණවලට සහභාගී වීමට පටන් ගත්හ. 1972 ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පක්ෂ සමුළුවේදී (විල්කොක්ස් 2001, 90) MCC අනුග්‍රහයෙන් පෙලපාලියක් පැවැත්වීමෙන් පසුව දේශීය මැදිහත්වීම සිදු විය. සමලිංගික හා ලෙස්බියන් අයිතිවාසිකම් සඳහා වොෂිංටන් හි 1987 ජාතික මාර්තු සඳහා MCC සහභාගී විය. එක්සත් ජනපදයේ ඒඩ්ස් අමාත්‍යංශයක් පිහිටුවන ලද පළමු සභාව එම්.සී.සී. එය බන්ධනාගාර අමාත්‍යාංශයකට ද සහාය වේ

එම්.සී.සී. හි මුල් අවදියේ තවත් බෙදීම් ප්‍රභවයක් වූයේ ලිබරල්වාදීන් සහ නමස්කාර සේවා සංවිධානය කිරීම සහ බයිබලය අවබෝධ කර ගැනීම වැනි කාරණා පිළිබඳ ගතානුගතිකයින් අතර ය. මෙම ගැටළු සම්බන්ධයෙන් කුඩා, නමුත් සාපේක්ෂව ආධ්‍යාත්මික, බෙදීම් කණ්ඩායම් කිහිපයක් පිහිටුවා ඇත (Luckenbill 1998b, 450). කාන්තා විමුක්ති ව්‍යාපාරයට ප්‍රතිචාර වශයෙන් 1970 සමයේදී MCC හි තුන්වන බෙදීමක් සිදුවිය. කාන්තාවන් MCC තුළ මූලධර්ම හා සංවිධානාත්මකව සමානාත්මතාවය අපේක්ෂා කළ හෙයින්. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ එම්.සී.සී. හි කාන්තා සාමාජිකත්වය කැපී පෙනෙන ලෙස පහත වැටුණු අතර, මුල් 1970s හි MCC සාමාජිකත්වයෙන් සියයට දහයක් පමණ කාන්තාවන් විය (විල්කොක්ස් 2001, 102). 1972 හි පළමු කාන්තා දේවගැති ෆ්‍රෙඩා ස්මිත් MCC තුළ පත් කරන ලද අතර එය MCC තුළ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය සඳහා ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කළේය. වෝනර් (1995, 102) වාර්තා කරන්නේ, නමස්කාරය එහි නමස්කාර සේවාවල ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය ඇතුළත් භාෂාව භාවිතා කිරීම නිසා මෙම ආතතීන් පහව ගොස් ඇති අතර කාන්තාවන් නිකායේ නායකත්වයේ ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇති බවයි.

මෑත වසරවලදී සමහර MCC සභා බහු-නිකායන් අනුබද්ධ කර ගැනීමට පටන් ගෙන තිබේ. කැලිෆෝනියාවේ බර්ක්ලිහි නිව් ස්පිරිට් ප්‍රජා පල්ලිය ආරම්භ වූයේ සැන් ෆ්‍රැන්සිස්කෝ පල්ලියේ ව්‍යාප්තියක් වශයෙනි. නව ආත්මය පසුව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ එක්සත් සභාව සමඟ අනුබද්ධ වූ අතර ක්‍රිස්තියානි පල්ලිය සමඟ “රැකබලා ගනී”. මේ ආකාරයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන වෙනස වූයේ එම්.සී.සී. හි විශාලතම සභාව වන ඩලස් හි ආසන දෙව්මැදුරයි. සභාව ඡන්දය ප්‍රකාශ කළේ එම්.සී.සී. හැර දමා 2006 හි එක්සත් පල්ලිය සමඟ අනුබද්ධවය.

ආශ්රිත

බුලෝ, වර්න්, සංස්. 2002. ස්ටෝන්වෝල්ට පෙර: and තිහාසික සන්දර්භය තුළ සමලිංගික හා ලෙස්බියන් අයිතිවාසිකම් සඳහා ක්‍රියාකාරීන්. නිව් යෝර්ක්: හැරින්ග්ටන් පාර්ක් ප්‍රෙස්.

“මට ට්‍රෝයි අමතන්න.” ට්‍රැගෝඩියා පික්චර්ස්, ලොස් ඇන්ජලීස්, 2007

එන්රෝත්, රොනල්ඩ්. 1974. "සමලිංගික පල්ලිය: උප සංස්කෘතියක විස්තීරණ විස්තාරණය." සමාජ මාලිමා ය 21: 355-60.

එන්රෝත්, රොනල්ඩ් සහ ජෙරල්ඩ් ඊ. ජේමිසන්. 1974. සමලිංගික පල්ලිය . ග්‍රෑන්ඩ් රිපයිඩ්ස්, එම්අයි: ඊර්ඩ්මන්ස්.

ලුකන්බිල්, ඩබ්ලිව්. බර්නාඩ්. 1998a. “ප්‍රාදේශීය පල්ලියේ Resources තිහාසික සම්පත්: විශාල සමලිංගික හා සමලිංගික සභාවක් පිළිබඳ ක්ෂේත්‍ර වාර්තාවක්.” ඇමරිකානු ලේඛනාගාරය. 61: 384-99.

ලුකන්බිල්, ඩබ්ලිව්. බර්නාඩ්. 1998b. “සමලිංගික හා සමලිංගික සභාවක ආයතනික සංස්කෘතිය පිළිබඳ නිරීක්ෂණ.” ආගම පිළිබඳ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනය සඳහා ජර්නලය. 37: 440-52.

මැක්වීනී, ක්‍රිස්ටා. 2009. ““ අපි සියල්ලෝම දෙවියන්ගේ දරුවන්, ඔව්: ලෙස්බියන් හා සමලිංගික ඇසුරුම්වල ජාති, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සහ ලිංගිකත්වය. ” සමාජ ගැටලු 56: 151-73.

රොඩ්රිගස්, එරික් සහ සුසෑන් ඕලෙට්. 2000. "සමලිංගික හා ලෙස්බියන් කිතුනුවන්: සමලිංගික හා ධනාත්මක ආගමික අනන්‍යතා ඒකාබද්ධ කිරීම සමලිංගික ධනාත්මක පල්ලියක සාමාජිකයන් සහ සහභාගීවන්නන්." ආගම පිළිබඳ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනය සඳහා ජර්නලය 39: 333-47.

ටොබින්, කේ සහ රැන්ඩි විකර්. 1972. සමලිංගික කුරුස යුද්ධ. නිව් යෝර්ක්: කඩදාසි පුස්තකාලය.

වෝනර්, ආර්. ස්ටීවන්. 1995. “මෙට්‍රොපොලිටන් ප්‍රජා පල්ලි සහ සමලිංගික න්‍යාය පත්‍රය: පෙන්තකොස්තවාදයේ හා අත්‍යවශ්‍යවාදයේ බලය.” ලිංගිකත්වය, බොරු සහ පරිශුද්ධභාවය: සමකාලීන උතුරු ඇමරිකාවේ ආගම සහ අපගමනය, සංස්කරණය කළේ මේරි ජෝ නීට්ස් සහ මේරියන් ගෝල්ඩ්මන්, 81-108. ග්‍රීන්විච්, සීටී: ජේඅයි ප්‍රෙස්.

සුදු, හෙදර්. 2008. "විමුක්තිය ප්‍රකාශ කිරීම: එල්ජීබීටී ආගමික සංවිධානයේ Ro තිහාසික මූලයන්, 1946-1976." නෝවා ආගම: විකල්ප හා හදිසි ආගම් පිළිබඳ ජර්නලය11: 102-19.

විල්කොක්ස්, මෙලිසා. 2001. "වෙළඳපල සහ දූත මණ්ඩල: මෙට්රොපොලිටන් ප්‍රජා පල්ලි වල විශ්ව සහයෝගීතාවයේ මුල් ඉතිහාසය." ආගම සහ ඇමරිකානු සංස්කෘතිය: අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ ජර්නලයක්. 11: 83-108.

පරිපූරක සම්පත්

කාටර්, ඩේවිඩ්. 2010. ස්ටෝන්වෝල්: සමලිංගික විප්ලවයට තුඩු දුන් කැරලි. නිව් යෝර්ක්: ශාන්ත මාටින් මුද්‍රණාලය,

පෙරී, ට්‍රෝයි සහ චාල්ස් ලූකස්. 1972. ස්වාමීන්වහන්සේ මගේ එ pher ේරා වන අතර ඔහු දන්නවා මම සමලිංගිකයෙක්: ගරු ට්‍රෝයි ඩී. පෙරීගේ ස්වයං චරිතාපදානය ලොස් ඇන්ජලීස්: නැෂ්.

පෙරී, ට්‍රෝයි සහ තෝමස් ස්විස්ගුඩ්. 1992. තවත් බිය නොවන්න: පූජ්‍ය ට්‍රෝයි පෙරී සහ මෙට්‍රොපොලිටන් ප්‍රජා පල්ලිවල කතාව. නිව් යෝර්ක්: ශාන්ත මාටින්ස්.

තැපැල් දිනය:
අගෝස්තු, 2011