මේබර් බබා
නිර්මාතෘ: මෙර්වාන් ෂෙහාරියාර්ජි ඉරානි
උපන් හා මරණ දිනය: පෙබරවාරි 25, 1894- ජනවාරි 31, 1969
උපන් ස්ථානය: ගුරුප්‍රසාද්, පූනා, ඉන්දියාව
වසර කණ්ඩායම් ආරම්භ කරන ලදී: මෙහර් බබා ප්‍රථම වරට 1922 දී බොම්බායේ දී පහත සඳහන් දේ ආරම්භ කරන ලදී. 1931 දී බබා එක්සත් ජනපදයට ගොස් එහි ලිහිල් අනුගාමිකයන් ඇති කළේය. 1952 දී ඔහු එක්සත් ජනපදයේ පුනරුත්ථාපනය කරන ලද සුෆිවරුන්ගේ උරුමය පිළිගත්තේය. මෙහර් බබාගේ අනුගාමිකයින්ට ෂෙරියාර් පදනම මෙන්ම තවත් මෙහර් බාබා කණ්ඩායම් ඇතුළත් වේ. මෙම කණ්ඩායම් සමහරක් බර්ක්ලි, සීඒ, සහ නිව්යෝක් නගරයේ අවතාර් මෙහර් බාබාගේ සංගමය වැනි 1969 දී ඔහුගේ මරණයෙන් පසු පිහිටුවන ලදී. වැනි ප්‍රකාශන ගණනාවක් ද තිබේ. ප්‍රකාශනය, ඉන්කෝපරේටඩ්, ග්ලෝ ඉන්ටර්නැෂනල් සහ ළමා සඟරාවක් වන රේන්බෝ! බාබාගේ පණිවිඩය පතුරුවා හැරීමට කැපවී සිටී
ඉතිහාසය
ගුරු හස්රත් බබාජන් සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයකින් පසුව, මර්වාන් පසුව තමා ස්වයං අවබෝධය අත්විඳ ඇති බවත්, එතැන් සිට උපසනි මහරාජ් ඇතුළු වෙනත් අධ්‍යාත්මික ස්වාමිවරුන්ගේ ඉගැන්වීම් පරීක්ෂා කර බැලූ බවත්, මෙර්වාන් “පූර්ණ දෙවියන් සාක්ෂාත් කර ගත් අයෙකු” ලෙස ප්‍රකාශ කළ බවත් පැවසීය. අවසානයේදී, බබා ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලැබුවේ මිනිස් ස්වරූපයෙන් දෙවියන්ගේ අවතාරය හෝ ප්‍රකාශනය ලෙසය. (හොප්කින්සන්) දෙවියන් වහන්සේව සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා මිනිස් ආත්මය පිබිදීම ඇතුළත් කිරීම සඳහා අවතාරය ලෙස ඔහු කළ යුතු යුතුකම් විශ්වාස කළේය. ඔහුගේ ප්‍රධාන ඉගැන්වීම් වන්නේ විශ්වීය ප්‍රේමය සහ භක්තියයි. ඔහුගේ වයසේ භෞතිකවාදය සුව කළ හැකි යැයි ඔහු විශ්වාස කළ ගුණාංග දෙකකි. “බැතිමතුන්ට” හෝ ගෝලයන්ට වැඩ කිරීමට ස්ථානයක් ලබා දීම සඳහා බාබා මුලින්ම ඉන්දියාවේ මෙන්ම ඔහුගේම ප්‍රජාව වන මෙහරාබාද්හි පාසල් ආරම්භ කළේය. මෙහර් මධ්‍යස්ථානයේ සම අධීක්ෂක කිටී ඩේවි මෙසේ සාරාංශ කරයි, “අවතාරය දෙවියන් වහන්සේ මිනිස් ස්වරූපයෙන් ය. ලෝකය යළිත් අවුල් සහගත හා භෞතිකවාදයක පවතින විට, ආත්මාර්ථකාමී සේවයෙන් ප්‍රකාශ වන ජීවන රටාව යළිත් ජීවත්වීමට ඔහු නියම මොහොතේ පැමිණේ, මන්ද ප්‍රේමය යනු ක්‍රියාවයි. බබා පවසන්නේ ද්‍රව්‍යමය හා අධ්‍යාත්මය අත්වැල් බැඳ ගත යුතු බවයි. ඔබේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම අධ්‍යාත්මික පසුබෑමක රැඳී සිටිමින් දෙවියන් වහන්සේව සොයාගත නොහැක. දෙවියන් වහන්සේ ලෝකය තුළ, සේවයෙන්, පරාර්ථකාමී ක්‍රියාවෙන් සොයා ගත යුතුය. ”(ඇන්තනි)
පූජනීය හෝ ගෞරවයට පාත්‍ර වූ පෙළ: මෙහර් බාබාගේ අනුගාමිකයින්ට පමණක් ආවේණික වූ පූජනීය ග්‍රන්ථ නොමැත. ඔහුගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ලේඛන දෙක වන්නේ දේශන සහ දෙවියන් වහන්සේ කථා කරයි.දෙවියන් වහන්සේ කථා කරයි ශුද්ධ වූ විශ්වීය හෝ විශ්වීය විෂය ක්ෂේත්‍රය ගැන නොදන්නා බටහිරයන් සඳහා අධ්‍යාත්මික මාර්ගෝපදේශයක් ලෙස ලියා ඇත.
කණ්ඩායමේ ප්‍රමාණය: මෙහර් බබාගේ පහත දැක්වෙන ප්‍රමාණය ඉන්දියාවේ ලක්ෂයකට ආසන්න යැයි ගණන් බලා තිබේ. එක්සත් ජනපදයේ, ප්‍රමාණය සැලකිය යුතු ලෙස අඩු වන අතර විවිධ සාමාජිකත්වයන් සහිත තනි ප්‍රජා මධ්‍යස්ථාන විසින් බිඳ දමනු ලැබේ. (ඇන්තනි)
සටහන්: 1960 ගණන්වල ප්‍රති සංස්කෘතියේ බොහෝ සංස්කෘතික අයිකන සඳහා මෙහර් බබා බලපෑම් කළ අතර පීට් ටවුන්ෂෙන්ඩ් “ද හූ” සහ අනෙකුත් කලාකරුවන් ද විය. බොහෝ drug ෂධ භාවිතා කරන්නන්ගේ ස්වයං විනාශකාරී ජීවන රටාව ප්‍රජා සේවාවක් සහ පෞද්ගලික අර්ථයක් සහිත ජීවිතයක් බවට පරිවර්තනය කිරීමේ ගෞරවය බාබාට හිමි වේ. (ඇන්තනි)
විශ්වාසයන්
මෙහර් බාබා සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් විශ්වාස කරන්නේ ඔහු දෙවියන්ගේ මවාපෑමක් බවත් කාලි යුගය ලෙස හැඳින්වෙන “අඳුරු හෝ යකඩ” යුගයේ අවතාරය බවත්ය. මෙම යුගය ඉතිහාසයේ අපගේ වර්තමාන කාල පරිච්ඡේදය වන අතර පරමාණුක චක්‍රයේ අවසාන කාලය වේ. මෙම චක්‍රයට පූර්වගාමීන් ඇතුළත් විය: සොරොස්ටර්, රාම, ක්‍රිෂ්ණා, බුද්ධ, ක්‍රිස්තුස් සහ මොහොමඩ්. (ඉඳිකටුකරු) බාබා විශ්වාස කළේ, අවතාරයේ යුතුකම වන්නේ “මනුෂ්‍ය වර්ගයා එහි අධ්‍යාත්මික ස්වභාවය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා අවදි කිරීම සහ ඔහුගේ කාලයේ ආත්මයේ මුළු ජීවිතයම වේගවත් කිරීමයි. . . ” බබා සිය යුගයේ භෞතිකවාදී සංස්කෘතිය ගැන සැලකිලිමත් වූ අතර විශ්වීය පූජනීයත්වය පිළිබඳ අවබෝධය පතුරුවා හැරීමට කැප විය. අවතාරයක් ලෙස, මෙහර් බබාගේ පණිවිඩය වූයේ දිව්‍ය ප්‍රේමයේ සම්බන්ධතාවයක් තුළින් සියලු පුද්ගලයින්ගේ පාරභෞතික එකමුතුවයි. බබාට ආදරය කිරීමෙන් බාබා ආදරවන්තයින්ට අන් අයට ආදරය කිරීමට ඉගෙන ගත හැකිය. ඉහළම, වඩාත්ම තීව්‍ර, ප්‍රේමය, දිව්‍ය ප්‍රේමය, පෙම්වතා සහ ආදරණීයයා අතර වෙනස නවත්වන අතර යමෙක් දෙවියන් වහන්සේ සමග එක්වෙයි. (මෙල්ටන්)
බාබාගේ ඉගැන්වීම් ඔහුගේ ස්වදේශික ආගම වන සොරොස්ට්‍රියානුවාදය සහ සුෆිස්වාදය මෙන්ම ඉන්දියානු ගුරු හා ගුප්ත විද්‍යා from යින්ගේ බලපෑමට බෙහෙවින් බලපා ඇත. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මෙහර් බාබා විශේෂ යැයි එකඟ වූහ. කෙනෙකුගේ ආගමික නිකායන් අධ්‍යාත්මිකතාවයේ ඉහළම මට්ටම කරා ළඟා වීමට ඇති හැකියාවට බාධාවක් නොවන බව විශ්වාස කරමින් ඔහු වෙනත් විවිධ ආගම්වල ඉගැන්වීම් ද භාවිතා කළේය. විවාහය දක්වා ලිංගික ඇසුරෙන් වැළකී සිටීම පිළිබඳ ඔහුගේ ඉගැන්වීමට පටහැනි වූ විට හැර සෙසු ආගමික වත්පිළිවෙත් අනුගමනය කරන ලෙස ඔහු සියලු අනුගාමිකයින් දිරිමත් කළේය. ආත්මය හෝ වි ness ානය භෞතික ශරීරයෙන් වෙන් කළ හැකි බවත් කෙනෙකුගේ ආත්මය කිසි විටෙකත් නොපවතින බවත් මෙහර් බබා නැගෙනහිර ආගමික තේමාවන් බොහොමයක් ඔහුගේ ඉගැන්වීම්වලට ඇතුළත් කළේය. බාබා වි ness ානය හා අධ්‍යාත්මික මට්ටම් කරා යන විට මෙවැනි අදහස් වඩ වඩාත් සංකීර්ණ වේ. (හොප්කින්සන්)
ආශ්රිත
ඇන්තනි, ඩික් සහ තෝමස් රොබින්ස්. 1972 ජුනි. “මෙහර් බබා සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ වීම,” ආගම පිළිබඳ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනය සඳහා ජර්නලය, වෙළුම. 11 අංක 2.
බබා, මෙහර්. 1973. මෙහර් බාබා යනු කවුද ?, මෙහර් එරා ප්‍රකාශන, පූනා, ඉන්දියාව.
හොප්කින්සන්, ටොම් සහ ඩොරති. 1981. බොහෝ නිශ්ශබ්දතාව, මෙහර් බබා: ඔහුගේ ජීවිතය සහ වැඩ, මෙහර් හවුස් ප්‍රකාශන, බොම්බේ, ඉන්දියාව
මෙල්ටන්, ජේ. ගෝර්ඩන්. 1986. ඇමරිකානු සංස්කෘතික හා නිකාය නායකයන්ගේ චරිතාපදාන ශබ්දකෝෂය, ගාර්ලන්ඩ් ප්‍රකාශන, ඉන්ක්. නිව් යෝර්ක්
මෙල්ටන්, ජේ. ගෝර්ඩන්. 1978.Encyclopedia of American Religions Vol. 2, මැක්ග්‍රාත් ප්‍රකාශන සමාගම, විල්මින්ටන්, එන්.සී.
මිලර්, තිමෝති එඩ්. 1995. ඇමරිකාවේ විකල්ප ආගම්, නිව් යෝර්ක් රාජ්‍ය විශ්ව විද්‍යාලය, ඇල්බනි.
ඉඳිකටු, යාකොබ්. 1970. නව ආගම්, ඩබල්ඩේ සහ සමාගම, ගාඩන් සිටි එන්.වයි
සකස් කළේ: ජෝන් බ්‍රැන්ඩ්
Soc 257, නව ආගමික ව්‍යාපාර
වසන්ත වාරය, 1997
අවසන් වරට වෙනස් කරන ලද්දේ: 07 / 6 / 01
