ලොයිස් රොඩන් ටයිම්ලයින්
1916 (අගෝස්තු 1): ලොයිස් අයිරින් ස්කොට් උපත ලැබුවේ මොන්ටානාහි ස්ටෝන් කවුන්ටි හි ය.
1937 (පෙබරවාරි 12): ලොයිස් සහ බෙන් රොඩන් විවාහ විය.
1940: ලොයිස් සහ බෙන් රොඩන් ටෙක්සාස් හි කිල්ගෝර්හි සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියේ සාමාජිකයන් වූහ.
1945: රොඩන්ස් ටෙක්සාස්හි වාකෝ අසල ඩේවිඩියන්ස් මවුන්ට් කර්මෙල් මධ්‍යස්ථානයට ගිය අතර ඔවුන්ගේ ප්‍රාදේශීය සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය විසින් ඔවුන්ව ඉවත් කරන ලදී.
1955: බෙන් රොඩන් ශාඛා ඩේවිඩ්ගේ ඉගැන්වීම් නිවේදනය කළේය .
1962: රොඩන්ස් කර්මෙල් කන්දට ගොස් එහි ඩේවිඩ් ශාඛාව පිහිටුවීය.
1977: ලොයිස් ශුද්ධාත්මයාණන් ස්ත්‍රී බව දර්ශනයක් තිබුණි. ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා මිය යන තුරුම ඩේවිඩ් ශාඛාවේ සම අනාගතවක්තෘවරිය බවට පත්විය.
1978: බෙන් රොඩන් මිය ගිය අතර ලොයිස් ඩේවිඩ් ශාඛාවේ පූර්ණ නායකත්වය භාර ගත්තේය.
1980: ලොයිස් නව සඟරාවක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය, ෂෙකිනා, ඇගේ අදහස් ප්‍රවර්ධනය කිරීමට.
1983: ඩේවිඩ් ශාඛාව අතර බහුතර සහයෝගය දිනාගත් ඩේවිඩ් කෝරෙෂ් වෙත ලොයිස්ට බලය අහිමි විය.
1986 (නොවැම්බර් 10): ලොයිස් රොඩන් මිය ගියේය; ඇයව ඊශ්‍රායෙලයේ තැන්පත් කරන ලදි.
BIOGRAPHY
ලොයිස් අයිරින් ස්කොට් [දකුණේ රූපය] උපත ලැබුවේ අගෝස්තු 1, 1916 හි මොන්ටානාහි ස්ටෝන් කවුන්ටි හි ය. ඇය පෙබරවාරි 12, 1937 හි බෙන්ජමින් එල්. රොඩන් සමඟ විවාහ විය. ඔව්හු
දරුවන් හයදෙනෙක් (ජෝර්ජ්, බෙන්ජමින්, කනිෂ් ,, ජෝන්, ජේන්, සැමී සහ රෙබෙකා) (නිව්පෝට් 2006: 117). රොඩන්ස් 1940 හි ටෙක්සාස් හි කිල්ගෝර් හි හත්වන දින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියකට සම්බන්ධ විය. සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් අනාගතවක්තෘවරයාගේ ඉගැන්වීම් සඳහා ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවී සිටියහ එලන් හර්මන් වයිට් (1826-1915) ආසන්න කාලීන සිදුවීම් සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම මෙන්ම හත්වන දින සබත (සෙනසුරාදා) පැවැත්වීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳව.
1945 හි, ලොයිස් සහ බෙන් රොඩන් සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගත්හ ඩේවිඩ් සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් (නිව්පෝර්ට් 2006: 118), ඔවුන්ගේ අනාගතවක්තෘ වික්ටර් හූටෙෆ් (1885-1955) විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ. ඩේවිඩියන්ස් ජීවත් වූයේ ටෙක්සාස්හි වාකෝහි කර්මෙල් කන්ද නම් වූ දේපල මත ය. කිල්ගෝර්හි ඔවුන්ගේ සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය විසින් ඉවත් කරන ලද බෙන් සහ ලොයිස් රොඩන් ඩේවිඩ්ගේ අදහස් අනුගමනය කළහ. වික්ටර් හූටෙෆ් මිය ගිය පසු බෙන් කර්මෙල් කන්දට ගොස් තමා නව එලියා බව ප්‍රකාශ කළේය. යෙසායා 11: 1 උපුටා දක්වමින්, දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නව නාමය “ශාඛාව” (සෙකරියා 6: 12) එළිදරව් කළ බව ප්‍රකාශ කළේය. මෙම සහශ්‍රක ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ගේ තුන්වන සුවිශේෂී කණ්ඩායමක 1955 හි පෙනුම මෙය සලකුණු කළේය. ඩේවිඩ් ශාඛාව. ” ඩේවිඩ්වරු මුලින් බෙන්ගේ නායකත්වය ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර මුලින් වික්ටර්ගේ බිරිඳ වූ ෆ්ලෝරන්ස් හෝටෙෆ්ගේ නායකත්වය පිළිගත්තේය (පිට්ස් 2009).
බෙන්ගේ [දකුණේ රූපය] බලාපොරොත්තුව වූයේ භෞතික ඊශ්‍රායෙලයේ සහස්‍ර රාජධානියක් පිහිටුවීමයි. බෙන් සහ ලොයිස් යන දෙදෙනාම වැඩි කාලයක් ගත කළහ 
ඊශ්‍රායලය ඉදිරි වසර කිහිපය තුළ මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ලොයිස් විසින් මෙහෙයවන ලද අමිරීම්හි නියමු ජනාවාසයක් ඔවුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. නමුත් සමස්තයක් ලෙස කණ්ඩායම කිසි විටෙකත් එහි ගියේ නැත (ඩොයිල් සමඟ වෙසින්ජර් සහ විට්මර් 2012: 199). බෙන් නිහ was ව සිටියද, ලොයිස් “සුවිශේෂී ලෙස ගතික සහ [වසර ගණනාවක් කණ්ඩායමේ නායකයා” ලෙස සංලක්ෂිත විය (නිව්පෝට් 2006: 115, 136).
වික්ටර් හූටෙෆ්ගේ වැන්දඹුව වන ෆ්ලෝරන්ස් 22 අප්‍රියෙල් 1959 වන දින මහා පරිමාණ විද්‍යාත්මක මොහොත ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර ඩේවිඩියන්වරු වැකෝට නැගෙනහිරින් පිහිටි නව මවුන්ට් කර්මෙල් දේපල වෙත රැස් වූහ. ඇය කර්මෙල් මවුන්ට් දේපළ විකිණීමෙන් පසු මිලදී ගෙන ඇත. පුරෝකථනය අසාර්ථක විය. ෆ්ලෝරන්ස් හූටෙෆ්ගේ අසාර්ථකත්වය ඩේවිඩ්වරුන්ගේ නායකත්වය තහවුරු කිරීම සඳහා බෙන් රොඩන් සහ ලොයිස් රොඩන්ට විවෘත විය; කර්මෙල් කන්දේ ඉතිරිව සිටි ඩේවිඩ්වරුන්ගේ ඉතිරි කුඩා පිරිසෙන් බොහොමයක් 1962 දී බෙන් රොඩන්ගේ අනාවැකිමය නායකත්වය පිළිගත්තේය. රොඩෙන්ස් කර්මෙල් කන්ද දේපළ පාලනය කිරීම සහ සාමාජිකයන්ගේ පූර්ණ පක්ෂපාතීත්වය ලබා ගැනීම සඳහා කාලය ගත කළේය.
1977 දී බෙන්ගේ සෞඛ්‍යය පිරිහෙමින් තිබියදී, ලොයිස් රොඩන්ගේ වඩාත් වැදගත් පෞද්ගලික ආගමික අත්දැකීම් ඇති විය. රාත්‍රියේදී ඇයට රිදී දිදුලන ස්ත්‍රී රූපයක් (ලසොවිච් 1981) දර්ශනය වූ අතර එය “දෙවියන්ගේ ශුද්ධාත්මයාණන්” (බොනොකොස්කි 1981) ලෙස ඇය හඳුනා ගත්තාය. ඇයගේ දැක්ම ඩේවිඩ් ශාඛාවට ඒත්තු ගැන්වූයේ ඇය කණ්ඩායමේ ඊළඟ අනාගතවක්තෘවරයා බවය.
ඉගැන්වීම් / ඩොක්ටර්ස්
ඩේවිඩ් ශාඛාව අතර ලොයිස් රොඩන්ගේ වඩාත්ම කල් පවත්නා උරුමය වූයේ ශුද්ධාත්මයාණන් ස්ත්‍රී බව ඇයගේ ඉගැන්වීමයි. 1980 දී ඇය 
කොටස් තුනකින් යුත් අධ්‍යයනයක් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත උන්වහන්සේගේ ආත්මයෙන් (රොඩන් 1980). කණ්ඩායම ඕෆ්සෙට් මුද්‍රණ යන්ත්‍රයක් ලබා ගත් අතර දෙසැම්බර් මාසයේදී ඇය 1980 දියත් කළාය ෂෙකිනා, [පින්තූරයේ දකුණේ] ඇගේ ඉගැන්වීම් බෙදා හැරීම සඳහා නිතිපතා ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද සඟරාවකි (රොඩන් සහ ඩොයිල් 1980-1983). ඇය, සම කර්තෘ සහ මුද්‍රණ ශිල්පිනිය ලෙස ක්ලයිව් ඩොයිල් සමඟ, දෙවියන්ගේ ස්ත්‍රී ස්වරූපය සහ කාන්තාවන් පැවිදි කිරීම පිළිබඳ අදහස් ගවේෂණය කළ ලිපි සඳහා පුවත්පත්, ජනප්‍රිය සඟරා සහ අධ්‍යයන ප්‍රකාශන සොයා බැලුවාය. සමහර ප්‍රධාන පෙළේ රෙපරමාදු නිකායන් 1950 වල කාන්තාවන් පැවිදි කිරීමට පටන් ගෙන තිබූ අතර තවත් බොහෝ නිකායන් 1970 හි කාන්තාවන් ඇමතිවරුන් ලෙස පත් කිරීමට පටන් ගත්හ. මේ අතර, මුල් ක්‍රිස්තියානි පල්ලි අධ්‍යයනය කළ ස්ත්‍රීවාදී විද්වතුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ස්ත්‍රී ස්වරූපය සහ මුල් ක්‍රිස්තියානි පල්ලි අතර කාන්තා පූජකවරුන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳ විශ්වාසයන් සඳහා සාක්ෂි සොයා ගත්හ.
ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්, ඩේවිඩියන් සහ ශාඛා ඩේවිඩියන් කාන්තා නායකත්වය නවකතාවක් ලෙස සොයා නොගත් නමුත් ලොයිස් රොඩන් ශුද්ධාත්මයාණන් ස්ත්‍රිය ලෙස විශ්වාස කිරීම විප්ලවීය විය. ඩේවිඩියන්ස් ශාඛාවේ නායකත්වය තුළ ඇය මෙම ප්‍රෝටෝ-ස්ත්‍රීවාදී අවධාරණයන් අත්පත් කර ගත්තාය. ඇය ත්‍රිත්වය පිළිබඳ අවබෝධය ශුද්ධ ලියවිල්ල මත පදනම් කර ගත් අතර, උත්පත්ති 1: 26-27 (ජේම්ස් කිං අනුවාදය) හි සඳහන් වන පරිදි, “අපගේ ස්වරූපයට අනුව මනුෂ්‍යයා අපගේ ස්වරූපයෙන් මවා ගනිමු…. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යයා තමාගේ ස්වරූපයෙන් මැව්වේය, දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් ඔහු මැවීය. ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් ඔහු මැව්වේය. ” ඇය සිය තර්කය පහත පරිදි පැහැදිලි කළාය.
ආදම් සහ ඒව යන දෙදෙනාම දේවත්වයේ රූපවලින් සාදන ලද බැවින් ඒව සෑදී ඇත්තේ පියාගේ හෝ පුත්‍රයාගේ ස්වරූපයෙන් නොව දේවත්වයේ ස්ත්‍රී ස්වරූපයෙන් බව මම දුටුවෙමි. ඒ නිසා එහි පුද්ගලයන් දෙදෙනෙක් සිටියහ, “අපි අපේ ස්වරූපයෙන් පුරුෂයා හා ස්ත්‍රිය සාදමු.” ස්ත්‍රිය ස්වර්ගයේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පොළොවේ සංකේතයක් බව දැන ගැනීමට මට ලැබුණු යතුර එයයි (බ්‍රයන් 1980) .
ඇය සිය තර්කයට සහය දැක්වීම සඳහා වචන අධ්‍යයන උපුටා දැක්වීය: ආත්මය සඳහා වූ හෙබ්‍රෙව් වචනය, රූච්, ස්ත්‍රී, දෙවියන් වහන්සේට එක වචනයක්, elohim, බහු වචන වේ. එපමණක් නොව, ත්‍රිත්වයේ ස්ත්‍රීත්වය පිළිබඳ ඇගේ දෘෂ්ටියට සහය දැක්වීම සඳහා ඇය මිනිස් පවුලකින් (පියා, මව, පුතා) තාර්කික ප්‍රතිසමයක් ලබා ගත්තාය. රොඩන්ගේ අදහස් විවේචනයට ලක් වූ නමුත් ඇය ඇගේ අර්ථ නිරූපණයට එකඟ විය. ශුද්ධාත්මයාණන් ස්ත්‍රී බව ඇය ඩේවිඩ් ශාඛාවට ඒත්තු ගැන්වුවාය. විශ්වාසවන්ත ශාඛාවක් වන ඩේවිඩ්වරුන් තවමත් විශ්වාස කරයි. බාහිර පුද්ගලයින් සඳහා, මෙය ලොයිස් රොඩන්ගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ප්‍රකාශයයි. ඇය කියා සිටියේ ඇගේ ඉගැන්වීම ස්ත්‍රීවාදය විසින් නොව, ශුද්ධාත්මයාණන් පිළිබඳ ඇගේ දැක්ම සහ ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ ඇගේ අවබෝධය (ලසොවිච් 1981) යනුවෙනි.
ලොයිස් රොඩන්ගේ අනෙක් ප්‍රධාන අදහස වූයේ ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදායේ ආගමික නායකත්ව තනතුරු වල කාන්තාවන්ගේ අධිකාරය ආරක්ෂා කිරීමයි. 1960 සහ 1970 දශකවල කාන්තා අයිතිවාසිකම් සඳහා වූ ව්‍යාපාරය (දෙවන තරංග ස්ත්‍රීවාදී ව්‍යාපාරය) ඇමරිකානු ජීවිතයේ මූලික විප්ලවයක් විය. පල්ලිවල කාන්තාවන්ගේ නායකත්වය හඳුනා ගැනීම මතභේදාත්මක විය: ගතානුගතික නිකායන් මෙම වෙනසට විරුද්ධ වූ අතර ප්‍රධාන පල්ලි එය වැලඳ ගැනීමට පටන් ගත්හ. රොඩන් මේ සම්බන්ධයෙන් මැදිහත් වූ ස්ථාවරයක් ගත් අතර, “පුරුෂයා ආධිපත්‍යය නොතැබිය යුතුය, ගැහැණු ආධිපත්‍යය නොගත යුතුය.… ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය ඇති කිරීම සඳහා පල්ලිය වඩාත් ක්‍රියාකාරී භූමිකාවක් ඉටු කළ යුතුය” (හැලිබර්ටන් 1980). මෙම තර්කය න්‍යායාත්මක පමණක් නොවේ. ලොයිස් රොඩන්ගේ පුත් ජෝර්ජ් රොඩන් (1938-1998), ඔහුගේ මවගේ සේවා කාලය පුරාම ඩේවිඩියන් ශාඛාවේ නායකත්වයට තරඟ කළේය. කණ්ඩායමේ නායකත්වය සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා ඇයට තර්කය අවශ්‍ය විය.
ලොයිස් රොඩන් සඳහා මෙම අදහස් දෙක, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ස්ත්‍රී ස්වභාවය සහ කාන්තා ආගමික අධිකාරිය සමීපව සම්බන්ධ විය. 1977 දී ඇයගේ දැක්ම දෙවියන්ගේ ස්ත්‍රී පැත්ත වැලඳ ගැනීමට ඇගේ සිතුවිල්ල විවර කළේය. ආගමික සංවිධානවල කාන්තා නායකත්ව කාර්යභාරය ඇය දුටුවේ ශුද්ධාත්මයාණන් ස්ත්‍රියක් ලෙස වටහා ගැනීමේ සහසම්බන්ධයක් ලෙසය (හැලිබර්ටන් 1980).
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
බෙන් රොඩන් පෙන්තකොස්ත හා මණ්ඩපවල මෙන්ම පාස්කු උත්සවයේ වාර්ෂික යුදෙව් උත්සව සැමරීම ක්‍රියාත්මක කළ අතර ඒවාට අර්ථකථන අර්ථකථන ලබා දුන්නේය (නිව්පෝට් 2006: 148-50). ඩේවිඩ්වරුන්ගේ ශාඛාව මේවා විශේෂයෙන් ශුද්ධ වූ asons තු ලෙස සැලකූ අතර, එළඹෙන විනිශ්චය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් ඔවුන්ට මතක් කර දුන් අතර, එය බොහෝ දෙනෙකුගේ විනාශය සහ අන් අයගේ ගැලවීම දැකගත හැකිය. ලොයිස් රොඩන්ගේ නායකත්වය යටතේ පාස්කු ඩේවිඩ් ශාඛාව අතර වැදගත් දේවධර්මීය කාර්යයක් ඉටු කළේය (ඩොයිල් සමඟ වෙසින්ගර් සහ විට්මර් 2012: 88–91). වෙනත් තැනක වෙසෙන ඩේවිඩියන්වරුන්ගේ ශාඛාව ටෙක්සාස් වෙත ගොස් නමස්කාරය සහ බයිබල් පාඩම් සඳහා කර්මෙල් කන්දට එක්වීමට පාස්කු උත්සවය (හැල්ඩෙමන් 2007: 29, 93-94).
කේන්ද්‍රීය චාරිත්‍රය වූයේ ඩේවිඩ් ශාඛාව “ඩේලි” යනුවෙනි. නිව්පෝර්ට් (2006) ට අනුව, ඩේලි යනු ඔවුන්ගේ රැස්වීම් සඳහා 9: 00 AM සහ 3: 00 PM යන ශාඛාවල ඩේවිඩ් ශාඛාව විසින් බයිබල් අධ්‍යයනය සහ ඉගැන්වීම සඳහා ලබා දී ඇත. . මුහුන් නොදැමූ රති ers ් and ා සහ මිදි යුෂ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය හා රුධිරය නියෝජනය කරන “ලාංඡන” ලෙස ලොයිස් ඩේලි පුවත්පතට එක් කළේය (වෙසින්ගර් 2013).
බොහෝ පල්ලි සතිපතා නමස්කාරය සඳහා එක්රැස් වන අතර, ඩේවිඩ් ශාඛාව කැපවී සිටියේ බයිබලයෙන් සත්‍යය සෙවීමට ය; එබැවින් ඉගැන්වීම සඳහා නිතිපතා රැස්වීම් ඔවුන්ගේ ආගමික ජීවිතයේ කේන්ද්‍රස්ථානය විය. 1993 හි කර්මෙල් කන්දෙහි ෆෙඩරල් නියෝජිතයන් සමඟ ඇති වූ ගැටුමේ දී ඩේවිඩ් ශාඛා අසූ දෙකක මියගිය දා සිට, සමාජයේ නිතිපතා රැකියාවක් කළ ඩේවිඩ් ශාඛාවේ විසිරුණු ඉතිරි කොටසකට ඔවුන්ගේ පරිචය වෙනස් කිරීමට සිදුවිය. දෛනික අධ්‍යයනය සඳහා ප්‍රජාවක් ලෙස එක්රැස් වීමට ඔවුන්ට නොහැකි ය. වාකෝහි ඉතිරිව සිටින ඩේවිඩ් ශාඛාව සෙනසුරාදා බයිබල් පාඩම් සඳහා රැස්වේ.
නායකත්වය
නූතන අනාගතවක්තෘවරුන් විසින් බයිබලානුකුල අර්ථ නිරූපණය පිළිගැනීමේ සම්ප්‍රදායක් හත්වන දින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ට තිබුණි. මාටින් ලූතර් (1483-1546) සමඟ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු කිතුනු නායකයින්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයන් පිළිගත් අතර, ජෝන් නොක්ස් (1513-1572), ජෝන් වෙස්ලි (1703-1791), ඇලෙක්සැන්ඩර් කැම්බල් (1788-1866), විලියම් මිලර් (1782-1849) සහ එලන් වයිට්, අනාගතවක්තෘවරුන් ලෙස පිළිගැනීමට ලක්වූයේ ඔවුන් ඇදහිල්ල අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා නව ආලෝකයක් හෙළි කළ බැවිනි. ඩේවිඩ්වරුන්ගේ ශාඛාවට වඩාත් නවීන අනාගතවක්තෘවරුන් වන වික්ටර් හූටෙෆ්, බෙන් රොඩන් සහ දැන් ලොයිස් රොඩන් ද ඇතුළත් විය.
ඩේවිඩ්-ශාඛාවේ අනාගතවක්තෘවරුන් සාමාන්‍යයෙන් ඩේවිඩ්ගේ පරම්පරාව ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රතික්ෂේප කළේ නැත. ඒ වෙනුවට ඒවා ගොඩනඟා ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි අනාවැකි තේරුම් ගැනීමට “නව සත්‍යයන්” එක් කළහ. හූටෙෆ් ඔවුන්ගේ කර්තව්‍යය අනුචලනය නොකිරීමට සමාන කළ අතර ඇදහිල්ල පිළිබඳ නව අවබෝධයක් හෙළි කළේය (හූටෙෆ් 1930: 114). එබැවින් ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන කාර්යභාරය වූයේ ශුද්ධ ලියවිලි පා .වල අර්ථය ආලෝකවත් කළ ගුරුවරුන් ලෙස සේවය කිරීමයි. අනාගතවක්තෘවරුන් “අනාගතවාක්‍යයේ ආත්මය” ඇති අය ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, ඩේවිඩ් ශාඛාව නව ඉගැන්වීම් ඇසීමට මහත් උනන්දුවක් දැක්වීය (පිට්ස් 2014).
සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදයේ වඩාත්ම බලගතු කටහ as ලෙස පිළිගත් එලන් වයිට් විසින් පිහිටුවන ලද කාන්තා අනාගතවක්තෘවරයෙකුගේ පූර්වාදර්ශය ද වැදගත් ය. ලොයිස් රොඩන් (1979 අ) බොහෝ විට “සහෝදරි වයිට්” ලෙස හැඳින්වූ අතර ඩේවිඩ් ශාඛාවට “සහෝදරී රොඩන්” නායකත්වය අනුගමනය කිරීමෙන් කිසිදු ගැටළුවක් නොවීය. පෙර නායකයින්ගේ භාවිතයන් පිළිගන්නා අතර, ලොයිස් රොඩන් ඇමරිකානු සංස්කෘතියේ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය වෙනස් කිරීම කෙරෙහි ද දැඩි බලපෑමක් ඇති කළ අතර, ඇය විසින්ම නව ප්‍රගතිශීලී ඉගැන්වීම් දෙකක් එකතු කළ අතර, දෙවියන්ගේ ස්ත්‍රී ස්වරූපය සහ කාන්තා ආගමික නායකත්වය සඳහා ප්‍රබල තර්ක ඉදිරිපත් කළාය.
ලොයිස් රොඩන්ට නායකත්ව ශෛලිය මෙන්ම ඩේවිඩ් ශාඛාවේ ඉගැන්වීම් හා භාවිතයන්ද උරුම විය. 
ඇගේ දවසේ අවශ්‍යතා සපුරාලීමට. වික්ටර් හූටෙෆ් [දකුණේ රූපය] ඩේවිඩියන් / ශාඛා ඩේවිඩියන් අතර ක්‍රියාත්මක වන නායකත්ව විලාසය තහවුරු කළේය. ඔහු කැඳවූ ව්‍යවස්ථාවකින් ඩේවිඩ් සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ගේ මහා සංගමයේ සංවිධානය සකස් කළේය ලෙවී කථාව (හූටෙෆ් 1943). එහි ඔහු ජනාධිපති ලෙස නම් කරන ලදී; අනෙක් විධායක නිලධාරීන් (උප සභාපති, භාණ්ඩාගාරික සහ ලේකම්) පවුලේ සාමාජිකයන් වූ අතර ජනාධිපතිවරයා විසින් අනුමත කරන තාක් කල් පමණක් ධුරය හෙබවූ එක් සමීප මිතුරෙක් විය. හූටෙෆ්ගේ නායකත්වයෙන් පසුව බෙන් රොඩන් ද රචනා කළේ අ ලෙවී කථාව ඩේවිඩ් සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ශාඛාවේ මහා සංගමය සඳහා.
ඩේවිඩ් ශාඛාවේ බෙන්ගේ නායකත්වයේ කාලය තුළ ලොයිස් ඇයගේම ක්‍රියාකාරී නායකයෙකි. බොනී හැල්ඩෙමන් (ඩේවිඩ් කෝරෙෂ්ගේ මව) වැනි කාන්තාවන් “සහෝදරි රොඩන්” (හැල්ඩෙමන් 2007) ගේ කෘතියට ගෞරවයෙන් හා සෙනෙහසින් යුතුව ලිවීය. තවත් බොහෝ ශාඛා ඩේවිඩ්වරු බෙන්ගේ නායකත්වය තුළ ආගමික කටයුතුවලදී ඇයගේ මුලපිරීම සහ අධ්‍යාත්මික නායකත්වය සහතික කරති. ඊශ්‍රායලයේ ඩේවිඩ් ශාඛාවක් පිහිටුවීමට ලොයිස් නායකත්වය දුන්නේය. ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ ඉගැන්වීම්වලට ඇය දක්වන පක්ෂපාතිත්වය කැපී පෙනේ. ඔහු යුදෙව්වන්ගෙන් නිස්සාරණය වූ අතර නව රාජධානිය ඊශ්‍රායෙලයේ පිහිටුවීමට පමණක් නොව එහි තැන්පත් කිරීමටද උත්සාහ කළේය. ඇය එම ආශාවට ගරු කළ අතර, ඔහුගේ දේහය ඉස්මතු කොට නැවත ඉශ්‍රායෙලයේ නැවත ගොඩනඟා ඇත.
ලොයිස් රොඩන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ස්ත්‍රී ස්වරූපය පිළිබඳ ඇගේ දැක්ම ඇගේ වැදගත්ම ඉගැන්වීම ලෙස වර්ධනය කළේය. දර්ශනය වූ විගසම ඇය අධ්‍යයන හා ඒවා “ක්‍රිස්තුස් සහ ශුද්ධාත්මයාණන්” (රොඩන් 1978) හි ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තාය. ඩේවිඩ් ශාඛාව මෙම අදහස දෙවියන් වහන්සේගේ ඉගැන්වීමක් ලෙස පිළිගත් අතර, එබැවින් ලොයිස් රොඩන් තම ස්වාමිපුරුෂයා වූ බෙන් සමඟ සම අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස ඉගැන්විය හැකි නීත්‍යානුකූල අනාගතවක්තෘවරයකු ලෙස පිළිගත්තේය. ඩේවිඩියන් සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සංගමයේ වත්කම් (රොඩන් එක්ස්එන්එම්එක්එස්බී) ශාඛාව පිළිබඳ පූර්ණ නෛතික හා මූල්‍යමය පාලනය ලබා දෙමින් සාමාජිකයන් නෛතික භාෂාවෙන් ලියා ඇති චක්‍රලේඛ ලිපියකට අත්සන් තබා ඇයගේ නායකත්වය තහවුරු කර ගැනීම සඳහා ප්‍රායෝගික නීතිමය පියවර ගත්තාය. බෙන් රොඩන් ඔක්තෝබර් 1979, 22 මිය ගිය අතර ලොයිස් 1978 සිට 1978 දක්වා කණ්ඩායමට නායකත්වය දුන්නේය.
ලොයිස් රොඩන්ගේ අනාවැකිමය නායකත්වය පිළිගැනීමේදී, ඩේවිඩ්වරුන්ගේ ශාඛාව බොහෝ නිකායන්හි ඇමතිවරුන් විසින් ක්‍රියාත්මක කරන මට්ටමට වඩා බොහෝ බලතල සහිත තනතුරක් හඳුනා ගත්තේය. ඔවුන් ඇගේ අදහස් දෙවියන්ගේ හ voice ලෙස පිළිගත්තා. ඇයගේ “වර්තමාන සත්‍යය” හෝ නව ඉගැන්වීම් ප්‍රවර්ධනය කිරීමට ඇය වෙහෙස නොබලා වැඩ කළාය. ඇය එක්සත් ජනපදය හරහා, කැනඩාව, ඊශ්‍රායලය සහ වෙනත් රටවල සංචාරය කළාය. ඇය සිය කාර්යයන් කෙරෙහි දැඩි භක්තියකින් නායකත්වය පෙන්නුම් කළ අතර, ඇය තම ඉගැන්වීම් ලබා දීම සඳහා කාලය හා සම්පත් වැය කළාය. ඩේවිඩ් ශාඛාව ඉගැන්වීම සඳහා ඇයගේ ගැඹුරු කැපවීම පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුණි.
ලොයිස් රොඩන් ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා වන බෙන් රොඩන් සමඟ ඩේවිඩියන් ශාඛාව අතර වසර විස්සකට වැඩි කාලයක් සේවය කර ඇති අතර පසුව ඇයගේ කෙටි කාලීන අනාවැකිමය නායකත්වය තුළ දැවැන්ත ශක්තියක් විදහා දැක්වීය. ඇය නව සඟරාවක් ප්‍රකාශයට පත් කළාය. ෂෙකිනා, ක්ලයිව් ඩොයිල් (රොඩන් සහ ඩොයිල් 1980-1983) විසින් සම-සංස්කරණය කර මුද්‍රණය කරන ලද අතර, ඇගේ අදහස් බෙදා හැරීම සඳහා බොහෝ ශ්‍රව්‍ය දෘෂ්‍ය පටිගත කරන ලදී. ඇය නිරන්තරයෙන් සංචාරය කළ අතර, ශාඛා ඩේවිඩ් පණිවුඩය පිළිබඳ ඇගේ මතය ඉගැන්වූ අතර, ඇගේ සුවිශේෂී අදහස් මහජනයාට ඉදිරිපත් කිරීමට උනන්දුවක් දැක්වූ පුවත්පත් වාර්තාකරුවන්ට සම්මුඛ සාකච්ඡා රාශියක් ලබා දුන්නාය.
පෙර පරම්පරාවේ ඇදහිලිවන්තයන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ව්‍යුහයන් වන ලොයිස් රොඩන් උරුම කර ගත් අතර, කර්මෙල් කන්දෙහි කඳවුරක්, ශාඛා ඩේවිඩියන් හතළිහක් පමණ අනුගමනය කිරීම සහ සංචාරය කිරීමට හා ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට අවශ්‍ය මූල්‍ය සම්පත් (ඩොයිල් සමඟ වෙසින්ජර් සහ විට්මර් 2012: 40). ඇයගේ ලේකම් කැතරින් මැටිසන් සහ ක්ලයිව් ඩොයිල් ඇතුළු කැපවූ අනුගාමිකයින්ගේ සහාය ඇයට ලැබුණි. ඇය තම පුත් ජෝර්ජ් රොඩන් සමඟත් අවසානයේ නවක වර්නන් හොවෙල් සමඟත් (පසුව හැඳින්වූවාය) අරගල කළාය ඩේවිඩ් කෝරෙෂ්, 1959-1993), 1981 දී කර්මෙල් කන්දට පැමිණි ඇයගේ නායකත්වය පවත්වා ගැනීම සඳහා. ඇය වෙනුවට තම පුතා දැරූ උත්සාහය ඇය වළක්වා ගත්තාය (රොඩන් සහ රොඩන් 1985-1986). නමුත් කැතරින් මැට්සන් (2004) ට අනුව, 1983 වන විට ඩේවිඩ් ශාඛාවේ බොහෝ දෙනෙක් විශ්වාස කළේ ලොයිස් රොඩන්ට “අනාවැකි ආත්මය” අහිමි වී ඇති බවත්, එම නිසා එම බලය ඩේවිඩ් කෝරෙෂ් වෙත පැවරෙන බවත්ය. ලොයිස් රොඩන් 1986 දී මිය ගියේය. ඇගේ දේහය ඊශ්‍රායලයට ප්‍රවාහනය කරන ලද අතර එහිදී ඇයව සැමියා අසල තැන්පත් කරන ලදී.
ගැටළු / අභියෝග
ඇගේ කැමැත්තෙන් හා ධෛර්යයෙන් ලොයිස් රොඩන් ටික කලක් ඩේවිඩ් ශාඛාවේ නායකයා ලෙස පැවතුනද ඇයට බරපතල ලෙස මුහුණ දීමට සිදුවිය 
පිරිමි තරඟකරුවන්ගෙන් ඇගේ නායකත්වයට අභියෝග. පළමුවෙන්ම, ඇගේ පුත් ජෝර්ජ් [රූපය දකුණේ] ඇගේ අනාගතවාක්‍ය නායකත්වයේ වසර පුරාම ප්‍රතිවාදියෙකි. තම පියා අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස පත් කිරීම සඳහා ඔහු කළ ප්‍රකාශයට සහාය දැක්වීම සඳහා ඔහු ස්ත්‍රී පුරුෂ හා දේවධර්මවාදී තර්ක ඉදිරිපත් කළේය. එය අසාර්ථක වූ ඔහු බලහත්කාරයෙන් යොමු විය. ඔහු මානසිකව අස්ථාවර හා ප්‍රචණ්ඩකාරී වූ අතර කර්මෙල් කන්ද පිටියට හා පල්ලියට තුවක්කුවක් රැගෙන මිනිසුන්ට තර්ජනය කළේය (ඩොයිල් සමඟ වෙසින්ගර් සහ විට්මර් 2012: 53-54). ජෝර්ජ් රොඩන්ගේ ප්‍රචණ්ඩත්වයට ඇති බිය නිසා ඩේවිඩ් ශාඛාවේ බහුතරය සහ ඔවුන්ගේ නව නායකයා සමඟ වර්නන් හොවෙල් / ඩේවිඩ් කෝරෙෂ්, ඔවුන් ටෙක්සාස් හි පලස්තීනය අසල වනාන්තරයේ ඉදිකරන ලද කඳවුරක ජීවත් වීමට ඉතිරිව ඇත (ඩොයිල් සමඟ වෙසින්ගර් සහ විට්මර් 2012: 60-61). 1988 දී කෝරෙෂ්ගේ නායකත්වය යටතේ ඔවුන්ට නැවත කර්මෙල් කන්දට යාමට හැකි විය.
ඩේවිඩ්වරුන්ගේ ශාඛාවේ අනාවැකිමය නායකත්වය සඳහා තරඟ වදින අනෙක් පුද්ගලයා වූයේ වර්නන් හොවෙල් / ඩේවිඩ් කෝරෙෂ් ය. ඔහු 1981 හි කර්මෙල් කන්දට පැමිණි අතර, ගිණුම් අනුව, ප්‍රජාව පිළිගැනීමට මහන්සි විය. ලොයිස් රොඩන් ඔහු සමඟ මිත්‍ර වූ අතර ප්‍රජාව තුළ ඔහුගේ පෞරුෂය වේගයෙන් ඉහළ ගියේය. ඇය ඔහුව වගා කළාය, නායකත්වයේ ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කළාය, සහ ඇගේ සංක්ෂිප්ත පණිවිඩය සන්නිවේදනය කළාය (නිව්පෝට් 2006: 166-67). කෙසේවෙතත්, අවසානයේදී කෝරෙෂ් ඇගේ නායකත්වයට අභියෝග කළ අතර ඩේවිඩ් ශාඛාවෙන් බහුතරයක් ඔහු සමඟ සිටියේය. ලොයිස් රොඩන්ට 1983 හි කෝරෙෂ් වෙත බලය අහිමි විය. ඩේවිඩ් ශාඛාවට අනුව, “අනාවැකියේ ආත්මය” ඇයව අතහැර දැමූ අතර, එමගින් ඇයට අධිකාරිය සඳහා වූ අධ්‍යාත්මික පදනම අහිමි විය (පිට්ස් 2014).
ඩේවිඩ් කෝරෙෂ් [දකුණේ රූපය] ඩේවිඩ් ශාඛාවෙන් බහුතරයක් 1984 හි කර්මෙල් කන්දෙන් away ත් කළ පසු, ලොයිස් රොඩන් ඉතිරි විය 
ඇගේ පුත් ජෝර්ජ් දේපළ පාලනය කරන අතරතුර එහි වාසය කිරීමට. ඇය 10 නොවැම්බර් 1986 වන දින වයස අවුරුදු හැත්තෑවක් වන විට මිය ගිය අතර ඇගේ දේහය භූමදානය සඳහා ඊශ්‍රායලයට ප්‍රවාහනය කරන ලදී. විනිසුරුවරයෙකුට තර්ජනය කිරීම නිසා ජෝර්ජ් රොඩන්ට 1988 දී කෝරෙෂ් ශාඛාවේ ඩේවිඩියන්ස් වෙත කර්මෙල් කන්ද දේපළ පාලනය අහිමි විය. පසුව ඔහු මිනිසෙකු මරා දමා ඉතිරි කාලය රජයේ මානසික රෝහලක ගත කළේය.
ලොයිස් රොඩන්ට ඩේවිඩ් කෝරෙෂ්ගේ නායකත්වය අහිමි වී වසර දහයකට පසු ඩේවිඩ් ශාඛාව එහි අවසාන අර්බුදයට මුහුණ දුන්නේය. 1993 දී ෆෙඩරල් නීතිය බලාත්මක කිරීමේ නියෝජිතයන් සමඟ ඇති වූ ගැටුම් වලදී, ඩේවිඩියන්ස් ශාඛාව අවසානයේදී ගින්නකින් පුලුස්සා දැමූ අතර ළමයින් ඇතුළු සාමාජිකයන් හැත්තෑ හය දෙනෙකු මිය ගිය අතර, ඩේවිඩ් ශාඛාව ආගමික ව්‍යාපාරයක් ලෙස පාහේ විනාශ විය. කෙසේ වෙතත්, කුඩා අවශේෂයක් ඉතිරිව ඇත.
ඇයට පෙර සිටි අනාගතවක්තෘ බෙන් රොඩන් සහ ඇයගෙන් පසු පැමිණි අනාගතවක්තෘ ඩේවිඩ් කෝරෙෂ්ගේ වැඩ කටයුතු හැඩගැස්වීමට ලොයිස් රොඩන් ප්‍රබල බලපෑමක් කළේය. එපමණක් නොව, ඇය අනාගතවක්තෘවරිය ලෙස සේවය කළ කාලය තුළ නව අදහස් පිළිගැනීමට ඩේවිඩ් ශාඛාවට නායකත්වය දුන්නාය. ඇය තමාගේම කාලයේ නිෂ්පාදනයක් මෙන්ම ඩේවිඩ් ශාඛා සම්ප්‍රදායට වැදගත් දායකත්වයක් ලබා දුන් නිර්මාණශීලී හා සම්පත්දායක ඇමරිකානු ආගමික නායිකාවකි.
රූප
රූපය #1: ලොයිස් රොඩන්ගේ ඡායාරූපය.
රූපය #2: ලොයිස් රොඩන්ගේ සැමියා වන බෙන්ජමින් රොඩන්ගේ ඡායාරූපය.
රූපය #3: මුල් පිටුවේ ඡායාරූපය ෂෙකිනා, ලොයිස් රොඩන් ඇගේ අධ්‍යාත්මික සොයාගැනීම් ප්‍රකාශයට පත් කළ වාර සඟරාව.
රූපය #4: වික්ටර් හෝටෙෆ්ගේ ඡායාරූපය.
රූපය # 5: ලොයිස් රොඩන්ගේ පුත් ජෝර්ජ් රොඩන්ගේ ඡායාරූපය.
රූපය #6: ඩේවිස් ශාඛාවේ නායකයා ලෙස ලොයිස් රොඩන්ගෙන් පසුව පැමිණි වර්නන් හොවෙල් / ඩේවිඩ් කෝරෙෂ්ගේ ඡායාරූපය.
ආශ්රිත
බොනොකොස්කි, මාර්ක්. 1981. “ස්වර්ගයේ සිටින අපේ අම්මා.” ෂෙකිනා, දෙසැම්බර්.
බ්‍රයන්, පෝල්. 1980. “ලොයිස් රොඩන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක්.” පෝල් බ්‍රයන් කතා සංදර්ශනය. WFAA, ඩලස්, ටෙක්සාස්. නොවැම්බර් 4. නැවත මුද්‍රණය කරන ලදි ෂෙකිනා, දෙසැම්බර් 1980.
බුල්, මැල්කම් සහ කීත් ලොක්හාර්ට්. 2007. අභයභූමියක් සෙවීම: සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදය සහ ඇමරිකානු සිහිනය. දෙවන සංස්කරණය. බ්ලූමින්ටන්: ඉන්දියානා විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.
ඩොයිල්, ක්ලයිව්, කැතරින් වෙසින්ගර් සහ මැතිව් ඩී. විට්මර් සමඟ. 2012. වාකෝ වෙත ගමනක්: ඩේවිඩ් ශාඛාවක ස්වයං චරිතාපදානය . ලන්හැම්, MD: රෝව්මන් සහ ලිට්ල්ෆීල්ඩ්.
හැල්ඩෙමන්, බොනී. 2007. ඩේවිඩ් ශාඛාවේ මතකයන්: ඩේවිඩ් කෝරෙෂ්ගේ මවගේ ස්වයං චරිතාපදානය, සංස්කරණය කළේ කැතරින් වෙසින්ගර් විසිනි. වැකෝ, ටෙක්සාස්: බේලර් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.
හැලිබර්ටන්, රීටා. 1980. “සෙන්ටෙක්සාන්: ශුද්ධාත්මයාණන් ස්ත්‍රිය.” වැකෝ ට්‍රිබියුන් හෙරල්ඩ්, අප්රේල් 26, B-5. නැවත මුද්‍රණය කරන ලදි ෂෙකිනා, දෙසැම්බර් 1980.
හූටෙෆ්, වික්ටර් ටී. 1943. ඩේවිඩ් සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ගේ ලෙවී කථාව. ගල්කිස්ස කර්මෙල් මධ්‍යස්ථානය: වීටී හූටෙෆ්.
හූටෙෆ්, වික්ටර් ටී. 1930, 1932. එ pher ේරාගේ සැරයටිය. ගල්කිස්ස කර්මෙල් මධ්‍යස්ථානය: වීටී හූටෙෆ්.
ලසොවිච්, මේරි. 1981. “ලොවට පැවසීමට ඇය කළ කුරුස යුද්ධය ශුද්ධාත්මයාණෝ ස්ත්‍රී ය.” කිංස්ටන් ඔන්ටාරියෝ විග් ප්‍රමිතිය, පෙබරවාරි 28. නැවත මුද්‍රණය කරන ලදි ෂෙකිනා , අප්රේල් 1981.
මැට්සන්, කැතරින්. 2004. “කැතරින් වෙසින්ගර් විසින් #2 සම්මුඛ සාකච්ඡාව.” ටෙක්සාස් එකතුව. බේලර් විශ්ව විද්‍යාලය, වාකෝ, ටෙක්සාස්.
මැක්ගී, ඩෑන්. nd “ඩේවිඩියන්ස් සහ ශාඛා ඩේවිඩියන්ස්” (යතුරු ලියනය). ටෙක්සාස් එකතුව. බේලර් විශ්ව විද්‍යාලය, වාකෝ, ටෙක්සාස්.
නිව්පෝට්, කෙනත් ජීසී එක්ස්එන්එම්එක්ස්. වාකෝහි ඩේවිඩියන්ස් ශාඛාව: එළිදරව් නිකායක ඉතිහාසය සහ විශ්වාසයන්. ඔක්ස්ෆර්ඩ්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.
අංක, රොනල්ඩ් එල්. සහ ජොනතන් එම්. බට්ලර්, සංස්. 1987. බලාපොරොත්තු සුන් වූ අය: දහනව වන සියවසේ මිලේරිස්වාදය සහ සහශ්‍රවාදය . බ්ලූමින්ටන්: ඉන්දියානා විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.
පිට්ස්, විලියම් එල්., ජේ. 2014. “ ෂෙකිනා : ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය සඳහා ලොයිස් රොඩන්ගේ ගවේෂණය. ” නෝවා ආගමි 17: 37-60.
පිට්ස්, විලියම් එල්., ජේ. 2009. “ඩේවිඩියන් හා ශාඛා ඩේවිඩ් සම්ප්‍රදායන්හි කාන්තා නායිකාවන්.” නෝවා ආගමි 12: 50-71.
පිට්ස්, විලියම් එල්., කනිෂ් X 1995. “දාවිත් සහ ශාඛාව ඩේවිඩ්.” පි. වාකෝ හි හර් - මගෙදොන් හි 20-42, සංස්කරණය කරන ලද්දේ ස්ටුවර්ට් ඒ. රයිට් විසිනි. චිකාගෝ: චිකාගෝ විශ්ව විද්‍යාලය.
රොඩන්, ජෝර්ජ් සහ ලොයිස් රොඩන්. 1985-1986. “නීතිමය ලියකියවිලි.” ටෙක්සාස් එකතුව. බේලර් විශ්ව විද්‍යාලය, වාකෝ, ටෙක්සාස්.
රොඩන්, ලොයිස්. 1980. උන්වහන්සේගේ ආත්මයෙන්. බෙල්මීඩ්, ටීඑක්ස්: ලිවිං වෝටර්ස් ශාඛාව.
රොඩන්, ලොයිස්. 1979a. “ඒදන් සිට ඒදන්” දක්වා ඇත. ටෙක්සාස් එකතුව. බේලර් විශ්ව විද්‍යාලය, වාකෝ, ටෙක්සාස්.
රොඩන්, ලොයිස්. 1979b. ටෙක්සාස් එකතුව. බේලර් විශ්ව විද්‍යාලය, වාකෝ, ටෙක්සාස්.
රොඩන්, ලොයිස්. 1978. “ක්‍රිස්තුස් සහ ශුද්ධාත්මයාණන්: කැස්බෑවන් පරෙවියන් දෙදෙනෙක්.” බෙල්මීඩ්, ටීඑක්ස්: ජීවමාන ජල ශාඛාව.
රොඩන්, ලොයිස් සහ ක්ලයිව් ඩොයිල්, කතුවරුන්. 1980-1983. ෂෙකිනා. සියලුම නිකුතුවල පිටපත් ටෙක්සාස් එකතුවෙහි තබා ඇත. බේලර් විශ්ව විද්‍යාලය, වාකෝ, ටෙක්සාස්.
සාතර්, ජෝර්ජ් විලියම්. 1977. වාචික මතක සටහන්. ”වාචික ඉතිහාසය පිළිබඳ ආයතනය. බේලර් විශ්ව විද්‍යාලය, වාකෝ, ටෙක්සාස්.
හත්වන දින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු විශ්වාස කරති: 27 මූලික මූලධර්ම පිළිබඳ බයිබලානුකුල ප්‍රදර්ශනය. 1988. වොෂිංටන්, ඩීසී: සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ගේ අමාත්‍ය සංගමයේ මහා සමුළුව.
වෙසින්ජර්, කැතරින්. 2013. “ඩේවිඩ් ශාඛාව (1981-2006).” ලෝක ආගම් සහ අධ්‍යාත්මික ව්‍යාපෘතිය. සිට ප්‍රවේශ විය http://wrldrels.org/profiles/BranchDavidians.htm 10 ජූලි 2016 මත.
වයිට්, එලන්. 1888. මහා මතභේදය. මිචිගන්හි බැට්ල් ක්‍රීක්: ජේම්ස් වයිට්.
තැපැල් දිනය:
11 ජූලි 2016
