කොයිනෝනියා ෆාම් ටයිම්ලයින්
1912: සම-නිර්මාතෘ ක්ලැරන්ස් ජෝර්දාන් ජෝර්ජියාවේ ටැල්බටන් හි උපත ලැබීය.
1942: ක්ලැරන්ස් සහ ෆ්ලෝරන්ස් ජෝර්දාන් සහ මාටින් සහ මේබල් එංගලන්තය කොයිනෝනියා ෆාම් මිලදී ගත්හ. එංගලන්තය ඉක්මනින්ම බුරුමයට පැමිණ ජෝර්දාන්වරුන් ගොවිපොළේ වැඩට පිටත් විය.
1956: ප්‍රදේශයේ ගොවීන්, වෙළඳුන් සහ වෙළඳසැල් කොයිනෝනියා ගොවිපල වර්ජනය කිරීම ආරම්භ කළහ.
1956: ඩොරති ඩේ කොයිනෝනියා ෆාම් හි ක්ලැරන්ස් ජෝර්දාන් වෙත ගියේය.
1956: ක්ලැරන්ස් ජෝර්දාන්ට ජෝර්ජියා විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළත් වීමට කළු ජාතික සිසුන් දෙදෙනෙකු නිර්දේශ කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර එහි ප්‍රති Ko ලයක් ලෙස කොයිනෝනියා ෆාම්ට එරෙහිව පසුබෑමක් ඇති විය.
1965: මිලර්ඩ් සහ ලින්ඩා ෆුලර් කොයිනෝනියා ගොවිපොළට ගියහ.
1969: මිලර්ඩ් ෆුලර් සහ ක්ලැරන්ස් ජෝර්දාන් කොයිනෝනියා ෆාම් අසල අඩු ආදායම්ලාභීන් සඳහා නිවාස ලබා දීමේ සැලසුමක් සකස් කළහ. මෙය කොයිනෝනියා හවුල්කාරිත්ව නිවාස බවට පත් වූ අතර කොයිනෝනියා ගොවිපල සමහර විට කොයිනෝනියා හවුල්කරුවන් ලෙස හැඳින්වේ.
1969: ක්ලැරන්ස් ජෝර්දාන් කොයිනෝනියා ෆාම් හි ලිවීමේ කුටියේ හෘදයාබාධයකින් මිය ගියේය.
1976: මිලර්ඩ් ෆුලර් 1960 දශකයේ අග භාගයේදී ඔහු සහ ක්ලැරන්ස් ජෝර්දාන් විසින් සකස් කරන ලද සැලසුම් මත පදනම්ව මානව වාසයට සුදුසු ස්ථානයක් ආරම්භ කරන ලදී.
1993: කොයිනෝනියා ෆාම්, කොයිනෝනියා පාර්ට්නර්ස්, ඉන්කෝපරේටඩ් බවට පත් වූ අතර ආයතනික ලාභ නොලබන ව්‍යුහයකට ආදර්ශයක් විය. සාමාජිකයන් තවදුරටත් පොදු පසුම්බියක් බෙදා නොගත්තේය.
2005: කොයිනෝනියා ෆාම් ජෝර්ජියා S තිහාසික අඩවියක් නිර්මාණය කරන ලදී.
2005: කොයිනෝනියා හවුල්කරුවන් හිතාමතාම ප්‍රජා ආකෘතියකට මාරු වී කොයිනෝනියා ෆාම් යන නම භාවිතා කිරීමට නැවත පැමිණියහ.
2008: කොයිනෝනියා ෆාම් වෙත ප්‍රජා සාම සම්මානය හිමි විය.
2012: පළමු ක්ලැරන්ස් ජෝර්දාන් සම්මන්ත්‍රණය ක්ලැරන්ස් ජෝර්දාන්ගේ උපතෙන් සියවන සංවත්සරය සහ කොයිනෝනියා ගොවිපල ආරම්භ කළ හැත්තෑ වැනි සංවත්සරය සැමරීම සඳහා ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ජීඒ හි දී පැවැත්විණි. ජිමී කාටර් සහ තවත් බොහෝ අය සහභාගී වූහ.
FOUNDER / GROUP HISTORY
කොයිනෝනියා ෆාම් 1942 හි ආරම්භ කරන ලද්දේ බැප්ටිස්ට් ජෝඩු දෙදෙනෙකු වන ක්ලැරන්ස් සහ ෆ්ලෝරන්ස් ජෝර්දාන් සහ මාටින් සහ මේබල් එංගලන්තය විසිනි. එම 
කොයිනෝනියා ෆාම් හි අරමුණ වූයේ අළුත් ගිවිසුමේ සඳහන් පරිදි ක්‍රිස්තියානි ධර්මය අනුව ජීවත් වීමයි. ක්ලැරන්ස් ජෝර්දාන් කොයිනෝනියා ෆාම් හැඳින්වූයේ “දේවරාජ්‍යය සඳහා නිරූපණ කුමන්ත්‍රණයක්” ලෙසයි. (කෝබල් 1999) කොයිනෝනියා ෆාම් ආරම්භ කළ විගසම එංගලන්තය නැවත විදේශගතව මිෂනාරි සේවයට පැමිණියේය. බොහෝ අය පැමිණ ගියත්, පවුල් කීපයක් කොයිනෝනියා ෆාම් හි වසර ගණනාවක් ජීවත් වූවත්, ජෝර්ඩන්ස් යනු 1942 සිට 1969 දක්වා ක්ලැරන්ස් ජෝර්දාන් මිය යන තෙක් එකම පවුලයි (කේ'මේයර් 1997).
ක්ලැරන්ස් ජෝර්දාන් දක්ෂිණ බැප්ටිස්ට් දේවගැතිවරයෙකි. ඔහු ජෝර්ජියා විශ්ව විද්‍යාලයේ විද්‍යාලයේ ඉගෙනුම ලබන කාලය තුළ සාමවාදියෙකු විය. ඔහු කෘෂිකර්මාන්තය හැදෑරුවේ ජෝර්ජියාවේ ග්‍රාමීය දුප්පත් ගොවීන්ට ආධාර සැපයීමේ බලාපොරොත්තුවෙනි. ජෝර්දානය කේ.වයි හි ලුයිස්විල් හි දක්ෂිණ බැප්ටිස්ට් දේවධර්මීය සෙමනේරියේ ශාස්ත්‍රපති උපාධිය හා ආචාර්ය උපාධිය සඳහා ගියේය. ඔහු සිය ආචාර්ය උපාධිය සඳහා කොයින් ග්‍රීක භාෂාව හැදෑරූ අතර, අළුත් ගිවිසුමේ සුවිශේෂවල සහ ක්‍රියා පොතෙහි ඉදිරිපත් කර ඇති අයුරු දුටු ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල අනුව ජීවත් වීමට ඔහු උනන්දු විය. ගම්බද ජෝර්ජියාවේ හැදී වැඩුණු ඔහු ජාතිවාදයේ දැඩි හස්තයට එරෙහිව සටන් කිරීමට ද කටයුතු කළේය
දකුණේ (ලී 1971).
ජෝර්දානුවන් ජෝර්ජියාවේ ඇමරිකස් අසල පිහිටි කොයිනෝනියා ෆාම් මිලදී ගත්තේ ග්‍රාමීය පසුබිමක් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ විශ්වාසය දිනා ගැනීම සඳහා ය. ක්ලැරන්ස් ජෝර්දාන් මෙම ගොවිපල හැඳින්වූයේ දේවරාජ්‍යය සඳහා නිරූපණ කුමන්ත්‍රණයක් ලෙස ය. ජෝර්දානය ඉගෙන ගෙන තිබුණි
කෘෂිකර්මාන්තය උපාධි අපේක්ෂකයෙකු ලෙස කටයුතු කළ අතර වඩා හොඳ ගොවිතැන් ක්‍රම භාවිතා කිරීම සඳහා දේශීය ගොවීන් පුහුණු කිරීම සඳහා ඔහු සිය කාලය ගත කළේය. කළු හා සුදු ගොවිපල කම්කරුවන්ට එක හා සමානව සැලකීම නිසා දේශීය සුදු ප්‍රජාව කොයිනෝනියා ෆාම් හි සාමාජිකයින්ට විරුද්ධ වූහ. සියලුම කම්කරුවන්ට එකම වැටුපක් ලබා දීම සහ සියලුම කම්කරුවන්ට නොමිලේ දහවල් ආහාර වේලක් ලබා දීම මෙයට ඇතුළත් ය. (කෝබල් 2002)
1950s අගභාගයේදී, දකුණු එක්සත් ජනපදය පුරා වාර්ගික ආතතීන් වැඩිවීමත් සමඟ ඇමරිකාවේ සුදු ජාතිකයින් කොයිනෝනියා ගොවිපල සාමාජිකයින් සහ කම්කරුවන් කෙරෙහි ප්‍රචණ්ඩකාරී විය. ඔවුන්ගේ ගොවිපොළ පුපුරවා හරින ලද අතර, ඔවුන්ගේ ගොඩනැඟිලිවලට නිරන්තරයෙන් වෙඩි තබන ලද අතර, පාසැලේදී ඔවුන්ගේ දරුවන්ට පහර දී පීඩා කරනු ලැබීය. දේශීය වෙළෙන්දන් වර්ජනය කිරීමට ප්‍රතිචාර වශයෙන් කොයිනෝනියා ෆාම් පීකන්ස් සහ රටකජු වගා කර තැපැල් ඇණවුමකින් (ලී 1971) විකිණීම ආරම්භ කළේය.
මෙම කාලය තුළ, සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයින් තිහකට අඩු පිරිසක් කොයිනෝනියා ෆාම් හි ජීවත් වූහ. මීට අමතරව, කොයිනෝනියා ෆාම් ගෙඩි සැකසීමට හා ගොවිපොළේ සහ තැපැල් ඇණවුම් ව්‍යාපාරයේ බාහිර සේවකයින් කුලියට ගත්තේය. මෙම ගොවිපල රැඩිකල් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය, වාර්ගික සංහිඳියාව සහ සාමකාමී වාතාවරණයක් ලෙස වඩාත් ප්‍රචලිත වෙමින් තිබූ හෙයින්, බොහෝ දෙනෙක් කතෝලික කම්කරු ව්‍යාපාරයේ (කෝබල් 1999) සමාරම්භකයා වන ඩොරති දිනය ඇතුළු කොයිනෝනියා ගොවිපොළට ගියහ.
1965 හි, මිලර්ඩ් සහ ෆේත් ෆුලර් කොයිනෝනියා ෆාම් වෙත ගිය අතර, අවසානයේදී 1960s අග භාගයේ එහි පදිංචියට ගියහ. මෙම කාලය තුළ,
හිපි ව්‍යාපාරයේ කොටසක් වූ බොහෝ දෙනෙක් කොයිනෝනියා ෆාම් වෙත ගිය නමුත් එහි ජීවත් වීමට කැප වූයේ ස්වල්ප දෙනෙක් පමණි. ජෝර්දානය සහ මිලර්ඩ් ෆුලර් ඔවුන්ගේ ප්‍රජාවේ දුප්පතුන්ට සරල, ආරක්ෂිත නිවාස ලබා ගැනීමට සැලැස්මක් සකස් කළහ. වර්ෂ 1969 දී ජෝර්දානය සිය කුඩා ලිවීමේ කුටියේ දේශනයක් කරමින් සිටියදී ජෝර්දානයට හෘදයාබාධයක් වැළඳී මිය ගියේය. ජෝර්දාන්ගේ මරණයෙන් පසු, මිලර්ඩ් ෆුලර් ඔවුන්ගේ අදහස් මත පදනම්ව හැබිටාට් ෆෝ හියුමනිටි ආරම්භ කළ අතර එහි මූලස්ථානය ඇමරිකාවේ ජීඒ හි කොයිනෝනියා ෆාම් අසල ඇත (ෆුලර් සහ ස්කොට් 1980).
විසිවන සියවසේදී කොයිනෝනියා ෆාම් හි අධ්‍යක්ෂවරු ගණනාවක් සිටියහ, විශේෂයෙන් ඩේවිඩ් කාසල්. නවතම අධ්‍යක්ෂක බ්‍රෙන් ඩුබේ ඇගේ කතෝලික අධ්‍යාත්මය බැප්ටිස්ට් දකුණට ගෙන ආ අතර එය කොයිනෝනියා ෆාම් සඳහා ඉතා සුදුසුය.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
කොයිනෝනියා ෆාම් හි ආරම්භකයින් බැප්ටිස්ට්වරුන් වූ අතර ඔවුන් සියල්ලෝම ප්‍රාදේශීය පල්ලිවල සාමාජිකයන් වූ අතර ප්‍රාදේශීය ප්‍රජාවේ කොටසක් වූහ. ජෝර්දාන්වරු රෙහොබත් බැප්ටිස්ට් පල්ලියට සහභාගි වූ අතර ජෝර්දානය ඉරිදා සවස එහි දේශනා කළේය. ජෝර්දාන්වරුන්ගේ මූලික ආගමික විශ්වාසයන් දක්ෂිණ බැප්ටිස්ට්වරුන්ට සමානය. ඔවුන් ත්‍රිත්ව දෙවියෙකු, ගැලවීම උදෙසා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ මරණයේ කේන්ද්‍රීයභාවය සහ ධර්මය හා හැසිරීම තීරණය කිරීමේදී බයිබලයේ ඇති වැදගත්කම විශ්වාස කළහ. ඔවුන් ඇදහිලිවන්තයාගේ බව්තීස්මය අනුගමනය කළා.
කෙසේ වෙතත්, ජෝර්දානය දක්ෂිණ බැප්ටිස්ට්වරුන් අතර මතභේදාත්මක විශ්වාසයන් තුනක් පැවැත්වීය, පිළිපැද්දා, ඉගැන්වීය. පළමුව, ජෝර්දානය අ
සාමවාදී. අපගේ සතුරන්ට ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් හා යුද්ධයෙන් ප්‍රේම කරන්න යන යේසුස්ගේ කැඳවීම සමගි කිරීමට ඔහුට නොහැකි බව ඔහු ප්‍රකාශ කළේය. මෙයට පෞද්ගලික හිංසනය මෙන්ම මිලිටරි ප්‍රචණ්ඩත්වයද ඇතුළත් වූ අතර දෙවන ලෝක යුද්ධ සමයේ බැප්ටිස්ට්වරයෙකුට එය ඉතා අසාමාන්‍ය දෙයක් විය. දෙවනුව, ජෝර්දානය වාර්ගික සමානාත්මතාවය විශ්වාස කළ අතර එය දකුණු බැප්ටිස්ට්වරුන් අතරද අසාමාන්‍යය. අවසානයේදී ජෝර්දාන්වරුන් රෙහොබත් බැප්ටිස්ට් පල්ලිය විසින් 1950 දී ඉවත් කරනු ලැබුවේ ජෝර්දාන්වරු වාර්ගික සංහිඳියාව සඳහා කටයුතු කරමින් සිටි බැවිනි. තෙවනුව, ජෝර්දානය ක්‍රියා පොත කියවා කිතුනුවන් ජීවත් විය යුත්තේ තම භාණ්ඩ හා මුදල් පොදු වශයෙන් බෙදාගන්නා ප්‍රජාවන් තුළ බව විශ්වාස කළේය. ඔහුගේ වාර්ගික ජීවන රටාව සමහර විට ඔහුගේ අසල්වැසියන් විසින් කොමියුනිස්ට්වාදයට සම්බන්ධ කර ඇති අතර, මෙය අවට ගොවි ප්‍රජාවන් සමඟ වැඩි ආතතියක් ඇති කළේය (කෝබල් 2002).
ඔහුගේ විශ්වාසයන් සඳහා පදනමක් ලෙස බයිබලය ජෝර්දානයට කේන්ද්‍රගත විය. විශේෂයෙන්ම, අළුත් ගිවිසුමේ සුවිශේෂයන් සහ ක්‍රියා පොත ගැන ඔහු උනන්දු විය. “කොයිනෝනියා” යන වචනය නව ගිවිසුමේ ඇති ග්‍රීක වචනය වන අතර එහි අර්ථය වන්නේ ප්‍රජාව, සම්බන්ධතාවය සහ සම්බන්ධතාවය (ලී 1971) යන්නයි.
ජෝර්දානයට බොහෝ පල්ලි සහ කැම්පස් ශිෂ්‍ය කණ්ඩායම්වල කතා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර, එම කතා අතරින් ඔහුගේ කපු පැච් අනුවාදයන් පැමිණියේය
නව ගිවිසුමේ (ජෝර්දානය 1969, 1970). ඉතා ලිහිල් අක්ෂර වින්‍යාසයක් ලෙස සැලකෙන මෙම කපු පැච් අනුවාදයන් විසිවන සියවසේදී ජෝර්ජියාවේ ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල යේසුස්ව තැබීය. ජේසුස් වහන්සේ මරියා සහ ජෝ ඩේවිඩ්සන්ට දාව උපත ලැබූ අතර, බව්තීස්ම වූයේ නිල් පැහැති ජීන්ස් සහ ලෙදර් ජැකට් පැළඳ සිටි ජෝන් බව්තීස්ත විසිනි. ඔහු ඇට්ලන්ටා හි කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබීය. ජෝර්දානය දකුණේ වාර්ගික ගැටුමට යේසුස්ගේ ඉගැන්වීම් යොදාගත්තේය. නිදසුනක් වශයෙන්, යහපත් සමරිතානු ජාතිකයා සමරිතානු ජාතිකයෙකු නොව කළු ජාතිකයෙකි. (ජෝර්දානය 1969, 1970) ජෝර්දාන්ගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ කපු පැච් අනුවාදයන් සංගීතයට මාතෘකාවක් ලෙස භාවිතා කරන ලදී කපු පැච් සුවිශේෂය , සංගීතය සමඟ හැරී චැපින්. ටොම් කී නළුවා ප්‍රධාන චරිතය රඟපෑවේය. කුරුසියේ ඇණ ගසනු වෙනුවට යේසුස්ව yn ාතනය කළ නිසා සංගීතය තරමක් මතභේදාත්මක විය. ( කපු පැච් සුවිශේෂය 1988).
විසිඑක්වන ශතවර්ෂයේ දී, කොයිනෝනියා ෆාම් හි සාමාජිකයින්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් කිතුනුවන් ලෙස ස්වයං-හඳුනා ගන්නා අතර ඔවුන් විවිධ ක්‍රිස්තියානි නිකායන්ගෙන් පැමිණේ. ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් ආරම්භකයින්ට වඩා විවිධාකාර වේ, නමුත් ඔවුන් තවමත් සාමකාමීත්වය, වාර්ගික සංහිඳියාව සහ ප්‍රජාව තුළ ජීවත්වීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරති. ඔවුන් සමාජ සාධාරණත්වය හා පාරිසරික තිරසාරභාවය පිළිබඳව උනන්දු වෙති.
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
කොයිනෝනියා ෆාම්හි බැප්ටිස්ට් ආරම්භකයින් චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පහත් කොට සැලකූ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය අනුගමනය කළහ. බව්තීස්මය සහ ස්වාමීන්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය බැප්ටිස්ට් ධර්මයේ ආ in ා පනත් ලෙස සලකනු ලැබේ.
කෙසේ වෙතත්, කොයිනෝනියා ෆාම් සාමාජිකයින් ගොවි ජීවිතය වටා කැරකෙන චාරිත්‍ර කිහිපයක් වර්ධනය කළහ. ඔවුන් ආරම්භ කළේ එහි වෙසෙන ජනතාවට සහ දවසේ පැමිණි කම්කරුවන්ට දහවල් ආහාරය පිරිනැමීමෙනි. මෙම දහවල් ආහාරය වැදගත් ප්‍රජා කාලයක් දක්වා වර්ධනය වූ අතර සරල සින්ඩර්ලොක් කෑම ශාලාවක් ඉදිකරන විට එය වඩාත් ස්ථාපිත විය. මෙම ආහාරය තවමත් කම්කරුවන්ට සහ අමුත්තන්ට පිරිනමනු ලැබේ.
ගොවිතැන වටා වර්ධනය වූ වාර්ෂික චාරිත්‍රයක් නම් විවිධ අස්වනු කාලවලදී ස්වේච්ඡා සේවකයන් නිතිපතා පැමිණීමයි. නත්තලට පෙර මාසයේ සියලුම නාමාවලි ඇණවුම් යැවීමට කොයිනෝනියා ෆාම්ට උදව් කිරීම සඳහා ස්වේච්ඡා සේවකයන් විශාල සංඛ්‍යාවක් වාර්ෂිකව පැමිණේ.
විසිඑක්වන ශතවර්ෂයේ දී අධ්‍යක්ෂ බ්‍රෙන් ඩුබේ විසින් කොයිනෝනියා ෆාම් හි භාවිතයට දවසේ රිද්මය පිළිබඳ කතෝලික හැඟීමක් ගෙන එනු ලැබීය. යාච් prayer ා කරන වේලාව සං signal ා කිරීම සඳහා සීනුව නාද කිරීම සහ දේවස්ථානයේ සේවය කිරීම මෙයට ඇතුළත් ය.
සංවිධානය / නායකත්වය
කොයිනෝනියා ගොවිපල ජෝර්ඩන්ස් සහ එංගලන්තය විසින් ආරම්භ කරන ලද අතර ක්ලැරන්ස් ජෝර්දාන් එංගලන්තය ආරම්භ කරන විට එහි නායකයා බවට පත්විය
ආපසු බුරුමයට. බොහෝ මනෝරාජික කණ්ඩායම් ආරම්භ වන්නේ කැපවීම සහ තරමක් දැඩි පරමාදර්ශයන් ය, නමුත් කොයිනෝනියා ෆාම් එසේ ආරම්භ කර නැත. කොයිනෝනියා ෆාම් 1950s හි වැඩි ව්‍යුහයක් වර්ධනය කළ විට, වැඩිහිටියන් (කාන්තාවන් සහ පිරිමින්) නිල නායකයන් බවට පත්විය, ක්ලැරන්ස් ජෝර්දාන් නිල නොවන නායකයා ලෙස සිටියද.
මෙම කාලය තුළ, කොයිනෝනියා ෆාම් හි සාමාජිකයන් වීමට උනන්දුවක් දක්වන පුද්ගලයින් කැපවීමේ ප්‍රකාශයකට අත්සන් කර ඔවුන්ගේ මුදල් ඒකාබද්ධ කළහ. ඔවුන් වෙනම නිවාසවල ජීවත් වූ නමුත් බොහෝ ආහාර එකට අනුභව කොට ගොවිපොළේ එකට වැඩ කළහ. මෙම ක්‍රියාවලියට පුද්ගලයෙකු මුලින් “නවකයකු” (ලී 1971) බවට පත්වී මාස තුනක් පමණ වන අතර පසුව පුද්ගලයා පූර්ණ සාමාජිකයෙකු වන තෙක් තවත් තාවකාලික සාමාජිකයෙකු (ලී 1971) තවත් මාස තුනක් හෝ නවයක් සඳහා සම්බන්ධ විය. පූර්ණ සාමාජිකත්වය සඳහා වූ කැපවීමට පොදු බැංකු ගිණුමක් තිබීම සහ එකිනෙකා රැකබලා ගැනීමට පොරොන්දු වීම ඇතුළත් විය, නමුත් එයට ජීවිත කාලය පුරාම කැපවීමක් අවශ්‍ය නොවූ අතර බොහෝ දෙනෙක් පැමිණියහ.
1969 දී ජෝර්දාන්ගේ මරණයෙන් පසු, කොයිනෝනියා ෆාම් හි අධ්‍යක්ෂක ලෙස විවිධ පුද්ගලයින් වෙනස් විය. විසිවන සියවසේ අගභාගයේදී වසර දහයක් පමණ කොයිනෝනියා ෆාම් කොයිනෝනියා හවුල්කරුවන් බවට පත් වූ අතර ලාභ නොලබන සංවිධානයක් ද විය. ඔවුන් දහවල් කාලයේදී පොදු ආහාර වේලක් ගත්තද, පොදු බැංකු ගිණුමක් නොතිබූ අතර ඔවුන් හිතාමතාම වාර්ගික ආකෘතියකින් moving ත් වන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඩේවිඩ් කාසල්ගේ නායකත්වය සහ එවකට අධ්‍යක්ෂ බ්‍රෙන් ඩුබේගේ නායකත්වය තුළින් කොයිනෝනියා ෆාම් විසිඑක්වන සියවසේ මුල් භාගයේ දී හිතාමතාම ප්‍රජාවක් වීමට උනන්දුවක් දැක්වීය. ඔවුන් දැන් කෙටි හා මධ්‍ය කාලීන සීමාවාසික පුහුණුව ලබා දෙයි. ප්‍රජාවේ දීර් term කාලීන සාමාජිකයෙකු වීමේ හැකියාව ද ඔවුන් ඉදිරිපත් කරයි. සාමාජිකයන් වීමට උනන්දුවක් දක්වන පුද්ගලයින් ආගමික අනුපිළිවෙලෙහි නවීකරණ ක්‍රියාවලියට සමානකම් ඇති ක්‍රියාවලියක් හරහා ගමන් කරයි.
ගැටළු / අභියෝග
කොයිනෝනියා ෆාම් හි අභ්‍යන්තර අභියෝග ඇති නමුත්, මේ වන විට විශාලතම අභියෝගයන් වී ඇත්තේ සිවිල් අයිතිවාසිකම් යුගය තුළ ප්‍රචණ්ඩත්වය, වර්ජනය සහ වෙනත් ආතතීන් ය. කොයිනෝනියා ෆාම් පාර අයිනේ ගොවිපල නැවතුම්පොළට බෝම්බ හෙලනු ලැබූ අතර, ප්‍රදේශවාසීන් කොයිනෝනියා ගොවිපල බිත්තර හෝ වෙනත් නිෂ්පාදන මිලට නොගනු ඇති අතර, ප්‍රජාවට අයත් අය ගොවිපොළට වෙඩි තබා රිය පැදවූහ. පුදුමයට කරුණක් නම්, මෙම ප්‍රචණ්ඩත්වයේ දී කිසිවෙකු මිය නොගිය බවය. කොයිනෝනියා ෆාම් සාමාජිකයන් කොමියුනිස්ට්වාදීන් යන චෝදනාව ඇතුළු බොරු චෝදනා මත උසාවියට ගෙන එන ලද අතර ඔවුන්ගේ දරුවන් කොයිනෝනියා ෆාම් (කේ'මේයර් 1997) සමඟ ඇති සම්බන්ධය නිසා පාසැලේදී හිරිහැරයට ලක් විය.
1950s හි, කොයිනෝනියා සාමාජිකයන් අතර ක්ලැරන්ස් සහ ෆ්ලෝරන්ස් ජෝර්දාන් කේන්ද්‍ර කර ගත් අභ්‍යන්තර ආතතීන් කිහිපයක් පැවතුනි. ක්ලැරන්ස් ජෝර්දාන් බොහෝ විට කථා කිරීමේ කටයුතුවල නිරත වූ අතර ෆ්ලෝරන්ස් අනෙක් සාමාජිකයන් විසින් සලකනු ලැබුවේ ඕනෑවට වඩා පුද්ගලවාදී සහ ජාතිවාදී මනසක් නැති අයෙකු ලෙසය. රැස්වීම් සහ සාකච්ඡා හරහා සාමාජිකයන් මෙම ගැටළුව විසඳීය (කෝබල් 2002).
1990s හි, වංචා කිරීමේ කෙටි අපකීර්තියක් ඇති වූ අතර එහි ප්‍රති David ලයක් ලෙස නව අධ්‍යක්ෂකවරයෙකු වන ඩේවිඩ් කාසල් බඳවා ගැනීමට සිදුවිය.
ආශ්රිත
බාර්නෙට්, හෙන්ලි එච්. 1992. ක්ලැරන්ස් ජෝර්දාන්: සිහින ඔප්පු බවට හැරවීම. මැකන්, ජීඒ: ස්මිත් සහ හෙල්විස් ප්‍රකාශන.
කෝබල්, Lou න් ලුයිස්. 2002. රාජධානිය සඳහා කපු පැච්: කොයිනෝනියා ෆාම් හි ක්ලැරන්ස් ජෝර්දාන්ගේ නිරූපණ කුමන්ත්‍රණය . ස්කොට්ඩේල්, පීඒ: හෙරල්ඩ් ප්‍රෙස්.
කෝබල්, Lou න් ලුයිස්. 1999. “දේවරාජ්‍යය සඳහා නිරූපණ කුමන්ත්‍රණයක්”: ක්ලැරන්ස් ජෝර්දාන්ගේ නව ගිවිසුමේ අර්ථකථනය ලෙස කොයිනෝනියා ගොවිපල. ආචාර්ය උපාධිය නිබන්ධනය. ශාන්ත ලුවී විශ්ව විද්‍යාලය, ශාන්ත ලුවී, එම්.ඕ.
කපු පැච් සුවිශේෂය. 1988. චිත්‍රපටය.
ෆුලර්, මිලර්ඩ් සහ ඩයෑන් ස්කොට්. 1980. මෝටාර් සන්ධිවල ආදරය: මනුෂ්‍යත්වය සඳහා ජනාවාස පිළිබඳ කතාව. චිකාගෝ: ඇසෝසියේෂන් ප්‍රෙස්.
ජෝර්දාන්, ක්ලැරන්ස්. 1972. ක්ලැරන්ස් ජෝර්දාන් විසින් ඇදහිල්ලේ සහ වෙනත් කපු පැච් දේශනවල සාරය, සංස්කරණය කළේ ඩලස් ලී විසිනි. නිව් යෝර්ක්: ඇසෝසියේෂන් ප්‍රෙස්.
ජෝර්දාන්, ක්ලැරන්ස්. 1970. හෙබ්‍රෙව්වරුන්ගේ කපු පැච් අනුවාදය සහ සාමාන්‍ය ලිපි. ක්ලින්ටන්, එන්.ජේ: නිව් වින් ප්‍රකාශන, ඉන්කෝපරේටඩ්.
ජෝර්දාන්, ක්ලැරන්ස්. 1970. මැතිව් සහ ජෝන් ගේ කපු පැච් අනුවාදය. ක්ලින්ටන්, එන්.ජේ: නිව් වින් ප්‍රකාශන, ඉන්කෝපරේටඩ්.
ජෝර්දාන්, ක්ලැරන්ස්. 1970. පාවුල්ගේ ලිපිවල කපු පැච් අනුවාදය. ක්ලින්ටන්, එන්.ජේ: නිව් වින් ප්‍රකාශන, ඉන්කෝපරේටඩ්.
ජෝර්දාන්, ක්ලැරන්ස්. 1969. ලූක් සහ ක්‍රියා වල කපු පැච් අනුවාදය: යේසුස්ගේ ක්‍රියා සහ සිදුවීම්. ක්ලින්ටන්, එන්.ජේ: නිව් වින් ප්‍රකාශන, ඉන්කෝපරේටඩ්.
ජෝර්දාන්, ක්ලැරන්ස්. 1952. කන්ද උඩ දේශනාව. වැලි ෆෝර්ජ්, පීඒ: ජුඩ්සන් ප්‍රෙස්.
ජෝර්දාන්, ක්ලැරන්ස්, බිල් ලේන් ඩූලෝස් සමඟ. 1976. විමුක්තියේ කපු පැච් උපමා. ස්කොට්ඩේල්, පීඒ: හෙරල්ඩ් ප්‍රෙස්.
කේ මේයර්, ට්‍රේසි ඉලේන්. 1997. පශ්චාත් යුධ දකුණේ අන්තර් ජාතිවාදය සහ ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාව: කොයිනෝනියා ගොවිපල පිළිබඳ කතාව. චාලට්ස්විල්, වීඒ: වර්ජිනියා විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.
ලී, ඩලස්. 1971. කපු පැච් සාක්ෂි: ක්ලැරන්ස් ජෝර්දාන්ගේ කතාව සහ කොයිනෝනියා ගොවිපල අත්හදා බැලීම (1942-1970). නිව් යෝර්ක්: හාපර් සහ රෝ ප්‍රකාශකයෝ.
ස්නයිඩර්, පී. ජොයෙල්. 1985. “කපු පැච්” සුවිශේෂය: ක්ලැරන්ස් ජෝර්දාන්ගේ ප්‍රකාශය. බොස්ටන්: යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස් ඔෆ් ඇමරිකා, ඉන්ක්.
ට්‍රවුස්ඩේල්, M. න් එම්. 2015. කපු පැච් කැරැල්ල: ක්ලැරන්ස් ජෝර්දාන්ගේ කතාව, ට්‍රේසි නිව්ටන් විසිනි. ඉයුජින්, හෝ: සම්පත් ප්‍රකාශන.
වයිනර්, කේ, එඩ්. 1992. කොයිනෝනියාව සිහිපත් වේ: පළමු පනස් වසර. ඇමරිකස්, ජීඒ: කොයිනෝනියා හවුල්කරුවන්.
තැපැල් දිනය:
18 ජනවාරි 2016
