ජොයෙල්ගේ ආයුධ ටයිම්ලයින්
1946: ෆ්‍රැන්ක්ලින් හෝල් ලිවීය නිරාහාරව හා යාච් yer ාව තුළින් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පරමාණුක බලය.
1947: වැන්කුවර් හි විලියම් බ්‍රැන්හැම්ගේ කුරුස යුද්ධය නැරඹීමෙන් ෂරොන් බ්‍රෙටරන් හෝල්ගේ පොත හඳුන්වා දුන්නේය.
1947: ෂරොන් බ්‍රෙටරන් සිසුන් අතර නිරාහාරව හා යාච් prayer ා කිරීම සඳහා හෝල්ගේ ප්‍රවේශය ආරම්භ කළේය. පුනර්ජීවනය පුපුරා යයි.
1951 ජෝර්ජ් වර්නොක්, බ්‍රැන්හැම් සහ හෝල් සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවලින් බලපෑම් ඇති කළේය මණ්ඩපයේ මංගල්‍යය, එහි “මැනිෆෙස්ට් සන්ස් ඔෆ් ගෝඩ්” සංකල්පය දක්වා ඇත.
1950s - 1980: පෝල් කායින්, බිල් හාමොන් සහ පසු කාලීන වැසි පුනර්ජීවන ව්‍යාපාරයට සම්බන්ධ වෙනත් එවැන්ජලිස්තවරුන් ප්‍රේරිතයන් / අනාගතවක්තෘවරුන් සහ දෙවියන්ගේ පුත්‍රයන් ප්‍රකාශ කිරීම යන සංකල්ප පවත්වා ගෙන යන අතර පසුව අනාවැකි ව්‍යාපාරයේ සහ නව අපෝස්තලික ප්‍රතිසංස්කරණයේ ප්‍රධාන චරිත බවට පත්විය.
1980: හාමොන්ට අනුව අනාවැකි ව්‍යාපාරය නිල වශයෙන් ආරම්භ විය. සම්මන්ත්‍රණ අනුගමනය කරමින්, ව්‍යාපාරයේ ප්‍රවේශය පුළුල් කළේය.
c1990: ෆුලර් සෙමිනරි හි මහාචාර්ය සී. පීටර් වැග්නර් “තුන්වන රැල්ල” ස්වාධීන පල්ලිවල වර්ධනය නිරීක්ෂණය කළ අතර මෙම සංසිද්ධිය “පශ්චාත්-නාමික” ලෙස නම් කළේය.
c1990: අනාගතවක්තෘවරුන් සහ ප්‍රේරිතයන් විසින් මෙහෙයවන ලද ප්‍රකාශිත පුත්‍රයන්ගේ අවසාන කාලයේ හමුදාවක් පිළිබඳ සංකල්පය නිරීක්ෂණය කිරීම සහ සහාය දීම, වැග්නර් විසින්ම, ඔහුගේ ශිෂ්‍ය ජෝන් විම්බර් හෝ එවැන්ජලිස්තවරයෙකු වන රික් ජොයිනර් “ජොයෙල්ගේ හමුදාව” යන නාමය භාවිතා කළහ.
1994: ටොරොන්ටෝ ගුවන්තොටුපල පුනර්ජීවනය ඇති විය, මුලින් මිදි වතු ඉගැන්වීම අනුගමනය කළේය.
1994: වැග්නර් “Postdenominational” යන පදය “නව අපෝස්තලික ප්‍රතිසංස්කරණ” (NAR) ලෙස වෙනස් කළේය.
1994 (සහ පසුව): විම්බර්, හාමොන්, කේන්, ජොයිනර්, රික් වොරන්, මයික් බිකල්, ලූ එන්ගල් සහ තවත් අය NAR හි ප්‍රේරිතයන් / අනාගතවක්තෘවරුන් සහ ජොයෙල්ගේ හමුදා සංකල්ප වර්ධනය කළහ.
c1996: ජොයෙල්ගේ හමුදාවේ නම තරමක් ප්‍රසිද්ධියට පත්වීමත් සමඟම, විවිධ අනුගාමිකයන් විස්මිත ලෙස දිගු නම් විකල්ප නම් ලැයිස්තුවක් තෝරා ගත්හ.
c 1996: ප්‍රධාන අනුගාමිකයින් ළමුන් සඳහා “ඇරඹුම් කඳවුරු” ඇතුළු පුහුණු මෙහෙයුම් සංවිධානය කිරීමට පටන් ගත්හ.
2008: ටොඩ් බෙන්ට්ලි (“ජොයෙල්ගේ හමුදාව” සුනඛ ටැග් ඔහුගේ පපුවෙහි පච්ච කොටාගෙන) ලේක්ලන්ඩ්, ෆෝරීඩා පුනර්ජීවනයට නායකත්වය දුන්නේ ඉතා සටන්කාමී භාෂාවක් භාවිතා කරමින් ජොයෙල්ගේ හමුදා සංකල්පය පුළුල් මහජන අවධානයට යොමු කරමිනි.
2014 -: NAR හි මෙගාචාර්ස් විසින් අපෝස්තලික / අනාවැකිමය ස්ථාවරය අවධාරණය කරමින් වේගයෙන් වර්ධනය වේ. අවසාන කාලයේ හමුදාව හා සියලු කිතුනුවන් කෙරෙහි ආධිපත්‍යය පිළිබඳ වාචාලකම, එම හමුදාව විරුද්ධ වන ක්‍රිස්තියානීන් අතුගා දැමීමේ අභිප්‍රාය සමඟින්, ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන් අතර වැඩි අවධානයක් යොමු වී තිබේ.
FOUNDER / GROUP HISTORY 
ක්‍රිස්තුස් හා සමාන බලයන් සහිත අමරණීය ජයග්‍රාහකයන්ගේ බලවේගයක් වන ජොයෙල්ගේ හමුදාව පිළිබඳ සංකල්පය සහ ලෝකය ආධිපත්‍යය දැරීමට හා දේවරාජ්‍යය පොළොව මත නිර්මාණය කිරීමට වරමක් ලබා දීම, දේවධර්මයේ මැනිෆෙස්ට් පුත්‍රයන්ගේ සෘජු දිගුවකි. පසුකාලීන වැස්ස. මැනිෆෙස්ට් සන්ස් යනු දෙවියන් වහන්සේගේ තවත් නමකි. (සැන්චෙස් 2008: 5)
දෙවියන්ගේ මැනිෆෙස්ට් සන්ස් සංකල්පය පැන නගින්නේ රෝම 8:19 හි විශේෂ කියවීමකිනි. එයින් ඇඟවෙන්නේ, යේසුස් වහන්සේට නැවත පැමිණිය හැකි දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයක් නිර්මාණය කිරීමට (අවශ්‍ය නම් බලහත්කාරයෙන්) ගැඹුරින් කැපවූ සහ සම්පූර්ණයෙන් ගැලවූ අය මිහිපිට රැඳී සිටින බවයි. මෙය සැබවින්ම ගැලවුම්කරුවා ඔසවා ගැනීමේදී (පීඩා කාලයකට පෙර) උදුරා ගනු ලබන එස්කැටොජිකල් (අවසාන කාල) සිද්ධියේ වඩාත් සාම්ප්‍රදායික පෙන්තකොස්ත අදහස්වලට පටහැනිය. මැනිෆෙස්ට් සන්ස් ඔෆ් ගෝඩ් සංකල්පය මුලින් සටන්කාමී හා ආධිපත්‍යවාදී නොවූ අතර ජොයෙල්ගේ හමුදා වාචාලකම එය කර ඇත. (ටබාච්නික් 2011: 1)
අදහස අලුත් දෙයක් නොවූවත්, ෆ්‍රෑන්ක්ලින් හෝල් සිය 1946 පොතේ, නිරාහාරව හා යාච් yer ාව තුළින් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පරමාණුක බලය, දැඩි හා දීර් fast නිරාහාරව සිටීමෙන් හා යාච් prayer ාවෙන් ඇදහිලිවන්තයන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයන් බවට පත්විය හැකි බවත්, ප්‍රාතිහාර්යයන් කළ හැකි බවත්ය.
ක්රිස්තියානි ධර්මයේ. මෙම පොත පුනර්ජීවන කවයන් සුව කිරීම සඳහා බෙහෙවින් බලපා ඇත, විශේෂයෙන් විලියම් බ්‍රැන්හැම්ගේ සංවිධානයේ අය අතර (බ්‍රැන්හැම් විසින්ම මෙම තනතුර වැලඳගෙන ඇති බව පෙනේ. (ශාලාව 1946; ලීචෝ 2011; බ්‍රැන්හැම් එන්)
1947 දී කැනඩාවේ සස්කැච්වන් හි උතුරු බැට්ල්ෆෝර්ඩ් හි ෂැරොන් අනාථ නිවාසයේ සහ බයිබල් පාසලේ නායකයන් කිහිප දෙනෙක් වැන්කුවර් හි බ්‍රැන්හැම් රැස්වීමකට ගියහ. මෙන්න, ඔවුන් බ්‍රැන්හැම් විසින් ආශීර්වාද කර හෝල්ගේ පොතට හඳුන්වා දුන්හ (වෝර්නොක් 1951). ජෝර්ජ් හෝව්ටින්, පර්සි හන්ට් සහ හෙරික් හෝල්ට් ඇතුළු මෙම නායකයන් නැවත ෂරොන් වෙත පැමිණ බයිබල් පාසල් සිසුන්ට තමන් ඉගෙන ගත් දේ හඳුන්වා දුන්හ, විශේෂයෙන් දිගු නිරාහාරය සහ දැඩි යාච් .ාව පිළිබඳ අදහස්. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් එක් සිසුවෙකු දර්ශනයක් වාර්තා කළ අතර පුනර්ජීවනයක් ඇති විය, පළමුව සිසුන් අතර පසුව වඩාත් පුළුල් විය. (වර්නොක් 1951)
පුළුල් වන පුනර්ජීවනය ඉතා ඉක්මණින් ද නිව් ඕඩර් ඔෆ් ද ලැටර් රේන් ලෙස හැඳින්විණි. ඊට සම්බන්ධ වූවන්ගෙන් සමහරක්, නමුත් සියල්ලන්ම, දෙවියන්ගේ මැනිෆෙස්ට් සන්ස් පිළිබඳ හෝල්ගේ සංකල්පය ලෙස පිළිගෙන ඇති අතර, එයින් ගම්‍ය වන සංක්ෂිප්ත විද්‍යාව. පසුකාලීන වැසි ව්‍යාපාරය පස් වතාවක් දේවසේවයේ සංකල්පය වැලඳ ගත් අතර, දෙවියන් වහන්සේ සමකාලීන පල්ලියට ප්‍රේරිතයන්ගේ හා අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මෙන්ම ගුරුවරුන්ගේ, දේශකයන්ගේ සහ එවැන්ජලිස්තවරුන්ගේ නායකත්වය යථා තත්වයට පත් කළ යුතු යැයි යෝජනා කළේය (රිස් 1987: 53-79).
1951 හි ජෝර්ජ් වර්නොක් කලක් බ්‍රැන්හැම්ගේ සහායකයකු වූ අර්න් බැක්ස්ටර්ගේ පෞද්ගලික ලේකම් ලෙස කටයුතු කළ අතර පසුව ඔහු සමඟ සම්බන්ධ විය
පසුකාලීන වැසි ව්‍යාපාරයේ නායකත්වය විසින් පොත ලිවීය මණ්ඩපයේ මංගල්‍යය. මෙම පොතේ ඔහු නූතන ප්‍රේරිතයන් සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ සංකල්පය සහ විශේෂයෙන් මැනිෆෙස්ට් සන්ස් ඔෆ් ගෝඩ් (වෝර්නොක් 1951; රිස් 1987: 73) සංකල්පය වර්ධනය කළේය. පසුකාලීන වැසි ව්‍යාපාරය ඇදහිල්ලේ හා අනාවැකි වල අත්දැකීම් සහ අද්භූත අංග කෙරෙහි ද අවධානය යොමු කළේය (Warnock 1951; Riss 1987: 53-79).
පසුකාලීන වැසි ව්‍යාපාරය 1950 අග භාගයේ දී අඩුවීමට පටන් ගත් අතර, එය චරස්මාටික් ව්‍යාපාරයට, පසුව අනාවැකි ව්‍යාපාරයට අන්තර්ග්‍රහණය විය, නමුත් පසු වැසි ව්‍යාපාරයට සම්බන්ධ වූ එවැන්ජලිස්තවරුන් කිහිප දෙනෙකු, විශේෂයෙන් පෝල් කේන් සහ බිල් හැමන් මූලික සංකල්ප සජීවීව තබා ගත්හ. චරිස්මැටික් හා අනාවැකි චලනයන් සඳහා ඔවුන්ගේ මැදිහත්වීම තුළින් (Riss 1987: 140-43; “විලියම් බ්‍රැන්හැම්”, බේකර් 2010: 1,6; සිම්සන් 2002: 7).
අවසානයේදී ඔවුන් ෆුලර් සෙමිනරි මහාචාර්යවරයකු වූ සී. පීටර් වැග්නර් අවට සිටි අය සමඟ සම්බන්ධ විය. ඔහු එවකට පශ්චාත් ඩොමිනිනේෂන් ව්‍යාපාරය ලෙස හැඳින්වූ සංකල්පය වර්ධනය කිරීමේ නිරතව සිටියේය. 
නව අපෝස්තලික ප්‍රතිසංස්කරණ (NAR) (බේකර් 2010: 1). වැග්නර්ගේ සිසුන් සහ ආශ්‍රිතයන් කිහිප දෙනෙකු මෙම සංවර්ධනයට මෙන්ම අනාවැකි ව්‍යාපාරය හා මෙම බැනර් යටතේ පවත්වන ලද විවිධ සම්මන්ත්‍රණවලට සම්බන්ධ විය. මෙම ව්‍යාපාරවල වැදගත් අංගයක් වූයේ බයිබලානුකුල නොවන එළිදරව්ව සහ අනාවැකි අවධාරණය කිරීමයි (බේකර් 2010: 6).
මේ කාලය තුළ ක්‍රියාකාරීව සිටි සහ ටික කලකට පසු කායින්, හැමොන්, දිවංගත ජෝන් විම්බර්, රික් ජොයිනර්, රික් වොරන්, ටොඩ් බෙන්ට්ලි, මයික් බිකල්, ලූ එංගල් සහ තවත් අය හුරුපුරුදු නම් විය. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, ටොරොන්ටෝ ගුවන්තොටුපල පුනර්ජීවනය ආරම්භ වූයේ මුලින් විම්බර්ගේ වයින්යාඩ් ව්‍යාපාරය හා සම්බන්ධව ය (විම්බර් පසුව ටොරොන්ටෝ සංවිධානය ප්‍රතික්ෂේප කළේය). විම්බර්, කේන් හෝ වැග්නර් “ජොයෙල්ගේ හමුදාව” යන යෙදුමේ මුල් කාසි ලෙස විවිධ මූලාශ්‍ර හඳුනාගෙන ඇති නමුත් එය මීට පෙර භාවිතයේ තිබෙන්නට ඇත (හන්ටර් 2009; හැනෙග්‍රාෆ් 1997; “මේජර් ප්ලේයර්ස්” 2008).
ජොයෙල්ගේ හමුදාව යන යෙදුම ජනප්‍රිය භාවිතයෙන් තරමක් අපකීර්තියට පත්වීමත්, තනි අමාත්‍යාංශ සුවිශේෂී අනන්‍යතා සෙවීමත් සමඟ නම් විශාල සංඛ්‍යාවක් භාවිතයට පැමිණියේය. ඕවර්කොමර්ස්, නව අභිජනනය, පීනස් පූජක තන්ත්‍රය, පළමු පලතුරු, එලියා සමාගම, මනාලිය, නව රැල්ල සහ නව වයින්ස්කින් (ටබාච්නික් 2011: 5, වැන් ඩර් මර්වේ 1991: 2) යන නම් ද ඒ අතර විය.
ඒ සමගම, බොහෝ දුරට තරුණ තරුණියන් ඉලක්ක කරගත් විවිධ පුහුණු මෙහෙයුම් මහාද්වීපය පුරා ව්‍යාප්ත විය. කුඩා ළමුන් සඳහා අපොස්තුළු බොබී ටොරස්ගේ එලියා පරම්පරාවේ අධ්‍යාත්මික ඇරඹුම් කඳවුර, කැනඩාවේ ටොඩ් බෙන්ට්ලිගේ (දැන් අක්‍රියව පවතින) පුහුණු වැඩසටහන සහ කැන්සාස් සිටි ජාත්‍යන්තර යාච් yer ා සභාව (IHOP) විසින් පිරිනමන විවිධ තරුණ රැස්වීම් සහ වැඩසටහන් (ටබාච්නික් 2011: 5) .
ෆ්ලොරිඩාවේ ලේක්ලන්ඩ් හි 2008 හි පුනර්ජීවනය ඇති වූ අතර ටොඩ් බෙන්ට්ලි විසින් මාස කිහිපයක් තිස්සේ එය මෙහෙයවන ලදී. කැනේඩියානු එවැන්ජලිස්තවරයෙකු වන බෙන්ට්ලි 
ජොයෙල්ගේ හමුදා සුනඛ ටැග් ඔහුගේ පපුවේ පච්ච කොටා, සහායකයකු සමඟ ප්‍රේම සම්බන්ධයක් සහ ඔහුගේ බිරිඳගෙන් දික්කසාද වීමට බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින තෙක් රැස්වීම් මෙහෙයවීය. පුනර්ජීවනයේ නායකත්වය අතරතුර, බෙන්ට්ලි නැවත නැවතත් ඉතා ආක්‍රමණශීලී හා සටන්කාමී හැසිරීම් සහ භාෂාවන් භාවිතා කළ අතර, කාන්තාවකට මුහුණට පයින් ගැසීම, ජොයෙල්ගේ හමුදාව පුළුල් මහජන අවධානයට යොමු කිරීම, දක්ෂිණ දරිද්‍රතා නීති මධ්‍යස්ථානයේ ලිපියක් ඇතුළුව, ව්‍යාපාරයට විභවයක් ඇති බව යෝජනා කරයි ප්‍රචණ්ඩත්වය (සැන්චෙස් 2008).
පල්ලි සහ පල්ලි කණ්ඩායම් කිහිපයක්ම බයිබලානුකුල නොවන එළිදරව් කිරීම් කෙරෙහි අපෝස්තලික / අනාවැකිමය අවධාරණය දිගටම කරගෙන යන අතර, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමට සූදානම්ව, මිහිපිට දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය නිර්මාණය කිරීම සඳහා අද්භූත බලයන් සහිත ජයග්‍රාහී බලවේගයක භූමිකාව. විම්බර්ස් වයින්යාඩ් අමාත්‍යාංශ ජාත්‍යන්තරය, වොරන්ස් සැඩ්ල්බැක් පල්ලිය, කැන්සාස් නගරයේ අයිඑච්ඕපී, ජොයිනර්ගේ මෝනිංස්ටාර් අමාත්‍යාංශ සහ බෙන්ට්ලිගේ නැවුම් ගිනි අමාත්‍යාංශ ඒ අතර වේ. මෙම කණ්ඩායම් ක්රිස්තියානි ආධිපත්‍යය, ප්‍රතිනිර්මාණය, කඳු හත සහ උපායමාර්ගික මට්ටමේ අධ්‍යාත්මික යුධ උපක්‍රම පිළිබඳ ශාඛා කිහිපයක් සමඟ විවිධාකාර අන්තර් සම්බන්ධතා න්‍යායන් දරති.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
ජොයෙල්ගේ හමුදා විශ්වාසය මුලින් වර්ධනය වන්නේ පෙන්තකොස්ත මූලයන්ගෙන් වන අතර එය පදනම් වී ඇත්තේ ඇදහිලිවන්තයන් සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ සම්බන්ධතාවය සහ ලෝකයේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ භූමිකාව පිළිබඳ අත්දැකීම් සහ අද්භූත දෘෂ්ටියක් මත ය (dogemperor 2009; van der Merwe 1991: 10).
මෙම සම්ප්‍රදායේ බොහෝ දෙනෙක් පිළිගන්නේ අප දැන් සිටින්නේ ප්‍රේරිත හා අනාගතවක්තෘවරයාගේ කාර්යභාරය දෙවියන් වහන්සේ සභාවට නැවත ලබා දී ඇති අවසාන කාල පරිච්ඡේදයක බවයි. මෙම අභිෂේක ලත් නායකයින්ට දෙවියන්, ආදම්, ප්‍රේරිත පාවුල් සහ වෙනත් බයිබලානුකුල පුද්ගලයන් සමඟ communication ජු සන්නිවේදනයක් ඇති අතර, බයිබලානුකුල අන්තර්ගතයන් අර්ථ නිරූපණය කිරීම හා ව්‍යාප්ත කිරීම පිළිබඳ හෙළිදරව් කිරීම් ලබන්නන් වේ. නව අර්ථකථන හා අනාවැකි කෙලින්ම පැමිණියේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් යැයි ඔවුන් පවසන බැවින්, මෙම ප්‍රකාශයන්ට අභියෝග කිරීම හෝ ප්‍රශ්න කිරීම පවා අපහසුය. රෝමවරුන්ගේ 8: 19 මත පදනම් වූ ප්‍රධාන අවබෝධයක් නම්, මේ අවසාන කාලයේ දී, විශේෂයෙන් නිර්මල හා කැපවූ ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් යුත් විශාල ශරීරයක් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් ලෙස ක්‍රිස්තුස් හා සමාන ලක්ෂණ සහිත අමරණීයභාවය සහ බලය පෙන්නුම් කරනු ඇත. මෙම විශ්වාසයන් 1970s සහ 1980s හි අනාවැකි සහ චරස්මාටික් ව්‍යාපාර අතරතුර (හන්ටර් 2009: 1-2; ඔපන්හෙයිමර් nd. ඇදහිල්ලේ වචනය, රාජධානිය දැන්, ක්රිස්තියානි ප්‍රතිනිර්මාණය සහ වෙනත් වැනි අධිපතිවාදී ව්‍යාපාරයේ විවිධ ශාඛා සමඟ සමීපව බැඳී ඇත. : 1-2; ටැබ්නික් 2011: 1-2; සිම්සන් 2002: 7).
පොදුවේ ගත් කල, මෙම කණ්ඩායම් විශ්වාස කරන්නේ ලෝකයේ රජයන් සහ ආයතන කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දැරීමට කිතුනුවන්ට ජනවරමක් ඇති බවයි,
සාමාන්‍යයෙන් පරණ ගිවිසුමේ නීතිය පදනම් කරගත් පාලන තන්ත්‍රයක් පිහිටුවීමේ අදහසින්. එක් විචාරකයෙකු සඳහන් කළ පරිදි, මෙම මතය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට හෝ විවිධත්වයට ඉඩ නොදේ. මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා විවිධ වැඩසටහන් සහ ප්‍රවේශයන් යෝජනා කර ඇත, විශේෂයෙන් උපායමාර්ගික මට්ටමේ අධ්‍යාත්මික යුද්ධය සහ කඳු හතේ ව්‍යාපෘතිය. මහා පරිමාණයේ එවැන්ජලිස්ත සේවය ඉදිරියට ගෙන යාම සඳහා උදාසීන කළ යුතු යක්ෂ භූතයන් හඳුනා ගැනීම සඳහා විවිධ ක්ෂේත්‍ර “සිතියම්ගත කිරීම” මීට ඇතුළත් ය. දෙවැන්න රජය, වෙළඳ ප්‍රචාරණය, කලා සහ මූල්‍ය වැනි අංශවලට කිතුනු ආක්‍රමණය යෝජනා කරයි (සැන්චෙස් 2008: 2; Fanning 2009: 2, 5, 7, 8; Enlow 2008).
මෙම දේවධර්මය යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පොළොව මත ස්ථාපිත කළ යුතුය යන විශ්වාසයට පක්ෂව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම හා බැඳී ඇති සම්ප්‍රදායික සංක්ෂිප්ත විද්‍යාව (අවසාන කාලයේ දේවධර්මය) ප්‍රතික්ෂේප කරයි. මෙම විශ්වාසය අනුව රාජධානිය ස්ථාපිත කිරීම සඳහා කිතුනුවන් සියලු රජයන් සහ ආයතන පාලනය කළ යුතුය. ඊට අමතරව, අවශ්‍ය නම් බලහත්කාරයෙන් සියලුම පල්ලි එක්සත් විය යුතුය, එක් නගරයකට එක් පල්ලියක් (ටබ්ච්නික් 2011: 1-2; ඔපන්හෙයිමර් nd: 2).
මේ සියල්ල ඉටු කිරීම සඳහා බලය හෝ අවම වශයෙන් බලගතු එවැන්ජලිස්ත සේවයක් අවශ්‍ය වන හෙයින්, මෙම විශ්වාසය දෙවියන් වහන්සේගේ මනුෂ්‍යයන් බව ප්‍රකාශ කරයි 
විශාල හමුදාවක් පිහිටුවනු ඇත. ජොයෙල් 2: 28 ට අනුව ඇදහිලිවන්තයන් විශ්වාස කරන්නේ මෙම විශාල හා ජයග්‍රාහී හමුදාව එම ඡේදයේ විස්තර කර ඇති පළඟැටියන්ගේ හමුදාවේ නියෝගයට අනුව ජොයෙල්ගේ හමුදාව බවයි. සමහර ඇදහිලිවන්තයන් එකම ස්ථානයට පැමිණීමට වෙනත් නම් සහ වෙනත් ශුද්ධ ලියවිලි පා xts භාවිතා කරයි. ජොයෙල්ගේ හමුදා සංකල්පය සහ අධිපතිවාදී, ප්‍රතිනිර්මාණවාදී සහ ඒ හා සම්බන්ධ උපාය මාර්ග සාමාන්‍යයෙන් NAR පල්ලි වල දක්නට ලැබේ (සැන්චෙස් 2008; බේකර් 2010).
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
ජොයෙල්ගේ හමුදාව හා ඒ හා බැඳුණු විශ්වාසයන් පල්ලියක් නොවන අතර නිතිපතා රැස්වීම් නොපැවැත්වෙන හෙයින්, මෙම විශ්වාසයට විශේෂයෙන් සම්බන්ධ වූ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර නොමැත. කෙසේ වෙතත්, එවැනි විශ්වාසයන් දරන්නන්ගෙන් බහුතරයක් NAR පල්ලිවල සාමාජිකයන් වන බැවින්, එවැනි ඕනෑම චාරිත්‍රයක් මෙම සංවිධානවල අතිශයින්ම අන්තයේ රටාව අනුගමනය කරනු ඇතැයි උපකල්පනය කළ හැකිය. ටොරොන්ටෝ පුනර්ජීවනයේ දී සහ රොක් ප්‍රසංගයකට සමාන “පක්ෂ වාතාවරණයක්” ලෙස මේවා විස්තර කර ඇත, ෆ්ලොරිඩා හි ලේක්ලන්ඩ් හි පුනර්ජීවනය සඳහා ටොඩ් බෙන්ට්ලිගේ නායකත්වය සම්බන්ධයෙන් (සැන්චෙස් 2008: 2; හැන්ග්‍රාෆ් 1997).
සංවිධානය / නායකත්වය
ජොයෙල්ගේ හමුදා දේවධර්මය අනුව එහි නොබිඳිය හැකි හා අමරණීය සොල්දාදුවන් මෙහෙයවනු ලබන්නේ සමකාලීන ප්‍රේරිතයන් සහ අනාගතවක්තෘවරුන් විසිනි. ඒ 
එන්.ඒ.ආර්. සමඟ තම සම්බන්ධතාවය ප්‍රකාශයට පත් කළ එවැන්ජලිස්තවරුන් සංඛ්‍යාවක් මෙම නාමයන් ඉල්ලා සිටියද, ස්ථාපිත නායකත්ව ව්‍යුහයක් නොමැත. මෙම කණ්ඩායම නෛතික එකකට වඩා ස්වයං හඳුනාගත් සම්බන්ධතා ව්‍යුහයකි (දඩයම්කරු 2009: 1ff; වැග්නර් 2011; ඩොග්ම්පෙරර් 2008: 5; ටබාච්නික් 2011: 1).
බොහෝ නම් ජොයෙල්ගේ හමුදා සංකල්පය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර ඒවා අතර ප්‍රධාන වශයෙන් හාමොන්, වැග්නර්, විම්බර්, ජොයිනර්, වොරන්, එන්ගල්, ටොරස් සහ බෙන්ට්ලි ඇතුළත් වේ. කෙසේ වෙතත්, වැග්නර් හැරුණු විට කිසිවෙකු ස්ථාපිත ජාතික නායකයෙකු ලෙස සැලකිය නොහැකිය, සමහර විට එය ජොයෙල්ගේ හමුදාව ලෙස හැඳින්වේ (හන්ටර් 2009; ඩොග්ම්පෙරර් 2008: 1, 5, 6).
පෘථිවිය සහ එහි ආයතන කෙරෙහි ආධිපත්‍යය ස්ථාපිත කිරීම මගින් මිහිපිට දේවරාජ්‍යයක් නිර්මාණය කිරීමේ ප්‍රකාශිත පරමාර්ථය සහ බෙන්ට්ලිගේ ප්‍රකාශය හැරුණු විට (“අවසාන කාලීන හමුදාවට එක් පොදු අරමුණක් ඇත - ආක්‍රමණශීලීව ගොඩ බැස්සවීම…”), එකඟ වූ ඕනෑම ඒකාබද්ධ කිරීමේ උපාය මාර්ගයක් ලෙස පෙනේ. පල්ලි ජොයෙල්ගේ හමුදාවේ සොල්දාදුවන් වීමට අවි ආයුධ හා පුහුණු මධ්‍යස්ථාන බවට පත්වන බව හැමන් ප්‍රකාශ කර ඇති අතර මෙම සංවර්ධනය දැනටමත් ආරම්භ වී ඇති බව අඟවයි (දඩයම 2009: 1-2; සැන්චෙස් 2008: 1; ටබාච්නික් 2011: 4).
ගැටළු / අභියෝග
ජොයෙල්ගේ හමුදා සංකල්පය ආරම්භයේ සිටම මතභේදයට තුඩු දී තිබේ. පළමුවෙන්ම, මෙම තනතුර දරන අය සාමාන්‍යයෙන් පුළුල් විවේචනවල ඉලක්කය වන නව අපෝස්තලික ප්‍රතිසංස්කරණයේ ඉතා විශාල හා වේගයෙන් වර්ධනය වන පල්ලි සමඟ සම්බන්ධ වේ. එම 
NAR, එය නම් කළ ෆුලර් සෙමිනරි මහාචාර්ය සී. පීටර් වැග්නර්ට අනුව, “සංවිධානයක් නොවේ. කිසිවෙකුට සම්බන්ධ වීමට හෝ කාඩ්පතක් රැගෙන යා නොහැක. එයට නායකයෙක් නැත. ”සාමාජික ලැයිස්තුවක් නොමැත. “තමන් අනුබද්ධ යැයි සලකන්නේද නැද්ද යන්න පුද්ගලයන්ටම කිව යුතුය.” ප්‍රවෘත්ති පත්‍රයක් හෝ වාර්ෂික රැස්වීමක් නොමැත. එය නෛතික ව්‍යුහයකට වඩා සම්බන්ධතාවයකි. NAR පල්ලි වේගයෙන් වර්ධනය වීමත් සමඟම, “බැටළුවන් සොරකම් කිරීම” පිළිබඳ නොවැළැක්විය හැකි චෝදනා තිබේ. තවත් සමහරු nost ානවාදය, මොන්ටානිස්වාදය සහ පෙලජියානුවාදය වැනි මුල් ක්රිස්තියානි මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් සමග පැහැදිලි සමාන්තරයන් සටහන් කර ඇත (වැග්නර් 2011: p3ff; සැන්චෙස් 2008: 2; වැන් ඩර් මෙර්වේ 1991: 4; ලයිචෝ 2011: 2;
එහි නොහොබිනා සංවිධානය නොතකා, එන්ඒආර් සහ ජොයෙල්ගේ හමුදා සංකල්පය පුළුල් විවේචනවලට ලක් වී තිබේ. එම විවේචනයේ හඳුනාගත හැකි ප්‍රභවයන් කිහිපයක් ඇති බව පෙනේ.
සාම්ප්‍රදායික පෙන්තකොස්ත / මූලධර්මවාදී “මිථ්‍යාදෘෂ්ටික මුර” කණ්ඩායම් අපෝස්තලික / අනාගතවාක්‍ය පාලනය පිළිබඳ සංකල්පයට අභියෝග කරන අතර, ප්‍රේරිතයන් සහ අනාගතවක්තෘවරුන් අපෝස්තලික යුගයෙන් පසු කිසි විටෙකත් ආදේශ නොකළ බව තර්ක කරති. තවද, පෙන්තකොස්ත හා මූලධර්මවාදී කණ්ඩායම් මෙන්ම බයිබලය සම්පූර්ණ හා නිෂ්ක්‍රීය යැයි තර්ක කරන අනෙක් අයද බයිබලානුකුල නොවන එළිදරව්ව ප්‍රතික්ෂේප කරති. අවසාන වශයෙන්, පෙන්තකොස්ත හා මූලධර්මවාදී කණ්ඩායම් අභියෝගයට ලක් කරන්නේ ඔසවා ගැනීම තුරන් කරන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමට පෙර දේවරාජ්‍යය ස්ථාපිත කළ යුතු බවයි (වැන් ඩර් මර්වේ 1991: 8, 11, 12; සැන්චෙස් 2008: 3; ටබච්නික් 2011: 1) .
සමහර විචාරකයින් පවසන්නේ ජොයෙල්ගේ හමුදා සංකල්පය ජොයෙල් වැරදි ලෙස කියවීම බවයි. මෙම විවේචකයෝ තර්ක කරන්නේ හමුදාව සඳහන් කර ඇත්තේ පළඟැටියන් බවත් පළඟැටියන් විශ්වාස කරන ප්‍රජාවක් ආරක්ෂා කිරීමට හෝ ඉදිරියට යාමට වඩා එය කඩා බිඳ දැමූ බවත්ය (සැන්චෙස් 2008: 5).
ආගමික වශයෙන් පදනම් වූ විචාරකයින් සහ ලෞකික දේශපාලන නිරීක්ෂකයින් යන දෙදෙනාම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට අදහස් කරන ලෙස ආධිපත්‍යයට හා ඒ ආශ්රිත ස්ථාවරයන්ට අභියෝග කරති, බොහෝ පල්ලි සහ සමහර අධිපතිවාදීන් පවා ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද ස්ථාවරය සහ ආගමික නොවන විචාරකයින් එක්සත් ජනපද ව්‍යවස්ථාව උල්ලං as නය කිරීමක් ලෙස (සැන්චෙස් එක්ස්එන්එම්එක්ස්: එක්ස්එන්එම්එක්ස්)
බොහෝ විට, විවිධ වර්ගවල ආධිපත්‍යවාදීන් සහ විශේෂයෙන් ජොයෙල්ගේ හමුදා සංකල්පය ඇතුළුව සමස්ත NAR ජාලය ප්‍රධාන ධාරාවේ මාධ්‍ය සහ නිරීක්ෂකයින් විසින් නොසලකා හැර තිබේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම කණ්ඩායම් වඩාත් කැපී පෙනෙන්නේ ඔවුන් දක්ෂිනාංශික දේශපාලන කණ්ඩායම් සහ අපේක්ෂකයන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති නිසා, සමහර විට මුඩුක්කු ලෙස ය. එක් මාධ්‍ය ආයතනයක් ඔවුන්ව විස්තර කළේ “ඇමරිකාවේ තලේබාන්” ලෙසයි. මෙම කණ්ඩායම් හා සම්බන්ධ වාචාල කතා මඟින් යෝජනා කර ඇති පරිදි වෙනත් ලෞකික ප්‍රභවයන් ප්‍රචණ්ඩත්වයට ඇති හැකියාව ගැන අනුමාන කර ඇත (සැන්චෙස් 2008: 2; ඩොග්ම්පෙරර් 2008; ටබාච්නික් 2011: 4; රොසෙන්බර්ග් 2011: 1, 5).
ආශ්රිත
බේකර්, ඩී. 2010. “දෙවියන්ගේ පුත්‍රයන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය සහ නව අපෝස්තලික ප්‍රතිසංස්කරණය, සදහටම ප්‍රීති වන්න.” http://rejoiceforevermore.com/tag/joels-army/ 14 පෙබරවාරි 2014 හි.
බ්‍රැන්හැම්, විලියම් එම්. එන්. “දෙවියන්ගේ පුත්‍රයෝ.” දේශනය විලියම් බ්‍රැන්හැම් විසින් දේශනා කරන ලදී, මැයි 18, 1960. සිට ප්රවේශ විය http://churchages.com/en/sermon/branham/60-0518-manifested-sons-of-God 26 අප්රේල් 2014 හි.
dogemperor. 2009. “AWARE steeplejackers සහ ජොයෙල්ගේ හමුදාව සහ ඇමරිකානු අධිපතිවාදීන් සමඟ ඔවුන්ගේ ගැඹුරු සම්බන්ධතා.” “ටෝක් ටු ඇක්ෂන්, මැයි 8. සිට ප්රවේශ විය http://www.talk2action.org/story/2009/5/7/222448/6244 22 March2014 හි.
dogemperor. 2008. “ජොයෙල්ගේ හමුදාවට රික් වොරන්ගේ සම්බන්ධතා.” නිව්ස්වින්, දෙසැම්බර් 30. සිට ප්රවේශ වීම http://dogemperor.newsvine.com/_news/2008/12/30/2260274-rick-warrens-connections-to-joels-army 30 දා 2014 මත.
එන්ලෝ, ජොනී. 2008. සත් කඳු අනාවැකිය. ලේක් මේරි, ෆ්ලොරිඩා: චරිස්මා හවුස්.
ෆැනින්, ඩොන්. 2008. “උපායමාර්ගික මට්ටමේ අධ්‍යාත්මික යුද්ධය.” වෙතින් ප්රවේශ විය http://digitalcommons./liberty.edu/cgm_missions/8 10 දා 2014 මත.
හෝල්, ෆ්‍රැන්ක්ලින්. 1946. දෙවියන් සමඟ පරමාණුක බලය. හෙබර් ස්ප්‍රින්ග්ස්, ඒආර්: සම්මුති ප්‍රකාශන.
හැන්ග්‍රාෆ්, හැන්ක්. 1997. ව්‍යාජ පුනර්ජීවනය. ඩලස්, ටීඑක්ස්: වචනය.
හන්ටර්, බොබ්. 2009. “ක්රිස්තියානි පර්යේෂණ ආයතනය වන ජොයෙල්ගේ හමුදාව ගමන් කරයි.” සිට ප්රවේශ විය http://www.equip.org 10 දා 2014 මත.
ලයිචෝව්, රොබට් එස්. 2011. “අපේ කාලයේ අනාවැකිමය ව්‍යාපාරය.” විචාර බුද්ධි අමාත්‍යාංශ ජාත්‍යන්තරය . සිට ප්රවේශ විය http://discernmentministriesinternational.wordpress.com/2011/06/01/the-prophetic-movement-in-our-time/ 28 දා 2014 මත.
ඔපන්හෙයිමර්, මයික්. 2012. “දෙවියන් වහන්සේගේ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයන් ඉගැන්වීම, අපි අමාත්‍යාංශවලට තර්ක කරමු.” http://www.letusreason.org/latrain 25 දා 2014 මත.
රිස්, රිචඩ් එම්. 1987. පසුකාලීන වැසි. මිසිසුගා, ඔන්ටාරියෝ: පැණි වද දෘශ්‍ය නිෂ්පාදන.
රොසෙන්බර්ග්, පෝල්. 2011. “ඇමරිකාවේ තලේබාන්.” සිට ප්රවේශ විය http://www.aljazeera.com/indepth/opinion 23 අප්රේල් 2014 හි.
සැන්චෙස්, කේසි. 2008. “ටොඩ් බෙන්ට්ලිගේ මිලිටන්ට් ජෝගේ හමුදාව ෆ්ලොරිඩාවේ අනුගාමිකයන් ලබා ගනී.” දක්ෂිණ දරිද්‍රතා නීති මධ්‍යස්ථානය, බුද්ධි වාර්තාව. සිට ප්රවේශ විය http://www.spicenter.org/get-informed/intelligence 17 අප්රේල් 2013 හි.
සිම්සන්, සැන්ඩි. 2002. “තුන්වන රැල්ල‘ නව අපෝස්තලික ප්‍රතිසංස්කරණය ’.” ක්ෂමාලාප සම්බන්ධීකරණ කණ්ඩායම. සිට ප්රවේශ විය http://www.deceptioninthechurch.com/thirdwave teachings.html 18 මාර්තු 2014 හි.
ටබාච්නික්, රේචල්. 2011. “දෙවියන්ගේ දේවධර්මයේ එන්.ඒ.ආර්. අපොස්තුළුවරු සහ ප්‍රකාශිත පුත්‍රයෝ: ස්වාමින්ගේ හමුදාව පුහුණු කිරීම.” ක්‍රියාව සමඟ කතා කරන්න. වෙත ප්රවේශ විය http://www.talk2action.org/story/2011/4/5/141110/1743 11 April2013 හි.
“ප්‍රධාන ක්‍රීඩකයන්.” 2008. “ඩොමීනියන් දේවධර්මයේ රැවටීම"ප්රවේශ වී ඇත http://dominion-theology.blogspot.com/ 25 අප්රේල් 2014 හි.
වැන් ඩර් මර්වේ, ජුවල්. 1991. “ජොයෙල්ගේ හමුදා දෝෂය.” Http: www.velocity.net/~edju70/JoelsArmy 1.htm වෙතින් 29 ජනවාරි 2014 දින සිට ප්රවේශ විය.
වැග්නර්, සී. පීටර්. 2011. “නව අපෝස්තලික ප්‍රතිසංස්කරණය.” වෙත ප්රවේශ විය http://mkayla.wordpress.com/2011/08/25/c-peter-wagner-in-his-own-words 5 පෙබරවාරි 2014 හි.
වර්නොක්, ජෝර්ජ්. 1951. මණ්ඩපයේ මංගල්‍යය. ස්ප්‍රිංෆීල්ඩ්, එම්ඕ: බිල් බ්‍රිටන්.
“විලියම් බ්‍රැන්හැම්.” ක්ෂමාලාප දර්ශකය. සිට ප්රවේශ විය http://www.apologeticsindex.org/b05.html 25 දා 2014 මත.
තැපැල් දිනය:
26 අප්රේල් 2014
