ඉස්ලාමීය රාජ්ය ටයිම්ලයින්
1999: Abu Musab al-Zarqawi මුලින්ම ඇෆ්ගනිස්ථානයේදී ඔසාමා බින් ලාඩන් හමුවූ අතර තරඟකාරී ජිහාඩි පුහුණු කඳවුරක් පිහිටුවීමට ගියේය.
2001: Zarqawi ගේ ජිහාඩි කණ්ඩායම, Jama'at al-Tawhid wal-Jihad (JTL), ජෝර්දානයේ මෙහෙයුම් ආරම්භ කරන ලදී.
2003 (මාර්තු): එක්සත් ජනපදය ඉරාකය ආක්‍රමණය කිරීම සිදු විය; Zarqawi එක්සත් ජනපදයට මුහුණ දීම සඳහා JTL සමඟ නැවත ඉරාකයට පැමිණියේය
2004 (සැප්තැම්බර්): සර්කාවි ඔසාමා බින් ලාඩන්ට පක්ෂපාතී බව ප්‍රකාශ කළ අතර ඔහුගේ කණ්ඩායම ඉරාකයේ අල්-කයිඩා (AQI) ලෙස නම් කළේය.
2006 (ජුනි): එක්සත් ජනපද ගුවන් ප්‍රහාරයකින් සර්කාවි මිය ගියේය; AQI හි නව නායකයා ලෙස අබු අයුබ් අල්-මස්රි මතු විය.
2006 (ඔක්තෝබර්): අල්-මස්රි AQI ඉරාකයේ ඉස්ලාමීය රාජ්‍යය (ISI) ලෙස නම් කර අබු ඕමාර් අල්-බැග්දාඩි නායකයා ලෙස හඳුනා ගත්තේය.
2010 (අප්රේල්): එක්සත් ජනපද-ඉරාක හමුදා මෙහෙයුමකදී අල්-මස්රි සහ අබු ඕමාර් අල්-බැග්දාඩි මරා දැමීමෙන් පසු අබු බකර් අල්-බැග්දාඩි අයිඑස්අයි නායකයා ලෙස ඉස්මතු විය.
2013 (අප්රේල්): අල්කයිඩාවට අනුබද්ධ සිරියාව පදනම් කරගත් ජිහාඩි කණ්ඩායමක් වන ජබාත් අල්-නුස්රා අවශෝෂණය කරන බව අයිඑස්අයි නිවේදනය කළේය; ISI Iraq and al-Sham/Syria (ISIS) ඉස්ලාමීය රාජ්‍යය ලෙස නම් කරන ලදී.
2013 (දෙසැම්බර්): ISIS රමාඩි සහ ෆලූජා පාලනය කර ගත්තේය.
2014 (පෙබරවාරි): අල්-කයිඩාව ISIS සමඟ සබඳතා අත්හැරිය.
2014 (ජූනි): මෝසුල් ISIS අතට පත් විය; al-Baghdadi ISIS ඉස්ලාමීය රාජ්‍යය (IS) ලෙස නම් කර තමන් කලීෆ් ලෙස ප්‍රකාශ කළේය.
2014 (ජූලි): IS ඔන්ලයින් සඟරාවේ පළමු කලාපය, dabiq, පෙනී සිටියේය.
2014 (අගෝස්තු): එක්සත් ජනපදය ඉරාකයේ IS ඉලක්ක වලට එරෙහිව සිය ගුවන් මෙහෙයුම ආරම්භ කළේය; බටහිර වහල්භාවයේ සිටි ජේම්ස් ෆෝලිගේ හිස ගසා දැමීම් කිහිපයක්ම IS විසින් සිදු කිරීමට පටන් ගත්තේය.
2014 (සැප්තැම්බර්): IS පරාජය කිරීම සඳහා ජාත්‍යන්තර සන්ධානයක් එක්සත් ජනපද මෙහෙයවීම යටතේ හැඩගැසුණි.
2014 (නොවැම්බර්): ඊජිප්තුවේ සීනායි හි ක්‍රියාත්මක වන ඉස්ලාමීය සටන්කාමී කණ්ඩායමක් වන අන්සාර් බීට් අල්-මක්ඩිස්, අයිඑස් වෙත සිය පක්ෂපාතී බව ප්‍රකාශ කර විලායට් සීනායි හෝ සීනායි පළාත ලෙස නම් කළේය.
2015 (ජනවාරි): ලිබියාවේ ඉස්ලාමීය සටන්කාමීන්, තමන් අයිඑස් පළාතක් ලෙස හඳුනාගෙන, විලායට් ටරාබ්ලස්, කම්පන වටිනාකමක් සඳහා ඊළඟ මාසයේ හිස ගසා දැමූ ඊජිප්තු කම්කරුවන් විසිඑකක් පැහැර ගත්හ.
2015 (මැයි): ඉරාකයේ රමාඩි සහ සිරියාවේ පැල්මයිරා අල්ලා ගත් අතර, වෙනත් භූමි ප්‍රදේශයක් අහිමි වුවද.
2015 (නොවැම්බර්): ලෙබනනයේ බීරූට් හි ෂියාවරුන්ට එරෙහි ප්‍රහාරවල වගකීම අයිඑස් භාර ගත්තේය; සතියකට පසු IS සාමාජිකයින් පැරීසියේ සහ ඒ අවට ප්‍රහාර කිහිපයකින් 130 දෙනෙකු මරා දමා සිය ගණනකට තුවාල කළහ.
2016 (මාර්තු): IS සාමාජිකයින් බ්‍රසල්ස් ගුවන් තොටුපලේ සහ මෙට්‍රෝ දුම්රිය ස්ථානයේ ප්‍රහාර එල්ල කළහ. නයිජීරියානු සටන්කාමී කණ්ඩායමක් වන බොකෝ හරාම් IS සංවිධානයට පක්ෂපාතී බව ප්‍රකාශ කළේය.
2016 (ඔක්තෝබර්): IS අනුබද්ධ සීනායි පළාත, සිනායි අර්ධද්වීපයට ඉහළින් රුසියානු ගුවන් යානයක් බිම හෙළීමෙන් 200 කට වැඩි පිරිසක් මිය ගියේය.
2017 (ඔක්තෝබර්): සිරියාවේ රක්කා සඳහා අයිඑස් සටන පරාජයෙන් අවසන් විය.
2017 (නොවැම්බර්): IS සම්බන්ධ සටන්කාමීන් ඊජිප්තුවේ Bir al-Abed හි මුස්ලිම් පල්ලියකට පහර දී සිය ගණනක් ඝාතනය කළහ.
2018 (මැයි): IS සම්බන්ධ පවුලක් ඉන්දුනීසියාවේ සුරබයා හි මරාගෙන මැරෙන බෝම්බ ප්‍රහාර එල්ල කළේය.
2019 (මාර්තු): සිරියාවේ බගූස් නගරයේ අයිඑස් හි අවසාන පරාජය සිදු වූ අතර එය කැලිෆේට් රාජ්‍යයේ අවසානය සනිටුහන් කළේය.
2019 (අප්රේල්): ශ්‍රී ලංකාවේ කොළඹ පිහිටි හෝටල් සහ කතෝලික පල්ලිවලට එරෙහිව අයිඑස් සම්බන්ධ සටන්කාමීන් සම්බන්ධීකරණ ප්‍රහාර එල්ල කළහ.
2019 (ඔක්තෝබර්): IS නායක අබු බකර් බැග්ඩාඩි එක්සත් ජනපද හමුදා විසින් කරන ලද වැටලීමකදී මිය ගියේය.
2022 (පෙබරවාරි): බැග්ඩාඩිගෙන් පසු නායකත්වයේ සළුවට උරුමක්කාරයා වූ අබු ඉබ්‍රාහිම් අල්-හෂිමි අල්-කුරේෂි එක්සත් ජනපද හමුදා විසින් කරන ලද වැටලීමකදී මිය ගියේය.
FOUNDER / GROUP HISTORY
දැනට ඉස්ලාමීය රාජ්‍යය (IS) ලෙස හඳුන්වන කණ්ඩායම [දකුණේ රූපය] එහි කෙටි ඉතිහාසය පුරාවට කිහිප වතාවක්ම එහි නම වෙනස් කර ඇත. එය එහි සමාජ ව්‍යුහය තුළ ද නාටකාකාර පරිවර්තනයකට භාජනය වී ඇත: ප්‍රාදේශීය ජිහාඩ් මිලීෂියාවක් ලෙස ආරම්භ වී, දේශසීමා සුන්නි කැරැල්ලක් දක්වා ව්‍යාප්ත වෙමින්, සලාෆි-ජිහාඩි අර්ධ-රාජ්ය-කාලිෆේට් බවට පරිණාමය වෙමින්, දැනට ඛණ්ඩනය වූ ගෝලීය ජිහාඩ් සංවිධානයක් ලෙස ක්‍රියාත්මක වේ. . පහත දැක්වෙන ආඛ්‍යානය තුළ, විවිධ අනන්‍යතා එහි ව්‍යුහාත්මක පරිවර්තනයන් මෙන්ම සුදුසු කාල පරිච්ඡේද සඳහා පිළිගැනේ. බටහිර මූලාශ්‍රවල IS බහුවිධ සහ සමහර විට ව්‍යාකූල ආකාරවලින් දිගටම සඳහන් වන බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය: වඩාත් පොදු විකල්ප භාවිතයන් වන්නේ ඉරාකයේ ඉස්ලාමීය රාජ්‍යය සහ අල්-ෂාම් (=සිරියාව) හෝ ISIS සහ ඉරාකයේ ඉස්ලාමීය රාජ්‍යය සහ ලෙවන්ට් හෝ ISIL; මෙහි ඇති වෙනස "අල්-ෂාම්" යන අරාබි අක්ෂර පරිවර්තනයේ හොඳම විදැහුම්කරණයට සම්බන්ධ වේ, එය වරක් ග්‍රේටර් සිරියාව ලෙස හැඳින්වූ ප්‍රදේශය, සමහරු ඉංග්‍රීසි "ද ලෙවන්ට්" වලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වති. අරාබි ලෝකයේ, අල්-ඩව්ලා අල්-ඉස්ලාමියා ෆයිල්-ඉරාකය සහ අල්-ෂාම් හෝ Daesh ජනප්‍රිය වී ඇත්තේ, කෙටි යෙදුම වෙනත් අරාබි වචනවල උපහාසාත්මක සහ අගෞරවනීය නාට්‍ය සඳහා ඉඩ සලසන බැවිනි. පවතින ප්‍රචාරක යුද්ධයක සන්දර්භය තුළ, ඔවුන් නොදැනුවත්වම නීත්‍යානුකූල ඉස්ලාමීය දේශපාලන අධිකාරියක් දැරීමේ ව්‍යාපාරයේ ප්‍රකාශයට සහාය දිය හැකි බැවින්, ISIS, ISIL හෝ ඉස්ලාමීය රාජ්ය (IS) වැනි යොමු කිරීම් භාවිතා කිරීමේ ප්‍රඥාව සමහරු ප්‍රශ්න කර ඇත.
IS සිය බලයේ උච්චතම අවස්ථාවෙහිදී, සලාෆි-ජිහාඩි මතවාදය, නවීන මහජන සම්බන්ධතා, ගරිල්ලා යුද්ධ සහ රාජ්ය ගොඩනැගීමේ අභිලාෂයන් ඒකාබද්ධ කළ ගෝලීය ඉස්ලාමීය සැකැස්මේ නව පරම්පරාවක් නියෝජනය කළේය. අසාර්ථක මැදපෙරදිග රාජ්‍යයන් දෙකක, ඉරාකය සහ සිරියාවේ අවුල් සහගත තත්ත්වය, වෙනත් ආකාරයකින් හුදකලා වූ ජිහාඩ්වාදී මිලීෂියාවකට තමන්වම ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට සහ කලාපයේ සහ ඉන් ඔබ්බෙහි දේශපාලන, ආර්ථික සහ සමාජීය කලකිරීම් මත සෙල්ලම් කිරීමට ඉඩ දුන් විට එය ප්‍රමුඛ බලවේගයක් ලෙස මතු විය. IS හි කෙටි කාලීන සාර්ථකත්වය මැද පෙරදිග ජාතික රාජ්‍යවල දේශපාලන ඒකාබද්ධතාවය, කලාපයේ බටහිර විදේශ ප්‍රතිපත්තිය සහ පුළුල් මුස්ලිම් ලෝකය, ගෝලීය මුස්ලිම් අනන්‍යතාවයේ අස්ථාවරත්වය සහ ජිහාඩ් කණ්ඩායම්වල හැකියාව පිළිබඳ වැදගත් ප්‍රශ්න මතු කර ඇත. නූතනත්වයේ සැබෑ සහ වටහාගත් අසාර්ථකත්වයන් ප්‍රයෝජනයට ගන්න.
IS ට මතවාදී වංශ කථාවක් සහ සංවිධානාත්මක ඉතිහාසයක් ඇති අතර, ආගමික-රාජ්ය සබඳතා පිළිබඳ නූතන මුස්ලිම් පරිකල්පනය තුළ කණ්ඩායම ක්‍රීඩා කර ඇති ආකාරය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ අන්තර් සම්බන්ධතාවය වැදගත් වේ. IS හි දෘෂ්ටිවාදාත්මක මූලයන් ඉස්ලාම්වාදය (සමහර විට දේශපාලන ඉස්ලාම් ලෙස හැඳින්වේ) සහ ඉස්ලාම්වාදී ප්‍රකාශය දක්වා දිව යන්නේ ලෞකික ජාතික රාජ්‍යයන් නොව ඉස්ලාමය මුස්ලිම් ලෝකයේ සංවර්ධනයට සහ දේශපාලන අනන්‍යතාවයට පිළිතුරු දරන බවයි. එහි මුල් අනුගාමිකයින් සඳහා, ඊජිප්තුවේ හසන් අල්-බන්නා සහ ඉන්දියාවේ (සහ පසුව පකිස්ථානයේ) මවුලානා මවුදුඩි සඳහා, ඉස්ලාම්වාදය බටහිර නූතනත්වයට අව්‍යාජ ප්‍රති ආඛ්‍යානයක් සැපයූ අතර, එය විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේදී, බොහෝ මුස්ලිම්වරුන් ආකර්ෂණය කර ගත්තේය. නැඟී එන ජාත්‍යන්තර ජාතික රාජ්ය පද්ධතිය තුළ ස්ථානයක් පිහිටුවීමේ වඩාත් ශක්‍ය මාධ්‍ය වේ. මුස්ලිම් බහුතරයක් වෙසෙන රටවල් යටත්විජිතවාදයේ අභියෝගයට මුහුණ දෙමින් තමන්ගේ දේශපාලන අනාගතය තීරණය කරමින් සිටි කාලයේම ඉස්ලාම්වාදයේ බීජ රෝපණය වූයේ අහම්බෙන් නොවේ. මුස්ලිම් දේශපාලන චින්තනයට සහ අනන්‍යතා දේශපාලනයට අත්‍යාවශ්‍ය මාතෘකාවක් වූ කලීෆේට්හි ඓතිහාසික ආයතනය ඔප්පු විය
ක්‍රිස්තු වර්ෂ 632 දී මුහම්මද් නබිතුමාගේ අභාවයෙන් පසු ආරම්භ කරන ලද, ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍යයේ ඉතිරිව තිබූ තුර්කියේ අලුතින් පිහිටුවන ලද ජාතික රාජ්‍යයේ නායකයා එහි ඉස්ලාමීය සංස්කෘතික ගමන් මලු ඉවත් කර යුරෝවක් නිර්මාණය කිරීමෙන් පසුව 1924 දී කාලිෆේට් නිල වශයෙන් අහෝසි කරන ලදී. කේන්ද්රීය (එනම් ලෞකික) අනාගතය. ඉතා සැබෑ අර්ථයකින්, කැලිෆේටයේ අවසානය මැද පෙරදිග දේශපාලන නූතනත්වයේ නැගීම සනිටුහන් කළ අතර, ඉස්ලාම්වාදය ඉස්ලාමය කේන්ද්‍ර කරගත් ප්‍රතිචාරයක් ලෙස මතු වූ අතර, මුස්ලිම්වරුන් සඳහා සුවිශේෂී ලෙස වෙනස් අනන්‍යතාවයක් පවත්වා ගෙන යන මාවතක් ඔස්සේ නවීකරණය කිරීමේ උත්සාහයකි. මෙම මාර්ගය බටහිර ජාතික රාජ්‍යයන් හා සමාන ව්‍යුහාත්මක සහ ආයතනික වින්‍යාසයන් බොහොමයක් අනුකරණය කළේය. බොහෝ මුස්ලිම් බහුතර ජාතික රාජ්‍යයන් තුර්කි නායක Mustafa Kemal Ataturk විසින් ලෞකිකකරණය (ප්‍රංශ laïcité ස්වරූපයෙන්) පැහැදිළිව වැලඳ ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට පැමිණි නමුත් ඔවුන් නීතිමය ව්‍යුහයන් ඇතුළු ලෞකික යටිතල සහිත දේශපාලන ක්‍රම අනුගමනය කළහ.
ඓතිහාසික දර්ශනයෙන් අතුරුදහන් වෙනවා වෙනුවට, 1928 දී හසන් අල්-බන්නා විසින් පිහිටුවන ලද ඊජිප්තුවේ මුස්ලිම් සහෝදරයන්ගේ සංගමය වැනි ඉස්ලාමීය ව්‍යාපාර, දේශපාලන විරුද්ධත්වයේ හඬක් බවට පත් වූ අතර, එය ඇතැම් විට ඉතා කුරිරු ලෙස මර්දනය කරන ලදී. මැදපෙරදිග බොහෝ ප්‍රාන්තවල අධිකාරීවාදී ස්වභාවය නිසා ඉස්ලාම්වාදීන්ට ඔවුන්ගේ ඉස්ලාමීය රාජ්ය අනුවාදය සඳහා විවෘතව පෙනී සිටීම දුෂ්කර විය, සහ ඉඳහිට දේශපාලන ප්‍රචණ්ඩත්වය පුපුරා යාම
මෙම ව්‍යාපාරවලට වඩා දැඩි ලෙස මර්දනය කිරීමට ඉස්ලාම්වාදීන් ඒකාධිපති පාලන තන්ත්‍රයන්ට හේතු ඉදිරිපත් කළහ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, විවෘත දේශපාලන විවාදයක නියැලීමට සුළු අවස්ථාවක් ලබා දුන් අත්තනෝමතික ජාතික රාජ්ය රාමුව තුළ ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශී ඉස්ලාමීය පර්යාය ගෙන ඒම සඳහා වඩාත් ඵලදායි මාධ්‍යයන් මත ඉස්ලාම්වාදීන් බෙදී ගියේය: සමහරක්, මුස්ලිම් සහෝදරත්වයේ මතවාදියෙකු වන සයිද් කුතුබ්ගේ නායකත්වය අනුගමනය කරමින්. රැඩිකල් පාථමිකය වැදගත් සන්ධිස්ථාන, [දකුණු පස ඇති රූපය] ඔවුන් වෙනුවෙන් ඇදහිල්ල අත්හළ පාලකයන් බවට පත් වී ඇති දේ නැති කිරීමට ඇති එකම මාර්ගය ලෙස සටන්කාමීත්වය වෙත හැරුණි, එසේත් නැතිනම් දේව භක්තික සමාජයන් නොවේ; කෙසේ වෙතත්, බොහෝ දෙනා, දේශනා කිරීමේ, ඉගැන්වීමේ සහ පුණ්‍ය කටයුතුවල මධ්‍යස්ථ මාර්ගයක් වෙනුවෙන් පෙනී සිටියහ.
මේ සියල්ල IS වෙතින් බොහෝ දුරස් වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, මුස්ලිම් බහුතරයක් සිටින ජාතීන් තුළ ඉස්ලාම්වාදීන් අතර සටන්කාමී ප්‍රවණතාවය ඇෆ්ගන්-සෝවියට් යුද්ධයෙන් (1979-1989) ඉක්බිතිව නාටකාකාර හැරීමක් ගෙන, අල්-කයිඩාවේ ගෝලීය ජිහාඩ්වාදයට හේතු විය. IS හි පූර්වගාමියා වූ. සෝවියට් ආක්‍රමණිකයන්ට එරෙහිව ජිහාඩ් ක්‍රියාත්මක කිරීමේ අභිප්‍රාය ඇතිව ක්‍රියාකාරී මුස්ලිම්වරු, සමහර ඉස්ලාම්වාදීන්, සමහරක් නොවේ, ඇෆ්ගනිස්ථානයේ යුධ පිටියට ඇදී ආහ. සහ ඔවුන්ගේ උත්සාහයන් සඳහා එවකට රහසිගතව, එක්සත් ජනපදයේ, සෞදි අරාබියේ සහ පකිස්ථානයේ ඔත්තු සේවා මගින් සහය විය. සෝවියට් සංගමය පරාජයට පත් වූ පසු, ඊනියා "අරාබි ඇෆ්ගන්" සමහරක් ඇෆ්ගනිස්ථානයේ රැඳී සිටි අතර කිහිප දෙනෙක් ජිහාඩය දිගටම කරගෙන යන නමුත් එය ගෝලීය වශයෙන් ගෙන යන ලෙස ඔසාමා බින් ලාඩන්ගේ ඉල්ලීමට ආකර්ෂණය වූහ. අල්-කයිඩාව, අර්ධ වශයෙන්, ඊජිප්තුව, සවුදි අරාබිය, පකිස්ථානය, ටියුනීසියාව සහ ජෝර්දානය වැනි ප්‍රදේශවලින් පැමිණි සටන්කාමී ඉස්ලාම්වාදීන්ගෙන් සමන්විත වූ අතර, ඔවුන් තම මව් රටවල ඉස්ලාමීය න්‍යාය පත්‍රය තල්ලු කළ සහ ඔවුන්ගේ දේශපාලන අරමුණුවලට හිතකර නොවන ආණ්ඩුවලට එරෙහිව ඉදිරියට යාමට අපොහොසත් විය. රයිට් 2006:114-64). නිදසුනක් වශයෙන්, අල්-කයිඩාවේ දෙවන අණ දෙන නිලධාරියා වන අයිමන් අල්-සවාහිරි, 1981 දී ජනාධිපති අන්වර් සදාත් ඝාතනය කළ ජිහාඩ් සංවිධානයට සම්බන්ධ වීම හේතුවෙන් ඊජිප්තුවේ සිරගත කර ඇත. නමුත් අල්-කයිඩාවේ ගෝලීය ජිහාඩ්වාදය සටන්කාමීන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට හේතු විය. පලස්තීනයේ හමාස් හෝ ඊජිප්තුවේ ජිහාද් යන ඉස්ලාම්වාදය, බටහිරයන්, විශේෂයෙන්ම එක්සත් ජනපදය, ජිහාඩයේ වැදගත්ම තර්ජනය සහ අවධානය ලෙස හඳුනා ගැනීමයි. සටන්කාමී ඉස්ලාම්වාදීන් ලෞකික අරාබි-මුස්ලිම් ප්‍රභූන්ගේ (ඇදහිල්ල අත්හළවුන් ලෙස සලකන) “ආසන්න සතුරා” දෙසට ඔවුන්ගේ අවධානය යොමු කළ අතර, ගෝලීය ජිහාඩ්වාදීන් බටහිර “දුර්වල සතුරා” ඉස්ලාමයේ ජයග්‍රහණයේ අවසාන අභියෝගය ලෙස දුටුවේය. එපමණක් නොව, මධ්‍යස්ථ ඉස්ලාම්වාදීන් කාලයාගේ ඇවෑමෙන් නූතන රාජ්ය ක්‍රමය සමඟ සාමය ඇති කර ගත් අතර, දේශපාලන පක්ෂ පිහිටුවීමට සහ මැතිවරණවලට සහභාගී වීමට පවා එකඟ වූ අතර, ගෝලීය ජිහාඩ්වාදීන් එවැනි කටයුතු බටහිර ක්‍රම වැලඳ ගැනීමක් සහ ඉස්ලාමීය අරමුණ පාවා දීමක් ලෙස දුටුවේය.
එසේ නම්, ගෝලීය ජිහාඩ්වාදය මතුවීමේ මූලික සාධකය වූයේ මැද පෙරදිග ජාතික රාජ්‍යවල "උපකරණ දේශපාලනය" තුළ ඉස්ලාම්වාදයට ඉඩ සැලසීමට නොහැකි වීමයි (Devji 2005:2). ඉස්ලාම්වාදය ගෝලීය වූයේ එය අධිකාරීවාදී රාජ්‍යයන් විසින් අවහිර කරන ලද බලයට යන මාවත එහි දේශපාලන අරමුණුවලට හිතකර නොවන බව සොයා ගත් නිසා සහ ගෝලීය ජිහාඩ්වාදයට මුල් බැස ගත හැක්කේ ඕනෑම රාජ්‍යයක ඵලදායී ස්වෛරීභාවයෙන් ඔබ්බට පමණි. මේ අනුව, බින් ලාඩන්ට අල්-කයිඩා සංවිධානය කිරීමට, ජිහාඩ් පුහුණු කඳවුරු පිහිටුවීමට සහ ඔහු "ගෝලීය කුරුස යුද්ධකරුවන්" ලෙස හැඳින්වූ දෙයට එරෙහිව යුද්ධ කිරීමට ඉඩ දුන්නේ යුද්ධයෙන් විනාශ වූ ඇෆ්ගනිස්ථානයේ අවුල් සහගත තත්ත්වයයි. අයිඑස් සංවිධානයේ සංවිධාන ඉතිහාසයට පසුබිම් වූයේ ඉරාකයේ අවුල් සහගත තත්ත්වයයි.
මෙම ව්‍යාකූලත්වය ප්‍රාග්ධනය කර උග්‍ර කළ පුද්ගලයා අබු මුසාබ් අල්-සර්කාවි ය, [දකුණුපස රූපය] ම්ලේච්ඡ ත්‍රස්තවාදී ක්‍රියාවන්ගේ ඉතිහාසයක් ඇති ජෝර්දාන ජිහාඩ්වාදියෙකි. ජෝර්දානයේ සිර දඬුවම් විඳීමෙන් පසු ඔහු 1999 දී ඇෆ්ගනිස්ථානයට ගිය අතර එහිදී ඔහුට ඔසාමා බින් ලාඩන් හමු වූ අතර බින් ලාඩන්ගේ සහාය ඇතිව ඒ අසල තරඟකාරී ජිහාඩි පුහුණු කඳවුරක් ආරම්භ කළේය. අල්-කයිඩාවේ බොහෝ අදහස් සහ ඉලක්ක බෙදා ගන්නා අතරම, සර්කාවි ස්වාධීනව සිටියේය. ඔහු ජමාත් අල්-තව්හිද් වල්-ජිහාද් (JTL) ආරම්භ කළ අතර එය මැද පෙරදිග සහ යුරෝපය යන දෙඅංශයේම ත්‍රස්තවාදය පිළිබඳ වාර්තාවක් ස්ථාපිත කළ අතර ඒ සියල්ල එක්සත් ජනපද බුද්ධි අංශවල අවධානයට ලක් විය. බටහිර බලවේගවලට මුහුණ දීම සඳහා 2003 දී එක්සත් ජනපදය ආක්‍රමණය කිරීමෙන් පසු ඔහු සිය මෙහෙයුම් කඳවුර ඉරාකය වෙත මාරු කළේය. 2004 වන විට, සර්කාවි බින් ලාඩන්ට පක්ෂපාතී බවට පොරොන්දු වූ අතර, JTL ඉරාකයේ අල්-කයිඩා (AQI) ලෙස නැවත නම් කරන ලදී. 2004 සහ 2006 දී එක්සත් ජනපද ගුවන් ප්‍රහාරයකින් ඔහු ඉලක්ක කර මරා දැමීම අතර, Zarqawi රට බෙදීමට සහ සුන්නි ජනගහනය AQI කඳවුරට පලවා හැරීමේ උත්සාහයක් ලෙස ඉරාක ෂියාට එරෙහිව බින් ලාඩන්ගේ අනුමැතිය ඇතිව නිකායික යුද්ධයක් දියත් කළේය. සර්කාවිගේ ක්‍රම කෙතරම් ලේවැකිද යත්, ඔහු මුස්ලිම්වරුන් ජිහාඩ්වාදී හේතුවෙන් ඈත් කිරීම වළක්වා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳව සවාහිරිගෙන් තරවටු කළේය (Cockburn 2015:52; Weiss and Hassan 2015:20-39).
සර්කාවිගේ මරණයෙන් පසු, AQI හි අණදෙන නිලධාරියා අබු අයුබ් අල්-මස්රි වෙත පැවරී ඇති අතර, ඔහු මාස කිහිපයකට පසු ඉස්ලාමීය රාජ්ය ඉරාක (ISI) සංවිධානය නැවත නම් කර අබු ඕමාර් අල්-බැග්දාඩි නායකයා ලෙස හඳුනා ගත්තේය. 2007 සිට, ISI ජිහාඩ් තර්ජනය තුරන් කිරීම සඳහා සුන්නි ගෝත්‍රිකයන්ගේ සහ එක්සත් ජනපද හමුදාවේ ඒකාබද්ධ ප්‍රයත්නයක් වන සුන්නි පිබිදීමෙන් වැඩි පීඩනයකට මුහුණ දුන්නේය. 2010 වන විට, ෂියා හෝ සභාග හමුදා වේවා සතුරා සම්බන්ධ කර ගැනීමේ හැකියාවෙහි දැඩි පහත වැටීමක් ISI අත්දැක ඇති අතර මස්රි සහ අල්-බැග්දාඩි යන දෙදෙනාම මරා දැමීම මෙම තත්වය සනාථ කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. අයිඑස්අයි හි නව නායක අබු බකර් අල්-බැග්දාඩි බෙහෙවින් දුර්වල වූ සංවිධානයකට උරුමකම් කී නමුත් 2011 දී එක්සත් ජනපද හමුදා ඉරාකයෙන් ඉවත් කර ගැනීම ත්‍රස්තවාදී ක්‍රියා නැවත පණ ගැන්වීමට විවරයක් ලබා දුන්නේය. අරාබි වසන්ත නැගිටීම් හේතුවෙන් 2011 අවසානය වන විට අසල්වැසි සිරියාවේ ඇති වූ සිවිල් යුද්ධයෙන් ISI හට අමතර උත්තේජනයක් ලැබුණි. සිරියාවේ දිගු කලක් පීඩිත සුන්නි බහුතරයක් ජනාධිපති බෂාර් අල්-අසාද්ට එරෙහිව නැගී සිටි අතර, ඔහු ඇලවයිට් සුළුතරයෙන් (ෂියා උප නිකායක්) ඔහුගේ සහාය ලබා ගත්තේය. සිරියාවේ මුල් සුන්නි විරෝධයෙන් බොහොමයක් ලෞකික නැඹුරුව පිළිබිඹු කළ නමුත් එය ඉක්මනින්ම ඉක්මවා ගොස් ඉස්ලාමීය සහ ජිහාඩ් කණ්ඩායම් විසින් මූල්‍යකරණයෙන් බැහැර විය. මේ අනුව, සුන්නිවරුන්ට දේශපාලන හා ආර්ථික අයිතීන් ඉල්ලා පාලන තන්ත්‍රයට එරෙහිව පුලුල්-පාදක විරෝධතාවක් ලෙස ආරම්භ වූ දෙය, තුර්කිය, සෞදි අරාබිය සහ ඉරානය වැනි කලාපීය බලවතුන් ඇදගත් ආගමික නිකායික සටනක් බවට පත් විය-සියල්ලම ඔවුන්ගේම දේශපාලන ප්‍රවර්ධනය කිරීමේ අභිප්‍රායෙනි. න්‍යාය පත්‍ර.
මේ අතර, ඉරාකයේ, අලුතින් තේරී පත් වූ ජනාධිපති නූරි කමල් අල්-මලිකි, සදාම් හුසේන්ගේ බාත්වාදී පාලනය යටතේ රට පාලනය කළ සුන්නි සුළුතරයේ වියදමින් බොහෝ විට ෂියා බහුතරය ශක්තිමත් කරන ප්‍රතිපත්ති මාලාවක් ක්‍රියාත්මක කළේය. ඉරාක හමුදාව විසුරුවා හැරීම ඇතුළු එක්සත් ජනපද ආක්‍රමණය යටතේ හඳුන්වා දුන් බාතිකරණ ප්‍රතිපත්ති නිසා ඉරාකයේ සුන්නිවරු දේශපාලන හා ආර්ථික බලයේ නාටකාකාර පරිහානියකට ඒ වන විටත් මුහුණ දී තිබුණි. බැග්ඩෑඩ්හි ෂියා ආධිපත්‍යය දරන රජය ඉරානය සමඟ සබඳතා ශක්තිමත් කර, ෂියා සටන්කාමීන්ගේ සහාය ලබා ගත් විට සහ බලය නැවත ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළ බවට චෝදනා ලැබූ සුන්නි / බාත්වාදීන් ඉලක්ක කරගත් විට ඔවුන්ගේ ඡන්ද අයිතිය අහිමි වීමේ හැඟීම වර්ධනය විය. සිරියාවේ සුන්නිවරුන්ගේ විරෝධතාව ඉරාකයේ සුන්නිවරුන් සඳහා පෙළඹවීමක් බවට පත් වූ අතර, එම තත්ත්වයෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට අයිඑස්අයි එහි විය. සිරියාවේ සහ ඉරාකයේ පීඩාවට පත් වූ සුන්නිවරුන්ගේ සහ ස්වයං-සේවය කරන ෂියා පාලකයන්ගේ පරිපූර්ණ කුණාටුවක් ISI හට නිකායවාදයේ ගිනිදැල් දැල්වීමට සහ අනන්‍යතා දේශපාලනයේ වාෂ්පශීලී මිශ්‍රණයට ඇතුල් වීමට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය.
සිරියාවේ ISI මැදිහත්වීමේ මෙවලම වූයේ AQI-අනුබද්ධ කණ්ඩායමක් වන Jabhat al-Nusra (JN), එය 2013 මුල් භාගය වන විට විරුද්ධවාදී සටන්කාමීන් අතර ස්ථාපිත විය. ඉරාකයේ ඉස්ලාමීය රාජ්‍යය සහ අල්-ෂාම්/සිරියාව (ISIS) පිහිටුවීම සඳහා කණ්ඩායම් දෙක ඒකාබද්ධ වී ඇති බව බැග්ඩඩි ප්‍රකාශ කළේය. JN හි නායක අබු මුහම්මද් අල්-ජව්ලානි, ඒකාබද්ධ කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, ISIS සහ අල්-කයිඩා අතර විරසකයක් ඇති විය, සවාහිරි විසින් Baghdadi ගේ මෙහෙයුම් ක්ෂේත්‍රය ඉරාකයට සීමා කිරීමට උත්සාහ කිරීමත් සමඟ. සිරියාවේ ජිහාඩ් කණ්ඩායම් අතර ගැටුම් සුලභ වූ නමුත් ISIS සහ අල්-කයිඩා අතර ඇති වූ විරසකය ගෝලීය ජිහාඩ්වාදය නිර්වචනය කිරීමට පැමිණි මූලික කණ්ඩායම දෙකඩ කිරීමට තර්ජනය කළේය. 2014 මුල් භාගය වන විට, අල්-කයිඩා සහ ISIS එකිනෙකා අත්හැර දමා තිබූ අතර, එම වසරේ ජූනි මාසයේදී ISIS ඉරාකය තුළ නිර්භීත මිලිටරි තල්ලුවක් සිදු කරන ලදී, එයට රටේ දෙවන විශාලතම නගරය වන මෝසුල් අල්ලා ගැනීම සහ අතිශයින් නාට්‍යමය “දේශසීමා බිඳ දැමීම” ඇතුළත් විය. සිරියාව සහ ඉරාකය අතර බාධක ඉවත් කළ උද්ඝෝෂනය.
දේශසීමාව තම පාලනය යටතේ තිබියදී, ISIS ප්‍රකාශ කළේ 1916 දී ප්‍රංශය සහ බ්‍රිතාන්‍යය අතර සාකච්ඡා කරන ලද මැදපෙරදිග යටත් විජිත බලපෑම් ක්ෂේත්‍රවලට බෙදීමේ රහස් ගිවිසුමක් වන සයික්ස්-පිකොට් ගිවිසුමේ යුගය අවසන් වී ඇති බවයි. කලාපයේ මුස්ලිම් ජනතාව වෙන් කළ බටහිර මතවාදය: ජාතිකවාදය. ඉස්ලාමීය රාජ්‍යය (අයිඑස්) පිහිටුවීම සහ කාලිෆේට් රාජ්‍යය නැවත ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා ISIS මෙම අවස්ථාව භාවිතා කළ අතර, බග්දාඩි "විශ්වාසවන්තයින්ගේ අණදෙන නිලධාරියා" ලෙස නම් කරන ලදී, [දකුණුපස රූපය] ලොව පුරා සිටින සියලුම මුස්ලිම්වරුන් පක්ෂපාතීත්වයට බැඳී සිටින පුද්ගලයා සහ කීකරුකම. ඔහුගේ නව පදවියේ සංකේතාත්මක නිරූපණයක් ලෙස, සම්ප්‍රදායික ඇඳුමෙන් සැරසී සිටි බැග්ඩඩි, ජූලි 4 වන දින, මෝසුල්හි මහා පල්ලියේදී සිකුරාදා දේශනය පැවැත්වූ අතර, සභාවට යාඥා කළේය. ඔහුගේ දේශනාවෙන් පැහැදිලි වූයේ කාලිෆේටය (ප්‍රතිනිර්මාණය වීමත් සමඟ) ප්‍රතිවිරුද්ධ බලවේග දෙකකට බෙදී ඇති බවයි: “ඉස්ලාම් සහ ඇදහිල්ලේ කඳවුර සහ කුෆ්ර් (අවිශ්වාසය) සහ කුහකකම”. ලොව පුරා සිටින මුස්ලිම්වරු දැන් ඉස්ලාම් සහ ඇදහිල්ල පාලනය කළ රාජ්‍යයට සංක්‍රමණය වීමට ආගමික වශයෙන් බැඳී සිටිති (dabiq 1:10). කැලිෆේට් රාජ්‍යය බින් ලාඩන්ගේ න්‍යායික දෘෂ්ටි පරාසයේ කොටසක් වූ බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. 9/11 ට මාසයකට පසු සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී ඔහු මෙසේ ප්‍රකාශ කළේය.
ඉතින් මම කියන්නේ, පොදුවේ ගත් කල, අපගේ උත්සුකය නම්, අපගේ උම්මා දෙවියන්ගේ පොතේ හෝ ඔහුගේ නබි වදන් යටතේ එක්සත් වන බවත්, මෙම ජාතිය අපගේ උම්මාවේ ධර්මිෂ්ඨ කාලිෆාව ස්ථාපිත කළ යුතු බවත්, ධර්මිෂ්ඨ කලීෆා අවසරය ඇතිව නැවත පැමිණෙන බවත්ය. දෙවියන්ගේ (Bin Laden 2005:121).
නමුත් බින් ලාඩන් [රූපය දකුණේ] සහ ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ සවාහිරි, "දුර්වල සතුරා" කෙරෙහි ඔවුන්ගේ සටන්කාමී අවධානය පවත්වා ගෙන ගියහ. IS පසුව තර්ක කරන්නේ තමන් බින් ලාඩන්ගේ ගැඹුරුම ආශාව ඉටු කරන බවත්, එමගින් බින් ලාඩන් තම ජිහාඩි පරම්පරාවට ගෙන ඒම සහ සවාහිරි අකාර්යක්ෂම මවාපෑමක් ලෙස හුදකලා කරන බවත්ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉරාකයේ සහ සිරියාවේ IS හි ආරම්භක භෞමික ජයග්‍රහණවල වේගවත් වේගය, අවම වශයෙන් සැබෑ ඇදහිලිවන්තයන්ට, කැලිෆේට් කාලය පැමිණ ඇති බවත්, එය දිව්‍යමය වශයෙන් අනුමත කර ඇති බවත් තහවුරු කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ගෝලීය ගැටුම් (Taub 2015) පෝෂණය කිරීම සඳහා කැපවී සිටින ජිහාඩ් සංවිධානයකට බැඳීමට ඔවුන්ගේ සමහර මුස්ලිම් පුරවැසියන් ඔවුන්ගේ සුවපහසු ජීවිතය අත්හැරීම දුටු බටහිර ජාතීන් කෝපයට පත් කරමින් ස්වේච්ඡා සේවකයන් ලොව පුරා පැමිණීමට පටන් ගත්හ. එමෙන්ම බටහිරින් මෑතක සිට පැමිණි ඔවුන්ගේ විදේශ ගමන් බලපත්‍ර පුළුස්සා ජිහාඩ් සටන් පාඨ කියමින් සිටින ඡායාරූප ප්‍රසිද්ධ කිරීමට IS ඉක්මන් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රකෝප කිරීම IS මහජන සම්බන්ධතාවල අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් බව ඔප්පු වූ අතර, ඔප්පුව ප්‍රචාරණය කිරීම සාමාන්‍ය විලාසයක් බවට පත් විය: මැද පෙරදිග ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාවන්ට පහර දීම, පිරිමින් මරා දැමීම සහ කාන්තාවන් වහල්භාවයට විකිණීම; බටහිර මාධ්‍යවේදියා ප්‍රාණ ඇපයට තබා පසුව මරා දැමීය; ජෝර්දාන ගුවන් නියමුවෙකු කූඩුවක පණපිටින් පුළුස්සා දමයි; ඊජිප්තු කොප්ටික් කිතුනුවන් ප්‍රාණ ඇපයට ගෙන සමූහ වශයෙන් හිස ගසා දැමුවා. IS විසින් මෙම ක්‍රියාවන්හි ඡායාරූප සමාජ මාධ්‍ය හරහා ප්‍රසිද්ධියට පත් කළ අතර ඒවා ප්‍රශ්නවල නැවත මුද්‍රණය කරන ලදී dabiq, එය ජූලි 2014 හි ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත් ග්ලෙන්සි, ඉංග්‍රීසි භාෂා මාර්ගගත සඟරාව.
2014 සැප්තැම්බරයේදී, ඩේෂ්ට එරෙහි ගෝලීය සන්ධානයක්, අයිඑස් බලකොටු ඉලක්ක කර, එහි ප්‍රචාරණයට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට සහ සටන්කරුවන් සහ අරමුදල් ගලා ඒම වැළැක්වීම සඳහා පිහිටුවන ලද, අයිඑස්අයිඑස් පරාජය කිරීමේ ගෝලීය සන්ධානයට ද යොමු විය. එය වසර ගණනාවක් පුරා ලොව පුරා රටවල් අසූ හයක් පමණ ඇතුළත් කිරීමට වර්ධනය වී ඇත. ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, IS සිය උපහාසයට සහ ලේ වැගිරීම් වැඩි කළ අතර, දැනටමත් තම පාලනය යටතේ පවතින ඉඩම් මත සිය ග්‍රහණය ශක්තිමත් කර නව භූමි ප්‍රදේශයක් එහි බලපෑමේ කක්ෂයට ගෙන ඒමට අවශ්ය වූ “ඉතිරිව හා පුළුල් කිරීමේ” උපාය මාර්ගයක් ප්‍රකාශ කළේය. හි පස්වන කලාපයේ dabiq, "ඉතිරි සහ පුළුල් කිරීම" යන මාතෘකාව යටතේ IS විසින් විලයාත් (පළාත්) කිහිපයක් කැලිෆේටයට ඇතුළත් කරන බව නිවේදනය කළේය: අරාබි අර්ධද්වීපය, යේමනය, සීනායි අර්ධද්වීපය, ලිබියාව සහ ඇල්ජීරියාව (dabiq 5:3). එහි ප්‍රකාශිත ඉලක්කය වූයේ “සැතපුම් දහස් ගණනක් බටහිර නගරවල සහ තදාසන්න ප්‍රදේශවල වෙසෙන සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ නිජබිම් සහ විසිත්ත කාමර වෙත ළඟා වීම” වන අතර එය “ගෝලීය ක්‍රීඩකයෙකු” ලෙස සැලකේ (dabiq 5:36). සභාග හමුදා IS භූමියට පහර දීමට පටන් ගත් විට, බටහිර රටවල ප්‍රහාර එල්ල කරන ලෙස IS සිය ආධාරකරුවන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය: “ඔබට විශ්වාස නොකරන ඇමරිකානු හෝ යුරෝපීය (විශේෂයෙන් ද්වේෂසහගත හා අපිරිසිදු ප්‍රංශ) හෝ ඕස්ට්‍රේලියානුවෙකු හෝ කැනේඩියානුවෙකු මරා දැමිය හැකි නම්, හෝ ඉස්ලාමීය රාජ්‍යයට එරෙහිව යුද්ධ කරන අවිශ්වාසවන්තයින්ගෙන් වෙනත් අවිශ්වාසවන්තයෙක්, පසුව අල්ලාහ් මත විශ්වාසය තබා, ඕනෑම ආකාරයකින් හෝ කෙසේ හෝ ඔහුව මරා දමන්න" (dabiq 5:37). සංවිධානාත්මක සහ හුදකලා වෘකයන්ගේ ප්‍රහාර නිතිපතා සිදුවීමට පටන් ගැනීමෙන් පසුව, එක්සත් ජාතීන්ගේ ආරක්ෂක මණ්ඩලය IS "ජාත්‍යන්තර සාමයට සහ ආරක්ෂාවට ගෝලීය හා පෙර නොවූ විරූ තර්ජනයක්" (එක්සත් ජාතීන්ගේ ආරක්ෂක මණ්ඩලය 2015) ප්‍රකාශයට පත් කළේය.
එහි උච්චතම අවස්ථාව වන විට, 2014 අගභාගයේදී, IS වර්ග සැතපුම් 100,000 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් සහ 12,000,000 ක පමණ ජනගහනයක් පාලනය කරන ලදී (Jones, et.al. 2015). කෙසේ වෙතත්, 2015 මුල් භාගය වන විට, සන්ධාන හමුදා සිරියාවේ සහ ඉරාකයේ ප්‍රදේශවලින් IS සටන්කාමීන් තල්ලු කිරීමට පටන් ගෙන ඇති අතර, නැතිවූ ඉඩම් නැවත ලබා ගැනීමේ පීඩනය යටතේ, සිරියානු ජනාධිපති අල්-අසාද්ගෙන් පසුව, IS ට එරෙහි සටන් මාර්ග පුළුල් විය (සහ දේශපාලනික වශයෙන් වඩාත් සංකීර්ණ විය). රුසියානු මිලිටරි ආධාර සහ ගොඩබිම් ආධාර සඳහා සාකච්ඡා කරන ලද ඔහුගේ පැටලී ඇති පාලන තන්ත්‍රය ආරක්ෂා කිරීම. කලාපය මත අයිඑස් පාලනය බිඳ දැමීමට වසර හතරකට වැඩි කාලයක් දැඩි සටනක් ගතවනු ඇත. ඉරාකයේ රමාඩි, ෆලූජා, මොසුල් සහ රමාඩි යන නගරවල නාගරික යුද්ධ සිවිල් වැසියන්ට සහ අත්‍යවශ්‍ය යටිතල පහසුකම් සඳහා විශේෂයෙන් විනාශකාරී විය. 2019 මාර්තු මාසයේදී, අවසන් සටන සිරියාවේ බගූස් නගරයේ සිදු වූ අතර, සෙමින් අඩුවෙමින් පවතින භෞමික කැලිෆේටය අවසන් විය. මෙම අවසන් වසර පුරා සටන්, IS ක්‍රියාකාරීන් හෝ ප්‍රොක්සිවරුන් විසින් සෘජුවම මෙහෙයවන ලද ත්‍රස්තවාදී ප්‍රහාර, බොහෝ විට නාටකාකාර බලපෑමක් සහිතව දිගටම පැවතුනි. IS විරෝධී සන්ධානයේ සාමාජිකයෙකු වන ප්‍රංශය කිහිප වතාවක්ම ඉලක්ක කරන ලදී: 130 දී පැරිස් සහ ඒ අවට 2015 ක් පමණ මිය ගිය අතර සිය ගණනක් තුවාල ලැබූ අතර 2016 බැස්ටිල් දිනයේ දී නයිස් ට්‍රක් බෝම්බ ප්‍රහාරයකට මුහුණ දී සිය ගණනක් මරා දමා තුවාල කළේය. මරාගෙන මැරෙන බෝම්බකරුවන් 2016 මාර්තු මාසයේදී බ්‍රසල්ස් ගුවන් තොටුපළ සහ මෙට්‍රෝ දුම්රිය ස්ථානය ඉලක්ක කර ගත් අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස තිස් හය දෙනෙක් මිය ගිය අතර 300 ක් පමණ තුවාල ලැබූහ. IS හමුදාවන්ට එරෙහිව රුසියානු-සිරියානු ගුවන් මෙහෙයුම්වලට පළිගැනීමක් වශයෙන්, මගීන් 224 දෙනෙකු සමඟ රුසියානු ගුවන් යානයක් 2015 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී සිනායි අර්ධද්වීපයට ඉහළින් බිම හෙළන ලදී. ලොව පුරා වෙනත් ස්ථානවල ප්‍රහාර (ස්පාඤ්ඤය, පිලිපීනය, ඉන්දුනීසියාව සහ ඇෆ්ගනිස්ථානය) IS හි "කාලිෆේට්" වටලෑමට ලක්ව තිබියදී පවා එහි දෘෂ්ටිවාදී සහ උපායශීලී ප්‍රවේශය ගැන කතා කරයි.
2019 මාර්තු මස Baghouz හිදී පරාජය වුවද, කුඩා නමුත් ඵලදායී IS කැරලිකරුවන් කණ්ඩායමක් උතුරු සිරියාවේ දිගටම ක්‍රියාත්මක වන අතර, යුද්ධයේ අවුල් සහගත ප්‍රතිවිපාක, අසාද් පාලන තන්ත්‍රයේ බලයේ සීමාවන්, විදේශ මැදිහත්වීම් සහ නඩත්තු කිරීමට ජිහාඩ්වාදීන්ගේ අධිෂ්ඨානය මගින් ජීවමානව තබා ඇත. භෞමික කැලිෆේටයේ යම් සමානකමක්. කණ්ඩායම කුඩා ප්‍රහාර එල්ල කර එය පලවා හැරීමට ගත් උත්සාහයන් ව්‍යර්ථ කර ඇත. කෙසේ වෙතත් IS නායකත්වය නිරන්තර ප්‍රහාරයන්ට ලක්ව ඇත. 2019 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී එක්සත් ජනපද හමුදා විසින් සිදු කරන ලද වැටලීමකදී දිවුරුම් දුන් කලීෆ් අබු බකර් අ-බැග්දාඩි මිය ගියේය. ඔහු වෙනුවට පත් වූ අබු ඉබ්‍රාහිම් අල්-හෂිමි අල්-කුරාෂි 2022 පෙබරවාරි මාසයේදී ද එවැනිම ඉරණමකට මුහුණ දුන්නේය. සහ තුර්කි හමුදා 2023 මැයි මාසයේදී නවතම IS නායක අබු හුසේන් අල්-කුරේෂි මරා දැමූ බව ප්‍රකාශ කරයි. IS බලය එහි හදවතෙහි විශාල ලෙස අඩු වී ඇති අතර, එහි විවිධ පළාත් ප්‍රත්‍යක්ෂ තර්ජනයක් ලෙස පවතී. ගෝලීය ත්‍රස්තවාදී දර්ශකයට අනුව, IS සහ එහි අනුබද්ධයන් “රටවල් 2022 ක ප්‍රහාර එල්ල කරමින් 21 දී ලෝකයේ මාරාන්තිකම ත්‍රස්තවාදී කණ්ඩායම ලෙස අඛණ්ඩව අටවන වසරටත් පැවතුනි” (ආර්ථික හා සාමය සඳහා වූ ආයතනය 2023).
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
IS නූතන ලෝකයේ ඉස්ලාමයේ සැබෑ ශේෂය ලෙස තමන්ව නිරූපණය කරන අතර, එය අවිශ්වාසය (කුෆ්ර්) ලෙස සලකන මුස්ලිම් සමාජවල ප්‍රමුඛ ප්‍රවණතා අතර එය ප්‍රතික්ෂේප කරන දෙයට සාපේක්ෂව එහි විශ්වාසයන් බොහෝ දුරට නිර්වචනය කළේය. ඉස්ලාම්වාදය මෙන්ම, IS සංවිධානය ද සිය පැවැත්ම සකස් කර ගත්තේ, ලෞකිකත්වයේ සහ ඉස්ලාම් නොවන නායකත්වයේ බලපෑම හේතුවෙන් නූතන මුස්ලිම්වරුන් විසින් අහිමි කරන ලද දේ වෙත නැවත පැමිණීමක් හෝ ප්‍රතිෂ්ඨාපනයක් ලෙස ය. සටන්කාමී ඉස්ලාම්වාදය මෙන්, එය මුස්ලිම් සමාජයන්, මුළු ලෝකයම නොවේ නම්, ආලෝකයේ බලවේග සහ අන්ධකාරයේ බලවේග අතර සටන් බිමක් බවට පරිවර්තනය කරන සහස්‍ර සංකල්ප සහ භාවිතයන් සමූහයක් අනුබල දුන්නේය. ISIS ඉස්ලාමීය රාජ්‍යය (=කාලිෆේට්) ස්ථාපිත කළ පසු මෙම සටන් බිම භෞමික විශේෂත්වය ලබා ගත් අතර ඉස්ලාමයේ වාසස්ථානය සහ අවිශ්වාසයේ වාසස්ථානය (dar al-Islam, dar al-kufr) අතර සම්ප්‍රදායික බෙදීම ආරම්භ කරන ලදී.
රක්කා හි තාවකාලික අගනුවර පිහිටුවීමෙන් පසු, IS ආගමික ක්‍රියාකාරීන්ට (ඉමාම්වරුන් සහ දේශකයන්ට) එහි “සත්‍යයේ ක්‍රමවේදය” ඉගැන්වීමේ වැඩසටහනක් ආරම්භ කළේය. සහභාගී වීමට තෝරාගත් අය මීට පෙර ප්‍රදේශයේ මෙම භූමිකාවන්හි සේවය කර ඇත, නමුත් ඔවුන්ට දිගටම කරගෙන යාමට IS අවසරය අවශ්ය විය. මාසයක උපදේශන සම්මන්ත්‍රණය සඳහා තෝරාගත් ග්‍රන්ථය ලියා ඇත්තේ ජිහාඩ් ක්‍රියාකාරකම් සඳහා ඔහුගේ අතීත සහයෝගය සඳහා ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ බලගතු සෞදි වහාබි විද්වතෙක් වන Sheikh Ali al-Khudair විසිනි. එහි ආයාචනය රඳා පවතින්නේ වහාබ්වාදයේ නිර්මාතෘ මුහම්මද් ඉබ්න් අබ්දුල් වහාබ්ගේ ඉගැන්වීම සහ යුගයේ නපුරට මුහුණ දීමට සහ පව්කාරයන්ට එරෙහිව තක්ෆීර් (යමෙකු කෆීර්, නොඇදහිලිවන්තයෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කිරීම; නෙරපීම) ප්‍රකාශ කිරීමට ඇති කැමැත්ත මත ය. පුද්ගලයන්, ඔවුන්ගේ පාපකාරී බව නොදැන සිටියත් (ඉස්ලාමීය රාජ්ය වාර්තාව 1:3). IS සංවිධානයට සම්බන්ධ බොහෝ ආගමික විශේෂඥයින්, මුස්ලිම් ජනතාව දැනුවත් කිරීම සහ ආගමික විනිශ්චයන් ලබා දීම භාරව සිටින, රජ පවුල නොවුණත්, රාජධානියේ වහාබි ධර්මයට දැඩි කැපවීමක් ඇති සෞදි ජාතිකයන් වේ. IS සිය ප්‍රකාශනවල සලාෆි-වහාබි ලෙස පෙනී සිටින අතර, භක්තිවන්ත මුතුන් මිත්තන්ගේ (අල්-සලෆ් අල්-සාලිහ්) ජීවිත කාලයෙන් පසු ඉස්ලාමීය සම්ප්‍රදාය තුළ මතු වූ “විකෘති” නවෝත්පාදනයන් කෙරෙහි දැඩි පිළිකුලක් ඇතිව, ෂියාවරුන්, අෂාරිස් ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අපගමනය , Mu'tazilis, Sufis, Murji'is සහ Kharijis.
IS දෙවියන්ගේ ඒකීයභාවය (තව්හීඩ්) සහ දිව්‍ය එකමුතුවට බාධා කරන ඕනෑම විශ්වාසයන් හෝ පිළිවෙත් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම කෙරෙහි සලාෆිස්වාදයේ සාමාන්‍ය ඇදහිලි අවධානය වැළඳ ගනී. එය ද, සලාෆිවාදය මෙන්, පාඨමය තර්ක පිළිබඳ විස්තර කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කරයි, සෑම තීරණයක්ම නීත්‍යානුකූල කරමින් අල්-කුර්ආනය සහ සුන්නා වෙත යොමු කිරීම සහ එහි අර්ථ නිරූපණය එකම සත්‍ය එකක් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇදහිලි හා සදාචාරාත්මක නිශ්චිතභාවය IS කරන සෑම දෙයක්ම දැනුම් දෙන අතර, අර්ධ සත්‍ය සහ බොරුවලින් යුත් ලෝකයක පැහැදිලිකම සොයන නවීන මුස්ලිම්වරුන්ට ශක්තිමත් විකුණුම් ලක්ෂ්‍යයක් ලෙස සේවය කරයි. සත්‍ය ඉස්ලාම් ආගමට නැවත පැමිණීමක් සංඥා කිරීමට සහ "සියලු මුස්ලිම්වරුන් කෙරෙහි ආගමික සහ දේශපාලන අධිකාරියට හිමිකම් පෑමට" (Olidort 2016:viii) සිය සාහිත්‍යයේ නිතර භාවිතා වන වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් වන “අනාවැකි ක්‍රමවේදය පිළිබඳ කැලිෆේට්” පිහිටුවීමට IS කැපවී සිටී. මේ අනුව, IS පිරිනැමෙන මුස්ලිම් අනන්‍යතාවයට සමානත්වයක් නොමැත: එය නිවැරදි විශ්වාසය සහ භාවිතයන් පිළිපැදීමෙන් නින්දාවට වඩා ඉහළින් පවතින අතර, එය අනෙකුත් මුස්ලිම්වරුන් පහසුවෙන් විනිශ්චය කිරීමට ඉඩ සලසන සත්‍ය සහ ධර්මිෂ්ඨකම පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි (Haykel 2009:33-38). විශේෂයෙන්ම වින්දිතයන් සෙසු මුස්ලිම්වරුන් වූ විට, IS විසින් ප්‍රචණ්ඩත්වය භාවිතා කිරීම සාධාරණීකරණය කරන ආකාරය තරම්, ඉස්ලාමීය නෛතික සහ සදාචාරාත්මක නිවැරදිභාවය පිළිබඳ මෙම සැලකිල්ල කොතැනකවත් පෙනෙන්නට නොතිබුණි. එහි චලන දිශානතියට අනුකූලව, IS එය දායක වූ ඉතා ප්‍රචණ්ඩකාරී ගැටුමේ ගතික පරිසරය තුළ එහි විශ්වාසනීය ස්ථාවරය හැඩගස්වා ගත්තේය. එය ඇත්ත වශයෙන්ම, ම්ලේච්ඡ ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියා, භීෂණ ක්රියාවන් සිදු කරන අතරම, මෙම ක්‍රියාවන්හි ගුණය සහ අවශ්‍යතාවය වෙනුවෙන් තර්ක කරමින් සිටියේය. මෙම තර්කයේ මූලික ප්‍රේක්ෂකයින් වූයේ මුස්ලිම් ලෝකයයි, IS භයානක හැරීමක් ගෙන ඇති බවත් මුස්ලිම් ජීවිතවලට සහ ඉස්ලාමයේ ප්‍රතිරූපයට තර්ජනයක් වන බවට බොහෝ දුරට එකඟ වූ ලෝකයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, IS විසින් ගෝලීය පරිමාණයෙන් ඉස්ලාම් එදිරිව ඉස්ලාම් විවාදයක් අවුලුවා ඇති අතර, විවාදයේ නියමයන් තුළ නූතන දේශපාලනයේ ස්වභාවය සහ නීත්‍යානුකූල කැරැල්ලේ සීමාවන් පිළිබඳව පවතින මුස්ලිම් කතිකාවන් පිළිබඳ ඓතිහාසික යොමු කිරීම් ඇතුළත් විය.
ඉස්ලාම්වාදීන් ඇතුළු IS හි මුස්ලිම් විවේචකයින් බොහෝ විට එම කණ්ඩායමට චෝදනා කළේ හත්වන සියවසේ කුප්‍රකට නිකායික ව්‍යාපාරය වන Kharijis ලෙස හෝ හැසිරෙන බවට චෝදනා කිරීමට ය. සාම්ප්‍රදායික ඉස්ලාමීය මූලාශ්‍රවලට අනුව, කර්ජිවරු සෙසු මුස්ලිම්වරුන් තම ඝාතනය (තක්ෆීර්) සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා ඇදහිල්ල අත්හළ බවට චෝදනා කළහ, සමාජ හා දේශපාලන මතභේද වැපිරූ අතර, සුන්නි ඉස්ලාමයේ නිවැරදි මඟ පෙන්වූ කලීෆාවරුන් හතර දෙනාගෙන් දෙදෙනෙකුගේ නීත්‍යානුකූලභාවය අඩාල කළහ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රධාන ධාරාවේ සුන්නි ඕතඩොක්ස්වාදය මතු වූයේ, අවම වශයෙන් අර්ධ වශයෙන්, Kharijis (සමහර විට Khawarij හෝ Kharijites ලෙස නිරූපණය කරන ලද) ක්රියාවන් සහ ප්‍රතිරූපයට එරෙහිව නිර්වචනය කිරීමෙනි. විසිවන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, මෙම නිකායේ නම මුස්ලිම් ආගමික සහ දේශපාලන අධිකාරීන් විසින් මධ්‍යස්ථ හෝ සටන්කාමී හෝ වේවා ඉස්ලාම්වාදීන් පිළිකුල් කිරීමටත්, ඉස්ලාම්වාදය, අන්තවාදය සහ රාජ්‍යයේ පරිශුද්ධභාවය පිළිබඳ මහජන මතයට බලපෑම් කිරීමටත් යොදාගෙන ඇත. ඊජිප්තුවේ, හසන් අල්-බන්නා සහ සයීඩ් කුට්බ් වැනි මුස්ලිම් සහෝදරයන්ගේ සංගමයේ සාමාජිකයින්, මාධ්‍යවල ඛරිජිවරුන් සමඟ පොදුවේ සම්බන්ධ විය (Kenney 2006). එහි කොටස සඳහා, IS විසින් Khariji යන චෝදනාව සැලකුවේ දූෂිත මුස්ලිම්වරුන්ගේ, විශේෂයෙන්ම දේශපාලන නායකයින්ගේ ඉස්ලාම් විරෝධී හැසිරීම් වලට දිගටම ඉඩ දීමෙන් මුස්ලිම් ප්‍රජාව දුර්වල කිරීමට අදහස් කරන ප්‍රචාරයක් ලෙස ය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඛරිජි යන ලේබලය අලවා ගැනීමේ බිය නිසා, ඇදහිල්ල අත්හළ මුස්ලිම්වරුන් ලෙස තමන් සලකන දෙයට එරෙහිව විනිශ්චයක් ලබා දීමට සහ ඔවුන්ගේ ලේ වැගිරීමට එය පසුබට වූයේ නැත. මේ අනුව, IS සංවිධානය "Kharijis" යන ලේබලය ප්‍රතික්ෂේප කළත්, එය නිකාය කුප්‍රකට කළ හැසිරීමේම නිරත විය. Khariji යැයි ප්‍රථම වරට චෝදනා කළ විට, IS ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ දෙයාකාරයකින් ය: පළමුව, IS ප්‍රකාශක Abu Muhammad al-Adnani විධිමත් ශාප හුවමාරුවකට සහභාගී විය (ඉස්ලාමීය සම්ප්‍රදායේ මුබාහලා ලෙස හඳුන්වනු ලබන දේ) එය IS සත්‍ය වශයෙන්ම නම් දෙවියන් වහන්සේගෙන් දඬුවම් ඉල්ලා සිටියේය. Khariji. මෙය අනෙකුත් ජිහාඩ් කණ්ඩායම් සමඟ විශාල විවාදයක කොටසක් වූ අතර, එක් නායකයෙකු ප්‍රකාශ කළේ අයිඑස් "මුල්" ඛාරිජිවරුන්ට වඩා අන්ත බවයි (dabiq 2:20). දෙවනුව, නිෂ්පාදනය කරන ලද තත්වයක් තුළ, IS තම භූමිය තුළ ක්‍රියාත්මක වන Khariji සෛලයක් අනාවරණය කරගත් අතර කැලිෆේටයට පහර දෙන බවට තර්ජනය කළේය. පසුව ඉස්ලාමීය නීතියට අනුව සෛලය "විසුරුවා හැර දඬුවම්" කරන ලද අතර, IS නීත්‍යානුකූල නොවන ප්‍රචණ්ඩත්වය පිළිගෙන ඇති බව පෙනේ. කර්ජිවරුන්ගේ (dabiq 6: 31).
ප්‍රචණ්ඩත්වය ආරක්ෂා කිරීමේදී, එය උත්කර්ෂයට නැංවීමේදී පවා, IS ඉස්ලාම් ප්‍රතිසංස්කරනවාදී මුස්ලිම්වරුන් අතර පොදු වූ අර්ථකථන ආස්ථානයක් අනුගමනය කළේය. නමුත් IS සඳහා අවධානය යොමු වූයේ මුහම්මද් තුමාට ඉස්ලාමයේ පණිවිඩය (ජාහිලියා හෝ නොදැනුවත්කම ලෙස හැඳින්වේ) හඳුන්වා දීමට සිදු වූ පුළුල් ඓතිහාසික තත්ත්වය සහ ඔහු අභියෝග සමඟ කටයුතු කළ ආකාරයයි. ඉස්ලාමීය සම්ප්‍රදාය ජාහිලියාව ඉස්ලාමයේ ආගමනයට පෙර, මුහම්මද් සත්‍යය සහ දැනුම ගෙන ඒමට පෙර කාලය ලෙස හුවා දක්වයි. එය අරාබිවරුන් දුෂ්චරිතයට සහ බහුදේවවාදයට ආපසු හැරී ගිය පාපකාරී කාල පරිච්ඡේදයයි. සරලව කිවහොත්, ජාහිලියා යනු ඉස්ලාමයේ පෙරළියක් නියෝජනය කරයි. කුට්බ් විසින් ඔහුගේ රැඩිකල් ප්‍රාථමිකයේ විස්තාරණය කරන ලද චින්තන මාර්ගයක් අනුගමනය කිරීම වැදගත් සන්ධිස්ථාන, පසුව සෑම තැනකම ඉස්ලාමීය සටන්කාමීන් විසින් සම්මත කරන ලද, IS නූතන ලෝකය, විශේෂයෙන්ම මුස්ලිම් සමාජයන්, ජාහිලියා මුහුදේ ගිලී යන ලෙස නිරූපණය කළේය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් පව්කාරකම හා දූෂණය රජ කරයි; මුස්ලිම්වරුන්ට මග වැරදී ඇති අතර ඔවුන්ට මඟ පෙන්වීම අවශ්ය වේ; සහ බොහෝ මුස්ලිම්වරුන් ඉස්ලාමය අමතක කර හෝ අත්හැර දමා ජාහිලිය්යාවේ පුනරාවර්තන තත්වයට පත් වී ඇත. එකම ප්‍රතිචාරය, තර්කයට අනුව, සැබෑ ඇදහිලිවන්තයන් මුහම්මද් සහ ඔහුගේ මුල් අනුගාමිකයින් ක්‍රියා කළ ආකාරයටම ක්‍රියා කිරීම, ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් ජිහාද් ක්‍රියාත්මක කරමින් ජාහිලියාවේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික බලවේගවලට විරුද්ධ වීම සහ තුරන් කිරීම ය. IS විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද බොහෝ පෙළපොත් වලින් එකක, මුහම්මද් තුමාගේ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ හමුදාව සහ මක්කමේ බහුදේවවාදීන් අතර සුප්‍රසිද්ධ Badr සටන (CE 624) නාට්‍යමය බලපෑමක් සඳහා විස්තර කෙරේ. සටනේදී ඉස්ලාමීය හමුදාවේ අත්දැකීම් වලින් වැදගත් ජීවිත පාඩම් උකහා ගැනීමට පාඨකයන් දිරිමත් කරනු ලැබේ: දෙවියන් වහන්සේ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ පැත්තේ සිටින බවත්, "අවිශ්වාස කරන්නන් (ඉර්හාබ්) භීතියට පත් කිරීම සහ ඔවුන් බිය ගැන්වීම" අවශ්ය බවත්, "පවුල් ඝාතනය කිරීම අවශ්ය වන විට" අවශ්ය වන අතර එය [සමාජයේ] යහපැවැත්ම ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමේ මාර්ගයකි” (Olidort 2016:21).
IS ට අවශ්ය වූයේ ජහිලියා සමඟ මුහම්මද්ගේ ගැටුම මුස්ලිම්වරුන්ට ජීවයක් ලබා දීමටත්, ඔවුන්ව දිරිමත් කිරීමටත්, ජීවිතය වෙනස් කරන තීරණයක් ගැනීමට ඔවුන්ට බල කිරීමටත් ය. එම තීරණය IS ගේම කැලිෆේටයක් වූ අතර, මුස්ලිම්වරුන්ට ඉස්ලාමීය නීතිය යටතේ ජීවත් විය හැකි නවීන ලෝකයේ කැටයම් කරන ලද ව්‍යතිරේකයකි, අවසානයේ ඔවුන්ට සැබෑ මුස්ලිම් ජීවිතයක් ගත කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, IS ආරාධනා කිරීමට වඩා වැඩි යමක් කළා; එය කියා සිටියේ සෑම මුස්ලිම්වරයෙකුගේම යුතුකමක් (ෆාර්ඩ් අයින්) ජාහිලියාවේ සිට ඉස්ලාමීය රාජ්‍යයට (හිජ්රා) සංක්‍රමණය වීම, කලීෆාගේ අධිකාරියට යටත් වීම සහ ජිහාද් කිරීම ය.
IS ප්‍රචාරණයේදී, ඉස්ලාමීය රාජ්‍යය පිහිටුවීම සහ කැලිෆේට් ප්‍රකාශය නව මූලධර්ම වගකීමක් ඇති කර ඇත; මුහම්මද් තුමාගේ ආගමනය ජාහිලියා සහ ඉස්ලාම් අතර පැහැදිලි තේරීමක් නිර්මානය කළා සේම මෙම සිදුවීම් "ග්‍රේසෝන් වඳ වී යාම" ගෙන ආවේය (dabiq 7:54-66). සෑම කෙනෙකුටම දැන් තීරණයක් ගැනීමට සිදු විය, එහි ප්‍රතිවිපාක සමඟ ජීවත් වීමට හෝ මිය යාමට. ක්‍රියා කිරීමට අපොහොසත් වීම විකල්පයක් නොවීය, මක්නිසාද එයින් අදහස් කළේ නොඇදහිලිවන්තයන්ගේ පැත්ත ගැනීම සහ ඇදහිල්ල අත්හැරීමයි. කුරුස යුද්ධ භටයන්ගේ දේශය වූ බටහිර රටවල අවිශ්වාසවන්තයින් අතර ජීවත් වන සැබෑ ඇදහිලිවන්තයන්ට සංක්‍රමණය විකල්පයක් නොවූයේ නම්, ඔවුන් කලීෆ්ට පක්ෂපාතීත්වය (බයිආ) ප්‍රකාශ කිරීමෙන් සහ සටන් කිරීමෙන් “ජාහිලියාගේ මරණය” වළක්වා ගත හැකිය. ඔවුන් කොහේ සිටියත් මරණය (dabiq 9:54). මෙහිදී නැවතත් IS අධ්‍යක්ෂණය කළේය
ඉස්ලාමයේ පැවැත්ම සහ සාර්ථකත්වය සහතික කිරීම සඳහා සංක්‍රමණය වූ මුහම්මද් නබිතුමාගේ අඩිපාරේ යාමට මුස්ලිම්වරුන්. බොහෝ මුස්ලිම්වරුන් භීතියට පත් කරමින්, IS IS භූමියට බෝම්බ හෙලීමේදී ජෝර්දාන ගුවන් නියමුවෙකු වෙඩි තබා මරා දැමීම හෝ වහල්භාවයේ හිස ගසා දැමීම වැනි බිහිසුණු ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියා සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා මුහම්මද් තුමාගේ ආදර්ශය ද ලබා ගත්තේය (dabiq 7:5-8). [දකුණේ රූපය] "අනාවැකි ක්‍රමවේදය", පෙනෙන විදිහට, IS ට භීතියට පත් කිරීමට සහ කැමැත්තෙන් මරා දැමීමට ඉඩ දී ඇත.
IS සඳහා, හිජ්රා සිදු කළ සහ ජිහාද් භාරගත් පුද්ගලයින් කලාපයේ දිග හැරෙමින් තිබූ මනුෂ්‍යත්වය සඳහා විශාල දෙවියන් වහන්සේ විසින් නියම කරන ලද සැලැස්මකට සහභාගී වෙමින් සිටියහ: එළඹෙන මහා සටන (අල්-මලාහිම් අල්-කුබ්‍රා) එය අවසන් පැයට පෙර සහ ගිනි අවුලුවයි. සිරියාව ඉස්ලාමීය සම්ප්‍රදායේ අවසාන කාල අනාවැකි ගණනාවක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, කාලිෆේටය තුළ ක්‍රියාත්මක වන සිදුවීම්වල ඓතිහාසික වැදගත්කම ප්‍රදර්ශනය කිරීමට සහ මුස්ලිම්වරුන් දිරිගැන්වීම සඳහා IS ඔවුන් වෙත යොමු විය. 
සහභාගී වෙනවා. IS සඟරාවේ මාතෘකාව, dabiq, [දකුණු පස ඇති රූපය] උදාහරණයක් ලෙස, මුස්ලිම්වරුන් සහ රෝමවරුන් අතර (ක්‍රිස්තියානි කුරුස යුද්ධයේ අර්ථය ලෙස වටහාගෙන ඇති) අවසාන සටන සිදුවන, සහ විශාල මුස්ලිම් ජයග්‍රහණයක් ඇති කරන, හදීස්වල සහතික කර ඇති සිරියාවේ වෙබ් අඩවියකට යොමු වේ. පැයේ සලකුණු වලින් පසුව: අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ පෙනුම (දජ්ජල්), යේසුස්ගේ සම්භවය සහ ගොග් සහ මාගොග්. Abu Musab al-Zarqawi විසින් කරන ලද යැයි කියනු ලබන මෙම අනාවැකියට ප්‍රකෝපකාරී සඳහනක් සඟරාවේ සෑම කලාපයකම අන්තර්ගත පිටුවෙහි පළ විය: “ඉරාකයේ ගිනි පුපුරක් දැල්වී ඇති අතර, අල්ලාහ්ගේ අවසරය මත එහි උණුසුම තවදුරටත් තීව්‍ර වනු ඇත. එය ඩබික්හි කුරුස යුද්ධ හමුදා ගිනිබත් කරන තුරු."
ඉස්ලාමීය රාජ්‍යයේ නිසි සහ ඉන් ඔබ්බට ඉතිහාසයේ එහි අද්විතීය කාලය සහ සටන්වල වැදගත්කම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සඳහා IS මෙවැනි අනාවැකි මත වාදනය කරයි. මෙම සටන අවසානයේ දී කලාපීය සහ ජාත්‍යන්තර බලවතුන්ගේ අවධානයට ලක් වූ අතර, ඓතිහාසික, විශ්වීය නොවේ නම්, වැදගත්කමකින් යුත් එළඹෙන සටනක් පිළිබඳ IS ප්‍රකාශයන් සනාථ කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. සෑම කුඩා සටනක්ම, සෑම ආනුභාව සම්පන්න කථාවක්ම, අලුතින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද සෑම පළාතක්ම, සෑම ත්‍රස්තවාදී ප්‍රහාරයක්ම, බටහිරින් සෑම හමුදා ප්‍රතිචාරයක්ම, සහ ඉස්ලාමීය රාජ්‍යයට සෑම නව මුස්ලිම් ආගමනයක්ම, අනාවැකි ඉටු වීමේ තවත් ලකුණක් බවට පත් විය. ගෝලීය ජයග්රහණය. පෙනෙන විදිහට ඉස්ලාමීය ආචාර ධර්ම කඩ කිරීම පවා මිනිසුන් දැන් ජීවත් වන බව කියන අද්විතීය ඓතිහාසික යුගය ප්‍රවර්ධනය කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා දුන්නේය. ආගමික විශ්වාසයන් සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල සමමුහුර්ත කට්ටලයක් සහිත පුරාණ මෙසපොතේමියානු ජනතාවක් වන යසිඩිවරුන් ඉරාකයේ නිනිවේ පළාතේදී IS හමු වූ විට, එය ඔවුන්ව සැලකුවේ බහුදේවවාදීන් (මුෂ්රිකුන්) ලෙස මිස ඒකදේවවාදීන් නොවන අතර, ඉස්ලාමීය නීතිමය තීන්දු අනුගමනය කරමින්, ඔවුන්ගේ වහල්භාවයට සුදුසු බව පෙනී ගියේය. කාන්තා. මෙම තීරණය පිළිබඳ සිය සාකච්ඡාවේ දී, IS අවධානය යොමු කළේ, “වහල්භාවය හෝරාවේ එක් සලකුණක් මෙන්ම පිටුපස ඇති එක් හේතුවක් ලෙසද සඳහන් කර ඇත” යන කාරණයට එළඹෙන මහා සටන (dabiq 4: 15). මෙම සිද්ධිය පසුකාලීන කලාපයක නැවත සලකා බලන ලදී dabiq කාන්තා ලේඛිකාවක් වන Umm Sumayyah al-Muhajirah විසින් කාන්තාවන් වහල්භාවයට පත් කිරීමේ තීරණය ආරක්ෂා කළ අතර IS සතුරන්ට නින්දා කිරීමට එය භාවිතා කළේය:
මා මෙය ලියන්නේ අභිමානයේ අකුරු බිංදු වැටෙද්දීය. ඔව්, කුෆ්ර් ආගම් සියල්ලෝම, අපි සැබවින්ම වැටලීම් කර කෆිරා කාන්තාවන් අල්ලාගෙන, ඔවුන්ව බැටළුවන් මෙන් කඩු අද්දර එලවා දැමුවෙමු...නැත්නම් ඔබ සහ ඔබේ ආධාරකරුවන් සිතුවාද අපි කිලාෆාව අනාවැකිය ප්‍රකාශ කළ දිනයේ අපි විහිළු කරනවා කියා? ක්‍රමවේදය? මම මාගේ ස්වාමියාගේ නාමයෙන් දිවුරමි, එය නියත වශයෙන්ම කිලාෆාව වන අතර එහි මුස්ලිම්වරුන්ට ගෞරවය හා ආඩම්බරය සහ කෆීර්වරුන්ට අවමන් සහ පරිහානිය ඇතුළත් වේ (dabiq 9: 46).
මිෂෙල් ඔබාමා වහල්භාවයට පත් කළහොත් ඇයට එතරම් ලාභයක් නොලැබෙන බව පවසමින් ලේඛකයා ප්‍රකෝපකාරී සහ අපහාසාත්මක පැත්තකින් කොටස අවසන් කරයි.
IS සංවිධානයට සම්බන්ධ වූ මුස්ලිම්වරුන්, හිතාමතා හෝ, එළඹෙන එළිදරව්ව පිළිබඳ එහි මිථ්‍යා ආඛ්‍යානයේ කොටසක් බවට පත් වූ නමුත්, ඔවුන් පවුල්, නිවාස සහ රැකියා සමඟ සැබෑ ජීවිතයක් ගත කිරීමට මිනිසුන්ට ආරාධනා කර ඇති සමාජ ලෝකයකට ද ඇතුළු විය. William McCants පෙන්වා දෙන පරිදි, IS විසින් දිගු කලක් බලා සිටි මෙසියස්ගේ (mahdi) පැමිණීම පිළිබඳ eschatological අපේක්ෂාවන් සහ කැලිෆේට් පාලනය කිරීමේ ප්‍රායෝගික වගකීම් අතර රේඛා බොඳ කළේය: “මෙසියස් කළමනාකරණයට මග පෑදුවේය. එය ඉස්ලාමීය රාජ්‍යයේ අනුගාමිකයින්ගේ රාජ්ය ගොඩනැගීමේ ක්ෂණික කාර්යය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අතරම ඔවුන්ගේ එළිදරව් අපේක්ෂාවන් දිගු කිරීමට දක්ෂ ක්‍රමයක් විය. ”(McCants 2015:147). ඇත්ත වශයෙන්ම, එළිදරව්ව ගැන කතා කිරීමෙන් ඇදී ගිය බොහෝ දෙනෙකුට අවසානයේ මරණය පැමිණෙනු ඇත, නමුත් කාලිෆේට්හි ජීවිතයට සාමාන්‍ය වාතාවරණයක් ද තිබුණි, එය ඇත්ත වශයෙන්ම එය “රාජ්‍යයක්” බව සනාථ කරයි.
IS සිය මාධ්‍ය ප්‍රචාරය හරහා ලොව පුරා සිටින මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ අලුතින් පිහිටුවන ලද ඉස්ලාමීය රාජ්‍යයට සංක්‍රමණය වන ලෙසත්, ඉස්ලාමීය නීතිය ක්‍රියාත්මක වන සහ මුස්ලිම් සහෝදරත්වය ස්වභාවිකවම ලැබෙන සැබෑ ඉස්ලාමීය සමාජයක ඵල භුක්ති විඳිය හැකි එකම ස්ථානයට මුස්ලිම්වරුන්ට දායක වන ලෙසත්ය. . වෘත්තීය පසුබිමක් ඇති පුද්ගලයින් විශේෂයෙන් ඉලක්ක කර ගනු ලැබුවේ ඔවුන් වැඩෙන ප්‍රජාවට බෙහෙවින් අවශ්ය කුසලතා ගෙන එන බැවිනි. ඉස්ලාමීය රාජ්‍යයේ සීමාවන් තුළ ජීවිතයේ ප්‍රතිලාභ ද්‍රව්‍යමය හා අධ්‍යාත්මික ලෙස හුවා දක්වන ලදී: අලුතින් පැමිණි පවුල්වලට නිවාස (සමහර විට රාජසන්තක කරන ලද ඒවා), පිරිමින්ට භාර්යාවන් (සමහර විට වහල්භාවයට පත් වූවන්) පොරොන්දු වූ අතර, අවශ්‍යතා ඇති අය සඳහා සැපයීම සඳහා සමාජ සේවා ස්ථාපිත කරන ලදී. . අයිඑස් සංවිධානය සිය සටන්කාමීන් කිහිප දෙනෙකුගේ මංගල උත්සව සහ මධුසමය සඳහා මුදල් ගෙවා ඇති බව වාර්තා විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉස්ලාමීය පොලිස් බලකායක්, පුණ්‍යායතන එකතු කිරීම සහ බෙදා හැරීම (සකාත්), අනාථයන් රැකබලා ගැනීම සහ පැමිණිලි කිරීමට අංකයක් සහිත පාරිභෝගික ආරක්ෂණ කාර්යාලයක් සමඟ වැඩ කළ හැකි සමාජයක් ස්ථාපිත කර ඇති බව පෙන්වීමට IS බොහෝ වෙහෙස මහන්සි වී ඇත.ඉස්ලාමීය රාජ්ය වාර්තාව 1:4-6). බටහිර ආධිපත්‍යය දරන ලෝකයට වඩා වෙනස් වූ “මූල්‍ය ක්‍රමයක්” නිර්මාණය කිරීමේ ප්‍රයත්නයක් ලෙස උම්මා (ප්‍රජාව) තුළ භාවිතය සඳහා කාසි මින්ට් කිරීමේ සැලසුම් කිසිදා ක්‍රියාවට නැංවුණේ නැත.dabiq 5:18-19). “ඉස්ලාමීය රාජ්‍යයට කවුළුවක්” යන මාතෘකාවෙන් යුත් ලිපියක, මුස්ලිම්වරුන්ගේ මූලික අවශ්‍යතා සපුරාලීමට IS දරන උත්සාහය සනාථ කරන ලද පාලම් සහ විදුලි ජාලය අලුත්වැඩියා කිරීම, වීදි පිරිසිදු කිරීම, වැඩිහිටියන් රැකබලා ගැනීම, ළමා පිළිකා ප්‍රතිකාර ලබා දීම වැනි කටයුතුවල නියැලෙන පුද්ගලයින්ගේ ඡායාරූප (dabiq 4:27-29). "Khilafah හි සෞඛ්‍ය සේවා" යන මාතෘකාවෙන් යුත් තවත් ලිපියක් කියා සිටියේ IS "වර්තමාන වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර පුළුල් කිරීම සහ වැඩිදියුණු කිරීම" සහ Raqqa සහ Mosul හි වෛද්‍ය වෘත්තිකයන් සඳහා පුහුණු විද්යාල විවෘත කර ඇති බවයි.dabiq 9: 25).
කෙසේ වෙතත්, එවැනි එදිනෙදා රූප වෙනත් ප්‍රවර්ධන යොමු කිරීම්වලට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස් ය: අවසාන සටන සහ අවසාන කාලය සහ දරුණු ලෙස හිස ගසා දැමීම්, සමූහ ඝාතනයන්, සල්ලාලයින්ට ගල් ගැසීම් සහ ප්‍රාණ පරිත්‍යාග මෙහෙයුම් වල ඡායාරූප. එහෙත්, ලෞකික හා මිනීමරු, ලෞකික සහ සහස්‍ර අපේක්ෂාවන්ගේ මෙම සම්මිශ්‍රණය, IS ප්‍රචාරණය එහි කැලිෆාල් පුනරුත්පත්තියේ ප්‍රබල දින තුළ කාවැද්දුවේය. ඉස්ලාමීය රාජ්‍යයේ ජිහාඩිවරුන්ගේ ජීවිතය, ඉතිහාසයේ සහ එළිදරව්වේ පිහිය අද්දර ජීවත් වීමට සිදු වූ බව පෙනේ.
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
IS සුන්නි විකලාංග හා සම්බන්ධ සාම්ප්‍රදායික චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වෙනුවෙන් පෙනී සිටි අතර ඒවා තම පාලනය යටතේ පවතින ප්‍රදේශය තුළ පනවා ඇත. එය රාජ්ය පිහිටුවීම සහ කැලිෆේටය නැවත පැමිණීම සම්බන්ධ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ක්‍රියාකාරකම් සමඟ මේවාට අතිරේක විය. බොහෝ ජිහාඩි කණ්ඩායම් මෙන්ම IS සංවිධානයද ජිහාද් ඉස්ලාමයේ හයවන කුළුණ බවට පත් කළ බව පැවසීම අතිශයෝක්තියක් නොවේ. කණ්ඩායම සෑම අවස්ථාවකදීම ජිහාද් (ආත්මය පවිත්‍ර කිරීම, සතුරා පරාජය කිරීම, කාලිෆේට් ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම සහ බටහිර ආක්‍රමණ ඉතිහාසයට පළිගැනීම සඳහා) වැදගත්කම ප්‍රශංසා කළ අතර ඉස්ලාමය සාමයේ ආගමක් ලෙස නිරූපණය කළ මුස්ලිම්වරුන්ට අපහාස කළහ. එමගින් බටහිර පීඩනයට යටත් විය. රාමසාන් සමයේ යාඥාව සහ උපවාසය මෙන්ම, IS ට අනුව, ජිහාද් මුස්ලිම්වරුන්ට අනිවාර්ය වූ අතර, අවිශ්වාසයේ වාසස්ථානය වන ඉස්ලාම් රාජ්‍යයේ වාසස්ථානය වන ඉස්ලාම් රාජ්‍යයට සංක්‍රමණය වීම, හිජ්රා කිරීම ද සිදු විය. කාලිෆාව පිහිටුවීමත් සමඟ අනිවාර්ය ස්වභාවයක් ගත් තවත් “චාරිත්‍රයක්” නම්, බොහෝ විට පොදු පරිසරයකදී, පුද්ගලයෙකු හෝ කණ්ඩායමක් කලීෆාගේ අධිකාරියට යටත් වීම ප්‍රදර්ශනය කිරීම සඳහා කාලිෆ්ට දෙන ලද පක්ෂපාතිත්වයේ දිවුරුම (බයා) ය. අයිඑස් හි කලීෆ්වරයා වන අල්-බැග්දාඩිට දිවුරුම් දීමේ වේදිකාගත ඡායාරූප ඡායාරූප විවිධ ප්‍රශ්නවල පළ වී ඇත. dabiq, සහ වෙනත් රටවල සටන්කාමී ව්‍යාපාර නියෝජිතයන් හෝ ට්විටර් හරහා ඔවුන්ගේ දිවුරුම් යවා ඇති අතර, ඔවුන්ගේ පක්ෂපාතිත්වය ප්‍රකාශ කර ඉස්ලාමීය රාජ්‍යයේ පළාත් ලෙස නම් කර ඇත.
සමහර විට IS විසින් සිදු කරන ලද වඩාත්ම නාටකාකාර හා කරදරකාරී, චාරිත්‍රානුකූල ක්‍රියාකාරකම් වූයේ ප්‍රසිද්ධියේ දඬුවම් සහ මරණ දණ්ඩනයයි. IS විසින් සිගරට් පානය කිරීම තහනම් කර ඇති අතර තම සටන්කරුවන්ට කස පහරවල් සහ පහරදීම් වලින් දඬුවම් කළේය. අසභ්‍ය දර්ශන නරඹමින් හෝ මත්ද්‍රව්‍ය පානය කර අසුවූවන්ටද පහර දෙනු ලැබීය. සොරුන්ගේ අත් කපා දමා හෝ ඊටත් වඩා දරුණු විය. කාමමිථ්‍යාචාරය සම්බන්ධයෙන් වරදකරුවන් වූ අය ගල් ගසා මරා දැමූ අතර සමලිංගිකයින් ගොඩනැගිලිවලින් ඉවතට විසි කරන ලදී. එවැනි සංදර්ශන විශාල ජනකායක් ඇදී ගිය අතර, බොහෝ නරඹන්නන් සහභාගී වීමට බල කරන ලද අතර, වීඩියෝ ක්ලිප් මගින් මිනිසුන් ඔල්වරසන් දෙමින් සහ වැරදිකරුවන්ට දඬුවම් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින අයුරු සටහන් විය. ඉස්ලාමීය නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීම සහ එසේ කිරීම දැකීමෙන් බොහෝ දුරට IS හි පැවැත්ම යුක්තිසහගත වූ අතර ප්‍රතිඵල සමහර විට අමනාපයෙන් ගරු කරන ලදී. නීතිය හා සාමය අත්තනෝමතික ලෙස ක්‍රියාත්මක කිරීමට සහ දූෂිත නිලධාරීන්ට යටත් වූ කලාපයක, අයිඑස් අවංකභාවය සහ කාර්යක්ෂමතාව සඳහා කීර්තියක් ලබා ගත්තේය. IS විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලද ප්‍රාන්තවල පුරවැසියන්ගේ සජීවී යථාර්ථය එබඳු විය (Hamid :2016 220-21).
ප්‍රාණ පරිත්‍යාග චාරිත්‍රයක් නොවූවත්, ප්‍රාණ පරිත්‍යාග කිරීම IS හි යුධ උපක්‍රම සහ මිථ්‍යා කථා වල අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් බවට පත් විය. ප්‍රහාරයක් ආරම්භයේදීම මරාගෙන මැරෙන බෝම්බකරුවන් නිරතුරුව යොදවනු ලැබුවේ, ආරක්ෂක මුරපොලවල් ඉවත් කර සතුරා බියෙන් කම්පනයට පත් කිරීම සඳහා ය. ඉස්ලාමීය සම්ප්‍රදායට අනුව, ඉස්ලාමයේ සතුරන්ට එරෙහි සටනේදී මුස්ලිම්වරයෙකුට මරණයට වඩා උසස් ගෞරවයක් ලබා ගත නොහැකි අතර, එම අවසාන පරිවර්තනීය පියවර ගත් ජිහාඩිවරුන්ගේ රූප වලින් IS ප්‍රචාරණය පිරී තිබුණි. IS සංවිධානයට සම්බන්ධ වූ මුස්ලිම්වරු තමන්ව ප්‍රතිනිර්මාණය කරමින්, පවුලේ අයගෙන්, මිතුරන්ගෙන් සහ රැකියාවෙන් වෙන් වී නව ආරම්භයක් ලබා ගනිමින් සිටියහ. හිජ්රා ඉටු කිරීම පළමු පියවර වූ අතර ඉන් පසුව ජිහාද්වල නිරත විය. ප්‍රාණ පරිත්‍යාගියෙකු වීම පරිවර්තනීය මාවත සම්පූර්ණ කළ අතර ගෞරවනීය මළවුන් තවමත් ජිහාද් ක්‍රියාත්මක කරන අය සමඟ සම්බන්ධ කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික මළවුන්, මරණයට පෙර අණ කරන ලද හෝ පටිගත කරන ලද ආශ්වාදජනක පණිවිඩ හරහා, ලේ සහ පූජාවලට සම්බන්ධ වීමට ප්‍රචාරණය කළ පරිදි, මිනීවළේ සිට කතා කළහ. එක් ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයෙකුගේ පණිවිඩය පැහැදිලි කළ පරිදි, මරණය හුදෙක් ජිහාඩි විශ්වාසයේ අවසාන ප්‍රකාශනය නොවේ; එය කෙනෙකු ගත කළ විශ්වාසවන්ත ජීවිතය පිළිබඳ නිශ්චිත සාක්ෂි පාඨයක් ලෙසද සේවය කළේය.
මගේ ලෙයින් මම ඒවා ගලවා නොගත්තොත් මගේ වචන මිය යනු ඇත. මම මගේ මරණයෙන් ඔවුන්ව අවුස්සන්නේ නැත්නම් මගේ හැඟීම් නිවා දමනු ඇත. මගේ කුහකකමේ නිර්දෝෂීභාවය පිළිබඳ සාක්ෂි ඉදිරිපත් නොකළහොත් මගේ ලියවිලි මට විරුද්ධව සාක්ෂි දෙනු ඇත. රුධිරය හැර වෙනත් කිසිවක් කිසිදු සාක්ෂියක නිශ්චිතභාවය සම්පූර්ණයෙන්ම සහතික නොකරයි (dabiq 3:28).
එවැනි පරිත්‍යාගයන් අනුස්මරණය කිරීම (වීඩියෝ දර්ශන, කවි සහ ගීතවල) ඉතිරිව සිටින අයගේ සටන් ආත්මයට සහ අනන්‍යතාවයට ප්‍රබල තල්ලුවක් ලබා දුන්නේය: “ජිහාඩි සඳහා, ප්‍රාණ පරිත්‍යාග ක්රියාවන් වාර්ගික ඉතිහාසයේ ගොඩනැඟිලි කොටස් වේ” (ක්‍රෙස්වෙල් සහ හේකල් 2015: 106) .
සංවිධානය / නායකත්වය
IS උපත ලැබුවේ තරඟකාරී ජිහාඩි පරිසරයක වන අතර, බඳවා ගැනීම් සහ මූල්‍ය ආධාර ආකර්ෂණය කර ගැනීමට විවිධ ව්‍යාපාර සහ නායකයින් තරඟ කරයි. සියල්ලෝම එකම සටන්කාමී ඉස්ලාමීය පසකින් වර්ධනය වූ අතර කුතුබ් සිට බින් ලාඩන් දක්වා රැඩිකල්වාදී චින්තකයින් සමූහයක ඉගැන්වීම් සහ ආභාෂය ලබා ගත්හ. Zarqawi ගේ නායකත්වය යටතේ, IS හි පූර්වගාමියා වන ISI, ඉරාකයේ Shi'i ජනගහනයට එරෙහිව බොහෝ දුරට යොමු වූ, එහි කුරිරු ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියාවලින් කැපී පෙනුණි. IS විසින් කැලිෆේටය නැවත පැමිණීම ප්‍රකාශ කර අල්-බැග්දාඩි යුගයේ කලීෆා ලෙස නම් කළ විට, එය අනෙකුත් සටන්කාමී කණ්ඩායම් වලින් වෙන් වූ අතර, ජිහාඩ් තරාතිරම්වල නීත්‍යානුකූලභාවය සහ අවශ්‍යතා පිළිබඳ අර්බුදයක් ඇති කළේය. මෙම ඓතිහාසික භූමිකාව භාර ගැනීමට හොඳම පුද්ගලයා බැග්දාඩි ද යන්න එකල බොහෝ ජිහාඩ්වාදීන්ට සදාචාරාත්මක සහ නීතිමය ප්‍රශ්නයක් විය. පළමු කලාපයෙන් අල්-බැග්දාඩිගේ නායකත්වය පිළිබඳ කිසියම් සැකයක් විසඳීමට IS උත්සාහ කළේය dabiq, එය "කිලාෆා නැවත පැමිණීම" යන මාතෘකාව යටතේ ධාවනය විය. අල්-බැග්දාදිගේ සමාරම්භක කතාවෙන් දීර්ඝ ලෙස උපුටා දක්වන ලද මෙම ගැටලුවේ එක් කථාවක් ඔහුව අමිරුල්-මුමිනින් හෝ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ අණදෙන නිලධාරියා ලෙස හඳුන්වයි. තවත් අයෙක් ඒබ්‍රහම් සහ මුහම්මද් වැනි මුස්ලිම් නායකයන් යටතේ ආගමික හා දේශපාලන කටයුතු ඒකාබද්ධ කිරීම සහ මෙම නායකත්වයේ ආකෘතිය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳව ඓතිහාසික තර්කයක් ඉදිරිපත් කළේය (dabiq 1:6-9, 20-29). එහෙත් IS ඵලදායි ලෙස තරඟය ඉහල දමා, අල්-බැග්දාඩිගේ නීත්‍යානුකූල භාවය පිලිබඳ විවාදය නිශ්ශබ්ද කලේ, සමාජ මාධ්‍යවල රූප යුද්ධය ජයග්රහණය කිරීමෙන් සහ මිලිටරි ශක්තියෙන් සහ භෞමික ව්‍යාප්තියෙන් එහි අධිකාරී ප්‍රකාශයන්ට පිටුබලය දීමෙනි. නිර්භීත ප්‍රකාශ සහ නිර්භීත ක්රියාවන්, එවිට, මෙම මිලීෂියා-සම-රාජ්‍යය ප්‍රමුඛ නායකත්ව භූමිකාවක් බවට පරිවර්තනය කළේය. අල්-කයිඩාව 9/11 න් පසු බවට පත්වීමට අපේක්ෂා කළ දෙය, IS යථාර්ථයක් බවට පත් වූ අතර, සටන්කාමී ඉස්ලාමයේ නීති නැවත අර්ථ දැක්වීමෙන් එය සිදු විය: ව්‍යාපාර ව්‍යුහය රාජ්ය ගොඩනැගීමට මග පෑදීය; IS සෑම තැනකම සතුරන් (මුස්ලිම් සහ මුස්ලිම් නොවන) ඉලක්ක කර ගැනීමත් සමඟ "ආසන්න සතුරා" සහ "දුරට සතුරා" අතර වෙනස අවුල් විය. නැවත පිබිදුණු සහ ජයග්‍රාහී කැලිෆේට් රාජ්‍යයක චුම්භක බලය ලොව පුරා සිටින මුස්ලිම් බඳවා ගැනීම් ආකර්ෂණය කර ගත්තේය.
IS සංවිධානයේ සංවිධානාත්මක ව්‍යුහය අර්ධ-භෞමික රාජ්‍යයක් බවට පත් වූ පසු, එය ඉරාකයට සහ සිරියාවට එරෙහිව IS යොදවා ඇති යටිතල පහසුකම් සහ සැපයුම් මාර්ග වෙත එල්ල කරන ලද එකම ආකාරයේ ඉලක්කගත ප්‍රහාරවලට නිරාවරණය විය. එහෙත් ජාතික රාජ්‍යයක් නොව, කැලිෆේටයක් යන ප්‍රකාශය, එහි භෞමික ස්වෛරීත්වයට එල්ල වන අභියෝග සම්බන්ධයෙන් IS ට වාචාල අක්ෂාංශ ලබා දුන්නේය. ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද කැලිෆේට් ජාතික රාජ්ය ලෝකයේ ව්‍යතිරේකයක් වූ අතර, IS හි අභිප්‍රාය වූයේ එය යැයි කෙනෙකුට තර්ක කළ හැකිය: සුවිශේෂී ස්ථානයක්, වචනානුසාරයෙන් සහ සංකේතාත්මකව නිර්මාණය කිරීම. නූතන ජාතික රාජ්‍යයන් මෙන් නොව, ඔවුන්ගේ දේශසීමා මගින් තමන්ව නිර්වචනය කරන අතර, එහි න්‍යායික ඒකාග්‍රතාවයට හානියක් නොවන පරිදි, කැලිෆේටයේ සීමාවන් වෙනස් කළ හැකිය. ඓතිහාසික වශයෙන්, කාලිෆේට්හි අගනුවර මෙන් සිතියම් මත කැලිෆල් ඉඩම්වල හැඩය සෑම විටම වෙනස් විය. ජාතික-රාජ්ය යුගයක ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද, කැලිෆේට් කාලානුරූපීව පෙනී සිටි අතර, නමුත් එය හරියටම IS ප්‍රාර්ථනා කරන (සහ තවමත් කැමති) කාරණයයි. එක් අතකින්, බටහිර හා එහි අධිරාජ්‍යවාදීන්ගේ නැඟීම මගින් පැහැදිලි වූ පරිහානියක් ඉස්ලාමීය බලයේ සහ මුස්ලිම් ආත්ම විශ්වාසයේ පිරිහීමක් ලෙස දහනවවන සියවසේ සිට මුස්ලිම් ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් විසින් හඳුනාගෙන තිබූ දෙයට මහා පරිමාණයෙන් මැදිහත් වීමට IS උත්සාහ කරමින් සිටියේය. මුස්ලිම් ඉඩම් වලට ව්‍යාප්ත වීම. නූතන යුගය, ප්‍රතිසංස්කරණවාදී ආඛ්‍යානයට අනුව, මුස්ලිම්වරුන් නැවත කැප වී ඉස්ලාමයේ නැතිවූ ආත්මය සොයා ගන්නේ නම්, වරක් ඉස්ලාමය කුමක්ද සහ නැවත විය හැකි දේ ගැන නැවත සිතා බැලීමට ඉල්ලා සිටියේය. මැදපෙරදිග නූතන සිතියම වෙනස් කිරීමෙන් සහ පාලනයේ ව්‍යුහය සහ භාෂාව වෙනස් කිරීමෙන්, සලාෆි ප්‍රතිසංස්කරණයේ සැබෑ ආත්මය නැවත අවදි කිරීමට සහ නවීනත්වය පිළිබඳ ඔරලෝසුව යළි පිහිටුවීමට IS බලාපොරොත්තු විය. එය එක්තරා ආකාරයක මනඃකල්පිතයක් වූ නමුත්, නූතන මුස්ලිම් විඥානයට දැනුම් දී ඇති බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ ආඛ්‍යානය සමඟ දිගටම පොරබදමින් සිටින බොහෝ දෙනා සමඟ අනුනාද වූ (සහ තවමත්) එකකි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, නැවත පිබිදුණු කැලිෆේටයක් සඳහා හොඳ ප්‍රතිනිර්මාණයක් අවශ්ය විය, එනම් එහි නම සහ අනෙකුත් ඓතිහාසික යොමු කිරීම් හැරුණු විට, එය තරඟ කළ වෙනත් නව නිපැයුම් සම්ප්‍රදායට වඩා සත්‍ය නොවන බවයි: ජාතික රාජ්‍යය. ඇත්ත වශයෙන්ම, IS සංවිධානය සංවිධානය වී, ජාතික රාජ්‍යයක් මෙන් තමන් පාලනය කළ භූමිය පාලනය කළේය. එය ආගමික යොමු කිරීම් සහ සංඛ්‍යා වලින් පුරවා ගත් අණ සහ පාලන මෙහෙයුමකි. බග්දාඩි "ආඥාපති සහ ප්‍රධානියා" නොහොත් කලීෆා ලෙස සේවය කළේ, කැබිනට් මණ්ඩලයක් (ආගමික විශේෂඥයින්ගෙන් සැදුම්ලත් ෂුරා කවුන්සිලයක්) සහ රාජ්ය කාර්යයන් රාශියකින් යුත් සාකච්ඡා සභා මාලාවක් විසින් සපයන ලද උපදෙස් සමඟිනි: මිලිටරි, මූල්‍ය, නීතිමය, බුද්ධි අංශ, මාධ්‍ය, ආරක්ෂාව …ආදිය ශුරා කවුන්සිලය විසින් න්‍යායාත්මකව තනතුරෙන් ඉවත් කළ හැකි වුවද, කලීෆ් වශයෙන්, බග්දාඩිට අවසාන අධිකාරිය තිබුණි. ඉරාකයේ සහ සිරියාවේ කටයුතු මෙහෙයවීමට නියෝජිතයන් දෙදෙනෙකුට බලය තිබූ අතර විවිධ පළාත්වල එදිනෙදා පාලනය අධීක්ෂණය කිරීමට ආණ්ඩුකාරවරුන් නම් කරන ලදී. වසර ගණනාවක් පුරා විවිධ වැටලීම් මගින් පැහැදිලිව ඔරොත්තු දෙන සහ ඉදිරියට යාමට අධිෂ්ඨාන කර ගත් නායකත්වයක අභ්‍යන්තර ක්‍රියාකාරකම් සහ සිතුවිලි පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා දී ඇතත්, අණ දාමය ඔස්සේ නියෝග ලබා දුන් නිශ්චිත මාධ්‍යයන් සහ මූල්‍ය මාර්ගගත හෝ සඟවා ඇත්තේ විවෘත ප්‍රශ්න ලෙස පවතී. සටන. තම අණ සහ පාලන යටිතල පහසුකම්, ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් සහ බඳවා ගැනීමේ ප්‍රවාහය පවත්වා ගනිමින් සභාග හමුදා විසින් සිදු කරන ලද පාඩු වලට ඔරොත්තු දෙන ආකාරය IS ඉගෙන ගත්තේය, එනම්, කාලයක්, එය සැබවින්ම රාජ්‍යයක් ලෙස ක්‍රියාත්මක වූ බව ... .
2019 දී කැලිෆේටය පරාජය කිරීමෙන් පසු, ඉස්ලාමීය රාජ්‍යයේ අඛණ්ඩ ධජය යටතේ නොබැඳි පළාත්, සංවිධාන ව්‍යුහය බවට පත් විය, නමුත් මෙහෙයුම් ව්‍යාපාරයක් ලෙස එහි සුසංයෝගය තක්සේරු කිරීමට අපහසු බව ඔප්පු වී ඇත. පැහැදිලිව පෙනෙන දෙය නම්, සිරියාවේ සහ ඉරාකයේ IS බලයේ උච්චතම අවස්ථාවට පැමිණීමට පෙර ජිහාද් පශ්චාත්-කැලිෆේට් අඛණ්ඩ පැවැත්මක් සඳහා සැලසුම් කිරීම ආරම්භ වූ අතර, නායකත්වය යෝජනා කරන්නේ එහි වාචාල නිර්භීතකම නොතකා, එහි ඒකාබද්ධ බලය කෙටිකාලීන බව හඳුනාගෙන ඇති බවයි. ඇෆ්ගනිස්ථානය සහ ඊජිප්තු සීනායි වැනි ස්ථානවල පවතින සටන්කාමී කණ්ඩායම් සමඟ වැඩ කරමින්, පක්ෂපාතීත්වය සහ නැවත නම් කිරීම සඳහා හුවමාරු කර ගැනීම සඳහා IS පුහුණුව සහ මූල්‍ය පහසුකම් ලබා දුන්නේය. මෙම පළාත් විසින් IS සන්නාමය සහ ජිහාඩය පුළුල් කරන ලද අතර, භෞමික කැලිෆේට් හැකිලීමත් සමඟ සටන්කරුවන් විසුරුවා හැරිය හැකි තවත් යුධ පිටියක් ලබා දුන්නේය. දුර්වල මධ්‍යගත රාජ්‍යයක්, කඳුකර භූමි ප්‍රදේශයක් සහ දැනට පවතින තලේබාන් ප්‍රතිරෝධයක් සහිත ජිහාඩ් හිතකාමී පරිසරයක් වන ඇෆ්ගනිස්ථානයේ ප්‍රාදේශීය සටන්කාමීන් සමඟ 2015 තරම් මුල් භාගයේදී IS සාකච්ඡා කළේය. මෙහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඉස්ලාමීය රාජ්ය Khorasan Province (ISKP) හෙවත් IS-K, කල්යත්ම විශාල වී නිර්භීතව වැඩුණු, සමහර විට තලිබාන් වැනි අනෙකුත් සටන්කාමීන් සමඟ කටයුතු කරන, සෑම විටම අල්-කයිඩාවට එරෙහිව ක්‍රියා කරන කණ්ඩායමක් නිර්මාණය විය. කෙසේ වෙතත්, 2021 අගෝස්තු මාසයේදී ඇෆ්ගනිස්ථානයෙන් එක්සත් ජනපද හමුදා ඉවත් කර ගැනීමෙන් පසු, IS තලේබාන් සංවිධානය විවේචනය කරමින්, ඇමරිකානු නික්මයාම හුදෙක් “එක් පිළිම වන්දනා කරන පාලකයෙකුගෙන් තවත් කෙනෙකුට සාමකාමීව බලය මාරු කිරීමක්… රැවුල කපන ලද පිළිම වන්දනාකරුවෙකු වෙනුවට රැවුල වවාගත් පාලකයෙකු ආදේශ කිරීම” බව ප්‍රකාශ කළේය. (Bunzel 2021). අල්-කයිඩා, ඊට වෙනස්ව, ඇමරිකානුවන් පලවා හැරීම සහ ජිහාඩ් දිගටම කරගෙන යාම ගැන තලේබාන් සංවිධානයට සුබ පැතුවා. ප්‍රකාශිත උපක්‍රම සහ ඉලක්ක මුල්කරගත් සටන්කාමී කණ්ඩායම් අතර තරඟයක් ඇෆ්ගනිස්ථානයේ සහ වෙනත් තැන්වල ක්‍රීඩා කරමින් පවතින අතර IS සංවිධානය තමන් වඩාත් කැපවූ සහ සම්මුති විරහිතව ස්ථානගත කිරීමට උත්සාහ කර ඇත. අල්-කයිඩාව තලේබාන් සංවිධානයට දක්වන ගෞරවය සහ යැපීම සහ ඇෆ්ගනිස්ථානය ඉස්ලාමීයකරණය කිරීමේ තලේබාන් සංවිධානයේ සීමිත න්‍යාය පත්‍රය සැලකිල්ලට ගෙන, අයිඑස් සෙසු සටන්කාමී ඉස්ලාම්වාදීන්ට එරෙහිව ජිහාඩ් කිරීමට නියමිත බව පෙනේ.
වෙනත් පළාත්වල, IS අනුබද්ධිත සංවිධාන සංකීර්ණ දේශපාලන, වාර්ගික සහ ආගමික භූ දර්ශනවලට හැඩගැසෙමින්, බොහෝ විට පවතින බෙදීම් සහ දුක්ගැනවිලි සගයන් (තාවකාලික පමණක් වුවද), සටන්කාමීන් සහ සම්පත් සුරක්ෂිත කිරීම සඳහා යොදා ගනී. ඊසානදිග නයිජීරියාවේ පදනම් වූ ප්‍රචණ්ඩ ඉස්ලාමීය නිකායික කණ්ඩායමක් වන බොකෝ හරාම් IS සංවිධානයට පක්ෂපාතී බවට ප්‍රතිඥා දුන් 2015 සිට ඉස්ලාමීය රාජ්ය බටහිර අප්‍රිකානු පළාත (ISWAP) ලෙස නම් කිරීමත් සමඟ අප්‍රිකාව IS උනන්දුව සහ ක්‍රියාකාරකම්වල නාටකාකාර ව්‍යාප්තියක් දැක තිබේ. 2002 දී ආරම්භ කරන ලද, බොකෝ හරාම්, එනම් "බටහිරකරණය යනු පරිත්‍යාග කිරීම" යන අර්ථය ඇති නයිජීරියානු සමාජය, විශේෂයෙන්ම එහි දූෂණය සහ දරිද්‍රතාවය, ඉස්ලාමීය නීතිය ස්ථාපිත කිරීම සහ අධ්‍යාපනය, සංස්කෘතිය සහ සදාචාරය තුළ බටහිර බලපෑමේ සියලු ආකාරවලින් වැළකී සිටීම මගින් ප්‍රතිසංස්කරණයක් වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. එය සිවිල් වැසියන්ට, විශේෂයෙන්ම පාසල්වලට එල්ල කරන ප්‍රහාර, සහ නව භූමි ප්‍රදේශයකට ව්‍යාප්ත කිරීම රජයට කණ්ඩායම තහනම් කිරීමට සහ ප්‍රහාරයක් එල්ල කිරීමට හේතු විය. 2015 වන විට, බොකෝ හරාම්, රජයේ දැඩි ප්‍රහාරයන්ට ලක්ව, IS සංවිධානයට සම්බන්ධ වීමෙන් ආධාර ලබා ගැනීමට සහ එහි හමුදාවන් සහ ප්‍රතිරූපය යළි ප්‍රබෝධමත් කිරීමට උත්සාහ කළේය. එම වසරේම, සහේල් හි සටන්කාමී ව්‍යාපාර ක්‍රියාකාරීත්වයේ දිගුකාලීන වෘත්තීය ජීවිතයක් ඇති සලාෆි-ජිහාඩි නායකයෙකු වන අද්නාන් අබු වලිඩ් අල්-සහ්රාවි, මහා සහරාහි ඉස්ලාමීය රාජ්‍යය ලෙස හැඳින්වෙන IS සංවිධානයට පක්ෂපාතී බවට දිවුරුම් දුන්නේය. ISGS). බොහෝ රටවල් හරහා (සෙනෙගල් සිට චැඩ් දක්වා) සහ ජනවාර්ගික සහ ආගමික කොටස් සමඟ රොක්වෙමින් උප සහරා කලාපයක් වන සහෙල් දේශීය හා විදේශීය අපරාධ කල්ලි, කැරලිකාර ව්‍යාපාර සහ ජිහාඩ්වාදීන්ගේ නිවහන බවට පත්ව ඇත. නිල පළාතක් නොවුනත්, ISGS IS හි අරමුණු වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අතර බටහිර මුරපොලවල් වෙත ප්‍රහාර එල්ල කිරීම සඳහා අල්-කයිඩා ඇතුළු අනෙකුත් කණ්ඩායම් සමඟ තරඟ කරයි සහ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරයි. යුද්ධයෙන් විනාශ වූ, පශ්චාත් ගඩාෆි ලිබියාවේ IS සටන්කාමීන් දැන් ක්‍රියාත්මක වන්නේ සමාන තරඟකාරී සහ අවුල් සහගත පරිසරයක ය.
පළාත්වල සහ අනුබද්ධ කණ්ඩායම්වල පෙනෙන ඉලක්කය වන්නේ ඉස්ලාමීය රාජ්‍යයක් නිර්මාණය කිරීමයි, නමුත් ප්‍රමාණවත් මිලිටරි බලයක් නොමැති විට වඩාත් ක්ෂනික අරමුන වන්නේ අස්ථාවරත්වය ඇති කිරීම සහ ජිහාඩ් දිගටම පවතින බව පෙන්නුම් කිරීමයි. ඉරාකයේ සහ සිරියාවේ රටාව මෙන්, උපායමාර්ගය වන්නේ දැනටමත් අස්ථාවර වී ඇති ප්‍රදේශවලට ඇතුළුවීම, තාවකාලික අණ සහ පාලන යටිතල පහසුකම් ස්ථාපිත කිරීම සහ ජිහාඩ් තර්ජනය සන්නිවේදනය කරන ප්‍රහාර සැලසුම් කිරීමයි: ප්‍රාදේශීය සහ ප්‍රාදේශීය රජයන්ට, අනෙකුත් ජිහාඩ් කණ්ඩායම්වලට සහ බටහිර. තවද ISIS පරාජය කිරීමේ ගෝලීය සන්ධානය තවමත් ක්‍රියාත්මක වන බැවින්, ලෝකයට පණිවිඩය ලැබෙන බව IS දනී. සෑම වසරකම, සන්ධානය නිවේදනයක් නිකුත් කරයි, එහි පළාත්වල IS ක්‍රියාකාරකම් ගෙනහැර දක්වයි සහ සාමාජිකයින්ට අන්තවාදීන් තුරන් කිරීමට හෝ අවම වශයෙන් අඩංගු කිරීමට අඛණ්ඩ අධිෂ්ඨානය නැවත තහවුරු කරයි (ISIS 2023 පරාජය කිරීමට ගෝලීය සන්ධානයේ අමාත්‍යවරුන්ගේ ඒකාබද්ධ ප්‍රකාශය).
පළාත්වල ආයතනික ව්‍යුහය, ඒවා අතර සන්නිවේදනය සහ ඒවාට අරමුදල් සපයන ආකාරය සම්බන්ධයෙන් සමපේක්ෂන බහුලව තිබේ. සෑම කලාපයකටම සම්පත් (මානව, ද්‍රව්‍යමය සහ මූල්‍ය) සෙවීමේ යම් මෙහෙයුම් ස්වාධීනත්වයක් සහ වගකීමක් ඇති බව පෙනේ, මෙම තත්වය සන්නිවේදනය, මුදල් සහ සටන්කාමීන්ගේ ප්‍රවාහයන් කඩාකප්පල් කිරීමට සන්ධානයේ ප්‍රයත්නයන් විසින් මෙහෙයවනු ලබනවාට සැකයක් නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, අයිඑස් තම ප්‍රචාරක පණිවිඩය සජීවීව තබා ගැනීමට අරගල කර ඇත. බඳවා ගැනීමේ සහ පණිවිඩ යැවීමේ ඵලදායී මාධ්‍යයක් වූ පසු, සමාජ මාධ්‍ය දැඩි ලෙස සීමා කර ඇති අතර, ප්‍රචණ්ඩකාරී වීඩියෝ ක්ලිප් පළ කිරීම සහ මුස්ලිම්වරුන්ට “ජිහාද් වෙත ගමනක්” කිරීමට ආරාධනා කිරීම වඩාත් අපහසු කරයි (Taub 2015; Mazzetti and Gordon 2015). IS සංවිධානයේ නායකත්වය ද සංකේතාත්මකව මෙන්ම මානුෂික වශයෙන් ද සැලකිය යුතු ලෙස දුර්වල වී ඇත. මුස්ලිම් ලෝකය කෙරෙහි IS අධිකාරීත්වයේ මූලික ප්‍රකාශය වන කලීෆ්වරයෙකු නම් කරන සෑම අවස්ථාවකම ඔහු සන්ධාන හමුදා විසින් ඉලක්ක කර මරා දමා ඇත. පළාත් නායකයන් සහ අනෙකුත් දන්නා සටන්කාමී මුස්ලිම් නළුවන් ද යුද පිටියෙන් ඉවත් කර ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රතිස්ථාපන අවසානයේ ශ්‍රේණිගත කිරීම් වලින් මතු වේ (මෙය ලියන අවස්ථාව වන විට නව කාලිෆ්වරයෙකු හඳුනාගෙන නොතිබුණද), නමුත් ඉලක්ක කර ගැනීමේ නිරන්තර බිය චිත්ත ධෛර්යය අනුභව කරන අතර ජිහාද් කළමනාකරණය අඩාල කරයි.
ගැටළු / අභියෝග
කැලිෆේට් රාජ්‍යයේ අභාවයත් සමඟ IS සංවිධානය සිය ජිහාඩි ත්‍රස්තවාදී සංවිධාන මූලයන් වෙත නැවත පැමිණ ඇත, නමුත් කොන්දේසි වෙනස් වී ඇති අතර, වර්තමාන ගෝලීය ජිහාඩ් දර්ශනය සහ එයට එරෙහිව පෙළගැසී ඇති බලවේග සඳහා ඇඟවුම් සලකා බැලීම වැදගත් වේ. මුලදී, ඉරාකයේ සහ සිරියාවේ එහි නැගීම සඳහා පූර්වයෙන් පැවති සහ පහසුකම් සලසන දේශපාලන හා සමාජ ආතතීන් උග්‍ර කිරීම මගින් IS සාර්ථක විය. එහි ගෝලීය-ජිහාඩ්වාදී මුතුන් මිත්තන් අල්-කයිඩා මෙන්ම, දුර්වල රාජ්‍යයන් ප්‍රයෝජනයට ගනිමින් සහ වාර්ගික හා නිකායික බෙදීම් මත පීඩනයක් ඇති කරමින් IS අවස්ථාවාදීව ක්‍රියාත්මක විය. ඉතා සැබෑ අර්ථයකින්, එහි පැවැත්ම රඳා පවතින්නේ මෙම උපාය මාර්ගය දිගටම කරගෙන යාම මතය, නමුත් එය දැන් අප්‍රිකාව, මැදපෙරදිග සහ මධ්‍යම ආසියාව පුරා විවිධ පරිසරවල ක්‍රියාත්මක කළ යුතු අතර එක් එක් පළාත හෝ අනුබද්ධ කණ්ඩායම් අර්ධ ස්වාධීන අණ සහ පාලනයක් ඇත. වෙනත් ආකාරයකින් කිවහොත්, IS දැනට ස්වයං අන්තර්ගත, ස්වයංපෝෂිත සෛල සහිත අන්තර් ජාතික ත්‍රස්තවාදී හෝ අපරාධ සංවිධානයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. සෛල ඔවුන්ගේ පරිසරයට අනුවර්තනය වන අතර, සමාජ-දේශපාලන හා අපරාධ භූ දර්ශනය තුළ ස්ථාන කපා, අවශ්ය පරිදි තාවකාලික සන්ධාන ඇති කර ගැනීම, භූමිය පෝෂණය කිරීම සහ පහර දීමට අවස්ථා සැලසුම් කිරීම. මෙම තත්ත්වය තුළ, "ගෝලීය ත්‍රස්තවාදය" ලොව පුරා රජයන්ට සහ නීතිය ක්‍රියාත්මක කරන ආයතනවලට අභියෝග කරන පවතින සමාජ හා දේශපාලන යථාර්ථයන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම දුෂ්කර විය හැකිය. අනෙකුත් ත්‍රස්තවාදී කණ්ඩායම් සමඟ එක්ව අයිඑස් තර්ජනයට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීම වඩාත් සංකීර්ණ, සූක්ෂ්ම හා මිල අධික වන අතර, බොහෝ රජයන් සහ පුරවැසියන් එය පිළිගෙන ඇති තරමට, නිල “ත්‍රස්තවාදයට එරෙහි යුද්ධය” අවසන් වී ඇත. නිල නොවන එක නොනැසී පවතී. ඇත්ත වශයෙන්ම, තර්ජන මට්ටම අඩු වී ඇති අතර තර්ජනයම වර්ධනය වී ඇත, නමුත් IS සමාජ, දේශපාලන, ආර්ථික සහ සංස්කෘතික අස්ථාවරත්වයේ මූලාශ්‍රයක් ලෙස පවතී, විශේෂයෙන් එහි පළාත් හෝ අනුබද්ධ කණ්ඩායම් ආසන්නයේ ජීවත් වන අයට.
එසේ නම්, ISIS පරාජය කිරීමට ගෝලීය සන්ධානයට ඉක්මනින් හෝ, සමහර විට, ජයග්රහණය ප්‍රකාශ කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. එයට බලාපොරොත්තු විය හැක්කේ මහා පරිමාණ ප්‍රහාර වැළැක්වීම, අඩු ප්‍රහාරවල බලපෑම අවම කිරීම සහ දැඩි හා මෘදු යන දෙඅංශයෙන්ම දිගු කාලීන ත්‍රස්ත විරෝධී ප්‍රයත්නවල දිගටම නිරත වීම පමණි. බටහිර ජාතීන් (ප්‍රමාණවත් සම්පත් ඇති අය) අනාගත ප්‍රහාර කඩාකප්පල් කිරීමට හෝ වැළැක්වීමට තාක්‍ෂණික නිරීක්ෂණ හැකියාව වර්ධනය කර ගෙන ඇතත්, තවමත් වෙනත් රටවලට පීඩා කරන ආකාරයේ ත්‍රස්තවාදී ප්‍රචණ්ඩත්වය අත්විඳීමෙන් පසුව පමණි. එක් තීක්ෂ්ණ බුද්ධියක් සහිත විශ්ලේෂකයෙකු පෙන්වා දෙන පරිදි, "[අපි] හොඳින් සම්පත් ඇති රාජ්‍යයන්ට ඇණවුම් කිරීමට ඔවුන්ගේ මාර්ගය මිලදී ගැනීමට හැකි වනු ඇත, නමුත් දුර්වල අයට එසේ නොවනු ඇත" (Hegghammer 2021 52). IS හි පිරිවැය ත්‍රස්ත විරෝධී ක්‍රියාමාර්ගවලට වඩා බොහෝ සෙයින් ඔබ්බට යයි. ඉරාකයේ සහ සිරියාවේ ජීවිත හානි සහ යටිතල පහසුකම්වලට සිදුවූ හානිය තවමත් ගණනය කර නොමැත. ඉරාකය ප්‍රකෘතිමත් වීමේ දුෂ්කර මාවත ආරම්භ කර ඇත, අත්‍යවශ්‍ය සේවා, ඵලදායී පාලනය සහ ජාතික සමගිය යළි ගොඩනැගීමට උත්සාහ කරයි; සුන්නි සහ ෂියා අතර රටේ ගැඹුරු විරසකය සුව කිරීම පහසු කෙටි කාලීන විසඳුමක් නොවේ. සිරියාව යනු අසාර්ථක රාජ්‍යයක් වන අතර, තුර්කි, කුර්දි සහ කැරලිකාර හමුදාවන්ගේ පාලනය යටතේ පවතින භූමි ප්‍රදේශයක් සහ ඉතිරි වූ IS සටන්කාමීන් ද ඇත; අසාද් ආන්ඩුව අඩුම තරමින් අරාබි ලෝකය තුල තම පරිහානි තත්වය ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් එය ඉරානයට සහ රුසියාවට සිය දේශපාලන පැවැත්මට ණයගැති අතර ජාත්‍යන්තර ආධාර ආයතන මත මූල්‍යමය වශයෙන් රඳා පවතී.
ඉරාකයේ සහ සිරියාවේ සරණාගතයින් සිය දහස් ගණනින් කලාපය පුරා විසිරී සිටින අතර අභ්‍යන්තරව අවතැන් වූවන්ගේ සංඛ්‍යාව සමානව ඉහළ ය; බොහෝ අය කිසි දිනක ඔවුන්ගේ මුල් නිවෙස් වෙත ආපසු නොඑනු ඇත. ජාතීන් දෙක ආවරණය කර ඇති සියලු ව්‍යාකූලත්වයට අයිඑස් වගකිව යුතු නොවන බව පිළිගත යුතුය. සිරියාවේ සිවිල් යුද්ධය ආරම්භ වූයේ IS සංවිධානය එහි කැලිෆේට් රාජ්‍යය පිහිටුවීමට වසර ගණනාවකට පෙර වන අතර ඉරාකය දශක ගනනාවක් තිස්සේ අත්තනෝමතික වැරදි පාලනය, විදේශ වාඩිලෑම සහ සිවිල් නොසන්සුන්තාවයන් හරහා ගොස් ඇත. සඳහන් කළ පරිදි, IS සාලිෆි-ජිහාඩ්වාදී පදනමක් ලබා ගැනීම සඳහා මෙම අස්ථාවරත්වය අවුලුවා ඇත. වසර ගනනාවක් තිස්සේ IS යුද්ධ සෑදීමට/රාජ්ය සෑදීමට වඩාත් සෘජුව සම්බන්ධ වී ඇත්තේ අල්ලාගත් IS සටන්කාමීන් සහ ඔවුන්ගේ පවුල් සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ නොවිසඳුණු ගැටලුවයි. 60,000-70,000 පමණ රැඳවියන්, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් කුඩා දරුවන්, උතුරු සිරියාවේ අල්-හෝල් සහ රොජ් කඳවුරු දෙකක කුර්දි ප්‍රමුඛ සිරියානු ආරක්ෂක බලකාය විසින් රඳවා ඇත. සටන්කාමීන් අතර සිරියානු ජාතිකයන් මෙන්ම විදේශීය ජාතිකයන්ද සිටින අතර පවුලේ සාමාජිකයන් සම්බන්ධයෙන්ද එය එසේම වේ. රැඩිකල්කරණයට ලක් වූ සටන්කාමීන් හෝ ඔවුන්ගේ පවුල් නැවත පදිංචි කිරීමට බොහෝ රටවල් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමත් සමඟ විදේශීය ජාතිකයන් ආපසු ගෙන්වා ගැනීමේ උත්සාහයන් මන්දගාමී විය. විශේෂයෙන් දොළහට අඩු ළමයින්ට අවස්ථාවක් ලැබුණු විට හොඳින් හැඩගැසෙන බව ගැටළු පිළිබඳ පර්යේෂණ කරන අය වාර්තා කරයි, නමුත් “බොහෝ රජයන් ජාතික ආරක්ෂාව ගැන හෝ මහජන ප්‍රතික්‍රියාවලට බියෙන් මෙම තරුණ ජාතිකයන් ආපසු ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි” (බෙකර් සහ ටේලර් 2023). රැඳවියන් අතුරින් නඩු පැවරිය හැකි හෝ වෙනත් ආකාරයකින් පුනරුත්ථාපනය කළ හැක්කේ කාටද යන්න නිරාකරණය කිරීමට අධිකරණ ක්‍රියාවලියක් ස්ථාපිත කර නොමැති අතර, නැවත මෙරටට ගෙන්වා ගැනීම ඇනහිටීමත් සමඟ තත්වය මානව හිමිකම් අර්බුදයක් බවට පත්ව ඇත. කඳවුරුවල කොන්දේසි ඉතා තියුණු වන අතර ඉතා රැඩිකල්වාදී සභාග බලවේග සඳහා විභව අභිජනන භූමියක් නිර්මාණය කරයි. සටන්කාමීන් පැන ගොස් ජිහාඩය දිගටම කරගෙන යනු ඇතැයි යන බිය බහුලව පවතී. එක් ආරක්ෂක විශේෂඥයෙකුට අනුව, "එය අපායේ ප්‍රශ්නයක්", "මෙය පිරිසිදු කිරීමට ජාත්‍යන්තර ප්‍රජාව එකතු වන තුරු, එය පිපිරවීමට බලා සිටින බෝම්බයකි" (Lawrence 2023).
අවසාන වශයෙන්, IS ත්‍රස්තවාදයට මුල් වූ ඉස්ලාමීය දේශපාලනය පිළිබඳ සටහනක් සහ එහි ප්‍රචාරණ සහ ප්‍රකාශය. ඉස්ලාම්වාදයේ කේන්ද්රීය සංකල්පය වන්නේ 1) ඉස්ලාම් (පුළුල් ලෙස වටහාගෙන ඇති) නූතන ලෝකයේ පැවැත්මට සහ සාර්ථක වීමට මුස්ලිම්වරුන්ට සහ මුස්ලිම් සමාජයන්ට අවශ්ය සියලුම අත්‍යවශ්‍ය ඉගැන්වීම් සහ සත්‍යයන් සපයන අතර 2) ලෞකික සංවර්ධනයේ බටහිර මාවත ඉස්ලාමයට නොගැලපේ. සහ මුස්ලිම් අනන්‍යතාවය. එක් ආකාරයකින් බලන විට, මෙය මුස්ලිම් සත්‍යතාව පිළිබඳ සරල ප්‍රකාශයක් වන අතර ඉස්ලාමීය වටිනාකම් සමඟ ගැළපෙන නවීන ජීවන රටාවක් සැකසීමේ අවශ්‍යතාවයකි. එහෙත් එම ප්‍රකාශය පැන නැගුනේ, බොහෝ මුස්ලිම් බහුතරයක් වෙසෙන රටවල නායකයින්, බොහෝ දෙනෙක් යටත් විජිත පාලනය යටතේ ජීවත් වූ හෝ අත්දැකීම් ලැබූ, සංවර්ධන වැඩසටහන් සහ ඇතැම් විට ඊනියා "බටහිර ආකෘතිය" අනුකරණය කරන වාචාල කතා අනුගමනය කිරීමට පටන් ගත් අවස්ථාවක ය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඉස්ලාම්වාදීන් ජාතික විරුද්ධවාදී හඬක් ලෙස මතු වූ අතර, නූතන ලෝකයේ ආගම සහ දේශපාලනය යන දෙකම පිළිබඳ ප්‍රධාන ධාරාවේ චින්තනයට අභියෝග කරන ඒවා විය. මධ්‍යස්ථ ඉස්ලාම්වාදීන් ඉස්ලාමයේ ප්‍රතිලාභ ගැලවීමේ සහ නවීන සමෘද්ධියේ මාවතක් ලෙස ඉගැන්වීමට සහ ඔවුන්ගේ ජාතීන් තුළ අනුගමනය කරන ලද බටහිර පාලන ක්‍රමවල (ධනවාදය, කොමියුනිස්ට්වාදය, සමාජවාදය) අසාර්ථකත්වය විවේචනය කිරීමට ගියහ. මෙම පද්ධතිවල පෙනෙන අසාර්ථකත්වයන් සහ පාලකයන්ගේ ඉස්ලාම් විරෝධී මර්දනයෙන් වෙහෙසට පත් වූ සටන්කාමී ඉස්ලාම්වාදීන්, ඉගැන්වීමේ සිට කඩුව හෝ AK-47 වෙත මාරු විය. IS සහ අනෙකුත් ජිහාඩි සංවිධාන ඉස්ලාමීය විරෝධයේ වරක් ජාතික-රාජ්ය කේන්ද්රීය හඬක්, හොඳින් සන්නද්ධ මිලීෂියාවන්ගේ පිටුබලය ඇතිව, ලෝක වේදිකාවට තල්ලු කර ඇත, ඉස්ලාම්වාදය මුස්ලිම් බලමුලු ගැන්වීම සහ ප්‍රතිරෝධය සඳහා මතවාදී ග්‍රහණයක් බවට පරිවර්තනය කරයි. මේ අනුව, මුස්ලිම් බහුතරයක් සිටින ජාතික රාජ්ය රාමුව තුළ ඉස්ලාමීය දේශපාලනය සාමාන්‍යකරණය කිරීමේ අරගලයක් වූ දෙය, ජාතිය ගොඩනැගීමේ අසාර්ථකත්වය, ආර්ථික අසාධාරණය සහ සංවර්ධිත හා සංවර්ධනය වෙමින් පවතින ලෝකයන් අතර අසමානතාවයෙන් අවුලුවන ජිහාඩ් ගිනි කුණාටු නිවා දැමීමේ ගෝලීය උත්සාහයක් බවට පත්ව ඇත. එවැනි මහා පරිමාණ සහ සංකීර්ණ ගැටළු ISIS පරාජය කිරීමේ ගෝලීය සන්ධානයට ළඟා විය නොහැකි නමුත්, මුස්ලිම් ලෝකයේ සහ බටහිර යන දෙඅංශයේම එහි සාමාජිකයින් බොහෝ දෙනෙක් ඒවාට දායක වී ඇත.
රූප
රූපය #1: IS සටන් කොඩිය.
රූපය #2: Sayyid Qutb's radical primer, වැදගත් සන්ධිස්ථාන.
රූපය #3: අබු මුසාබ් අල්-සර්කාවි.
රූපය #4: Abu Bakr a-Bagdadi.
රූපය #5: ඔසාමා බින් ලාඩන්.
රූපය #6: ජෝර්දාන ගුවන් නියමුවෙකු කූඩුවක පණපිටින් පුළුස්සා දමයි.
රූපය #7: ගැටලුවක් dabiq,
ආශ්රිත
බෙකර්, ජෝ සහ ලෙටා ටේලර්. 2023. "වින්දිතයන් නැවත පණ ගැන්වීම: උතුරු සිරියාවේ නීති විරෝධී ලෙස රඳවා තබා ඇති ළමුන්." හියුමන් රයිට්ස් වොච්, ජනවාරි 27. ප්රවේශ වී ඇත https://www.hrw.org/news/2023/01/27/revictimizing-victims-children-unlawfully-detained-northeast-syria 25 ජූනි 2023 මත.
බින් ලාඩන්, ඔසාමා. 2005. ලෝකයට පණිවිඩ: ඔසාමා බින් ලාඩන්ගේ ප්‍රකාශ, බෲස් ලෝරන්ස් විසින් සංස්කරණය කරන ලද, ජේම්ස් හොවාර්ත් විසින් පරිවර්තනය කරන ලදී. ලන්ඩන්: Verso.
බන්සෙල්, කෝල්. 2021. "අල් කයිඩා එදිරිව ISIS: ඇෆ්ගනිස්ථානයේ ජිහාඩි බල අරගලය." විදේශ කටයුතු, සැප්තැම්බර් 14. ප්රවේශ වී ඇත https://www.foreignaffairs.com/articles/afghanistan/2021-09-14/al-qaeda-versus-isis?utm_medium=promo_ 25 ජූනි 2023 මත.
කොක්බර්න්, පැට්රික්. 2015. ඉස්ලාමීය රාජ්‍යයේ නැගීම: අයිසිස් සහ නව සුන්නි විප්ලවය. ලන්ඩන් සහ නිව් යෝර්ක්: වර්සෝ.
ක්‍රෙස්වෙල්, රොබින් සහ බර්නාඩ් හේකල්. 2015. “සටන් රේඛා.” නිව් යෝක්යර්, ජූනි 8: 102-08.dabiq. 1-9 ගැටළු.
දේව්ජි, ෆයිසාල්. 2005. ජිහාඩ්හි භූ දර්ශන: මිලිටරිභාවය, සදාචාරය, නූතනත්වය. අයිතකා, නිව් යෝක්: කෝර්නෙල් සරසවියේ මුද්රණාලය.
Doxee, Catrina, Jared Thompson සහ Grace Hwang. 2021. අන්තවාදය පරීක්ෂා කිරීම: ඉස්ලාමීය රාජ්ය කොරාසාන් පළාත (ISKP). බ්ලොග් සටහන, උපායමාර්ගික සහ ජාත්‍යන්තර අධ්‍යයන මධ්‍යස්ථානය. වෙතින් ප්රවේශ විය https://www.csis.org/blogs/examining-extremism/examining-extremism-islamic-state-khorasan-province-iskp 25 ජූනි 2023 මත.
හමීඩ්, ෂාදි. 2016. ඉස්ලාමීය ව්‍යතිරේකවාදය: ඉස්ලාමයට එරෙහි අරගලය ලෝකය නැවත හැඩගස්වන ආකාරය. නිව් යෝර්ක්: ශාන්ත මාටින් මුද්රණාලය.
හේකල්, බර්නාඩ්. 2009. "සලාෆි චින්තනයේ සහ ක්‍රියාවේ ස්වභාවය මත." Pp. අඟල් 33-57 Global Salafism: Islam's New Religious Movement, සංස්කරණය කළේ Roel Meijer විසිනි. නිව් යෝර්ක්: කොලොම්බියා විශ්වවිද්‍යාල මුද්රණාලය.
හෙග්හැමර්, තෝමස්. 2021. "ප්‍රතිරෝධය නිෂ්ඵල නම්: ත්‍රස්තවාදයට එරෙහි යුද්ධය අධිබල රාජ්ය බලය." විදේශ කටයුතු 100: 44-53.
ආර්ථික විද්‍යාව සහ සාමය පිළිබඳ ආයතනය. 2023. ගෝලීය ත්‍රස්තවාදී දර්ශකය 2023: ත්‍රස්තවාදයේ බලපෑම මැනීම. ඕස්ට්‍රේලියාවේ සිඩ්නි. වෙතින් ප්රවේශ විය https://www.visionofhumanity.org/resources 25 ජූනි 2023 මත.
ඉස්ලාමීය රාජ්ය වාර්තාව. 1-4 ගැටළු.
Jones, Seth G., James Dobbins, Daniel Byman, Christopher S. Chivvis, Ben Connable, Jeffrey Martini, Eric Robison සහ Nathan Chandler. 2017. ඉස්ලාමීය රාජ්‍යය ආපසු හැරවීම. Santa Monica, CA: Rand Corporation. වෙතින් ප්රවේශ විය https://www.rand.org/pubs/research_reports/RR1912.html 25 ජූනි 2023 මත.
කෙනී, ජෙෆ්රි ටී. 2006. මුස්ලිම් කැරලිකරුවන්: කරිජයිට්වරු සහ ඊජිප්තුවේ අන්තවාදයේ දේශපාලනය. නිව්යෝක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්යාල මුද්රණාලය.
ලෝරන්ස්, JP 2023. "අයිඑස්අයිඑස් සටන්කාමීන් සහ සිරියාවේ ආරක්ෂාව යටතේ සිටින පවුල් එක්සත් ජනපද හමුදාවන්ට 'අපායෙන් ප්‍රශ්නයක්' මතු කරයි." තරු සහ ඉරි, අප්රේල් 10. සිට ප්රවේශ විය https://www.stripes.com/theaters/middle_east/2023-04-10/isis-prison-syria-military-centcom-9758748.html 25 ජූනි 2023 මත.
මැසෙට්ටි, මාක් සහ මයිකල් ආර්. ගෝර්ඩන්. 2015. “අයිඑස්අයිඑස් සමාජ මාධ්‍ය යුද්ධය ජය ගනිමින් සිටින බව එක්සත් ජනපදය නිගමනය කරයි.” නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත, ජුනි 13, A1.
මැකන්ට්ස්, විලියම්. 2015. ISIS Apocalypse: The History, Strategy, and Doomsday Vision of the Islamic State. නිව්යෝක්. ශාන්ත මාර්ටින් මුද්රණාලය.
ඔලිඩෝට්, ජේකොබ්. 2016. කැලිෆේට් පන්ති කාමරය ඇතුළත: පෙළපොත්, මාර්ගෝපදේශ සාහිත්‍යය සහ ඉස්ලාමීය රාජ්‍යයේ ඉගැන්වීම් ක්‍රම. වොෂින්ටන්, ඩීසී: ආසන්න පෙරදිග ප්‍රතිපත්ති සඳහා වූ වොෂින්ටන් ආයතනය. වෙතින් ප්රවේශ විය https://www.washingtoninstitute.org/policy-analysis/inside-caliphates-classroom-textbooks-guidance-literature-and-indoctrination 25 ජූනි 2023 මත.
රෝයි, ඔලිවියර්. 2004. Globalized Islam: The Search for a New Ummah. නිව් යෝර්ක්: කොලොම්බියා යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.
ෂ්මිට්, එරික්. 2015. “අයිඑස්අයිඑස් මත වැටලීමක් බුද්ධි අංශයක් ලබා දෙයි.” නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත, ජුනි 9, A1.
ටෝබ්, බෙන්. 2015. “ජිහාඩ් වෙත ගමනක්.” නිව් යෝක්යර්, ජූනි 1:38-49.
එක්සත් ජාතීන්ගේ ආරක්ෂක මණ්ඩලය. 2015. "ආරක්ෂක කවුන්සිලය ISIL ත්‍රස්තවාදී ප්‍රහාරයන් 'නිසැකවම' හෙළා දකියි, අන්තවාදී 'පෙර නොවූ විරූ' තර්ජනයක් නිර්ණය කරන පාඨය ඒකමතිකව සම්මත කරයි." රැස්වීම් ආවරණය, ආරක්ෂක මණ්ඩලය. එක්සත් ජාතීන්. වෙතින් ප්රවේශ විය https://press.un.org/en/2015/sc12132.doc.htm 25 ජූනි 2023 මත.
එක්සත් ජනපද රාජ්ය දෙපාර්තමේන්තුව. 2023. ISIS පරාජය කිරීම සඳහා ගෝලීය සන්ධානයේ ඇමතිවරුන්ගේ ඒකාබද්ධ නිවේදනය. මාධ්‍ය සටහන, ජූනි 8. ප්‍රවේශය https://www.state.gov/joint-communique-by-ministers-of-the-global-coalition-to-defeat-isis-3/ 25 ජූනි 2023 මත.
වයිස්, මයිකල් සහ හසන් හසන්. 2015. ISIS: භීෂණයේ හමුදාව ඇතුළේ. නිව් යෝර්ක්: රේගන් ආර්ට්ස්.
රයිට්, ලෝරන්ස්. 2006. “ප්‍රධාන සැලැස්ම.” නිව් යෝක්යර්, සැප්තැම්බර් 11:49-59.
ප්රකාශන දිනය:
29 ජුනි 2023
