අමන්ද ටෙෆස්සන් ඩේවිඩ් ජී. බ්රොලි

ඒකාබද්ධ යෝග ජාත්‍යන්තරය (IYI)

ඒකාබද්ධ යෝග අන්තර්ජාතික කාල නියමය

1914 ශ්‍රී ස්වාමි සචිදානන්ද දකුණු ඉන්දියාවේ තමිල්නාඩුවේ උපත ලැබීය.

1947-1964 සචිදානන්ද ශ්‍රී ස්වාමි සිවානන්දජි යටතේ අවුරුදු 17 ක් මුණගැසී අධ්‍යාපනය ලැබීය.

1966 සචිදානන්ද නිව්යෝර්ක් නගරයට ගියේය.

1966 (ඔක්තෝබර්) පළමු ඒකාබද්ධ යෝග ආයතනය නිව්යෝර්ක් නගරයේ ආරම්භ කරන ලදී.

1969 Satchinananda වුඩ්ස්ටොක් සංගීත උළෙලේදී රැස්ව සිටි පිරිස ඇමතීය.

1972 යෝගාවිල්-වෙස්ට් කැලිෆෝනියාවේ සීග්ලර් ස්ප්‍රින්ග්ස් හි ආරම්භ කරන ලදී.

1973 යෝගාවිල්-ඊස්ට් කනෙක්ටිකට් හි පොම්ෆ්‍රෙට් මධ්‍යස්ථානයේ පිහිටුවන ලද අතර එය IYI මූලස්ථානය බවට පත්විය.

1976 සචිදානන්ද එක්සත් ජනපද පුරවැසියෙකු බවට පත්විය.

1979 (සැප්තැම්බර්) IYI වර්ජිනියාවේ බකිංහැම් ප්‍රාන්තයේ 600 අක්කරයක් තෑගි කළ අතර එය සචිදානන්ද ආශ්‍රම්-යෝගාවිල් (SAYVA) බවට පත් විය.

1979-1986 Light of Truth විශ්ව දේවස්ථානය (LOTUS) වර්ජිනියාවේ බකිංහැම් හි SAYVA හි ඉදිකරන ලදි.

1986 (ජූලි) ලෝටස් වෙනුවෙන් කැප කිරීමේ උත්සවයක් පැවැත්වූ අතර, SAYVA IYI මූලස්ථානය බවට පත්විය.

2002 සචිදානන්ද දකුණු ඉන්දියාවේ තමිල්නාඩුවේ ඔහුගේ උපන් ප්‍රදේශයේදී මිය ගියේය.

FOUNDER / GROUP HISTORY

ශ්‍රී ස්වාමි සචිදානන්ද දකුණු ඉන්දියාවේ තමිල්නාඩුවේ රාමස්වාමි ග්‍රවුන්ඩර් ලෙස උපත ලැබුවේ දෙසැම්බර් 22, 1914 හි ය. ඔහු කල්‍යාණසුන්දරම් ගවුන්ඩර් සහ ඔහුගේ බිරිඳ ශ්‍රීමතී වෙලම්මායි, සමෘද්ධිමත් හින්දු යුවළක් (පෙරින්ජර් එන්ඩී) ට දාව උපන් පුතුන් දෙදෙනාගෙන් කෙනෙකි. ඔහුගේ මුල්
වැඩිහිටි ජීවිතය තරමක් ලෞකික ස්වභාවයකින් යුක්ත විය. ඔහු කෘෂිකාර්මික පාසලකින් උපාධිය ලබා ඇති අතර ජාතික විදුලි වැඩ වල කළමනාකරුවෙකු වීමට පෙර මෝටර් රථ කර්මාන්තයේ සේවය කළේය. කෙසේවෙතත්, ස්වාමි සචිදානන්ද කුඩා කල සිටම දැඩි ලෙස අධ්‍යාත්මික වූ අයෙකු ලෙස විස්තර කර ඇත. “කුඩා කාලයේ සිටම ඔහු සත්‍යයන් කථා කළේය. දෙවියන් කෙරෙහි ඔහු දැක්වූ භක්තිය ශක්තිමත් වූ අතර, ඔහු සෑම කුලයකම හා ඇදහිලිවන්තයන් දෙසම එකම ඇසකින් බැලුවේය, සෑම ජීවියෙකු තුළම එකම ආලෝකය හඳුනාගත්තේය. ” බිරිඳ සහ යුවළ දරුවන් දෙදෙනෙකු බිහි කළහ. කෙසේ වෙතත්, වසර පහකට පසු ඔහුගේ බිරිඳ හදිසියේ මිය ගියේය. ඔහුගේ බිරිඳගේ අභාවයෙන් පසු ග්‍රවුන්ඩර් ලෝකය අතහැර දමා වයස අවුරුදු විසි අටේදී සිය අධ්‍යාත්මික ජීවිතය ආරම්භ කළේය.

යෝගා හි විනයගරුක වීම සඳහා ග්‍රවුන්ඩර් විවිධ ගුරු යටතේ අධ්‍යාපනය ලැබීම සඳහා ඉන්දියාව පුරා සංචාරය කිරීමට පෙර වසර ගණනාවක් හුදෙකලා විය. ශ්‍රී රාමක්‍රිෂ්ණා සහ රාමනා මහර්ෂි ඇතුළු අධ්‍යාත්මික චරිත කිහිපයක් යටතේ අධ්‍යයනය කිරීමෙන් පසුව. 1947 හි හිමාල කඳුවැටියේදී ග්‍රවුන්ඩර්ට ශ්‍රී ස්වාමි සිවානන්ද හමු විය; ස්වාමි විසින් සන්යාස්ගේ ශුද්ධ පිළිවෙලට ඔහුව ආරම්භ කළ අතර ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික නාමය වන ස්වාමි සචිදානන්ද (දිව්‍ය සැප) ලබා දුන්නේය. සචිදානදා සිවානන්ද සමඟ අවුරුදු 17 ක් අධ්‍යාපනය ලැබීය. යෝගා හි සියලුම ශාඛා පිළිබඳ ඔහුගේ ප්‍රවීණතාවය නිසා සචිදානන්දට “යෝගිරාජ්” යන පදවි නාමය ලබා දෙන ලදී. සිවනන්දජිගේ ඉගැන්වීම් පතුරුවා හැරීම සඳහා ශිවානන්දජි විසින් සචිදානන්ද ලංකාවට (වර්තමාන ශ්‍රී ලංකාව) යවන ලදි. ඔහු ඉන්දියාව පුරා දේශන පැවැත්වූ අතර ශ්‍රී ලංකාව, හොංකොං, ජපානය, මැලේසියාව, සිංගප්පූරුව සහ පිලිපීනය යන රටවල යෝගා මධ්‍යස්ථාන පිහිටුවා ගත්තේය (Meadows and Hadden 2002: 646).

සචිදානන්ද ඉන්දියාවේදී චිත්‍රපට නිෂ්පාදක කොන්රාඩ් රූක්ස් සහ චිත්‍ර ශිල්පී පීටර් මැක්ස් හමුවිය. චප්පක් 1965 හි. සචිදානන්ද චිත්‍රපටයේ කුඩා චරිතයක් රඟපෑ අතර රූක්ස් සහ මැක්ස් ඊළඟ වසරේදී සචිදානන්දට නිව්යෝක් නගරයට ආරාධනා කළහ. මුලින් දෙදින සංචාරයක් ලෙස සැලසුම් කළද, සචිදානන්ද සිය ගණනක් අනුගාමිකයින් ආකර්ෂණය කර ගත් අතර එහි ප්‍රති New ලයක් ලෙස නිව්යෝර්ක් නගරයේ දීර් stay කාලයක් රැඳී සිටියේය.

පළමු ඒකාබද්ධ යෝග ආයතනය නිව් යෝර්ක් නගරයේ 7, 1996 හි ආරම්භ කරන ලදී. වසර හයකට පසු 1972 හි, යෝගාවිල්-වෙස්ට්, කැලිෆෝනියාවේ සීග්ලර් ස්ප්‍රින්ග්ස් හි ස්ථාපිත කරන ලදී. යෝගාවිල්-බටහිරට පිටුපසින්, යෝගාවිල්-ඊස්ට් කනෙක්ටිකට් හි පොම්ෆ්‍රෙට් මධ්‍යස්ථානයේ 1973 හි ආරම්භ කරන ලදී. යෝගාවිල්-ඊස්ට් වසර දහයක් IYI මූලස්ථානය ලෙස සේවය කළේය.

1978 හි ගායන ශිල්පී කැරොල් කිං (කරුණා කිං) සචිදානඩාට කනෙක්ටිකට් හි විශාල ඉඩමක් ලබා දුන්නේය. සචිදානදා ඉඩම විකුණුවා
වර්ජිනියාවේ බකිංහැම් ප්‍රාන්තයේ 650 අක්කරයක් IYI වෙත මිලදී ගැනීමට ඊළඟ වසරේදී. නව සච්චිදානන්ද ආශ්‍රමය-යෝගාවිල් (සයිවා) හි ලයිට් ඔෆ් ට්‍රූත් විශ්ව දේවස්ථානයේ (ලෝටස්) ඉදිකිරීම් ආරම්භ වූයේ බකිංහැම් ප්‍රාන්තයේ ය. ලෝටස් යනු සියලු ලෝක ආගම් සඳහා දේවමාළිගාවක් ලෙස විස්තර කර ඇති අතර සෑම දෙයක්ම එක්සත් කරන ආත්මය සොයාගත හැකිය. ලෝටස් විසින් 20, 1986 හි කැපවීමේ උත්සවයක් පවත්වන ලද අතර ඉන් පසුව SAYVA IYI හි නව මූලස්ථානය බවට පත්විය.

සචිදානන්ද ආගමික සමගිය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා දේශන පවත්වමින් ලොව පුරා සංචාරය කළේය. දකුණු ඉන්දියාවේ තමිල්නාඩුවේ පිහිටි තම උපන් ප්‍රදේශයට ගිය ඔහු නිර්වින්දනයක ප්‍රති X ලයක් ලෙස අගෝස්තු 19, 2002 හි සිය ශරීරයෙන් (මහසමාධි) පිටත්ව ගියේය.

විශ්වාසයන් / මූලධර්ම

එක්සත් ජනපදයේ මිලියන පහළොවකට අධික වෘත්තිකයන් සිටින යෝගා සාම්ප්‍රදායිකව මාර්ග හයකට හෝ සම්ප්‍රදායන්ට බෙදා ඇත, නමුත් තවත් බොහෝ පාසල් මෙම සම්ප්‍රදායන් හයෙන් (කුක් 1999-2000) වර්ධනය වී ඇත. 1955 හි සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ හි ප්රථම වරට මධ්යස්ථානයක් විවෘත කළ හත යෝග, ශාරීරික ඉරියව් (ආසන), නියාමනය කරන ලද හුස්ම ගැනීම (ප්රනාමය) සහ භාවනා (ධරනා) භාවිතා කරමින් යෝගයේ වඩාත් ජනප්රිය ශාඛාව වේ. වෘත්තිකයාගේ ක්‍රියාවන්හි ද්‍රව්‍යමය ප්‍රති results ල කෙරෙහි ඇති බැඳීම තුරන් කිරීම සඳහා කර්ම යෝගය ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ සේවය අවධාරණය කරයි. භක්ති යෝගය පුනරාවර්තන ශබ්ද හෝ වචන (මන්ත්‍ර) භාවිතා කරන්නේ ආත්මය යටත් වීම, උසස් ආත්මයකින් හදුනා ගැනීම සහ සියලු මැවිල්ල තුළ දිව්‍යමය අත්දැකීම් ලබා ගැනීම සඳහා ය. රාජා යෝග ගැඹුරු භාවනාවක් භාවිතා කරමින් මනසෙහි නිශ්චලතාවය සහ අවධානය පාලනය කර ගැනීම තුළින් වෘත්තිකයාගේ උසස් ආත්මය ඉස්මතු වීමට ඉඩ සලසයි. ගැඹුරු භාවනාව සමඟ ඒකාබද්ධව යෝගා ශුද්ධ ලියවිලි අධ්‍යයනය කිරීම හා බුද්ධිය වර්ධනය කිරීම සහ “පෘෂ් mind ීය මනස” දිගහැරීම සහ අල්ටිමේට් පිළිබඳ අවබෝධය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා යෝග යෝග අවධාරණය කරයි.

කිම් (2006) සමස්ථ යෝගය හත යෝගයේ මුල් බැස ඇති බව විස්තර කරයි, නමුත් සමෝධානික යෝගය යනු හතා, කර්මය, භකී, රාජා සහ n ාණ සම්ප්‍රදායන්ගේ සංශ්ලේෂණයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි (මීඩෝස් සහ හැඩ්න් 2002: 646). සචිදානන්ද විසින් ඒකාබද්ධ යෝගය යනු යෝගයේ විවිධ ශාඛා සහ පුද්ගලයාගේ මානසික, ශාරීරික හා අධ්‍යාත්මික අංශ දෙකම ඒකාබද්ධ කිරීමේ විද්‍යාත්මක ක්‍රමවේදයකි. එබැවින් ඒකාබද්ධ යෝග ආගමට වඩා වැඩි ය. සචිදානන්දගේ මතය අනුව, “ඒකාග්‍ර යෝග යනු සියලු ආගම්වල පදනම මිස ආගමක් නොවේ” (මා 1980: 24). තවත් ආකාරයක් දක්වන්න, “යෝග යනු ආගමක් නොවේ, නමුත් සියලු ආගම්වල පදනම වන සදාචාරාත්මක පරිපූර්ණත්වයේ සාරය මූර්තිමත් කරයි” (මා 1980: 23). සචිදානන්ද පිළිගන්නේ “අපි ආගම උගන්වන්නෙමු, නමුත් සාමාන්‍යයෙන් උගන්වන ආකාරයට නොවේ. එනම්, සෑම ආගමකටම පොදු වන මූලික මූලධර්ම අපි උගන්වන්නෙමු ”(මා 1980 24). “සත්‍යය එකකි, මාර්ග බොහෝය” යනුවෙන් ඔහු බොහෝ විට උපුටා දක්වයි.

සමෝධානික යෝග වර්ගීකරණය කළද, බොහෝ පුද්ගලයින් ක්‍රියාත්මක වන්නේ ඔවුන්ගේ “මතුපිට මනසින්” පමණක් බවත්, එබැවින් ඔවුන්ගේ පූර්ණ අධ්‍යාත්මික හැකියාවන් කිසි විටෙකත් අවබෝධ කර නොගන්නා බවත් සචිදානදා උගන්වයි. සමෝධානික යෝගයේ පරමාර්ථය වන්නේ පුද්ගලයන්ගේ ස්වයං දැනුම සෙවීම සඳහා පහසුකම් සැලසීමයි (සදනා). සදනා දෙසට පුද්ගල ප්‍රගතියට බාධා කරන්නේ අසම්පූර්ණ හෝ ආත්මාර්ථකාමී ක්‍රියාවන් ය. ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ට ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම වගකිව යුතු බව වටහා ගැනීමටත්, පරාර්ථකාමී සේවයේ යෙදීමටත් වෘත්තිකයන්ට උගන්වනු ලැබේ. සචිදානන්ද සඳහන් කර ඇති පරිදි, “ඔබ කොතැනක සිටියත්, ඔබ කුමක් කළත්, එය අන් අයගේ යහපත සඳහා කරන්න (Ma 1980: 19). වෘත්තිකයන් ස්වයං දැනුම සඳහා වූ ගවේෂණය සම්පූර්ණ කළ විට, සියලු ජීවීන් එක ආත්මයකින් සම්බන්ධ වී ඇති බව ඔවුහු හඳුනා ගනිති. එක් ආත්මයක් පුළුල් ලෙස පිළිසිඳගෙන ඇති හෙයින්, එකම ආත්මය සියලු විශ්වාසයන් එක්සත් කරයි යන විශ්වාසය මත පදනම්ව ආගමික හා අධ්‍යාත්මික රාමු රාශියක් තුළ ඒකාබද්ධ යෝගා පුහුණුවීම් කළ හැකිය. සියලු ජීවීන් එක් ආත්මයක කොටසක් යැයි විශ්වාස කිරීම සචිදානද අසමානතාවය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හේතු විය. ඔහු සඳහන් කර ඇති පරිදි, “කිසිම පුද්ගලයෙක් නොපැහැදිලි කෙනෙක් නොවේ. වෙනස්කම් පැමිණෙන්නේ, යමෙකු කරන වැඩවලින් හෝ උපත ලබන කුලයෙන් නොව, මනෝභාවයෙන් ය. අත්යවශ්යයෙන්ම අපි සියල්ලම එක හා සමානයි. සියල්ලෝම දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් ය. ”(පෙරින්ජර්)

බහුවිධ යෝග සම්ප්‍රදායන් සංශ්ලේෂණය කිරීම මත පදනම් වූ ඕනෑම අධ්‍යාත්මික මාවතකට සමෝධානික යෝග යන යෙදුම නීත්‍යානුකූලව යෙදිය හැකිය. සමෝධානික යෝගා පිළිබඳ ප්‍රධාන චින්තන හා ප්‍රායෝගික පාසල් දෙකක් ඇත, එකක් ශ්‍රී අරවින්ද යටතේ ද, අනෙක ශ්‍රී සචිදානන්ද යටතේ ද පිහිටුවන ලදී. සචිදානන්දගේ අනුගාමිකයන් එක්සත් ජනපදයේ සමෝධානික යෝග යන නම වෙළඳ ලකුණු කර ඇත.

ශික්ෂණ / ක්රියාවන්

සමෝධානික යෝග සඳහා සම්බන්ධ වීමේ මට්ටම වෘත්තිකයන් අතර වෙනස් වේ. සමහර පුද්ගලයින් සතිපතා පන්ති පැවැත්වීමට ආසන්නතම මධ්‍යස්ථානයේ, ආයතනයේ හෝ ආරාමයේ පමණක් තෝරා ගන්නා අතර අනෙක් අය යෝගාවිල් ප්‍රජාවන් තුළ ජීවත් වීමට තෝරා ගනී. සමෝධානික යෝගා මූලස්ථානය වන සයිවා පා courses මාලා, පසුබැසීම්, විශේෂ සම්මන්ත්‍රණ සහ සීමාවාසික පුහුණුව ලබා දෙයි. සාමාන්‍ය පසුබැසීමේ පැකේජයක් මගින් නේවාසිකාගාර, පෞද්ගලික කාමර හෝ කඳවුරු බැඳීම තුළ විවිධ නවාතැන් පහසුකම් සපයයි. සමෝධානික යෝගා ව්‍යායාම කරන්නන් සියලු ජීවීන් කෙරෙහි අවිහිංසාවාදී පුහුණුවීම් කරන බැවින් බුෆේ විලාසිතාවේ නිර්මාංශ ආහාර වේල් තුනක් ද ඇතුළත් වේ. මීට අමතරව, දිනපතා යෝග, භාවනා සහ ශුද්ධ ලියවිලි පන්ති පවත්වනු ලැබේ. SAYVA හි සෑම සෙනසුරාදා සවසකම සතිපතා අධ්‍යාත්මික රැස්වීම් (සට්සැං) පවත්වනු ලැබේ. සට්සැන්ග්ට ගායනා කිරීම (කිර්තාන්), සචිදානන්ද ඇතුළත් ඩීවීඩී එකක්, ආගන්තුක කථිකාචාර්යවරයකු හෝ ජ්‍යෙෂ් member සාමාජිකයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ඉදිරිපත් කිරීමක් සහ ලෝක සාමය උදෙසා කරන යාච් prayers ා ඇතුළත් වේ. සෑම වසරකම SAYVA නිහ silent පසුබැසීම් ඉදිරිපත් කරයි; ජුනි මාසයේදී දින දහයක පසුබැසීමක්, අලුත් අවුරුදු සමයේ දින පහක පසුබැස්මක් සහ වසන්ත හා වැටීම යන දෙඅංශයේම දින හතරක පසුබැසීම.

එහි ඒකාබද්ධ දෘෂ්ටිකෝණයට අනුකූලව, ඒකාබද්ධ යෝගා වෘත්තිකයන් විවිධ ක්‍රිස්තියානි, යුදෙව් සහ හින්දු නිවාඩු දින සමරති: ක්‍රිස්තියානි (පාස්කු, ස්තුති, නත්තල්), යුදෙව් (රොෂ් හොෂානා, යොම් කිප්පූර්, හනුක්කා) හින්දු (දිව්‍ය මවගේ නවරාති සැමරුම, ශිව දෙවියන්ට ගෞරව දැක්වීම සඳහා මහසිවරාත්‍රි සැමරුම සහ ආලෝක උත්සවයේ දීපවාලි සැමරුම). මවගේ දිනය, පියවරුන්ගේ දිනය සහ අලුත් අවුරුදු වැනි සමහර ප්‍රධාන ධාරාවේ සංස්කෘතික නිවාඩු සමරනු ලැබේ. සචිදානන්ද (ගුරු පූර්ණිමා - සචිදානන්දට ගෞරව කිරීම සහ ලෝටස් කැප කිරීමේ උත්සවයේ සංවත්සරය සනිටුහන් කරන වාර්ෂික පූජනීය අවස්ථාවකි) සහ මහසමාධි (සචිදානන්ද ඔහුගේ භෞතික ශරීරයෙන් ඉවත්වීම සිහිපත් කරමින්) ගෞරවයට පාත්‍ර වන ඒකාබද්ධ යෝගා වෘත්තිකයන් ඔවුන්ගේම ශුද්ධ දින නිර්මාණය කර ඇත.

සංවිධානය / නායකත්වය

1966 දී සචිදානඩා එක්සත් ජනපදයට පැමිණි විට ඔහු ප්‍රති සංස්කෘතියේ තරුණ සාමාජිකයින් වෙත ඇදී ගියේය (කෙම්ප්ටන් 1967). ස්ථාපිත ආයතන ඇමරිකානු තරුණයින් අසමත් වී ඇති බව ඔහු තර්ක කළේය: “ඔබේ ආයතන ඔබට කිසිවක් ලබා නොදුනහොත් ඔබ කොහෙද යන්නේ?… වර්මොන්ට්හි ටෙපී කෙනෙකුට, එතැන තමයි… .ඔවුන් සියල්ලෝම ගෙල වටා ඇති මාලය සොයමින් සිටිති” (කැට්ස් 1992: 377). 1969 දී වුඩ්ස්ටොක් සංගීත උළෙලේදී ප්‍රේක්ෂකයින් ඇමතීමෙන් පසුව ඔහුගේ ජනප්‍රිය කීර්තිය වැඩි විය“හරී ඕම්” යනුවෙන් ගායනා කරන්න. ඔහු රැස්ව සිටි පිරිසට දුන් පණිවිඩය වූයේ සාමය සොයා ගැනීමයි. “ඔවුන් සටන් කරන්නේ කෙසේද සහ සාමය සොයා ගන්නේ කෙසේද යන්න මට තවමත් වැටහෙන්නේ නැත. එබැවින් අපි සාමය සඳහා සටන් නොකරමු, නමුත් පළමුව අප තුළ සාමය සොයා ගනිමු ”(සචිදාන්ද 1969). ඔහු මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතය අතහැර දැමීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස සමෝධානික යෝගා ගැන කතා කරමින් කියා සිටියේ, “drugs ෂධ සමඟ ඇති ගැටළුව නම්, ඔවුන් ඔබව උසස් කරන අතරම, ඔවුන් වහාම ඔබව නැවත පහතට ඇද දමනු ඇති” බවයි. සචිදානදා පසුව ධනවත් හා කීර්තිමත් අනුගාමිකයින් ආකර්ෂණය කර ගත්තේය.

සචිදානන්ද ඔහුගේ අනුගාමිකයන් විසින් “දෙවියන් අවබෝධ කරගත්” අයෙකු ලෙසත්, මිනිස් ස්වරූපය රඳවා ගත් පුද්ගලයෙකු ලෙසත් සලකනු ලැබුවේ අන් අයගේ අධ්‍යාත්මික දියුණුවට සහාය වන මාර්ගයක් වශයෙනි. ඔහු බටහිරින් බොහෝ සන්යාසි ආරම්භ කළ අතර ඔහුගේ බොහෝ ආරම්භයන්ට නව යෝග නම් සහ තනි මන්ත්‍ර ලබා දුන්නේය. ඔහු කීර්තිමත් පුද්ගලයකු බවට පත් වූ අතර, කථන සංදර්ශනවල පෙනී සිටිමින් සංගත සමඟ සාකච්ඡා කිරීම, අන්තර් ආගමික සංවාද පැවැත්වීම, විද්‍යාලීය කඳවුරුවල කථා කිරීම සහ පෝෂණය හා පරිපූර්ණ සෞඛ්‍යය පිළිබඳ දේශන පැවැත්වීය. එක්සත් ජාතීන්ගේ භාවනා කණ්ඩායමේ යූ තාන්ට් සාම සම්මානය, මානව වර්ගයාට විශිෂ්ට සේවයක් සඳහා වූ මාටින් බුබර් සම්මානය, ජුඩිත් හොලිස්ටර් ඉන්ටර්ෆේත් සම්මානය, බැනයි බ්‍රිත් අපහාස-විරෝධී මානව හිතවාදී සම්මානය ඇතුළුව සචින්දානාඩාට ඔහුගේ කෘති සඳහා සම්මාන රාශියක් ලැබී තිබේ. සහ ඇල්බට් ෂ්විට්සර් මානව හිතවාදී සම්මානය. එක්සත් ජාතීන්ගේ 1999 වන මහා මණ්ඩලය ආරම්භ කිරීමට පෙර අන්තර් ආගමික සේවයක් අතරතුරදී ඔහුගේ අමාත්‍ය ධුරයේ පනස්වන සංවත්සරය 54 හිදී සමරනු ලැබීය. බිල් ක්ලින්ටන්ගේ සිට ඩීන් ඕර්නිෂ් දක්වා රිචඩ් ගෙරේ සිට ඇලන් ගින්ස්බර්ග් දක්වා බොහෝ ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින් ඔහුගේ කෘතීන් වර්ණනා කළහ.

සමෝධානික යෝගා විසින් එක්සත් ජනපදයේ යෝගාවිල් තුනක්, යෝගාවිල්-නැගෙනහිර, යෝගාවිල්-බටහිර සහ අයිවයිඅයි හි මූලස්ථානය වන සචිදානන්ද ආශ්‍රම්-යෝගාවිල් (සයා) පිහිටුවා ඇත. සමෝධානික යෝග සඳහා එක්සත් ජනපදය තුළ ඒකාබද්ධ යෝගා ආයතන හතරක් ඇත, කැනඩාවේ සහ ඉන්දියාවේ එක් ආයතනයක් ඇත. සහතික කළ ඒකාබද්ධ යෝගා ගුරුවරුන් වීමට උනන්දුවක් දක්වන අය සඳහා ආයතන පා course මාලා ඉදිරිපත් කරයි. මීට අමතරව, අවට ඇති විශාල ප්‍රජාවන්ට සහ ඒකාබද්ධ යෝගා වෘත්තිකයින්ට ආයතන පන්ති පවත්වයි. සමෝධානික යෝගය 37 විවිධ රටවල 28 මධ්‍යස්ථාන පවත්වාගෙන යයි. මෙම මධ්‍යස්ථාන ආයතනවලට සමාන නමුත් කුඩා, ප්‍රාදේශීයකරණය වී ඇති අතර ගුරු සහතික කිරීම සඳහා පා courses මාලා ඉදිරිපත් නොකරයි. සමෝධානික යෝගා විධිමත් සාමාජික ලැයිස්තුවක් පවත්වාගෙන යන්නේ නැත, නමුත් ඒකාබද්ධ යෝගා ඉගැන්වීම සඳහා සහතික කර ඇත්තේ පුද්ගලයන් සිය ගණනක් පමණි.

බොහෝ ආශ්‍රමයන් මෙන්, යෝගාවිල්ස් සාමාන්‍යයෙන් ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල පිහිටා ඇත. ඔවුන් ඒකාබද්ධ යෝග යෝගීන් සහ ගුරුවරුන්ගේ පැවිදි වැනි ප්‍රජාවන් ලෙස සේවය කරයි. ඕනෑම වේලාවක යෝගාවිල් හි ජනගහනය අමුත්තන්, ආශ්‍රිත සාමාජිකයන් සහ පූර්ණ කාලීන සාමාජිකයන්ගෙන් සමන්විත වේ. යෝගාවිල් ආරාමයේ දී පුනරුත්ථාපන ස්වාමිවරුන්ට ආහාර සහ නිවාස ලබා දෙන අතර නිවැසියන් තමන් සඳහා මූලික අවශ්‍යතා සපයා දෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ. වෘත්තිකයන් පසුබැසීම් සඳහා පැමිණේ.

සචිදානන්ද ආශ්‍රමය-යෝගාවිල් සෑම වසරකම 2,000 නරඹන්නන් ගැන සාදරයෙන් පිළිගන්නා අතර තවත් 150 පුද්ගලයින් ප්‍රජාව තම නිවස ලෙස සලකයි. සයා හි පිරිනැමෙන සමහර වැඩමුළු යනු ඒකාබද්ධ යෝගා රචනා කරන ලද එක් එක් යෝග ශාඛාවේ සංකල්ප උගන්වන පන්ති වේ. ඉරියව්, හුස්ම ගැනීමේ රටාව සහ ආහාර වේල කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන හත යෝග මෙයට ඇතුළත් ය; භාවනාවෙන් මනස පාලනය කිරීම වටා කැරකෙන රාජ යෝග; දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි නිරන්තර ප්‍රේමය හා භක්තිය තුළින් ක්‍රියාත්මක වන භක්ති යෝග; පරාර්ථකාමී සේවයේ මාවත වන කර්ම යෝගය; ස්වාභාවික හා / හෝ වෙනස් කළ නොහැකි සෑම දෙයකම පැවැත්ම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන anna ාන යෝග; සහ සජ් ing ායනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ජාපා යෝග. අනෙකුත් වැඩමුළු සහ පන්ති අතර ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන් සඳහා යෝග, ආතති කළමනාකරණ යෝග, ප්‍රසව හා ශ්‍රම යෝග, සිනාසෙන යෝග, අභ්‍යන්තර තාන්ත්‍රික යෝග, මෙන්ම ස්කෝලියෝසිස් ඇති අය සඳහා යෝග ඇතුළත් වේ. සයා හි සිටින අයට නිර්මාංශ වේ, තනිකඩ හා පැවිදි සඳහා බ්‍රහ්මචර්යාව අවශ්‍ය වන අතර මත්පැන්, මත්ද්‍රව්‍ය සහ දුම්කොළ තහනම්ය.

1986 හි විවෘත කරන ලද ආලෝකයේ සත්‍ය විශ්ව විශ්වයේ (LOTUS) සයා ද වාසය කරයි. සිද්ධස්ථාන නිවාස දහයකට කැප කර ඇත ප්‍රධාන ආගම් මෙන්ම අතිරේක වෙනස් කිරීම් දෙකක්, එකක් වෙනත් දන්නා ආගම් සඳහා කැප කර ඇති අතර අනෙක තවමත් නොදන්නා අය වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. දේවමාළිගාවෙන් පිටත උල්පත් සහ උද්‍යාන අඩංගු වන අතර බොහෝ ඒවා අධ්‍යාත්මික සංකේතවාදයක් ඇත. දේවමාළිගාවේ අභ්යන්තරය තට්ටු දෙකකින් සමන්විත වේ; දේවමාළිගාවේ ඉහළ මහලේ පිහිටා ඇති වෙනස්වීම් වලින් නියෝජනය වන ආගම්වල කෞතුක වස්තු ප්‍රදර්ශනය කරන පහළ මාලයේ නිවාස තිබේ.

 

ගැටළු / අභියෝග

1970 වලින් ආරම්භ වන බොහෝ ආගමික ව්‍යාපාරයන්ට බලපාන මානසික උපාමාරු සහ පවුල් මතභේද අතර සමෝධානික යෝග ඉතා සීමිත ප්‍රමාණයකට හසු විය. සචිදානන්දට එරෙහිව අයකරනු ලබන ලිංගික හැසිරවීම් සහ අපයෝජනයන් පිළිබඳ ප්‍රකාශයන් විශාලතම මහජන දෘශ්‍යතාව ලබාගෙන ඇති අතර එය ව්‍යාපාරයට සැලකිය යුතු ලෙස බලපා ඇත. 1990 හි මුල් අවධියේදී සචිදානඩාගේ කාර්ය මණ්ඩලයේ සේවය කළ කාන්තා සාමාජිකාවන් කිහිප දෙනෙකු ඔහුට විවිධ ආකාරයේ ලිංගික අපයෝජන චෝදනා එල්ල කළහ (මැක්ගී 1991). මූලික චෝදනාවලින් පසුව, අතිරේක කාන්තාවන් කිහිප දෙනෙකු සමාන චෝදනා ඉදිරිපත් කළහ. සචිදානන්ද නිරන්තරයෙන් චෝදනා ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති නමුත් මාධ්‍යවේදීන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා කිරීම හෝ චෝදනා කරන අයට ප්‍රතිචාර දැක්වීම ප්‍රතික්ෂේප කර තිබේ. ඔහුගේ චූදිතයන් සම්බන්ධයෙන් ඔහු ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ “ඔවුන්ට මේ ආකාරයෙන් දැනීමට නිදහස තිබේ… .ඔවුන්ට මා සමඟ සැපපහසු නොවන්නේ නම්, ඔවුන්ට වෙනත් අයෙකුගෙන් ඉගෙන ගත හැකිය.” මහජන ප්‍රතිචාරයක් දැක්වීමට ඔහු අකමැති වීම සම්බන්ධයෙන් චෝදනාවලින් ඔහු ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ “අවශ්‍යතාවයක් නැත. මහජනයාට එය විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍ය නම් ඔවුන්ට එය විශ්වාස කළ හැකිය ”(චොප්රා 1999). බොහෝ අනුගාමිකයන් සචිදානන්ද දැඩි ලෙස ආරක්ෂා කර ඇති අතර චෝදනා ගොතන ලද ඒවා ලෙස බැහැර කර ඇත, නමුත් විරුද්ධවාදීන් කියා සිටින්නේ මතභේදයට තුඩුදුන් මෙම ව්‍යාපාරයට බොහෝ වෘත්තිකයන්, ගුරුවරුන් සහ මධ්‍යස්ථාන අහිමි වූ බවයි (සකර්මන් 1991). 2002 හි සචිදානන්දගේ එම් අහසමාඩි පුද්ගලික ගැටුම අවසන් කළ නමුත් ඔහුගේ සමස්ත බලපෑමට එය බලපා ඇති බවක් නොපෙනේ.

ආශ්රිත

චොප්රා, සෝනියා. 1999. සචිදානන්දගේ යෝග ආරාමය නව මතභේදයකට තුඩු දී ඇත, අතීත ලිංගික චෝදනා නැවත ආරම්භ වීමට පටන් ගනී. ” නෙට් හි රෙඩිෆ්. 14 ජුනි. වෙත ප්‍රවේශ විය http://www.rediff.com/news/1999/jun/14us 28 ඔක්තෝබර් 2011 මත.

කුක්, ජෙනිෆර්. 1999-2000. “සෑම යෝගයක්ම සමාන ලෙස නිර්මාණය වී නැත.” යෝග ජර්නලය. ශීත X තුව 1999-2000. වෙත ප්‍රවේශ විය http://www.yogajournal.com/basics/165 on 23 October 2011.

කෙම්ප්ටන්, සැලි. 1967. “ඇමරිකාවේ අලුත් කුමක්ද?” ගමේ හඬ. 9 නොවැම්බර්, පි. 1.

මා, ස්වාමි සරවනන්ද. 1980. “Y තිහාසික දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඒකාබද්ධ යෝග පාසල.” ආචාර්ය උපාධිය. නිබන්ධනය. ස්ටෝර්ස්: කනෙක්ටිකට් විශ්ව විද්‍යාලය.

මෙඩෝස්, සාරා සහ ජෙෆ්රි කේ. හැඩ්න්. 2002. “ඒකාබද්ධ යෝග ජාත්‍යන්තරය.” පි. 646-47 in ලෝකයේ ආගම්, වෙළුම 2, ජේ. ගෝර්ඩන් මෙල්ටන් සහ මාටින් විසින් සංස්කරණය කරන ලදි. සැන්ටා බාබරා, CA: ABC-CLIO.

මැක්ගී, ඕවර්ටන්. 1991. “හිටපු අනුගාමිකයන් පවසන්නේ ස්වාමි විසින් ලිංගික අනුග්‍රහය ඉල්ලා සිටින බවයි.” රිච්මන්ඩ් ටයිම්ස්-ඩිස්පැච්, අගෝස්තු 2, පි. බී -1.

පෙටින්ගර්, රිචඩ්. nd “චරිතාපදානය ස්වාමි සචිදානන්ද.” චරිතාපදානය ඔන්ලයින්. වෙත ප්‍රවේශ විය http://www.biographyonline.net/spiritual/satchidananda/index.html 25 ඔක්තෝබර් 2011 මත.

සචිනනාඩා, ශ්‍රී එස්. 1969. “වුඩ්ස්ටොක්.” 2 නොවැම්බර් 15 හි http://www.swamisatchidananda.org/docs2011/woodstock.htm වෙත ප්‍රවේශ විය.

සකර්මන්, ජෝයි. 1991. “විවෘත ලිපියක්.” වෙත ප්‍රවේශ විය http://groups.yahoo.com/group/Sri_Chinmoy_Information/message/2448 28 ඔක්තෝබර් 2011 මත.

පරිපූරක සම්පත්

බෝඩෝ, සීතා. 1984. මාස්ටර් ස්පර්ශය. යෝගාවිල්, වීඒ: ඒකාබද්ධ යෝග ප්‍රකාශන.

බෝඩෝ, සීතා. 1986. ශ්‍රී ස්වාමි සචිදානන්ද: සාමයේ අපොස්තුළු තුමන්. යෝගාවිල්, වීඒ: ඒකාබද්ධ යෝග ප්‍රකාශන.

මැන්ඩෙල්කෝන්, පිලිප්, එඩ්. 1978. ඔබ ගැන දැන ගැනීමට: ස්වාමි සචිදානන්දගේ අත්‍යවශ්‍ය ඉගැන්වීම්. ගාඩන් සිටි, එන්වයි: ඇන්කර් බුක්ස්.

සචිදානන්ද, ශ්‍රී. 1978. [පරිවර්තනය සහ විවරණය]පතංජලී හි යෝග සූත්‍ර. යෝගාවිල්, වීඒ: ඒකාබද්ධ යෝග ප්‍රකාශන.

වෙයින්කා, සීතා. 1972. ස්වාමි සචිදානන්ද. NY: බැන්ටම් පොත්.
කතුවරුන්:

තැපැල් දිනය:
22 නොවැම්බර් 2011

 

 

 

 

 

 

 

බෙදාගන්න