හිල්සින්

එලිසබෙත් මිලර්

බෙදාගන්න

හිල්සොං ටයිම්ලයින්

1954: බ්‍රයන් හූස්ටන් උපන්නේ නවසීලන්තයේ ඕක්ලන්ඩ්හි ය.

1974: හූස්ටන් ඕක්ලන්ඩ්හි බයිබල් විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය.

1977: හූස්ටන්ගේ පියා ෆ්‍රෑන්ක් ඕස්ට්‍රේලියාවේ සිඩ්නි නුවර ක්‍රිස්තියානි ජීවිත මධ්‍යස්ථානය ආරම්භ කළේය. බ්‍රයන් නවසීලන්තයේ බොබී හූස්ටන් සමඟ විවාහ විය.

1978: බ්‍රයන් සහ බොබී හූස්ටන් සිඩ්නිවලට ගියා.

1983: බ්‍රයන් සහ බොබී හූස්ටන් ෆ්‍රෑන්ක් හූස්ටන්ගේ මුල් පල්ලියෙන් වෙනම පල්ලියක් වන හිල්ස් ක්‍රිස්ටියන් ලයිෆ් සෙන්ටර් රෝපණය කළහ.

1986: පළමු කිතුනු ජීවිත මධ්‍යස්ථාන සමුළුව පැවැත්විණි.

1992: ක්‍රිස්ටියන් ලයිෆ් සෙන්ටර් හි පළමු ජාත්‍යන්තර කර්මාන්තශාලා ලන්ඩන් සහ කියෙව්හි ආරම්භ කරන ලදී.

1997: පළමු වර්ණ (කාන්තා) සමුළුව පැවැත්විණි. බ්‍රයන් ඕස්ට්‍රේලියාවේ දෙවියන්ගේ එක්රැස්වීම් (AOG) හි නව ජාතික සභාපතිවරයා බවට පත්විය.

1999: මීට වසර තිහකට පෙර නවසීලන්තයේදී බාල වයස්කාර පිරිමි ළමයෙකුට ලිංගික අතවර කළ බවට පාපොච්චාරණය කිරීමෙන් පසු ෆ්‍රෑන්ක් හූස්ටන් පල්ලියෙන් ඉවත් කර අමාත්‍ය අක්තපත්‍ර ඉවත් කරන ලදී. බ්‍රයන් මේ කාරණය AOG හි ජාතික විධායක වෙත යොමු කළ අතර ඔහුගේ පියා වෙනුවට ජ්‍යෙෂ් P දේවගැතිවරයා බවට පත්විය. බ්‍රයන් පල්ලි පවුල හිල්සොං ලෙස නැවත නම් කළේය.

2002: හිල්සොං සිඩ්නි හි බෝල්කාම් හිල්ස් හි පිහිටි එහි අරමුණු සඳහා සාදන ලද සම්මන්ත්‍රණ ශාලාවේ (හිල්සොං සම්මන්ත්‍රණ මධ්‍යස්ථානය) සේවා පැවැත්වීම ආරම්භ කළේය.

2013: හිල්සොං යුනයිටඩ් (හිල්සොං පල්ලියේ සංගීත කණ්ඩායම) ගේ ඇල්බමය වන සියොන් එක්සත් ජනපදයේ ලෞකික දැන්වීම් පුවරුවේ අංක 5 ස්ථානයට පත්විය.

2014: “රාජකීය කොමිසම - ළමා ලිංගික අපයෝජනයට ආයතනික ප්‍රතිචාර” හිල්සොංගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ෆ්‍රෑන්ක් හූස්ටන්ට එරෙහි ලිංගික අපයෝජන පිළිබඳ පැමිණිල්ල පල්ලිය විසින් හසුරුවන ආකාරය විමසා බලන විට පෙනී සිටින ලෙසයි.

2015: හිල්සොං එහි පළමු චිත්‍රපටය නිකුත් කිරීමට නියමිතය ( හිල්සොං - බලාපොරොත්තුව නැගී සිටීමට ඉඩ දෙන්න) සැප්තැම්බර් මාසයේදී. හිල්සොං යුනයිටඩ් හි වේගවත් නැගීම මෙම චිත්‍රපටයේ දැක්වේ.

FOUNDER / GROUP HISTORY

හිල්සොං පල්ලිවල ආරම්භක සාමාජිකයෙකු හා දැන් ජ්‍යෙෂ් P දේවගැතිවරයෙකු වන බ්‍රයන් හූස්ටන් නවසීලන්තයේ ඕක්ලන්ඩ් හි 1954 හි උපත ලැබීය. ඔහුගේ දෙමව්පියන් වන ෆ්‍රෑන්ක් සහ හේසල් ගැලවීමේ හමුදා නිලධාරීන් වූ අතර බ්‍රයන් හූස්ටන් පැහැදිලි කරන්නේ ඔහුගේ දෙමාපියන් ගැලවීමේ හමුදාවෙන් ඉවත් වී පෙන්තකොස්ත සභාවකට බැඳීමට “ඒ අවස්ථාවේ කිසිම දෙයක් නැති බවයි. අපි හැදී වැඩුණේ නිවාස කොමිෂන් සභා නිවසක ”(හූස්ටන් 2005). හූස්ටන්ගේ පියා ෆ්‍රෑන්ක් “ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පිරී” නවසීලන්තයේ පෙන්තකොස්ත දේවසේවකයෙකු ලෙස සේවය කළේය. හූස්ටන් විසින්ම ඕක්ලන්ඩ් හි බයිබල් විද්‍යාලයට ගොස් 1974 උපාධිය ලබා ගත්තේය.

ගිම්හාන ක්‍රිස්තියානි සමුළුවකදී හූස්ටන් වෙරළ තීරයේ දී ඔහුගේ අනාගත බිරිඳ බොබී හමුවූ අතර ඔවුන් විවාහ වූයේ 1977 හි ය. ඔවුන් පදිංචියට ගියා 1978 හි සිඩ්නි, වසරකට පෙර එහි ක්‍රිස්තියානි ජීවිත මධ්‍යස්ථානය ආරම්භ කළ ෆ්‍රෑන්ක් හූස්ටන් සමඟ එක්වීමට. බ්‍රයන්, බොබී සමඟ එක්ව ෆ්‍රෑන්ක්ගේ මුල් පල්ලියෙන් 1983 හි හිල්ස් ක්‍රිස්තියානි ජීවිත මධ්‍යස්ථානය රෝපණය කළේය. පල්ලිය හූස්ටන්හි ඉරිදා රාත්‍රී එළිදැක්වීමේ වැඩසටහනෙන් ආරම්භ වූ අතර එය ක්ෂණිකව සාර්ථක නොවීය. හූස්ටන් මෙසේ පැහැදිලි කළේය. “අපට 70 පුද්ගලයින් පැමිණි පළමු ඉරිදාම. දෙවන සතියේ, 60, තුන්වන සතිය, 53 සහ සිව්වන සතිය වන විට 45 විය. මම බොහෝ විට විහිළුවට ලක් කළේ අපි ඒ අවස්ථාවේ එය ක්‍රියාත්මක කළ බවය- තවත් මිනිසුන් නොසිටින තෙක් අපට ඉතිරිව ඇත්තේ සති හතරහමාරක් පමණි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි අපගේ පළමු කැපවීම ඇති වූයේ ඒ කාලයේදී ය. අපි මාස දොළහකට පසු පාසල් ශාලාව ඉක්මවා ගියෙමු. සෙනග කොතරම් විශාලද යත්, අපි මාර්ග නඩුව වේදිකාව ලෙස භාවිතා කළෙමු. වේදිකාවට බැල්කනියක් විය යුතුව තිබුනේ අපට වැඩි පිරිසකට සරිලන සේය ”(හූස්ටන් 2014).

පළමු කිතුනු ජීවිත මධ්‍යස්ථාන සමුළුව 1986 හිදී පවත්වන ලද අතර, 1989 විසින් පල්ලියේ ජනප්‍රියතාවය වර්ධනය වී ඇති අතර එය බෝල්කාම් හිල්ස් හි ගබඩාවකට ගෙන යන ලදී. පල්ලිය යළිත් 1990 හි නැවත ස්ථානගත කරන ලදී, මෙවර එය හිල්ස් සෙන්ටර්, විනෝදාස්වාද සංකීර්ණයක් වෙත ගෙන යන ලදී. එහි සැලසුම හා අවකාශය අනාගත පල්ලි ගොඩනැඟිලි සඳහා තානය සකස් කිරීමකි. පල්ලියේ පළමු කාන්තා සමුළුව වන වර්ණ සමුළුව බොබී හූස්ටන් විසින් 1997 හිදී පවත්වන ලදී.

මීට වසර තිහකට පෙර දරුවෙකුට ලිංගික අතවර කළ බවට පාපොච්චාරණය කිරීමෙන් පසු 1999 හි ෆ්‍රෑන්ක් හූස්ටන් ඔහුගේ අමාත්‍ය අක්තපත්‍ර ඉවත් කරන ලදී. නවසීලන්තයේ (මෝර්ටන් සහ කොටුව 2014). බ්‍රයන් තම පියා පල්ලියෙන් ඉවත් කිරීම අධීක්ෂණය කළ අතර ඔහු සහ බොබී මුල් සිඩ්නි ක්‍රිස්තියානි ජීවිත මධ්‍යස්ථානයේ නායකත්වය භාර ගත්හ. පල්ලිය මෙතරම් විශාල වර්ධනයක් අත්විඳ ඇති හිල්ස් දිස්ත්‍රික්කය සහ නමස්කාරය හා සේවාවන්හි එතරම් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ සංගීතය පිළිගැනීම සඳහා හූස්ටන් විසින් මෙම පල්ලි පවුල හුදෙක් “හිල්සොං” ලෙස නැවත නම් කරන ලදී. දිගින් දිගටම වර්ධනය වූ හිල්සොං, බෝල්කාම් හිල්ස් හි හිල්සොං සම්මන්ත්‍රණ මධ්‍යස්ථානය විශාල සම්මන්ත්‍රණ ශාලාවක් ඉදි කළේය. ඉන්පසු ඕස්ට්‍රේලියානු අගමැති ජෝන් හොවාර්ඩ් 2002 හි මධ්‍යස්ථානය විවෘත කළේය.

ක්‍රිස්තියානි ජීවිත මධ්‍යස්ථානය එහි සාමාජිකයින් හතළිස් පස් දෙනෙකුගේ නිවෙස්වල පළමු රැස්වීම් පැවැත්වූ තැන, හිල්සොං හි දැන් සිඩ්නි නුවර පමණක් 20,000 පමණ සභාවක් ඇත. අතිරේක 10,000 පුද්ගලයින් වෙනත් ඕස්ට්‍රේලියානු නගරවල (O'Malley 2013) ඔවුන්ගේ සේවාවන් සඳහා සහභාගී වේ. 1992 හි ජාත්‍යන්තර පල්ලි ලන්ඩන් සහ කියෙව්හි රෝපණය කරන ලද අතර දැන් දකුණු අප්‍රිකාව, ස්වීඩනය, ඩෙන්මාර්කය, ස්පා Spain ්, ය, එක්සත් ජනපදය (එක්සත් ජනපදය), ජර්මනිය, ප්‍රංශය, රුසියාව සහ නෙදර්ලන්තය යන රටවල හිල්සොං පල්ලි ඇත. හිල්සොං අද “ඕස්ට්‍රේලියාවේ බලවත්ම වෙළඳ නාමය” (හික්ස් එක්ස්එන්එම්එක්ස්) ලෙස විස්තර කර ඇත.

ඩොක්ටයින්ස් / ශික්ෂණ රෝහල්

හිල්සොං යනු පෙන්තකොස්ත පල්ලියකි. එය බයිබලය දේව වචනය යැයි විශ්වාස කරන අතර එය “අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයට නිවැරදි, බලයලත් සහ අදාළ වේ” (“හිල්සොං: අප විශ්වාස කරන දේ” 2015). පල්ලිය විශ්වාස කරන්නේ දිව්‍ය සුවය ඇතුළු අධ්‍යාත්මික දීමනා සහ බව්තීස්මය භාවිතා කිරීමයි. සමාව හා “අලුත් උපත” ලැබීමට නම්, පසුතැවිලි වී යේසුස්ගේ කැමැත්තට යටත් විය යුතුය.

බ්‍රයන් හූස්ටන් තර්ක කරන්නේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ මට්ටම් හතරක් ඇති බවයි. පළමුවැන්න විනෝදය, සොයාගැනීමේ සිත්ගන්නාසුලු මොහොත සහ සමහර විට ආත්මයේ පළමු අත්දැකීමයි. දෙවැන්න “සේවකත්වය” සහ “මෙම ස්ථරයට නැඟී සිටින කිතුනුවන් දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහයේ සේවය කිරීමට කැපවීමෙන් ඔවුන්ගේ සතුටට එකතු වූ අයයි.” හූස්ටන්ට අනුව ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ තුන්වන මට්ටම “දීම” වේ. කාලය ලබා නොදීම ඉහත පරිදි, නමුත් මුදල්. සිව්වන මට්ටම වන්නේ පල්ලියේ දැක්ම හා වැඩ කටයුතු ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා “අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක්” කිරීම “බර බෙදා ගැනීම” ය. මෙහි දී හූස්ටන් තර්ක කරන්නේ, පූජකයන් ගිහියන්ගෙන් වෙන් නොවන අතර “දේවසේවයේ වැඩ” සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුගේම වගකීම බවට පත්වේ (හූස්ටන් 2013: 102-5).

බ්‍රයන් හූස්ටන් “ඔබේ ජීවිතය උපරිම කරගන්නේ කෙසේද” යන පොත් මාලාව සඳහා ප්‍රසිද්ධය ආශීර්වාද ලත් ජීවිතයක් ගත කරන්නේ කෙසේද; කොහොමද විශාල සබඳතා ගොඩනඟා ගන්න; ජීවිතයේ සමෘධිමත් වන්නේ කෙසේද; නැණවත් තේරීම් කරන්නේ කෙසේද; සහ සෞඛ්‍ය සම්පන්නව හා පූර්ණව ජීවත් වන්නේ කෙසේද? (හූස්ටන් 2013) . මෙම පොත් පහ එකට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී ඔබේ ජීවිතය උපරිම කරගන්නේ කෙසේද? කෘතිය කලින් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුව, ඔබට තවත් මුදල් අවශ්‍යයි: දෙවියන්ගේ විස්මිත මූල්‍ය සැලැස්ම සොයා ගන්න (1999) එහි මාතෘකාව සඳහා මුද්‍රණාලය විසින් ලැම්බස්ට් කරන ලදී. පොතේ, හූස්ටන් තර්ක කළේ “අප සමෘද්ධිමත් වන විට දෙවියන් වහන්සේ සැබවින්ම සතුටට පත්වන” බවයි, මන්ද “මුදල් සියල්ලටම පිළිතුරු සපයයි” (හූස්ටන් 1999: 2, 20). හූස්ටන් වෙත ඇදහිල්ල සමෘද්ධිය කරා ගෙන යා හැකි අතර පුද්ගලයෙකුගේ ඇදහිල්ල ස්පර්ශ්‍ය වන අතර ඔවුන්ගේ සෞඛ්‍යය හා ධනය පිළිබිඹු වේ. ධනය පිළිබඳ මෙම ආකල්පය ඔහු විස්තර කරන්නේ බොහෝ විට “සමෘද්ධිය ශුභාරංචිය”, “අරමුණක් සඳහා සමෘද්ධිය” හෝ “අරමුණ මත සමෘද්ධිය” ලෙස හංවඩු ගසනු ලැබේ (හූස්ටන් 2008: 123). මෙය හූස්ටන් දේශනා කිරීමේ සහ හිල්සොංගේ පණිවිඩයේ කේන්ද්‍රීය මූලධර්මවලින් එකක් බවට පත්ව ඇත (හූස්ටන් මැරිනර් 2009 හි උපුටා දක්වා ඇත).

හූස්ටන් සහ අනෙකුත් හිල්සොං පල්ලියේ නායකයන් ද පුද්ගලවාදය සහ අභිලාෂය පිළිබඳ සංකල්ප වැලඳ ගනී. ධනාත්මක චින්තනයේ බලය සහ පුද්ගලයන්ට ඔවුන්ගේ ජීවිත පරිවර්තනය කිරීමට උපකාර කිරීමට පල්ලියට ඇති හැකියාව කෙරෙහි අවධානය යොමු වී තිබේ. හූස්ටන් මෙසේ පැහැදිලි කරයි. “මිනිසුන් දුක් විඳ අරගල කරන බව මට නොපෙනෙන තරමට අන්ධ නොවන බව මට විශ්වාසයි. මම විශ්වාස කරන්නේ අපට තිබිය යුතු සහ ඒ පිළිබඳව යමක් කළ හැකි පිළිතුරු තිබිය හැකි බවයි. මම මිනිසුන්ගේ හැකියාවන් ගැන නිරපේක්ෂ විශ්වාසයක් ඇත්තෙමි ”(හූස්ටන් 2005). බොබී හූස්ටන් ඇගේ 2008 පොතේ, මට ඇය සතුව ඇති දේ ඇත, මිනිසුන් “නැඟිටින්න අවශ්‍යයි” කියා තර්ක කිරීමෙන් මෙම අදහස ගොඩනැඟේ. නිෂේධාත්මක දේවලින් මිදීමට කාලයයි ”සහ ඔවුන්ට හැකි සෑම දෙයක්ම සාක්ෂාත් කර ගන්න. “අවසාන ප්‍රශංසාව” යනු ඔබේ ජීවන රටාව, ආකල්පය සහ අරමුණ පිළිබඳ හැඟීම යමෙකු දැකීම සඳහා වන අතර පසුව එම දේම අවශ්‍ය බව ඇය විශ්වාස කරයි (බොබී හූස්ටන් 2008: 26). හිල්සොං පල්ලිය පැවති සමයේ ඕස්ට්‍රේලියාවේ ආර්ථිකය හා සමාජය නිර්වචනය කිරීමට පැමිණි නව ලිබරල් අදහස් වලින් හිල්සොං ඉස්මතු වූ ආකාරයත් සමඟ සමෘද්ධිය අවධාරණය කිරීම සහ අභිලාෂක භාෂාව නැවත නැවත භාවිතා කිරීමත් සමඟ මිනිසුන්ගේ හැකියාවන් පිළිබඳ මෙම විශ්වාසය පෙන්නුම් කරයි. ස්ථාපිත.

ජාත්‍යන්තරව හිල්සොං පල්ලියේ සාර්ථකත්වයට නමස්කාර සංගීතය විශේෂයෙන් තීරණාත්මක වී ඇති අතර එය ප්‍රශංසා කිරීමේ අවස්ථාවක් ලෙස සැලකේස්වාමීනි, ඔහු සමඟ සමීප, පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනඟා ගන්න (හූස්ටන් 2013). හිල්සොංගේ සංගීත / නිර්මාණශීලී නායකයෙකු වන බෙන් ෆීල්ඩින් පවසන්නේ “සංගීතය දෙවියන්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය හා අලංකාරය පිළිබිඹු කරයි; එහි අවසාන පරමාර්ථය වන්නේ විනෝදය ගෙන ඒම සහ අපගේ මැවුම්කරු වෙත ළංවීමයි ”(ෆීල්ඩින් 2012). හිල්සොං සිය පළමු නමස්කාර සංගීත පටය නිකුත් කළේය, ආත්මය සහ සත්‍යය, 1988 සිට, පල්ලියට 1985 සිට සංගීත දේවගැතිවරයෙකු (ජෙෆ් බුලොක්) සිටියද. 1994 හි බුලොක් වෙනුවට ඩාර්ලීන් ෂෙචෙක් 2007 තෙක් පල්ලියේ නමස්කාර දේවගැතිවරයා ලෙස සිටියේය. Zschech බොහෝ විට වඩාත්ම ප්‍රචලිත හිල්සොං වන්දනා නායකයා වන අතර හිල්සොංගේ සංගීතයේ ජනප්‍රියතාව ඉහළ නැංවීමට උපකාරී වූ අතර ලොව පුරා 35,000,000 කිතුනුවන් ඇගේ ජනප්‍රියම ගීතයක් ගායනා කරයි. සමිඳාණන් වහන්සේට මොරගසන්න, සෑම සතියකම පල්ලියේදී (හූස්ටන් 2005).

අද වන විට හිල්සොංගේ සංගීතය වඩාත් ප්‍රබල ලෙස සම්බන්ධ වී ඇත්තේ “හිල්සොං යුනයිටඩ්” සංගීත කණ්ඩායම සමඟ වන අතර එය පල්ලියේ තරුණ කණ්ඩායම ලෙස ආරම්භ වී 1998 හි මුල් සංගීතය පටිගත කිරීමට පටන් ගත්තේය. සංගීත කණ්ඩායම දැනට මෙහෙයවනු ලබන්නේ බ්‍රයන් සහ බොබීගේ පුත් ජොයෙල් හූස්ටන් විසිනි. හිල්සොං සිය ලන්ඩන් සහ සිඩ්නි සේවාවන්හි පටිගත කරන ලද ඇල්බම නිකුත් කරයි (රිචස් සහ වැග්නර් 2012: 24).

සංවිධානය / නායකත්වය

හිල්සොං යනු ඕස්ට්‍රේලියානු ක්‍රිස්තියානි පල්ලිවල සාමාජිකයෙකි (කලින් ඕස්ට්‍රේලියාවේ AOG), 1,100 පල්ලිවල ව්‍යාපාරයක්250,000 රට පුරා සිටින අනුගාමිකයන්. හිල්සොං, AOG / ඕස්ට්‍රේලියානු ක්‍රිස්තියානි පල්ලි මෙන්, අපෝස්තලික නායකත්වය හෝ “දෙවියන් විසින් පත් කරන ලද අපෝස්තලික අමාත්‍යාංශ” (කාට්ලෙජ් 2000) පිළිගනී. බ්‍රයන් හූස්ටන් තර්ක කරන්නේ හිල්සොං නියෝජනය කරන්නේ “සිය දහස් ගණන් දේවගැතිවරුන් සම්බන්ධ කරන ජාලයක්… නායකයන්ගේ අපෝස්තලික අභිෂේක කිරීම සඳහා කැපවී සිටින” (හූස්ටන්, “මම දැන් දකින පල්ලිය,” 2014).

බ්‍රයන් සහ බොබී හූස්ටන් යන දෙදෙනාම “වැඩිහිටිභාවයේ” අධීක්‍ෂණය කරන හිල්සොං හි “ජ්‍යෙෂ් P දේවගැතිවරුන්” ලෙස විස්තර කර ඇති අතර, පුරුෂයින් හා ස්ත්‍රීන් ජීවිතයේ හා පල්ලි පවත්වාගෙන යාමේ දී විවිධ භූමිකාවන් ඉටු කරන බවට දැඩි විශ්වාසයක් ඇත. පිරිමින් අවසාන තීරණ ගන්නා අය සහ නායකයන් වේ. එහෙත් බොබී හූස්ටන් තම විවාහයේ “සමාන සහකරුවෙකු” ලෙස විස්තර කරන අතර ඇය සහ බ්‍රයන් දේවගැතිවරයා සහ පල්ලිය එකට මෙහෙයවන බවට තර්ක කරයි (බොබී හූස්ටන් 2008). ඒ හා සමානව, බ්‍රයන් හූස්ටන් මෙසේ තර්ක කරයි: “බොබී මා සමඟ වැඩ කරයි. අපි බොහෝ සෙයින් කණ්ඩායමක්… කාන්තාවක් පහතට තල්ලු කළ යුතු බවට ඇය ඉදිරිපත් කළ යුතු මානසිකත්වය මම නිසැකවම පිළිපදින්නේ නැත, නමුත් “පුරුෂයෙකු විසින් ගත යුතු ගතානුගතික, බයිබලානුකුල අදහසක් මා සතුව ඇත. ඔහුගේ ජීවිතයේ නායකත්වයේ කාර්යභාරයක් ”(හූස්ටන් 2005). ස්ත්‍රී පුරුෂ භූමිකාවන් සහ බල ගතිකතාවයන් අවබෝධ කර ගැනීමේ මෙම ගැටුම සමාජ විද්‍යා ologist බර්නිස් මාටින් “පෙන්තකොස්ත ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ විරුද්ධාභාසය” (මාටින් 2001) ලෙස විස්තර කළ කොටසකි.

හිල්සොං ජාත්‍යන්තර නායකත්ව විද්‍යාලය පල්ලියේ දැක්ම සහ ආදායම් ප්‍රවාහයේ සැලකිය යුතු කොටසක් වේ. හිල්සොංට අනුව පල්ලියේ ඕස්ට්‍රේලියාවේ 2013 වාර්ෂික වාර්තාව, විද්‍යාලය විසින් උපයන ලද මුළු ආදායම $ 8,155,639 (හිල්සොං 2013 වාර්ෂික වාර්තාව: 18). සිසුන්ට දේවගැති නායකත්වය, නමස්කාර සංගීතය, රූපවාහිනිය සහ මාධ්‍යය, නැටුම්, නිෂ්පාදනය හෝ ඇල්ෆාක්‍රූසිස් විද්‍යාලය සමඟ ඒකාබද්ධව දේවධර්ම උපාධියක් හැදෑරීමට හැකිය. සහභාගිවන්නන් විද්‍යාලයේ කාලය ගත කරන්නේ “ක්ෂේත්‍ර වැඩ”, එහිදී සිසුන්ට “පල්ලියේ ජීවිතයේ සේවය කිරීමට අවස්ථාව ලැබේ” (“හිල්සොං විද්‍යාලය වෙනස් වන්නේ කුමක් ද?” 2014). හිල්සොං විද්‍යාලය මුදල්, සබඳතා සහ මාපිය පුහුණුව (“සන්ධ්‍යා විද්‍යාල ජීවිත පා ses මාලා” 2015) ඇතුළු විවිධ මාතෘකා පිළිබඳ කෙටි සන්ධ්‍යා පා courses මාලා පවත්වයි.

ගැටළු / අභියෝග

හිල්සොං බොහෝ negative ණාත්මක ප්‍රචාරයන් ලබා දී ඇත. එක් හිටපු සාමාජිකයෙක් පොතක් ලිව්වා වීදුරු නිවාසවල මිනිසුන් පල්ලියේ ඇයගේ අත්දැකීම් ගවේෂණය කිරීම සහ සංවිධානයේ ප්‍රධාන අඩුපාඩු ලෙස ඇයට හැඟුණු දේ විස්තර කිරීම (ලෙවින් 2007). මෙයට පෙර සහ එතැන් සිට පල්ලිය පිළිබඳව නැවත නැවතත් විවේචන එල්ල වී ඇති අතර එය සාමාන්‍යයෙන් පල්ලියේ මූල්‍යය, එහි ප්‍රමාණය හා දේවධර්මය මත කේන්ද්‍රගත වී ඇත. බ්‍රයන් හූස්ටන් පවසන්නේ “යමෙකු මාධ්‍ය විරුද්ධත්වය පිළිබඳ විශේෂ expert යෙක් නම්, ඒ මම” කියා විහිළුවට ලක් කරමින් ඔහු මහජන සම්බන්ධතා පිළිබඳ ආචාර්ය උපාධියක් ලබා ඇති බව විහිළුවට ලක් කරයි (පුල්ලියම් බේලි 2013).

බ්‍රයන් හූස්ටන් සහ හිල්සොං පල්ලියට පල්ලියේ මූල්‍ය කටයුතු පිළිබඳව නිෂේධාත්මක අවධානය යොමු වේ. හූස්ටන් ඔහුගේ පොත විවෘතව පිළිගනී, ඔබට තවත් මුදල් අවශ්‍යයි, ලැබුණේ අඩුවෙන්. ඔහු මෙසේ පැවසීය: “ඔබ කළ මෝඩ වැඩ තුන කුමක්දැයි ඔබ මට කීවා නම්, එය බොහෝ විට අංක 1 විය හැකිය. පොතේ හදවත කිසි විටෙකත් කෑදර හා ආත්මාර්ථකාමී නොවීය… මම මගේ හිසට ගොනෙකු තැබුවෙමි ”(මැරිනර් 2009). හිල්සොං කෙරෙහි ඇති මෙම මහජන ආකල්පය පැහැදිලි කරමින් 2005 සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී හූස්ටන් මෙසේ පැවසීය, “අද හිල්සොං පල්ලියට ඩොලර් මිලියන 100 ට ආසන්න වටිනාකමක් ඇත. අපගේ අවසාන ගිණුම්කරණ කාලය තුළ මුළු ආදායම ඩොලර් මිලියන පනහකි. පල්ලියක් විශාල හා සාර්ථක හා effective ලදායී යැයි යන අදහස සමහර අයට තර්ජනය කරයි යැයි මම සිතමි ”(හූස්ටන් 2005). හිල්සොං හි ඉගෙනුම ලැබූ හා දැන් පල්ලිය හදාරන පශ්චාත් උපාධි ශිෂ්‍යාවක් වන ටැන්යා රිචස්, ඕස්ට්‍රේලියානු මාධ්‍ය “හිල්සොං ලබා නොගනී” යැයි විශ්වාස කරන අතර එය “මුදල් බඩගිනි, ව්‍යාජ, දූෂිත, දූෂිත” (රිචස් එක්ස්එන්එම්එක්ස්) ලෙස දකී. එක් මාධ්‍යවේදියෙක් හිල්සොංගේ ඇදහිල්ල හා මූල්‍ය විවාහය විස්තර කළේ “ස්වාමින් වහන්සේට ප්‍රශංසා කර චෙක් පොත සම්මත කරන්න” (Beaurup 2014).

ඕස්ට්‍රේලියාවේ අනෙකුත් පෙන්තකොස්ත පල්ලි මෙන් හිල්සොං ද දිගු කාලීනව සාමාජිකයන් රඳවා ගැනීමේදී විශේෂ අභියෝගයන්ට මුහුණ දෙයි. ඕස්ට්‍රේලියාවේ පෙන්තකොස්ත පල්ලි අනෙකුත් ක්‍රිස්තියානි නිකායන් අභිබවා යන වර්ධන වේගය අත්විඳ ඇති අතර, පසුගිය අවුරුදු තිහ තුළ ඕස්ට්‍රේලියානු ජනගහනයේ ප්‍රමාණයට සාපේක්ෂව පෙන්තකොස්ත ලෙස හඳුනා ගන්නා ඕස්ට්‍රේලියානුවන්ගේ සංඛ්‍යාව ක්‍රමයෙන් ඉහළ ගොස් තිබේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම සංඛ්‍යාලේඛන පෙන්තකොස්ත පල්ලි වෙත වැඩි “අමුත්තන්” සංඛ්‍යාවක් නොපෙන්වන අතර, ඔවුන් දිගු කාලීනව පල්ලියේ රැඳී නොසිටිති. 1991-2001 සිට, AOG පල්ලි සාමාජිකයින්ගෙන් සියයට හැටකට වඩා අඩු ප්‍රමාණයක් රඳවා ගත් අතර, එම කාලය තුළම අනෙකුත් රෙපරමාදු නිකායන් සඳහා රඳවා ගැනීමේ අනුපාතය සියයට අසූවකට වඩා වැඩි විය (NCLS 2015).

හිල්සොං යනු ඕස්ට්‍රේලියාවේ මෙගා පල්ලි විසිඑකෙන් එකකි (හියුස් 2013: 7). මෙගාචර්ච් වීම සමහරවිට එක් හේතුවක් විය හැකිය හිල්සොං හි රඳවා ගැනීමේ අනුපාතය ඉතා අඩුය. එනම්, ඔබ දේව මෙහෙයකට නමස්කාර කරන දහස් ගණනින් එක් අයෙකු වන විට මිනිසුන් දේවගැතිවරයෙකු හා සභාව සමඟ වඩා පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවයක් සොයයි. මෙයට වඩා, මෙගාචර්ච් ලෙස, හිල්සොං ආගමික අවශ්‍යතාවයන්ට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් සපයන විශාල ආයතනයක් බවට පත්ව ඇත. එය නූතනත්වය වැලඳගෙන පල්ලියේ සේවාවන් සජීවීව විකාශනය කිරීම, පල්ලියේ සාමාජිකයින්ට ආහාර පාන අලෙවිසැල් සැපයීම, EFTPOS පහසුකම් භාවිතා කරමින් පරිත්‍යාග කිරීමට ඇති හැකියාව සහ තොරතුරු සහ අන්තර්ගතයන් මුදා හැරීම සඳහා සමාජ මාධ්‍ය වේදිකා වැඩි වැඩියෙන් භාවිතා කිරීම තුළින් ඇදහිල්ල පහසු කරයි. හිල්සොං දේවධර්මය පිළිබඳ “ආලෝකය” සහ ඉතා පුළුල් ආගමක් නිර්මාණය කිරීම සම්බන්ධයෙන් විවිධ සමාජ විචාරකයින්ගේ විවේචනයට ලක්විය. සමහරු තර්ක කරන්නේ පල්ලිය වැඩි අවධානයක් යොමු කරන්නේ බයිබලය ඉගැන්වීමට වඩා සේවකයින්ට ප්‍රීතිමත් නමස්කාර අත්දැකීමක් ලබා දීමට බවයි (පුල්ලියම් බේලි 2013; මාර් 2007). කෙසේ වෙතත්, සමහරු තර්ක කරන්නේ මෙගාචර්ච් එකක් වීම හිල්සොංගේ ජනප්‍රියත්වයට ඉවහල් වී ඇති නිසා වෙළඳපල සාර්ථකත්වයට සම්බන්ධ විශාල ආයතනවල අද ජනතාව සැපපහසු වී ඇති බවයි (කොනෙල් 2005: 317).

ආශ්රිත

බෙයර්අප්, ග්‍රෙග්. 2005. “සමිඳාණන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කර චෙක් පොත සම්මත කරන්න.” සිඩ්නි මෝනින් හෙරල්ඩ් පෙබරවාරි 18. සිට ප්‍රවේශ වූයේ: http://www.smh.com.au/news/National/Praise-the-Lord-and-pass-the-chequebook/2005/02/18/1108609391134.html 23 මැයි 2013 හි.

කාට්ලෙජ්, ඩේවිඩ්. 2000. අපෝස්තලික විප්ලවය: ඕස්ට්‍රේලියාවේ දෙවියන්ගේ එක්රැස්වීම්වල අපෝස්තුළුවරුන් සහ අනාගතවක්තෘවරුන් නැවත පිහිටුවීම . සිඩ්නි: පැරකලෙට් ආයතනය.

කොනෙල්, ජෝන්. 2005. "හිල්සොං: සිඩ්නි නගරාසන්නයේ මෙගාචර්ච්." ඕස්ට්‍රේලියානු භූගෝල විද්‍යා ographer 36: 315-32.

ෆීල්ඩින්, බෙන්. 2012. “දෙවන කොටස: සංගීතයට ඔබව දෙවිට ළං කරන්න පුළුවන්ද? බෙන් ෆීල්ඩින් පවසන්නේ 'ඔව්' කියාය. බයිබල් සමාජය ”සංස්කෘතිය. 8 ජූලි 2012. සිට ප්‍රවේශ වූයේ: http://www.biblesociety.org.au/news/part-two-can-music-bring-you-closer-to-god-ben-fielding-says-yes#sthash.unQyRaLi.dpuf 5 අගෝස්තු 2015 මත.

හික්ස්, රොබින්. 2012. “හිල්සොං - ඕස්ට්‍රේලියාවේ බලවත්ම සන්නාමය.” මුම්බ්‍රෙල්ලා, ජූලි 26. සිට ප්‍රවේශ වූයේ: http://mumbrella.com.au/hillsong-australias-most-powerful-brand-104506 1 අගෝස්තු 2012 මත.

හිල්සොං විද්‍යාලය. 2015. “සවස විද්‍යාල ජීවිත පා ses මාලා.” හිල්සොං ජාත්‍යන්තර නායකත්ව විද්‍යාල වෙබ් අඩවිය. සිට ප්‍රවේශ වූයේ: http://hillsong.com/college/evening-college-life-courses/ 7 අගෝස්තු 2015 මත.

හිල්සොං විද්‍යාලය. 2014. හිල්සොං විද්‍යාලය වෙනස් වන්නේ කුමක් නිසාද? ” හිල්සොං එකතු කළ බ්ලොග් අඩවිය , අගෝස්තු 1. සිට ප්‍රවේශ වූයේ: http://hillsong.com/collected/blog/2014/08/what-makes-hillsong-college-different/#.VcRWI_mqpBc 5 අගෝස්තු 2015 මත.

හිල්සොං පල්ලිය. 2015. “අප විශ්වාස කරන දේ: විශ්වාස ප්‍රකාශය.” හිල්සොං පල්ලියේ වෙබ් අඩවිය. සිට ප්‍රවේශ විය http://hillsong.com/what-we-believe/ 5 අගෝස්තු 2015 මත.

හිල්සොං පල්ලිය. 2013. “හිල්සොං 2013 වාර්ෂික වාර්තාව.” හිල්සොං පල්ලියේ වෙබ් අඩවිය. සිට ප්‍රවේශ වූයේ: http://hillsong.com/policies/2013-annual-report-australia/ 7 අගෝස්තු 2015 මත.

හූස්ටන්, බොබී. 2008. ඇය සතුව ඇති දේ මා සතුව ඇත: ඇගේ ලෝකය වෙනස් කිරීමට නිර්භීත ඕනෑම කාන්තාවකට අවසාන සුබ පැතුම්. නැෂ්විල්: තෝමස් නෙල්සන්.

හූස්ටන්, බ්‍රයන්. 2014. "බ්‍රයන් සහ බොබී." හිල්සොං පල්ලියේ වෙබ් අඩවිය. සිට ප්‍රවේශ විය http://staging.hillsong.com/brian-bobbie 24 දෙසැම්බර් 2014 හි.

හූස්ටන්, බ්‍රයන්. 2014. “මම දැන් දකින පල්ලිය.” හිල්සොං පල්ලියේ වෙබ් අඩවිය. සිට ප්‍රවේශ විය http://hillsong.com/vision/ 24 දෙසැම්බර් 2014 හි.

හූස්ටන්, බ්‍රයන්. 2013. ඔබේ ජීවිතය උපරිම කරගන්නේ කෙසේද? කාසල් හිල්, එන්එස්ඩබ්ලිව්: හිල්සොං මියුසික් ඕස්ට්‍රේලියාව.

හූස්ටන්, බ්‍රයන්. 2008. මේ සඳහා මා ඉපදුණේ: ඔබේ දැක්ම දෙවියන් වහන්සේගේ අභිමතය පරිදි පෙළගස්වා ගැනීම. නැෂ්විල්: තෝමස් නෙල්සන්.

හූස්ටන්, බ්‍රයන්. 2005. “බ්‍රයන්ගේ ජීවිතය.” ඕස්ට්රේලියානු කතාවක් (ඕස්ට්‍රේලියානු ගුවන් විදුලි සංස්ථාව), අගෝස්තු 1. සිට ප්‍රවේශ විය ww.abc.net.au/austory/content/2005/s1427560.html 30 මාර්තු 2012 හි.

හූස්ටන්, බ්‍රයන්. 1999. ඔබට තවත් මුදල් අවශ්‍යයි: ඔබේ ජීවිතය සඳහා දෙවියන්ගේ විස්මිත මූල්‍ය සැලැස්ම සොයා ගන්න. කාසල් හිල්: බ්‍රයන් හූස්ටන් අමාත්‍යාංශ.

හියුස්, පිලිප්. 2013. “ඕස්ට්‍රේලියානු මෙගාචාර්ස්.” කරුණු: ක්‍රිස්තියානි පර්යේෂණ සංගමයේ බුලටින් 23: 7-9.

ලෙවින්, ටැන්යා. 2007. වීදුරු නිවාසවල මිනිසුන්, හිල්සොංහි සහ ඉන් පිටත ජීවිතය පිළිබඳ අභ්‍යන්තර කතාවකි. මෙල්බර්න්, වීඅයිසී: බ්ලැක් ඉන්කෝපරේෂන්.

මාර්, ඩේවිඩ්. 2007. “හිල්සොං - පිළිතුරක් නැති සභාව.” සිඩ්නි මෝනිං හෙරල්ඩ්. 4 අගෝස්තු 2007. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.smh.com.au/articles/2007/08/03/1185648145760.html?page=fullpage 23 මැයි 2012 හි.

මැරිනර්, කොසිමා. 2009. “මීළඟ නැවතුම, ලෞකික යුරෝපය, හිල්සොං නිර්මාතෘ පවසයි.” සිඩ්නි මෝනිං හෙරල්ඩ්. 25 මැයි 2009. සිට ප්‍රවේශ වූයේ: http://www.smh.com.au/national/next-stop-secular-europe-says-hillsong-founder-20090524-bjj1.html 28 මාර්තු 2012 හි.

මාටින්, බර්නිස්. 2001. “පෙන්තකොස්ත ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ විරුද්ධාභාසය: ආගමේ සමාජ විද්‍යාව සඳහා අවවාදයක්.” පි. 52-66 in ආගමේ සමාජ විද්‍යාවට බ්ලැක්වෙල් සහකාරිය, සංස්කරණය කළේ රිචඩ් කේ. ෆෙන් විසිනි. මැල්ඩන්, එම්ඒ: බ්ලැක්වෙල් ප්‍රකාශන.

මෝර්ටන්, රික් සහ ඩෑන් බොක්ස්. 2014. "හිල්සොං නිර්මාතෘ පොලිසියට යොමු කරන ලෙස ජ්‍යෙෂ් C නීති ounsel වරුන්ගේ ඇමතුම්." ඕස්ට්‍රේලියානු, දෙසැම්බර් 20. සිට ප්‍රවේශ වූයේ: http://www.theaustralian.com.au/national-affairs/in-depth/senior-counsel-calls-for-hillsong-founder-to-be-referred-to-police/story-fngburq5-1227162370779 23 දෙසැම්බර් 2014 හි.

NCLS (ජාතික පල්ලි ජීවිත සමීක්ෂණය). 2015. “රෙපරමාදු පල්ලි ගලා ඒම සහ ගලායාම.” පර්යේෂණ: පල්ලියට යන්නේ කවුද, පල්ලියේ ප්‍රමාණය හා වර්ධනය. සිට ප්‍රවේශ වූයේ: http://www.ncls.org.au/default.aspx?sitemapid=5911 22 මාර්තු 2015 හි.

ඕමැලී, නික්. 2013. හිල්සොංහි නැඟීම හා නැගීම. ” සිඩ්නි මෝනින් හෙරල්ඩ් සැප්තැම්බර් 8. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.smh.com.au/national/the-rise-and-rise-of-hillsong-20130907-2tbzx.html 21 පෙබරවාරි 2014 හි.

පුල්ලියම් බේලි, සාරා. 2013. “ඕස්ට්‍රේලියාවේ හිල්සොං පල්ලිය විශ්මය ජනක ලෙස ගෝලීය බලපෑමක් ඇති කරයි.” ලමයි, මැයි 11. සිට ප්‍රවේශ වූයේ: http://www.huffingtonpost.com/2013/11/05/australia-hillsong-church-influence_n_4214660.html 24 දෙසැම්බර් 2014 හි.

රිචස්, ටැන්යා. 2014. "මාධ්‍යයට හිල්සොං නොලැබෙන්නේ ඇයි: ඕස්ට්‍රේලියානු පෙන්තකොස්ත දවසක පිළිබිඹුවක්." ඕස්ට්‍රේලියානු ගුවන් විදුලි සංස්ථාව. ජනවාරි 8. සිට ප්‍රවේශ විය http://www.abc.net.au/religion/articles/2014/01/07/3921786.htm 23 දෙසැම්බර් 2014 හි.

රිචස්, ටැන්යා සහ ටොම් වැග්නර්. 2012. "හිල්සොං සංගීතයේ පරිණාමය: ඕස්ට්‍රේලියානු පෙන්තකොස්ත සභාවේ සිට ගෝලීය වෙළඳ නාමය දක්වා." ඕස්ට්‍රේලියානු සන්නිවේදන ජර්නලය 39: 17-36.

තැපැල් දිනය:
9 අගෝස්තු 2015

බෙදාගන්න
යාවත්කාලීන කරන ලද්දේ: - රාත්‍රී 10:57

කතුහිමිකම © 2016 ලෝක ආගම් සහ අධ්යාත්මික ව්යාපෘතිය

සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි

ලූක් ඇලෙක්සැන්ඩර් විසින් වෙබ් නිර්මාණය